第一篇：師才師德辯論賽反方四辯陳詞最終版

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好！今天對(duì)方辯友氣勢(shì)磅礴，但辯到最后卻漏洞百出！對(duì)方辯友主要犯了以下幾個(gè)致命的錯(cuò)誤：

一、偷換概念。我方一直在重申，我們從來沒有否定師德的地位，而是把師才和師德放在一個(gè)共存的前提下，討論誰更重要。但是對(duì)方的發(fā)言始終糾纏有才無德和有德無才這兩種極端的情況。對(duì)方辯友連辯題都沒有弄清楚。按照對(duì)方的這種觀點(diǎn)，我們是不是應(yīng)該把辯題改為身為教師應(yīng)不應(yīng)該具有師德，而不是師德和師才誰更重要。我方已經(jīng)多次提醒過對(duì)方辯友，可是對(duì)方辯友一再聽而不聞，聽而不聞尚可救，倘若執(zhí)迷不悟就真是無藥可醫(yī)了。

二、以偏概全。對(duì)方辯友企圖根據(jù)一些有才無德的個(gè)別案例來證明自己的觀點(diǎn)，這種以點(diǎn)蓋面，以偏概全邏輯是荒謬的。針對(duì)當(dāng)下出現(xiàn)的師德問題，我們痛定思痛，我們重視師德，而不是說師德比師才更重要。改革開放以來，制定了上百條法律條文規(guī)范師德，但是師德依然成為了教育的軟肋。師德建設(shè)出現(xiàn)了問題是因?yàn)槲覀兤娴墓铝⒌撵o止的看待它。師德出現(xiàn)了問題就說師德重要。這種邏輯不是很可笑嗎？

三、師德不能對(duì)工作起決定性作用。師才才是教育最堅(jiān)固的基石。剛才對(duì)方辯友敏銳的思維，精彩的辯詞和沉著的應(yīng)答，都很好地展現(xiàn)了各位的師才。無論是智慧杯，還是辯論賽，師才一直都是教育發(fā)展的主題，并推動(dòng)羅湖教育走向更大的輝煌。鄧小平同志說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”科教興國(guó)是戰(zhàn)略。所以師才才是教育發(fā)展的推動(dòng)力。

那么接下來，我方將從整個(gè)教育的發(fā)展向各位證明師才比師德更重要！

一、從教育的起源來看，從猿人站起來到中華民族站起來，我們所有的道德認(rèn)知、道德情感、道德標(biāo)準(zhǔn)都來源于教育的傳播，教育的實(shí)踐，教育的創(chuàng)新，也就是來源于師才。我方再次重申，師才不僅僅是技能和素養(yǎng)，還包括教育的實(shí)踐力、傳播力和創(chuàng)新力。如果沒有這三種能力的繼承和發(fā)展，我們?nèi)巳硕歼€是用四肢行走的類人猿。

二、從教育的過程來看，教育需要一定的技巧、方法和能力。高爾基說，“愛護(hù)孩子，這是老母雞都會(huì)做的事情?？墒且朴诮逃⒆樱枰拍芎腿康纳钪R(shí)?！备螞r道德教育并不占整個(gè)教育活動(dòng)的主體，在當(dāng)代社會(huì)，才能才是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的主體。

三、從教育的目的來看，師才比師德更重要。認(rèn)識(shí)到師才與師德內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，才能推動(dòng)師德建設(shè)，將師德轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。教育的關(guān)鍵在于能否培養(yǎng)出合格的人才，能否為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)事業(yè)提供人才保證。試問：空談師德能解決高考問題，解決就業(yè)問題，解決人才短缺問題嗎？

綜上所述，我方認(rèn)為，師才比師德更重要，任何片面強(qiáng)調(diào)過分夸大師風(fēng)師德的作用和影響的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

第二篇：師才與師德辯論賽反方四辯發(fā)言稿

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友、各位觀眾，大家下午好！今天我方的觀點(diǎn)是“師才比師德更重要”。我方從以下三個(gè)方面剖析了這個(gè)觀點(diǎn)。

第一、眾所周知，教師的核心工作是傳道授業(yè)解惑。師才是敲門磚，師德是敲進(jìn)門后才能體現(xiàn)的。師才是教師必須先有的，如果有良好的師德，但在專業(yè)技能方面存在不足，則教育將無法傳道和解惑。首先，從教育內(nèi)容來看，道德教育并不占整個(gè)教育活動(dòng)的主體，在當(dāng)代社會(huì)，往往才能才是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的主體。然后，從教育效果來看，教育活動(dòng)的是一種技術(shù)活，需要一定的技巧、方法和能力，因而有才能的教師其教育效果往往比有道德的老師好得多。最后，從教學(xué)評(píng)估來說，道德水平往往難以衡量，很難說誰比誰高尚，大多數(shù)人往往不過只是在道德上的普通人。而才能則有具體的衡量指標(biāo)，我們往往能夠非常明確地指出誰更有才能。總而言之，師才就好比是一架機(jī)器，而師德是潤(rùn)滑油，齒輪間的摩擦需要潤(rùn)滑油來讓機(jī)器運(yùn)作順暢。但是我們不能說潤(rùn)滑油價(jià)更高，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在是機(jī)器，而作為潤(rùn)滑油的師德只能對(duì)教育發(fā)展起輔助作用。

