第一篇：傳統(tǒng)美德教育論文

中華傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐與思考

素以禮儀之邦、文明古國之稱的中國有著深厚久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)道德，中華民族的傳統(tǒng)美德世人傳誦。優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀正是中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵和精華,它體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人關(guān)系的基本價(jià)值，反映著個(gè)人自我道德修養(yǎng)的基本要求。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是中華民族凝聚力的所在，是永不枯竭的道德教育資源。繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣，既是幼兒園德育工作的重要內(nèi)容，更是歷史和社會(huì)賦予我們的責(zé)任和使命。

一、幼兒傳統(tǒng)美德教育的緊迫性、必要性

改革開放以來，中華大地發(fā)生了舉世矚目的變化，經(jīng)濟(jì)不斷持續(xù)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，城鄉(xiāng)人民生活水平不斷提高，新思想，新觀念注入了人們的心靈，打開了人們的視野，可隨之而來的是中華傳統(tǒng)美德的缺失?？v觀人們生活方式、道德意識(shí)、價(jià)值觀、幸福觀等發(fā)生的巨大變化，令人深思和擔(dān)憂。金錢至上、安逸享樂、貪污腐敗、互相攀比、極端個(gè)人主義等社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象已經(jīng)侵蝕和正在影響著年輕而幼小的心靈。一些孩子不知道孝敬父母，更談不上尊敬他人，不懂得奢侈、浪費(fèi)是可恥的，更有的孩子不喜歡學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，對(duì)家長、老師消極抵觸等等。

小學(xué)生正處于個(gè)性及品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，模仿性強(qiáng)，可塑性大，其道德品質(zhì)的形成，更離不開社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，離不開幼兒直接接觸的社會(huì)環(huán)境的潛意識(shí)影響，時(shí)代變革更使小學(xué)生思想超前接觸社會(huì)，特別是獨(dú)生代的到來，眾星捧月，身居“皇位”，在被幸福包圍的同時(shí)，“孝、禮、勤、誠”等傳統(tǒng)美德常被淡化，所有的生活瑣事家長全包，不用孩子張口，吃、穿、用、玩，應(yīng)有盡有，檔次不凡。

傳統(tǒng)美德缺失現(xiàn)狀為我們敲響了道德教育的警鐘，為此，中央做出系列重大舉措。十六大提出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程。”《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》提出：“要以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)?！碧貏e是《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》這一戰(zhàn)略性文件的制定和發(fā)表，更加說明加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德刻不容緩。

同時(shí)，當(dāng)代小學(xué)生道德教育應(yīng)在傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上不斷的拓展與升華，道德教育的原則、內(nèi)容與方法被賦予新的觀點(diǎn)與要求，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，世界各國綜合國力和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，以及現(xiàn)代人的行為對(duì)環(huán)境破壞程度的劇增，節(jié)約、環(huán)保、和平等被納入到道德教育之中，更加劇了道德教育的緊迫感和使命感?！耙荒曛?jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終生之計(jì)，莫如樹人。”品德教育作為育人工程的核心和內(nèi)核，學(xué)生期是進(jìn)行良好行為習(xí)慣訓(xùn)練的關(guān)鍵時(shí)期，只有從早抓起，才能奠定堅(jiān)實(shí)的良好個(gè)性和品德基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)出具有良好品德、健康文明，對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的人才。

二、幼兒傳統(tǒng)美德教育的探索與實(shí)踐

中國古代傳統(tǒng)教育首先是以道德教育為出發(fā)點(diǎn)，因此，中華民族的傳統(tǒng)美德是今天小學(xué)生道德素質(zhì)的根。同時(shí)，中國傳統(tǒng)小學(xué)生道德教育主要在家庭中進(jìn)行，由于強(qiáng)調(diào)家庭倫理對(duì)個(gè)人的輻射規(guī)范和對(duì)社會(huì)的維系，及早進(jìn)行小學(xué)生德育受到推崇，逐步培養(yǎng)幼兒形成“孝悌、謹(jǐn)信、泛愛眾、親仁”的道德品質(zhì)，并成為中國傳統(tǒng)家教的核心思想。王應(yīng)麟在《三字經(jīng)》中歸為“十議”：人之論、父母恩、夫婦從、兄則友、弟則恭、長幼序、友與朋、君則敬、臣則忠、此十議、凡訓(xùn)蒙、需講究。這不僅是對(duì)未成年人道德品質(zhì)的最基本要求，也是道德情感培養(yǎng)的逐步擴(kuò)展和深化過程。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族在自己的悠久歷史長河中逐漸積累，但又是在2000多年的封建社會(huì)中逐漸形成，既有精華，又有糟粕。為更好的傳承中華美德，有效地進(jìn)行未成年人道德教育，我院把價(jià)值取向的重心放在培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣和做事的態(tài)度、習(xí)慣等非智力要素上，讓幼兒生動(dòng)活潑地度過一個(gè)愉快并能終身受益的童年。

（一）愛是傳統(tǒng)美德教育的最佳途徑和最高境界

中華傳統(tǒng)美德“孝”為首。幼兒道德情感最真的表現(xiàn)是自然情感流露，血緣關(guān)系是家庭中最重要的凝聚力，子女對(duì)父母會(huì)產(chǎn)生本能的依戀情感，傳統(tǒng)家教因勢利導(dǎo)，把這種依戀轉(zhuǎn)化成幼兒對(duì)父母家人的關(guān)心、體諒和愛（孝），并友愛同伴（謹(jǐn)信），而達(dá)到“泛愛眾”，懷普及之心，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，最終形成親仁的道德品質(zhì)（仁）。這樣，不斷擴(kuò)大“愛”的內(nèi)容與范圍，從而達(dá)到道德情感的升華。孝悌，是在家要孝敬父母，在外要尊敬長上；謹(jǐn)信，提出孩子應(yīng)處事嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)人要言而有信，誠實(shí)無欺；親仁，讓孩子親近思想好、品德高尚的人，學(xué)習(xí)實(shí)踐“仁”的道德行為。這個(gè)以擴(kuò)展和深化孩子道德情感為切入點(diǎn)的傳統(tǒng)教育與當(dāng)代關(guān)于道德發(fā)展歷程的研究不謀而合，是符合科學(xué)規(guī)律的。

