第一篇：辯論賽決賽反方(公理勝于強(qiáng)權(quán))四辯陳詞稿

辯論賽決賽反方（公理勝于強(qiáng)權(quán)）四辯陳詞稿

辯論賽決賽反方(公理勝于強(qiáng)權(quán))四辯陳詞稿

各位老師同學(xué)大家晚上好，陳詞之前再次祝大家圣誕快樂

我將從幾個(gè)方面來陳述我方的觀點(diǎn)即公理勝于強(qiáng)權(quán)。

首先對(duì)于公理，我方主要想表述以下2點(diǎn)：1.公理的定義。公理即某一階段大家公開承認(rèn)的理論。公眾的認(rèn)同賦予了公理強(qiáng)大的約束力和感召力。他博我以文，約我以禮，循循善誘而欲罷不能。公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。它大大提高了我們貴族般的優(yōu)雅氣質(zhì)。2.公里的時(shí)代性。這也是容易引起對(duì)方辯友誤解的一點(diǎn)。公理會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步。那些被淘汰的觀點(diǎn)不過是在智慧的碰撞中急流勇退二安詳?shù)爻了跉q月的靜好和現(xiàn)世的安穩(wěn)。要知道我們只不過是在堅(jiān)守一個(gè)大多數(shù)人認(rèn)可的信仰，這也是其區(qū)別于強(qiáng)權(quán)最為和諧的意義。xx告訴我們：要和諧，要有愛。

而對(duì)于強(qiáng)權(quán)，我方辯友已經(jīng)多次重復(fù)所有的資料只給出一種解釋即憑借優(yōu)勢地位欺壓別人或別國的權(quán)勢。厚厚的歷史書告訴我們多少皇權(quán)由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿了杯具。同時(shí)，強(qiáng)權(quán)作為一種不正當(dāng)?shù)母偁幨侄卧谡紊贤{了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經(jīng)濟(jì)上影響了全球的發(fā)展。當(dāng)一種方式為了利益而變得強(qiáng)硬甚至暴力，我們又有多少理由相信它能勝過我們普遍存在的道德呢?

至于對(duì)方提到的共產(chǎn)黨的暴力，不好意思百度百科會(huì)告訴你那些都是為了維護(hù)大多數(shù)人的利益的一種必要的手段，它的本質(zhì)還是公理派生出的制約力。這與強(qiáng)權(quán)的定義是大相徑庭的。

我們可以看到歷史上總會(huì)有一些冥冥注定的公理與不屈與強(qiáng)權(quán)的對(duì)抗，莊子說外化而內(nèi)不化正是此理，長歌懷采薇的歌聲中，伯夷叔齊的堅(jiān)持，司馬遷對(duì)歷史的貞忠和對(duì)道德的心安，咸陽那些掉進(jìn)坑中的書生們對(duì)強(qiáng)權(quán)歇斯底里的吶喊，歷史銘記著它們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也會(huì)銘記我們對(duì)公理的追尋。

我們?cè)倩氐奖骖}即公理勝于強(qiáng)權(quán)，勝于即更優(yōu)越，更有價(jià)值，公理幫助我們形成的世界觀和人生觀足饗一世。而強(qiáng)權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負(fù)的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個(gè)沒有春天的女人，會(huì)錯(cuò)過一生的美麗。

此時(shí)，我想到了100多年前印在大哲學(xué)家康德墓碑上的話有兩樣?xùn)|西，我們?cè)绞茄鐾?，越是覺得它們的神圣和我們的渺小，我們頭頂?shù)臓N爛星空，我們心中的道德法則。辯論賽：盜版是否利于文化傳播（反方一辯稿）

一辯稿 盜版不利于文化傳播

謝謝主席，大家晚上好。剛才對(duì)方辯友一直在陳述一個(gè)問題，那就是盜版的“合理性”。然而，盜版真有對(duì)方辯友所說的那般高尚嗎?

不明其意，不知其理。我想先對(duì)今天的辯題做一準(zhǔn)確定義。首先，何為盜版，現(xiàn)代漢語詞典、新華字典等均給出了相應(yīng)解釋：“盜版”即“盜印”，指未經(jīng)書刊或音像制品版權(quán)所有者同意而翻印或翻錄的行為，這在我國已構(gòu)成刑事犯罪。其次，何謂文化傳播，廣義上講，大范圍的傳送、推廣人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的行為都算作文化傳播。

(不知對(duì)方辯友對(duì)盜版與文化傳播的界定標(biāo)準(zhǔn)從何而來，莫非是從盜版書上抄來的?)

我方之所以認(rèn)為盜版不利于文化傳播，基于以下三點(diǎn)理由：

第一，盜版的投機(jī)性決定了其文化傳播的不可持續(xù)性。盜版刑事案件不論是處罰還是量刑，都與盜版者所獲取的高額利潤嚴(yán)重錯(cuò)位，再加上一些地區(qū)地方保護(hù)主義的盛行，對(duì)于違規(guī)企業(yè)往往采取放任和袒護(hù)的態(tài)度，也助長了一些不法分子的僥幸心理。在這些人當(dāng)中甚至流行一句話，叫做“盜版有販毒的利潤，卻沒有販毒的風(fēng)險(xiǎn)”。盜版破壞了出版市場秩序，損害合法經(jīng)營，妨礙文化市場的發(fā)展和創(chuàng)新。盜版令原作者遭受經(jīng)濟(jì)損失，創(chuàng)作熱情受到打擊甚至導(dǎo)致文化減產(chǎn)。問渠那得清如許，為有源頭活水來。盜版這種殺雞取卵的行為如何利于文化傳播?

第二，盜版的非法性決定了其文化傳播方式的不合理性?！吨腥A人民共和國刑法》、《著作權(quán)法》《專利法》等多部法律文獻(xiàn)中均明確規(guī)定盜版及傳播盜版是違法行為。盜版同樣對(duì)國家稅收有巨大影響。XX年12月至XX年5月期間，廣西某一犯罪團(tuán)伙多次組織，策劃，實(shí)施了盜版光盤的走私活動(dòng)。此案共涉嫌盜版光盤

3000余萬張，案值約1.88億元，涉嫌偷逃稅款2800余萬。首犯林躍華被判處無期徒刑，沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)400萬元。

名不正則言不順，盜版行為無論包裝的多么合理都無法掩蓋其非法的本質(zhì)。)

第三，盜版的牟利性決定了其文化傳播目的的扭曲性。盜版的根本目的在于牟取利益而非傳播文化。盜版圖書省去了稿費(fèi)，編輯費(fèi)以及33%的國家稅收，即使以低于正版書30%到40%的價(jià)格賣出去，最后的利潤仍是正規(guī)出版社的6到10倍。對(duì)于盜版其他的音像制品，利潤比盜版書籍甚至還要高。然而，在盜版高利潤的背后又是什么?據(jù)XX年8月19日央視《每周質(zhì)量報(bào)告》報(bào)道，四川成都“掃黃打非”執(zhí)法隊(duì)查處了該市大量盜版中小學(xué)教輔資料。其書籍質(zhì)量差劣，內(nèi)容錯(cuò)漏百出，一旦流入學(xué)校，將給學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來巨大的負(fù)面影響。專家表示，盜版圖書不僅會(huì)誤人子弟，其低劣的印刷質(zhì)量還會(huì)嚴(yán)重影響讀者視力。在XX年底，德國一家media surveillance公司收集到500多個(gè)破解win7激活技術(shù)的盜版樣本，發(fā)現(xiàn)其中32%以上的樣本含有惡意代碼。盜版商品因從非法渠道購來，消費(fèi)者無法得到合理的售后服務(wù)。用戶一旦發(fā)現(xiàn)質(zhì)量或其他方面的問題，只能自認(rèn)上當(dāng)，出現(xiàn)損失也無法獲得賠償。合理經(jīng)營者應(yīng)奉讀者為上帝，而盜版商則奉利益為上帝。當(dāng)傳播文化的使命扭曲時(shí)，還如何談?dòng)欣麩o利?

