第一篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)4.3.2唯物辯證法的發(fā)展觀檢測(cè)

課時(shí)2 唯物辯證法的發(fā)展觀

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 發(fā)展的概念

1．(2012·江蘇卷，31)近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()A．事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C．事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

解析：隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C項(xiàng)。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不總是處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是事物發(fā)展的方向，而不是道路，B項(xiàng)不選。題干沒有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D項(xiàng)不選。

答案：C 2．只需將一個(gè)小小的電子傳感卡片帶在身上，無論你身在何方，遠(yuǎn)在診室的醫(yī)生就能通過實(shí)時(shí)傳送過來的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，一旦身體健康指數(shù)出現(xiàn)異常即可自動(dòng)報(bào)警，醫(yī)生會(huì)根據(jù)數(shù)據(jù)作出響應(yīng)，采取相應(yīng)的治療監(jiān)控手段，這就是未來物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的智能醫(yī)療。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)表明()①事物是變化發(fā)展的 ②人為事物的聯(lián)系是主觀的 ③任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系 ④人們可以利用事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系

A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：本題考查學(xué)生對(duì)聯(lián)系觀與發(fā)展觀的理解，考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力，難度中等。人為事物的聯(lián)系也是客觀的，②錯(cuò)誤。③的說法違背了聯(lián)系的條件性，是錯(cuò)誤的。①④符合題意。

答案：D 考點(diǎn)二 發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性

3．阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)開展一次革命性的顛覆，“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律??新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道”。下列詩句與“獅羊論”蘊(yùn)含哲理相同的是()①冬霜茅枯無情去，春風(fēng)草青百花開 ②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ③歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛 ④新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 解析：以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)開展一次革命性的顛覆，體現(xiàn)的是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，屬于發(fā)展的觀點(diǎn)，①②符合題意。③體現(xiàn)的是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，④強(qiáng)調(diào)的是新舊事物的聯(lián)系，故③④與題意不符。

答案：A 4．“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂，累也不說累?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有()①事物發(fā)展的道路是曲折的 ②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量 ③在砥礪自我中走向成功 ④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展

A．①④ B．②③ C．①③ D．③④

解析：信念是實(shí)現(xiàn)理想的促進(jìn)力量，不是決定力量，量的積累達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，質(zhì)變不等于發(fā)展。排除②④。

答案：C 5．工業(yè)1.0是機(jī)械制造時(shí)代，工業(yè)2.0是電氣化與自動(dòng)化時(shí)代，工業(yè)3.0是電子信息化時(shí)代，工業(yè)4.0則描繪了一個(gè)通過人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時(shí)聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個(gè)高度靈活的個(gè)性化和數(shù)字化的智能制造模式的場(chǎng)景。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明()①實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的唯一途徑 ②事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 ③同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾 ④事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

A．②③ B．①③ C．①④ D．②④ 解析：依據(jù)材料可知，從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程體現(xiàn)了事物前進(jìn)的上升的趨勢(shì)，表明事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程，同時(shí)也可以看出同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾，②③符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，而人們獲取認(rèn)識(shí)、推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的途徑則有多種，①說法錯(cuò)誤。材料并沒有體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性，④與題意不符。

答案：A 6．網(wǎng)上有一句流行的治愈金句：人生就像心電圖，一帆風(fēng)順說明你掛了。生活中人們常把“浮起來”稱為成功，把“沉下去”叫做失敗。其實(shí)在沉浮之間，有起有落才是真實(shí)人生。從中我們可以領(lǐng)悟到()A．事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的 B．事物總處在量變與質(zhì)變的交替過程中 C．事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)成功人生

解析：A說法絕對(duì)且沒能全面概括材料意思。材料體現(xiàn)的是事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，B不符合題意。D太絕對(duì)。

答案：C 考點(diǎn)三 發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)

7．“嫦娥工程”從2004年立項(xiàng)，截止到目前先后發(fā)射了“嫦娥一號(hào)”“嫦娥二號(hào)”“嫦娥三號(hào)”月球探測(cè)器和“嫦娥五號(hào)”試驗(yàn)星。2017年前后，我國(guó)還將發(fā)射“嫦娥五號(hào)”探測(cè)器，實(shí)現(xiàn)月球采樣返回。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①量變是質(zhì)變的必要前提條件 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 ③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn) ④實(shí)踐是客觀物質(zhì)自身變化發(fā)展的過程

A．①② B．③④ C．②③ D．①③

解析：本題考查量變和質(zhì)變的關(guān)系、實(shí)踐的特點(diǎn)等知識(shí)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，②錯(cuò)誤；實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，并不是客觀物質(zhì)自身的變化發(fā)展，④錯(cuò)誤；“嫦娥工程”的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性特點(diǎn)，①③正確且符合題意。

答案：D 8．在很多人看來，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)正處在“彎道”上。有體育常識(shí)的人都知道，在直道上比賽速滑很難甩開對(duì)手，賽跑選手的超越常常是在彎道處。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也一樣，“彎道”跑不好，就只能成為一個(gè)跟跑者、追隨者和落伍者。這對(duì)我們的啟示是()A．創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素 B．事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C．要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展的規(guī)律和條件 解析：賽跑選手的超越常常是在彎道處，說明要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變和發(fā)展。答案：C B組 提能強(qiáng)化練

9．下圖漫畫的哲學(xué)寓意是()A．事物的聯(lián)系是客觀的

B．矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一 C．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

解析：匆匆落地的果子一定苦澀，說明質(zhì)變離不開量變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，C入選。其他各項(xiàng)均與題意不符，不選。

答案：C 10．(2014·山東卷，34)假如“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因?yàn)?0分而不是100分而否認(rèn)從60分進(jìn)步到80分的意義。這啟示我們要()A．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 B．腳踏實(shí)地，注重量的積累 C．抓住事物發(fā)展中的主要矛盾 D．抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變 解析：“不能否認(rèn)從60分到80分的進(jìn)步意義”體現(xiàn)了事物的量變狀態(tài)，材料啟示我們要注重量的積累，由此可知，B項(xiàng)符合題意要求，可以入選；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)質(zhì)變的意義，與題意不符，排除；A、C兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，排除；故答案為B項(xiàng)。

答案：B 11．“艱辛曲折必然，順境防患未然；逆境不以為然，失意之時(shí)坦然；遇事順其自然，忙時(shí)有序井然；名利看得淡然，活得開心悠然?！边@首廣為流傳的“人生八然”祝福短信包含的深刻人生哲理是()①用發(fā)展的眼光看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí) ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正視前進(jìn)中的困難 ③遵循利用規(guī)律，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事 ④一切從實(shí)際出發(fā)，做到服從和順從自然

A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 解析：“艱辛曲折必然”體現(xiàn)了事物的發(fā)展道路是曲折的，“順境防患未然”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，“逆境不以為然，失意之時(shí)坦然”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正視前進(jìn)中的困難，“遇事順其自然”體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，②③符合題意；①中“培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)”材料沒有體現(xiàn)；④中“做到服從和順從自然”否定了人的主觀能動(dòng)性，排除，故選C。

答案：C 12．某校一位高三同學(xué)給自己制作了“勵(lì)志格言”(如圖)。從中我們可以感受到()

①要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件 ②文化環(huán)境和文化活動(dòng)提升文化素質(zhì) ③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

解析：勵(lì)志格言體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的道理而不是前進(jìn)性與曲折性的道理，排除③。②錯(cuò)誤，文化環(huán)境和文化活動(dòng)有兩面性，不一定都能提升文化素養(yǎng)。

