第一篇：企 業(yè) 文 化 學(xué) 論 文

企 業(yè) 文 化 學(xué) 論 文

論文題目：兩大時代下的蘋果企業(yè)文化專 業(yè)：工商管理 班 級：123 姓 名：江婷婷 學(xué) 號：1238150147 指導(dǎo)教師： 完成日期：2014/6/5

摘 要

在五十多年的旅歐生活中，程抱一憑借自身深厚的文化底蘊和爐火純青的法文功力，不斷發(fā)表作品，并多次獲得大獎，受到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的認(rèn)可，奠定了他在法蘭西學(xué)院的學(xué)術(shù)地位。不但如此，他還身體力行，在異國他鄉(xiāng)孜孜不倦地傳播中華文化，“擺渡”于中國文化與法國文化的之間，致力于把東、西方的精華凝為一體，用他純美的文字感動了無數(shù)西方人。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 喬布斯 庫克 創(chuàng)新

目錄

前言..............................................................................................................................................................4 第1章 喬布斯時代下的企業(yè)文化....................................................................................................................5 1.1 喬布斯時代下的企業(yè)文化體系..........................................................................................................5 1.2 喬布斯時代下的企業(yè)文化建設(shè)..........................................................................................................5 1.3 喬布斯時代下的企業(yè)文化創(chuàng)新與發(fā)展..............................................................................................5 第2章 庫克時代下的企業(yè)文化........................................................................................................................6 2.1 庫克時代下的企業(yè)文化體系..............................................................................................................6 2.2 庫克時代下的企業(yè)文化建設(shè)..............................................................................................................6 2.3 庫克時代下的企業(yè)文化創(chuàng)新與發(fā)展..................................................................................................6 第3章 兩大時代下的企業(yè)文化對比................................................................................................................7 3.1 喬布斯文化帶來了什么......................................................................................................................7 1．......................................................................................................................................................7 3.2 庫克文化帶來了什么..........................................................................................................................7 結(jié)

論..............................................................................................................................................................8

前言

源于本人是法語專業(yè)的學(xué)生，所以平時對與法語有關(guān)的一切事物都非常感興趣。一次偶然的機(jī)會讓我認(rèn)識了程抱一，這位被譽為“中國和西方文化間永不疲倦的擺渡人”的華裔作家，他既是東方的詩人、翻譯家、書法家又是對中法文化融合做出巨大貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，作為有史以來唯一獲得法蘭西學(xué)院院士這項殊榮的華裔作家，程抱一受到了全世界的矚目，當(dāng)然也成了我心目中的榜樣，自然而然對其學(xué)術(shù)和生平進(jìn)行了了解。今天在此文中我將詳細(xì)描述這個時代的智者。

第1章喬布斯時代下的企業(yè)文化

1.1喬布斯時代下的企業(yè)文化體系

喬布斯作為蘋果公司的領(lǐng)導(dǎo)人及創(chuàng)始人，他自身的性格與理念會對公司的價值觀產(chǎn)生極大的影響。喬布斯認(rèn)為“think different”可以使得思維模式得到更好的開發(fā)，甚至立志“活著是為了改變世界”。蘋果原有的企業(yè)文化的核心是一種鼓勵創(chuàng)新，用于冒險的價值觀。而其價值觀也很好地在蘋果的各類產(chǎn)品中體現(xiàn)出了，包括旗下的Macitosh電腦，開啟了鼠標(biāo)定位器和圖像表示法的風(fēng)氣之先。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果公司的員工們追求的是勇于標(biāo)新立異，致力于開發(fā)更好的產(chǎn)品，研究新的技術(shù)。但也由于過于重視產(chǎn)品導(dǎo)向以及技術(shù)，以至于忽略了消費者的需求而被拋棄。直至喬布斯后來重返蘋果，將過去的企業(yè)與文化與新理念結(jié)合，以用戶的體驗作為創(chuàng)新開發(fā)的根本，從注重技術(shù)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向消費者導(dǎo)向，使得科技以人為本，把用戶的需求放置第一位，使得其尖銳的個性文化中融入了柔性色彩。與此同時，其經(jīng)營角色也從單一的電腦制造商轉(zhuǎn)向電子消費和服務(wù)商，使得開放性與包容性兼并，更多地和其他競爭者聯(lián)合創(chuàng)新，使得自身的價值觀得到提升，更好地帶領(lǐng)公司前進(jìn)。

1.2喬布斯時代下的企業(yè)文化建設(shè)

1960年，他在聽保爾·德梅維勒的課時，發(fā)表了獨特的見解，引起了德梅維勒的注意，這位大學(xué)者十分器重這個中國人，把他推薦給法國高教部，于是，程抱一有幸成了巴黎高等實踐學(xué)院語言研究中心的工作人員。

1.3喬布斯時代下的企業(yè)文化創(chuàng)新與發(fā)展

第2章庫克時代下的企業(yè)文化

2.1庫克時代下的企業(yè)文化體系

1973年，法國著名的門檻出版社和程抱一簽約，希望他能用結(jié)構(gòu)主義的方法對唐詩進(jìn)行系統(tǒng)的研究。當(dāng)時能在門檻出版社出書是一件十分榮幸的事情。4年以后，程抱一完成了他的著作《中國詩歌語言研究》。這本書出版后在學(xué)術(shù)界引起很大反響，然后他又用不到一年的時間完成了《虛與實》(對中國繪畫語言的研究)，這是《中國詩歌語言研究》的姊妹篇，在這部著作中，程抱一對生命的本質(zhì)進(jìn)行了思索，試圖把中國文化思想的精髓提煉出來，并以繪畫作為思想的印證。他的著作得到了文學(xué)界、學(xué)術(shù)界及藝術(shù)界的認(rèn)可。這兩本書后來被譯成多國文字出版，在全世界廣為流傳。它們奠定了程抱一在法蘭西文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。法國總統(tǒng)希拉克讀畢親筆致函程抱一向他表達(dá)敬意。20年后這兩本書被確定為法國國家圖書館的永遠(yuǎn)珍藏書籍。

程抱一集詩人、作家、翻譯家、批評家為一身。其譯著主要分漢譯和法譯兩部分。

2.2庫克時代下的企業(yè)文化建設(shè)

他先后用法文發(fā)表三部理論著作﹕《中國詩語言研究》（1977、1982年，包括法譯唐詩122首、李煜詞十一首等），《虛與實﹕論中國畫語言》（1979、1981年，書中有自唐朝至清朝各家畫論）、《神氣》。國畫鑒賞性畫冊﹕《夢的空間﹕千年中國畫》、《朱耷﹕筆墨天才》、《石濤﹕生命的滋味》，詩集﹕《石與樹》、《水云之間》、《情歌

36首》、《雙歌》等。中文譯著有《法國七人詩選》（譯詩，湖南人民出版社，1984年）、《和亞丁談里爾克》（臺北純文學(xué)出版社，1972年）、《和亞丁談法國詩》（臺北純文學(xué)出版社，1970年）、《夜動﹕法國當(dāng)代詩人亨利·米修作品介紹》（臺北，歐語出版社，1984年）、《參歌集》（詩集，香港華實印務(wù)，1980年）。