綜上所述，我方一致認(rèn)為盜版不利于文化傳播。謝謝大家。

第二篇：強(qiáng)權(quán)勝于公理總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

謝謝主席，謝謝評(píng)委嘉賓。首先，我要對(duì)對(duì)方辯友辯論過程中出現(xiàn)的漏洞及問題做出反駁?！ぁぁぁぁぁ?/p>

接下來，我來做總結(jié)陳詞。我方一直堅(jiān)持強(qiáng)權(quán)勝于公理。并且從四個(gè)方面論述了我方觀點(diǎn)。第一，在相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，強(qiáng)權(quán)者用于維護(hù)強(qiáng)權(quán)的公理，往往由強(qiáng)權(quán)者通過強(qiáng)權(quán)塑造而成。既可以塑造公理，那么明顯強(qiáng)權(quán)是高于公理的。第二，公理受到非強(qiáng)權(quán)沖擊時(shí)，強(qiáng)權(quán)可以維護(hù)公理。在這樣的前提下，強(qiáng)權(quán)就如同公理的母親，保護(hù)著公理，使得社會(huì)能夠更加和諧的發(fā)展。第三，在自古政權(quán)更替的過程中，擁有公理者不一定成功，但是成功者一定要擁有強(qiáng)權(quán)。歷史長河之中，我們看到一個(gè)個(gè)朝代的建立，國家的建立都是倚仗自身的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，只有自身實(shí)力強(qiáng)大才有可能戰(zhàn)勝其他對(duì)手奪得天下。第四，當(dāng)今社會(huì)，強(qiáng)權(quán)比公理更能適用于社會(huì)競爭。在社會(huì)競爭中，公理就像盾一樣，它雖然有防御力，有威懾力，但由于他沒有攻擊性，它難以競爭過強(qiáng)權(quán)。

縱觀歷史，當(dāng)蒙古騎兵迎著瑟瑟寒風(fēng)站在大宋王朝的城門之下的時(shí)候，我不知道這群北方的狼族會(huì)被什么樣的公理所戰(zhàn)勝。當(dāng)羅馬部落用他們好戰(zhàn)的天性不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土的時(shí)候，我不知何為公理,但我看見了正在滴血的強(qiáng)權(quán)之劍。當(dāng)普魯士的其他大臣還在被公理所壓制困擾不知所措的時(shí)候，我看到俾(biˇ)斯曼用鐵和血鑄就民族統(tǒng)一之魂。我們的祖國自古就是禮儀之邦，儒家文化的熏陶告訴我們要講“仁”要講‘禮’，可我們腳下踩得960萬平方公里的土地哪一寸是靠公理奪來的。回顧中國近代史，列強(qiáng)鐵蹄的踐踏告訴我們?nèi)鯂鵁o外交的真理，但就是這種危機(jī)時(shí)刻，保守派還在高唱“以忠信為甲胄,以禮儀為干櫓”。正義和公平從來就不是講理講來的，強(qiáng)權(quán)也只能被強(qiáng)權(quán)所戰(zhàn)勝，我們必須用強(qiáng)權(quán)之劍震民族強(qiáng)盛之威，展中華崛起之勢。

我的總結(jié)陳詞說完了，謝謝主席，謝謝評(píng)委嘉賓。

第三篇：公理勝于強(qiáng)權(quán)辯論賽料)

公理：依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來而共同遵從的道理.強(qiáng)權(quán)：憑借優(yōu)勢地位迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。

權(quán)利：為道德、法律或習(xí)俗所認(rèn)定為正當(dāng)?shù)睦?、主張、資格或自由。法律：是國家制定或認(rèn)可的,由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。此證公理不是法律。

權(quán)力：是為道德、法律或習(xí)俗所認(rèn)定為正當(dāng)?shù)睦?、主張、資格或自由。然而強(qiáng)權(quán)中有很多都是不正當(dāng)?shù)?、非和平的。所以?qiáng)權(quán)不是正常權(quán)利。

勝：超過，長期占優(yōu)勢

勝于：不是說在某一刻有多少人屈服了，表面上征服了誰，或占領(lǐng)了誰的土地，而是在本質(zhì)上優(yōu)于，比如：人類所向，自然規(guī)律，社會(huì)趨勢，事物在幾年，或者幾百年后的影響。優(yōu)于的性質(zhì)是發(fā)展的，長期的。

問題集：

強(qiáng)權(quán)可不可以讓人心服口服？

如果強(qiáng)權(quán)優(yōu)于公理，那么歷史上那么多人反抗強(qiáng)權(quán)干什么？

服務(wù)多數(shù)人的理念才是好的理念，那么是強(qiáng)權(quán)的受益者多還是公理的受益者多？強(qiáng)權(quán)的使用是為了公共利益，還是私人利益？ 如果強(qiáng)權(quán)勝于公理，那為什么還有人反抗強(qiáng)權(quán)？ 強(qiáng)權(quán)往往是無理的。不然有理的話怎么用得上強(qiáng)權(quán)呢？

對(duì)方說公理是是強(qiáng)權(quán)的外衣，強(qiáng)權(quán)勝過公理，按照對(duì)方辯友的邏輯，我就不明白為什么強(qiáng)權(quán)還要打著公理的旗號(hào)呢？而且使用強(qiáng)權(quán)的人打著公理的旗號(hào)，卻做這強(qiáng)權(quán)的事。是得不到民心的。從這點(diǎn)來看，強(qiáng)權(quán)是輸于公理的。如果強(qiáng)權(quán)勝于公理，美國干嘛撤兵？

強(qiáng)權(quán)&公理

強(qiáng)權(quán)的本質(zhì)：大部分情況下，公理支撐著強(qiáng)權(quán)，強(qiáng)權(quán)必須要有公理作為施展權(quán)利的理由。即使沒有公理，也是強(qiáng)權(quán)者本身認(rèn)為自己有道理或是為了達(dá)到某種目的才施展的強(qiáng)權(quán)。

單一的強(qiáng)權(quán)往往是無理的。不然有理的話怎么用得上強(qiáng)權(quán)呢？ 強(qiáng)權(quán)是一種罪惡的欲望，它充斥著不和平的氣息。抹殺了人性與自由 公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。公理是人們希望的，是指大多數(shù)人都認(rèn)同的、并經(jīng)過反復(fù)檢驗(yàn)的正確存在的現(xiàn)象。從結(jié)果上來看，強(qiáng)權(quán)占有暫時(shí)的優(yōu)勢，但是治標(biāo)不治本。強(qiáng)權(quán)存在的目的只是為了維護(hù)公理，只是為了確保公理的能動(dòng)作用，只是一種可能，絕對(duì)不是必然。相比之下，公理卻是確定、一定以及肯定的絕對(duì)存在，是必然的終極目標(biāo)。

我方觀點(diǎn)、概念澄清及名人名言等：

從自然發(fā)展的角度來說，公理發(fā)揮著不可忽視的作用。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論這一公理恰恰揭示了自然界的發(fā)展進(jìn)程。過度繁殖，生存斗爭，適者生存，不適者淘汰，以至于遺傳變異，才有了自然進(jìn)步。

從社會(huì)趨勢上來說，現(xiàn)代人崇尚和平，以生活安定作為目標(biāo)，強(qiáng)權(quán)在這個(gè)時(shí)代是不吃香的。

一時(shí)強(qiáng)弱在于力，一世千秋在于理。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

實(shí)行強(qiáng)權(quán)可以用武力，但武力不等于強(qiáng)權(quán)，武力也可以用來實(shí)行公理。

公理不等于道理。公理是共同遵從的正確的道理。如果只有一個(gè)人覺得它有道理，是不叫公理的。

強(qiáng)權(quán)是不會(huì)取得永久的勝利的，因?yàn)楣頃?huì)在人民的手里，哪里有壓迫，哪里就有反抗。

在時(shí)代的大潮中，公理必定是主流——盡管強(qiáng)權(quán)經(jīng)常出現(xiàn)，但是強(qiáng)權(quán)出現(xiàn)，阻礙了時(shí)代的發(fā)展，因此也必定會(huì)公理的車輪碾的粉碎！