答案：B C組 大題沖關(guān)練

13．面對(duì)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來越大，于是個(gè)人創(chuàng)業(yè)成為一些大學(xué)生的選擇。但“100人創(chuàng)業(yè)，90人死掉，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”。這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人佩服，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財(cái)富。重要的是，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來越大，大學(xué)生更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，提高自己，適應(yīng)環(huán)境。不要無所事事，不要抱怨，等待和迷茫是毫無意義的。

閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答：(1)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)假如你是一名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，談?wù)勀銓⑷绾螌?duì)待創(chuàng)業(yè)中可能遭受的失敗和挫折。解析：本題考查學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力，實(shí)際考查唯物辯證法的發(fā)展觀。第(1)問，要運(yùn)用“發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性”原理來分析，第(2)問，具有開放性，允許學(xué)生更靈活地探究問題，言之成理即可。

答案：(1)①新事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。②大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取的精神，但也存在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)。③同時(shí)社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，這些都是導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的因素。

(2)①堅(jiān)信前途是光明的，樹立克服困難和挫折的信心，同時(shí)要對(duì)可能遭受的失敗和挫折有充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的發(fā)展道路上問鼎事業(yè)的輝煌。②要結(jié)合創(chuàng)業(yè)的需要，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的能力和水平。③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，妥善處理各種復(fù)雜關(guān)系，積極爭(zhēng)取社會(huì)力量對(duì)自己創(chuàng)業(yè)的支持。

14．“新常態(tài)”撥動(dòng)國(guó)人心弦，叩開百姓幸福門。認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大邏輯。新常態(tài)，是指事物發(fā)展由原來的狀態(tài)，轉(zhuǎn)入到一種新的、穩(wěn)定持續(xù)的正常狀態(tài)。正確對(duì)待新常態(tài)，必須走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的狂熱躁動(dòng)和高速偏好，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律，立足科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)。同時(shí)高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，早作謀劃，及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，盡可能減少其負(fù)面影響。

(1)唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？

(2)結(jié)合材料分析如何用發(fā)展的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)和及早適應(yīng)新常態(tài)？ 解析：第(1)問屬于識(shí)記題目，直接答出發(fā)展的實(shí)質(zhì)即可。第(2)問綜合考查發(fā)展的觀點(diǎn)，并且要從正確認(rèn)識(shí)新常態(tài)和怎樣適應(yīng)新常態(tài)兩個(gè)角度回答。新常態(tài)是一種新事物，要從新事物的含義角度去認(rèn)識(shí)新常態(tài)。如何適應(yīng)新常態(tài)要從發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性、發(fā)展的規(guī)律、辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)等去分析。

答案：(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(2)①新事物是符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新常態(tài)符合經(jīng)濟(jì)發(fā) 展規(guī)律，反映社會(huì)進(jìn)步要求，符合人民群眾的根本利益和要求。

②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新常態(tài)是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)發(fā)生了變化，并沒有改變其發(fā)展的總趨勢(shì)，因此要支持經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展。同時(shí)還要認(rèn)清經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的曲折性，高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。

③立足新常態(tài)的客觀實(shí)際，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，尊重客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。④要樹立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破舊思想、舊觀念，應(yīng)改變單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的態(tài)度和做法，注重研究新情況，探索新的發(fā)展思路，采取措施防范風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

第二篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)3.4.3文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)檢測(cè)

課時(shí)3 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

1．為紀(jì)念《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布實(shí)施，每年的9月20日被定為“公民道德宣傳日”?！肮竦赖滦麄魅铡钡拇_定()①有利于全面小康社會(huì)建成 ②是因?yàn)樗枷氲赖陆ㄔO(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向

③說明國(guó)家在努力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ④文化建設(shè)已成為社會(huì)主義社會(huì)的中心任務(wù)

A．②④ B．①② C．①③ D．②③

解析：“公民道德宣傳日”的確定與全面小康社會(huì)建成無必然聯(lián)系，①排除。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)的中心任務(wù)，④錯(cuò)誤?！肮竦赖滦麄魅铡钡拇_定是在加強(qiáng)只想道德建設(shè)，②③入選。

答案：D 考點(diǎn)二 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2．“時(shí)代楷?！敝袊?guó)國(guó)際航空股份有限公司“金鳳”乘務(wù)組成立近20年來，經(jīng)常為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，多次代表國(guó)家完成艱巨任務(wù)，并用拾金不昧行為顯現(xiàn)信義價(jià)值，用真摯服務(wù)詮釋職業(yè)理想，她們以感人肺腑的生動(dòng)事跡，體現(xiàn)著對(duì)國(guó)家和人民的無比忠誠(chéng)。從個(gè)人層面看，“金鳳”乘務(wù)組踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是()A．愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 B．敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、自由 C．文明、和諧、友善、誠(chéng)信 D．文明、敬業(yè)、友善、愛國(guó) 解析：本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。“金鳳”乘務(wù)組多次代表國(guó)家完成艱巨任務(wù)，踐行了愛國(guó)這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組用真摯服務(wù)詮釋職業(yè)理想，踐行了敬業(yè)這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組拾金不昧，踐行了誠(chéng)信這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組經(jīng)常為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，踐行了友善這一核心價(jià)值觀，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中“自由”屬于核心價(jià)值觀社會(huì)層面的目標(biāo)，排除；文明、和諧屬于核心價(jià)值觀國(guó)家層面的目標(biāo)，C、D兩項(xiàng)排除。

答案：A 3．當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著力于增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，使其家喻戶曉、深入人心。要切實(shí)抓好宣傳教育，把核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系講清楚；把核心價(jià)值觀念的傳播展示同中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來。假如讓你向大家宣講核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系，你的說法是()①前者是后者的內(nèi)核 ②前者體現(xiàn)后者的根本性質(zhì)和基本特征 ③后者是前者的高度凝練和集中表達(dá) ④前者是后者的本質(zhì)體現(xiàn)和思想道德基礎(chǔ)

A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 解析：本題考查核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系。核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，③錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。①②均正確，入選。

答案：D 4．近年來最美女教師、最美司機(jī)、最美警察等接連不斷，層出不窮，在全社會(huì)刮起一陣學(xué)習(xí)“最美”、效仿“最美”之風(fēng)。這種氛圍有利于()①培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ②加強(qiáng)以集體主義為核心的社會(huì)主義思想道德建設(shè) ③堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位 ④加強(qiáng)道德模范的示范作用

A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

解析：②錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；③錯(cuò)誤，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

答案：A 5．某市緊緊圍繞宣傳闡釋、學(xué)習(xí)教育、典型培樹、文化傳播“四大系列”，認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐系列活動(dòng)的各項(xiàng)任務(wù)。從文化生活角度看，這要求()①弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化 ②堅(jiān)持指導(dǎo)思想多元化 ③樹立并不斷踐行社會(huì)主義榮辱觀 ④中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

解析：落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，需要弘揚(yáng)主旋律，也需要踐行社會(huì)主義榮辱觀，①③正確；我國(guó)堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，②錯(cuò)誤；④是從政治生活角度講的，不符合題意。

答案：B 考點(diǎn)三 社會(huì)主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范

6．(2016·東北三校期末)近期央視推出一系列蘊(yùn)含儒家思想的公益廣告，以傳統(tǒng)特色的畫面蘊(yùn)含仁、義、禮、信、孝等儒家傳統(tǒng)美德，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明，受到好評(píng)。假如以此為主題寫一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是()A．色彩斑斕 尊重差異 文化創(chuàng)新 B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深 文化包容性 C．文化傳承 文化融合 文化競(jìng)爭(zhēng)力 D．文化影響 道德修養(yǎng) 文化建設(shè)