2.3庫克時代下的企業(yè)文化創(chuàng)新與發(fā)展

第3章兩大時代下的企業(yè)文化對比

3.1喬布斯文化帶來了什么 1．

2002年6月10日晚，法國巴黎市政府大廳燈火輝煌。程抱一，將接受象征榮譽與地位的法蘭西學(xué)院院士寶劍。掌聲經(jīng)久不息，程抱一將寶劍高舉齊眉，東方文士西方劍，在這金碧輝煌的典型西方建筑中，一個東方人成為備受尊敬和仰慕的對象。此情此景，令在場的中國人感到由衷的自豪。1635年，法國國王路易十三的首相黎塞留創(chuàng)立了法蘭西學(xué)院，旨在吸納法國文學(xué)和思想界泰斗加入，以保衛(wèi)和宏揚法蘭西語言和文化。這座著名文化殿堂一直只保留４０把椅子，即４０位終身院士，只有院士辭世空出名額方能投票補選，入選的院士也因此被稱為“不朽者”。隨著時代的進(jìn)步，法蘭西學(xué)院已將弘揚法蘭西文化與追求文化多樣性相融合，逐漸發(fā)展成為法國最高榮譽機(jī)構(gòu)。2002年6月13日，程抱一榮幸地成為該院第705位院士，以第一位亞裔院士身份接替34號座椅的主人雅克·德·波旁·比塞。

3.2庫克文化帶來了什么

程抱一的鑄劍宗旨是將中西文化融合其中。劍體以銀為材料，通體透著清純的智者之光。劍柄鍍金，上用雋秀的字體刻著中國宋代愛國詩人文天祥《正氣歌》首句“天地有正氣”。周圍飾以綠竹和白色百合花，前者象征中國，后者象征法國。劍柄上一個凌空的“和”字格外引人注目，給人以人劍合一，兩種文化合壁的遐想。

結(jié)

論

曾經(jīng)有人這樣說，東方和西方永遠(yuǎn)也不能相遇。程抱一用自己的行動，生動地駁倒了這番言論。中國其實是有包容的精神和開放的胸懷的，作為溝通中西文化的橋梁，程抱一已為我們起了楷模作用。

二十一世紀(jì)中法和中歐文化交流期待著新的突進(jìn)和發(fā)展，我們要把握機(jī)遇加強(qiáng)東西方文化對話，我們要以平等的態(tài)度，包容的精神，開放的胸懷，求同存異，承認(rèn)差異，保留自己的文化特性。同時更好的推進(jìn)中西文化的交流。中西文化交流以后還有很長的路要走，我一定要向他學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

參 考 文 獻(xiàn)

〔1〕 《天一言》程抱一著，楊年熙譯。山東友誼書社 〔2〕 法蘭西論壇—我與程抱一

http://

第二篇：廣告文化學(xué)論文

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告學(xué)

摘要

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中涵蓋著豐富的設(shè)計元素，而這些傳統(tǒng)文化的精華是東方文化的寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。現(xiàn)代廣告文化從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，從創(chuàng)意元素中汲取中國傳統(tǒng)文化得精髓，為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了新的價值取向。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化廣告影響

一、中國傳統(tǒng)文化

文化是一個廣義的東西，比如說，語言、心理、文學(xué)、哲學(xué)、生活習(xí)慣還涉及到服裝、風(fēng)俗等一些邊沿化甚至是圖騰符號化的東西。美國學(xué)者泰勒把文化的定義為：“文化和文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)法律，倫理道德、風(fēng)俗和作為社會成員的人通過學(xué)習(xí)獲得的任何其它能力和習(xí)慣?！?/p>

中國的傳統(tǒng)文化來說包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；包括中國傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。

二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代廣告的影響

在現(xiàn)代，廣告業(yè)是一個文化產(chǎn)業(yè)，而文化是廣告業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代廣告不僅滲透于社會生活的方方面面，對人類的經(jīng)濟(jì)社會、文化社會、乃至政治社會也產(chǎn)生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費觀念、消費方式，直接影響著人們的社會價值觀。廣告文化成為了一種社會文化。廣告的傳播過程就是一個人們共享社會文化的過程，也是一個社會價值觀念不斷被傳送、強(qiáng)化和公眾接受社會文化教化的過程。中國的傳統(tǒng)文化是一個取之不盡的寶藏，民族文化是一個民族在漫漫的歷史長河中逐漸沉淀下來的最為可貴、理當(dāng)珍視的東西。在漫長的5000年中華民族文明文化形成與發(fā)展過程中，中華民族獨有的價值取向、思維方式、信仰模式和審美趣味已漸漸深入國人的頭腦。成功的廣告往往蘊涵深厚的民族文化意蘊，同時也是時代進(jìn)步文化的一面鏡子。因此現(xiàn)代廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)：

1、傳統(tǒng)文化為廣告創(chuàng)意帶來個性特色；

2、傳統(tǒng)文化使廣告創(chuàng)意更接近消費者心理；

3、廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)民族文化相互制約，廣告創(chuàng)意必須適應(yīng)受眾不同的民族文化心理。比如，豐田汽車的廣告剛好舉了一個反面的例子，引起國人抗議與抵制。盧溝橋獅子敬禮和文案極大的刺激了中國民眾對那段國仇家恨的記憶。廣告創(chuàng)意假如跳出了民族文化這個圈子就有可能不被人們所接受，更嚴(yán)重的是一旦一種廣告中的創(chuàng)意元素違反了民族文化，傷害了消費者的民族感情，就會引起消費者的群起而攻之，大大影響了廣告的信息傳播，削弱廣告創(chuàng)意的力度，甚至起到相反的廣告效果；因此，廣告創(chuàng)意不能忽略民族文化的規(guī)約，絕對不可以侵犯一個民族的文化，損害民族的尊嚴(yán)。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用

廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價值取向，實施合理的廣告策略，這是十分重要的。

廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時也會提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個民族的文化因其獨特性必然會給廣告創(chuàng)意帶來獨特的個性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費時代，廣告產(chǎn)品如何取得競爭力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價值，塑造的品牌形象是否具有個性，是否區(qū)別于同類且被消費者認(rèn)可的特點，是否能滿足消費者的心理需求。因而，獨具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。

以某系列的地產(chǎn)報紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點；結(jié)合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對國畫藝術(shù)高度，在設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新運用，突出了東方意識形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計者通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。

借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧，“留白”、“藏境”、“造勢”、“造險”，使作品意境深遠(yuǎn)，回味無窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”。中國畫家常借用這兩句話強(qiáng)調(diào)疏密、虛實的對比，以反對平均對待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設(shè)計者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實。在我國的平面廣告設(shè)計中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，非凡是中國畫，巧妙運用白底的匠心，民間剪紙和藍(lán)花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都在平面廣告設(shè)計的構(gòu)圖中得到運用。

中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。當(dāng)然，繼續(xù)并不意味著拘泥，在設(shè)計中單純地奉行“拿來主義”，沒有推陳出新，是沒有出路的。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。

下面是幾種中國傳統(tǒng)文化在廣告中的應(yīng)用例子：

中國傳統(tǒng)的水墨畫經(jīng)過長時間的發(fā)展,已經(jīng)成為一種中國的繪畫形式。在現(xiàn)實墨水和水墨畫寫意,墨水藝術(shù)形成了具有中國特色的形式,形式語言和內(nèi)在精神表現(xiàn)的團(tuán)結(jié)。水墨獨特形式水墨首先體現(xiàn)在特殊形式簡潔的語言,即“計劃時是白的黑簡單的圖像。水墨簡約的圖片,但是不等于簡單的圖像簡捷,寓意豐富,位于表達(dá)的元素在一次罕見的最多的信息。

中國現(xiàn)在有許多藝術(shù)家的所有從事水墨,一些人注意的傳統(tǒng),一直學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古祖先其他藝術(shù)家的遺產(chǎn),但苦為墨水的新方法,探索一條發(fā)展服務(wù)的功能上,因為中國進(jìn)入現(xiàn)代歷史之中,墨水傳統(tǒng)一直在走下坡路,使戊戌變法的球員康有為大喊學(xué)習(xí)西方藝術(shù)發(fā)展對于中國藝術(shù)?？梢詮哪菚r起,許多國人對傳統(tǒng)墨起到了疑問,85新潮美術(shù)期間,南京藝術(shù)李小山越說中國水墨藝術(shù)只是作為一種有保留的藝術(shù)類型宣布了它的滅亡。但是再過20年,到了今天似乎墨水和也具有強(qiáng)大的生命力,和各樣的水墨藝術(shù)家,這種藝術(shù)形式的改進(jìn)與發(fā)展做著不懈的努力。

