第一篇：傳統(tǒng)美德教育

中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素以“禮儀之邦”聞名于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。在學(xué)校精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)把學(xué)生的思想道德教育和傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，以便更有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

１．傳統(tǒng)美德教育與愛國(guó)主義教育相結(jié)合。愛國(guó)歷來被看作是一種“大節(jié)”。中國(guó)人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國(guó)主義思想培育了中國(guó)人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“虎門銷煙”的林則徐，以及愛國(guó)詩(shī)人陸游等。這些仁人志士至今受到人們的稱頌，這是因?yàn)樗麄兙哂小吧峒簽閲?guó)”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國(guó)志士和他們感人的業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。

２．傳統(tǒng)美德教育與集體主義教育相結(jié)合。中國(guó)人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以把“先憂后樂”作為青少年的格言和道德準(zhǔn)則，并注入無產(chǎn)階級(jí)集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)中小學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。

３．傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。４．傳統(tǒng)美德教育與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭廴恕保粗匾暼?，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會(huì)、愛人民、愛祖國(guó)呢？因此，我們必須以此來教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩；在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每一位職工；在社會(huì)，要敬老愛幼，助人為樂。

５．傳統(tǒng)美德教育與文明禮貌教育相結(jié)合。我國(guó)人民歷來注重文明和禮貌?！芭c人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠(chéng)懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語、典故是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德等。６．傳統(tǒng)美德教育與立志成才教育相結(jié)合。古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國(guó)的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、“懸梁刺股”、“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對(duì)教育中小學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

第二篇：傳統(tǒng)美德教育教案

傳統(tǒng)美德教育教案

主題：學(xué)會(huì)感恩

教學(xué)目標(biāo)：

通過講授，使學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德忠孝禮仁信儉，培養(yǎng)學(xué)生有孝心和感恩之心 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.讓學(xué)生了解感恩，即讓學(xué)生懂得為什么要感恩。2.讓學(xué)生懂得怎樣去感恩

教學(xué)過程：

一、播放歌曲《感恩的心》，導(dǎo)入班會(huì)主題。（出示幻燈片1.2）

我們每一個(gè)人都獲得過別人的幫助和支持，應(yīng)該時(shí)刻感謝這些幫助你的人，感謝上天的眷顧。一個(gè)人的成長(zhǎng)，要感謝父母的恩惠，感謝國(guó)家的恩惠，感謝師長(zhǎng)的恩惠，感謝大眾的恩惠。

沒有父母養(yǎng)育，沒有師長(zhǎng)教誨，沒有國(guó)家愛護(hù)，沒有大眾助益，我們何能存于天地之間？所以，感恩不但是美德，感恩還是一個(gè)人之所以為人的基本條件！面對(duì)現(xiàn)在日益冷漠的青年一代，加強(qiáng)感恩教育尤為重要。

二、討論：自己怎樣認(rèn)識(shí)感恩的？（出示幻燈片3）學(xué)生1：所謂“感恩”，就是要記住別人對(duì)自己的恩惠，學(xué)會(huì)報(bào)答那些給自己幫助的人。學(xué)生2：我認(rèn)為我們?cè)谏钪芯褪且鄮椭改福囿w諒老師，那就是感恩。

學(xué)生3：感恩是一種品德，是一種生活態(tài)度。我們只有學(xué)會(huì)了感恩，生活才會(huì)快樂，生活中才會(huì)有真摯的情感。

學(xué)生4：生活中我們要感恩父母，感恩老師，感恩一切幫助過我的人。

教師總結(jié)：剛才幾位同學(xué)都說了自己對(duì)“感恩”的理解，非常好。老師想，在生活中，我們首先要感恩的是父母，因?yàn)樗麄兩B(yǎng)了我們；其次，我們要感恩的是老師，因?yàn)樗麄兘逃宋覀儯涣硗?，我們還要感恩朋友和對(duì)手，因?yàn)樗麄兇龠M(jìn)了我們的成長(zhǎng)；甚至我們還要感恩自然，因?yàn)樽匀唤o了我們陽光雨露，藍(lán)天碧樹，四季變換。可以這樣說，面對(duì)生活，我們就要懷著一顆感恩之心。

三、討論：

1.為什么要感恩父母？

2.為什么要感恩老師？為什么要感恩自然和身邊的人？ 學(xué)生先自己考慮，然后再進(jìn)行小組交流。

四、繼續(xù)討論： 1.怎樣感恩父母？ 2.怎樣感恩老師？

3.怎樣感恩自然和身邊其他的人？

學(xué)生針對(duì)以上三個(gè)問題進(jìn)行討論，而后教師總結(jié)。1.分組討論發(fā)言 2.教師總結(jié)

