第一篇：做求知?jiǎng)?chuàng)新的學(xué)習(xí)型人才

做求知?jiǎng)?chuàng)新的學(xué)習(xí)型人才

江澤民同志在十六大報(bào)告中論述我國(guó)未來“全面發(fā)展”的奮斗目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào)： 一定要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”《軍隊(duì)基層建設(shè)綱要》也明確提出，開展崗位學(xué)習(xí)成才活動(dòng)，大力培育知識(shí)型軍人。

軍隊(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該是要培養(yǎng)既懂政治又懂軍事、既懂指揮管理又懂專業(yè)技術(shù)的復(fù)合型人才；既要適應(yīng)部隊(duì)信息化建設(shè)需求，又要適應(yīng)地方現(xiàn)代化建設(shè)需求的多用型人才。所以說軍隊(duì)學(xué)習(xí)不能只偏重于政治學(xué)習(xí)教育，應(yīng)該把科學(xué)文化學(xué)習(xí)納入官兵的日常學(xué)習(xí)中，為廣大官兵營(yíng)造良好地學(xué)習(xí)環(huán)境，提高官兵整體綜合素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代軍隊(duì)信息化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展建設(shè)的需要。

一、教育官兵要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)是迫在眉睫的首要任務(wù) 有研究資料證明：軍事人才必須以每年6%~10%的速度更新知識(shí)，才能適應(yīng)新世紀(jì)軍事斗爭(zhēng)變革的需要。江澤民同志提出把科技強(qiáng)軍、加強(qiáng)質(zhì)量建設(shè)作為我軍發(fā)展大計(jì)，要求軍隊(duì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型、由人力密集型向科技密集型的轉(zhuǎn)變，建設(shè)一支能夠打贏未來信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊(duì)。加快信息化人才的培養(yǎng)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期軍隊(duì)信息化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。軍隊(duì)院校的一次性教育顯然已跟不上軍事科技化、信息化發(fā)展的腳步，軍隊(duì)干部的繼續(xù)在職教育就尤為重要了。軍隊(duì)是安定社會(huì)的鋼鐵長(zhǎng)城，軍隊(duì)的建設(shè)發(fā)展不能滯后，每一名官兵都應(yīng)該永不懈怠地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，促成軍隊(duì)現(xiàn)代化信息化的發(fā)展與建設(shè)。

隨著全國(guó)高等院校畢業(yè)生積極投身軍隊(duì)建設(shè)的熱潮方興未艾時(shí)，軍隊(duì)干部的內(nèi)部成分已發(fā)生了微妙的變化。據(jù)統(tǒng)計(jì)全軍已有博士、碩士２．６萬多名，作戰(zhàn)部隊(duì)軍、師、團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)班子中，具有大專以上文化程度的比例分別為８８％、９０％、７５％。“八五”期間，國(guó)家對(duì)軍隊(duì)實(shí)施百萬大裁軍，第十五次全國(guó)代表大會(huì)決定再裁減５０萬，“九五”期間國(guó)家對(duì)軍隊(duì)體制編制進(jìn)行了調(diào)整與改革。這些數(shù)字與變動(dòng)無處不映射著軍隊(duì)對(duì)信息化人才的迫切需要，這是不是應(yīng)該引起廣大官兵的高度重視和警惕呢，如果只滿足于自己現(xiàn)有的學(xué)歷和知識(shí)，只能是坐吃山空，被時(shí)代而淘汰。

二、消除官兵消極情緒，調(diào)動(dòng)官兵的學(xué)習(xí)積極性

現(xiàn)在官兵對(duì)學(xué)習(xí)還有幾個(gè)誤區(qū)，一是一部分老同志覺得自己年紀(jì)大了，記性不太好，學(xué)習(xí)學(xué)不進(jìn)去，學(xué)了也白學(xué)；二是一些年輕干部認(rèn)為自己有了一定的專業(yè)知識(shí)，在部隊(duì)夠用就行，沒必要再去學(xué)習(xí)；三是還有一些同志存在不知道自己應(yīng)該學(xué)什么和怎么學(xué)的問題。對(duì)于這些思想問題，應(yīng)該針對(duì)不同級(jí)別和年齡的官兵進(jìn)行分類教育和引導(dǎo)。鼓勵(lì)老同志要發(fā)揚(yáng)“活到老，學(xué)到老”的堅(jiān)韌毅力，要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)不是某一個(gè)階段的事，而是一種終身制的行為，要為年輕干部做榜樣，開好頭。教育年輕干部千萬不要有“混”的思想存在，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。要有開拓進(jìn)取的精神，只有不懈地學(xué)習(xí)，方可充實(shí)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。引導(dǎo)部分官兵努力克服“學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)”的心理障礙，幫助他們根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，走出學(xué)習(xí)無門可入，無路可通的困境。要用教育引導(dǎo)與鼓勵(lì)幫助的方法，充分調(diào)動(dòng)起官兵的學(xué)習(xí)積極性，把學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，讓每一個(gè)同志能自覺地學(xué)習(xí)起來。

三、合理安排學(xué)習(xí)，處理好工學(xué)矛盾

由于每名同志的工作崗位不同，所以學(xué)習(xí)的內(nèi)容及步驟方法也大相徑庭，要結(jié)合不同的崗位需求和工作實(shí)際，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間和方法步驟，不斷提高各個(gè)崗位人員的工作能力和完成任務(wù)的質(zhì)量水平。