下面全部都是例子，不會(huì)讓這次辯論的我方舉得說法空洞！

儒家思想之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗缟泄?，講究仁義。使得國泰民安。

歷史上的統(tǒng)治，統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治了天下，卻無法統(tǒng)治人心。因?yàn)楣聿攀钦_的導(dǎo)向，一次次農(nóng)民起義，正是代表了一次次維護(hù)公理的反抗。隨強(qiáng)權(quán)而來的，就是撲面罵聲以及不斷的譴責(zé)。這證明了強(qiáng)權(quán)得不到民心，違背民愿！

人民會(huì)反抗，正是因?yàn)閺?qiáng)權(quán)的不合理性，正是因?yàn)楣硎潜娡鶜w。

強(qiáng)權(quán)是一種思想武器，其目的是鞏固權(quán)利，而武器并不一定能夠征服人類心中對(duì)于道德倫理的定義，公理是永恒的。之所以有那么多蠱惑人心的神話故事，都是因?yàn)榻y(tǒng)治者懂得僅用強(qiáng)權(quán)，武力是無法服人的，我們必須從精神上征服群眾。萬幸的是，科學(xué)戰(zhàn)勝了迷信，公理戰(zhàn)勝了強(qiáng)權(quán)。

從維護(hù)日心說看出公理勝于強(qiáng)權(quán)

波蘭數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家哥白尼提出日心說，在當(dāng)時(shí)遭到教會(huì)的反對(duì)。而主流輿論中的某些人甚至不惜動(dòng)用強(qiáng)權(quán)，打壓哥白尼的支持者。而幾百年后的今天，公理——日心說勝于地心說。

我們應(yīng)該處于歷史的長河來觀察，例如蘇格拉底這樣的學(xué)者，在當(dāng)時(shí)是被強(qiáng)權(quán)壓制了的，但是在幾千年后的今日，殺死他的人已經(jīng)遺忘，可蘇格拉底一直被世人敬仰！誰勝于誰？

對(duì)方說公理是是強(qiáng)權(quán)的外衣，強(qiáng)權(quán)勝過公理，按照對(duì)方辯友的邏輯，我就不明白為什么強(qiáng)權(quán)還要打著公理的旗號(hào)呢？而且使用強(qiáng)權(quán)的人打著公理的旗號(hào)，卻做這強(qiáng)權(quán)的事。騙得了一時(shí)，騙不了一世。是得不到民心的。所以強(qiáng)權(quán)是輸于公理的。

法治社會(huì)的本質(zhì)就在于此：公里勝過強(qiáng)權(quán)。不然我們就倒退到霸權(quán)主義的社會(huì)，倒退到世界大戰(zhàn)的年代。社會(huì)當(dāng)前的某些丑惡現(xiàn)象不代表強(qiáng)權(quán)就勝過了公理，就像某些小的社會(huì)問題不足以阻擋社會(huì)前進(jìn)的腳步。我方強(qiáng)調(diào)的是大的趨勢，社會(huì)的主流，整體而言才更有說服力 如果僅僅是拿著社會(huì)某些陰暗面來斷然的決定社會(huì)發(fā)展的主流，只能陷入形而上學(xué)的處境。

當(dāng)前廣泛存在的：無論go-vern-ment改革、企業(yè)管理方面，對(duì)權(quán)力的監(jiān)督、限制、約束，就是防止強(qiáng)權(quán)的存在。保證公理的權(quán)威性。

歷史上諸多不平等條約的簽訂：強(qiáng)權(quán)只是一時(shí)的霸權(quán)，而公理才是正義的一方。1． 香港澳門回歸

2． 1919年的巴黎和會(huì)上對(duì)中國山東問題的處理 3.還有秦始皇的焚書坑儒 4.慈僖太后的垂簾聽政

美國打伊拉克：布什已經(jīng)下崗了，美國正在從伊拉克撤兵。因?yàn)椋叮埃サ拿绹苏J(rèn)為這場戰(zhàn)爭根本不值得打，５６％的人認(rèn)為伊戰(zhàn)“是個(gè)錯(cuò)誤”?！都~約時(shí)報(bào)》指出，美國朝野的主流心態(tài)是“應(yīng)該從伊拉克撤軍了”。在美國政界，民主、共和兩黨主流人士都對(duì)奧巴馬的決定表示支持，連前共和黨總統(tǒng)候選人麥凱恩和前布什go-vern-ment官員都對(duì)奧巴馬的撤軍方案表示認(rèn)同。那我想問對(duì)方辯友，如果強(qiáng)權(quán)勝于公理，美國干嘛撤兵？

霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)是不同的。霸權(quán)是指一國憑借政治、軍事和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，在全世界或個(gè)別地區(qū)破壞、控制他國主權(quán)，謀求統(tǒng)治地位的政策。強(qiáng)權(quán)是憑借優(yōu)勢地位迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。霸權(quán)并不同于強(qiáng)權(quán)。Dengxp說過“霸權(quán)是世界戰(zhàn)爭的根源?！倍皇菑?qiáng)權(quán)

上面這兩段就用來對(duì)付他們說美國問題！美國是霸權(quán)不是強(qiáng)權(quán)！

反方觀點(diǎn)+反駁：

（這個(gè)小娟【注釋:我愛的她】同志可以看對(duì)方的開篇與對(duì)攻時(shí)的某個(gè)這里有的觀點(diǎn)來加到攻辯小結(jié)中，所以我的攻辯小結(jié)不是很長）★公理老是變

☆時(shí)代的不同，但公理的內(nèi)涵不變，都是希望社會(huì)和諧，居家幸福安康。所以社會(huì)都是朝著公理前進(jìn)，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)??每一次的進(jìn)步，都代表著人民對(duì)公理的渴望，每一次進(jìn)步都代表公理勝于強(qiáng)權(quán)。

★公理面對(duì)炮火，面對(duì)強(qiáng)權(quán)無力。因?yàn)楣聿痪哂泄粜浴?/p>

☆請(qǐng)對(duì)方辯友主意，武力不等于強(qiáng)權(quán)。公理也不等于一張嘴。當(dāng)國家為了公理戰(zhàn)斗，才會(huì)千古傳道，才不會(huì)像今天日本給我們的感覺。在二戰(zhàn)時(shí)期，法西斯主義被中國以及其他同盟國戰(zhàn)敗，就證明了伸張公理才是武力的正確用法。

★強(qiáng)權(quán)可以強(qiáng)壯自己，當(dāng)別人入侵時(shí)，包圍自己的國家。

☆保衛(wèi)自己的國家就是公理呀。強(qiáng)權(quán)的定義是憑借優(yōu)勢地位迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。請(qǐng)問我們保衛(wèi)祖國迫使誰了，怎么就成了強(qiáng)權(quán)了？

★布什發(fā)動(dòng)對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭

☆我方駁：首先我想問問對(duì)方，您認(rèn)為這場戰(zhàn)爭合不合理？強(qiáng)權(quán)且沒有公理的行動(dòng)也不會(huì)被大眾認(rèn)可。美國曾有多少次反對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭的游行？布什不是因此失去民心了嗎？況且，現(xiàn)在戰(zhàn)爭還沒結(jié)束，誰勝誰負(fù)還不可知。中日戰(zhàn)爭打了8年呢。由此可見強(qiáng)權(quán)會(huì)給人類帶來多大的傷害。

★對(duì)方用美國舉例子，各種美國強(qiáng)權(quán)很強(qiáng)大

☆美國現(xiàn)在是這個(gè)世界上最大的國家。我們欣賞他自由民主，高度尊重人權(quán)，遵從公理，而對(duì)他不遵從公理的行為，如攻打伊拉克事件，他受到國際的嚴(yán)厲的譴責(zé)。奧巴馬在演講中說過 “美國go-vern-ment于２００３年發(fā)動(dòng)伊戰(zhàn)，這場戰(zhàn)爭使美國在人員、經(jīng)濟(jì)、政治和國際聲望等方面付出巨大代價(jià)。美國民眾多年來渴望早日結(jié)束這場戰(zhàn)爭。”奧巴馬在09年2月27日就推出撤軍計(jì)劃，反映了當(dāng)下美國社會(huì)的主流要求。