第二、世界是由有才的人領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步的。對(duì)于何者更有利于推動(dòng)社會(huì)和人類的發(fā)展這個(gè)問題，毋庸置疑，有才能的人能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于有道德的人。蒸氣機(jī)和計(jì)算機(jī)的發(fā)明，使人類由農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)再而進(jìn)入電子信息時(shí)代。這是知識(shí)的功勞。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們講“能者多勞”，怎么不說“德者多勞”呢？這說明了在現(xiàn)在的知識(shí)型社會(huì)中，才能是更重要的。國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興。難道僅憑高尚的德行和平庸的才學(xué)就能夠使教育興盛，國(guó)家發(fā)展嗎？

當(dāng)前的教師地位在不斷提高，但是長(zhǎng)期以來對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)定主要停留在教師工作的社會(huì)價(jià)值上。人們歌頌教師像紅蠟一樣燃燒自己照亮別人，像園丁一樣用汗水澆灌幼苗，像春蠶那樣到死絲方盡的精神，卻很少?gòu)慕處熉殬I(yè)的內(nèi)部來看待教師，很少考慮教師自身職業(yè)生涯的發(fā)展問題。孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這兩句話有因果關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。信息時(shí)代的到來，使學(xué)生掌握知識(shí)的渠道極大豐富。如果教師不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勢(shì)必落后于時(shí)代、同事、甚至學(xué)生。同時(shí)現(xiàn)實(shí)的情景也向教師的智慧與能力提出了一系列挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧歡愉和發(fā)現(xiàn)的驚喜？所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，才能有教學(xué)之樂，而無教學(xué)之苦。

第三、師才是師德的保證。學(xué)生更重視、更需要從教師那里學(xué)得文化知識(shí)，而不是簡(jiǎn)單的道德教條。教師淵博的學(xué)問不僅能折服學(xué)生，也會(huì)給學(xué)生以深遠(yuǎn)的影響。知識(shí)是人類一切優(yōu)秀思想的結(jié)晶。，一個(gè)人的人格素養(yǎng)是建立在知識(shí)的基礎(chǔ)上的。豐富的知識(shí)可以提高個(gè)人的素養(yǎng)，從而造一個(gè)健全的人格。如果人格不健全，那么何來道德之說？

教學(xué)能力低下也會(huì)制約師德水平的提高。師德的核心是教師對(duì)學(xué)生的愛。但是沒有從學(xué)生的根本需求考慮的愛，沒有從自身水平提高考慮的愛，不應(yīng)該是教師的愛。如果教師沒有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)，那么為人師表就沒有基礎(chǔ)，教書育人也將成為空話。因此，對(duì)方辯友空談師風(fēng)師德實(shí)在是沒有說服力。教育好比是一條河，知識(shí)是水，那么道德便是河堤，讓河水按照人類規(guī)定的方向流動(dòng)，以減少或者避免河流對(duì)人類的侵害。我國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，近來個(gè)別師德師風(fēng)敗壞的案例會(huì)發(fā)生，有一部分原因是監(jiān)管機(jī)制的問題。因此，社會(huì)更需要專業(yè)人事用他們的才能來完善法律條規(guī)。

下面我方指出對(duì)方辯友所犯下的幾個(gè)錯(cuò)誤：

一、偷換概念。今天，對(duì)方辯友所有的理論基礎(chǔ)都建立在一個(gè)如果沒有的基礎(chǔ)之上?？墒?，今天是個(gè)比較性的命題，對(duì)方辯友沒有一個(gè)比較的基礎(chǔ)如何論證何者價(jià)更高呢？今天的辯論主題是“師才和師德哪個(gè)更重要。而不是哪個(gè)重要，哪個(gè)不重要。我方一直在重申，我們沒有把德完全否決，我方說的是才是師才應(yīng)該首先考慮的，而德只能是促使才更好發(fā)揮的輔助劑。所以要以才為先，同時(shí)又不能完全放棄對(duì)德的考察。道德雖可作為約束行為的一種手段，但它只是一個(gè)輔助行為。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，高智商能發(fā)展高科技，高科技能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，而品德只是一個(gè)輔助，不要說高智商犯罪，那是個(gè)例，對(duì)方辯友又何以以點(diǎn)蓋面而看不見大量為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)而又品行良好之人呢？再者我們強(qiáng)調(diào)師才重要的時(shí)候并不否認(rèn)師德的重要性，只是說師才更重要，如同軍隊(duì)打仗，制度是必要的，但是上了戰(zhàn)場(chǎng)短兵相接時(shí)，終還是要靠武力技術(shù)而非制度準(zhǔn)則。