學(xué)習(xí)是干好自己本職工作的需要，只有把學(xué)習(xí)溶入到自己的實(shí)際工作中，才能在實(shí)踐中真正做到“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”。邊工作邊學(xué)習(xí)已成為軍人接受繼續(xù)教育的主要方式。如何合理的安排時(shí)間，如何正確處理工學(xué)矛盾是擺在軍隊(duì)日常工作的首要問題，所以在學(xué)習(xí)方法上一定要靈活善變，切合實(shí)際。可以通過政治教育學(xué)習(xí)與科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，集體組織學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)相結(jié)合，專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)與興趣愛好學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式組織開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。每周除了要有政治學(xué)習(xí)教育時(shí)間，還要有特定的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的時(shí)間，做到學(xué)習(xí)不影響工作，工作不牽制學(xué)習(xí)，盡可能地讓官兵開闊視野，學(xué)到更多更實(shí)用的知識(shí)。定期組織官兵開展學(xué)習(xí)心得體會(huì)交流，挖掘?qū)W習(xí)中存在的問題，并及時(shí)幫助解決。要把好的學(xué)習(xí)方法傳授到每一個(gè)同志身上。

四、充分發(fā)揮傳、幫、帶作用，提高官兵的綜合素質(zhì) 部隊(duì)的建設(shè)僅靠一些業(yè)務(wù)技術(shù)尖子與優(yōu)秀人員來干，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我軍能夠不斷持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，全憑有傳、幫、帶的好風(fēng)氣，傳、幫、帶是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要法寶。部隊(duì)不能只靠業(yè)務(wù)精兵來獨(dú)擋一面，而忽略了更多人才的發(fā)掘和培養(yǎng)。部隊(duì)建設(shè)不能有等靠軍事技術(shù)人才來的心理，要積極培養(yǎng)和塑造自己的軍事技術(shù)人才，要成為官兵學(xué)習(xí)成才渠道的重要平臺(tái)。

專業(yè)技術(shù)人員有一定的專業(yè)業(yè)務(wù)知識(shí)，在重要崗位發(fā)揮著不可忽視的作用，優(yōu)秀的人才尖子正是部隊(duì)抓學(xué)習(xí)促學(xué)習(xí)的好幫手，專業(yè)技術(shù)人員通過傳授自己的業(yè)務(wù)知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)，逐步培養(yǎng)一部分業(yè)務(wù)能手，為部隊(duì)的建設(shè)添磚加瓦，也是履行自己崗位職責(zé)的重要手段。

軍隊(duì)與外界接觸少、信息不通暢，使官兵現(xiàn)有的知識(shí)層面已與社會(huì)信息化發(fā)展有所脫節(jié)，高等院校畢業(yè)的大學(xué)生的到來，為軍隊(duì)帶來了一股生氣與活力，更重要的是他們帶來了高科技的信息技術(shù)。他們愛學(xué)習(xí)，愛動(dòng)腦，肯鉆研，勇于探索，工作熱情度高。他們知識(shí)面廣，有一定的特長(zhǎng)，他們朝氣蓬勃，富有極強(qiáng)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，他們時(shí)時(shí)刻刻影響著、沖擊著廣大官兵。把他們分配到軍隊(duì)的各個(gè)角落，可以更好地發(fā)揮傳、幫、帶的作用，讓官兵們學(xué)到更多的信息化科學(xué)知識(shí)，鼓舞官兵們的學(xué)習(xí)士氣。

五、完善軟硬件設(shè)施，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍

軍隊(duì)如何更好的抓好官兵的學(xué)習(xí)，首先就要完善軟硬件設(shè)施，改善學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)不是人人都來喊的口號(hào)，要落實(shí)到實(shí)處，就是要營(yíng)造隨時(shí)隨地都要學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)的好氛圍，要把學(xué)習(xí)意識(shí)扎根于廣大官兵的頭腦中，形成好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，建設(shè)一支學(xué)習(xí)型軍隊(duì)。在信息化時(shí)代，部隊(duì)都應(yīng)要有計(jì)算機(jī)微機(jī)室，讀書室，健身室等設(shè)施，為官兵提供良好的學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所。針對(duì)官兵普遍存在電腦、外語(yǔ)、專業(yè)技能等薄弱現(xiàn)象，定期舉辦培訓(xùn)班，及時(shí)彌補(bǔ)短缺的信息化知識(shí)，組織開展讀書心得活動(dòng)，通過讀書演講、知識(shí)競(jìng)賽等形式，使官兵形成愿讀書，肯讀書，愛讀書的好習(xí)慣。鼓勵(lì)官兵積極發(fā)展個(gè)人特長(zhǎng)和興趣愛好，可以成立公文寫作、電腦網(wǎng)絡(luò)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)、攝影繪畫等多個(gè)興趣小組，讓官兵盡情地施展個(gè)人才華。對(duì)于專業(yè)性較強(qiáng)的技術(shù)知識(shí)，可以聘請(qǐng)專家來授課，真正使官兵學(xué)到系統(tǒng)的專業(yè)技術(shù)知識(shí)。

六、建立考核獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)習(xí)成效

學(xué)習(xí)要有持久性，不能半途而廢，只有建立考核獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，才能督促官兵的學(xué)習(xí)自覺性，只有建立考核獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，才能真正檢驗(yàn)官兵的學(xué)習(xí)成效性，所以說要定期對(duì)單位組織學(xué)習(xí)及個(gè)人自主學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查，定期組織信息化知識(shí)及業(yè)務(wù)技能考核，及時(shí)查找和發(fā)現(xiàn)官兵學(xué)習(xí)中存在的漏洞和問題。要把學(xué)習(xí)考核及工作情況一并作為干部選拔培養(yǎng)、管理使用的重要依據(jù)。

要使官兵樹立終身學(xué)習(xí)的理念，一是要把學(xué)習(xí)滲透到軍隊(duì)建設(shè)的各個(gè)方面，學(xué)習(xí)要有持續(xù)性和長(zhǎng)久性；二是要結(jié)合工作實(shí)際，進(jìn)行課題研究，開展課題研究座談交流會(huì)；三是要建立學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制。對(duì)于學(xué)習(xí)勤奮及工作表現(xiàn)突出者給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

培育學(xué)習(xí)型軍人，是適應(yīng)知識(shí)化、信息化的現(xiàn)代軍事變革需要，是提高軍隊(duì)整體素質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的需要，也是深入貫徹落實(shí)江澤民同志“努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，做無愧于新時(shí)代的高素質(zhì)青年軍人”的需要。