3.教師出示三篇文章：（1）宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當(dāng)然，我們感謝的，遠(yuǎn)比他們要多很多。

感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；感謝老師，他們教給你知識(shí)，引領(lǐng)你做“大寫的人”；感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；感謝對(duì)手，他們令你不斷進(jìn)取、努力。感謝太陽，它讓你獲得溫暖；感謝江河，它讓你擁有清水；感謝大地，它讓你有生存空間。感恩，是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù)。

感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么？感謝對(duì)手，感謝敵人，不是樂觀么？對(duì)于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對(duì)我們的利處，從而去感謝它，不是樂觀么？所以，感恩，是一種樂觀的心態(tài)。

感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會(huì)給對(duì)方心里帶來一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會(huì)更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報(bào)。所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。

感恩是畫筆。學(xué)會(huì)感恩，生活將變得無比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫意，揮灑得酣暢淋漓；將生活中清淡的山水，點(diǎn)綴得清秀飄逸；將生活中細(xì)致的工筆，描繪得細(xì)膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術(shù)（2）常說：“三有三為。”

心中有祖國(guó)，為祖國(guó)做件事。不是為了回報(bào)、感謝偉大的祖國(guó)么？ 心中有集體，為集體做件事，不是為了回報(bào)、感謝溫暖的集體么？

心中有他人，為他人做件事。不是為了回報(bào)、感謝生活中的每個(gè)人么？？？

有人說，忘記感恩是人的天性。當(dāng)我們偶然來到這個(gè)世界上，什么都還沒來得及做的時(shí)候，我們就已經(jīng)開始享受前人帶給我們物質(zhì)和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個(gè)人，要懷有一顆感恩的心。

常懷感恩之心，我們便會(huì)更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人。常懷感恩之心，便會(huì)以給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)為最大的快樂，便能對(duì)落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報(bào)。常懷感恩之心，對(duì)別人對(duì)環(huán)境就會(huì)少一分挑剔，而多一分欣賞。

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運(yùn)，花開花落，我一樣會(huì)珍惜……”學(xué)會(huì)珍惜你的幸福，學(xué)會(huì)感謝你身邊的一切，因?yàn)檎湎Р艜?huì)擁有，感恩才能天長(zhǎng)地久……

感恩，是我們生活中永恒的話題。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)熱愛生活。我們將會(huì)感受到更多快樂。（3）學(xué)會(huì)感恩，應(yīng)該是對(duì)待他人的一種積極態(tài)度；學(xué)會(huì)感恩，本質(zhì)上就是對(duì)他人給予自己的好處，做出回應(yīng)，做出回報(bào)，而不是漠視，而不是淡然處之；學(xué)會(huì)感恩，是用放大鏡去看別人的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)會(huì)感恩，是溫暖的陽光，照到哪里哪里亮；學(xué)會(huì)感恩，是感情的黏合劑。只有學(xué)會(huì)感恩，我們的社會(huì)才能更加和諧；只有學(xué)會(huì)感恩，人與人之間的關(guān)系，才能向良好的方向發(fā)展！

五、感恩小故事

1.六旬老父捐腎救子：2003年2月，湖北60歲的農(nóng)民父親胡介甫將自己的腎臟移植給了患“尿毒癥”的兒子，固執(zhí)的父親不容拒絕地告訴兒子胡立新：“沒什么比你的命更重要？我寧可自己沒命，也不能看著你死！

2.年輕母親舍身救兒：2004年8月27日下午，沈陽市五里河公園5歲的男孩童童掉進(jìn)鯊魚池。35歲的母親劉燕當(dāng)時(shí)也顧不上將手上的相機(jī)和肩上的背包放下，直接跳入鯊魚池中將兒子救出。劉燕在接受采訪時(shí)只說了一句話：“兒子就是**的全部?！?/p>

3.《挨杖傷老》：漢朝時(shí)，大梁有個(gè)叫韓伯愈的人，他的母親對(duì)他管教很嚴(yán)格，稍微有點(diǎn)過失，就舉杖揮打。無論母親打多重，他都沒有怨言不掉眼淚。

可是，有一天伯愈在挨打時(shí)，竟然哭得很傷心。母親覺得奇怪，問道：“往常打你時(shí)，你都能接受，今天為什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我時(shí)我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體不如以前，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不能忍受?！?4.孝順兒捐腎救母：2004年9月底，在深圳一家律師事務(wù)所工作的田世國(guó)得知母親劉玉環(huán)患尿毒癥后，偷偷跑到上海中山醫(yī)院作了血樣檢查；配型成功后，瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