★有錢有勢的人總能高價(jià)找最好的律師，甚而動(dòng)用財(cái)力、或政治關(guān)系影響法律的公平性。這個(gè)時(shí)候，強(qiáng)權(quán)勝了公理。

☆然而事件本身的性質(zhì)沒有發(fā)生變化。如果他殺了人，他就是殺了人。當(dāng)法律不能保證社會(huì)的公平，不能彰顯正義，社會(huì)還如何進(jìn)步？人們可以去追求真理，更高層的法院尋找公理。如果這個(gè)時(shí)候你認(rèn)為強(qiáng)權(quán)勝過了公理，那怎么還有翻案一說呢？

★對(duì)方：國際法是不是公理的結(jié)晶？那為什么又屢遭強(qiáng)權(quán)踐踏？

☆我方：難道屢遭踐踏就是會(huì)改變它的本質(zhì)么？那還有世道嘛？國際法它本身不還是公理的化身？那些強(qiáng)權(quán)霸權(quán)的國家依舊會(huì)受到社會(huì)的指責(zé)！而且我們沒有說，公理就等同于法律。

★對(duì)方：“公理”僅僅是偽裝“強(qiáng)權(quán)”的華麗外衣，其實(shí)還是強(qiáng)權(quán)在做決策 ☆我方：那不正說明連統(tǒng)治者都需要公理嗎？為了大多數(shù)人的利益叫公理，決策如果是有利于人的話就不叫強(qiáng)權(quán)了，只是普通的運(yùn)用權(quán)力。

★日本的明智維新還不是在全國一片的反對(duì)中艱難的完成么?而這種完成依靠的是什么?強(qiáng)權(quán)！

☆不知對(duì)方對(duì)于這段歷史有沒有深入了解過。1877年的日本社會(huì)是處于封建階段。當(dāng)時(shí)日本國民的封建思想能作為正常意義下的公理嗎？而且國家的一項(xiàng)規(guī)定就叫做強(qiáng)權(quán)那有什么還不是強(qiáng)權(quán)的呀？這只是國家的政策而已！

★中國的戊戌變法為何失敗?是因?yàn)樗粔驈?qiáng)權(quán)

☆謝謝對(duì)方辯友論證我方觀點(diǎn)。戊戌變法是站在公理一方的?，F(xiàn)代社會(huì)的民主不正是那批留洋歸國人士所倡導(dǎo)的嗎？所以說，正是當(dāng)時(shí)的強(qiáng)權(quán)害了他們，讓時(shí)代

延緩進(jìn)步速度了呀！在戊戌變法中，不是變法本身的不對(duì)，而是慈禧太后不肯放權(quán)于光緒，沒有權(quán)哪來的強(qiáng)權(quán)呢？這不符合今天的辯題。

★對(duì)方：好人有好報(bào)是公理吧，惡人有惡報(bào)也是公理吧，可事實(shí)上是這樣嗎？沒有強(qiáng)權(quán)的支撐公理如何實(shí)現(xiàn)？

☆我方：對(duì)方辯友的邏輯很是好笑。難道有了強(qiáng)權(quán)的支撐，好人就有好報(bào)，惡人就有惡報(bào)了嗎？再說了，公理是共同遵從的道理，好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)并不能得到科學(xué)的證實(shí)，難道對(duì)方辯友做好事就是為了好報(bào)？

★公理往往維護(hù)的只有弱勢群體，弱勢群體的利益與廣大人民的根本利益有著本質(zhì)區(qū)別，而且由弱勢群體與強(qiáng)勢群體相互摩擦形成的公理也只是在一定時(shí)期內(nèi)起到穩(wěn)定秩序，它并不一定就代表著歷史發(fā)展的方向。

公理的定義是依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來而共同遵從的道理。那么就不僅僅是弱勢群體吧？公理是人類共同向往的，共同努力的方向。這當(dāng)然是從廣大人民的利益出發(fā)咯！公理怎么不促進(jìn)發(fā)展？那么孔子的學(xué)說豈不是荒謬？那人類的追求豈不是墮落？

★我們腳下踩的960萬平方公里的土地哪一寸是靠公理奪來的？

☆武力就一定是強(qiáng)權(quán)么？有多少戰(zhàn)爭都是在捍衛(wèi)公理？況且守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難！這靠強(qiáng)權(quán)多來的土地，沒有公理的細(xì)心維護(hù)，怎能發(fā)展至今？我們今天的生活怎能如此安逸？

★對(duì)方說我們紙上談兵，理想主義者，不懂實(shí)施，不去做

☆我們：那么孔子倡導(dǎo)的仁政照樣被推崇，自然世界的選擇還是再繼續(xù)，公理下的社會(huì)我們就是在營造，怎么能說是紙上談兵呢？

★對(duì)方：沒有強(qiáng)權(quán)這種外在表現(xiàn)形式，公理怎么發(fā)揮威懾力？”

☆我方：難道公理就沒有“表現(xiàn)形式”嗎？難道我們的日?；顒?dòng)都成了強(qiáng)權(quán)了？沒有公理這種內(nèi)外在的表現(xiàn)形式，世界怎么會(huì)反對(duì)強(qiáng)權(quán)呢？

★歷史上的中國都是以強(qiáng)權(quán)爭霸，這不正表明了強(qiáng)權(quán)者便是王嗎？

☆我只知道歷史上各國用武力爭霸，倒沒聽說過強(qiáng)權(quán)爭霸的。這武力有公理，有強(qiáng)權(quán)，怎么就是純粹的強(qiáng)權(quán)了呢？如果皇帝不順著老百姓的公理，讓老百姓民不聊生，連溫飽的都解決不了，這時(shí)候不起義，不出來主持公理，恐怕中國到現(xiàn)在就不知道是什么樣兒了。況且我們一直在倡導(dǎo)和諧社會(huì)嗎？在現(xiàn)在在社會(huì)上使用強(qiáng)權(quán)的人，最后都被社會(huì)懲罰了。

★對(duì)方：從人們馴服第一只野雞開始，牛，馬，羊等等同是地球生命的物種不斷的被人們利用強(qiáng)權(quán)和暴力征服。勝利的變成主人失敗的自然淪為奴隸

☆我方：然而，對(duì)方所提到的例子是牲畜，你能同他們說話交流么？你能和他們講道理嗎？而且公理的定義是依據(jù)全人類理性和愿望發(fā)展起來而共同遵從的道理，只限定在人類。所以這不是強(qiáng)權(quán)，而是人類的生存模式和自然規(guī)律。

★對(duì)方：如果公理萬歲，試問有哪個(gè)國家，哪個(gè)帝王是僅僅靠公理而等大位的呢？ ☆我方：我方不否定國家統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)地位。中國歷史中幾次異常輝煌的時(shí)期，如漢武帝、唐太宗、康熙雍正等等都以實(shí)現(xiàn)老百姓的公理為目標(biāo)，他們沒有一個(gè)使用強(qiáng)權(quán)。相反他們開明，善于接受學(xué)習(xí)，尊重公理。雍正，唐太宗的中央集權(quán)制的確為國家鞏固了權(quán)力。然而他們不是“強(qiáng)權(quán)”，不是自私無理地濫用權(quán)力。他們與那些失敗的皇帝最大的區(qū)別在于他們對(duì)于公理的尊重和崇尚。

★對(duì)方得天下者必須以強(qiáng)權(quán)和暴力來征服人民，然后施以公理的華麗外衣來駕御人民的意志。而一但這種所謂的公理無法得到人民的認(rèn)同，強(qiáng)權(quán)便回露出他本來的面目。

☆同樣的原因。因?yàn)榻y(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治了天下，卻無法統(tǒng)治人心?；实蹅兂Ｕf打江山容易守江山難。公理怎么無法得到認(rèn)同呢？既然是公理，就是依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來并共同遵從的道理，人們從心底堅(jiān)持的就是公理呀。人民會(huì)反抗，正是因?yàn)閺?qiáng)權(quán)的不合理性，正是因?yàn)楣硎潜娡鶜w。

