第一篇：青年價值觀原因分析

二、青年價值觀問題原因分析

經(jīng)過上文對青年價值觀的分析，之所以出現(xiàn)這些問題，是由于市場經(jīng)濟與社會不良思潮的負面影響、思想政治教育機制不健全和網(wǎng)絡時代的不確定性造成的。青年價值觀存在的問題有其產(chǎn)生的特定原因，以下將主要從四個方面進行分析：(一)市場經(jīng)濟的影響

當今時代，市場經(jīng)濟高度繁榮，市場經(jīng)濟自身存在的盲目性、自發(fā)性和滯后性特點以及利益原則、等價交換原則的消極方面，影響著當代青年的人生價值取向。同時，市場經(jīng)濟自主性鼓勵了自主意識的發(fā)展，青年更加追求自由以及自我的價值選擇，也使得當代青年價值選擇更為多元化。拜金主義、享樂主義、個人主義等價值觀正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

我國建立的是社會主義市場經(jīng)濟，與資本主義市場經(jīng)濟有著質的區(qū)別，但由于我們的市場經(jīng)濟體制也仍然處在不斷完善之中，因而還是不可避免地帶來了價值觀的沖突與價值失范問題。社會價值觀呈現(xiàn)出價值主體自我化、價值標準模糊化、價值選擇多樣化、價值取向功利化、價值驅動復雜化、價值觀念現(xiàn)代化等特征。而這一切不可避免地對當代青年的價值觀造成了影響，其價值取向和道德觀念，呈現(xiàn)出明顯的二重性：既重視理想與信念的追求，又注重實惠，淡化空頭政治，厭惡形式主義；既重視精神生活的追求，又注重物質生活的享受；既重視對金錢的追求，又信守“取之有道”的君子行為?？傊?，當代青年的價值觀受到了社會變革的影響，受到了市場經(jīng)濟原則的導向，在矛盾與沖突中發(fā)展前進。市場經(jīng)濟越繁榮，社會所面臨的問題就越多，市場經(jīng)濟給青年帶來無限上升的機會的同時，也帶來了許多令人無法避免的問題。在利益至上價值觀熏陶下，功利主義，拜金主義，享樂主義，個人主義盛行，這無形中加大了我國思想政治教育工作者的壓力，由此看，市場經(jīng)濟的繁榮，所帶來的弊端對青年價值觀的影響是巨大的，是開創(chuàng)性的。

（二）西方文化的沖擊

隨著經(jīng)濟全球化的深刻快速發(fā)展，西方文化、思潮大量涌入中國，對當代青年造成巨大影響。獨立意識、民主意識、主體意識等思潮使得當代青年逐步拋棄集體本位的思想，而選擇個人本位。

1自由主義 自由主義的思想特征主要為：追求個人的自由和幸福；以市場經(jīng)濟和憲法法律作為個人自由的基本保障；主張推行漸進式改良；待人處事的重要價值在于寬容或容忍。自由主義所追求的是個人權利和自由，從道德層面來看，這種自由必然導致對道德判斷的多元化認可和評價，實際上，自由主義已經(jīng)成為了道德多元主義的保護者和根據(jù)。道德多元主義在實踐中所構成的特征往往是一種占有性的個人主義，自由主義條件下的市場經(jīng)濟以競爭為主要模式，所帶來的不是相互合作幫助的群體，而是群體的不同利益沖突，而以追求個人的自由和幸福為基本準則的自由主義者，讓道德的倫理價值不斷下降，人們的行為和價值觀的標準逐步轉移到個人的自由和幸福這種隨意的主觀標準上，對于公眾和他人的自由容易造成巨大的傷害。功利主義

功利主義倫理思想的創(chuàng)始人杰羅米·邊沁解釋道：“所謂功利，意指一種外物給當事者求福避禍的那種特性?！狈彩菐硇腋；蚩鞓返氖虑榫蜎Q定去做，凡是使人不幸或痛苦的事情就拒絕去做。功利原則是判斷價值、決定取舍的標準，凡符合功利原則的即為善，違背功利原則的即為惡。

根據(jù)功利原則，個人行為的最高價值——“善”不再是對最高理念的把握，不再是形而上學的實體，也不再是凡人難以企及的彼岸世界，而是一種實實在在的，在人們的日常生活中可經(jīng)驗、可體察到的東西——由金錢、財富、名譽、權力及各種感覺而構成的幸福與快樂。這樣的“善”，清楚明白地昭示人們：資產(chǎn)階級的發(fā)財欲望和追求超額利潤的行為都是“善”的。在巨大的貧富差別已經(jīng)顯現(xiàn)并日益發(fā)展的時代，在“善”這一最高倫理層面上鼓動人們利用手中的財富不擇手段地、自由地進行剝削、投機、冒險，以此來獲得更大的幸福，其結果必然是經(jīng)濟不平等進而是政治不平等的凸現(xiàn)，更嚴重的是對整個社會的秩序和人們的行為準則造成混亂。

受西方文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文化遭到部分青年的否定，傳統(tǒng)美德和中華民族的優(yōu)良品格遭到質疑，他們開始追逐物欲的享樂，不思進取之風日益彌漫。

從大規(guī)模進軍我國的西方影視業(yè)即可看出西方文化對我國當代青年的影響之深。青年們更加熱衷于對歐美大片的追捧，票房市場上，歐美大片總是遙遙領先，而國產(chǎn)電影則毫無競爭優(yōu)勢。隨歐美大片而來的則是西方的價值觀念和利益取向，日益滲透的西方文化對當代青年的價值取向產(chǎn)生了不可估量的影響。部分青年對感官享受、刺激的追求日益熱切。總之，西方文化的沖擊是當代青年價值觀出現(xiàn)問題的主要原因之一。