現(xiàn)代水墨畫展在本質(zhì)上的精神追求和傳統(tǒng)文化的積淀的有機(jī)循環(huán),并向共識,真讓人感到舒服文化語境中,與民族文化自然同意,這是唯一的辦法水墨藝術(shù)發(fā)展。在認(rèn)識和把握過程中,不迷戀于表像,應(yīng)在思考的內(nèi)在涵義向更高、更廣泛的方向前進(jìn),依法追究人生的原始命意,不斷將知道要探索前進(jìn),的深層內(nèi)涵豐富的精神領(lǐng)域的表演,使個體行為到哲學(xué)意蘊的持久的境界。中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)最后會精神境界的開采和結(jié)果表明。世界JinDaiJiang設(shè)計大師先生在他的作品中,已經(jīng)探究中國傳統(tǒng)繪畫語言和設(shè)計語言傳達(dá)、簡而混合組成的追求豐富的融合。(圖

1)JinDaiJiang海報的作品,整個中國傳統(tǒng)繪畫結(jié)合海報水墨表現(xiàn)手法,蓬勃HuaZi黑色的魅力,為當(dāng)?shù)氐暮笞⑷胍还杉ち?工作作風(fēng)反映全景的無疑。此外,創(chuàng)造性地變化的速度和技巧,進(jìn)化滴答響,皺紋、點、走向*或分開綜合利用,可以獲得層污跡點,復(fù)合將美麗的墨水的比喻。速度和干厚,干燥點綴,像貝斯,沒有風(fēng)清熔池液面澄靜如傷害,水下深流暗涌,有風(fēng)是表面波,水下波的幫助。如圖(2)是一系列的建筑一張海報的廣告海報,這個系列,就是很典型的墨申請設(shè)計師現(xiàn)代設(shè)計的很好例子。光墨水和厚的和諧組合油墨、圖片純簡潔而富、莊重的大氣而又典雅非凡,白色的大或干、濕、厚薄不同層次的黑色創(chuàng)造脫俗的聰明的意境,將中國繪畫筆墨的精神發(fā)揮得淋漓盡致,在視覺上給人以強(qiáng)烈的沖擊的感覺。

在文化交流的日益富有,今天的現(xiàn)代中國畫作品不是簡單的墨水呈現(xiàn)為追求個性化藝術(shù)操作,它的各種行為不可避免地在發(fā)展中代表了現(xiàn)代人文思維的中國文化本質(zhì)和已上漲。這種先進(jìn)的表現(xiàn)在運用獨特的理解就是、字符識別的現(xiàn)實文化為基礎(chǔ),發(fā)展現(xiàn)代中國正是這豐富的思想深度和人文的水平,從而使當(dāng)代水墨努力走出中國自己應(yīng)有的藝術(shù)路,成為時代文化的旗幟。所以說,面對中國的文化歷史和現(xiàn)實,為了中國現(xiàn)代文化語境的墨水藝術(shù)發(fā)展的認(rèn)識和表現(xiàn)人文的努力,最終以其文化狀況存在高度顯示其價值。

中國民間剪紙是中國的民間藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格,最具代表性,是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和母親民間藝術(shù)的藝術(shù),是現(xiàn)代平面設(shè)計研究的重要課題之一。現(xiàn)在,中國民間剪紙的造型方法盡顯人類豐富的設(shè)計思想,可以在人類設(shè)計思想的內(nèi)容。它和設(shè)計一個舒適的脖子。面對豐富的民族文化資源,我們可以多層次、多角度進(jìn)行再認(rèn)識,再找到。

通過對中國民間剪紙深入分析造型,準(zhǔn)確把握厚中華民族文化和中國美學(xué)精神內(nèi)涵的工作表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計有著巨大的推動力。剪紙造型的生產(chǎn)總是可以追溯到原始社會歷史發(fā)展時期,并歷史的車輪、剪紙造型也不斷變化的發(fā)展。剪紙造型源于生活,高于生活。是物化民間剪紙藝術(shù)符號,是一種視覺圖形和內(nèi)涵十分豐富,是結(jié)晶的特定的文化。它表達(dá)了一系列社會意義、民族同化的藝術(shù)符號思維組。一副海報作品精確、直觀地反映出一個民族的文化資源。從剪紙可以增加剪紙造型色彩應(yīng)用上看盡顯濃厚的節(jié)日的氣氛中。

中國書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著中國文明的發(fā)展。世上,與書法藝術(shù)國家編號,中國書法,有著悠久的歷史。書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)造,有很深的深邃。題字,金文演化和為獨家、封口、東漢隸書威、金給期滿,草書,楷書、跑步、ZhuTi基本定型、書法的時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。書法藝術(shù),是中國的傳統(tǒng)民族藝術(shù)園林盛開的花朵,中華民族是一個特殊的審美客體,是一種獨特的藝術(shù)形式。中國書法的旋律美麗、形式的美,意境美變得越來越用現(xiàn)代設(shè)計師和賦予了現(xiàn)代設(shè)計獨特的民族風(fēng)格和時代的特征。

抽象的書法藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)的廣告海報設(shè)計中扮演著重要的角色,海報需要的有講究的觀念。任何一種藝術(shù),可以解釋一切,尤其喜歡海報這特殊的藝術(shù)形式,在有限的時空條件下,可使人過目難忘,纏綿,需要達(dá)到“小贏得了很多”“以一當(dāng)十”。應(yīng)用書法藝術(shù)的廣告海報設(shè)計有一段歷史,還可以創(chuàng)造出很多成功的民族的作品。有書法、藝術(shù)品展示海報設(shè)計,特別是在傳統(tǒng)文化的體重較重的陳列著書法家標(biāo)題,再加上一些美化,很優(yōu)雅、內(nèi)涵豐富的品質(zhì)。很多廣告,如舞蹈演出,通常是一種“美國的舞蹈”等字樣,最后軸和專業(yè),呈現(xiàn)舞動的感覺,緊張,這都是充分利用中國書法藝術(shù)的裝飾美,取得了較好效果。由于健康,許多應(yīng)用書體海報設(shè)計往往傳達(dá)設(shè)計內(nèi)容的特點。(圖4)盛景世界房地產(chǎn)這樣做對的廣告海報,使用以厚重的、富有古字體,給人一種古典藝術(shù)生活的向往的感覺。此外,豪放的筆觸體現(xiàn)了一種是否小格子大氣而不張揚的個性。

總之，廣告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一種文化對人的價值觀念、思維方式等方面的影響是潛移默化的，所以現(xiàn)代的廣告不可避免的受到傳統(tǒng)文化的影響。不同民族間的文化碰撞、沖突或交流，經(jīng)常帶來不同文化的相互借取，并導(dǎo)致文化的繁榮和昌盛。任何

一種民族文化，它都具有繼續(xù)性、穩(wěn)定性和流變性，隨著市場經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，民族文化的穩(wěn)定性將會受到越來越強(qiáng)烈的沖擊，只有更具有開放兼容的胸懷才能在世界文明中占有一席之地，廣告的生命力在于創(chuàng)新求異，追求現(xiàn)代氣息和時代精神的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統(tǒng)文化，推動了文化的發(fā)展?，F(xiàn)代廣告要不斷培育、提煉并發(fā)展具有時代特色又符合我國國情的社會主義企業(yè)精神和經(jīng)營理念，切實建立具有鮮明時代特征、具有活力與獨特民族精神的廣告文化，把中國的廣告帶入更廣闊的發(fā)展空間。