六、結(jié)束語：

做老師的有兩個(gè)希望，一是希望你們做好人，二是希望你們學(xué)習(xí)好。有人把人才分為四類：有德有才，有德無才，有才無德，無德無才。我相信我們的同學(xué)都是人才，因此希望你們做有德有才的人，不要成為有才無德的人。要成為有德有才的人，就必須養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做文明的學(xué)生。父母養(yǎng)育你們，老師栽培你們，雖然這些是父母與老師應(yīng)該做的，但大家應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，用心去體會(huì)父母、老師對(duì)你的好和愛。學(xué)會(huì)感恩，你才會(huì)去幫助應(yīng)該幫助的人，才能得到別人的幫助。

總之，希望同學(xué)們：孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，學(xué)會(huì)感恩。

第三篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育

第二講 孝敬父母

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：

孝敬父母長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德；不孝敬父母長(zhǎng)輩要受道德的譴責(zé)，要承擔(dān)法律責(zé)任；孝敬父母長(zhǎng)輩體現(xiàn)在日常生活的方方面面。

過程與方法目標(biāo)：

辨證分析孝敬父母好處與不孝之壞處的能力，辨別具體行為是否屬于孝的能力；孝親敬長(zhǎng)的具體行為實(shí)踐能力。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：厭惡不孝行徑的情感；體驗(yàn)盡孝后的快樂；樹立家庭中的正確的是非觀念，增強(qiáng)履行家庭義務(wù)的責(zé)任觀念。課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程： 一．愛灑心間

活動(dòng)內(nèi)容：出示材料：一封別樣的信（見附錄），引導(dǎo)思考：你能讀懂母親這樣做的良苦用心嗎？

設(shè)計(jì)意圖：一是設(shè)置懸念，激發(fā)興趣；二是與教材中的故事有異曲同工之效。

教師行為：引導(dǎo)相互交流并分享自己感受到的父母的愛。二．愛的回報(bào)

活動(dòng)內(nèi)容：小組競(jìng)賽，孝親故事知多少？

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從“孝親”的典例中感受榜樣的力量，為自己“孝親”行為提供借鑒。

活動(dòng)內(nèi)容：討論：“你平時(shí)是怎樣孝敬父母的？你認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該表現(xiàn)在哪些方面？”“把自己盡孝后的感受談出來與大家分享?！?/p>

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生交流自己孝敬父母的做法和收獲，達(dá)到同齡人互相教育、啟發(fā)、感染的效果。

活動(dòng)內(nèi)容：討論，遇到下列情形該怎么辦：（1）父母只要我讀好書，我該怎么辦？（2）父母不讓我做家務(wù)，該怎么辦？（3）出時(shí)應(yīng)對(duì)父母說什么？（4）父母生病了，該怎么辦？

（5）父母勞累一天下班回家，我該做些什么？（6）當(dāng)父母煩惱時(shí)，我該怎么做？

（7）業(yè)未完成被老師留下來而遲歸，我該怎么面對(duì)父母？（8）成績(jī)沒考時(shí)，該如何面對(duì)父母？

（9）想買電腦，父母認(rèn)為我控制能力不強(qiáng)而不贊成，我該怎么辦？（10）朋友來訪，但父母不喜歡，該怎么做？

設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)這一活動(dòng)，主要目的在于讓學(xué)生把孝敬父母落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)上。孝敬父母表現(xiàn)于日常生活的各個(gè)方面，甚至在與父母交往的任何活動(dòng)中，都有孝與不孝的問題。通過這一活動(dòng)，可以把學(xué)生孝敬父母的心意、表現(xiàn)與行為選擇結(jié)合起來，提高教育的實(shí)效性。

教學(xué)建議：指導(dǎo)學(xué)生開展這一活動(dòng)，可以就教材所給材料進(jìn)行討論，通過分析、選擇來判斷是與非，進(jìn)而明確應(yīng)該如何對(duì)待父母。需要說明的是，這些題目都是開放性的，有許多可以辨析之處，關(guān)鍵是幫助學(xué)生樹立為父母著想的觀念，找出孝與不孝的出發(fā)點(diǎn)的不同。比如，成績(jī)要不要告訴父母，本身很復(fù)雜。就學(xué)生的權(quán)利而言，不告訴并不一定錯(cuò)。但如果從愛父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對(duì)學(xué)生自己也有利。如果從怕批評(píng)、防父母出發(fā)，與父母有情感上的隔閡，就處理不好這件事。中國(guó)有句古話“百事孝為先，論心不論事，論事無孝子”。