（三）思想政治教育機制不健全

我國思想政治教育機制不健全也是影響青年價值觀問題的重要原因。其中，價值觀教育內容比較單一，宣傳雷鋒精神，集體主義等等傳統(tǒng)文化，但形式老化，形式主義盛行，另外，校園文化也影響青年的成長，高中校園背負著應試教育的包袱，一切以分數(shù)為重，影響占主導地位；高校擴招后，許多高校功利主義盛行，純學術的大學校園不再是象牙塔，無處不牽扯著利益的關系，校園亞文化的影響應該引起重視。

1價值觀教育內容較為薄弱及教育手段的落后性

“社會主義意識形態(tài)教育的片面性及教育手段的落后性是青年價值觀取向對社會主義意識形態(tài)偏離的主要原因”。

社會主義意識形態(tài)教育的片面性或許可以理解為價值觀教育內容的薄弱，它體現(xiàn)于只注重灌輸理論知識，忽視了青年的價值觀教育以及主體需求。目前，價值觀教育帶有形式單調、內容僵化、針對性不強等缺陷，這樣就很難使青年接受和認同主流價值觀念。此外，青年的主體需求也未得到充分考慮。當代青年受教育程度日漸提高，也都培育了各自的文化需求，因而忽視主體需求的教育內容很有可能得不到青年的認同。

此外，當前的價值觀教育缺乏有效的手段，方式方法不得當，難以對青年的價值觀教育產(chǎn)生效果。再者，只是注重正面宣傳，忽略了負面宣傳的作用，容易引發(fā)青年的抵觸情緒，反而起不到教育作用。2校園亞文化的影響

校園文化中的亞文化對青年價值觀念的培育形成了不良影響。校園亞文化包括拇指文化、碟片文化、“看文化”、電玩文化、垃圾文化等，這些“副”文化對青年產(chǎn)生了潛移默化的影響，不僅浪費了青年的大量時間，也使得部分青年日益好逸惡勞，失去毅力，失去理想信念，進而形成錯誤的價值觀念。

（四）互聯(lián)網(wǎng)對青年價值觀的負面影響

隨著經(jīng)濟全球化的影響，科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活必需品，給青年帶來好處的同時，也產(chǎn)生了很大的負面影響，嚴重影響青年價值觀的形成。第一、政治觀：意識形態(tài)西化

國際上的強勢集團趁機構建新的意識形態(tài)霸權，沖擊青年人正確理想信念的培養(yǎng)。互聯(lián)網(wǎng)本來沒有中心，強調平等，但因為美國在互聯(lián)網(wǎng)方面絕對的技術優(yōu)勢以及擴張本能，美國無疑成了事實上的全球互聯(lián)網(wǎng)中心。對中國來說，這種不平衡發(fā)展的首要的后果是社會主義意識形態(tài)受到嚴重沖擊。第二、國家觀：民族認同感弱化

互聯(lián)網(wǎng)促進了當代青年的國際化，但也不可避免地帶來青年人民族認同感的弱化。根據(jù)中國社會科學院“互聯(lián)網(wǎng)對新時期青年與青年工作的影響“課題組的調查研究發(fā)現(xiàn)，”互聯(lián)網(wǎng)在強化了青年地球村村民意識的同時，弱化了他們的民族意識?！氯祟悺纳砩媳緛砭蛶в泻軓姷膰H化色彩，而互聯(lián)網(wǎng)的使用跨越了時空的界限，增強了他們作為地球村村民的意識，這有利于他們在日益‘一體化’意識相伴的是種族、民族意識的弱化，民族認同感減弱，民族身份逐步消解。在某種意義上不利于愛國主義思想的形成。

在青年網(wǎng)民中，相當多的人對西方發(fā)達資本主義的熟悉程度、認可程度要超過對本民族的熟悉、認同程度。今天的大學生中又一個經(jīng)常見到的現(xiàn)象：某大學生談起美國的某個州，不論天氣、人口、經(jīng)濟、交通，都可以口若懸河，但若問及中國某個省，則瞠目結舌，對前者的了解之細遠勝于后者。這種對本民族認同感的弱化帶來了一個最直接也是最嚴重的后果是：許多大學生在擇業(yè)時不再看重就業(yè)機構的國家、民族屬性，而將為全人類工作作為自己的原則。第三、自由觀：行為為取向無政府主義化

互聯(lián)網(wǎng)讓使用者更自由地表達自己的思想，但過度自由無約束，讓各種虛假的錯誤的信息充斥于網(wǎng)上，缺乏明確的思想導向。網(wǎng)絡給每個用戶都提供了成為傳播者的可能。這提高了首重的地位，打破了傳統(tǒng)媒體傳播的單向性，但也帶來了傳播權的濫用，任何人都可以以任何目的傳播任何消息。這其中，有謠言，有泄密，有些甚至直接危害到國家安全。在網(wǎng)絡傳播的空間中，從某種意義上實現(xiàn)了絕對的自由和民主。沒有政府的管理，沒有領導的監(jiān)督，任何使用者都可以按照自己的意圖發(fā)表言論。這使得一些年輕網(wǎng)民在虛擬空間里完全忽視現(xiàn)實世界的約束力量，隨心所欲地進行反政府、反社會的傳播活動。第四、道德觀：道德評判相對化

互聯(lián)網(wǎng)為使用者構成一個與現(xiàn)實完全不同的虛擬的空間，其無中心感與非真實化使得現(xiàn)實世界中的道德規(guī)范在其中并不能一如既往地發(fā)生作用。因此，一個引人注目的問題是，進入互聯(lián)網(wǎng)的青年人往往會產(chǎn)生道德失范的意識與行為。一方面，認為網(wǎng)絡上很難講道德；另一方面，有意或無意地做些違反道德規(guī)范的行為。

第五、交往觀：心理空間封閉化

互聯(lián)網(wǎng)為青年人打開了世界的大門，擴大了眼界與交往面，但過度依賴網(wǎng)絡，會讓使用者逃避直接交往，大量采用匿名的間接的交流方式，甚至造成心理畸形。