第二篇：創(chuàng)新求知名言事例

創(chuàng)新：

●距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡?！旭R斯〃彼得斯

●致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨(dú)到”八個(gè)大字?！愑駮?/p>

●同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古?！斞?●人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)?！缮?●想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。——馬克〃吐溫 ●異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的?！蜑跛雇蟹蛩够?/p>

●對(duì)新的對(duì)象必須創(chuàng)出全新的概念?！馗裆?/p>

●對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進(jìn)行創(chuàng)作，其成績(jī)往往會(huì)是驚人的?！縿e林

●光看別人臉色行事，把自己束縛起來的人，就不能突飛猛進(jìn)，尤其是不可能在科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里生存下去，就會(huì)掉隊(duì)?！咎镒谝焕?/p>

●只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)造新的體制、新的產(chǎn)品、新的市場(chǎng)和壓倒競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新形勢(shì)，企業(yè)才能立于不敗之地。——黃漢清

●非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新?！上滦抑?●如果你要成功，你應(yīng)該朝新的道路前進(jìn)，不要跟隨被踩爛了的成功之路?！s翰〃D.洛克菲勒

●能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步?！钫?/p>

●企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換階段，在企業(yè)特殊困難時(shí)期，更需要有這種精神。——黃漢清

●保守是舒服的產(chǎn)物?！郀柣?/p>

●在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰?！浊鹆?●創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力?！⑽髂?實(shí)踐：

☆有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪 ☆才學(xué)如果不用就會(huì)永遠(yuǎn)埋沒?！_迪

☆工作中，你要把每一件小事都和遠(yuǎn)大的固定的目標(biāo)結(jié)合起來?！R雅可夫斯基 ☆經(jīng)驗(yàn)是永久的老師?！璧?/p>

☆光有知識(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動(dòng)。——歌德 ☆所有的理論法則都依賴于實(shí)踐法則；如果只有一條實(shí)踐法則，那么它們就都依☆賴這一條實(shí)踐法則?！M(fèi)希特

☆凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效?！档?/p>

☆如果你不帶偏見地去考慮問題，如果你思考一下這些準(zhǔn)則的一般性質(zhì)，你就可☆以得出一個(gè)完全不同的結(jié)論。因?yàn)樗械臏?zhǔn)則事實(shí)上都是實(shí)踐上的?！祭吕?☆實(shí)踐是思想的真理?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

☆凡在理論上必須爭(zhēng)論的一切，那就干脆用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐來解決。——車爾尼雪夫斯基

假如一個(gè)人盡想著“我辦不到”，那他果然就會(huì)辦不到。——車爾尼雪夫斯基 求知：

☆熱愛書吧---這是知識(shí)的泉源！只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠愛人類、尊重人類勞動(dòng)，衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。---高爾基

☆書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭里脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。---高爾基

☆我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。---高爾基 ☆書，這是這一代人對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對(duì)剛剛開始生活的青年人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。---赫爾岑

☆只有知識(shí)……才能構(gòu)成巨大的財(cái)富的源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識(shí)；知識(shí)會(huì)使精神和物質(zhì)的磽薄的原野變成肥沃的土地，每年它的產(chǎn)品將以十倍的增長(zhǎng)率，給我們帶來財(cái)富。---左拉

☆在你深入思考所觸及的各種事實(shí)、現(xiàn)象和規(guī)律的本質(zhì)時(shí)，不要吝惜時(shí)間。你對(duì)問題考慮得越深入，你的記憶就越牢固。沒有理解之前，不要試圖去記憶，這會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。要學(xué)會(huì)并非閱讀而是翻閱那些你已十分熟悉的東西，同時(shí)要防止浮光掠影地瀏覽那些你尚未理解的東西。---蘇霍姆林斯基 事例:

18世紀(jì)，一位奧地利醫(yī)生在給一個(gè)患者看病時(shí)，尚未確診，患者突然死去。經(jīng)過解剖發(fā)現(xiàn)，其胸腔化膿并積満了膿水。能否在解剖前診斷出胸腔是否積有膿水？積了多少？一天，在一個(gè)酒店里，他看到伙計(jì)們正在搬吃酒桶，只見他們敲敲這只桶，敲敲那只桶，邊敲邊用耳朵聽。他忽然領(lǐng)悟到，伙計(jì)們是根據(jù)叩擊酒桶發(fā)出的 聲音來判斷桶內(nèi)還有多少酒的，那么人體胸腔的膿水的多少是否也可利用叩擊的方法來判斷呢？他大膽的做了試驗(yàn)，結(jié)果獲得了成功。這樣，一種新的診斷法——“叩診法”從此誕生了。天空濃云密布，電閃雷鳴，剛想上岸躲雨的焦耳發(fā)現(xiàn)，每次閃電過后好一會(huì)兒才能聽見轟隆的雷聲，這是怎么回事？

焦耳顧不得躲雨，拉著哥哥爬上一個(gè)山頭，用懷表認(rèn)真記錄下去每次閃電到雷鳴之間相隔的時(shí)間。

開學(xué)后焦耳幾乎是迫不及待地把自己做的實(shí)驗(yàn)都告訴了老師，并向老師請(qǐng)教。

老師望著勤學(xué)好問的焦耳笑了，耐心地為他講解：“光和聲的傳播速度是不一樣的，光速快而聲速慢，所以人們總是想見閃電再聽到雷聲，而實(shí)際上閃電雷鳴是同時(shí)發(fā)生的?！?焦耳聽了恍然大悟。從此，他對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)更加入迷。通過不斷地學(xué)習(xí)和認(rèn)真地觀察計(jì)算，他終于發(fā)現(xiàn)了熱功當(dāng)量和能量守恒定律，成為一名出色的科學(xué)家