二、以偏概全。師德敗壞的人畢竟是少數(shù)，我方不是說德不重要，而是說我們不能因?yàn)槭巧贁?shù)而放棄了我們的主流。一位著名畫家畫了一個(gè)黑點(diǎn)在雪白的紙上，他的朋友問：“你為什么只畫了一個(gè)小黑點(diǎn)”？畫家卻說：“你為什么只看到了一點(diǎn)黑，而不是黑周圍的一片白呢？”世界上光明的一面畢竟比陰暗的一面大的多。而對(duì)方辯友卻一直重復(fù)那幾個(gè)無德事例，難道你們認(rèn)為在座的甚至我國(guó)的所有教師師德都不合格了嗎？現(xiàn)在教師隊(duì)伍的整體精神風(fēng)貌和師德師風(fēng)還是好的，對(duì)于媒體上出現(xiàn)教師的負(fù)面報(bào)道，只是極少數(shù)的個(gè)體現(xiàn)象，并不能代表整體的教師隊(duì)伍的形象。

三、師德是教師的專業(yè)素養(yǎng)，更是他所從事這個(gè)工作的專業(yè)技能。我方一二三辯從理論上的指揮性，現(xiàn)實(shí)上的應(yīng)用性雙管齊下，用專業(yè)技能的含義，判斷的標(biāo)準(zhǔn)多方面闡述了師德比師才更重要是絕對(duì)不可能的。我想再?gòu)?qiáng)調(diào)兩個(gè)概念：

1、我方認(rèn)為，師德作為一種輔助因素而存在，并沒有否認(rèn)其重要性；

2、專業(yè)技能包含：專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)實(shí)際操作能力和專業(yè)素養(yǎng)三個(gè)方面。而對(duì)方辯友卻把專業(yè)素養(yǎng)非理性的定義在專業(yè)技能之外。

綜上所述，我方認(rèn)為，師才比師德更重要，任何片面強(qiáng)調(diào)過分夸大師風(fēng)師德的作用和影響的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。只重視品德而不注重才能的教師可以說是 “病木”與“沉舟”，也就難以樹立自己的威望。所謂“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！苯逃^程中是道德和才能孰輕孰重這個(gè)問題的關(guān)鍵在于“比較”。我們認(rèn)為才能比道德更為重要并不是否定道德教育的重要性，而是旨在澄清：在同等條件下，才能比道德更為重要。

第三篇：辯論賽經(jīng)典-四辯陳詞

以下是自己寫稿、整稿記錄下的三場(chǎng)辯論賽的四辯陳詞，拿了三場(chǎng)最佳辯手，這里記錄下來，希望能對(duì)有需要的朋友們有幫助~ 三場(chǎng)辯論——（1）想當(dāng)將軍的士兵是/不是好士兵

（2）西班牙斗牛應(yīng)該廢除，不應(yīng)該保留/不應(yīng)該廢除，應(yīng)該保留（3）中國(guó)和平崛起，軟實(shí)力/硬實(shí)力更重要

—————————————————————————————————— 第一場(chǎng)-初賽 相當(dāng)將軍的士兵是好士兵（正方四辯）

一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)首先需要有一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方辯友在剛才的辯論過程中犯下了以下四點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方辯友企圖拿短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)進(jìn)行說教，但是對(duì)方辯友卻忘了如果沒有長(zhǎng)期目標(biāo)的美好愿景做激勵(lì)，人們又怎會(huì)有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)所謂的短期目標(biāo)，就像馬拉松比賽，如果一個(gè)運(yùn)動(dòng)員連跑完比賽的信念都沒有，那他又怎么會(huì)把大目標(biāo)做一個(gè)個(gè)進(jìn)行拆解，以一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來趨近于實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)呢，這顯然是不可能的；第二，對(duì)方辯友口口聲聲說將軍不能作為評(píng)價(jià)士兵好壞的標(biāo)準(zhǔn)，但我想說是的，將軍是不能作為評(píng)價(jià)士兵好壞的全部標(biāo)準(zhǔn)，但它一定可以作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，如果想當(dāng)將軍都不是好士兵的話，那么不想當(dāng)將軍的就更不是好士兵了；第三，對(duì)方一再?gòu)?qiáng)調(diào)說是金子就一定會(huì)發(fā)光的，但我想說是金子本來就應(yīng)該發(fā)光的，就像那只落進(jìn)了雞窩里的小鷹，那只在鴨群里長(zhǎng)大的小天鵝，如果它們從來都不仰望天空的話，又怎會(huì)知道自己是雄鷹，是天鵝，是金子呢；第四，對(duì)方說做好本職工作就是好士兵，我想請(qǐng)問，如果一個(gè)有指揮千軍萬馬之才的士兵卻只想蝸居在炊事班中不去理會(huì)什么遠(yuǎn)大抱負(fù)，請(qǐng)問這樣是對(duì)個(gè)人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)任嗎，顯然不是。

今天我們本著對(duì)真理的追求來同對(duì)方一起談?wù)撨@個(gè)百年來爭(zhēng)論不休的話題，無論是從“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的孔子，還是“志不強(qiáng)者智不達(dá)”的墨子，又有哪一家哪一派不是要我們手握理想，心懷天下呢？從掃一屋開始，踏踏實(shí)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)掃天下的遠(yuǎn)大理想。所以，仰望星空，腳踏實(shí)地是我方今天的基本觀點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)——