解析：儒家傳統(tǒng)美德陶冶了市民修養(yǎng)、提升了城市文明，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人、對(duì)社會(huì)的積極影響，D當(dāng)選。

答案：D 考點(diǎn)四 思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

7．(2014·福建卷，28)“殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應(yīng)該思考答案?！?014年感動(dòng)中國(guó)人物——拾荒助學(xué)子的高齡孤寡“五保”老人劉盛蘭用行動(dòng)詮釋了()A．甘于清苦的作風(fēng) B．崇仁厚德的品質(zhì) C．堅(jiān)守職業(yè)的信念 D．永不言敗的精神

解析：材料中體現(xiàn)了老人劉盛蘭熱心助人、無私奉獻(xiàn)、崇仁厚德的高尚品質(zhì)，B項(xiàng)符合題意要求，A、C、D三項(xiàng)都不是材料所說的意思，排除。故答案為B項(xiàng)。

答案：B 8．(2014·山東卷，31)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大。志愿者們不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)，踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。上述內(nèi)容說明()①社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 ②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我做起 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平④提高思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：材料中“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，志愿者隊(duì)伍日益壯大”和“志愿者?為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量”體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展之間相互促進(jìn)關(guān)系，①說法正確且符合題意要求，可以入選；材料中“志愿者們幫助他人、服務(wù)社會(huì)、踐行志愿精神”傳遞了社會(huì)正能量，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，②說法正確且符合題意要求，可以入選；③沒有正確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和思想道德建設(shè)水平的關(guān)系，排除；材料中沒有體現(xiàn)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系，④的說法與題意無關(guān)，排除；故答案為A項(xiàng)。

答案：A B組 提能強(qiáng)化練

9．近年來，山東倡導(dǎo)村居、企業(yè)、機(jī)關(guān)和學(xué)校樹善行義舉四德榜，把“四德”先進(jìn)人物的事跡公示出來(“四德”即：家庭美德，以“孝”為切入點(diǎn)；職業(yè)道德，以“誠(chéng)”為重點(diǎn)；社會(huì)公德，以“愛”為主題；個(gè)人品德，以“仁”為目標(biāo))。這一舉措()A．把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常生活 B．能使每位公民自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 C．提高了每位公民的思想道德修養(yǎng) D．增強(qiáng)了全體社會(huì)成員的公民意識(shí)

解析：樹善行義舉四德榜，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常生活，A正確。B、C、D說法都夸大了這一舉措的作用。

答案：A 10．(2016·湖北名校聯(lián)盟質(zhì)檢)第五屆全國(guó)道德模范座談會(huì)10月13日在京召開。習(xí)近平指出，道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，要深入開展宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，在全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。道德模范是道德實(shí)踐的榜樣，是因?yàn)?)①道德模范的先進(jìn)事跡能在全社會(huì)形成巨大的正能量

②發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用，就能提高全民道德素質(zhì) ③道德模范的事跡是“崇德向善”的指南，是品德修養(yǎng)的“明鏡” ④道德模范的形成離不開道德實(shí)踐，受道德實(shí)踐決定

A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：題肢②說法錯(cuò)誤，因?yàn)橐岣呷竦赖滤刭|(zhì)，光靠道德模范的引領(lǐng)作用是不夠的，發(fā)揮道德模范的榜樣作用，是提高公民道德水平的途徑之一，故排除；本題要求分析道德模范何以成為道德實(shí)踐的榜樣即分析其對(duì)道德實(shí)踐的“反作用”，而題肢④強(qiáng)調(diào)的是道德實(shí)踐的決定作用，故排除；故本題答案選B。

答案：B 11．赫爾巴特曾說過，教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍被認(rèn)為是人類追求的最高目的，因此也是教育的最高目的?？梢?)A．道德建設(shè)過程中離不開師德建設(shè)

B．人是自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一 C．必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù) D．教育是傳播文化的唯一有效的方式 解析：本題主要考查考生對(duì)教育在文化建設(shè)中作用的認(rèn)識(shí)。本題的正確選項(xiàng)是教材中新增加的內(nèi)容，考生應(yīng)有所關(guān)注。A不是題干的意思，排除；B強(qiáng)調(diào)人的屬性，不符合題意；D錯(cuò)在“唯一”上。

答案：C 12．中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了從國(guó)家戰(zhàn)略層面尚美、求美，從社會(huì)層面發(fā)現(xiàn)美、呼喚美、弘揚(yáng)美，從個(gè)體內(nèi)心認(rèn)同美、追隨美的時(shí)代。從個(gè)體內(nèi)心追隨美必須()A．做中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者 B．建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚 C．追求更高的思想道德目標(biāo) D．發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

解析：注意題目設(shè)問的主體是“個(gè)人”，B、D的主體是國(guó)家，材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人提高思想 道德修養(yǎng)，A不符合題意。

答案：C C組 大題沖關(guān)練

13．(2014·北京卷，39)古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。

一位借款經(jīng)營(yíng)的店主、一個(gè)客人遺忘的裝有6萬多元的皮包，會(huì)發(fā)生怎樣的故事？ “真沒想到，這么多錢還能原封不動(dòng)地回來?！笔е骰貞浀馈Ｋе鴥e幸心理回到那家面館，一眼就看到自己的皮包好端端地放在面館貨架上。店主核對(duì)信息后，把皮包歸還給他。

6萬多元現(xiàn)金，相當(dāng)于全家人辛苦經(jīng)營(yíng)面館一年的收入，更何況家里還有借款。

“那是客人的東西，我們哪能動(dòng)！”店主這樣說，“自己掙的錢花得才踏實(shí)，不是我們的錢，可不能拿?！?/p>

事情傳開后，人們紛紛來面館吃面，面館生意越來越紅火。心懷感激的失主、樸實(shí)的面館老板、蜂擁而至的顧客??簡(jiǎn)要分析這個(gè)故事體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。從知行統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓?duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

解析：審設(shè)問可知，本題考查《文化生活》中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。本題分為兩小問，解答第一小問，首先應(yīng)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括哪些具體內(nèi)容，然后分析材料中面館老板、失主、顧客的行為體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。解答第二小問，從知(認(rèn)識(shí))、行(實(shí)踐)兩個(gè)方面說明怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀即可。

答案：①結(jié)合材料從誠(chéng)信、友善等角度分析。②知與行是辯證統(tǒng)一的(實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的)。應(yīng)正確理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，把核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。更要重視道德實(shí)踐，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的自覺行動(dòng)，在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

14．“有權(quán)不可任性”既是現(xiàn)實(shí)的迫切呼喚，又是中央的明確要求。長(zhǎng)期以來，受“權(quán)大于法”思想的影響和干部隊(duì)伍素質(zhì)的制約，A市行政審批過程中存在著“多、亂、濫”的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了政府的執(zhí)行力和人民的利益。2016年以來，該市政府積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，強(qiáng)化政策法規(guī)、業(yè)務(wù)知識(shí)等培訓(xùn)，使平等、公正、法治和服務(wù)的理念成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺追求，實(shí)現(xiàn)了行政審批“高效率、零投訴”，從而使權(quán)力轉(zhuǎn)變成造福民生的動(dòng)力。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí)，說明A市政府是怎樣使權(quán)力變成造福民生的動(dòng)力的？