★清朝算是封建統(tǒng)治的鼎盛代表了吧。依然避免不了在十萬鐵騎入關(guān)后｀以揚(yáng)州十日｀｀嘉定三屠｀的強(qiáng)權(quán)和暴力奠定根基

☆然而這樣的鼎盛不還是因?yàn)楹髞砘实鄣幕栌篃o能走到了滅亡么？清朝的時(shí)候，不僅僅是go-vern-ment的強(qiáng)權(quán)，go-vern-ment內(nèi)部的糾紛也鬧得厲害。中國歷

史最興盛的朝代是什么？是唐朝！而唐朝實(shí)行的是仁政。李世民的虛心納諫才使國家走向了真正意義上的昌盛。

★對(duì)方：人類早期心理的形成跟這些現(xiàn)在看來很幼稚神話傳說有著密不可分的聯(lián)系。這些傳說甚至直接影響著人類早期社會(huì)的形成和發(fā)展。人類崇拜強(qiáng)權(quán)。而傳說中最至高無上的強(qiáng)權(quán)就是神靈.很對(duì)人依然對(duì)宗教活動(dòng)樂此不疲.最高的強(qiáng)權(quán)便是人們心中的神.于是強(qiáng)權(quán)跟神權(quán)一樣被人們崇拜?！钗曳剑喝欢诮滩皇菑?qiáng)權(quán)。宗教是人們自愿接受的，而強(qiáng)權(quán)是被迫做出的改變。請(qǐng)對(duì)方辯友不要扭曲概念。

神話中個(gè)別人物曾作為強(qiáng)權(quán)的代表出現(xiàn)并起過作用,這點(diǎn)我從來沒否認(rèn),但是對(duì)方辯友卻一直在回避一個(gè)問題,就是隨著科學(xué)的進(jìn)步以及人民對(duì)強(qiáng)權(quán)反抗,逐漸的揭穿了迷信,最終,科學(xué)成就了公理,推翻了迷信,也戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)代表強(qiáng)權(quán)的神話人物.開篇陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友、各位觀眾，大家下午好！我是反方一辯劉曉娟 我們開門見山，定義先行。首先讓我們先來明確兩個(gè)概念和一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：概念一，什么叫做公理？公理就是依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來而共同遵從的道理。概念二，什么叫做強(qiáng)權(quán)？強(qiáng)權(quán)就是憑借優(yōu)勢地位迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：怎么去界定勝于？用通俗的一句話講就是當(dāng)兩者狹路相逢的時(shí)候，誰占優(yōu)勢，誰讓路與誰，誰屈服與誰！下面我方將從三個(gè)角度來論證：公理勝于強(qiáng)權(quán)！

第一，從主從關(guān)系來看，公理勝于強(qiáng)權(quán)！

大家都知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層上建筑，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定的要求時(shí)，我們才能決定，上層建筑究竟向什么方向發(fā)展。但我也想讓大家注意這里所說的一切都建立在我們所處的社會(huì)中，而我們是社會(huì)主義社會(huì)是最大的前提！他就像公理所處的高度一樣，你做的所有的事情都以最基本的性質(zhì)所規(guī)范著！所謂的權(quán)利就是要保護(hù)公理，都說人民的利益就是中國的利益，因?yàn)樗砹舜蟊姷睦?，我們所說的保護(hù)大眾的利益就是一個(gè)不可改變的公理！也請(qǐng)不要忘記，在公理的形成和發(fā)展過程當(dāng)中，強(qiáng)大的權(quán)力所發(fā)揮的只是積極促進(jìn)和推動(dòng)的作用，在這前頭總有著公理做領(lǐng)路人。一個(gè)是主一個(gè)是從，誰勝于誰呢，不言而喻！第二，從軍事政治外交來看，公理勝于強(qiáng)權(quán)。

看一看我們身處的這個(gè)世界吧！當(dāng)有的國家打著保護(hù)人權(quán)，維護(hù)和平，對(duì)我國進(jìn)行粗暴干涉的時(shí)候；當(dāng)我國南斯拉夫大使館被炸的時(shí)候，我們都沒有主動(dòng)去挑起

戰(zhàn)爭，這又是為什么，因的為我們本著世界人民們都抱有和平的愿望。這一切都是將公理放在了所有之前，不是我們國家懦弱而是我們本著堅(jiān)持和平發(fā)展這一至高的公理。聯(lián)合國的正義、公理就是本著和平和各國損失最小化去處理所有！國際社會(huì)的譴責(zé)去幫我們伸張正義！對(duì)方的道歉來還我尊嚴(yán)！被欺辱，被打之后，但是到最后贏得戰(zhàn)爭利益的又是誰？面對(duì)強(qiáng)權(quán)的欺負(fù)，我們永遠(yuǎn)是堅(jiān)持公理的一方，也永遠(yuǎn)是笑到最后的一方！強(qiáng)權(quán)的惡勢力只能猖獗一時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)橫行一世。至于對(duì)方提到的Communistparty的暴力，不好意思百度百科會(huì)告訴你那些都是為了維護(hù)大多數(shù)人的利益的一種必要的手段，它的本質(zhì)還是公理派生出的制約力。這又與強(qiáng)權(quán)的定義是大相徑庭的

第二，從歷史血的角度來看，公理勝于強(qiáng)權(quán)

對(duì)于強(qiáng)權(quán)，厚厚的歷史書告訴我們多少皇權(quán)由于失掉民心而落得像茶幾一樣擺滿了杯具。同時(shí)，強(qiáng)權(quán)作為一種不正當(dāng)?shù)母偁幨侄卧谡紊贤{了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經(jīng)濟(jì)上影響了全球的發(fā)展。當(dāng)一種方式為了利益而變得強(qiáng)硬甚至暴力，我們又有多少理由相信它能勝過我們普遍存在的道德呢？

二戰(zhàn)時(shí)，無論是欺我中國的日本，想統(tǒng)治歐洲，殺光猶太人的德國人，還是助紂為虐的意大利。他們依仗著自己強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢欺虐他國，猖獗一時(shí)，他們就是那些為達(dá)自己目的而去強(qiáng)權(quán)的人，而最后呢。他們都失敗了！他們最后敗倒我們把持公理的這一方，如果我們抱著只能比他們更強(qiáng)權(quán)的目的，以此來捍衛(wèi)一個(gè)國家的尊嚴(yán)的話，那么第三次世界大戰(zhàn)就馬上要開始了！公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。于是乎，公理的方向決定了勝利的方向，并非強(qiáng)權(quán)，這里有證實(shí)了我方觀點(diǎn)公理勝于強(qiáng)權(quán)。

我們?cè)倩氐奖骖}即公理勝于強(qiáng)權(quán)，勝于即更優(yōu)越，更有價(jià)值，公理幫助我們形成的世界觀和人生觀足饗一世。而強(qiáng)權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負(fù)的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個(gè)沒有春天的女人，會(huì)錯(cuò)過一生的美麗。強(qiáng)權(quán)只有維護(hù)公理，才可能造福人類，否則強(qiáng)權(quán)就是黑社會(huì)性質(zhì)團(tuán)伙的暴力，猖獗一時(shí)，橫行不了一世！

得公理者得人心，得人心者得權(quán)；用強(qiáng)權(quán)者失人心，失人心者失天下眾叛親離。

攻辯小結(jié)

首先我要說對(duì)方辯友的言語不可謂不精彩，演講的技巧也可謂是登峰造極了。但我想強(qiáng)調(diào),強(qiáng)權(quán)的本質(zhì)：大部分情況下，公理支撐著強(qiáng)權(quán)，強(qiáng)權(quán)必須要有公理作為施展權(quán)利的理由。即使沒有公理，也是強(qiáng)權(quán)者本身認(rèn)為自己有道理或是為了達(dá)到某種目的才施展的強(qiáng)權(quán)。單一的強(qiáng)權(quán)往往是無理的。不然有理的話怎么用得上強(qiáng)權(quán)呢？