傳媒是人與外部世界交換信息的中介形式。與傳統(tǒng)的媒體形式報刊、廣播、電視相比，網(wǎng)絡的實效性、信息量和表現(xiàn)手法更有優(yōu)勢，它集多種交往介質于一體，文字、圖畫、聲音、影像等盡在其中，用戶可以通過各種介質形式接收傳播內容；同時，網(wǎng)絡讓用戶有了更大的交往空間，地理的限制煙消云散。但是，一個不容忽視的現(xiàn)象是：一些迷戀于網(wǎng)絡的年輕用戶，接觸信息面是更加開闊了，但個人心理發(fā)育卻越加封閉了。

這一部分分析了這四個影響青年價值觀問題形成的主要原因，除此之外，家庭、學校、社會三方未形成合也對青少年價值觀形成有一定的影響。

一直以來，家庭、社會都對青年價值觀念的培育承擔著不同的責任，但卻忽視了三者的合力效果。不同價值觀教育者的有效整合對青年價值觀教育極為重要，但長久以來，人們都忽視了這點。近些年來，學校不斷發(fā)生一些學生輕生的行為，教育圈才逐漸討論這一問題，家庭，學校，社會的教育不是各自為戰(zhàn)，而是應該尋找一個契合點，對于三者合力的研究應該不斷繼續(xù)下去，更好地培養(yǎng)我們的青年如何生活的更好。

第二篇：淺析青年群體價值觀的時代變遷及其原因

淺析青年群體價值觀的時代變遷及其原因

合肥工業(yè)大學馬克思主義學院思政10-1班費強20105828

摘要：青年是人類社會生活中的一個不可忽視的重要群體，隨著社會的不斷發(fā)展進步，青年群體在社會中發(fā)揮的作用也越來越突出。從“五四運動”青年群體的覺醒，青年作為一個獨立的力量登上歷史舞臺，到新世紀初的將近一個世紀的時間里，每一個社會歷史階段，青年都有其特殊的理想信念、思維方式、價值觀念，集中反映了特定歷史時期的鮮明特征，其背后也有著特定的原因。

關鍵詞：青年價值觀理想信念時代變遷

價值觀問題一直是哲學、社會學、心理學、教育學所關注的問題，是指一個人對周圍客觀事物的意義、重要性的總體評價和看法，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。其一旦確立就具有相對穩(wěn)定性，每個人都有各自獨立的思想，有自己的價值觀念并用它去認識世界和改造世界，對于社會和群體而言，同一個群體往往具有一些相同或類似的思想觀念、價值觀念、比如說教師們的共同認識就是教書育人，傳播知識與文化，醫(yī)生們就是救死扶傷，為人類健康服務等等，青年這個群體也是如此，青年也有著自己獨特的思想，而且在特定歷史時期有著鮮明的特征，并且隨著時代的發(fā)展變化和社會的進步而不斷變化，彼此之間對比鮮明。研究青年的價值觀，離不開青年的思想、文化等主觀因素以及社會大背景等客觀狀況，這樣才能得到正確的認識。青年價值觀的歷史變遷

（一）“五四運動”與青年的覺醒

由于我國長期的封建宗法統(tǒng)治以及近代帝國主義列強的入侵欺壓，中國青年一直處于被壓迫的狀態(tài)，雖然有個別的熱血青年，但整體上是處于堅冰之下，直到20世紀的新文化運動促進了青年的覺醒與思想解放，揭開了青年運動的序幕。在新文化運動中，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等先驅積極介紹和傳播馬克思主義，倡導民主與科學，倡導社會改革和文化進步，要求解放思想禁錮，學習外來先進的思想文化，為青年的覺醒和青年運動的開展作了理論上的準備和實踐上的嘗試，大批青年擺脫了思想桎梏，擺脫了生活的狹隘的圈子，開始意識帶自身存在的社會價值和對社會的責任，對社會與青年，青年與人生等問題作了大量思考和探索，并積極投入社會變革的洪流中去。這一階段的青年群體，都具有極大的熱情，都有著對國家、對民族深深的愛，為了國家的獨立與主權，為了民族的振興，可謂赴湯蹈火在所不惜，這個時代的青年是具有高度的社會責任感與歷史使命感的，國家與民族的利益大于一切，可以犧牲自己報效祖國，這一階段的青年，受到帝國主義的影響，大多提倡外國的先進文化、制度觀念，在思想上積極學習西方的政治、文化模式，學習西方的改革之路，在服飾、飲食音樂等方面也較多

崇尚國外，他們希望通過學習西方來改變中國積貧積弱的落后局面，總之，青年群體認識到了自身的價值，作為一支獨立的力量登上歷史舞臺，為中國的改革與發(fā)展打下基礎。

（二）戰(zhàn)爭中的青年

“五四運動”后，中國進入了混亂的戰(zhàn)爭之中，帝國主義的入侵，國共雙方的對峙，地方軍閥等等，人民生活在**之中，這個階段的青年群體，受到“五四運動”影響，紛紛投入到革命大潮中去，以自己之所長為社會服務，棄筆從戎、棄筆從醫(yī)者數(shù)不勝數(shù)，進步的共產(chǎn)主義青年，聽黨指揮，為革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血，為民族獨立于人民的幸福生活奉獻了自己的一切，在這個時期的青年的眼中，民族的、人民的的事是最重要的，就是正確，與反動勢力斗爭，為人民服務、為國家獻身就是實現(xiàn)了自己的價值。但是，長期的政治和軍事斗爭使得青年自身的發(fā)展逐漸被淹沒，在革命和社會的大潮中，青年的個性無法彰顯，青年的思想、行為習慣具有了高度的政治傾向，自我的觀念也逐漸淡化，被時代主題沖淡乃至掩蓋，這在建國后很長一段的時間內得到充分反映。