第一，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能充滿動(dòng)力開始每一天的奮斗和生活。微軟中國(guó)的墻上書寫著大幅的勵(lì)志標(biāo)語：你們今天的工作將會(huì)改變明天的世界，因此所有的員工都是在這樣宏大愿景的激勵(lì)下開始每一天的工作和挑戰(zhàn)的。第二，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能不怕沿途的艱辛，不受“奧德賽海妖的誘惑和沿途挫折”。新東方俞敏洪說：人要有樹的精神，如果像草一樣，雖然每天都在生長(zhǎng)，但是你長(zhǎng)不大，別人踩在你頭上，踩得你很痛，但是人們不會(huì)知道你的痛，因?yàn)樗麄兏揪涂床坏侥?，人要像樹一樣生長(zhǎng)，雖然被踩進(jìn)地底下，但是你有一個(gè)向上生長(zhǎng)的決心，總有一天你會(huì)直入云端，長(zhǎng)成一棵參天大樹，人們都要仰望你，活著可以為人們帶來蔭涼，死了可以變成木材和礦產(chǎn)，活著和死了都有用，這是我們的楷模。第三，要尋找陽光，心中首先就要充滿光明，每個(gè)人心中都有一個(gè)太陽，關(guān)鍵是如何讓它發(fā)光，只有心中懷揣著遠(yuǎn)大理想，你才能以堅(jiān)定的步伐踏上追夢(mèng)的征途，披荊斬棘，風(fēng)雨兼程，披星戴月，直到有一天你實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，獲得成功，你可以驕傲的告訴從沒有做過將軍夢(mèng)的他們——

我贏了，而你沒有；我贏了，是因?yàn)槲冶饶銖?qiáng)；我比你強(qiáng)，是因?yàn)槲腋冻龅谋饶愣啵晃腋冻龅谋饶愣?，是因?yàn)槲覉?jiān)持的比你久；你問我為什么能堅(jiān)持這么久，我不知道；我只知道，我很想贏，很想贏，很想很想很想贏！

—————————————————————————————————— 第二場(chǎng)-半決賽 西班牙斗牛應(yīng)該被保留（反方四辯）

維特根斯坦說：世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和，我方剛才列舉了大量事實(shí)，對(duì)方辯友卻對(duì)此視而不見、聽而不聞，這不禁讓我想起柯西比鄰斯的那句話：真理雖然稀少，卻總是供過于求！

對(duì)方辯友在在剛才的辯論中犯了以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方口口聲聲強(qiáng)調(diào)牛的權(quán)利、強(qiáng)調(diào)尊重動(dòng)物生物、強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果我們不殺牛，不吃牛肉，把所有的豬欄、雞欄和牛欄全都打開，我們自己不吃，把它們?nèi)挤艢w大自然，讓那些兇猛的獅子老虎把它們?nèi)缘?，等獅子老虎吃飽后再來攻擊人類，把人類重新趕回山洞中，這樣子就是尊重動(dòng)物生命，人和自然和諧相處了嗎？顯然不是，我方認(rèn)為：天地不仁，以萬物為芻狗，在大自然的食物鏈當(dāng)中，人和動(dòng)物不過都是其中的一環(huán)，因此人和動(dòng)物之間不存在所謂的殘忍不殘忍，當(dāng)人的權(quán)利和動(dòng)物的權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先考慮人的權(quán)利；第二，地方認(rèn)為斗牛精神就是死亡、殘忍和殺戮，我們說這樣的理解是狹隘的，我們說西班牙人贊美斗牛精神，贊美的不是死亡和殺戮，而是面對(duì)死亡威脅時(shí)的不退縮、不屈服和打不垮，這才是真正的斗牛士精神，這種精神不僅過去需要，而且在今天，在任何一個(gè)社會(huì)都是非常重要的；第三，對(duì)方剛才也提到了斗牛反映出勇敢的品質(zhì)，但是確認(rèn)為因?yàn)槠湫问降臍埧峋蛻?yīng)該完全取消，我們說這種簡(jiǎn)單粗暴、一刀子切的態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的，我方認(rèn)為對(duì)于有積極內(nèi)涵的文化就應(yīng)該取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。我們說：在政策和行動(dòng)出來之前，誠(chéng)心最重要。

魯迅先生說：真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。羅素也說過：一個(gè)民族的體育娛樂形式就是這個(gè)民族精神世界的最精確的存在。這個(gè)世界有太多事情你不知道，這個(gè)世界有太多勇敢你不會(huì)懂，彪悍的人生不需要解釋，對(duì)于斗牛這樣一項(xiàng)勇敢者的活動(dòng)——它不需要你一定要為它加油，但它需要你能理解；它不需要你一定要支持，但它需要你充分尊重；它不需要你一定要雙手贊同，但需要你能用心包容；它不需要你一定要到現(xiàn)場(chǎng)去拍手叫好，但需要你閉上眼睛的時(shí)候不要丟下一個(gè)臟字。

我們說斗?；顒?dòng)和弗拉門戈舞在西班牙，就好比中醫(yī)、京劇在中國(guó)一樣，是國(guó)粹，是民族文化的精髓。對(duì)于這樣一種民族文化的精神寄托，如果我們采取簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行禁止，那么我們讓散落在西班牙遍地的恢弘壯麗的斗牛場(chǎng)何去何從？我們讓那些為捍衛(wèi)斗牛士精神而戰(zhàn)的勇敢的斗牛士們何去何從？我們讓嘹亮激昂的西班牙斗牛曲何去何從？