第三篇：企業(yè)文化－－求知?jiǎng)?chuàng)新

企業(yè)文化－－求知?jiǎng)?chuàng)新

這是個(gè)信息爆炸的社會(huì)，有人形容每天都在“淋信息雨”。以前是發(fā)愁找不到合適的信息，企業(yè)把成本花在了找信息上?，F(xiàn)在是信息太多，怎樣整理出你需要的信息最難，企業(yè)把成本花在了整理信息上。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使得信息爆炸性地增長(zhǎng)，更縮短了信息傳遞的距離。因此作為企業(yè)人要善于利用網(wǎng)絡(luò)上的信息，網(wǎng)絡(luò)就是一所大學(xué)，要不斷地上網(wǎng)尋找工作中所需要的資料。還要善于和周圍的同事、上司、客戶學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升。自我學(xué)習(xí)的時(shí)候，要善于讀書，發(fā)現(xiàn)好書，要怎么才能找到好書呢？這里有好書的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可以使你在10秒中內(nèi)確定一本書的好與壞，從而做出購(gòu)買決策（只限于管理類、營(yíng)銷類書籍）。下面是好書的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)準(zhǔn)一：看作者。歐美管理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、企業(yè)界大師寫的書，一般來說這些書都有比較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，反映了一段時(shí)間的潮流，就象《追求卓越》、《第五項(xiàng)修煉》等，這些書都是購(gòu)買的首選對(duì)象，但千萬要記住，要認(rèn)準(zhǔn)名家，購(gòu)買大作。其次是香港、臺(tái)灣、日本的人寫的書，這些地方比大陸早發(fā)展，接受了很多先進(jìn)的管理思想，進(jìn)行了很多管理實(shí)踐，而且把西方的管理思想和東方的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了結(jié)合。因此這些地方作家出的書，就比較實(shí)用，有很強(qiáng)的可操作性，可讀性也比較強(qiáng)。標(biāo)準(zhǔn)二：看薄厚。厚的書可以看到一個(gè)系統(tǒng)，就象菲力普.科特勒的《營(yíng)銷學(xué)》，因此購(gòu)買超過400頁(yè)的厚書，可以比較系統(tǒng)地了解一門學(xué)問，或知道一個(gè)系統(tǒng)，使你有更清晰和全面的認(rèn)識(shí)。薄的書，可以講透一個(gè)專題，因此購(gòu)買不到200頁(yè)的薄書，就非常實(shí)在。不厚不薄的書就比較難以取舍，可能即沒有系統(tǒng)、也不只一個(gè)專題，可閱讀性比較差，很可能有很多廢話。標(biāo)準(zhǔn)三：看內(nèi)容。買書的時(shí)候，可能時(shí)間緊張，很難把感興趣的都看完，也很難看完一章，所以靠?jī)?nèi)容選書比較難。但一般來說，好書的可閱讀性都比較強(qiáng)，哪些東西代表可閱讀性強(qiáng)呢？圖片和表格！如果書中的圖片比較多、表格比較多、強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)比較多、小結(jié)比較多，多半這本書的可閱讀性就比較強(qiáng)，作者就是以讀者為中心在寫書，就是好書。標(biāo)準(zhǔn)四：看其它?？闯霭嫔?，看印刷次數(shù)，看印刷數(shù)量。好出版社出的書也不錯(cuò)，印刷次數(shù)多的書也不錯(cuò)，印刷數(shù)量大的書也不錯(cuò)，這些都是可以參考的方面因此到書店買書的時(shí)候，就可以先看標(biāo)題，知道是不是感興趣的方面；然后看作者，是哪里的；然后是看內(nèi)容里面圖片和表格等多不多；最后看薄厚，如果還不能確定，就看出版社、印刷數(shù)量等，一般來說你可以在10秒內(nèi)判斷出一本書的好壞，從而做出購(gòu)買決策?？磿菍W(xué)習(xí)，工作更是學(xué)習(xí)，而這種學(xué)習(xí)是主觀為企業(yè)，客觀為自己的，無論如何都可以使自己增值，因此企業(yè)人要有這樣的信念，生命不息，學(xué)習(xí)不止，否則很容易被淘汰。而創(chuàng)新和求知是緊密相關(guān)的，只有具備了大量的知識(shí)，才有的創(chuàng)新的基礎(chǔ)。反過來說，具備了大量知識(shí)的人，才有充沛的創(chuàng)新欲望。然而企業(yè)里面對(duì)于創(chuàng)新有這樣的說法，創(chuàng)新是找死，不創(chuàng)新是等死。到底怎樣來創(chuàng)新，由誰來創(chuàng)新呢？一般來說，創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)是由企業(yè)來承擔(dān)的，而創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)是由員工吸取的。因此企業(yè)要確定由誰來創(chuàng)新，才能使企業(yè)的成本小、風(fēng)險(xiǎn)小，確保創(chuàng)新的成功，不可能人人都創(chuàng)新，那樣企業(yè)一定死得很快，很可能企業(yè)負(fù)擔(dān)不起創(chuàng)新的成本。企業(yè)要確保創(chuàng)新的成功，只有一個(gè)辦法，就是讓接觸信息最大的人群、能負(fù)擔(dān)企業(yè)責(zé)任的人去創(chuàng)新，而不要把創(chuàng)新的責(zé)任完全推到企業(yè)基層，或推到管理層?；鶎庸芾韺咏佑|的“例外”事情很多，接觸信息的量也比較大，同時(shí)有一定的企業(yè)責(zé)任，因此一般來說創(chuàng)新的任務(wù)集中在基層的管理者身上，而不是在高層領(lǐng)導(dǎo)，也不是在基層員工。

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第四篇：以行求知 從做中學(xué)

以行求知

從做中學(xué)