（三）隱沒的青年

新中國的成立，讓中國人民振奮不已，人民推翻了壓迫，當家做主，成為社會的主人，內心的激動與喜悅是無法用言語表達的。廣大青年，更是熱血沸騰，對黨和國家，對社會主義充滿信心，仿佛有無窮的精力去建設社會主義。由于當時的政治、經(jīng)濟體制及管理制度都不是很完善，青年自覺地把時代的選擇當做自己的選擇，干一行愛一行，“黨叫干啥就干啥”成了最時髦口號。那時候的青年，可以說全中國人，對領袖與偉人的崇拜是心甘情愿的，他們按照自己心中的理想與期待來造就自己的人格形象，規(guī)劃自己的未來，所有的信息媒介都是一種聲音，一個腔調，有個性的人和有個性的思維難以發(fā)展，那是主流文化占絕對優(yōu)勢的時代，并且由于政治環(huán)境等原因，個性的聲音被掩蓋，青年就是聽黨和國家的話，為社會主義服務就是自身價值的實現(xiàn)，青年自身的思想文化沒有獨立的發(fā)展空間，那是一個政治氛圍濃厚的時代，并且青年群體對此有強烈的認同，他們把政治看得和生命同等重要，孜孜以求在政治上得到組織的信任和器重，學馬列主義，學領袖著作，讀書看報關心時事是潮流，他們的業(yè)余生活及情感生活同樣充滿政治色彩。從各種文學作品集影視作品中都可以看到，當時人們的生活是很單一的，看的是蘇聯(lián)小說，聽的是革命歌曲，業(yè)余的活動也是一些政治慶典與集會，婚戀觀上，則偶的標準是政治面貌與家庭出身，談戀愛先談理想等等，所以說，這個階段的青年是高度政治化的，從某種意義上說，也是個性淹沒的時代。

（四）“十年**”中的青年

20世紀開始的“文化大革命”，打亂了社會發(fā)展和青年發(fā)展的正常秩序，“文革”初期，紅衛(wèi)兵在革命的名義下進行著狂熱的造反，他們走上街頭，向“封資修”開戰(zhàn)，破“四舊”，“大串聯(lián)”，全面奪權。他們搞亂了學校，搞亂了工廠，高考也被廢止，文學作品是“毒草”，影視音樂成了“靡靡之音”，火熱的蘇聯(lián)文學也被冠以“修正主義”，只剩下“忠”字舞和八個樣板戲，青年的發(fā)展遭到很大沖擊，進入了畸形發(fā)展。

經(jīng)過狂熱的造反之后，青年們認識到這一問題的嚴重性，以及給社會給民族帶來的災難，他們開始反思，秘密對中國政治，對“文革”進行批判性思考，逐漸出現(xiàn)了與主流文化相疏離的異質文化，他們開始反思自身的命運與境況，隨后“文革”后期的知識青年上山下鄉(xiāng)運動更使廣大青年去反思自己的命運，在農(nóng)村，在社會基層，他們深入了解到了這個社會和民族的深層，開始覺醒和成熟，拋棄

盲目的個人崇拜與政治宣傳，加速了共同命運的認同，出現(xiàn)了“傷痕文學”、朦朧詩等具有一代人共同性特征的亞文化，1976年粉碎“四人幫”，標志著“文革”的結束，青年帶著創(chuàng)傷、懺悔與希望，揭開了中國青年發(fā)展的新的一頁。

（五）改革開放中的青年

十一屆三中全會確立了“解放思想、實事求是”的思想路線，作出了改革開放的戰(zhàn)略決策，改革使中國社會發(fā)生了深刻變化，特別是在思想解放運動的推動下，從“文革”中走出來的青年開始了知識價值、心靈傷痕、人生價值的反思，“潘曉”來信對人生價值的反思更是在全國引起了大討論，這反映了當時的中國青年的困惑記憶在人生價值判斷與選擇上的迷茫。

改革開放使中國與國際逐漸接軌，外國的思想及先進的制度對青年群體產(chǎn)生了很大的影響，這在飲食與服飾上得到了鮮明的體現(xiàn)，吃西餐，穿西裝，牛仔褲，取代了藍制服、綠軍裝，青年開始追求個性與自我，港臺音樂、影視作品的進入豐富了青年業(yè)余生活，1977年恢復高考后，“讀書熱”出現(xiàn)并達到高潮，改革開放后的“經(jīng)商熱”、“出國熱”高潮都在青年中出現(xiàn)，體現(xiàn)了青年的思維方式和行為方式的趨同性，追求個性，彰顯自我成為了時代的強音。

這一時期的青年雖然擺脫了高度的政治化，但并不代表不參與政治生活，他們采取了更理性、更合理的方式參與社會生活與政治生活中去，熱情絲毫不減當年，并涌現(xiàn)出一大批像張海迪一樣的優(yōu)秀的青年，成為青年的榜樣。

（六）世紀末的青年

20世紀90年代，改革開放進入了新的歷史階段，社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，人民生活水平有了很大程度上的提高，中國與國際社會的交融日益緊密，思想的自由度不斷擴大，更加解放，社會逐步進入到“多元化”的時代，青年的服飾、消費行為、娛樂活動、社交活動千姿百態(tài)，各具特色，“多元化”中體現(xiàn)出張揚的個性與青年獨特的魅力，但在張揚個性的同時也去思考傳統(tǒng)和自省，盡量與社會主流價值觀想融合，避免沖突的發(fā)生，盡量將自我價值的實現(xiàn)與社會的認同相統(tǒng)一。

20世紀90年代的青年發(fā)展是相對平穩(wěn)的，在積極接受新的事物的同時，沒有忘記優(yōu)秀傳統(tǒng)的價值，傳統(tǒng)的價值觀念諸如“義利”、“善惡”等被青年重新認識和確立，并形成了學習馬列主義及領袖思想的風氣，90年代的青年價值觀與社會主流意識形態(tài)在平穩(wěn)交合中不斷發(fā)展。