為此，我們把“愛”的教育作為傳承中華美德，開展幼兒品德教育的主要內(nèi)容，提出了“五愛”、“三講”的道德教育目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒良好行為品質(zhì)的養(yǎng)成。愛家人——從愛最親的人做起，激發(fā)最初的情感。愛同伴——從愛身邊的人做起，激發(fā)愛的情感。愛幼兒園——幼兒園是幼兒每天賴以生存的環(huán)境，需要小朋友從每個(gè)人、每件小事做起。愛家鄉(xiāng)——了解家鄉(xiāng)的悠久歷史和現(xiàn)代文明，激發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感。愛祖國——這是每個(gè)國人應(yīng)有的情感，而幼兒的愛國情感則要經(jīng)歷以上諸多的愛，即從小愛到大愛這樣的過程。講禮貌——禮貌是最基本的文明行為，要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)使用禮貌用語，學(xué)習(xí)文明舉止，學(xué)會(huì)禮貌待人。講誠信——向幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育，使孩子懂得誠實(shí)的重要，誠實(shí)的光榮。講規(guī)則——介紹幼兒園及社會(huì)生活中的規(guī)則，養(yǎng)成守規(guī)則的文明行為和習(xí)慣。如在“爸爸媽媽我愛你”主題活動(dòng)中，幼兒通過“夸爸爸、夸媽媽”演講比賽、看父母工作場景的錄像、為父母獻(xiàn)愛心卡等，真切地感受到了父母工作的辛苦和對(duì)自己的愛，激發(fā)了幼兒對(duì)父母深深的愛。中二班有位小朋友，在看到爸爸在車水馬龍的大街上來回穿梭、頂著烈日指揮交通的情景后，回家后主動(dòng)為爸爸捶背、端茶。愛的教育使中華民族的傳統(tǒng)美德生根開花，孩子從愛家人擴(kuò)展到愛同伴、愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國，洋溢著深深的親情、友情和稚嫩的愛國之情。

（二）堅(jiān)持傳統(tǒng)美德教育生活化和生活道德化

陶行知曾說，過什么生活便受什么教育。道德教育更應(yīng)生活化，讓道德教育從生活出發(fā)，通過過有道德的生活，形成人的德性品質(zhì)，讓道德教育彌漫在人的所有生活之中，使生活中的所有人都成為道德教育者，做到道德教育無處不在，無時(shí)不在，無人不管。根據(jù)未成年人教育規(guī)律及年齡特點(diǎn),我們把傳統(tǒng)美德教育有機(jī)的滲透到各領(lǐng)域及孩子一日生活之中，使各領(lǐng)域的教育活動(dòng)相輔相成、相得益彰。

當(dāng)各種節(jié)日到來時(shí)，圍繞節(jié)日內(nèi)容進(jìn)行專題活動(dòng)；每學(xué)期制定各年齡班的德育計(jì)劃，在各領(lǐng)域中實(shí)施；把每學(xué)期開學(xué)的第一個(gè)月作為思想道德教育月，利用主題形式進(jìn)行，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)。如主題活動(dòng)“家鄉(xiāng)的水”，學(xué)生通過觀察護(hù)城河混濁的臟水、聽解放軍清理護(hù)城河的故事、看河水污染后小動(dòng)物生病的動(dòng)畫片、親手操作嘗試過濾護(hù)城河水等，激發(fā)了孩子愛家鄉(xiāng)的情感。每周一早晨，全校舉行升旗儀式，奏國歌、升國旗，用稚嫩的語言在國旗下宣誓、為國旗唱歌舞蹈，激發(fā)孩子的愛國情感。

（三）找準(zhǔn)傳統(tǒng)美德教育和家庭教育的結(jié)合點(diǎn)

西諺有云：“培養(yǎng)一個(gè)孩子需要整個(gè)村莊?！币粋€(gè)人的發(fā)展離不開內(nèi)在動(dòng)力和外在因素的相互作用，二者結(jié)合才能促進(jìn)人的和諧、健康成長。家庭是學(xué)生生活的重要場所，對(duì)學(xué)生良好道德形成有巨大的優(yōu)勢和影響。因此，我們充分利用家庭這一重要的教育資源，把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育有效結(jié)合，共同培養(yǎng)孩子良好的品德。

首先，積極與家長溝通，利用書信、電話、面談等形式，及時(shí)向家長反映學(xué)生在校情況，了解學(xué)生在家表現(xiàn)，以求互相配合。如許多班級(jí)設(shè)置了家長信箱，多次利用問卷與家長交流。

其次，舉行家長學(xué)校講座。因?yàn)?，有些道德問題雖然表現(xiàn)在學(xué)生身上，但根源卻在家長身上，為此，我們進(jìn)行了“家庭教育中孩子好品質(zhì)的養(yǎng)成”等講座，使家長進(jìn)一步了解道德教育的重要性及方法，與學(xué)校形成合力，加快了學(xué)生良好道德形成的步伐。

再次，開辟家園聯(lián)系園地，宣傳科學(xué)育兒知識(shí)，提出家園雙方應(yīng)引起重視的各類問題，建立《家校聯(lián)系手冊》，教師、家長分別記錄孩子在校、在家的表現(xiàn)和存在的問題，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)交流，有針對(duì)性的商討教育方法。

（四）重塑形象，用良好道德感染和引領(lǐng)幼兒

“學(xué)高為師、身正為范”，育人必先正己。一支具有優(yōu)秀職業(yè)道德的教師隊(duì)伍能給人以熏陶和感染，是幼兒形成良好品德的關(guān)鍵。

教師是學(xué)生道德的啟蒙者，是學(xué)生行為的引導(dǎo)者，應(yīng)成為道德的楷模，做人、交往、行為的典范。學(xué)生除了平時(shí)在家的時(shí)間外，多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校和教師一起度過的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都是他們效仿的標(biāo)準(zhǔn)，在有意無意之中影響著他們。所以教師要嚴(yán)格要求自己、端正品行，以誠心、耐心、精心、愛心去關(guān)心和教育身邊的每一個(gè)學(xué)生，教育好每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們的終生負(fù)責(zé)。為此，我校持之以恒抓師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，并把思想道德表現(xiàn)納入教師考核評(píng)價(jià)之中。近幾年來，我們先后在教工中開展了轟轟烈烈、扎扎實(shí)實(shí)“敬業(yè)愛生、為人師表”、“文明在我身邊”、“我文明、二保文明”等師德教育活動(dòng)，通過學(xué)文件、演講會(huì)、專家講座、自查自糾等，激發(fā)愛崗敬業(yè)的情感，強(qiáng)化道德、守法意識(shí)，做到用職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，規(guī)范言行，使教師的行為從他律向自律轉(zhuǎn)變，形成一種自覺而持久的行為。

師德建設(shè)活動(dòng)洗滌和凈化了教師的心靈和行為，學(xué)生的道德品行通過我們的一言一行、一舉一動(dòng)受到潛移默化的影響和感染。

三、幼兒傳統(tǒng)美德教育的繼承與發(fā)展

在傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，我們還應(yīng)清醒地看到，中國數(shù)千年沉積形成的倫理道德體系中，也有很多不合適的內(nèi)容。如在“孝”的內(nèi)容中，提倡晚輩對(duì)長輩、學(xué)生對(duì)師長、下屬對(duì)上級(jí)的無條件服從。這些都與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，與新型建設(shè)人才的成長有所偏離，因此，我們應(yīng)有鑒別地加以改造和吸收，并賦予中華傳統(tǒng)美德以新的內(nèi)涵，注入新的內(nèi)容，使之與時(shí)代合拍，不斷豐富和發(fā)展。