―― 論“教學(xué)做合一”核心是“做”，以及其對(duì)幼兒教育的關(guān)鍵作用

作者：蕪湖縣六一幼兒園

査靜

要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

[摘 要] 當(dāng)前諸如“素質(zhì)教育”、“課程改革”、“創(chuàng)新教育”等觀念與成果已在廣大的幼教一線產(chǎn)生了深深的影響。但在具體操作中，幼兒園、教師、家長(zhǎng)等都沒能從根本上“洗腦”，只接受了一些口頭上、形式上的名詞、概念等東西，這些表面與實(shí)質(zhì)仍存在一些不相吻合的問題，影響了幼教質(zhì)量的真正提高，阻礙著幼教改革的深化發(fā)展。針對(duì)這一問題我們要將陶行之主張“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)運(yùn)用到我們的幼兒教育實(shí)踐中，使教與學(xué)都以做為主，以行求知，手腦并用，通過對(duì)幼兒創(chuàng)新意識(shí)和主動(dòng)求知的培養(yǎng)，使孩子充分從自由的生活中得到真正的教育。

[關(guān)鍵詞] 教學(xué)做合一 創(chuàng)新意識(shí) 行之有余力

當(dāng)前，幼兒教育理論與實(shí)踐的結(jié)合程度處于空前階段，這為幼兒教育的實(shí)踐操作提供了大好時(shí)機(jī)。一些諸如“素質(zhì)教育”、“課程改革”、“創(chuàng)新教育”等觀念與成果已在廣大的幼教一線產(chǎn)生了深深的影響。然而，盡管卓有成效的理論研究讓幼教實(shí)踐來了一次大規(guī)模的“除舊迎新”行動(dòng)，但在具體操作中，幼兒園、教師、家長(zhǎng)等都沒能從根本上“洗腦”，只接受了一些口頭上、形式上的名詞、概念等東西，這些表面與實(shí)質(zhì)仍存在一些不相吻合的問題，影響了幼教質(zhì)量的真正提高，阻礙著幼教改革的深化發(fā)展。陶行之主張“教學(xué)做合一”，使教與學(xué)都以做為主，以行求知，手腦并用。其實(shí)也可看出是陶行知對(duì)孔子“行之有余力，則以學(xué)文”思想的重視，其中陶孔提出的“行”就是要在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合，我作為從事近二十年的幼兒教育者，更能體會(huì)到其中的深意。首先我們來看一下目前我們當(dāng)前幼兒教育創(chuàng)新上存在的問題點(diǎn)：

一、當(dāng)前幼兒教師創(chuàng)新素質(zhì)缺失 偉大教育家陶行知先生曾對(duì)教學(xué)提出獨(dú)到的見解，即“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法”。教與學(xué)都以“做”為中心，在“做”上教的是先生，在“做”上學(xué)的是學(xué)生。而縱觀我們的教學(xué)現(xiàn)狀，存在一個(gè)主要矛盾是，教師的主導(dǎo)角色與學(xué)生的主體角色產(chǎn)生錯(cuò)位，脫節(jié)，動(dòng)機(jī)與效果達(dá)不到統(tǒng)一，教師的指導(dǎo)單一，保守，學(xué)生則是被動(dòng)的接受，機(jī)械的反應(yīng)。從而形成學(xué)生只會(huì)亦步亦趨的遵從某些傳統(tǒng)的固定的章法，缺乏多層面，有深度的思考?！敖痰姆椒ā迸c“學(xué)的方法”沒有統(tǒng)一在“做”上，而這個(gè)“做”反映的就是我們的創(chuàng)新意識(shí)。主要集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1）創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)

體現(xiàn)在幼兒教師身上，表現(xiàn)為相對(duì)忽視幼兒創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。許多事例證明，在幼兒身上閃現(xiàn)的瞬間的創(chuàng)造性火花，正是因?yàn)榻處煵划?dāng)?shù)慕逃绞讲疟粺o情地?fù)錅缌?。如何能培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性?更讓人擔(dān)心的是，這種現(xiàn)象在今天的幼兒園并不少見。本來幼兒回答老師的問題時(shí)說出了很有創(chuàng)意的答案，但與“標(biāo)準(zhǔn)答案”有一定的距離，教師為了得到“滿意”的教學(xué)結(jié)果，完成既定的教學(xué)任務(wù)，很快就否決了幼兒的答案，并說出正確的結(jié)果，讓幼兒反復(fù)念誦。雖然幼兒教師的創(chuàng)新教育觀念在不斷更新，但仍不乏傳統(tǒng)與保守。

2）創(chuàng)新精神不足

其中一個(gè)主要原因是我們可以繼承的科學(xué)遺產(chǎn)已經(jīng)夠豐厚了，在很多情況下通過模仿、繼承和復(fù)制已經(jīng)能夠使很多事業(yè)獲得成功。許多人愿意去做比較容易做的事情，而創(chuàng)新往往是需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的。人們?nèi)菀装烟剿饕暈槲吠荆@種心態(tài)直接導(dǎo)致教育觀念、教育思想的老化。不少幼兒教師工作時(shí)照本宣科，跟在別人后面亦步亦趨，只知怎么做不知為什么而做，領(lǐng)導(dǎo)怎么說就怎么做，對(duì)教改缺乏一定的心理承受能力。

3）對(duì)“創(chuàng)新”的誤解

幼兒教師對(duì)幼兒園實(shí)施創(chuàng)新教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)不夠，有的教師甚至認(rèn)為這是加重教師的負(fù)擔(dān)，思想上產(chǎn)生抵觸情緒。此外，“創(chuàng)新”必須有正確的價(jià)值取向。求變、求新是為了得到更大的價(jià)值、更為理想的實(shí)效。一味地追求與眾不同，與過去不同，不考慮教育價(jià)值是對(duì)創(chuàng)新教育的歪曲。有關(guān)調(diào)查顯示，目前幼兒園的師幼關(guān)系已經(jīng)有了很大的改善。幼兒雖小，老師也把他們看作獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的人，這對(duì)幼兒創(chuàng)新天性的充分展露是極其有利的。