（七）網(wǎng)絡時代中的青年

進入新世紀的最顯著的特征就是高科技對社會的影響之巨大，人民生活水平較以前有了成倍的提高，大眾傳媒的迅速發(fā)展深刻改變著人們的生活，對于青年來說，影響最大的莫過于網(wǎng)絡了?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展到普及對中國的青年的生活造成巨大沖擊，所謂“沖擊”，自然是有好也有壞，網(wǎng)絡的發(fā)展改變著青年的學習、工作于生活，大部分青年都是選擇網(wǎng)絡，看新聞，網(wǎng)上聊天，寫博客，發(fā)微博，逛論壇貼吧，代替了傳統(tǒng)的讀書看報、寫信打電話、記日記等，網(wǎng)絡給青年的生活帶來了極大的便利與樂趣，但是也產(chǎn)生了很多問題，諸如網(wǎng)上的誠信問題，青年過度沉迷于網(wǎng)絡游戲，瀏覽色情網(wǎng)站等一些違背法律、道德的行為，青年的犯罪率也有上升，這些與網(wǎng)絡的發(fā)展是不可分的。這一階段的青年眼中，主流文化似乎是微不足道的，個性的張揚可以完全與社會主流價值觀相背離，出現(xiàn)了所謂的“非主流”，同時，這一階段的青年的心理問題也尤其突出，沉迷網(wǎng)絡造成的孤單感，孤僻的性格，不會與人交流，以個人主義為主，思想過于極端，長期沉迷網(wǎng)絡，青年群體的身體健康狀況也令人擔憂，“新讀書無用論”的出現(xiàn)造成很

多青年不學無術，綜合素質較低，社會問題突出。

新世紀的青年，在物質上基本上是富有的，但在精神文化上與前人相比缺少了很多，但這只是一部分青年，依然有很大一部分青年在前人的教育與借鑒下，努力學習科學文化知識，全面發(fā)展自己，利用各種資源為自己服務，將最優(yōu)秀的自己展現(xiàn)在新世紀的曙光之下，正是這一部分青年的努力，社會風氣才會逐漸好轉，國家與民族的未來才有保障。

時代變遷與社會發(fā)展進步的同時，封建意識殘余、西方腐朽思想的沖擊，使青年在發(fā)展過程中與前人相比出現(xiàn)了一系列問題。

由于經(jīng)濟的迅速發(fā)展，金錢的欲望在人們的心中攀升，青年也是如此，商業(yè)文化的實利性對青年產(chǎn)生了難以抗拒的誘惑力，青年經(jīng)商的很多，少數(shù)青年經(jīng)商成功對社會的強烈反響出現(xiàn)了“新讀書無用論”，使得教育水平難以提升達到與發(fā)達國家的同等水平，教育資源的浪費現(xiàn)象嚴重。拜金主義、享樂主義、極端個人主義之風盛行，過度看重物質生活，忽視了精神文化的建設及自身素質的提高。

世俗化的價值意識和行為模式對青年的價值觀念及思維方式產(chǎn)生了潛移默化的影響，青年的探索創(chuàng)新的意識、對社會對人生的認識也不如前人，心中似乎少了那份激情，不像20世紀50、60年代的青年充滿干勁，建設社會主義，世俗化的社會逐漸瓦解了青年的某些特殊品質，如對社會的批判精神、敏銳的感知現(xiàn)實的能力，面對社會的不公與現(xiàn)實的不滿，他們往往采取漠視的態(tài)度，在世俗化的浪潮下，青年不同程度地喪失了對社會的責任感和對人生價值觀的珍視，缺少了“文革”后的那批青年的反思與探索，過度關注自我，將社會主流意識形態(tài)與價值觀念拋到九霄云外，導致問題接二連三的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡對青年的影響體現(xiàn)在方方面面，其中一個就是語言，各種各樣的文字，諸如火星文，藝術字等，風靡青年群體之中，用表情代替感受、代替文字，漢字卻不認識幾個不會寫，英語很差卻很喜歡聽英文歌，看外國大片，用試聽文化代替讀寫文化，盲目追求時髦、名牌，不思進取、急功近利，而對中國傳統(tǒng)的文化嗤之以鼻，認為很土，很明顯的崇洋媚外，自以為很有品味，殊不知只是一個精神上的矮子，造成這些種種的原因是都方面的，教育、社會、家庭、以及青年個人的思想都是源頭，只有從多方面全面介入，在全社會全面展開，才能逐漸改善。

讀史使人明智，這話一點都不假，縱觀青年群體的思想信念、價值觀的發(fā)展變化，我們可以得到很多的經(jīng)驗與教訓，作為當代大學生和有志青年，要擔負起自身的社會責任感與歷史使命感，利用現(xiàn)有的資源，借鑒上世紀前人的精神與干勁，努力學習知識，完善自身，在社會的發(fā)展中要學會抵制不良思想的影響，保持內心的平靜與安寧，用所學回報社會，只有不斷學習才能進步，投資腦袋才能豐富口袋，知識的投資永遠有最佳的回報。作為奮發(fā)有為的當代青年，不斷學習，與時俱進，才能保持生命力，才能使思想走在時代前沿，用思想引領青春，做一個合格的中國青年。

參考文獻：

【1】 蘇令銀《當代青年文化發(fā)展解讀》上海師范大學

【2】 江傳英《論改革開放到20世紀90年代末我國青年知識價值觀的變遷》

第三篇：原因分析

原因分析

1、教師壓力大，首先體現(xiàn)在工作當中，現(xiàn)在社會對教育的關注越來越大，施加于教師身上的無形和有形的壓力也就越來越大。同時隨著學生個性化的增強，新課程改革對教師能力進一步提高，要想成為一個合格、稱職的教師就需要付出更多的努力?！懊刻鞂χ鴰资愿窀鳟?、活潑好動的學生，既要解決可能出現(xiàn)的千奇百怪的問題，又要搞好教學，壓力不小?！倍ぷ魃系姆泵τ謳砑彝ド畹牟挥淇欤刻煸绯鐾須w，很多家務活是無法指望了，有時候在學校弄了一肚子氣回家，“另一半”往往成了“出氣筒”。同時教師往往因為忙于教育別人的孩子而疏于對自己孩子的教育，身為老師卻沒有教育好自己的孩子，光這一點就足夠讓很多教師煩惱了。而工作和家庭的雙重壓力與煩惱，往往形成一種惡性循環(huán)。還有的高中教師告訴記者，學生一進入高三生活就可能產(chǎn)生各種心理問題，而有的高中教師卻要年年“過高三”，長期處于備戰(zhàn)高考的緊張狀態(tài)，心理壓力長時間得不到緩解。