1、自由、自主，學(xué)會(huì)交往、合作和分享

在日益激烈的競爭中，社會(huì)性發(fā)展成為一個(gè)人立足社會(huì)的重要條件，從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)交往、合作及分享，是為學(xué)生終身發(fā)展奠基的重要使命。現(xiàn)代教育觀摒棄了將知識(shí)硬性地塞給學(xué)生的做法，倡導(dǎo)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們在與環(huán)境相互作用中主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于基本上都是獨(dú)生子女，家庭之間的封閉，樓房的不斷增高，家長的百般呵護(hù)，加之校園是集體生活，安全工作是重中之重，致使老師要嚴(yán)格要求約束等，使學(xué)生的交往環(huán)境和交往能力受到限制。

為給學(xué)生提供廣闊而自由的交往空間，我校充分利用區(qū)域活動(dòng)，讓學(xué)生自愿參加，自主選擇，自由活動(dòng)，學(xué)生之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作?；顒?dòng)中，他們喜歡模仿成人的勞動(dòng)，扮演成人的角色，因此能主動(dòng)地學(xué)習(xí)處理人際關(guān)系，解決矛盾糾紛等，增強(qiáng)了與同伴合作的能力。

2、張揚(yáng)個(gè)性、學(xué)點(diǎn)“叛逆”

在傳統(tǒng)美德中，晚輩對(duì)長輩、學(xué)生對(duì)師長、下屬對(duì)上級(jí)的服從無可非議，理應(yīng)繼承。但決不能受其束縛，無條件、無原則、無思想的服從，要培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)會(huì)辨別是非，擁有且大膽表達(dá)自己的意見和見解，有自己獨(dú)立的思維，敢于維護(hù)自己尊嚴(yán)，保護(hù)自己的自尊心。對(duì)長輩的要求和做法敢于提出質(zhì)疑，敢于堅(jiān)持自己的正確想法。同時(shí)，家長、教師要為孩子創(chuàng)設(shè)寬松、平等、和諧的成長環(huán)境，和孩子平等相處，互相溝通，做孩子的知心朋友。

3、為創(chuàng)新插上翅膀

21世紀(jì)的發(fā)展需要開拓型、創(chuàng)造型人才，素質(zhì)教育的目標(biāo)需要培養(yǎng)自主、創(chuàng)新的精神。學(xué)生時(shí)期是兒童創(chuàng)造力發(fā)展的萌芽時(shí)期，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，可挖掘他們大腦中智慧的潛能，使他們形成良好的思維方法和品質(zhì)。為此，我們充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生尋找多種途徑，嘗試多種辦法，肯定學(xué)生富有創(chuàng)造性的想法和做法，并鼓勵(lì)他們嘗試探索最佳的方法。在教學(xué)中，為學(xué)生提供豐富的操作材料，在操作中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究知識(shí)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性。

4、使環(huán)境教育成為必修課

環(huán)境教育已成為德育工作一個(gè)具有時(shí)代氣息的新內(nèi)容。我國現(xiàn)有的道德教育內(nèi)容主要是圍繞人與人、人與社會(huì)的關(guān)系組織起來的，把真善美作為最高精神和價(jià)值準(zhǔn)則來追求，年輕的父母也常常把禮貌待人、謙讓、寬容、遵紀(jì)守法等作為對(duì)孩子品德教育的主要內(nèi)容。但在長期的道德教育中人們忽視了一個(gè)問題，即人不可能脫離自然而生存。20世紀(jì)下半葉，越來越多的環(huán)境問題也對(duì)我們提出了挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)環(huán)境道德教育、幫助人們重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)及行為尤顯重要。

作為基礎(chǔ)教育有機(jī)組成部分，幾年來，我校把環(huán)境教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重點(diǎn)工程，充分利用自然環(huán)境優(yōu)勢，在校內(nèi)建起了花園、綠地、長廊，動(dòng)物雕塑及“小園林”、“小動(dòng)物園”、“小種植園”等，在環(huán)境的感染熏陶中，在與環(huán)境的相互作用中，促使學(xué)生從環(huán)境認(rèn)知到環(huán)境行為的轉(zhuǎn)變，養(yǎng)成關(guān)愛自然、愛護(hù)公共環(huán)境的良好品質(zhì)及行為習(xí)慣。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)“尚儉”的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)幼兒節(jié)約的良好習(xí)慣。在學(xué)具的制作與環(huán)境的布置中注重廢物利用，如提供大量的廢舊畫報(bào)、紙盒、廣告紙等，讓幼兒練習(xí)剪紙，制作服裝，進(jìn)行表演。收集各種飲料瓶子，和孩子一起制作裝飾物布置教室，在節(jié)約的同時(shí)又增強(qiáng)了幼兒的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

今天的未成年人是未來的主人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)未成年人高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣，是一件功在當(dāng)代、利澤千秋的大事。未成年人道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜、曲折、長期而偉大的育人工程，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，我們將持之以恒，努力到永遠(yuǎn)。

第二篇：中華傳統(tǒng)美德教育論文

論美德教育

中華傳統(tǒng)美德是中華民族歷代流傳下來的有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化青少年的愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí),用正確的思想武裝青年一代全面提高學(xué)生的素質(zhì),努力造就一代社會(huì)主義新人。

一、加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育重在優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，其中有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德。都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展。因此，我們在繼承中華民族傳統(tǒng)美德時(shí)，必須進(jìn)行科學(xué)分析剔除其糟粕，吸取其精華，古為今用，不斷綜合創(chuàng)新。賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。結(jié)合學(xué)生實(shí)際，我們從眾多的中華傳統(tǒng)美德中選擇了最具代表性、最有針對(duì)性。最富時(shí)代性的三個(gè)方面。即“愛國、勤儉、禮儀、寬容”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

1、愛國主義教育。愛國歷來都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類社會(huì)最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。中華民族是一個(gè)有著悠久愛國傳統(tǒng)的民族，譜寫了無數(shù)愛國主義的頌歌。在當(dāng)代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力，偉大的時(shí)代需要偉大的精神。弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，加強(qiáng)愛國主義教育無疑具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。青少年是祖國的未來。因此，更要把愛國主義教育貫穿于青少年成長的全過程，從小就培養(yǎng)學(xué)生要熱愛祖國的大好河山、悠久歷史和燦爛文化，熱愛社會(huì)主義祖國，熱愛勤勞勇敢的中國人民，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。