教師行為：指導(dǎo)學(xué)生開展這一活動(dòng)，首先要表?yè)P(yáng)孝敬父母的好人好事。如果老師知道一些，也可以先表?yè)P(yáng)，再引導(dǎo)學(xué)生自己談。其次，讓學(xué)生談自己孝敬父母的具體做法，并注意將孝的各個(gè)方面的表現(xiàn)予以歸類。再次，讓學(xué)生談盡孝后的感受。盡孝需要付出，但得到的是甜蜜。讓學(xué)生在比較中選擇孝行，是把教育落到實(shí)處的最好策略。也就是說，這種道德規(guī)范不是由外界強(qiáng)加的，而是學(xué)生自己的主動(dòng)選擇。三．愛的反思：

活動(dòng)內(nèi)容：仔細(xì)閱讀漫畫，回答下列問題：圖中“孝子”的言行反映了什么現(xiàn)象？你對(duì)此持什么態(tài)度？為什么？日常生活中你是否也有過類似的行為？如果有，你將如何改進(jìn)？

教師行為：引導(dǎo)學(xué)生思考：自己曾有過不善待父母的事嗎？你當(dāng)時(shí)是怎么想的？發(fā)生了怎樣的后果？現(xiàn)在你對(duì)這件事又是怎樣想的？如果你當(dāng)時(shí)按你現(xiàn)在的想法去做，設(shè)想一下結(jié)果又會(huì)是怎樣？這一活動(dòng)先在小組內(nèi)交流，然后再進(jìn)行全班交流。

設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)活動(dòng)主要通過學(xué)生的回憶和反省，來體會(huì)父母對(duì)子女深沉、無私的愛，同時(shí)，意識(shí)到自己對(duì)父母付出太少，從而增強(qiáng)同學(xué)的責(zé)任意識(shí)，和為父母、為家庭付出的主動(dòng)意識(shí)。四．愛的傳遞

教師行為：引導(dǎo)學(xué)生回憶2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品“糧票的故事”。設(shè)計(jì)意圖：體驗(yàn)孝敬父母不僅是物質(zhì)上的扶助，更應(yīng)是精神上的關(guān)愛；不僅要孝敬我們的父母，還應(yīng)孝敬爺爺奶奶、外公外婆等長(zhǎng)輩，及至“老吾老，以及人之老”。

作業(yè)：當(dāng)你們與父母發(fā)生沖突時(shí)，你們要如何做才能體現(xiàn)孝敬父母，這是我們下節(jié)課要講的內(nèi)容。

第四篇：傳統(tǒng)美德教育論文

中華傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐與思考

素以禮儀之邦、文明古國(guó)之稱的中國(guó)有著深厚久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)道德，中華民族的傳統(tǒng)美德世人傳誦。優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀正是中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵和精華,它體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人關(guān)系的基本價(jià)值，反映著個(gè)人自我道德修養(yǎng)的基本要求。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是中華民族凝聚力的所在，是永不枯竭的道德教育資源。繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣，既是幼兒園德育工作的重要內(nèi)容，更是歷史和社會(huì)賦予我們的責(zé)任和使命。

一、幼兒傳統(tǒng)美德教育的緊迫性、必要性

改革開放以來，中華大地發(fā)生了舉世矚目的變化，經(jīng)濟(jì)不斷持續(xù)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，城鄉(xiāng)人民生活水平不斷提高，新思想，新觀念注入了人們的心靈，打開了人們的視野，可隨之而來的是中華傳統(tǒng)美德的缺失?？v觀人們生活方式、道德意識(shí)、價(jià)值觀、幸福觀等發(fā)生的巨大變化，令人深思和擔(dān)憂。金錢至上、安逸享樂、貪污腐敗、互相攀比、極端個(gè)人主義等社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象已經(jīng)侵蝕和正在影響著年輕而幼小的心靈。一些孩子不知道孝敬父母，更談不上尊敬他人，不懂得奢侈、浪費(fèi)是可恥的，更有的孩子不喜歡學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，對(duì)家長(zhǎng)、老師消極抵觸等等。

小學(xué)生正處于個(gè)性及品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，模仿性強(qiáng)，可塑性大，其道德品質(zhì)的形成，更離不開社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，離不開幼兒直接接觸的社會(huì)環(huán)境的潛意識(shí)影響，時(shí)代變革更使小學(xué)生思想超前接觸社會(huì)，特別是獨(dú)生代的到來，眾星捧月，身居“皇位”，在被幸福包圍的同時(shí)，“孝、禮、勤、誠(chéng)”等傳統(tǒng)美德常被淡化，所有的生活瑣事家長(zhǎng)全包，不用孩子張口，吃、穿、用、玩，應(yīng)有盡有，檔次不凡。

傳統(tǒng)美德缺失現(xiàn)狀為我們敲響了道德教育的警鐘，為此，中央做出系列重大舉措。十六大提出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程?！薄吨行W(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》提出：“要以愛國(guó)主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)?！碧貏e是《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》這一戰(zhàn)略性文件的制定和發(fā)表，更加說明加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德刻不容緩。