海明威一生看過三百多場(chǎng)斗牛比賽，他說：一個(gè)人的意志不可以凌駕于眾人之上，但是一個(gè)人的勇敢卻可以使他所向披靡。

讓我們以勇敢者的名義，保留這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，取其精華、去其糟粕，對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)新性繼承。我們相信，當(dāng)曇花再次盛開，當(dāng)芬芳擁抱年華，勇敢和勇敢的斗牛士精神必將灑滿人間！

—————————————————————————————————— 第三場(chǎng)-決賽 中國(guó)和平崛起，軟實(shí)力更重要。（正方四辯）

謝謝主席，謝謝對(duì)方辯友，剛才對(duì)方辯友說，沒有硬實(shí)力就沒有辦法談?wù)撥泴?shí)力，我想說經(jīng)過剛才的激烈討論，我的肚子已經(jīng)餓了，可是我仍然要把軟實(shí)力的問題說清楚。

對(duì)方辯友在剛才的辯論中犯下以下三點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一，對(duì)方辯友混淆概念，認(rèn)為硬實(shí)力就是生存，沒有硬實(shí)力就是無法生存，這樣的邏輯顯然是錯(cuò)誤的，按照對(duì)方的邏輯我們今天討論的應(yīng)該是中國(guó)如何死里逃生的問題，而不是中國(guó)和平崛起的問題啦？第二，我方從未說過不需要硬實(shí)力，我方強(qiáng)調(diào)今天我們討論的不是二選一的選擇題，而是誰多誰少、誰輕誰重的排序題；第三，對(duì)方辯友只是不斷強(qiáng)調(diào)中國(guó)硬實(shí)力發(fā)展的成果，卻對(duì)我們付出的代價(jià)只字不提，每年中國(guó)有將近10萬起社會(huì)群體事件，這樣的代價(jià)太大了。就好像說我們有一個(gè)木桶，木桶上面有一個(gè)洞，我們要求要把這個(gè)木桶裝滿水，第一種做法就是我們對(duì)于漏洞視而不見，把水開到最大，這樣子水桶水也可以裝滿，但是會(huì)漏掉許多水，而且漏洞越變?cè)酱螅┑羲苍絹碓蕉?，就好像我們現(xiàn)在出現(xiàn)的社會(huì)問題一樣，讓我們換一種思路，我們說磨刀不誤砍柴工，我們先把水桶的漏洞補(bǔ)上，然后水即使開的很小水流的很慢，水桶還是會(huì)裝滿的，而且代價(jià)要小的多，所以說——面包會(huì)有的，牛奶會(huì)有的，但是道德不是說有就會(huì)有的！說完對(duì)方的錯(cuò)誤，我想再次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)，我方堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)和平崛起，軟實(shí)力更重要。

第一，輕視軟實(shí)力，重視硬實(shí)力，固然可以帶來表面的繁榮，但是要付出巨大的社會(huì)代價(jià)，這樣的社會(huì)代價(jià)太大，我們確實(shí)承受不起，我們要的不是靈魂出竅的繁榮；第二，重視硬實(shí)力只能在短期內(nèi)、表面地解決問題，而重視軟實(shí)力才能在長(zhǎng)期，從根本上解決問題，我們希望的不僅僅是中國(guó)可以重新站起來，而且我們希望中國(guó)站起來后就不要再倒下了；第三，強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力，不僅可以抵御外國(guó)和平演變和文化侵略，提高國(guó)內(nèi)人民凝聚力，而且還可以向世界打出一首中國(guó)自己的牌，重塑自身形象的同時(shí)影響更多國(guó)家，影響更多人。我們強(qiáng)盜中國(guó)崛起，我們更加強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民的崛起； 我們都深深愛著這片土地，深深地愛著這個(gè)國(guó)家，正因?yàn)槿绱恕?/p>

當(dāng)所有人都在關(guān)注中國(guó)這條巨龍飛的高不高時(shí)，我們更關(guān)心他飛的累不累！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國(guó)第一首富今年又賺了多少錢，我們更關(guān)心中國(guó)尋常百姓能夠更有尊嚴(yán)！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國(guó)能否在世界舞臺(tái)上繼續(xù)長(zhǎng)袖善舞，我們更關(guān)心每一個(gè)普通中國(guó)人能否找到屬于自己的幸福！

溫總理說：信心比黃金更重要，而我們也有信心，我們相信——當(dāng)中國(guó)這條東方巨龍的血管中再次奔騰著道德血液時(shí)，當(dāng)中國(guó)這個(gè)巨人左手緊握傳統(tǒng)文化的橄欖枝，右手緊握現(xiàn)代公平制度的常青藤時(shí)，中國(guó)也必將再次屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。在那時(shí)，中國(guó)也可以驕傲的向世界發(fā)出自己的聲音：