2、勤儉教育。俗話說“勤以立志,儉可美德”勤勞節(jié)約是中華民族最基本、最突出的傳統(tǒng)美德。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家、整個(gè)人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個(gè)字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗(yàn)。歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會(huì)議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中，要牢固樹立“浪費(fèi)也是腐敗”的節(jié)約意識(shí)，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費(fèi)可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時(shí)尚、一種習(xí)慣、一種精神。所以應(yīng)教育青少年養(yǎng)成良好的艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉的習(xí)慣。

3、禮儀教育。是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。它是傳統(tǒng)美德的重要組成部分。中國是“禮儀之邦”禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志，也是一個(gè)國家社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)反映。對(duì)中學(xué)生來說，禮儀反映著這個(gè)學(xué)生的思想、道德和文化教育程度，是為了提高中華民族素質(zhì)，使學(xué)生懂得怎樣做人，做一個(gè)怎樣的人。為此，我們在學(xué)生中開展了“禮儀”教育。以上三種教育。既相互獨(dú)立，又互為補(bǔ)充。共同構(gòu)成了實(shí)施中華傳統(tǒng)美德教育的有機(jī)整體。

4、寬容。人作為肉體凡胎投生到這個(gè)世界，總會(huì)遇到不盡如人意之事，這就需要用一種心態(tài)去面對(duì)，那就是寬容。寬容，能化解不必要的誤會(huì)。由于每個(gè)人行為習(xí)慣不同，對(duì)于情感的表達(dá)方式不同，有時(shí)候，人們在社會(huì)交往中常常會(huì)遇到一些令自己不開心的事，甚至是難以接受的言行，每當(dāng)此時(shí)，心中的不快自不必說，往往會(huì)很不開心，對(duì)于偏激的言行，如果小不忍，還會(huì)造成不良的難以想象的后果。其實(shí)，當(dāng)事人也未必就希望對(duì)方不開心，有時(shí)候是無心之過，如果站在言者的角度去體會(huì)，寬容一點(diǎn)兒，就不會(huì)去追究細(xì)節(jié)，誤會(huì)可以消除在萌芽狀態(tài)，自然也可以避免許多不必要的麻煩，何樂而不為呢？寬容，會(huì)讓人心中充滿快樂；寬容，顯示出一種高雅的風(fēng)度。當(dāng)人與人之間遇到一些小摩擦?xí)r，往往也是考驗(yàn)一個(gè)人的休養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。有的人可以冷靜地面對(duì)所發(fā)生的一切，事情往往會(huì)頓失前嫌，化險(xiǎn)為夷，一切風(fēng)平浪靜;而如果不依不饒，得理不讓人，往往會(huì)火上澆油，小事變成大禍，后果難以設(shè)想。現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的例子實(shí)在是太多了，有的人大打出手，甚至陪進(jìn)身家性命，往往都是一些小事引起的，如果雙方遇事時(shí)能夠冷靜一些、寬容一些，都讓一步，那么則會(huì)海闊天空，什么事情都不會(huì)發(fā)生。寬容，顯示出一個(gè)人良好的休養(yǎng)，更顯示出一個(gè)人一種高雅的風(fēng)度。寬容，可以讓社會(huì)變的更加和諧；寬容是一種美德。當(dāng)可以寬容時(shí)，請(qǐng)多一些寬容吧，為了他人，為了自己，也為了社會(huì)。相信多一份寬容，社會(huì)將會(huì)變得更加美好

二、加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育重在優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育途徑。

教育形式千變?nèi)f化多種多樣，關(guān)鍵在于要根據(jù)青少年的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來。提高教育效果。因此要探索多樣化的傳統(tǒng)美德教育方法和途徑。

一是以思想品德課為主線，滲透各學(xué)科的教學(xué)，注意德育的情感性。在實(shí)施學(xué)科德育過程中注入情感，尋找最佳結(jié)合點(diǎn)注意德育的針對(duì)性。挖掘教材的德育因素注意德育的鮮活性。按照時(shí)代的要求促使德育與學(xué)科教學(xué)達(dá)到整合。

二是重視以符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方式積極引導(dǎo)，積極開展形式多樣的德育活動(dòng)如遠(yuǎn)足、參觀訪問、考察、社會(huì)調(diào)查及科技展、運(yùn)動(dòng)會(huì)、主題班會(huì)等。把德育內(nèi)容與德育形式結(jié)合起來。

三是以推優(yōu)入黨為主線，繼續(xù)辦好業(yè)余黨校。建立學(xué)生黨小組，讓更多的學(xué)生參與業(yè)余黨校的學(xué)習(xí)，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想的教育目的，使之最終成為學(xué)生的自覺信仰。四是重視心理健康教育和法律教育，培養(yǎng)學(xué)生和諧發(fā)展。五是利用校園網(wǎng)的優(yōu)勢，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)在德育方面的作用，增強(qiáng)德育工作的高效性。

中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，作為一名班主任老師，如何更有效的利用我們保定一中優(yōu)質(zhì)的教育資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行此項(xiàng)教育應(yīng)該是我們研究的永久性話題。社會(huì)在發(fā)展，觀念在轉(zhuǎn)變，但中華傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵不能變。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng)，從而鞏固我們的德育成果。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花在具百年歷史文化底蘊(yùn)的保定一中盛開的更加鮮艷

第三篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育論文

中華民族傳統(tǒng)美德教育的一顆明珠——師德

【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德涵蓋了所有積極向上的，富有民族精神凝聚力的優(yōu)良品德。根據(jù)不同時(shí)代的社會(huì)因素以及人文因素，運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展性眼光來審視當(dāng)今校園中的中華民族傳統(tǒng)美德，師德是重中之重的傳統(tǒng)美德一點(diǎn)都不為過。教師曾一度被譽(yù)為太陽底下最崇高的事業(yè)。教師作為人類靈魂的工程師，關(guān)鍵詞：中華民族傳統(tǒng)美德 師德 行為世范

中華民族傳統(tǒng)美德教育在我校已經(jīng)開展一段時(shí)間了，而且取得了豐碩的成果。從幾千年前開始，我們的祖先就從分利用中華民族傳統(tǒng)美德規(guī)范世人，治理國家，而且?guī)浊甑臍v史發(fā)展證明了中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要性是不容忽視的。有了中華民族傳統(tǒng)美德教育這根準(zhǔn)繩來約束我們的精神和靈魂，我們的民族會(huì)更加興旺，我們的國家將會(huì)愈發(fā)的飛黃騰達(dá)。作為當(dāng)代的一名教師，如何將師德演繹的更加精彩則是一門深?yuàn)W的學(xué)問。需要每位老師仔細(xì)推敲，耐心琢磨，才能將師德獨(dú)具的魅力彰顯出來，與學(xué)生的尊師愛友遙相呼應(yīng)，渾然一體。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己。對(duì)于肩負(fù)著教育祖國下一代這一重大歷史使命的教師來說，要想給學(xué)生立規(guī)矩，首先自己就得遵守規(guī)矩。正所謂無規(guī)矩不成方圓。為達(dá)到行為世范的作用，不僅要教好書，還要育好人，時(shí)時(shí)刻刻都要為人師表，給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象，師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中明確指出作為一名合格的人民教師應(yīng)該具備的六種品行，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為。