2、學生家長給予的壓力大

現(xiàn)在的學生多是獨生子女，家長在教育方面對學校有強烈的期待，當學生在學校發(fā)生一些偶發(fā)事件，家長會遷怒于老師；學生學習成績與自己愿望出現(xiàn)偏差時家長也要歸罪于老師。為了工作，教師不得不掩飾自己的喜怒哀樂。這樣日積月累多少會有心理問題，沒有渠道得到專業(yè)心理輔導，老師們多靠自我心理調節(jié)，有時轉移宣泄給家人，影響了家庭生活。

3、教師收入低：

首先，收入低往往使教師陷入雞毛蒜皮的生活瑣事中。收入太低，開源和節(jié)流都是老師日常需要考慮的問題，任何一項非日常的開支，都會成為老師生活中的難題，嚴重牽扯精力。另外，從全國范圍看，農(nóng)村中小學教師的住房問題始終沒有得到根本解決，沒有安居，難得樂業(yè)。更可怕的是，為數(shù)眾多的老師長期帶病工作，不是因為工作忙沒時間，而是沒錢！

第二，收入低已經(jīng)影響到教師的公眾形象。因為收入低，每一塊錢對老師來說都很重要，花錢時就顯得瀟灑不起來，這不但沒有得到公眾的同情，反而成為譏笑的對象。在人們的價值觀逐漸物質化的今天，經(jīng)濟地位甚低的教師社會地位也隨之大幅降低，當教師光榮已經(jīng)變成當教師無能！

第三，收入低已經(jīng)使少部分教師師德水平下降。為了增加收入，亂收費者有之，亂辦班者有之，索禮者有之，凡此種種。這部分教師的不良行為，被放大成了整個教師隊伍的不良行為，從而使教師在公眾心中的形象由可憐變?yōu)榭稍?，罵教師的聲音不絕于耳！

第四，收入低使教師的社會地位下降，師道不再尊嚴。目前的中小學在校生，主要是所謂的九零后的一代，受社會大環(huán)境的影響，在他們心目中，收入是衡量一個人地位和能力的重要指標，因此，收入極低的教師無疑是沒有地位的，是無能的，是不值得信任的，是不必聽其教導的，甚至是可以隨意侮辱的，這給教育帶來的麻煩是無法估量的。

第五，收入低導致教師心理的不平衡，敬業(yè)精神嚴重缺乏。教師工作是一項無法量化的工作，能量化的都是表面的東西，而真正起作用的是敬業(yè)精神，這是任何培訓和考核都無法觸及到的。當教師發(fā)現(xiàn)自己的經(jīng)濟地位和社會地位是如此之低的時候，很難想象他們還會有很高的敬業(yè)精神。

第六，收入低直接導致了教師隊伍的不穩(wěn)定，從而導致了教師隊伍整體素質的下降。教師不傻，一旦發(fā)現(xiàn)可以改變生活環(huán)境的機會，他們會不失時機的付諸實施。于是每年有大批的教師轉行了，實在不能轉行，農(nóng)村的教師想辦法調進縣城，縣城的教師想辦法調到城市，或者干脆辭職去私立學校，于是，又有一批新的代課教師出現(xiàn)在農(nóng)村的學校，于是，教師隊伍的素質就又下降了一塊!

第四篇：分析原因

分析原因查漏補缺提升質量

——針對半期測試研討如何進一步提升教學質量的分析會

為了全面提升我年級的教育教學質量，細化常規(guī)管理，注重過程管理，認真分析教育教學工作和年級管理工作中存在的問題，擬定出下一步具體的工作措施，明確自己努力的方向，切實提高學校常規(guī)管理質量和教師專業(yè)水平。2011年5月11日半期檢測質量 教研專區(qū)全新登場教學設計教學方法課題研究教育論文日常工作

分析會在平寧基點校召開。中心校鄭先均校長、胥樹斌老師以及我平寧片23名教師參加了此次研討會。

會上，基點校校長楊建林對本次半期考試情況作全面的通報，并結合上期末的排名情況作對比，讓教師明確了自己所教學年級、教學科目的升降情況，讓教師心中要有數(shù)。

接著，各學科教師根據(jù)新的評價標準就本班教學中前半期所存在的問題，學生管理中存在的困惑以及在后半期的教學工作中各自改進的措施做了交流。在交流中可以看得出各位教師對前半期的教學工作分析是很透徹的，提升質量的措施也是很現(xiàn)實可行的，通過交流與探討好的經(jīng)驗得到延伸，拓展，存在的問題得到了遏制，解決了我片在教學常規(guī)管理中一些不足之處。教師們對待后半期工作還是充滿信心的，只要大家思想不滑坡，辦法總比困難多。然后基點校楊校長就“教師方面”、“學生方面”、“學校管理”三個方面做了分析，教師根據(jù)半期排名找準自己的位置，明確奮斗的目標，重視學生的輔導，講究輔導的策略，合理調整教學進度，務實教學工作；深信平寧片區(qū)各校教學質量會有較大提升。

最后中心學校鄭校長對平寧片區(qū)各校教學質量提升給予了指導，分析、解決了學校教師管理中存在的問題，并提出解決問題的策略。要求各校教師更加透徹的剖析教學上存在問題，找準自己的價值取向，用心、用力、用時間，不為質量提升找借口；細化常規(guī)注重過程的監(jiān)管，突顯質量為中心，大張旗鼓抓質量。通過剛柔并濟的管理促使教育教學質量穩(wěn)步上升。