同時(shí)，當(dāng)代小學(xué)生道德教育應(yīng)在傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上不斷的拓展與升華，道德教育的原則、內(nèi)容與方法被賦予新的觀點(diǎn)與要求，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，世界各國(guó)綜合國(guó)力和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，以及現(xiàn)代人的行為對(duì)環(huán)境破壞程度的劇增，節(jié)約、環(huán)保、和平等被納入到道德教育之中，更加劇了道德教育的緊迫感和使命感?！耙荒曛?jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終生之計(jì)，莫如樹人?！逼返陆逃鳛橛斯こ痰暮诵暮蛢?nèi)核，學(xué)生期是進(jìn)行良好行為習(xí)慣訓(xùn)練的關(guān)鍵時(shí)期，只有從早抓起，才能奠定堅(jiān)實(shí)的良好個(gè)性和品德基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)出具有良好品德、健康文明，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人才。

二、幼兒傳統(tǒng)美德教育的探索與實(shí)踐

中國(guó)古代傳統(tǒng)教育首先是以道德教育為出發(fā)點(diǎn)，因此，中華民族的傳統(tǒng)美德是今天小學(xué)生道德素質(zhì)的根。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)生道德教育主要在家庭中進(jìn)行，由于強(qiáng)調(diào)家庭倫理對(duì)個(gè)人的輻射規(guī)范和對(duì)社會(huì)的維系，及早進(jìn)行小學(xué)生德育受到推崇，逐步培養(yǎng)幼兒形成“孝悌、謹(jǐn)信、泛愛眾、親仁”的道德品質(zhì)，并成為中國(guó)傳統(tǒng)家教的核心思想。王應(yīng)麟在《三字經(jīng)》中歸為“十議”：人之論、父母恩、夫婦從、兄則友、弟則恭、長(zhǎng)幼序、友與朋、君則敬、臣則忠、此十議、凡訓(xùn)蒙、需講究。這不僅是對(duì)未成年人道德品質(zhì)的最基本要求，也是道德情感培養(yǎng)的逐步擴(kuò)展和深化過程。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族在自己的悠久歷史長(zhǎng)河中逐漸積累，但又是在2000多年的封建社會(huì)中逐漸形成，既有精華，又有糟粕。為更好的傳承中華美德，有效地進(jìn)行未成年人道德教育，我院把價(jià)值取向的重心放在培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣和做事的態(tài)度、習(xí)慣等非智力要素上，讓幼兒生動(dòng)活潑地度過一個(gè)愉快并能終身受益的童年。

（一）愛是傳統(tǒng)美德教育的最佳途徑和最高境界

中華傳統(tǒng)美德“孝”為首。幼兒道德情感最真的表現(xiàn)是自然情感流露，血緣關(guān)系是家庭中最重要的凝聚力，子女對(duì)父母會(huì)產(chǎn)生本能的依戀情感，傳統(tǒng)家教因勢(shì)利導(dǎo)，把這種依戀轉(zhuǎn)化成幼兒對(duì)父母家人的關(guān)心、體諒和愛（孝），并友愛同伴（謹(jǐn)信），而達(dá)到“泛愛眾”，懷普及之心，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，最終形成親仁的道德品質(zhì)（仁）。這樣，不斷擴(kuò)大“愛”的內(nèi)容與范圍，從而達(dá)到道德情感的升華。孝悌，是在家要孝敬父母，在外要尊敬長(zhǎng)上；謹(jǐn)信，提出孩子應(yīng)處事嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)人要言而有信，誠(chéng)實(shí)無欺；親仁，讓孩子親近思想好、品德高尚的人，學(xué)習(xí)實(shí)踐“仁”的道德行為。這個(gè)以擴(kuò)展和深化孩子道德情感為切入點(diǎn)的傳統(tǒng)教育與當(dāng)代關(guān)于道德發(fā)展歷程的研究不謀而合，是符合科學(xué)規(guī)律的。