撰寫人：劉佳偉

2011年12月18日

第三篇：企業(yè)文化學(xué)習(xí)題

中馬選煤廠企業(yè)文化學(xué)習(xí)題

元月份學(xué)習(xí)題

1、要樹立強(qiáng)烈的工作責(zé)任感，用心做事，多做正確的事，做成正確的事，讓員工放心、讓組織省心。（）

2、職責(zé)之內(nèi)事情要講原則、將規(guī)律、講紀(jì)律，切實做到不越權(quán)、不越位、不違紀(jì)、不違法。（）

3、對冒用他人筆跡簽發(fā)、偽造文件、資料給企業(yè)造成嚴(yán)重不良影響或重大經(jīng)濟(jì)損失者，屬于一般違規(guī)違紀(jì)行為。（）

4、直接責(zé)任者，指對發(fā)生的違規(guī)違紀(jì)問題及造成的后果起直接和決定性作用的人員。（）

5、員工構(gòu)成犯罪免予刑事處罰或判處管制、拘役的視情節(jié)輕重給予降級（降職）撤職、留用察看、解除勞動合同處分。（）

6、為強(qiáng)化河南煤業(yè)化工集團(tuán)有限責(zé)任公司激勵約束機(jī)制，維護(hù)正常工作秩序，踐行“”核心價值觀，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，保障集團(tuán)公司科學(xué)發(fā)展。

7、員工構(gòu)成犯罪免予刑事處罰或判處管制、拘役的，視情節(jié)輕重給予

8、紀(jì)律處分由輕到重依次分為

9、獎勵分為榮譽獎勵和物質(zhì)獎勵，其中榮譽獎勵由低到高依次為四種。

10、對違規(guī)違紀(jì)員工留用察看期間，按當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放生活費。

2月份學(xué)習(xí)題

1、嚴(yán)格選用標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確導(dǎo)向，認(rèn)真落實“三不用、三鼓勵、三優(yōu)先。（）

2、河南煤化先進(jìn)企業(yè)文化為引領(lǐng)，大力弘揚“用心做事、追求卓越”的核心價值觀和“人企合一、順勢而行”的企業(yè)哲學(xué)。（）

3、推動企業(yè)文化落地，要把握三個原則。（）

4、推動企業(yè)文化落地，要把握四項要求。（）

5、推動企業(yè)文化落地，要樹立兩種意識。（）

6、從焦煤內(nèi)部看，主要表現(xiàn)在“五個方面壓力”。1、2、3、4、5、。

7、慣切落實“兩調(diào)整、兩提高”、“兩創(chuàng)新、兩勞動”戰(zhàn)略舉措 “、”。

8、“三同時不到位”管生產(chǎn)、管業(yè)務(wù)必須同時管管生產(chǎn)、管業(yè)務(wù)同時管管投入必須同時管不到位。

9、企業(yè)文化落地工作做得好必須。

10、河南煤化先進(jìn)企業(yè)文化為引領(lǐng)，大力弘揚

“”的核心價值觀和“”的企業(yè)哲學(xué)。

3月份學(xué)習(xí)題

1、推動企業(yè)文化落地，要把握四個原則。（）

2、身在焦煤、心在焦煤、感知焦煤、感恩焦煤是我們焦煤公司干部員工最好的選擇。（）

3、著力解決企業(yè)文化落地問題，切實做到內(nèi)化于心、外化于行。（）

4、切實加強(qiáng)廉政建設(shè)，為管理轉(zhuǎn)型保駕護(hù)航。（）

5、實施安全管理轉(zhuǎn)型的原則是抓力度。（）

6、變傳統(tǒng)的人事管理為人資源管理，有效開展招聘、培訓(xùn)、配置和工作。

7、要認(rèn)真落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，實行“”。

8、“德”是干部的靈魂，要按照“、、。

9、實施安全管理轉(zhuǎn)型的原則是。

10、強(qiáng)化廉政監(jiān)督要不斷完善“”本廉系，加強(qiáng)對“”事項的監(jiān)督。

4月份學(xué)習(xí)題

1、要堅持“用心做事、追求卓越”的總要求，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提升工作質(zhì)量，提高工作效率。（）

2、任何時候、任何情況下都必須堅定安全零理念不動搖，牢固樹立“生命至高無上、安全生產(chǎn)第一”的最高信條。（）

3、要積極構(gòu)建和諧企地關(guān)系，加強(qiáng)溝通交流，爭取政策支持，實現(xiàn)企地共贏。（）

4、嚴(yán)格選用標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確導(dǎo)向，認(rèn)真落實“三不用、三鼓勵、三優(yōu)先。（）

5、切實做到對同志負(fù)責(zé)，對崗位負(fù)責(zé)，對企業(yè)負(fù)責(zé)，對良心負(fù)責(zé)。（）

6、要積極構(gòu)建和諧企地關(guān)系，加強(qiáng)溝通交流，爭取政策支持，實現(xiàn)。

7、切實加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，為管理轉(zhuǎn)型。

8、三種意識、、。

9、認(rèn)真落實“、、”的選人用人為導(dǎo)向。

10、要堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)1、2、3、4、的原則。

第四篇：企業(yè)文化學(xué)考試

1.企業(yè)文化學(xué)說形成的標(biāo)志是1980年比爾·安伯納西在《哈佛商務(wù)評論》上發(fā)表的“在經(jīng)濟(jì)衰退中進(jìn)行管理”一文和同年美國國家廣播公司制作的“日本能，為什么我們不能”的電視專題節(jié)目。2.企業(yè)文化學(xué)是一門年輕的邊緣學(xué)科 3.企業(yè)文化作為一種微觀文化現(xiàn)象，具有三種屬性：

一、客觀屬性：企業(yè)文化是客觀存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

二、亞文化屬性：企業(yè)文化是社會文化的一種亞文化，是在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合作用下產(chǎn)生并發(fā)展的。

三、經(jīng)濟(jì)管理文化屬性：企業(yè)文化現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展是與企業(yè)經(jīng)營活動相適應(yīng)的，它有自身的運動規(guī)律。不同的企業(yè)具有不同的管理風(fēng)格與文化特色。

4.企業(yè)文化體系：企業(yè)價值觀；企業(yè)精神；企業(yè)倫理道德；企業(yè)形象 深層文化：企業(yè)價值觀與企業(yè)精神 中層文化：企業(yè)倫理道德 表層文化：企業(yè)形象

企業(yè)文化表面看來像一些宣傳口號，其實不然，它是深深扎根于企業(yè)員工中的一種意識，是一種整體感受，對員工的思想與行動起導(dǎo)向作用。企業(yè)文化體現(xiàn)組織行為的整體性和一致性。

5.著名心理學(xué)家弗洛伊德和著名作家海明威他們曾經(jīng)在各自領(lǐng)域里所提出過的“冰山理論”。

1、冰山理論揭示出企業(yè)文化管理在整個企業(yè)管理系統(tǒng)中處于根基地位，不僅所占比重大，而且決定著企業(yè)整體管理的特色及效率；

2、還告訴我們，在管理中不能只見樹木不見森林，只重有形忽視無形，只有正確認(rèn)識文化管理對企業(yè)整體管理的決定性意義，處理好局部與全局、有形與無形的關(guān)系，才能提高企業(yè)的整體管理效率；

3、還告訴我們，由于企業(yè)文化管理具有無形性，其管理難度更大需要管理者利用更高的智慧，付出更大的精力，做出更長時間不懈的努力，才能取得較好的管理效果。

6.海爾定律（即斜坡球體論）：企業(yè)如同爬坡的一個球，受到來自市場競爭和內(nèi)部職工惰性而形成的壓力，如果沒有一個止動力它就會下滑，這個止動力就是基礎(chǔ)管理。