解析：解答本題首先要明確知識(shí)范圍為“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”，包括思想道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)等知識(shí)；然后聯(lián)系材料展開分析。

答案：(1)思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。A市政府加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂。A市政府積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，使平等、公正、法治和服務(wù)的理念成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺追求。

(3)A市政府通過對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行各方面的培訓(xùn)，教育引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，以實(shí)際行動(dòng)更好地造福民生。單元排

查強(qiáng)化練(十二)

[授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第323頁] A組 易錯(cuò)排查練

1．應(yīng)當(dāng)通過市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益。()(2015·北京卷，26D)提示：× 保障公民的基本文化權(quán)益需要政府發(fā)展公共文化事業(yè)。2．英雄家書根源于多元的大眾文化，反映了人們的文化需求。()(2015·北京卷，27④)

提示：× 英雄家書，根源于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的革命實(shí)踐，而非根源于大眾文化。3．新農(nóng)村文化建設(shè)要支持健康有益文化，抵制農(nóng)村通俗文化。()(2014·山東卷，30A)提示：× 要改造農(nóng)村落后文化。

4．文藝表演應(yīng)該立足于滿足市場(chǎng)需求。()(2013·天津卷，5③)

提示：× 文藝表演應(yīng)立足于滿足人民群眾的精神需求。5．文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。()(2013·廣東卷，31①)

提示：× 中國(guó)特色社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。6．文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)改造腐朽文化并取締落后文化。()(2011·山東卷，21D)提示：× 文化建設(shè)應(yīng)改造落后文化并取締腐朽文化。

7．校訓(xùn)宣傳是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑。()(2015·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷，20④)提示：× 校訓(xùn)宣傳并不是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑，基本的途徑應(yīng)是“踐行和行動(dòng)”

8．弘揚(yáng)主旋律是先進(jìn)文化建設(shè)的根本任務(wù)。()(2015·江蘇單科，23①)

提示：× 文化建設(shè)的根本任務(wù)在于培育“四有公民” 9．經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化。()(2015·江蘇單科，22C)提示：× 經(jīng)典文化并不一定就是大眾文化，人民群眾需要的是喜聞樂見的大眾文化 10．?dāng)U大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果。()(2015·海南單科，15④)

提示：× 有利于實(shí)現(xiàn)群眾文化權(quán)益，而不是擴(kuò)大權(quán)益 11．誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。()(2012·江蘇卷，24)提示：× 中華民族傳統(tǒng)文化的精華是民族精神。誠(chéng)信建設(shè)是全面提高公民道德素質(zhì)的重點(diǎn)。

12．社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，社會(huì)層面的價(jià)值取向是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。()(2014·江蘇單科，3C)提示：× 自由、平等、公正、法治。

13．“不妄、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向。()(2014·廣東卷，31④)

提示：× 要繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)名節(jié)觀和價(jià)值取向。

14．科學(xué)文化修養(yǎng)越高則思想道德修養(yǎng)越高，思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)。()(2014·天津卷，11BC)提示：× 科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)二者是相互促進(jìn)的關(guān)系。15．提高全民族文明素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。()(2011·山東卷，21C)提示：× 既要提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)，又要提高思想道德修養(yǎng)，二者沒有先后之分。B組 高頻強(qiáng)化練

1．多年來，春晚逐漸成為中國(guó)人不可缺少的文藝大餐。但是，同民族、不同地區(qū)、不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)春晚的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。這種差異存在說明()①人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn) ②人們的文化欣賞水平與年齡和學(xué)歷呈正相關(guān) ③國(guó)家必須對(duì)流行文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo) ④文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析：不同民族、不同地區(qū)、不同年齡不同性別、不同職業(yè)的人，對(duì)春晚的評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。這種差異存在說明人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)，文化建設(shè)必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，①④正確；②說法太絕對(duì)；③材料未體現(xiàn)流行文化。

答案：D 2．下面漫畫表明()

①政府對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo) ②政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制，依法取締 ③傳統(tǒng)習(xí)俗常常以落后文化的形式出現(xiàn) ④腐朽文化危害中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

解析：漫畫表明了政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制，依法取締，①②符合題意。③④漫畫體現(xiàn)不出來。

答案：A 3．微信作為一種新的即時(shí)通訊平臺(tái)，以其優(yōu)質(zhì)快捷的交流方式給人們帶來了便利，但同時(shí)微信垃圾廣告、微信詐騙等現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。針對(duì)上述現(xiàn)象，下列建議正確的是()A．網(wǎng)絡(luò)是傳播落后文化的唯一渠道，控制了網(wǎng)絡(luò)就控制了違法信息 B．它能滿足人們文化生活的多樣化需求，我們要給予包容和尊重 C．在豐富的文化生活中，我們要辨別是非，提高文化選擇的能力 D．在網(wǎng)絡(luò)傳播日益迅速的今天，我們要敢于抵制一切腐朽的文化 解析：短信詐騙屬于違法行為，A、B、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：C 4．《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！薄吧鳘?dú)”要求做到人前人后言行一致，這種良好的個(gè)人道德修養(yǎng)有著現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)?)

①中華傳統(tǒng)道德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化發(fā)展 ②中華傳統(tǒng)美德有生生不息、歷久彌新的感染力 ③“慎獨(dú)”之修養(yǎng)可彰顯美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng) ④“慎獨(dú)”之風(fēng)集中體現(xiàn)社會(huì)主義的良好風(fēng)尚

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：中華傳統(tǒng)道德有精華也有糟粕，社會(huì)主義道德才具有先進(jìn)性，①錯(cuò)誤。④錯(cuò)誤。答案：C 5．軍事動(dòng)作片《戰(zhàn)狼》上映12天票房已累計(jì)近4億元，刷新了同類題材國(guó)產(chǎn)電影的口碑和票房多項(xiàng)紀(jì)錄?！稇?zhàn)狼》成功之處在于弘揚(yáng)了愛國(guó)情懷，在給予觀眾視聽刺激的同時(shí)，喚起了觀眾的國(guó)家和民族情懷，許多情節(jié)都惹人落淚?！稇?zhàn)狼》的成功說明()A．大眾文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位 B．大力發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)決抵制落后文化和腐朽文化 C．來自民間的傳統(tǒng)文化都具有歷久彌新的活力 D．在文化激蕩中需要奏響主旋律文化

解析：社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，A錯(cuò)誤；對(duì)于腐朽文化要堅(jiān)決抵制，依法取締，對(duì)于落后文化要加以改造和剔除，B錯(cuò)誤；C說法絕對(duì)；《戰(zhàn)狼》的成功說明要弘揚(yáng)主旋律文化，D正確。

答案：D 6．“北京榜樣，平凡中的力量；北京榜樣，就在我們身旁?！薄氨本┌駱印笔且豁?xiàng)融廣泛發(fā)動(dòng)、推薦選樹、宣傳報(bào)道、公益實(shí)踐為一體的群眾性綜合大型主題活動(dòng)。該活動(dòng)自啟動(dòng)以來，在全市宣傳樹立了一批“奮發(fā)向上，崇德向善”的“北京榜樣”。“北京榜樣”活動(dòng)()①弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，凸顯道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要影響 ②加強(qiáng)公民教育，明確自省是促使道德提升的唯一方式 ③傳播文明理念，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 ④匯集榜樣人物，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

解析：①錯(cuò)誤，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。②錯(cuò)誤，自省不是促使道德提升的唯一方式。答案：D 7．用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得的感動(dòng)是最真切、最可接近的；而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)()①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動(dòng) ③大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