為此，我們把“愛”的教育作為傳承中華美德，開展幼兒品德教育的主要內(nèi)容，提出了“五愛”、“三講”的道德教育目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒良好行為品質(zhì)的養(yǎng)成。愛家人——從愛最親的人做起，激發(fā)最初的情感。愛同伴——從愛身邊的人做起，激發(fā)愛的情感。愛幼兒園——幼兒園是幼兒每天賴以生存的環(huán)境，需要小朋友從每個(gè)人、每件小事做起。愛家鄉(xiāng)——了解家鄉(xiāng)的悠久歷史和現(xiàn)代文明，激發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感。愛祖國(guó)——這是每個(gè)國(guó)人應(yīng)有的情感，而幼兒的愛國(guó)情感則要經(jīng)歷以上諸多的愛，即從小愛到大愛這樣的過程。講禮貌——禮貌是最基本的文明行為，要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)使用禮貌用語，學(xué)習(xí)文明舉止，學(xué)會(huì)禮貌待人。講誠(chéng)信——向幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育，使孩子懂得誠(chéng)實(shí)的重要，誠(chéng)實(shí)的光榮。講規(guī)則——介紹幼兒園及社會(huì)生活中的規(guī)則，養(yǎng)成守規(guī)則的文明行為和習(xí)慣。如在“爸爸媽媽我愛你”主題活動(dòng)中，幼兒通過“夸爸爸、夸媽媽”演講比賽、看父母工作場(chǎng)景的錄像、為父母獻(xiàn)愛心卡等，真切地感受到了父母工作的辛苦和對(duì)自己的愛，激發(fā)了幼兒對(duì)父母深深的愛。中二班有位小朋友，在看到爸爸在車水馬龍的大街上來回穿梭、頂著烈日指揮交通的情景后，回家后主動(dòng)為爸爸捶背、端茶。愛的教育使中華民族的傳統(tǒng)美德生根開花，孩子從愛家人擴(kuò)展到愛同伴、愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)，洋溢著深深的親情、友情和稚嫩的愛國(guó)之情。

（二）堅(jiān)持傳統(tǒng)美德教育生活化和生活道德化

陶行知曾說，過什么生活便受什么教育。道德教育更應(yīng)生活化，讓道德教育從生活出發(fā)，通過過有道德的生活，形成人的德性品質(zhì)，讓道德教育彌漫在人的所有生活之中，使生活中的所有人都成為道德教育者，做到道德教育無處不在，無時(shí)不在，無人不管。根據(jù)未成年人教育規(guī)律及年齡特點(diǎn),我們把傳統(tǒng)美德教育有機(jī)的滲透到各領(lǐng)域及孩子一日生活之中，使各領(lǐng)域的教育活動(dòng)相輔相成、相得益彰。

當(dāng)各種節(jié)日到來時(shí)，圍繞節(jié)日內(nèi)容進(jìn)行專題活動(dòng)；每學(xué)期制定各年齡班的德育計(jì)劃，在各領(lǐng)域中實(shí)施；把每學(xué)期開學(xué)的第一個(gè)月作為思想道德教育月，利用主題形式進(jìn)行，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)。如主題活動(dòng)“家鄉(xiāng)的水”，學(xué)生通過觀察護(hù)城河混濁的臟水、聽解放軍清理護(hù)城河的故事、看河水污染后小動(dòng)物生病的動(dòng)畫片、親手操作嘗試過濾護(hù)城河水等，激發(fā)了孩子愛家鄉(xiāng)的情感。每周一早晨，全校舉行升旗儀式，奏國(guó)歌、升國(guó)旗，用稚嫩的語言在國(guó)旗下宣誓、為國(guó)旗唱歌舞蹈，激發(fā)孩子的愛國(guó)情感。

（三）找準(zhǔn)傳統(tǒng)美德教育和家庭教育的結(jié)合點(diǎn)

西諺有云：“培養(yǎng)一個(gè)孩子需要整個(gè)村莊?！币粋€(gè)人的發(fā)展離不開內(nèi)在動(dòng)力和外在因素的相互作用，二者結(jié)合才能促進(jìn)人的和諧、健康成長(zhǎng)。家庭是學(xué)生生活的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生良好道德形成有巨大的優(yōu)勢(shì)和影響。因此，我們充分利用家庭這一重要的教育資源，把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育有效結(jié)合，共同培養(yǎng)孩子良好的品德。

首先，積極與家長(zhǎng)溝通，利用書信、電話、面談等形式，及時(shí)向家長(zhǎng)反映學(xué)生在校情況，了解學(xué)生在家表現(xiàn)，以求互相配合。如許多班級(jí)設(shè)置了家長(zhǎng)信箱，多次利用問卷與家長(zhǎng)交流。

其次，舉行家長(zhǎng)學(xué)校講座。因?yàn)?，有些道德問題雖然表現(xiàn)在學(xué)生身上，但根源卻在家長(zhǎng)身上，為此，我們進(jìn)行了“家庭教育中孩子好品質(zhì)的養(yǎng)成”等講座，使家長(zhǎng)進(jìn)一步了解道德教育的重要性及方法，與學(xué)校形成合力，加快了學(xué)生良好道德形成的步伐。

再次，開辟家園聯(lián)系園地，宣傳科學(xué)育兒知識(shí)，提出家園雙方應(yīng)引起重視的各類問題，建立《家校聯(lián)系手冊(cè)》，教師、家長(zhǎng)分別記錄孩子在校、在家的表現(xiàn)和存在的問題，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)交流，有針對(duì)性的商討教育方法。