7.企業(yè)文化管理的基本功能：凝聚功能、導(dǎo)向功能、激勵功能、約束功能、協(xié)調(diào)功能、維系功能、教化功能、優(yōu)化功能、增譽功能

8.企業(yè)文化的基本價值：

一、經(jīng)濟(jì)價值：引導(dǎo)企業(yè)尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律；提高企業(yè)商譽；開發(fā)人的潛能；引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展與變革

二、社會價值：體現(xiàn)和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；催生新的社會文化

9.Z理論:由日裔美國學(xué)者威廉·大內(nèi)在1981年出版的《Z理論---美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》一書中提出來的，其研究的內(nèi)容為人與企業(yè)、人與工作的關(guān)系。10.7S模式：是理查德·帕斯卡爾和安東尼·阿索斯在《日本企業(yè)管理藝術(shù)》一書中提出的。他們認(rèn)為，企業(yè)管理包含不可分割的七個要素： 戰(zhàn)略(strategy)、結(jié)構(gòu)(structure)、制度(systems)、人員(staff)、作風(fēng)(style)、技能(skills)、和最高目標(biāo)(Super Ordinate Goals)11.五要素說：是美國哈佛大學(xué)教授特雷斯·迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫·肯尼迪在其合著的《企業(yè)文化----現(xiàn)代企業(yè)的精神支柱》中提出來的。包括：企業(yè)環(huán)境、價值、英雄、習(xí)俗和儀式、文化網(wǎng)絡(luò)。

12.八大原則：美國學(xué)者托馬斯·彼得斯、小羅伯特·沃特曼在《成功之路----美國最佳管理企業(yè)的經(jīng)驗》一書中，提出了著名的企業(yè)文化“八大原則”。具體內(nèi)容是：貴在行動、緊靠用戶、自主創(chuàng)新、以人促產(chǎn)、價值驅(qū)動、不離本行、精兵簡政、寬嚴(yán)并濟(jì)。

13.企業(yè)價值觀的特點：制約人與人之間關(guān)系時表現(xiàn)出濃厚的感情色彩；判定人魚自然的關(guān)系時具有明顯的審美傾向；內(nèi)容具有客觀性并趨向于真理性；對員工行為具有一定強(qiáng)制性

14.企業(yè)價值觀的層次：個人價值觀；群體價值觀；整體價值觀

15.三個層次之間的關(guān)系：企業(yè)價值觀體系中既包括企業(yè)長期在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中形成的或領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)并得到員工認(rèn)同和踐行的企業(yè)整體價值觀，也包括異彩紛呈的個體價值觀和群體價值觀，整體價值觀構(gòu)成企業(yè)文化的主流，個體價值觀，群體價值觀形成若干只賣，共存與企業(yè)文化的生態(tài)園中。

16.企業(yè)價值觀包括四種取向：經(jīng)濟(jì)價值取向；社會價值取向；倫理價值取向；政治價值取向

17.企業(yè)精神的基本特征：1客觀性。企業(yè)精神是企業(yè)現(xiàn)實生產(chǎn)力狀況、現(xiàn)存生產(chǎn)經(jīng)營方式和員工生活方式的反映，這是它最根本的特征；2群體性。是全體員工共同擁有、普遍堅守的理念；3動態(tài)性。企業(yè)精神是需要隨著時代的變遷。企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化而不斷發(fā)展的；4卓越性。具有卓越特性的企業(yè)精神是企業(yè)活力和財富的源泉。

18.先進(jìn)企業(yè)的共同精神追求：參與精神、協(xié)作精神、奉獻(xiàn)精神

19.奉獻(xiàn)精神是與企業(yè)社會責(zé)任相聯(lián)系的一種企業(yè)精神。它是指在組織企業(yè)經(jīng)濟(jì)運營過程中關(guān)心整個社會的進(jìn)步與發(fā)展、為社會多做貢獻(xiàn)的境界。企業(yè)只有堅持公眾利益至上，才能得到公眾的好評，使自己獲得更大的、長遠(yuǎn)的利益。這就要求企業(yè)積極參加社會公益事業(yè)，支持文化、教育、社會福利、公共服務(wù)設(shè)施等事業(yè)。通過這些活動，在社會公眾中樹立企業(yè)注重社會責(zé)任的形象，提高企業(yè)的美譽度，強(qiáng)化企業(yè)的道德責(zé)任感。

20.企業(yè)的倫理道德是指調(diào)整股東、管理者、普通員工相互之間，企業(yè)與社會公眾之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。21.堅守道德高標(biāo)準(zhǔn)是否得到更高回報，與市場的發(fā)育狀態(tài)，競爭環(huán)境和法制環(huán)境有關(guān)。

22.倫理道德建設(shè)的重要原則表現(xiàn)在：集體主義原則、誠實原則、公正原則 23.企業(yè)形象的構(gòu)成要素：理念形象、產(chǎn)品形象、服務(wù)形象、員工形象、經(jīng)營管理形象、公共關(guān)系形象、環(huán)境形象、作風(fēng)形象 24.企業(yè)文化傳播的含義：是指企業(yè)文化特質(zhì)從一個群體或個體，傳遞、擴(kuò)散到另一個群體或個體的過程。

25.企業(yè)文化傳播的規(guī)律：同構(gòu)異播規(guī)律、異體或異構(gòu)抗播規(guī)律、優(yōu)勝劣汰規(guī)律、整合增值規(guī)律。

26.企業(yè)文化沖突的含義：是指企業(yè)文化發(fā)展過程中不同特質(zhì)的文化在相互接觸、交流時產(chǎn)生的撞擊、對抗和競爭。27.企業(yè)文化選擇的含義：企業(yè)文化選擇是企業(yè)文化運動的客觀功能，它總是對同質(zhì)文化中的歷史成分和現(xiàn)實成分進(jìn)行篩選，有選擇地積累和儲存適合企業(yè)發(fā)展需要的部分，摒棄不適合企業(yè)發(fā)展需要的部分；企業(yè)文化在發(fā)展中又對不同質(zhì)的文化加以選擇，這種選擇不是機(jī)械地拿來，而是經(jīng)過文化判斷、文化分析、文化評價等活動擇其精華加以吸收。

28.企業(yè)文化選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)：就是企業(yè)的基本價值觀。

29.企業(yè)文化整合的方式：同化式整合、綜合式、改造式、變革式、創(chuàng)新式整合。30.企業(yè)文化變革的規(guī)律：由淺入深、由無序到有序、由量變到質(zhì)變。

31.企業(yè)文化變革與企業(yè)危機(jī)的挽救：企業(yè)文化變革與企業(yè)危機(jī)緊密相連，企業(yè)重大危機(jī)的挽救往往離不開企業(yè)文化的深刻變革。挽救企業(yè)危機(jī)最好的方法是組織的重大改組和文化的徹底變革。

32.人的本質(zhì)：人是具有自然屬性、社會屬性和精神屬性的復(fù)合體，但本質(zhì)是社會性和勞動性。人作為社會環(huán)境和時代的產(chǎn)物，對集體(或社會)具有依賴性；同時，人是自己命運的主人，在適應(yīng)環(huán)境過程中改造環(huán)境，在承載文化的同時也創(chuàng)造文化。

33.企業(yè)楷模在企業(yè)文化形成中的具體作用：榜樣作用、聚合作用、輿論導(dǎo)向作用、調(diào)和作用、創(chuàng)新作用。

34.企業(yè)家的市場角色定位：企業(yè)家在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的地位和作用。企業(yè)家的市場角色十分清晰，即市場的領(lǐng)導(dǎo)者，是冒險家和創(chuàng)新家。35.企業(yè)家的基本特征：