解析：小人物的善舉可以喚起社會(huì)的道德感，體現(xiàn)了思想道德建設(shè)重在行動(dòng)，故②④正確，①③沒有體現(xiàn)。

答案：D 8．王國(guó)維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也?！睆奈幕畹慕嵌瓤?，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是()①人唯知所貴，然后知所恥。(陸九淵)②德不稱其位，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。(王符)③禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。(管子)④大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(孔子)A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：題中王國(guó)維語句的意思是人既要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)也要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。①的意思是：人只有知道所尊敬的，然后才知道什么是恥辱的，不知道應(yīng)該尊敬什么，而說知道恥辱的人，我恐怕他所說的知恥并不是應(yīng)當(dāng)恥辱的。②的意思是：一個(gè)人的德行如果不能和他的責(zé)任相稱，所遭遇的災(zāi)禍必定嚴(yán)酷；一個(gè)人的才能如果不能和他所在的位置相稱，所殃及的人必然很多。③的意思是：禮義廉恥是國(guó)家得以存在的基礎(chǔ)，如果這四項(xiàng)根本的基礎(chǔ)被動(dòng)搖，那么國(guó)家將會(huì)不存在。④的意思是：做大學(xué)問的方法在于，提倡和發(fā)揚(yáng)好的的德行和德政，體察民情順從民意，直至達(dá)到至善至美的目標(biāo)。由此可見，②④兩項(xiàng)符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。

答案：C 9．我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得巨大成就，但是文化市場(chǎng)消費(fèi)潛力依然巨大。要挖掘本地的文化消費(fèi)潛力，必須增強(qiáng)本地的文化自信。湖南省委省政府順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，一方面根據(jù)黨中央關(guān)于文化改革發(fā)展的新部署，落實(shí)總書記講話精神，建設(shè)文化強(qiáng)??；另一方面加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)省提供強(qiáng)勁動(dòng)力。湖南歷來是一片文化的“沃土”，文源深、文脈廣、文氣足。省委省政府對(duì)內(nèi)注重深挖湖湘文化的思想內(nèi)涵，對(duì)外提升“湖湘文化”品牌度，今年春節(jié)期間，湖南省文化廳調(diào)派精兵強(qiáng)將，安排數(shù)支小分隊(duì)分赴澳大利亞、意大利、葡萄牙、保加利亞與捷克等地進(jìn)行文化交流，通過春節(jié)這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，讓更多的海外人 士感受到中華文化與湖湘文化的獨(dú)特魅力。這些措施推動(dòng)了湖南文化自信的不斷增強(qiáng)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)労鲜≡谖幕瘡?qiáng)省過程中是如何增強(qiáng)文化自信的。

解析：是分析說明型試題，湖南省要建設(shè)文化強(qiáng)省，就必須增強(qiáng)文化自信，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)。

答案：①增強(qiáng)文化自信，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦。根據(jù)黨中央的新部署，落實(shí)總書記講話精神，加快文化強(qiáng)省建設(shè)，使湖南的文化建設(shè)沿著正確方向健康發(fā)展，增強(qiáng)了文化自信。②文化自信來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握。湖南省省順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，為文化建設(shè)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)，增強(qiáng)了文化自信。③文化自信來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。湖南省注重深入挖掘湖湘文化思想內(nèi)涵，繼承湖湘文化基因，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，提高湖湘文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)了文化自信。

10．閱讀材料，完成下列要求。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)教材出版亂象比較多，廣受社會(huì)詬病。在高利潤(rùn)和高回扣的引誘下，不同單位甚至個(gè)人也進(jìn)入教材出版和發(fā)行，一部分老師甚至領(lǐng)導(dǎo)成為教材亂象的幕后推手。

某語文老師發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匦W(xué)語文一年級(jí)至六年級(jí)上冊(cè)課本有129處“瑕疵”，其中出現(xiàn)同一首詩的用字上，不同出版社出版的教材有差別，一紙?jiān)V狀將相關(guān)書店和出版單位告到了法院。面對(duì)該老師的這種執(zhí)著，不少市民和家長(zhǎng)為他這一做法點(diǎn)贊，覺得終于有人肯站出來正面糾錯(cuò)。

同一首詩的用字上，不同出版社出版的教材有差別，孰對(duì)孰錯(cuò)？這都是出版亂象的結(jié)果嗎？專家表示，古代書籍在流傳的過程中可能會(huì)有一些傳寫之訛，或經(jīng)過了后人的改動(dòng)，因而不同時(shí)期刻印的同一書籍，內(nèi)容并不完全相同，其中的少數(shù)字句會(huì)有一些差異，甚至差異很大。

“后人在選用文章時(shí)，一般會(huì)挑選一個(gè)錯(cuò)誤少的好的版本，或經(jīng)過今人?？边^的版本，這樣錯(cuò)誤會(huì)少一點(diǎn)。盡管少數(shù)字句有所不同，但各有優(yōu)長(zhǎng)，不能完全否定誰、肯定誰?！绷硪晃恍W(xué)語文老師說。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明國(guó)家應(yīng)如何克服教材出版亂象。(2)如果你也給那位老師點(diǎn)贊，請(qǐng)你寫出兩條稱贊語。

解析：回答第(1)問，注意主體要求是國(guó)家，結(jié)合材料信息，可以從加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理和引導(dǎo)、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義精神文明、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等角度分析。第(2)問具有開放性，只要符合題中老師的行為，觀點(diǎn)正確、鮮明，都可。

答案：(1)①教材出版亂象是文化市場(chǎng)自發(fā)性的體現(xiàn)，解決這一亂象，國(guó)家要?jiǎng)?chuàng)新管理方式，加強(qiáng)對(duì)教材出版市場(chǎng)的管理和正確引導(dǎo)。②提高文化自覺和文化自信，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，使文化發(fā)展符合人民群眾的根本意愿。③建設(shè)社會(huì)主義精神文明，深化文化體制改革，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保證人民基本文化權(quán)益。④加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)扶正祛邪，引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

(2)①為孩子正本清源，可敬?、跒槿嗣袢罕姷奈幕瘷?quán)益鼓與呼，可贊！

第三篇：全程復(fù)習(xí)構(gòu)想2018高考政治一輪復(fù)習(xí)4.2.3求索真理的歷程檢測(cè)

課時(shí)3 求索真理的歷程

A組 基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練

考點(diǎn)一 實(shí)踐的概念、特點(diǎn)

1．成功就是把“不可能”變成“不！可能！”，把“Impossible”變成“I'm possible！”。這一說法的合理性在于()A．思維和存在具有同一性 B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 C．真理具有具體條件性 D．意識(shí)具有決定性 解析：材料中把“不可能”變成“不！可能！”需要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，立足于實(shí)踐，把頭腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西及符合句意。

答案：B 2．(2014·江蘇卷，31)曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：不同時(shí)期，受技術(shù)水平的制約，不同時(shí)代的人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)是不同的，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，深海世界的神秘面紗逐步被揭開體現(xiàn)了人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，①②符合題意，選A項(xiàng)。③④在材料中沒有體現(xiàn)。

答案：A 考點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的

3．奧地利科學(xué)家柯·瓦格涅爾在研究了9 000起交通事故后查明，其中16%是因駕駛員服了某種藥物所引起的。如今部分國(guó)家已經(jīng)通過了禁止藥后駕駛的法律。這表明()A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐發(fā)展具有促進(jìn)作用 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最基本的實(shí)踐活動(dòng) D．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