（四）重塑形象，用良好道德感染和引領(lǐng)幼兒

“學(xué)高為師、身正為范”，育人必先正己。一支具有優(yōu)秀職業(yè)道德的教師隊(duì)伍能給人以熏陶和感染，是幼兒形成良好品德的關(guān)鍵。

教師是學(xué)生道德的啟蒙者，是學(xué)生行為的引導(dǎo)者，應(yīng)成為道德的楷模，做人、交往、行為的典范。學(xué)生除了平時(shí)在家的時(shí)間外，多數(shù)時(shí)間都是在學(xué)校和教師一起度過的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都是他們效仿的標(biāo)準(zhǔn)，在有意無意之中影響著他們。所以教師要嚴(yán)格要求自己、端正品行，以誠(chéng)心、耐心、精心、愛心去關(guān)心和教育身邊的每一個(gè)學(xué)生，教育好每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們的終生負(fù)責(zé)。為此，我校持之以恒抓師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，并把思想道德表現(xiàn)納入教師考核評(píng)價(jià)之中。近幾年來，我們先后在教工中開展了轟轟烈烈、扎扎實(shí)實(shí)“敬業(yè)愛生、為人師表”、“文明在我身邊”、“我文明、二保文明”等師德教育活動(dòng)，通過學(xué)文件、演講會(huì)、專家講座、自查自糾等，激發(fā)愛崗敬業(yè)的情感，強(qiáng)化道德、守法意識(shí)，做到用職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，規(guī)范言行，使教師的行為從他律向自律轉(zhuǎn)變，形成一種自覺而持久的行為。

師德建設(shè)活動(dòng)洗滌和凈化了教師的心靈和行為，學(xué)生的道德品行通過我們的一言一行、一舉一動(dòng)受到潛移默化的影響和感染。

三、幼兒傳統(tǒng)美德教育的繼承與發(fā)展

在傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，我們還應(yīng)清醒地看到，中國(guó)數(shù)千年沉積形成的倫理道德體系中，也有很多不合適的內(nèi)容。如在“孝”的內(nèi)容中，提倡晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)、下屬對(duì)上級(jí)的無條件服從。這些都與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，與新型建設(shè)人才的成長(zhǎng)有所偏離，因此，我們應(yīng)有鑒別地加以改造和吸收，并賦予中華傳統(tǒng)美德以新的內(nèi)涵，注入新的內(nèi)容，使之與時(shí)代合拍，不斷豐富和發(fā)展。

1、自由、自主，學(xué)會(huì)交往、合作和分享

在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，社會(huì)性發(fā)展成為一個(gè)人立足社會(huì)的重要條件，從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)交往、合作及分享，是為學(xué)生終身發(fā)展奠基的重要使命?，F(xiàn)代教育觀摒棄了將知識(shí)硬性地塞給學(xué)生的做法，倡導(dǎo)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)谂c環(huán)境相互作用中主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于基本上都是獨(dú)生子女，家庭之間的封閉，樓房的不斷增高，家長(zhǎng)的百般呵護(hù)，加之校園是集體生活，安全工作是重中之重，致使老師要嚴(yán)格要求約束等，使學(xué)生的交往環(huán)境和交往能力受到限制。

為給學(xué)生提供廣闊而自由的交往空間，我校充分利用區(qū)域活動(dòng)，讓學(xué)生自愿參加，自主選擇，自由活動(dòng)，學(xué)生之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作?；顒?dòng)中，他們喜歡模仿成人的勞動(dòng)，扮演成人的角色，因此能主動(dòng)地學(xué)習(xí)處理人際關(guān)系，解決矛盾糾紛等，增強(qiáng)了與同伴合作的能力。

2、張揚(yáng)個(gè)性、學(xué)點(diǎn)“叛逆”

在傳統(tǒng)美德中，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)、下屬對(duì)上級(jí)的服從無可非議，理應(yīng)繼承。但決不能受其束縛，無條件、無原則、無思想的服從，要培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)會(huì)辨別是非，擁有且大膽表達(dá)自己的意見和見解，有自己獨(dú)立的思維，敢于維護(hù)自己尊嚴(yán)，保護(hù)自己的自尊心。對(duì)長(zhǎng)輩的要求和做法敢于提出質(zhì)疑，敢于堅(jiān)持自己的正確想法。同時(shí)，家長(zhǎng)、教師要為孩子創(chuàng)設(shè)寬松、平等、和諧的成長(zhǎng)環(huán)境，和孩子平等相處，互相溝通，做孩子的知心朋友。