為貫徹落實(shí)東豐縣下發(fā)的相關(guān)文件，以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的精神為宗旨，聯(lián)系自己的教育教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持以人為本，塑造學(xué)生的日常行為，把我們本土的中國傳統(tǒng)文化繼承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

一、為人師表，行為世范。

教師是為國家輸送人才的階梯。我對(duì)這份輸送人才的教育事業(yè)充盈著無限的熱愛。在這份愛的驅(qū)使下，腳踏實(shí)地，默默奉獻(xiàn)，忠愛人民偉大的教育事業(yè)。事業(yè)是偉大的，教師是平凡的，偉大正寓于平凡之中。因?yàn)?，平凡中，我們一如既往的奉獻(xiàn)著我們的青春。人們常把教師比喻為“紅燭”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。世人給教師帶上了無比美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，讓這個(gè)“花環(huán)”更加絢麗奪目。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除“拜金主義”觀念，擯棄道德滑坡等不良風(fēng)氣，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)。就像陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因?yàn)槲覀兟殬I(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅(jiān)信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生心靈的那片沃土。作為一名教師我感到無尚光榮，教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教育工作，就必須熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。聲和則響清，形正則影直?！睂W(xué)生天生就具有向師性，學(xué)生每天面對(duì)著什么樣的老師，他就會(huì)向著自己所崇拜的形象去發(fā)展自己。教師所傳授的知識(shí)，對(duì)學(xué)生來說大多數(shù)都是聞所未聞，見所未見的新知識(shí)，學(xué)生對(duì)新知識(shí)的第一印象會(huì)給他們留下根深蒂固的影響。教師的教授內(nèi)容必須準(zhǔn)確無誤，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。教書育人是一項(xiàng)職

責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點(diǎn)虛假。作為新時(shí)代的教師首先要熱愛黨的教育事業(yè)，忠誠于黨的教育事業(yè)，并為之貢獻(xiàn)終身。

作為一名教師，良好的師德則是潤物細(xì)無聲的甘霖，當(dāng)學(xué)生們干涸的心田得到沐浴時(shí)，才能綻放嬌艷的花朵。教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。古人云“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！睂?duì)后進(jìn)生，做為教師要多加關(guān)愛，使他們能夠在這溫暖大家族里得到成長壯大。不能對(duì)學(xué)生感情用事，厚此薄彼。為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長時(shí)間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。

“為人師表，教書育人”。教師這一神圣的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)?？鬃釉f：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！币幻蠋?，傳的不僅僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美的人格，讓他的一言一行引導(dǎo)學(xué)生并使之達(dá)到耳濡目染、潛移默化的目的。所以教師要具有崇高的師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生心服口服的接受，百分之百的信任。傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。只有發(fā)自內(nèi)心地忠愛教育事業(yè)，才能無怨無悔地付出，同時(shí)最大地享受教育生活。忠愛教育事業(yè)，就是要愛崗敬業(yè)，默默奉獻(xiàn)，把滿腔的愛融入教育工作之中。教育事業(yè)需要的事我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，不是在工作中投機(jī)取巧，更不是在名利面前斤斤計(jì)較。

二、甘于奉獻(xiàn)，辛勤耕耘。

捧著一顆心來，不帶半根草去。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生是“欲葉茂先培土于根“的基礎(chǔ)性工作。關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，不偏不倚。對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)嚴(yán)慈相濟(jì)。中學(xué)生心里發(fā)展處于最微妙的關(guān)鍵時(shí)期，我們要適應(yīng)孩子的心里發(fā)展需求，所以，我們在以后的教學(xué)工作中要提高教育孩子的語言藝術(shù)，尊重學(xué)生，是孩子走向良好，健康的發(fā)展道路的必要前提條件。

教育不僅是藝術(shù)，也是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真正的教育。愛是教育的原動(dòng)力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)具有良好師德的好教師。愛如涓涓細(xì)流，滋潤著每一位孩子的心田。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。

我要用我的情感去點(diǎn)燃學(xué)生的情感，讓師愛、母愛和友愛匯成一條小溪，涓涓流入學(xué)生心田，塑造一批又一批具有愛心和良好品質(zhì)的國家棟梁。

三、為人師表，做學(xué)生的表率

古人說：“上善若水，厚德載物?！钡率且粋€(gè)人一生中永無止境的追求，對(duì)于一個(gè)教師而言更是如此。從我走上講臺(tái)的那一刻起，我就愈發(fā)地感覺到“師德”這一詞語的沉重。我們常說：“一年樹木，百年樹人。”但是我們教師應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇，充當(dāng)人梯，時(shí)代賦予我們這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)，我們就要為后代著想，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為我們祖國千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多”。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業(yè)，只有充滿了對(duì)教師職業(yè)的無限熱愛，才會(huì)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)；同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，就必須對(duì)每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍。

新時(shí)期的教師要求德才兼?zhèn)?，學(xué)高為師，身正為范，要求教師要通過言傳身教輔助學(xué)生的成長，要把師德體現(xiàn)于具體行動(dòng)中，強(qiáng)化責(zé)任感和敬業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)熱愛學(xué)生的同時(shí)不斷完善教育教學(xué)水平，作為一名教師，應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，學(xué)到老，教到老的進(jìn)取精神。作為一名教師，需要時(shí)時(shí)刻刻孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要為宗旨，把中華傳統(tǒng)美德中不可或缺的師德做好，向社會(huì)提交一份滿意的答卷。

東豐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)

第四篇：愛國主義教育是傳統(tǒng)美德教育的主旋律(論文)

愛國主義教育 是傳統(tǒng)美德教育的主旋律

老街基鄉(xiāng)立小學(xué)

牛麗萍

愛國主義教育是傳統(tǒng)美德教育的主旋律

愛主義教育是學(xué)校德育工作的主旋律。愛國主義教育是從學(xué)習(xí)了解中華民族的光輝歷史和革命傳統(tǒng)入手，進(jìn)行系統(tǒng)的生動(dòng)的的愛國主義教育、國情教育和國防教育、培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感、責(zé)任感和自強(qiáng)不息的奮斗精神，樹立保衛(wèi)祖國、振興中華的共同理想。愛國主義的思想酌情首先根植于對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族的認(rèn)同意識(shí)和歸屬意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，通過在實(shí)踐中的體驗(yàn)而逐漸發(fā)展起來的。