而強(qiáng)權(quán)只是一種罪惡的欲望，它充斥著不和平的氣息。抹殺了人性與自由公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。公理是人們希望的，是指大多數(shù)人都認(rèn)同的、并經(jīng)過反復(fù)檢驗(yàn)的正確存在的現(xiàn)象。從結(jié)果上來看，強(qiáng)權(quán)占有暫時(shí)的優(yōu)勢，但是治標(biāo)不治本。強(qiáng)權(quán)存在的目的只是為了維護(hù)公理，只是為了確保公理的能動(dòng)作用，只是一種可能，絕對(duì)不是必然。相比之下，公理卻是確定、一定以及肯定的絕對(duì)存在，是必然的終極目標(biāo)。

公理不等于道理。公理是共同遵從的正確的道理。如果只有一個(gè)人或少數(shù)人覺得它有道理，是不叫公理的。

強(qiáng)權(quán)是不會(huì)取得永久的勝利的，因?yàn)楣頃?huì)在人民的手里，哪里有壓迫，哪里就有反抗。在時(shí)代的大潮中，公理必定是主流——盡管強(qiáng)權(quán)經(jīng)常出現(xiàn)，但是強(qiáng)權(quán)出現(xiàn)，阻礙了時(shí)代的發(fā)展，因此也必定會(huì)公理的車輪碾的粉碎！儒家思想之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗缟泄恚v究仁義。使得國泰民安。歷史上的統(tǒng)治，統(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治了天下，卻無法統(tǒng)治人心。（后面的加上他們的個(gè)別觀點(diǎn)，例如下面）對(duì)方的觀點(diǎn)中公理老是變

是因?yàn)闀r(shí)代的不同，但公理的內(nèi)涵不變，都是希望社會(huì)和諧，居家幸福安康。所以社會(huì)都是朝著公理前進(jìn)，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)??每一次的進(jìn)步，都代表著人民對(duì)公理的渴望，每一次進(jìn)步都代表公理勝于強(qiáng)權(quán)。Eg2 Eg3 ??

所以公理勝于強(qiáng)權(quán)！

第四篇：辯論賽經(jīng)典-四辯陳詞

以下是自己寫稿、整稿記錄下的三場辯論賽的四辯陳詞，拿了三場最佳辯手，這里記錄下來，希望能對(duì)有需要的朋友們有幫助~ 三場辯論——（1）想當(dāng)將軍的士兵是/不是好士兵

（2）西班牙斗牛應(yīng)該廢除，不應(yīng)該保留/不應(yīng)該廢除，應(yīng)該保留（3）中國和平崛起，軟實(shí)力/硬實(shí)力更重要

—————————————————————————————————— 第一場-初賽 相當(dāng)將軍的士兵是好士兵（正方四辯）

一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場首先需要有一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方辯友在剛才的辯論過程中犯下了以下四點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方辯友企圖拿短期目標(biāo)和長期目標(biāo)進(jìn)行說教，但是對(duì)方辯友卻忘了如果沒有長期目標(biāo)的美好愿景做激勵(lì)，人們又怎會(huì)有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)所謂的短期目標(biāo)，就像馬拉松比賽，如果一個(gè)運(yùn)動(dòng)員連跑完比賽的信念都沒有，那他又怎么會(huì)把大目標(biāo)做一個(gè)個(gè)進(jìn)行拆解，以一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來趨近于實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)呢，這顯然是不可能的；第二，對(duì)方辯友口口聲聲說將軍不能作為評(píng)價(jià)士兵好壞的標(biāo)準(zhǔn)，但我想說是的，將軍是不能作為評(píng)價(jià)士兵好壞的全部標(biāo)準(zhǔn)，但它一定可以作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，如果想當(dāng)將軍都不是好士兵的話，那么不想當(dāng)將軍的就更不是好士兵了；第三，對(duì)方一再強(qiáng)調(diào)說是金子就一定會(huì)發(fā)光的，但我想說是金子本來就應(yīng)該發(fā)光的，就像那只落進(jìn)了雞窩里的小鷹，那只在鴨群里長大的小天鵝，如果它們從來都不仰望天空的話，又怎會(huì)知道自己是雄鷹，是天鵝，是金子呢；第四，對(duì)方說做好本職工作就是好士兵，我想請(qǐng)問，如果一個(gè)有指揮千軍萬馬之才的士兵卻只想蝸居在炊事班中不去理會(huì)什么遠(yuǎn)大抱負(fù)，請(qǐng)問這樣是對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)國家負(fù)責(zé)任嗎，顯然不是。

今天我們本著對(duì)真理的追求來同對(duì)方一起談?wù)撨@個(gè)百年來爭論不休的話題，無論是從“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的孔子，還是“志不強(qiáng)者智不達(dá)”的墨子，又有哪一家哪一派不是要我們手握理想，心懷天下呢？從掃一屋開始，踏踏實(shí)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)掃天下的遠(yuǎn)大理想。所以，仰望星空，腳踏實(shí)地是我方今天的基本觀點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)——

第一，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能充滿動(dòng)力開始每一天的奮斗和生活。微軟中國的墻上書寫著大幅的勵(lì)志標(biāo)語：你們今天的工作將會(huì)改變明天的世界，因此所有的員工都是在這樣宏大愿景的激勵(lì)下開始每一天的工作和挑戰(zhàn)的。第二，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能不怕沿途的艱辛，不受“奧德賽海妖的誘惑和沿途挫折”。新東方俞敏洪說：人要有樹的精神，如果像草一樣，雖然每天都在生長，但是你長不大，別人踩在你頭上，踩得你很痛，但是人們不會(huì)知道你的痛，因?yàn)樗麄兏揪涂床坏侥?，人要像樹一樣生長，雖然被踩進(jìn)地底下，但是你有一個(gè)向上生長的決心，總有一天你會(huì)直入云端，長成一棵參天大樹，人們都要仰望你，活著可以為人們帶來蔭涼，死了可以變成木材和礦產(chǎn)，活著和死了都有用，這是我們的楷模。第三，要尋找陽光，心中首先就要充滿光明，每個(gè)人心中都有一個(gè)太陽，關(guān)鍵是如何讓它發(fā)光，只有心中懷揣著遠(yuǎn)大理想，你才能以堅(jiān)定的步伐踏上追夢(mèng)的征途，披荊斬棘，風(fēng)雨兼程，披星戴月，直到有一天你實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，獲得成功，你可以驕傲的告訴從沒有做過將軍夢(mèng)的他們——

我贏了，而你沒有；我贏了，是因?yàn)槲冶饶銖?qiáng)；我比你強(qiáng)，是因?yàn)槲腋冻龅谋饶愣?；我付出的比你多，是因?yàn)槲覉?jiān)持的比你久；你問我為什么能堅(jiān)持這么久，我不知道；我只知道，我很想贏，很想贏，很想很想很想贏！

—————————————————————————————————— 第二場-半決賽 西班牙斗牛應(yīng)該被保留（反方四辯）

維特根斯坦說：世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和，我方剛才列舉了大量事實(shí)，對(duì)方辯友卻對(duì)此視而不見、聽而不聞，這不禁讓我想起柯西比鄰斯的那句話：真理雖然稀少，卻總是供過于求！