1、企業(yè)家作為經(jīng)商辦實業(yè)的優(yōu)秀人才，作為市場的主角不是天生的，也不應(yīng)該是靠哪一級政府任命的，而是在市場經(jīng)濟(jì)的競技場上，遵循和服從優(yōu)勝劣汰的市場規(guī)則，靠開拓經(jīng)營事業(yè)鍛煉出來的。

2、企業(yè)家擁有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理的知識和才能，不是投機(jī)商而是經(jīng)營管理的專家，是冒險精神和創(chuàng)新精神的積極體現(xiàn)者。

3、企業(yè)家的行為自覺接受一定的商業(yè)文化的引導(dǎo)和制約。

4、企業(yè)家能夠通過自主地經(jīng)營企業(yè)，通過本身的經(jīng)營活動開辟市場，滿足社會需求，引導(dǎo)消費潮流，執(zhí)行國家法規(guī)政策，承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，關(guān)心和支持社會文化事業(yè)和公益事業(yè)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，推動社會進(jìn)步，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的員工隊伍。36.企業(yè)家的文化角色定位：

1、企業(yè)精神的人格化代表：企業(yè)家作為企業(yè)精神的人格化代表，是企業(yè)文化建設(shè)的旗手和核心力量。

2、具體文化角色定位：企業(yè)文化的積極倡導(dǎo)者、企業(yè)文化的精心培育者、企業(yè)文化建設(shè)方案的設(shè)計

者、優(yōu)秀企業(yè)文化的身體力行者、企業(yè)文化轉(zhuǎn)換和革新的推動者。37.企業(yè)家精神的內(nèi)涵：

1、獨具慧眼的創(chuàng)新精神

2、敢擔(dān)風(fēng)險的開拓精神

3、敢于拼搏的進(jìn)取精神

4、科學(xué)理性的實效精神

5、尊重人才的寬容精神

6、面向世界的競爭精神

7、熱愛祖國的奉獻(xiàn)精神

38.創(chuàng)造共識是企業(yè)文化建設(shè)的本質(zhì) 39.企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃的主要內(nèi)容：企業(yè)文化建設(shè)的環(huán)境、指導(dǎo)思想、目標(biāo)、實施、組織領(lǐng)導(dǎo)與保證體系。

40.文化環(huán)境工程：企業(yè)文化環(huán)境，主要是指企業(yè)的各種文化設(shè)施和文化展示等，是企業(yè)文化建設(shè)的物質(zhì)載體和外在標(biāo)志。文化環(huán)境工程建設(shè)的主要內(nèi)容有：文化設(shè)施和文化環(huán)境

41.企業(yè)文化禮儀的作用：保證力量、文化傳播、情感體驗和人格體驗

42.企業(yè)文化的評價標(biāo)準(zhǔn)：企業(yè)文化的評價分為兩類，一類是對企業(yè)文化發(fā)育和成長客觀狀態(tài)的評價；另一類是對企業(yè)文化建設(shè)工作的評價。評價文化的優(yōu)劣，從根本上講，是看企業(yè)文化與企業(yè)所從事的事業(yè)及市場環(huán)境是否相適應(yīng)，是否有助于形成企業(yè)的競爭力，是否有助于推動企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展；具體來說，要看企業(yè)文化的引導(dǎo)力、教化力、維系力和激勵力。

43.CI對企業(yè)文化的推動：

1、CI是一種文化資本積累

2、CI是企業(yè)文化的外顯形式

3、CI促使企業(yè)文化市場化 44.VI設(shè)計的原則：

1、以MI為中心

2、瞄準(zhǔn)形象目標(biāo)

3、具有審美追求

4、堅持民族化

5、體現(xiàn)人性化

6、實現(xiàn)3E結(jié)合7、從現(xiàn)實性出發(fā)

8、遵從法律 45.CS的本質(zhì)：CS從本質(zhì)上講是一種有效的經(jīng)營戰(zhàn)略。它以“顧客為尊”、“顧客為始”和“顧客為中心”的理念為指導(dǎo)，從顧客滿意的角度對企業(yè)的經(jīng)營進(jìn)行徹底檢視與整合，形成“顧客滿意經(jīng)營”的特殊經(jīng)營模式。

46.CS經(jīng)營方式：企業(yè)按CS的要求調(diào)整過去的經(jīng)營方式的結(jié)果，是形成一種嶄新的經(jīng)營方式，即CS經(jīng)營，CS經(jīng)營實質(zhì)上是要不斷地提高顧客對于企業(yè)的滿意度，化解那些表明不滿的顧客的不滿意感，從而使企業(yè)獲得持續(xù)且穩(wěn)定的發(fā)展。

47.CS經(jīng)營方式三原則：

1、重視與顧客的接觸點

2、定期、定量、綜合測定

3、由經(jīng)營管理者主導(dǎo)，全公司共同推行。

48.顧客滿意度的內(nèi)涵：顧客滿意與否實際上主要取決于顧客的事前期待與實際獲得之間的比較，其差距大小的程度就是顧客滿意度。也就是說，顧客滿意度是由企業(yè)所提供的商品或服務(wù)水準(zhǔn)與顧客事前期待的關(guān)系所決定的。49.品牌的概念：品牌是指從市場競爭中脫穎而出、得到社會公眾認(rèn)可，受到法律保護(hù)，能夠產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)與文化效應(yīng)的產(chǎn)品品牌、商標(biāo)和商號。

50.品牌的特征：

1、品牌的內(nèi)在特征：優(yōu)異的質(zhì)量；較高的文化附加值

2、品牌的表象特征：高知名度、美譽度與顧客忠誠度；高市場占有率和經(jīng)濟(jì)效益。51.品牌文化的基本內(nèi)容：

一、品牌文化的民族性：

1、品牌文化民族性的根源

2、中國品牌文化民族性的體現(xiàn)。

二、品牌的人本性：

1、品牌文化人本性的內(nèi)涵

2、提高品牌文化人本性含量的必要性

3、品牌文化人本性的表現(xiàn)：品牌文化人本性的主要表現(xiàn)是產(chǎn)品與服務(wù)的人本性與管理的人本性。

三、品牌文化的競爭性：

1、品牌文化本質(zhì)上就是競爭文化

2、品牌文化競爭性的體現(xiàn)(最集中的體現(xiàn)在于對質(zhì)量的不懈追求)。

四、品牌文化的審美性：

1、品牌文化審美性的來源

2、品牌文化審美性的表現(xiàn)

52.日本企業(yè)的家族主義傳統(tǒng)不是空洞的，在大、中型企業(yè)經(jīng)營實踐中有三項重要的制度(日本人稱為“三大神器”)作為保障。

1、終身雇傭制

2、年功序列工資制

3、企業(yè)工會

53.美國民族文化特征：

一、個人主義的價值觀；

二、冒險、開拓、創(chuàng)新精神；

三、自由、平等精神；

四、實用主義哲學(xué)；

五、物質(zhì)主義的追求

54.理性主義的行為方式：理性主義的企業(yè)文化根植于美國實用主義和理性主義的民族傳統(tǒng)，發(fā)端于泰羅的科學(xué)管理。這種文化追求明確、直接和效率，生產(chǎn)經(jīng)營活動以是否符合實際是否合理是否符合邏輯為標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)為：

1、求實精神

2、科學(xué)與法制傳統(tǒng)