解析：本題考查實(shí)踐的決定作用，考查考生獲取和解讀信息的能力。題干材料講的是通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)在實(shí)踐中獲得正確認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，A錯(cuò)誤；科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)之一，但不是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)實(shí)踐，C錯(cuò)誤；D未體現(xiàn)；B符合題目要求。

答案：B 4．(2013·四川卷，8)唐代詩人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是()①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：柳詩強(qiáng)調(diào)的是“通過實(shí)踐獲得正確的認(rèn)識(shí)”。①是“知和行”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，排除；④強(qiáng)調(diào)的是獲取知識(shí)的間接途徑，排除。

答案：C 考點(diǎn)三 真理的客觀性

5．魯迅先生說：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說‘應(yīng)該打嘴巴’那就是岳飛，也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來說明，道是‘吃食不過是要發(fā)生溫?zé)?，現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的?！边@段論述表明()A．真理面前人人平等

B．主體在認(rèn)識(shí)真理的過程中不起任何作用 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．真理是無法判斷和證明的

解析：肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識(shí)的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說真理面前人人平等，A項(xiàng)正確。

答案：A 考點(diǎn)四 真理的具體性、條件性；真理和謬誤

6．以需求為導(dǎo)向進(jìn)行生產(chǎn)是很多企業(yè)家信守的金科玉律，但有些企業(yè)家反其道而行之，以企業(yè)生產(chǎn)來創(chuàng)造需求，也取得了巨大的成功。這表明()①對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可以不止一個(gè) ②任何正確的認(rèn)識(shí)總有自己的適用條件和范圍 ③企業(yè)的做法不能一刀切，要抓住事物的個(gè)性 ④真理的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

解析：對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，①錯(cuò)誤。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯(cuò)誤。有些企業(yè)家反其道而行之，也取得了巨大成功，是善于把握真理的條件性與具體問題具體分析的結(jié)果，故選②③。

答案：B 7．“真理＋1＝謬誤，謬誤－1＝真理?！痹摰仁叫蜗蟮卣f明()①真理是具體的有條件的 ②真理和謬誤往往相伴而行 ③真理包含著謬誤的成分 ④真理和謬誤沒有嚴(yán)格界限

A．③④ B．②④ C．①② D．①③

解析：真理是具體的有條件的，真理與謬誤之間界限分明，③④錯(cuò)誤。①②正確且符合句意。

答案：C 8．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在已知的最大病毒——潘多拉病毒的基因組中，有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨(dú)特的基因很可能成為真細(xì)菌、古菌和真核生物三個(gè)生命域之外的“第四個(gè)生命域”存在的有力證據(jù)。這一新發(fā)現(xiàn)佐證了()①認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程 ②經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理也有可能被推翻 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ④客觀事物的本質(zhì)隨著實(shí)踐的深化不斷顯現(xiàn)

A．①② B．②④ C．③④ D．①③

解析：對(duì)潘多拉病毒的新發(fā)現(xiàn)有力地佐證了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，客觀事物具有復(fù)雜性，其 本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要不斷地深化和發(fā)展，③④正確；對(duì)潘多拉病毒的認(rèn)識(shí)還沒有上升到真理的階段，①不選；真理被推翻的說法錯(cuò)誤，②排除。

答案：C B組 提能強(qiáng)化練

9．“醫(yī)生，不打針，行不行呀？”一句話，道出了多少病人的心聲。研究人員公布了一款新科研成果——無針頭注射器。它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這顛覆了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，能讓患者告別打針之痛。這一事例說明了()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 ③實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ④基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的

A．①② B．③④ C．②③ D．①③

解析：本題考查實(shí)踐的特征、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。無針頭注射器利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，說明了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，它能將觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，①入選；病人害怕打針推動(dòng)了無針頭注射器的出現(xiàn)，體現(xiàn)了③；正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，②錯(cuò)誤；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，④錯(cuò)在“循環(huán)往復(fù)”上。

答案：D 10．如果把“經(jīng)”理解為經(jīng)典理論、權(quán)威觀點(diǎn)，“道”理解為物之固理、勢(shì)所必然，那么，要取得事業(yè)的成功，可以()①離經(jīng)叛道 ②離經(jīng)不叛道 ③叛道不離經(jīng) ④既不離經(jīng)，也不叛道 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

解析：經(jīng)典理論和權(quán)威觀點(diǎn)需要發(fā)展，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，故選B。答案：B 11．(2014·北京卷，27)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程()①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程 ③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

解析：①說法錯(cuò)誤，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段，這三個(gè)階段中每一階段的特點(diǎn)各不相同。③說法錯(cuò)誤，它否認(rèn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的前進(jìn)性、上升性。對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)、由淺入深、不斷提高的發(fā)展過程，故②④符合題意。

答案：D 12．食品安全問題一直以來都是社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，轉(zhuǎn)基因之爭(zhēng)，更是現(xiàn)在的重中之重！無論“反轉(zhuǎn)”還是“挺轉(zhuǎn)”，都有各自的理由，一直沒有清晰的定論。這說明()①對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 ②經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)都是真理

③對(duì)真理的認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程 ④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主客觀因素的影響

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

解析：①錯(cuò)在“永無定論”；②錯(cuò)誤，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)也可能是謬誤。答案：D C組 大題沖關(guān)練 13．瘧疾是危害嚴(yán)重的世界性流行病，全球約3億多人感染瘧疾。自20世紀(jì)60年代起，氯喹等原有抗瘧藥因瘧原蟲對(duì)此產(chǎn)生抗藥性而失效。屠呦呦團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，研制380多個(gè)樣品，不斷改進(jìn)提取方法，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國(guó)神藥”而受益。世界衛(wèi)生組織在對(duì)全世界抗瘧工作進(jìn)行總結(jié)和分析后，認(rèn)為使用單方青蒿素易使瘧原蟲產(chǎn)生耐藥性，提出了停止使用單方青蒿素，改用復(fù)方青蒿素的建議。

從對(duì)青蒿素認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程中，我們可以獲得哪些認(rèn)識(shí)論的啟示？

答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。屠呦呦通過對(duì)380多個(gè)樣品的研制發(fā)現(xiàn)了青蒿素，并將青蒿素用于瘧疾的治療使數(shù)億人受益，體現(xiàn)實(shí)踐的決定作用。

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。從青蒿素的發(fā)現(xiàn)到復(fù)方青蒿素的提出體現(xiàn)了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。

(3)要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(如答：真理是具體的、有條件的。要堅(jiān)持主觀和客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。適應(yīng)不斷變化的病情和疫情，不斷調(diào)整認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。也可)14．我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。我國(guó)在加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制、穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革的過程中，把文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。

解析：本題考查真理的條件性和具體性等相關(guān)知識(shí)。在做哲學(xué)的主觀題時(shí)應(yīng)堅(jiān)持一個(gè)原則：答案＝原理＋方法論＋材料。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可分割，體現(xiàn)了真理的條件性和具體性原理，準(zhǔn)確表述原理，配套相對(duì)應(yīng)的方法論，結(jié)合材料論述即可。

答案：①真理都是有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。②真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。課時(shí)4(微專題)“探究類”主觀題專題講座

題型概述

該類試題是歷年高考中的重要題型，一般以生活案例為背景，圍繞一定核心內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深刻思考，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證探究問題的能力。設(shè)問多以組合型為主，考查知識(shí)面廣，設(shè)問中經(jīng)常有對(duì)上述做法的看法、提出建議、如何參與等帶有主題指向、行為指向的設(shè)問詞出現(xiàn)。答案有很強(qiáng)的開放性，答案一般不唯一，很容易得分，但不容易得滿分； 另外，答案具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，答題不需要空洞的語言，在提出建議、設(shè)計(jì)方案、評(píng)析觀點(diǎn)時(shí)要具體可行。

典型例題(2015·新課標(biāo)Ⅰ卷，39(2)(3))閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的??《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)??