經(jīng)濟(jì)誠(chéng)可貴，軍事價(jià)更高，若為和平、幸福顧，二者皆可拋！

查爾斯狄更斯說——這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代；但這終究不是一個(gè)失望的冬天，這里必將是一個(gè)充滿希望的春天。

第四篇：辯論賽四辯及陳詞

辯論賽四辯及陳詞

辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因?yàn)橘惞谇耙浑A段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽起來有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點(diǎn)與賽場(chǎng)上的賽況總結(jié)綜合起來。

一、總結(jié)陳詞的意義。

一場(chǎng)辯論賽，特別是在雙方實(shí)力相當(dāng)時(shí)，一份出色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。如果總結(jié)陳詞只是在機(jī)械復(fù)述己方觀點(diǎn)，則會(huì)給評(píng)委很不好的印象。一般情況下，四辯本身的自由辯論發(fā)言機(jī)會(huì)就不太多，只有把總結(jié)陳詞做得靈活，才能充分表現(xiàn)個(gè)人能力，不會(huì)給人造成團(tuán)隊(duì)能力不均的印象。

二、總結(jié)陳詞的目的。

前面說了總結(jié)陳詞的意義了，目的自然是針對(duì)這個(gè)意義而言的。首先，總結(jié)陳詞的時(shí)間是在辯論賽的尾聲，所以必須概括，不需要套話、廢話連篇，這樣只會(huì)讓人想睡覺?？偨Y(jié)陳詞應(yīng)該直入主題，將自己方的觀點(diǎn)概括闡述，最好再加上幽默的方式。同時(shí)，總結(jié)比賽中敵我雙方的表現(xiàn)也是很重要的。概括來說，目的就是要為自己方打圓場(chǎng)，然后讓對(duì)方下不了臺(tái)。

三、總結(jié)陳詞的結(jié)構(gòu)。

根據(jù)我個(gè)人理解，將總結(jié)陳詞分作三個(gè)部分

1-闡述觀點(diǎn)。（事先定稿）

這個(gè)部分，主要是重申己方觀點(diǎn)與定義。注意的是，總結(jié)時(shí)不用太深入，但要求盡量全面。要把讀書不是唯一出路的理由一一列出，但是語氣上最好采用與前面的發(fā)言部分不同的方式，這里給簡(jiǎn)單舉例一下，切記不要生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)自己方的論點(diǎn)靈活運(yùn)用。

2-解圍部分

辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問得啞口無言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。

舉個(gè)例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況：

A：比爾?蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎？

B：正是因?yàn)楸葼?蓋茨之前讀過了書，使他有了出路，如果他沒讀過書，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世界首富呢？你敢說比爾?蓋茨在成為世界首富的道路中，一點(diǎn)在學(xué)校中得到的知識(shí)都沒用過嗎？

A：……

總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救：對(duì)方說過比爾?蓋茨成為世界首富的過程中讀書的作用不容忽視，可是對(duì)方忽略了一點(diǎn)，比爾?蓋茨不正是因?yàn)橐庾R(shí)到讀書不是唯一出路，才會(huì)離開學(xué)校的啊，如果他認(rèn)為讀書是唯一的出路，還會(huì)中途輟學(xué)，還能成為世界首富嗎？（有些偷換問題重心的感覺，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來說，已經(jīng)足夠了，畢竟沒人反駁了）

3-拆對(duì)方臺(tái)

這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對(duì)方對(duì)號(hào)入座。

例子：

對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

對(duì)方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場(chǎng)比賽的重心……

對(duì)方對(duì)我方某問題的回答極為牽強(qiáng)，試問……

對(duì)方以偏概全，用XX例子來論證讀書是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有……

有些雞蛋里挑骨頭的感覺，但是確實(shí)是四辯的王道。

㈡4辯總結(jié)時(shí)易犯的幾個(gè)錯(cuò)誤

①吐詞不清，結(jié)結(jié)巴巴

普通話標(biāo)準(zhǔn)，語言通順和流暢是最基本的要求，但是有的同學(xué)因?yàn)椴皇煜まq詞所以念起來結(jié)結(jié)巴巴，念一下想一下。更有甚者，念的完全聽不懂，這將在給評(píng)委的印象大打折扣。因此一定要在比賽前多念自己的稿子，對(duì)著鏡子反復(fù)琢磨手勢(shì)和感情融入，盡量能夠不看稿子脫口而出，這樣才有利于發(fā)揮好的狀態(tài)。

②照本宣科

這是很多初學(xué)者容易犯的錯(cuò)誤，拿著稿子從頭念到尾，既不抓對(duì)方的錯(cuò)誤，也不對(duì)己方觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說明，總之就是將自己與比賽割裂開了。這樣給人的感覺就是在讀文章，而不是在總結(jié)陳詞。

③不注意時(shí)間的把握

這分為兩種情況，一種是時(shí)間多了，一種是時(shí)間少了。這兩種情況都不好。有的同學(xué)時(shí)間至少還有30秒就念完了，這樣一來要不就是對(duì)方的錯(cuò)誤自己沒有抓到，要不就是自己的觀點(diǎn)還有沒有陳述清楚的。還有的同學(xué)時(shí)間到了，還大半沒念，這樣場(chǎng)面效果不好還是其次，最主要的重要的觀點(diǎn)有的沒表達(dá)出來或者對(duì)方重要的漏洞沒陳述出來。一個(gè)優(yōu)秀的4辯在時(shí)間的分配上是很合理的，并且能夠在場(chǎng)上自己適當(dāng)刪減，剛好做到哨停話停.④不注意語言的節(jié)奏