3、契約關(guān)系

55.歐洲文化共性：追求精神自由、人文主義、理性與科學(xué)、民主精神。56.中華民族文化特征：

1、團(tuán)體意識

2、人本思想

3、和諧思想

4、求實精神

5、愛國主義精神

6、吃苦耐勞勤奮自強(qiáng)的性格

7、求索和開拓精神

8、以義取利的思想

57.自然資源及生態(tài)環(huán)境：

1、資源短缺

2、環(huán)境污染

3、綠色營銷

58.社會文化對企業(yè)文化的影響：在一定的歷史時期形成的企業(yè)文化是社會文化的一種亞文化，與社會文化環(huán)境背景相互呼應(yīng)、相互推動，是一般與個別的關(guān)系。一方面，企業(yè)文化以社會文化為其成長的肥沃土壤，從社會文化中吸收營養(yǎng)，伴隨著社會文化的發(fā)展而發(fā)展；另一方面又有自身的演變規(guī)律，以自身的創(chuàng)新與創(chuàng)造，向社會不斷輸送新的文化因子，從而影響整個社會文化的進(jìn)步。

59.企業(yè)核心能力的概念：企業(yè)核心能力應(yīng)該包括企業(yè)特有的技術(shù)體系以及與之相適應(yīng)的管理模式和文化，既包括三個要素：技術(shù)力、管理力和文化力，三者處于不同層面，有機(jī)組合、動態(tài)平衡。

60.企業(yè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展：

一、創(chuàng)新與變革文化。在創(chuàng)新與變革文化的導(dǎo)向下，企業(yè)至少表現(xiàn)出以下幾個方面的文化風(fēng)格：

1、具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識

2、敢于挑戰(zhàn)自我，視今天為落后，志在追求更高的目標(biāo)

3、善于打破今天的平衡，創(chuàng)造新的平衡，使企業(yè)永遠(yuǎn)處于動態(tài)的發(fā)展中

4、不怕冒風(fēng)險，善于在風(fēng)險中尋找更好的經(jīng)營機(jī)會

5、寬容失敗，即為了鼓勵人們創(chuàng)新與變革，能夠?qū)捜菰趧?chuàng)新中出現(xiàn)的失誤

6、善于行動，向美國人那樣，凡事都試一試，千方百計把好的想法變成現(xiàn)實。

二、人本與能本文化。具體內(nèi)涵是：

1、樹立人的生命本位意識

2、尊重人的人格與尊嚴(yán)

3、重視人的自我價值

4、體現(xiàn)人的主體地位

5、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、差別與競爭文化。

四、學(xué)習(xí)與超越文化。

五、虛擬與借力文化。

六、速度與效率文化。

七、和諧與共享文化。

八、信用與信譽文化。

第五篇：企業(yè)文化學(xué)概論

《企業(yè)文化學(xué)概論》第二章練習(xí)題

學(xué)號______________姓名______________成績______________

一、名詞解釋

1.企業(yè)文化

2.以人為本

3.企業(yè)文化結(jié)構(gòu)

4.組織行為學(xué)

二、判斷題

1.企業(yè)文化理論研究，西方學(xué)者基本上都是從狹義的角度來理解和界定企業(yè)文化的。（）

2.霍夫斯坦德認(rèn)為，企業(yè)文化的構(gòu)成要素有符號、英雄等，其中“符號”僅指企業(yè)標(biāo)識。（）

3.企業(yè)文化體系的核心內(nèi)容是企業(yè)精神。（）

4.企業(yè)文化就如同一個人的個性一樣，它有自己獨特的特點，而這些特點又如同個性一樣相對穩(wěn)定與持久。（）

5.企業(yè)文化的規(guī)范功能也叫約束功能，是指企業(yè)文化對企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用。企業(yè)文化的約束功能是“軟”約束，而不是制度式的“硬”約束。（）

三、單項選擇題（從中選出一項標(biāo)準(zhǔn)答案）

1、國內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化結(jié)構(gòu)的理解有“三層次說”和“四層次說”兩種，教材傾向于從狹義的角度來理解企業(yè)文化，認(rèn)為企業(yè)文化是由理念體系層、（）和制度文化層三層次所構(gòu)成。

A.行為層B.倫理道德層C.物質(zhì)層D.精神層

2、組織行為學(xué)的發(fā)展過程有兩條主線，一是管理學(xué)科的發(fā)展，二是（）的發(fā)展。

A.社會學(xué)B.文化人類學(xué)C.生理學(xué)D.心理學(xué)

3、企業(yè)文化的激勵功能可分為（）和外激勵。

A.正激勵B.負(fù)激勵C.自我激勵D.物質(zhì)激勵

4、企業(yè)文化對外部社會的輻射功能主要通過產(chǎn)品、企業(yè)理念和（）等途徑實現(xiàn)。

A.廣告B.股東C.員工D.客戶

5、科特和赫斯科特根據(jù)企業(yè)文化與經(jīng)營業(yè)績的關(guān)系，把企業(yè)文化劃分為強(qiáng)力型、策略合理型和（）三種類型。

A.賭博型B.保守型C.靈活適應(yīng)型D.官僚型

6、德國慕尼黑大學(xué)教授海能用三個標(biāo)準(zhǔn)把企業(yè)文化分成16種類型，這三個標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)作為

一個系統(tǒng)的強(qiáng)弱、企業(yè)文化本身在企業(yè)中的牢固程度和一致程度以及()。

A.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人個性特征B.企業(yè)對外部環(huán)境的反應(yīng)速度

C.企業(yè)氛圍D.企業(yè)文化和企業(yè)現(xiàn)有領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的關(guān)系

7、日本企業(yè)文化研究專家河野豐弘將企業(yè)文化分為活力型、獨裁活力型、官僚型、僵化型和（）等五種類型。

A.獨裁僵化型B.官僚獨裁型C.工娛并重型D.靈活適應(yīng)型

8、迪爾和肯尼迪主張以企業(yè)經(jīng)營活動風(fēng)險大小和反饋的速度來劃分企業(yè)文化類型。孤注一擲型企業(yè)文化多見于（）。

A.風(fēng)險大、反饋慢B.高風(fēng)險、反饋快

C.風(fēng)險小、反饋極快D.高風(fēng)極險、反饋極慢

9、科特和赫斯科特所述的強(qiáng)力型企業(yè)文化特征的是（）。

A.受外部環(huán)境的影響甚大。B.對企業(yè)的目標(biāo)和核心價值觀強(qiáng)烈認(rèn)同

C.能夠迅速適應(yīng)市場環(huán)境的變化。D.具有排除一切困難、迎接各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇的能力。

10、企業(yè)文化的消極功能是企業(yè)文化在其（）階段所表現(xiàn)出來的文化慣性、習(xí)慣和和習(xí)俗。

A.成長B.發(fā)展C.衰落D.成熟

11、企業(yè)文化的本質(zhì)特征除（）特征和人文特征、民族特征。

A.管理學(xué)B.心理學(xué)C.文化學(xué)D.社會學(xué)

12、企業(yè)制度文化是（）的基礎(chǔ)和載體。

A.企業(yè)理念B.企業(yè)道德C.企業(yè)價值觀D.企業(yè)精神

13、霍夫斯坦德認(rèn)為，企業(yè)文化是由（）、英雄、禮儀和價值觀構(gòu)成。

A.產(chǎn)品B.商標(biāo)C.符號D.標(biāo)識

14、《Z理論》一書是四本企業(yè)文化代表作之一，其作者是（）。

A.羅伯特·沃特曼B.特倫斯·迪爾C.埃德加·沙因D.威廉·大內(nèi)15、1987年出版的《企業(yè)文化——理論和實踐的展望》一書作者是（）。

A.阿倫·肯尼迪B.埃德加·沙因C.羅伯特·沃特曼D.E·海能

16、（）的“壓力鍋文化”導(dǎo)致了公司企業(yè)文化消極功能的隱患。

A.美國國際公司B.安然公司C.世貿(mào)公司D．IBM公司

四、多項選擇題(從中選出2項或2項以上標(biāo)準(zhǔn)答案)