此次會議通過查找、分析教學常規(guī)管理方面存在的薄弱環(huán)節(jié)，課堂教學中的失足，進一步理清了后半期工作的思路，更加明確了努力的方向。

第五篇：大學生黨員價值觀的現(xiàn)狀及原因分析7

嘴豁瞬戮瑙幾傳承年第期

大學生黨員價值觀的現(xiàn)狀及原因分析

韋麗華

嘀要〕 當代大學生黨員價值觀現(xiàn)實狀況和發(fā)展，關系到我國建設有中國特色社會主義事業(yè)的成敗研究大學生黨員的價值觀狀況，分析形成原因，用科學發(fā)展觀引導大學生黨員樹立正確的價值觀，為加強大學生黨員價值觀教育和引導提供建議關鍵詞〕 大學生黨員價值觀現(xiàn)狀原因

改革開放30 年來，中國發(fā)生了巨大變化，這種變化深深基本同意占99 % ；在如果不加強社會主義核心價值體系建地影響了人的思想觀念的變化，同時也影響了當代大學生的設，不良社會風氣會逐漸蔓延的問題中，表示非常同意和基人生價值取向大學生黨員是大學生中的精英，是學校黨組織本同意占97 % ；認為我國建設社會主義核心價值體系有必要與青年學生聯(lián)系最緊密的紐帶和橋梁，是未來社會主義現(xiàn)代占92 % ；另一方面，在價值取向多元化的社會背景下建設社化建設的中堅力量，更是共產(chǎn)黨員隊伍中具有高素質高文化會主義核心價值體系認為是可行占86 %，但有極少部分大學的部分當前大學生黨員價值觀的現(xiàn)狀如何，不僅關系到大學生黨員對社會主義信念存在模糊認識，認為不可行和說不清生黨員將來能否承擔起黨和國家賦予的歷史重任，還關系到的分別占2 % 10 % ；黨中央提出的社會主義核心價值體系的黨執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固為此，我們對我院500 基本內容，認為是指導思想共同理想民族精神和時代精名大學生黨員進行了對社會主義核心價值體系認同度的問卷神榮辱觀的占66 %，認為是世界觀人生觀價值觀的占調查收回有效問卷467 份，有效率為93.4 %)32 %，認為是道德意識道德原則道德規(guī)范道德標準的占2 ％這說明部分大學生在對社會主義核心價值體系具體內容一大學生黨員價值觀的現(xiàn)狀分析的掌握不是很完整

（二）馬克思主義指導思想

我們將大學生黨員價值觀以對社會主義核心價值體系認大部分大學生黨員有崇高的政治信仰堅定的政治信念，同度的形式，通過社會主義核心價值體系及體系的指導思想但一部分大學生黨員必須在馬克思主義理論方面加強學習，共同理想民族精神和時代精神榮辱觀四個基本內容，制成用馬克思主義理論武裝頭腦在全球化和多元價值化的今天，調查問卷，進行調查調查結果顯示：目前大學生黨員價值觀的絕大部分大學生黨員認為馬克思主義肯定能指導或大概能繼主流是好的，符合社會主導的價值觀，同時也存在一些問題，續(xù)指導我國前進占94 %，只有6 ％的大學生黨員認為說不清這必須引起我們的重視而在問及我國的指導思想時，回答是馬克思主義的占57 % , 建設社會主義核心價值體系的科學命題是以胡錦濤為是中國特色社會主義的占39 %，是改革開放的占4 ％在回答總書記的黨中央在深刻總結歷史經(jīng)驗，科學分析我國國情，為你是否認為自己真正懂得什么是馬克思主義的問題時，有加快推進社會主義現(xiàn)代化建設所提出的重大理論成果社會34 ％的大學生黨員認為清楚，認為不清楚的竟高達66 % 主義核心價值體系包括：馬克思主義的指導地位，用中國特色（勁中國特色社會主義的共同理想

社會主義共同理想凝聚力量，以愛國主義為核心的民族精神當代大學生黨員具有

堅定的共產(chǎn)主義信念，對黨和國家和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以八榮八恥為主要內容充滿信任，對中國的前途充滿希望，但在認知過程中存在一的社會主義榮辱觀定偏差關于中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導

（一）社會主義核心價值體系核心問題的回答，有81 ％的大學生黨員非常同意，有18 % 絕大部分大學生黨員在思想上和認識上與黨中央保持一的表示基本同意一方面，有93 ％的大學生黨員認為走中致，對社會主義核心價值體系表示堅決贊同，但一部分大學生國特色社會主義道路能實現(xiàn)中華民族的偉大復興；認為黨員在對社會主義核心價值體系具體內容的掌握不是很完30 年來中國特色社會主義是成功的占91 % ；另一方面，關整一方面，大學生黨員認為社會主義核心價值體系的內容于我國的改革過程中出現(xiàn)了腐敗國有資產(chǎn)流失收入分配體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，和我們每個人都息息相關，非常同意和差距加大看病難上學難等問題，是否改革的方向出現(xiàn)了昨者簡介〕 韋麗華

（一），女，廣西柳城人，廣西財經(jīng)學院思政部講師，中央財經(jīng)大學財政與公共管理學院研究生登金項目〕 本文系廣西高校年大學生黨的基本知識教育工程立項研究課題（編號：）廣西財經(jīng)學院黨建和思想政治教育立項研究課題（編號：）階段性研究成果

傳承

年第期

胭例帷戮瑟

問題，持否定態(tài)度的占75 %，說不清的占17 %，持肯定態(tài)度的占8 %

（四）民族精神和時代精神

當代大學生黨員具有強烈的愛國主義意識，已經(jīng)走出了盲從與狂熱，而表現(xiàn)出能夠冷靜思索的特點，由原來的一味批判仿徨轉為寬容與協(xié)調的發(fā)展；由原來激情式地參與轉為務實性參與在奧運會上，當中國國旗升起中國國歌奏響時，大學生黨員認為自豪感很強和比較自豪分別占85.5 % 14 % ；在回答我國民族精神的核心的問題時，有72 ％的大學生黨員選擇愛國主義；關于我國時代精神的核心的問題時，只有41 ％的大學生黨員選擇改革創(chuàng)新近年來社會上出現(xiàn)過主張抵制日貨的觀點，有47 ％的大學生黨員選擇不贊成，有30 ％的表示贊成，有23 ％的表示說不清