對(duì)方辯友在在剛才的辯論中犯了以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方口口聲聲強(qiáng)調(diào)牛的權(quán)利、強(qiáng)調(diào)尊重動(dòng)物生物、強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果我們不殺牛，不吃牛肉，把所有的豬欄、雞欄和牛欄全都打開，我們自己不吃，把它們?nèi)挤艢w大自然，讓那些兇猛的獅子老虎把它們?nèi)缘?，等獅子老虎吃飽后再來攻擊人類，把人類重新趕回山洞中，這樣子就是尊重動(dòng)物生命，人和自然和諧相處了嗎？顯然不是，我方認(rèn)為：天地不仁，以萬物為芻狗，在大自然的食物鏈當(dāng)中，人和動(dòng)物不過都是其中的一環(huán)，因此人和動(dòng)物之間不存在所謂的殘忍不殘忍，當(dāng)人的權(quán)利和動(dòng)物的權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先考慮人的權(quán)利；第二，地方認(rèn)為斗牛精神就是死亡、殘忍和殺戮，我們說這樣的理解是狹隘的，我們說西班牙人贊美斗牛精神，贊美的不是死亡和殺戮，而是面對(duì)死亡威脅時(shí)的不退縮、不屈服和打不垮，這才是真正的斗牛士精神，這種精神不僅過去需要，而且在今天，在任何一個(gè)社會(huì)都是非常重要的；第三，對(duì)方剛才也提到了斗牛反映出勇敢的品質(zhì)，但是確認(rèn)為因?yàn)槠湫问降臍埧峋蛻?yīng)該完全取消，我們說這種簡單粗暴、一刀子切的態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的，我方認(rèn)為對(duì)于有積極內(nèi)涵的文化就應(yīng)該取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。我們說：在政策和行動(dòng)出來之前，誠心最重要。

魯迅先生說：真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。羅素也說過：一個(gè)民族的體育娛樂形式就是這個(gè)民族精神世界的最精確的存在。這個(gè)世界有太多事情你不知道，這個(gè)世界有太多勇敢你不會(huì)懂，彪悍的人生不需要解釋，對(duì)于斗牛這樣一項(xiàng)勇敢者的活動(dòng)——它不需要你一定要為它加油，但它需要你能理解；它不需要你一定要支持，但它需要你充分尊重；它不需要你一定要雙手贊同，但需要你能用心包容；它不需要你一定要到現(xiàn)場去拍手叫好，但需要你閉上眼睛的時(shí)候不要丟下一個(gè)臟字。

我們說斗?；顒?dòng)和弗拉門戈舞在西班牙，就好比中醫(yī)、京劇在中國一樣，是國粹，是民族文化的精髓。對(duì)于這樣一種民族文化的精神寄托，如果我們采取簡單粗暴的方式進(jìn)行禁止，那么我們讓散落在西班牙遍地的恢弘壯麗的斗牛場何去何從？我們讓那些為捍衛(wèi)斗牛士精神而戰(zhàn)的勇敢的斗牛士們何去何從？我們讓嘹亮激昂的西班牙斗牛曲何去何從？

海明威一生看過三百多場斗牛比賽，他說：一個(gè)人的意志不可以凌駕于眾人之上，但是一個(gè)人的勇敢卻可以使他所向披靡。

讓我們以勇敢者的名義，保留這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，取其精華、去其糟粕，對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新性繼承。我們相信，當(dāng)曇花再次盛開，當(dāng)芬芳擁抱年華，勇敢和勇敢的斗牛士精神必將灑滿人間！

—————————————————————————————————— 第三場-決賽 中國和平崛起，軟實(shí)力更重要。（正方四辯）

謝謝主席，謝謝對(duì)方辯友，剛才對(duì)方辯友說，沒有硬實(shí)力就沒有辦法談?wù)撥泴?shí)力，我想說經(jīng)過剛才的激烈討論，我的肚子已經(jīng)餓了，可是我仍然要把軟實(shí)力的問題說清楚。

對(duì)方辯友在剛才的辯論中犯下以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方辯友混淆概念，認(rèn)為硬實(shí)力就是生存，沒有硬實(shí)力就是無法生存，這樣的邏輯顯然是錯(cuò)誤的，按照對(duì)方的邏輯我們今天討論的應(yīng)該是中國如何死里逃生的問題，而不是中國和平崛起的問題啦？第二，我方從未說過不需要硬實(shí)力，我方強(qiáng)調(diào)今天我們討論的不是二選一的選擇題，而是誰多誰少、誰輕誰重的排序題；第三，對(duì)方辯友只是不斷強(qiáng)調(diào)中國硬實(shí)力發(fā)展的成果，卻對(duì)我們付出的代價(jià)只字不提，每年中國有將近10萬起社會(huì)群體事件，這樣的代價(jià)太大了。就好像說我們有一個(gè)木桶，木桶上面有一個(gè)洞，我們要求要把這個(gè)木桶裝滿水，第一種做法就是我們對(duì)于漏洞視而不見，把水開到最大，這樣子水桶水也可以裝滿，但是會(huì)漏掉許多水，而且漏洞越變?cè)酱?，漏掉水也越來越多，就好像我們現(xiàn)在出現(xiàn)的社會(huì)問題一樣，讓我們換一種思路，我們說磨刀不誤砍柴工，我們先把水桶的漏洞補(bǔ)上，然后水即使開的很小水流的很慢，水桶還是會(huì)裝滿的，而且代價(jià)要小的多，所以說——面包會(huì)有的，牛奶會(huì)有的，但是道德不是說有就會(huì)有的！說完對(duì)方的錯(cuò)誤，我想再次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)，我方堅(jiān)持認(rèn)為中國和平崛起，軟實(shí)力更重要。

第一，輕視軟實(shí)力，重視硬實(shí)力，固然可以帶來表面的繁榮，但是要付出巨大的社會(huì)代價(jià)，這樣的社會(huì)代價(jià)太大，我們確實(shí)承受不起，我們要的不是靈魂出竅的繁榮；第二，重視硬實(shí)力只能在短期內(nèi)、表面地解決問題，而重視軟實(shí)力才能在長期，從根本上解決問題，我們希望的不僅僅是中國可以重新站起來，而且我們希望中國站起來后就不要再倒下了；第三，強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力，不僅可以抵御外國和平演變和文化侵略，提高國內(nèi)人民凝聚力，而且還可以向世界打出一首中國自己的牌，重塑自身形象的同時(shí)影響更多國家，影響更多人。我們強(qiáng)盜中國崛起，我們更加強(qiáng)調(diào)中國人民的崛起； 我們都深深愛著這片土地，深深地愛著這個(gè)國家，正因?yàn)槿绱恕?/p>

當(dāng)所有人都在關(guān)注中國這條巨龍飛的高不高時(shí)，我們更關(guān)心他飛的累不累！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國第一首富今年又賺了多少錢，我們更關(guān)心中國尋常百姓能夠更有尊嚴(yán)！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國能否在世界舞臺(tái)上繼續(xù)長袖善舞，我們更關(guān)心每一個(gè)普通中國人能否找到屬于自己的幸福！

溫總理說：信心比黃金更重要，而我們也有信心，我們相信——當(dāng)中國這條東方巨龍的血管中再次奔騰著道德血液時(shí)，當(dāng)中國這個(gè)巨人左手緊握傳統(tǒng)文化的橄欖枝，右手緊握現(xiàn)代公平制度的常青藤時(shí)，中國也必將再次屹立于世界強(qiáng)國之林。在那時(shí)，中國也可以驕傲的向世界發(fā)出自己的聲音：

經(jīng)濟(jì)誠可貴，軍事價(jià)更高，若為和平、幸福顧，二者皆可拋！

查爾斯狄更斯說——這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代；但這終究不是一個(gè)失望的冬天，這里必將是一個(gè)充滿希望的春天。

第五篇：辯論賽四辯及陳詞

辯論賽四辯及陳詞

辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因?yàn)橘惞谇耙浑A段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽起來有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點(diǎn)與賽場上的賽況總結(jié)綜合起來。

一、總結(jié)陳詞的意義。

一場辯論賽，特別是在雙方實(shí)力相當(dāng)時(shí)，一份出色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。如果總結(jié)陳詞只是在機(jī)械復(fù)述己方觀點(diǎn)，則會(huì)給評(píng)委很不好的印象。一般情況下，四辯本身的自由辯論發(fā)言機(jī)會(huì)就不太多，只有把總結(jié)陳詞做得靈活，才能充分表現(xiàn)個(gè)人能力，不會(huì)給人造成團(tuán)隊(duì)能力不均的印象。