很多同學(xué)在念辯詞的時(shí)候都是一個(gè)聲調(diào)，像背課文一樣.要知道語言是具有欺騙性的。武漢大學(xué)的余磊在這個(gè)方面做的非常好，建議大家多看看他的比賽。語氣該重的時(shí)候重該輕的時(shí)候輕，該快的時(shí)候快，該慢的時(shí)候慢.即使是謬論讓大家聽起來也是真理一樣.總之一篇總結(jié)辯詞一定要跌宕起伏，達(dá)到渲染比賽氣氛的效果，要不然，即使寫的再優(yōu)美，也無濟(jì)于事.⑤廢話太多

我在聽有的同學(xué)念總結(jié)陳詞的時(shí)候一開頭就是：今天對(duì)方同學(xué)的表現(xiàn)非常精彩，連我們也不得不為對(duì)方的精彩表現(xiàn)所折服，但是，本著追求真理的觀念，在這里，我還是要在這里指出對(duì)方之前所范下的幾點(diǎn)錯(cuò)誤….我覺得這完全就是廢話。開頭說那么多一句都沒到點(diǎn)子上，反而耽誤了自己寶貴的時(shí)間。相信大家都有這樣的經(jīng)歷，在總結(jié)陳詞念到最后的時(shí)候經(jīng)常因?yàn)闀r(shí)間不夠了所以沒念完或者最后該抒情的地方由于語速過快而沒達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)只要再多大概5秒的時(shí)間就可以了，這5秒從哪里來？就從節(jié)約的廢話中間來.⑥不注意與觀眾和評(píng)委的交流

辯論賽不僅是一場(chǎng)比賽，更重要的是一場(chǎng)表演。試想如果沒有觀眾和評(píng)委，那辯論還有什么意思。所以與觀眾的互動(dòng)很重要，有的同學(xué)在總結(jié)陳詞的時(shí)候眼里只有對(duì)方辯友將觀眾和評(píng)委涼在一邊了，這是不對(duì)的。必要要和場(chǎng)下的人有互動(dòng)。例如時(shí)不時(shí)用眼神與他們交流，或者語氣的變化，或者在辯詞中多出現(xiàn)一點(diǎn)：讓我們大家想想看，場(chǎng)下觀眾能同意嗎等等

⑦抒情說理太多，抓漏洞少

有些同學(xué)認(rèn)為自己文采很好，所以在總結(jié)陳詞中過多的使用什么排比啊比喻啊或者煽情的話。并不是說寫這些東西不好，而是這些東西要與對(duì)方的錯(cuò)誤相結(jié)合來說，這樣才能更加突出對(duì)方邏輯的荒謬。例如胡漸彪在個(gè)人利益和群體利益可以能否兩全的辯題中是這么說的：對(duì)方辯友告訴我們，今天小我其實(shí)是可以等同于大我的，如果這時(shí)候滿足了大我的群體利益，那我個(gè)人其實(shí)也是滿足了小我，如果真的是這個(gè)樣子的話，那我 告訴大家，今天曼德拉坐牢27年，為了南非，其實(shí)是為了自己的個(gè)人利益，今天德麗莎修女貢獻(xiàn)她們，浪費(fèi)自己一生的青春時(shí)光，其實(shí)她是自私自利，我們更看到 林覺民的“與妻書”與“七玨別書”，為了國(guó)家與愛情分離，其實(shí)他還是為了個(gè)人利益，或許他是不喜歡他的老婆吧！

三．結(jié)辯其實(shí)就像是清掃戰(zhàn)場(chǎng)，要做的無非三件事：

1、清點(diǎn)一下對(duì)方被我們打死了多少人，丟下了那些戰(zhàn)利品——?jiǎng)e忘了挑 最重要的揀。

2、看看對(duì)方還有哪個(gè)人正晃晃悠悠想站起來，那就立馬上去補(bǔ)上一刀。

3、看看我們中有哪個(gè)兄弟還有氣，那就趕緊背回來養(yǎng)傷。

第五篇：辯論賽四辯及陳詞

辯論賽四辯及陳詞

辯論中，總結(jié)陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因?yàn)橘惞谇耙浑A段自由辯論就定型了，所以總結(jié)陳詞往往是背稿子，這種總結(jié)陳詞的水平很低，聽起來有如雞肋，一份好的總結(jié)陳詞，需要有結(jié)構(gòu)和層次，將預(yù)先準(zhǔn)備好的論點(diǎn)與賽場(chǎng)上的賽況總結(jié)綜合起來。