我們剖析了問題點(diǎn)，那又將如何去認(rèn)識(shí)和解決這一問題，在這里陶行之先生給了我們很多啟示。

二、陶行知“教學(xué)做合一”的思想理論之影響

陶行知指出，“中國(guó)教育的一個(gè)普通的誤解是以為：用嘴講便是教；用耳聽便是學(xué)；用手便是做。這樣不但誤解了做，也誤解了學(xué)與教”。陶行知主張的教學(xué)做是一件事的三個(gè)方面：“對(duì)事說是做；對(duì)己之進(jìn)步說是學(xué)；對(duì)別人之影響說是教?！碧招兄€提出：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法。為要避去瞎做、瞎學(xué)、瞎教，所以指出‘在勞力上勞心’，以期理論與實(shí)踐之統(tǒng)一?！?從這一觀點(diǎn)上我們不難看出在幼兒教育中，從老師對(duì)孩子的關(guān)系來說，做便是教；從孩子對(duì)老師來說，做便是學(xué)。老師拿做來教，乃是真教；孩子拿做來學(xué)，乃是實(shí)學(xué)，不在做上下工夫，教固不成教，學(xué)也不成。那么這一做又如何能真正做呢？

三、“教學(xué)做合一”核心是“做”，其對(duì)幼兒教育的關(guān)鍵作用 1）“做”放在第一位的重要作用。

“教學(xué)做合一”的“做”以實(shí)際生活為中心，這種“做”不是僅僅說教孩子課本的知識(shí)，而是在日常的生活中點(diǎn)滴積累。在幼兒園，我們要求幼兒自己動(dòng)手，敢于嘗試，但一回到家里，孩子哪還有做的機(jī)會(huì)，他們?cè)诩抑袀€(gè)個(gè)都是小皇帝小公主。家長(zhǎng)舍不得讓孩子做事，孩子們過慣了飯來張口，衣來伸手的生活，一切生活都有家長(zhǎng)代替包辦。久而久之，使孩子逐漸養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣，也使孩子失去了自我鍛煉的小平臺(tái)。中大班家長(zhǎng)或許總會(huì)向老師反映說“孩子在家跟在幼兒園簡(jiǎn)直就是兩個(gè)人”，家長(zhǎng)開始著急，而老師其實(shí)也很無奈，在家與在園的脫節(jié)導(dǎo)致幼兒動(dòng)手能力及自理能力進(jìn)步速度變慢。而在托小班時(shí)，家長(zhǎng)普遍認(rèn)為孩子還小，自理能力方面的培養(yǎng)就比較的不注重，認(rèn)為是還需要幫助的階段，殊不知，正是這時(shí)的“低估”導(dǎo)致了幼兒后來讓家長(zhǎng)著急的個(gè)性。自己吃飯，穿脫鞋子，穿脫褲子，自己入廁，自己搬椅子，自己倒水喝水等行為，經(jīng)過培養(yǎng)，小班幼兒都是能做到的，教師只是在旁邊的指導(dǎo)者，大部分幼兒都能做到，說明是符合這個(gè)階段幼兒的年齡特征的?！傲?xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變”。所以無論何時(shí)何地都要將“做”放在第一位。

2）在“做”中學(xué)，在“做”中培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。

“從做中學(xué)”的“做”則是指教師有目的設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)，由兒童根據(jù)自己的興趣來選擇?！敖虒W(xué)做合一”的方法很適宜于在學(xué)前教育中運(yùn)用，對(duì)學(xué)前兒童切忌空口說教，而應(yīng)將教與學(xué)統(tǒng)一在做上讓幼兒在活動(dòng)中通過操作進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師在幼兒的活動(dòng)過程中進(jìn)行教育、教學(xué)，使教育切實(shí)有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。陶行知提出所謂“做”就是要在勞力上勞心。此時(shí)的勞力是“做”，勞心亦是“做”，自己有所進(jìn)步收獲便是“學(xué)”，在做中若對(duì)他人有影響即為“教”。真正的“教學(xué)做合一”要以實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，用實(shí)際遇到的問題引發(fā)“做”。因?yàn)椤皬纳钪邪l(fā)生來的困難和疑問，才是實(shí)際的問題；用這種實(shí)際的問題來求解決才是實(shí)際的學(xué)問。它的試驗(yàn)室是大自然和大社會(huì)”。在這一主導(dǎo)思想下，近年來，我園開展了一系列的課程優(yōu)化活動(dòng)。教師聯(lián)系生活實(shí)際,及時(shí)的設(shè)計(jì)與幼兒生活息息相關(guān)的活動(dòng),如：“制作水果大賽”——教師利用水果這個(gè)生活中隨處可見的東西作為活動(dòng)的主題，有助于兒童的理解，幫助兒童形成形象記憶；“我是小廚師”——激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣,并且還可以同時(shí)對(duì)兒童的一些不良的飲食習(xí)慣給予有效的改正，幫助兒童規(guī)范他們的行為。在做中孩子充分發(fā)揮他們想象，很好的培養(yǎng)了孩子創(chuàng)新能力。

3）在“做”中感知“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！薄?/p>

陶行知將學(xué)校搬到廣闊的天地中，“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！?。傳統(tǒng)教育是為辦教育而辦教育，教育與生活分離。改良一下，我們就遇著‘教育生活化’和‘教育即生活’的口號(hào)。生活教育者則承認(rèn)‘生活即教育’，好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了變化，才算是起了教育的變化。我們主張以生活改造生活，真正的教育作用是使生活與生活摩擦?！倍案牧嫉慕逃卑焉鐣?huì)里的東西挑選幾樣，縮小一下搬進(jìn)學(xué)校里去。目前，我們開展的一些列的“區(qū)角”活動(dòng)，就是這一思想得很好詮釋，同時(shí)我們還把孩子帶入到大自然中去，帶到需要用心感受地方去。幼兒親自經(jīng)歷、探索發(fā)現(xiàn)問題，這個(gè)過程能大大激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心，能提高探索知識(shí)奧秘的興趣和欲望，繼而會(huì)很自然地進(jìn)行進(jìn)一步的探究。整個(gè)過程中，孩子一直都是在積極主動(dòng)地學(xué)而不是被動(dòng)地學(xué)，學(xué)生既然愛學(xué)了、會(huì)學(xué)了，又何愁能力不提高呢？從另一方面說，學(xué)生在“做”中學(xué)，動(dòng)手操作的能力得到了鍛煉。學(xué)生在“做”中學(xué)，探究意識(shí)會(huì)增強(qiáng)，回到課堂上課發(fā)言和討論都會(huì)很積極，創(chuàng)新思維語(yǔ)言表達(dá)能力也會(huì)明顯提高。