一、愛國主義教育組織的整體優(yōu)化

我們應(yīng)用整分合原理，在學(xué)校形成“一組三位六線”愛國主義教育組織?！耙唤M”就是建立愛國主義教育領(lǐng)導(dǎo)小組，書記校長為組長，黨政工青領(lǐng)導(dǎo)，思品教師、班主任代表、家長代表參加的教育小組?！叭弧笔蔷o緊抓住學(xué)校、家庭、社會(huì)三為一體的教育。學(xué)校每學(xué)期召開三次愛國主義教育領(lǐng)導(dǎo)小組的全體成員會(huì)，制定德育工作計(jì)劃，宏觀控制愛國主義教育方向；每雙周召開一次碰頭會(huì)，溝通情況，反饋信息。做到抓大事疏而不漏、抓細(xì)則繁而不鎖，促使學(xué)生德智美體勞全面和諧發(fā)展。目前學(xué)校初步形成以校長書記為核心，教師為主體、教育主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任、教師、群團(tuán)干部為骨干的愛國主義教育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了上下結(jié)合，內(nèi)外結(jié)合、條塊結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了愛國主義教育組織的整體優(yōu)化，創(chuàng)造了校內(nèi)外齊心協(xié)力新局面。

二、愛國主義教育任務(wù)整體優(yōu)化，有利于培養(yǎng)愛國主義的基礎(chǔ)情感。

小學(xué)愛國主義教育任務(wù)整體優(yōu)化是依據(jù)《小學(xué)德育大綱》和《小學(xué)日常行為規(guī)范》、《守則》，并根據(jù)學(xué)生年齡、生理、心理特點(diǎn)，確定高、中、低具體教育內(nèi)容形成愛國主義教育體系。在愛國主義認(rèn)識(shí)的教育上，由近及遠(yuǎn)，由淺入深。在情感上直接到間接，由具體到抽象。在行動(dòng)上由簡到繁，由易到難的原則進(jìn)行系統(tǒng)教育。我校教育以愛國主義教育為核心，以共產(chǎn)主義教育為基礎(chǔ)，以養(yǎng)成教育為主體，以藝術(shù)教育為特色的原則，并開展豐富多彩系列教育。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)特色，使基地建設(shè)規(guī)范化。在貫徹原則、規(guī)范、養(yǎng)成教育中，注重“五育”活動(dòng)與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德禮儀的系列教育。從學(xué)到知，從知到行，環(huán)環(huán)緊扣教育內(nèi)容系列。我們主要采取多層次主題隊(duì)會(huì)。班隊(duì)會(huì)是依靠班主任教師向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育行動(dòng)活潑，小型有效的一種重要的組織形式。國家教委把班隊(duì)會(huì)納入了教學(xué)計(jì)劃，這樣，班隊(duì)會(huì)就是學(xué)校向?qū)W生進(jìn)行經(jīng)常性的品德、思想、政治教育的一門無課本的課程，它針對(duì)性強(qiáng)、靈活、及時(shí)、收效大。

如我們開展了“讓紫荊花更加燦爛”的主題班隊(duì)會(huì)，活動(dòng)使學(xué)生進(jìn)一步了解了香港，知道了祖國的偉大。又如，開展“中華英烈知多少”“可愛的中華”，以及“了解家鄉(xiāng)黑龍江”知識(shí)競賽，使學(xué)生對(duì)祖國更了解、更熱愛。

加強(qiáng)對(duì)各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性和愛國主義教育，樹立典范，宣傳先進(jìn)事跡，讓學(xué)生學(xué)有榜樣，走有方向。大大地激發(fā)了學(xué)生向上立志成才的積極進(jìn)取精神。

愛國主義基礎(chǔ)情感的核心是愛。愛是一種情感體驗(yàn)，熱愛祖國首先要了解祖國。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，首先要使他們了解祖國的歷史，了解社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，從過去、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系和發(fā)展中全面認(rèn)識(shí)自己的國家，培養(yǎng)愛國基礎(chǔ)情感。

三、挖掘和運(yùn)用社會(huì)教育資源

課外活動(dòng)，有利于提高愛國主義教育傳統(tǒng)美德的整體優(yōu)化。校外基地教育對(duì)學(xué)生的情感激和行為訓(xùn)練有特殊作用，尤其是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育方面，其特殊作用就表現(xiàn)更為明顯。可以在校外建立了多種形式的，可以定期活動(dòng)的教育基地，形成了一個(gè)較為完整的校外教育體系。如組織學(xué)生為孤寡老人服務(wù)的“紅領(lǐng)巾敬老組”學(xué)雷鋒小組，變單一信息灌輸為靈活的疏導(dǎo)方法調(diào)節(jié)信息，充分活動(dòng)中，組織出特色五字譜是“高、遠(yuǎn)、新、活、實(shí)”。被社會(huì)家長稱為“國防教育的搖籃”與“育人才的搖籃”把愛國主義教育寓于課內(nèi)外活動(dòng)中，啟發(fā)學(xué)生的心扉，打開孩子們的心靈的窗口，使他們在歡愉振奮的情緒里得到美的享受。玩得樂趣愛到理的教育，得到知的滿足，陶冶了思想道德情操，使知、情、意、行各因素互相促進(jìn)相得益彰。

四、開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德文化活動(dòng)，加深愛國主義教育的力度

愛國主義教育應(yīng)“根植”于中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的“土壤”弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德文化，規(guī)范道德行為。使青少年的愛國主義思想的培養(yǎng)有一個(gè)可靠的基石和豐富的內(nèi)涵。我校以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的風(fēng)箏，在校內(nèi)舉辦“風(fēng)箏賽會(huì)”讓學(xué)生懂得我國風(fēng)箏游戲源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感。制作中組織學(xué)生學(xué)習(xí)、觀賞、操作、比賽。成立了“風(fēng)箏賽”學(xué)生評(píng)比團(tuán)。這樣將傳統(tǒng)游戲同愛國禮儀，行為規(guī)范教育與訓(xùn)練結(jié)合起來對(duì)學(xué)生進(jìn)行高層次、高品味的民族傳統(tǒng)教育中，加深了愛國主義傳統(tǒng)美德教育的深度和力度。人人都是德育工作者，增強(qiáng)滲透意識(shí)，做到為人師表，搞好直協(xié)調(diào)主動(dòng)做愛國主義教育工作，達(dá)到目標(biāo)一致。在教書育人的同時(shí)把“文明、守紀(jì)、衛(wèi)生評(píng)比”，“創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)班活動(dòng)”，“我為家鄉(xiāng)增添彩活動(dòng)”密切結(jié)合起來。通過“我為校園添一磚加一瓦“建校勞動(dòng)，向?qū)W生進(jìn)行愛校教育，艱苦奮斗教育，通過“園丁之志”和“與差生交朋友”愛生活動(dòng)。把服務(wù)與育人緊密結(jié)合起來。樹立為學(xué)生報(bào)務(wù)的思想。使學(xué)校愛國主義教育工作出現(xiàn)了有聲有色生機(jī)勃勃的新局面。