(1)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(2)在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，請(qǐng)就如何記住鄉(xiāng)愁提出兩條建議。【閱卷現(xiàn)場(chǎng)】 考生答卷1

閱卷點(diǎn)評(píng)：考點(diǎn)指向?qū)忣}錯(cuò)誤，把“哲學(xué)認(rèn)識(shí)論”知識(shí)答成了“文化生活”知識(shí)?？忌鹁?

閱卷點(diǎn)評(píng)：答案不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，語言空洞，缺乏具體可行性。

考生答卷3

閱卷點(diǎn)評(píng)：答案不具有開放性，兩點(diǎn)建議雷同，只能得到一個(gè)要點(diǎn)的分?jǐn)?shù)?！緷M分答案】

(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。

(2)在保持原有村落形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活條件；加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育與傳承，使其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的道德觀念。

解題技巧

1．解答探究類主觀題常見角度及注意事項(xiàng)

(1)觀點(diǎn)評(píng)析類設(shè)問：作答時(shí)要注意針對(duì)他人觀點(diǎn)認(rèn)真分析，找準(zhǔn)其錯(cuò)誤點(diǎn)，針對(duì)性地提出自己的見解。

(2)提出建議措施類設(shè)問：作答時(shí)注意行為主體(如黨、政府、社會(huì)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者，不同的主體有不同的要求)，同時(shí)注意思維的拓展性，不可太狹隘。

(3)設(shè)計(jì)活動(dòng)方案類設(shè)問：作答時(shí)注意把握好主題；盡量聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，不可脫離所學(xué)理論；所制定的方案要具有可操作性。

2．失分警示

(1)首先要明確命題立意。命題立意有兩個(gè)方面的指向，一是命題所指向的考點(diǎn)，二是考查學(xué)生哪一方面的能力。

(2)探究題一般與學(xué)生的實(shí)際生活有關(guān)，因此回答時(shí)要注意聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的自身實(shí)際。

(3)探究題的答案具有開放性，在作答時(shí)要注意全面具體。

(4)探究題一般具有建議性，但與所學(xué)知識(shí)緊密聯(lián)系，在作答時(shí)要緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，根據(jù)探究的內(nèi)容組織答案。

第四篇：高三政治一輪復(fù)習(xí)第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀2

廣東省惠州市惠陽市第一中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校2014屆高三政治一輪復(fù)習(xí)

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

能歸納并記熟聯(lián)系觀的主要哲理；能結(jié)合實(shí)例運(yùn)用本課哲理?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】

唯物辯證法的聯(lián)系觀 【使用說明及學(xué)法指導(dǎo)】

①課前完成探究案，并熟記、理解本課重點(diǎn)知識(shí)。在課堂上，小組合作、討論完成學(xué)案中合作探究?jī)?nèi)容；組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，及時(shí)整理展示、點(diǎn)評(píng)結(jié)果，規(guī)范完成學(xué)案中當(dāng)堂鞏固練習(xí)。改正完善并落實(shí)學(xué)案中所有內(nèi)容。

②熟記復(fù)習(xí)資料P208知識(shí)網(wǎng)絡(luò)框

【預(yù)學(xué)案】

2、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的哲理

3、量變和質(zhì)變相互關(guān)系哲理

【課堂探究案】

探究一：

材料：一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”、“成長(zhǎng)期”到“成熟期”、“衰敗期”的生命周期，其發(fā)展軌道被稱為“第一曲線”。為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，企業(yè)需要在高峰到來之前，開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”。

從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示。(15分)

第五篇：【2017高考政治一輪復(fù)習(xí)】《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》 唯物辯證法的發(fā)展觀

第三十八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

一、選擇題

1．古詩云：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！毕铝羞x項(xiàng)中與此詩句所包含的哲理相同的是（）。A．塞翁失馬，焉知非福 B．同病異治，異病同治 C．牽牛要牽牛鼻子 D．士別三日，當(dāng)刮目相看

解析 解答本題首先要明確古詩體現(xiàn)的哲理，全詩的大意是寫埋沒在深草里的小松樹，終究有一天會(huì)成長(zhǎng)為參天的大樹，而贏得所有人的稱道，主要體現(xiàn)了要用發(fā)展的眼光看問題，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)體現(xiàn)的是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。B項(xiàng)體現(xiàn)的是具體問題具體分析。C項(xiàng)體現(xiàn)了抓住主要矛盾的觀點(diǎn)。答案 D 2．有人利用先進(jìn)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱之為“發(fā)展”。該觀點(diǎn)（）。

A．正確，因?yàn)樗隙讼冗M(jìn)信息技術(shù)在人們命運(yùn)中所起的積極作用 B．正確，因?yàn)樗_理解了發(fā)展的實(shí)質(zhì) C．正確，它肯定了運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系 D．錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

解析 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物代替舊事物，“科學(xué)算命”是以新的形式掩蓋舊的內(nèi)容，故D項(xiàng)符合題意要求。答案 D 3．北京大學(xué)研究成果顯示，PM2.5的增長(zhǎng)跟醫(yī)院急診相關(guān)疾病的病人的人數(shù)成正相關(guān)，循環(huán)系統(tǒng)疾病和呼吸系統(tǒng)疾病的病人，每增加10個(gè)微克立方米的PM2.5，急診量大概增長(zhǎng)0.5%到1%?！睹绹?guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》發(fā)表了一篇論文就曾提到，如果空氣中PM2.5的濃度長(zhǎng)期高于10微克/立方米，死亡風(fēng)險(xiǎn)就開始上升。PM2.5對(duì)人們身體健康的影響體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。①事物的聯(lián)系有其必然性和偶然性 ②一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的 ③量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ④發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程 A.①② B.②③

C.①④

D.②④

解析 PM2.5濃度的不同對(duì)人們身體健康的影響是不一樣的，體現(xiàn)②；PM2.5濃度的不斷增加可能導(dǎo)致死亡，體現(xiàn)③；①④與題意不符。答案 B 4．魯迅在《集外集·說鈤》說：“最人涅伏，吐故納新，敗果既落，新葩欲吐。”任何組織、任何事業(yè)，只有不斷地吐故納新，才能長(zhǎng)生不已，保持旺盛的活力。這表明（）。A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，沒有什么區(qū)別 C．吐故納新是事物發(fā)展的根本原因

D．任何事物的發(fā)展都是新事物與舊事物相統(tǒng)一的過程

解析 考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)。A項(xiàng)正確體現(xiàn)了題干的內(nèi)涵。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是有區(qū)別的，故B說法錯(cuò)誤；事物發(fā)展的根本原因在于事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；事物發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程，D項(xiàng)表述不科學(xué)。答案 A 5．爺爺趕集肩上挑，爸爸趕集輕松跑(拖拉機(jī))，兒子趕集點(diǎn)鼠標(biāo)。三代人趕集方式的變化表明（）。

A．新事物是對(duì)舊事物的徹底否定 B．新事物是舊事物演變的結(jié)果 C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過程