3、為創(chuàng)新插上翅膀

21世紀(jì)的發(fā)展需要開拓型、創(chuàng)造型人才，素質(zhì)教育的目標(biāo)需要培養(yǎng)自主、創(chuàng)新的精神。學(xué)生時(shí)期是兒童創(chuàng)造力發(fā)展的萌芽時(shí)期，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，可挖掘他們大腦中智慧的潛能，使他們形成良好的思維方法和品質(zhì)。為此，我們充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生尋找多種途徑，嘗試多種辦法，肯定學(xué)生富有創(chuàng)造性的想法和做法，并鼓勵(lì)他們嘗試探索最佳的方法。在教學(xué)中，為學(xué)生提供豐富的操作材料，在操作中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究知識(shí)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性。

4、使環(huán)境教育成為必修課

環(huán)境教育已成為德育工作一個(gè)具有時(shí)代氣息的新內(nèi)容。我國(guó)現(xiàn)有的道德教育內(nèi)容主要是圍繞人與人、人與社會(huì)的關(guān)系組織起來的，把真善美作為最高精神和價(jià)值準(zhǔn)則來追求，年輕的父母也常常把禮貌待人、謙讓、寬容、遵紀(jì)守法等作為對(duì)孩子品德教育的主要內(nèi)容。但在長(zhǎng)期的道德教育中人們忽視了一個(gè)問題，即人不可能脫離自然而生存。20世紀(jì)下半葉，越來越多的環(huán)境問題也對(duì)我們提出了挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)環(huán)境道德教育、幫助人們重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識(shí)及行為尤顯重要。

作為基礎(chǔ)教育有機(jī)組成部分，幾年來，我校把環(huán)境教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重點(diǎn)工程，充分利用自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)建起了花園、綠地、長(zhǎng)廊，動(dòng)物雕塑及“小園林”、“小動(dòng)物園”、“小種植園”等，在環(huán)境的感染熏陶中，在與環(huán)境的相互作用中，促使學(xué)生從環(huán)境認(rèn)知到環(huán)境行為的轉(zhuǎn)變，養(yǎng)成關(guān)愛自然、愛護(hù)公共環(huán)境的良好品質(zhì)及行為習(xí)慣。同時(shí)，發(fā)揚(yáng)“尚儉”的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)幼兒節(jié)約的良好習(xí)慣。在學(xué)具的制作與環(huán)境的布置中注重廢物利用，如提供大量的廢舊畫報(bào)、紙盒、廣告紙等，讓幼兒練習(xí)剪紙，制作服裝，進(jìn)行表演。收集各種飲料瓶子，和孩子一起制作裝飾物布置教室，在節(jié)約的同時(shí)又增強(qiáng)了幼兒的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

今天的未成年人是未來的主人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)未成年人高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣，是一件功在當(dāng)代、利澤千秋的大事。未成年人道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜、曲折、長(zhǎng)期而偉大的育人工程，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，我們將持之以恒，努力到永遠(yuǎn)。

第五篇：傳統(tǒng)美德教育簡(jiǎn)訊

簡(jiǎn)訊 第（2011）5號(hào) 陰田中心學(xué)校編2011年3月9日

弘揚(yáng)節(jié)日文化 繼承傳統(tǒng)美德 ——開展傳統(tǒng)節(jié)日主題班會(huì)設(shè)計(jì)活動(dòng)中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的重要載體。為深入貫徹黨的十七大精神，進(jìn)一步落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，根據(jù)《中宣部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》要求，陰田中心學(xué)校組織開展傳統(tǒng)節(jié)日主題班會(huì)設(shè)計(jì)活動(dòng)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。要利用“五四”、“七一”、“八一”、“十一”等革命節(jié)日，“三八”、“五一”、“六一”等國(guó)際性節(jié)日，以及民間傳統(tǒng)節(jié)日和重大歷史事件、歷史人物紀(jì)念日等，舉行形式多樣的慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，使人們?cè)诩w聚會(huì)、合家團(tuán)圓的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然、對(duì)生活的熱愛，陶冶道德情操。陰田中心學(xué)校重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育，不斷賦予傳統(tǒng)節(jié)日旺盛的生機(jī)和活力，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生的吸引力和感染力，讓廣大學(xué)生更好更多地了解、認(rèn)同和喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)而內(nèi)化為對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。學(xué)校精心挑選二十九個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，設(shè)計(jì)節(jié)日主題班會(huì)活動(dòng)方案，形成節(jié)典文化。各位班主任結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的特點(diǎn)，充分發(fā)掘清明、端午、中秋、重陽、春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和國(guó)慶節(jié)所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，突出教育重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)內(nèi)涵豐富、形神兼?zhèn)?、形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)方案。