五、內(nèi)容新穎，引人入勝的主題隊(duì)會(huì)，有利于增強(qiáng)愛國主義教育的感染力。

為了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，我們以愛國主義教育為主線，開展“繼承中華民族傳統(tǒng)美德，做合格中國人”的系列教育活動(dòng)。我們在低、中高年級(jí)分別經(jīng)“團(tuán)結(jié)友愛、爭做互助小標(biāo)兵”、“勤奮求實(shí)，做時(shí)代小主人”“自強(qiáng)不息，做跨世紀(jì)合格中國人”為主題，結(jié)合傳統(tǒng)美德教育的十二項(xiàng)目，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)，自己籌備，自己主持有目的、有計(jì)劃、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的自我教育活動(dòng)。通過與前輩比童年，感受新制度的優(yōu)越性，激起對(duì)祖國無比熱愛的情感。將愛國主義，革命理想教育，艱苦樸素教育融化在活動(dòng)中，在孩子們?nèi)松缆飞狭粝陆K身難忘的美好記憶。

六、活動(dòng)激情，是愛國主義教育行之有效的教育方法，有利于促進(jìn)“21世紀(jì)”人才發(fā)展。我們認(rèn)為在學(xué)校的教育工作中只要抓住愛國主義這一主旋律，根據(jù)少年的特點(diǎn)進(jìn)行愛國主義教育即要有令人心悅誠服的說理，也要有激動(dòng)人心的集體活動(dòng)。這些大量寓意深刻、富有情趣的活動(dòng)，切實(shí)有效地與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，真正的培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情，報(bào)國之志，才能樹立愛祖國、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛家鄉(xiāng)的良好思想，培養(yǎng)他們的尊老愛幼、尊敬師長的傳統(tǒng)美德，提高他們的思想素質(zhì)，也才能為21世紀(jì)培養(yǎng)合格的“四有”新人奠定良好的思想基礎(chǔ)。

第五篇：小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育之我見.論文doc

小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育之我見

傳統(tǒng)美德是中國文明的瑰寶之一，是中華民族在五千年歷史中積累而成的優(yōu)秀道德意識(shí)和道德行為，它是對(duì)人類道德生活規(guī)律的高度概括和總結(jié)，是中國古代道德文明的精華，也是中華民族精神的核心。

近年來，由于種種原因，學(xué)校道德教育陷入困境。青少年道德素質(zhì)嚴(yán)重滑坡：一些小學(xué)生比吃比穿、貪圖享樂、唯我獨(dú)尊，甘當(dāng)小“皇帝”、小“公主”；更有 甚者，青少年犯罪率居高臨下，且日趨低齡化……這些問題的存在，從某種意義上反映了青少年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和道德觀的扭曲，不矯正這種扭曲，要培養(yǎng)一代 跨世紀(jì)的人才是很難實(shí)現(xiàn)的。小學(xué)生正處于心智啟蒙期，小學(xué)教育是每一個(gè)公民接受正規(guī)教育的第一站。所以，培養(yǎng)小學(xué)生從小具備創(chuàng)新精神而不失傳統(tǒng)美德，是擺在我們面前的一個(gè)新的課題。

教育的根本目的是育人，是把一個(gè)自然人培養(yǎng)成社會(huì)人，一個(gè)有知識(shí)、有能力、有特長的專門人才。我認(rèn)為，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行中華民族美德的教育，可采用如下的途徑和方法：

一、在學(xué)校全面開展行為規(guī)范教育

傳統(tǒng)美德用一個(gè)通俗的標(biāo)準(zhǔn)來衡量就是我們常講的修養(yǎng)，修養(yǎng)外顯于行為就是懂禮節(jié)、有規(guī)范，也就是彬彬有禮?！白饚熤氐?、團(tuán)結(jié)友愛、謙虛禮貌、誠實(shí)守信、敬老愛幼??”這些美德最初對(duì)應(yīng)的就是“見到師長主動(dòng)打招呼，同學(xué)之間有禮貌，答應(yīng)別人的話就要努力做到，主動(dòng)幫助有困難的人??”等一條條行為規(guī)范教育訓(xùn)練的內(nèi)容。行為規(guī)范教育強(qiáng)調(diào)教育與訓(xùn)練相結(jié)合，這對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)由外化轉(zhuǎn)向內(nèi)化的過程，而美德正是這一過程內(nèi)化后的結(jié)果。因此，對(duì)于小學(xué)生而言，更要重視日常生活中的行為規(guī)范教育訓(xùn)練。

學(xué)校在開展行為規(guī)范教育時(shí)，就是要將無形的變?yōu)橛行?。例如：每周升旗儀式、參加重大活動(dòng)、接待外事活動(dòng)時(shí)，要求師生穿校服，這是讓學(xué)生明白在重要的場合著正裝，這是最基本的禮儀之道；學(xué)生每天早上離開家時(shí)要主動(dòng)與家人告別，同樣放學(xué)回家，見到家人要主動(dòng)打招呼，這是讓學(xué)生懂得禮貌首先要從對(duì)家人有禮貌做起；開展“與文明用語交朋友”等活動(dòng)，將使用“請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、不客氣”作為禮儀培訓(xùn)的重要內(nèi)容，這是讓學(xué)生懂得禮儀的重要性，并學(xué)會(huì)使用禮貌用語??

有道是習(xí)慣成自然，我們感到要培養(yǎng)傳統(tǒng)美德就要從培養(yǎng)好習(xí)慣開始。而傳統(tǒng)美德也不是空洞的，她就存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，在穿衣戴帽、言談舉止、坐立行走、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)實(shí)踐、對(duì)待同學(xué)、對(duì)待老師、對(duì)待家長、對(duì)待學(xué)習(xí)考試、對(duì)待困難挫折中，事事有美德，時(shí)時(shí)有美德，只是看我們能不能抓住教育的契機(jī)，將傳統(tǒng)美德教育落實(shí)于日常教育之中，從行為習(xí)慣培養(yǎng)入手，提高其實(shí)效性。

二、利用傳統(tǒng)節(jié)日開展中華傳統(tǒng)美德教育。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，它的形成過程，是我們中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程。中國的傳統(tǒng)節(jié)日較多，每個(gè)節(jié)日,都承載著豐富的中華傳統(tǒng)美德的教育資源。

春節(jié)、中秋節(jié)反映了人們熱愛家庭、團(tuán)結(jié)和睦、文明禮貌的品質(zhì)；元宵節(jié)反映了人們熱愛和平，追求美好生活，樂觀向上的性格；清明節(jié)反映了人們追懷先輩的尋根意識(shí)；端午節(jié)反映了人們悼念愛國先人的情懷和防疫健身的衛(wèi)生習(xí)慣；重陽節(jié)反映了人們尊敬、孝敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。