（五）社會主義榮辱觀

當代大學生黨員主流是好的，能分清榮辱，明辨善惡美丑，但少部分也存在與社會主義道德要求不相適應，與文明社會風尚不協(xié)調的情況以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結，體現(xiàn)在愛國主義人生價值人生態(tài)度社會風尚等方方面面在愛國主義方面，大學生黨員在回答關于如果有人因故自發(fā)組織上街游行表達愛國思想感情，你是否會參加的問題，有53 ％的大學生黨員表示不會，有26 ％的表示不知道，有23 ％的表示會在人生價值方面，大學生黨員認為一個人的價值取決為社會做出貢獻占85 %，家庭幸福占12 %，金錢的多少占3 ％在人生態(tài)度方面，大學生黨員在對寧作二奶，不嫁窮人觀點的看法，表示不贊同的占85 %，無所謂的占10 %，贊同的占5 ％在社會風尚方面，大學生黨員在回答關于如果你遇到ATM 取款機出差錯雙倍吐錢的問題，有83 ％的大學生黨員表示歸還多余的錢，有14 ％的表示不一定歸還多余的錢，有3 ％的表示不會歸還多余的錢在其他方面，大學生黨員認為如果考

試時有要好的同學不會答題要求幫助時，表示拒絕的占53 %，看情況而定的占37 %，提供幫助的占10 %

二大學生黨員價值觀的原因分析

通過對大學生黨員價值觀現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)新時期大學生黨員價值觀在外在條件和內在條件的雙重擠壓下發(fā)生著急劇變化一方面，他們遵從和依賴社會主導價值，另一方面，他們又向往和追求自我價值

（今大學生黨員價值觀形成的客觀因素．社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，極大地推動了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，使人們的思想觀念得到了更新，也拓寬了大學生黨員的思路，為他們提供了觀察世界的新的參照坐標由于市場經(jīng)濟主體具有利益化的特點，決定注重利益，追求利益成為普遍性的社會潮流大學生黨員的價值觀念消費觀念也受此沖擊和影響一方面，絕大多數(shù)的大學生黨員能適應社會轉型實際，他們關心政治關心改革，遵從和肯定社會主導價值取向，積極投身社會主義市場經(jīng)濟建設，努力實現(xiàn)個人價值自由公正平等競爭民主等被當代大學生黨員所吸納，這些觀念使他的們價值觀內涵得到豐富，讓他們更具自立自強勇于競爭，敢于創(chuàng)新的時代特征另一方面，隨著開放程序的進一步擴大，多元文化的沖擊，使部分大學生黨員片面理解市場經(jīng)濟所注重的物質利益，把個人利益和金錢的作用推向極端化，把義和利割裂開來，片面追求物質享受2 ．高校思想政治教育機制的不完善

隨著社會的發(fā)展，長期使用的高校思想政治工作體系已不能適應新形勢的需要，而新的科學的高校思想政治工作體系尚未建立學校教育與社會現(xiàn)實存在脫節(jié)現(xiàn)象影響了大學生黨員價值觀的形成例如，在學校，我們教育學生要有高水準的道德規(guī)范；在社會上，缺乏道德的行為屢見不鮮不難看出，學校長期的思想教育效果往往被抵消了在學校多年的教育引導下，大多數(shù)的大學生黨員擁護黨的領導，熱愛社會主義祖國，認識到只有堅持集體主義為價值原則，服從社會發(fā)展需要，積極進取，才能實現(xiàn)奉獻有為的價值目標同時，西方敵對勢力從未放棄對我國意識形態(tài)的滲透他們通過各種傳媒渠道，利用各種機會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想文化和生活方式傳播進來由于少部分大學生黨員放松了政治理論學習，導致在各種思潮和信息傳媒的影響下迷失自我，在人生價值觀取向上出現(xiàn)了偏差附53)3 ．網(wǎng)絡的沖擊

隨著信息技術的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡作為信息傳播新的媒體，越來越成為高校學生黨員獲取知識和各種信息的重要渠道，也為大學生黨員提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個人才能的空間，并對大學生的學習生活乃至思想觀念發(fā)生著廣泛和深刻的影響各類網(wǎng)站為了追求網(wǎng)頁的高點擊率進行著激烈的競爭，這種信息競爭實質上也是在傳播各自的意識形態(tài)和價值理念的競爭然而，對于世界觀人生觀和價值觀正在形成中的青年學子來說，多元的大眾傳媒形態(tài)，超時空數(shù)字化的虛擬世界，光怪陸離魚龍混雜的傳媒信息，越來越強烈地沖擊著大學生黨員的價值觀和行為方式大多數(shù)的大學生黨員能夠從學院建立學生思想政治教育的紅色網(wǎng)站中，了解黨的知識學生思想政治活動等這為大學生黨員成長提供優(yōu)良的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，為大學生入黨提供正確及時的指導，為學生黨員提供精神食糧

（勸大學生黨員價值觀形成的主觀因素大學生黨員自身特點是價值觀形成的主

觀因素大學生黨員作為青年大學生中高素質的文化群體，在黨和國家的教育影響下，大都能以為人民服務為目標，積極向上，努力保持和發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進性價值觀念的形成具有自覺性，大學生黨員正處于生長期，往往由于身體發(fā)育的超前和心理發(fā)展的滯后，導致感性的認識多，理性思考較少，因而易出現(xiàn)價值認同上的被動性易變性人生價值的選擇和判斷，比較容易受外界環(huán)境的影響，從而在價值取向上產(chǎn)生動搖，在價值選擇上產(chǎn)生猶豫，甚至步入價值觀念的誤區(qū)附145)滲考文獻〕

［李西杰當代大學生價值觀及其影響因素分析南方論刊

孫文勝朱世英社會主義核心價值體系與大學生價值觀教育社會科學論壇（）27