總而言之“做”在“教學(xué)做合一”中是最核心的，即要在做中學(xué)、做中教。陶行知以形象的比喻強(qiáng)調(diào)了“行”的首要意義：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲”。家長(zhǎng)應(yīng)多給孩子動(dòng)手的機(jī)會(huì)，在符合年齡特征的前提下對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)，讓孩子在操作中獲得經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的能力超乎你的想象，時(shí)刻給予你驚喜。

“教學(xué)做”是一件事，而不是三件事。教師要在“做”中教，學(xué)生要在“做”中學(xué)。不在“做”上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成為學(xué)。作為新一代幼兒教育工作者我們應(yīng)以行求知，從做中學(xué)。無論是過去，還是現(xiàn)在都需要提倡，無論是老師，還是家長(zhǎng)都需要學(xué)習(xí)。真正的去解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

參考文獻(xiàn)

[1]《陶行知全集》（第12卷），四川教育出版社2005-6-1。

[2]朱小蔓等著《教育職場(chǎng)》、《教師的道德成長(zhǎng)》，北京教育科學(xué)出版社2004。[3] 《陶行知紀(jì)念文集》及有關(guān)參考資料，中國(guó)陶行知研究會(huì)基金會(huì)出版社1986。

[4] 金生鋐著《理解與教育——走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)論》，北京教育科學(xué)出版社1997。

[5]（美）帕克 帕爾默著，吳國(guó)珍、余巍等譯《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》上海華東師范大學(xué)出版社2005

第五篇：創(chuàng)新人才

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的思考

田建國(guó)

發(fā)布時(shí)間： 2007-11-05 10:00 來源：光明日?qǐng)?bào)

高校育人的根本任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)主要靠“知識(shí)學(xué)習(xí)體系”和“人格培養(yǎng)體系”實(shí)施。兩者各有側(cè)重，互為依存，互為促進(jìn)，共同構(gòu)成創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的本源是健全人格

塑造學(xué)生健全人格，應(yīng)做好以下三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成良好的思想

道德。經(jīng)常在思想意識(shí)、道德品質(zhì)等方面進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我磨煉和自我提高，具有改造自我的勇氣。第二，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。善于與他人交往，用寬容的眼光看社會(huì)，以真誠(chéng)、包容、信任等正確態(tài)度克服虛偽、嫉妒、猜疑等消極態(tài)度。第三，保持樂觀向上的生活態(tài)度，對(duì)自己充滿自信，對(duì)生活充滿希望，對(duì)學(xué)習(xí)抱有興趣，不羨慕人家，不苛求自己。

塑造學(xué)生健全人格目的，就是引導(dǎo)學(xué)生成人。學(xué)會(huì)淡泊、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)執(zhí)著、學(xué)會(huì)自律。淡泊是一種境界，不為名利所累，不為物欲所惑，不為人情所困，能任勞更能任怨。寬容是一種美德。寬容就是心胸豁達(dá)，做人厚道，有容人、容言、容事的氣度。執(zhí)著是一種自信，選定目標(biāo)就要堅(jiān)定不移，不被困難所擊倒，不為失敗所沮喪。自律是一種底線，自律使人自知，自知使人自明，明白什么該做，什么不該做。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的保證是創(chuàng)新人格

塑造學(xué)生創(chuàng)新人格，是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的方向保證和重要?jiǎng)恿Α?chuàng)新人格強(qiáng)調(diào)自信、問責(zé)、敬業(yè)、誠(chéng)信等要素的獨(dú)立人格，使學(xué)生能夠獨(dú)立思考、創(chuàng)新思維、追求真理、追求真知。創(chuàng)新人格主要包括：服務(wù)社會(huì)的創(chuàng)新責(zé)任感，追求科學(xué)真理的創(chuàng)新精神，敢為人先的創(chuàng)新勇氣，嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)的創(chuàng)新道德，善于合作的創(chuàng)新稟賦，不畏挫折的創(chuàng)新意志。

要確立社會(huì)責(zé)任感。對(duì)社會(huì)有無責(zé)任感，是檢驗(yàn)人生境界高低的尺度。社會(huì)責(zé)任感不是抽象的。積極引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，養(yǎng)成對(duì)自己的信心、對(duì)父母的孝心、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)社會(huì)的愛心、對(duì)祖國(guó)的忠心，自信自強(qiáng)，孝敬父母，關(guān)愛他人，心系社會(huì)，胸懷祖國(guó)。當(dāng)前要對(duì)學(xué)

生進(jìn)行感恩教育。

要培養(yǎng)創(chuàng)新毅力。一個(gè)人事業(yè)要成功，特別是要做出比較大的創(chuàng)新貢獻(xiàn)，需要有堅(jiān)韌不拔的毅力，十年磨一劍的恒心，自強(qiáng)、自立、自信的奮斗精神，甚至還要面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。失敗是成功之母。那些出類拔萃的偉人之所以會(huì)取得成功，正是因?yàn)樗麄兡苷_對(duì)待失敗，從失敗中獲得教益，從而踏上了成功的大道。做學(xué)問是不易的，取得成果更是不易的。它需要毅力、勤奮和熱情，還要經(jīng)得起挫折。許多有成就、有造詣的學(xué)者，都有一本奮斗經(jīng)。我們往往只看到這些學(xué)者的累累成果和受人尊敬的地位，而看不到他們?cè)?jīng)走過的長(zhǎng)期艱苦的探索過程。