韓愈說過，“民俗既遷，風(fēng)氣易隨”；蘇軾講過，“人之壽夭在元?dú)?，國之長短在風(fēng)俗”。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是開展中華傳統(tǒng)美德教育的最佳的有機(jī)載體之一。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的教育，就是肯定中華民族，就是熱愛中華民族，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

在積極參與社會(huì)公益活動(dòng)的同時(shí)，我們還要求學(xué)生逢節(jié)假日來臨，都要給爺爺奶奶、爸爸媽媽，送上一句祝福，說上一句悄悄話，以此回報(bào)養(yǎng)育之恩。

三、開展環(huán)?；顒?dòng)使美德教育無限延伸

中華民族崇尚自然，自古推崇勤儉節(jié)約，天人合一。所以讓學(xué)生懂得關(guān)愛生命，熱愛動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，也是學(xué)生的必修課，為了豐富學(xué)生的知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“樹木皆有情，腳下多留情”的道理，開展植樹活動(dòng)和為校園的花草樹木掛牌活動(dòng)，讓學(xué)生愛護(hù)花草樹木，為小鳥有一個(gè)溫暖的家自豪；為了提高環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感，讓學(xué)生制作環(huán)保宣傳展板，鼓勵(lì)學(xué)生上街服務(wù)，清洗墻壁，打掃衛(wèi)生死角，；為了保護(hù)環(huán)境，抵制“白色污染”，我們提倡少用一次性物品，不用或少用塑料袋盛裝物品；??

在實(shí)踐中進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)，逐步養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，使學(xué)生懂得熱愛自然、珍惜糧食、節(jié)約水電的必要性。

“細(xì)風(fēng)化雨，潤物無聲”，在環(huán)保意識(shí)的熏陶下，學(xué)生們感受到了“人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處”的意義，學(xué)校在創(chuàng)建德育特色品牌的過程中，也將美德的力量在無限延伸著?? 這樣更有利于培養(yǎng)學(xué)生有志氣、有理想、尊敬師長、遵章守紀(jì)、團(tuán)結(jié)友愛、禮貌待人、誠實(shí)守信等傳統(tǒng)好品德。

在開展傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，我們

首先要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，由表及里、由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。根據(jù)兒童的模仿性強(qiáng)而理解能力差的特點(diǎn)，利用班隊(duì)會(huì)、故事 會(huì)等宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德的故事。如“黃九齡溫席”、“匡衡鑿壁借光”、“車胤囊螢苦學(xué)”等故事教育引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣。

其次就是根據(jù)不同類型學(xué)生的思想基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)水平和行為差別，分成若干不同的檔次，因地制宜，因材施教，因勢利導(dǎo)，有針對(duì)性的灌輸不同的內(nèi)容，提出不同的要求。如對(duì)品德較好而學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，要灌輸那些“立志勤學(xué)，求索攻堅(jiān)”的內(nèi)容，啟發(fā)他們 刻苦學(xué)習(xí)，提高成績；對(duì)那些學(xué)習(xí)雖好，但孤高自傲的學(xué)生，要選擇那些“謙虛謹(jǐn)慎，樂于助人”的典型事例教育他們養(yǎng)成謙虛禮貌、團(tuán)結(jié)友愛的美德。對(duì)于那些品 學(xué)兼優(yōu)或品學(xué)兼差的學(xué)生也要區(qū)別不同情況，有針對(duì)性的進(jìn)行教育，使其在不同起點(diǎn)上各得其所的有所進(jìn)步。

然后，通過榜樣的示范作用進(jìn)行引導(dǎo)。榜樣的力量是無窮的。小學(xué)生可塑性大、模仿性強(qiáng)、富于理想、有上進(jìn)的欲望，榜樣對(duì)他們具有強(qiáng)大的說服力、吸引力和感召力。通過榜樣示范法進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，對(duì)于學(xué)生提高品德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、磨練品德意志和訓(xùn)練品德行為將起到巨大的促進(jìn)和導(dǎo)向作用。如：革命領(lǐng)袖和英雄模范人物的楷模作用；家長、師長的表率作用；三好生、優(yōu)秀干部的典型作用。

最后，通過多種手段進(jìn)行激勵(lì)。就是通過一定的激勵(lì)手段，使學(xué)生產(chǎn)生一種內(nèi)在的動(dòng)力，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性，達(dá)到教育的目的。至今,我校開展經(jīng)典誦

讀活動(dòng)中已兩個(gè)多月了,在活動(dòng)期間，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上在不斷發(fā)生著變化：

①學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)。這段時(shí)間的背誦，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺(tái)大聲地朗誦，這給了他們學(xué)語文的自信心。同時(shí)，在誦讀的過程中,我采用了多種多樣的激勵(lì)形式(師領(lǐng)讀、生領(lǐng)讀、男女生比賽、小組比賽)等，這大大激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣；通過反復(fù)的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學(xué)生在閱讀中感受著祖國語言文字的魅力。

②道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?！兜茏右?guī)》、經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。記得孩子在誦讀“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)?！睍r(shí)，同學(xué)們自然而然地想起“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！保璐?，我引導(dǎo)學(xué)生要珍惜時(shí)間，那段日子，上課學(xué)生精力特別集中，我為此也高興了好長時(shí)間；當(dāng)孩子讀了“讀書法，有三到。心眼口，信皆要。”時(shí)，明白了讀書需要眼、腦、口并用，這樣能提高學(xué)習(xí)效率，再讀書時(shí)，學(xué)生用心多了，發(fā)言也積極多了；“衣貴潔，不貴華?！钡葎t教育孩子從小樹立正確的審美觀，要養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣；誦讀“對(duì)飲食，勿揀擇”時(shí)，針對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女挑食偏食的很多，及時(shí)進(jìn)行教育，引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)到挑食偏食的危害，糾正這一不良習(xí)慣。后來從家長反饋的信息來看，不少學(xué)生有所改變，像鐘世林不再亂花錢了，懂得體諒父母的辛苦了；王鵬吃飯不再挑食了??

③學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。首先是閱讀能力的提高。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對(duì)語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。誦讀給學(xué)生更多的時(shí)間、機(jī)會(huì)進(jìn)行閱讀，可以走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地，特別是經(jīng)典誦讀涉及到文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等知識(shí)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。再次是表達(dá)能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。從學(xué)生的一篇篇習(xí)作中，我們可以看出學(xué)生天天在進(jìn)步。

中華美德源遠(yuǎn)流長，傳承傳統(tǒng)美德的精髓非一朝一夕，而且進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育途徑很廣，方法很多，只有把它無痕地落實(shí)到日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，才能取得真正的實(shí)效。我相信，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，就會(huì)取得可喜的成效。我們愿為此而努力！