1、在美國企業(yè)文化理論誕生過程中四本代表作是（）。

A.《日本企業(yè)的管理藝術(shù)》B.《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》

C.《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》D.《成功之路——美國最佳經(jīng)營企業(yè)的經(jīng)驗》

2、《日本企業(yè)的管理藝術(shù)》提出的7S管理模式中四項“軟”S包括（）。

A.員工B.作風(fēng)C.制度D.技能

3、以下屬于《企業(yè)文化》提出的五個構(gòu)成要素的是（）。

A.企業(yè)環(huán)境B.價值觀C.習(xí)俗儀式D.文化網(wǎng)絡(luò)

4、《追求卓越》提出的八種文化品質(zhì)中處于核心地位的文化品質(zhì)是（）。

A.緊靠顧客B.精兵簡政C.企業(yè)價值觀D.傳統(tǒng)作風(fēng)

5、德國E·海能教授認(rèn)為觀察企業(yè)文化應(yīng)該進(jìn)行的“雙面觀察”包括（）。

A.企業(yè)文化的思想體系B.企業(yè)文化的媒介

C.企業(yè)文化的環(huán)境D.企業(yè)文化的對象6、1997年出版的《企業(yè)文化：排除企業(yè)成功的潛在障礙》一書概括的企業(yè)文化定義，具體內(nèi)容包括（）。

A.書面和非書面形式的標(biāo)準(zhǔn)和程序B.企業(yè)員工所共有的觀念

C.價值取向以及行為等外在表現(xiàn)形式D.由管理作風(fēng)和管理觀念構(gòu)成的管理氛圍

7、以下（）屬于美國管理學(xué)家斯蒂芬·P·羅賓斯在《組織行為學(xué)》一書中提出企業(yè)文化特征體的7個方面。

A.創(chuàng)新和冒險B.結(jié)果定向C.人際導(dǎo)向D.團(tuán)隊定向

8、以下（）屬于霍夫斯坦德的企業(yè)文化構(gòu)成的四種要素。

A.符號B.英雄C.網(wǎng)絡(luò)D.禮儀

9、企業(yè)理念體系包括（）。

A.價值觀B.企業(yè)使命C.企業(yè)精神D.企業(yè)愿景

10、企業(yè)文化的本質(zhì)特征是（）、A.隱蔽性B.管理學(xué)特征C.人文性D.民族性

11、以下（）屬于企業(yè)文化與戰(zhàn)略管理關(guān)系的正確理解。

A.企業(yè)文化引導(dǎo)著企業(yè)的戰(zhàn)略選擇B.企業(yè)文化是企業(yè)戰(zhàn)略成功實施的關(guān)鍵

C.企業(yè)文化須與企業(yè)戰(zhàn)略相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)D.企業(yè)文化妨礙著企業(yè)戰(zhàn)略選擇

12、以下（）屬于企業(yè)文化與人力資源管理關(guān)系的正確理解。

A.人力資源管理也是以人為中心的管理實踐學(xué)科B.企業(yè)文化理念決定人力資源管理的理念和模式選擇。

C.人力資源管理促進(jìn)新企業(yè)文化的形成D.企業(yè)文化與人力資源管理的理論基礎(chǔ)是完全相同的。

13、企業(yè)文化的導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在以下()方面。

A.確立價值系統(tǒng)和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。B.通過明確的企業(yè)目標(biāo)來實現(xiàn)

C.通過企業(yè)的道德來實現(xiàn)D.對企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益取得的貢獻(xiàn)

14、以下（）屬于教材劃分出的企業(yè)文化類型。

A.服務(wù)型企業(yè)文化B.風(fēng)險型企業(yè)文化

C.未來型企業(yè)文化D.程序型企業(yè)文化

15、《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》把企業(yè)文化分成（）四種類型。

A.硬漢、膽識型B.努力工作/盡情玩樂型

C.孤獨一擲型D.按部就班型

16.下列（）屬于企業(yè)文化的積極功能。

A.導(dǎo)向功能B.凝聚功能C.規(guī)范功能D.激勵功能

五、簡答題

1．什么是企業(yè)文化？具有哪些本質(zhì)特征和個別特征？

2．企業(yè)文化的積極功能有哪些？

3．試闡述企業(yè)的導(dǎo)向功能和凝聚功能。

4．本書劃分企業(yè)文化類型的依據(jù)是什么？具體劃分為哪些類型？

六、論述題

1、試根據(jù)企業(yè)文化的生成規(guī)律來闡述影響企業(yè)文化類型劃分的因素，并據(jù)此劃分企業(yè)文化類型并指出各個企業(yè)文化類型的基本特征。

七、案例分析題

案例：

中原油田銷售公司(以下簡稱中原銷售)步入市場初期，面臨一系列問題，于是公司領(lǐng)導(dǎo)班子決定從培育企業(yè)文化入手，大力開展企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)公司的發(fā)展。

一、確定培育企業(yè)文化的思路

抓好三個關(guān)鍵:抓新經(jīng)營觀念的樹立、抓科學(xué)管理機(jī)制的形成、抓員工凝聚力的培育。培育企業(yè)文化分三個階段實施:一是由上到下階段，此階段根據(jù)中原銷售的發(fā)展目標(biāo)和管理特色，制定愿景、精神，并將其落實為中層文化，而后物化為視覺文化。二是由外到里階段，此階段讓員工通過視覺文化感知制度文化的內(nèi)涵，逐步形成共同價值觀。三是由里向外階段，此階段用精神層面提升企業(yè)和員工素質(zhì)，實現(xiàn)團(tuán)隊和員工的和諧統(tǒng)一。

中原銷售在企業(yè)文化培育運作的每一細(xì)微環(huán)節(jié)上，都滲入理念文化，以理念文化促進(jìn)視覺文化和制度文化的培育；同時，又以視覺文化和制度文化加速理念文化的形成。

設(shè)立企業(yè)文化部，研究和探索培育企業(yè)文化的運作問題，為企業(yè)文化建設(shè)提供組織保障。

二、培育理念文化

1、確立企業(yè)愿景。

2、從細(xì)小環(huán)節(jié)促使員工共同價值觀的形成。

3、培育企業(yè)精神。

三、培育視覺文化

1、導(dǎo)入CI系統(tǒng)，突出視覺文化的系統(tǒng)性。

2、全面改造視覺形象，突出視覺文化的直觀性。

3、制作品牌代言人，突出視覺文化的個性。

4、全員塑造視覺識別，突出視覺文化的群眾性。

四、培育制度文化

1、制定總體思路，把企業(yè)理念具體化。

2、完善管理制度，把企業(yè)行為規(guī)范化。

3、健全運行機(jī)制，使企業(yè)行為高效化。①創(chuàng)建黨、政、財三位一體的監(jiān)督制約機(jī)制。②健全責(zé)任連帶機(jī)制。③完善以效益為中心的內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制。④建立以發(fā)展為目標(biāo)的創(chuàng)新機(jī)制。

幾年來扎扎實實的企業(yè)文化建設(shè)增強(qiáng)了中原銷售的凝聚力、向心力，提高了品牌知名度和美譽度，市場競爭力和贏利能力明顯增強(qiáng)。

分析問題：

（1）根據(jù)全員企業(yè)識別系統(tǒng)理論，你認(rèn)為該公司的企業(yè)識別系統(tǒng)還缺少什么內(nèi)容？

（2）根據(jù)CIS的基本構(gòu)成，該公司的理念文化和行為文化是否完整？從理念與制度的關(guān)系角度來看，該公司的理念能很好“落地”嗎？（4）該企業(yè)的企業(yè)文化實施三個階段以及各個階段之中的具體措施對企業(yè)文化實施有什么啟示？