二、總結(jié)陳詞的目的。

前面說了總結(jié)陳詞的意義了，目的自然是針對(duì)這個(gè)意義而言的。首先，總結(jié)陳詞的時(shí)間是在辯論賽的尾聲，所以必須概括，不需要套話、廢話連篇，這樣只會(huì)讓人想睡覺?？偨Y(jié)陳詞應(yīng)該直入主題，將自己方的觀點(diǎn)概括闡述，最好再加上幽默的方式。同時(shí)，總結(jié)比賽中敵我雙方的表現(xiàn)也是很重要的。概括來說，目的就是要為自己方打圓場，然后讓對(duì)方下不了臺(tái)。

三、總結(jié)陳詞的結(jié)構(gòu)。

根據(jù)我個(gè)人理解，將總結(jié)陳詞分作三個(gè)部分

1-闡述觀點(diǎn)。（事先定稿）

這個(gè)部分，主要是重申己方觀點(diǎn)與定義。注意的是，總結(jié)時(shí)不用太深入，但要求盡量全面。要把讀書不是唯一出路的理由一一列出，但是語氣上最好采用與前面的發(fā)言部分不同的方式，這里給簡單舉例一下，切記不要生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)自己方的論點(diǎn)靈活運(yùn)用。

2-解圍部分

辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問得啞口無言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。

舉個(gè)例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況：

A：比爾?蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎？

B：正是因?yàn)楸葼?蓋茨之前讀過了書，使他有了出路，如果他沒讀過書，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世界首富呢？你敢說比爾?蓋茨在成為世界首富的道路中，一點(diǎn)在學(xué)校中得到的知識(shí)都沒用過嗎？

A：……

總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救：對(duì)方說過比爾?蓋茨成為世界首富的過程中讀書的作用不容忽視，可是對(duì)方忽略了一點(diǎn)，比爾?蓋茨不正是因?yàn)橐庾R(shí)到讀書不是唯一出路，才會(huì)離開學(xué)校的啊，如果他認(rèn)為讀書是唯一的出路，還會(huì)中途輟學(xué)，還能成為世界首富嗎？（有些偷換問題重心的感覺，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來說，已經(jīng)足夠了，畢竟沒人反駁了）

3-拆對(duì)方臺(tái)

這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對(duì)方對(duì)號(hào)入座。

例子：

對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

對(duì)方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場比賽的重心……

對(duì)方對(duì)我方某問題的回答極為牽強(qiáng)，試問……

對(duì)方以偏概全，用XX例子來論證讀書是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有……

有些雞蛋里挑骨頭的感覺，但是確實(shí)是四辯的王道。

㈡4辯總結(jié)時(shí)易犯的幾個(gè)錯(cuò)誤

①吐詞不清，結(jié)結(jié)巴巴

普通話標(biāo)準(zhǔn)，語言通順和流暢是最基本的要求，但是有的同學(xué)因?yàn)椴皇煜まq詞所以念起來結(jié)結(jié)巴巴，念一下想一下。更有甚者，念的完全聽不懂，這將在給評(píng)委的印象大打折扣。因此一定要在比賽前多念自己的稿子，對(duì)著鏡子反復(fù)琢磨手勢和感情融入，盡量能夠不看稿子脫口而出，這樣才有利于發(fā)揮好的狀態(tài)。

②照本宣科

這是很多初學(xué)者容易犯的錯(cuò)誤，拿著稿子從頭念到尾，既不抓對(duì)方的錯(cuò)誤，也不對(duì)己方觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說明，總之就是將自己與比賽割裂開了。這樣給人的感覺就是在讀文章，而不是在總結(jié)陳詞。

③不注意時(shí)間的把握

這分為兩種情況，一種是時(shí)間多了，一種是時(shí)間少了。這兩種情況都不好。有的同學(xué)時(shí)間至少還有30秒就念完了，這樣一來要不就是對(duì)方的錯(cuò)誤自己沒有抓到，要不就是自己的觀點(diǎn)還有沒有陳述清楚的。還有的同學(xué)時(shí)間到了，還大半沒念，這樣場面效果不好還是其次，最主要的重要的觀點(diǎn)有的沒表達(dá)出來或者對(duì)方重要的漏洞沒陳述出來。一個(gè)優(yōu)秀的4辯在時(shí)間的分配上是很合理的，并且能夠在場上自己適當(dāng)刪減，剛好做到哨停話停.④不注意語言的節(jié)奏

很多同學(xué)在念辯詞的時(shí)候都是一個(gè)聲調(diào)，像背課文一樣.要知道語言是具有欺騙性的。武漢大學(xué)的余磊在這個(gè)方面做的非常好，建議大家多看看他的比賽。語氣該重的時(shí)候重該輕的時(shí)候輕，該快的時(shí)候快，該慢的時(shí)候慢.即使是謬論讓大家聽起來也是真理一樣.總之一篇總結(jié)辯詞一定要跌宕起伏，達(dá)到渲染比賽氣氛的效果，要不然，即使寫的再優(yōu)美，也無濟(jì)于事.⑤廢話太多

我在聽有的同學(xué)念總結(jié)陳詞的時(shí)候一開頭就是：今天對(duì)方同學(xué)的表現(xiàn)非常精彩，連我們也不得不為對(duì)方的精彩表現(xiàn)所折服，但是，本著追求真理的觀念，在這里，我還是要在這里指出對(duì)方之前所范下的幾點(diǎn)錯(cuò)誤….我覺得這完全就是廢話。開頭說那么多一句都沒到點(diǎn)子上，反而耽誤了自己寶貴的時(shí)間。相信大家都有這樣的經(jīng)歷，在總結(jié)陳詞念到最后的時(shí)候經(jīng)常因?yàn)闀r(shí)間不夠了所以沒念完或者最后該抒情的地方由于語速過快而沒達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)只要再多大概5秒的時(shí)間就可以了，這5秒從哪里來？就從節(jié)約的廢話中間來.⑥不注意與觀眾和評(píng)委的交流

辯論賽不僅是一場比賽，更重要的是一場表演。試想如果沒有觀眾和評(píng)委，那辯論還有什么意思。所以與觀眾的互動(dòng)很重要，有的同學(xué)在總結(jié)陳詞的時(shí)候眼里只有對(duì)方辯友將觀眾和評(píng)委涼在一邊了，這是不對(duì)的。必要要和場下的人有互動(dòng)。例如時(shí)不時(shí)用眼神與他們交流，或者語氣的變化，或者在辯詞中多出現(xiàn)一點(diǎn)：讓我們大家想想看，場下觀眾能同意嗎等等

⑦抒情說理太多，抓漏洞少

有些同學(xué)認(rèn)為自己文采很好，所以在總結(jié)陳詞中過多的使用什么排比啊比喻啊或者煽情的話。并不是說寫這些東西不好，而是這些東西要與對(duì)方的錯(cuò)誤相結(jié)合來說，這樣才能更加突出對(duì)方邏輯的荒謬。例如胡漸彪在個(gè)人利益和群體利益可以能否兩全的辯題中是這么說的：對(duì)方辯友告訴我們，今天小我其實(shí)是可以等同于大我的，如果這時(shí)候滿足了大我的群體利益，那我個(gè)人其實(shí)也是滿足了小我，如果真的是這個(gè)樣子的話，那我 告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實(shí)是為了自己的個(gè)人利益，今天德麗莎修女貢獻(xiàn)她們，浪費(fèi)自己一生的青春時(shí)光，其實(shí)她是自私自利，我們更看到 林覺民的“與妻書”與“七玨別書”，為了國家與愛情分離，其實(shí)他還是為了個(gè)人利益，或許他是不喜歡他的老婆吧！

三．結(jié)辯其實(shí)就像是清掃戰(zhàn)場，要做的無非三件事：

1、清點(diǎn)一下對(duì)方被我們打死了多少人，丟下了那些戰(zhàn)利品——?jiǎng)e忘了挑 最重要的揀。

2、看看對(duì)方還有哪個(gè)人正晃晃悠悠想站起來，那就立馬上去補(bǔ)上一刀。

3、看看我們中有哪個(gè)兄弟還有氣，那就趕緊背回來養(yǎng)傷。