一、總結(jié)陳詞的意義。

一場(chǎng)辯論賽，特別是在雙方實(shí)力相當(dāng)時(shí)，一份出色的總結(jié)陳詞往往能奠定最后的勝利。如果總結(jié)陳詞只是在機(jī)械復(fù)述己方觀點(diǎn)，則會(huì)給評(píng)委很不好的印象。一般情況下，四辯本身的自由辯論發(fā)言機(jī)會(huì)就不太多，只有把總結(jié)陳詞做得靈活，才能充分表現(xiàn)個(gè)人能力，不會(huì)給人造成團(tuán)隊(duì)能力不均的印象。

二、總結(jié)陳詞的目的。

前面說了總結(jié)陳詞的意義了，目的自然是針對(duì)這個(gè)意義而言的。首先，總結(jié)陳詞的時(shí)間是在辯論賽的尾聲，所以必須概括，不需要套話、廢話連篇，這樣只會(huì)讓人想睡覺?？偨Y(jié)陳詞應(yīng)該直入主題，將自己方的觀點(diǎn)概括闡述，最好再加上幽默的方式。同時(shí)，總結(jié)比賽中敵我雙方的表現(xiàn)也是很重要的。概括來說，目的就是要為自己方打圓場(chǎng)，然后讓對(duì)方下不了臺(tái)。

三、總結(jié)陳詞的結(jié)構(gòu)。

根據(jù)我個(gè)人理解，將總結(jié)陳詞分作三個(gè)部分

1-闡述觀點(diǎn)。（事先定稿）

這個(gè)部分，主要是重申己方觀點(diǎn)與定義。注意的是，總結(jié)時(shí)不用太深入，但要求盡量全面。要把讀書不是唯一出路的理由一一列出，但是語氣上最好采用與前面的發(fā)言部分不同的方式，這里給簡(jiǎn)單舉例一下，切記不要生搬硬套，應(yīng)該根據(jù)自己方的論點(diǎn)靈活運(yùn)用。

各位觀眾，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。許多失學(xué)的兒童等待著人們的救助，有些人在今天還不識(shí)字。能夠坐在教室里的人是幸福的，但是這等同于讀書是唯一出路嗎？顯然不是的（這一部分為了吸引對(duì)方注意力，欲抑先揚(yáng)），根據(jù)我方之前的論述，我們知道，知識(shí)的積累有三個(gè)方式——實(shí)踐、創(chuàng)新與學(xué)習(xí)。很明顯，讀書只是學(xué)習(xí)中的一小部分，即使因?yàn)榭陀^因素或者主觀因素有些人不能或不愿讀書，也不代表他們沒有了出路。畢竟汲取知識(shí)的方法是無限的，讀書是最直接的方式，但不是唯一的方式。（這一部分，展開自己方的論點(diǎn)）對(duì)方辯友口口聲聲喊著讀書的重要性，可是卻沒有充分的理由證明讀書的必要性。把重要性和必要性混為一談，是對(duì)方辯友犯的一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤。（這一部分，抨擊對(duì)方的論點(diǎn)）

即使是事先準(zhǔn)備的部分，也要根據(jù)賽況酌情更改，要是牛頭不對(duì)馬嘴，讓人不知所云，便會(huì)被認(rèn)為稿子也是抄來的了…… 2-解圍部分

辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問得啞口無言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的。

舉個(gè)例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況：

A：比爾?蓋茨中途輟學(xué)，不還是成為了一度的世界首富嗎？

B：正是因?yàn)楸葼?蓋茨之前讀過了書，使他有了出路，如果他沒讀過書，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世界首富呢？你敢說比爾?蓋茨在成為世界首富的道路中，一點(diǎn)在學(xué)校中得到的知識(shí)都沒用過嗎？

A：……

總結(jié)陳詞中可以這樣補(bǔ)救：對(duì)方說過比爾?蓋茨成為世界首富的過程中讀書的作用不容忽視，可是對(duì)方忽略了一點(diǎn)，比爾?蓋茨不正是因?yàn)橐庾R(shí)到讀書不是唯一出路，才會(huì)離開學(xué)校的啊，如果他認(rèn)為讀書是唯一的出路，還會(huì)中途輟學(xué)，還能成為世界首富嗎？（有些偷換問題重心的感覺，可是作為結(jié)尾補(bǔ)救來說，已經(jīng)足夠了，畢竟沒人反駁了）

3-拆對(duì)方臺(tái)

這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備些套路，讓對(duì)方對(duì)號(hào)入座。

例子：

對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

對(duì)方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場(chǎng)比賽的重心……

對(duì)方對(duì)我方某問題的回答極為牽強(qiáng)，試問……

對(duì)方以偏概全，用XX例子來論證讀書是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有……

有些雞蛋里挑骨頭的感覺，但是確實(shí)是四辯的王道。

以上就是四辯總結(jié)陳詞方法，我是不會(huì)給完整的陳詞的，因?yàn)殛愒~并不代表陳詞濫調(diào)，而應(yīng)該靈活變通運(yùn)用。固定的部分需要與己方資料有機(jī)結(jié)合，非固定的部分要靠臨場(chǎng)紀(jì)錄，不是事先就能“總結(jié)”的華辯竟然支持四辯,真讓我汗顏.但是二辯三辯的辯論部分會(huì)比較容易成為高潮,四辯手的光芒很難不被掩蓋,除非最后真的來個(gè)完美收尾。