要培養(yǎng)創(chuàng)新激情。所謂激情，就是要面對(duì)機(jī)遇，敢于爭(zhēng)先；面對(duì)艱險(xiǎn)，敢于探索；面對(duì)落后，敢于奮起；面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，敢于創(chuàng)新。沒有激情就沒有創(chuàng)新的靈感和沖動(dòng)。激情不是一個(gè)瞬間的狀態(tài)，而是一種文化的沉淀。人的情感是豐富多彩的，情感在創(chuàng)新認(rèn)識(shí)中起著重要作用，包括情感對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的激勵(lì)作用、情感對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇作用、情感對(duì)信息知識(shí)的加工作用、情感對(duì)認(rèn)識(shí)成果的評(píng)價(jià)作用。只有重視情感作用，人的創(chuàng)新能力才有最基本的保證。

要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。現(xiàn)在重要的創(chuàng)新活動(dòng)已經(jīng)很少靠個(gè)人單打獨(dú)斗，更多的是跨學(xué)科“集群”式的創(chuàng)新，沒有團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同攻關(guān)，集思廣益，就很難產(chǎn)生很大的創(chuàng)新成果。作為創(chuàng)新人才，不僅要有創(chuàng)新的精神和本領(lǐng)，也要有合作共事的意識(shí)和水平。懂團(tuán)結(jié)合作是大智慧，會(huì)團(tuán)結(jié)合作是大本事，真團(tuán)結(jié)合作是大境界。立己必先立人，達(dá)己必先達(dá)人，幫助別人就是在幫助自己，周圍人都能成功是最大成功。

要培養(yǎng)誠(chéng)信品德。誠(chéng)信是關(guān)系個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就學(xué)校而言，誠(chéng)信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ)；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。要引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信立身，誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事，使誠(chéng)信成為走向社會(huì)的“通行證”。

要培養(yǎng)膽量。中國(guó)古代有句名言，“才學(xué)膽識(shí)膽為先”。實(shí)踐證明，天下不缺有才華的人，但缺少的是有膽量的人。天下真正做大事的人,不一定都是精明的人，聰明的人，但一定是有膽量的人。天下大事一定要有膽量才能做得到，撐得住。

塑造創(chuàng)新人格的目的，是保證學(xué)生成功。成功不僅是某種結(jié)果，更多體現(xiàn)在以下三個(gè)層次。其一，成功是一種精神。在成功的道路上，依靠奮斗精神，另辟蹊徑，腳踏實(shí)地，最終才能體會(huì)到成功。其二，成功是一次升華。成功不是失敗的簡(jiǎn)單積累，而是對(duì)失敗的深刻感悟和不斷超越，是智慧和理性的升華。其三，成功是一個(gè)過程。今天的成就因?yàn)樽蛱斓姆e累，明天的成功有賴于今天的努力。真正的成功是將勤奮和努力融入每天的學(xué)習(xí)生活中。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)是創(chuàng)造個(gè)性

我們教育制度的設(shè)計(jì)，應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性留出足夠的發(fā)展空間。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)要呵護(hù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造天性，通過不斷改進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià)體系和評(píng)優(yōu)激勵(lì)機(jī)制，搭建有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的制度平臺(tái)。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)需要正確處理共性與個(gè)性的關(guān)系。共性是前提，體現(xiàn)人才標(biāo)準(zhǔn)；個(gè)性是關(guān)鍵，體現(xiàn)不可替代性。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不能簡(jiǎn)單從眾模仿，不能用一種模式來發(fā)展，一種標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造性，沒有人才。個(gè)性是教育的靈魂。何謂個(gè)性，簡(jiǎn)單說是人的天賦，一般表現(xiàn)為興趣、愛好、特長(zhǎng)。天賦并不是少數(shù)人具有，而是潛藏在每個(gè)人身上的潛能。只要充分發(fā)揮這種潛能，人便能成為不平凡的人。但由于教育問題，人們這種潛能大都沒有得到充分發(fā)揮，這正是今天天才極少的原因所在。

塑造學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性的目的，是促進(jìn)學(xué)生成才。成才，需要明確方向定位。第一，要適應(yīng)社會(huì)需要。一個(gè)人只有具有了較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，其自身的潛能才能得到充分發(fā)揮。第二，要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。對(duì)自己要有客觀的把握，要有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，找到自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，選擇最能發(fā)揮自己專長(zhǎng)和興趣的方面作為成才定位。第三，要利用現(xiàn)實(shí)條件，全面分析現(xiàn)實(shí)條件提供了哪些有利因素、哪些不利因素，這些因素哪些可以直接利用、哪些能夠改善和轉(zhuǎn)化、哪些需要暫時(shí)等待、哪些無法克服，在此基礎(chǔ)上明確成才定位。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是和諧學(xué)術(shù)環(huán)境

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵是營(yíng)造和諧的環(huán)境。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是一種極其高尚的理性和精神追求，是探索性、創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)。創(chuàng)新方向要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新人才要有大師名師，創(chuàng)新成果要有重大影響，創(chuàng)新平臺(tái)要有交叉融合。建設(shè)和諧環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。和諧環(huán)境包括：包容的學(xué)術(shù)研究環(huán)境，鼓勵(lì)創(chuàng)新的政策環(huán)境，和諧共進(jìn)的人際環(huán)境。建設(shè)和諧環(huán)境，就是要堅(jiān)持尊重差異，包容多樣，在差異中求和諧，在多樣中求統(tǒng)一。培育一個(gè)民主自由、寬容開放、公平誠(chéng)信、充滿活力，創(chuàng)新主體與創(chuàng)新環(huán)境之間和諧相處的系統(tǒng)。（作者系中共山東省委高校工委副書記、教授、博士生導(dǎo)師）