解析 本題考查考生對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)、變化與發(fā)展的關(guān)系、新舊事物的區(qū)別與聯(lián)系等知識(shí)的理解。A中“徹底否定”說法錯(cuò)誤。新事物戰(zhàn)勝舊事物是對(duì)舊事物的辯證否定，是質(zhì)的變化，B錯(cuò)誤。事物的變化包括量變與質(zhì)變，只有質(zhì)變才是根本性質(zhì)的變化，C錯(cuò)誤。從“肩上挑”到“點(diǎn)鼠標(biāo)”的變化，體現(xiàn)了趕集方式的發(fā)展，D正確。答案 D 6．“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂，累也不說累?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有（）。①事物發(fā)展的道路是曲折的 ②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量 ③在砥礪自我中走向成功 ④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展 A．①④ B．②③

C．①③

D．③④

解析 信念是實(shí)現(xiàn)理想的促進(jìn)力量，不是決定力量，量的積累達(dá)到一定程度引起質(zhì)變，質(zhì)變不等于發(fā)展。排除②④。答案 C 7．看新聞、刷微博、收發(fā)郵件，甚至上網(wǎng)購(gòu)物……智能手機(jī)的出現(xiàn)不僅突破了人們對(duì)手機(jī)的認(rèn)識(shí)，更在潛移默化中改變著公眾的生活方式。在帶來更多方便和驚喜的同時(shí)，隨著人們對(duì)其依賴程度加深，智能手機(jī)正在悄悄“接管”甚至“綁架”一些人的生活，讓這些人深陷其中不能自拔。此事提醒我們（）。A．要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

B．要做好量變的準(zhǔn)備，積極促成質(zhì)變 C．做任何事情都要從一點(diǎn)一滴開始 D．不可忽視事物的負(fù)面效應(yīng)

解析 任何事物都有兩面性，智能手機(jī)給我們的生活帶來方便，但是，在一定條件下，它也會(huì)使我們的生活變?cè)?，故選D。A、B、C與材料主旨不符，排除。答案 D 8．對(duì)中學(xué)生來講，培養(yǎng)完美的人格，升華高尚的人品，需要“生活從疊被抓起，品德從孝心抓起，文明從說話抓起，學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起”，這是因?yàn)椋ǎ?。A．物質(zhì)決定意識(shí)，精神境界高低取決于物質(zhì)條件的好壞 B．聯(lián)系是普遍的，高尚品德的形成與生活環(huán)境密不可分 C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，日積月累方能養(yǎng)成高尚品格 D．事物發(fā)展的道路是曲折的，不經(jīng)歷艱難困苦難成大器

解析 材料強(qiáng)調(diào)要從點(diǎn)滴小事做起，要重視量的積累，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；B、D材料不能體現(xiàn)。答案 C 9．下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是（）。A．登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫 B．從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜 C．山高自有客行路，水深自有渡船人 D．滴水能把石穿透，萬事功到自然成

解析 “立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”與“滴水能把石穿透，萬事功到自然成”都體現(xiàn)了量變質(zhì)變的關(guān)系原理，D項(xiàng)為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，B項(xiàng)體現(xiàn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，C項(xiàng)體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，均不選。答案 D 10．下列成語與漫畫《變遷》蘊(yùn)含哲理相同的是（）。

A．仁者見仁，智者見智 C．精誠(chéng)所至，金石為開

B．吐故納新

D．審時(shí)度勢(shì)，趨利避害

解析。漫畫《變遷》不僅反映出人們收入不斷提高，也反映了人們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)不斷變化，這說明事物是變化發(fā)展的，B蘊(yùn)含哲理與之相符。A反映知識(shí)構(gòu)成不同對(duì)事物的反映不同，C強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界、改造世界需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，D強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要以尊重客觀規(guī)律、客觀條件為基礎(chǔ)，均與畫面寓意不符。答案 B 11．“一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“廣(病)人、寸、肉(肌體、靈魂)、貝、文”六個(gè)偏旁部首后重新組合起來的。下列古語與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（）。A．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(《周易》)B．涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無石卻沉淪(《涇溪》)C．其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功(《史記》)D．從天而頌之，孰與制天命而用之

(《荀子》)解析 一文錢的不義之財(cái)可以產(chǎn)生質(zhì)變、直至腐敗，表明量變引起質(zhì)變。這句人生警語是從腐敗拆解、重新組合而來，也體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變。A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。C項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化。D項(xiàng)體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事。答案 A 12．在北京市西城區(qū)天橋街道的居民中，注冊(cè)志愿者超過1萬人，平均每5位居民中就有1名志愿者。他們用日復(fù)一日的不懈堅(jiān)持，用每個(gè)人一點(diǎn)一滴的“小善”，積累起社會(huì)與時(shí)代的“厚德”。這蘊(yùn)涵的辯證法道理是（）。A．積極做好量的積累促進(jìn)事物的質(zhì)變 B．促進(jìn)量變是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C．要熱情支持和悉心推動(dòng)新事物成長(zhǎng) D．在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造幸福社區(qū)

解析 材料中“用日復(fù)一日的不懈堅(jiān)持，用每個(gè)人一點(diǎn)一滴的?小善?，積累起社會(huì)與時(shí)代的?厚德?”，體現(xiàn)了A；B錯(cuò)誤，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；C在材料中未體現(xiàn)；D屬于價(jià)值觀的范疇，不符合題意。答案 A 13．醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液pH值有關(guān)，如下圖所示（）。

人體血液pH值與健康的關(guān)系

A．pH值在7.35和7.45間的任何變動(dòng)均屬于量變 B．pH值在6.8和7.8間的任何變動(dòng)均屬于量變 C．pH值在6.8和7.45間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變 D．pH值在7.35和7.8間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變

解析 本題考查量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。根據(jù)圖表的內(nèi)容，實(shí)際上它將人的健康分為幾種性質(zhì)不同的狀態(tài)，分別是健康、非健康、死亡三種，然后pH值在這些狀態(tài)之間的變化都是量變，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)沒有變。而從健康到非健康，從非健康到死亡這些變化才是事物的質(zhì)變，所以根據(jù)此我們判斷上述說明只有A是正確的。答案 A 14．“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。”俄羅斯文學(xué)大師車爾尼雪夫斯基這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）。

①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性 A．①② B．①③

C．②③ D．③④

解析 歷史是“行進(jìn)的”，肯定了社會(huì)是發(fā)展的、前進(jìn)的，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；“有時(shí)穿過塵埃……有時(shí)行經(jīng)叢林”，說明事物發(fā)展的道路是曲折的。①②符合題意，故答案選A。③④材料體現(xiàn)不出，應(yīng)舍去。答案 A 15．清代詩人張維屏在《新雷》一詩中寫道：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲?，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指（）。A．事物發(fā)展的道路是曲折的 B．事物發(fā)展的前途是光明的 C．果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D．量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變

解析 詩句的意思是：百花園里萬紫千紅的花朵都已含苞，就待那春雷一聲，便會(huì)競(jìng)相開放，可見C選項(xiàng)符合題意。A、B選項(xiàng)不合題意；量的積累只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，故D選項(xiàng)表述有誤。答案 C

二、非選擇題

16．一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”、“成長(zhǎng)期”到“成熟期”、“衰敗期”的生命周期，其發(fā)展軌道被稱為“第一曲線”。為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，企業(yè)需要在高峰到來之前，開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”。

從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示。

解析 題的知識(shí)指向是“唯物辯證法”，考生首先要回顧唯物辯證法有哪些主要觀點(diǎn)，“第二曲線”的開辟與發(fā)展體現(xiàn)了哪些觀點(diǎn)，然后結(jié)合材料分析這些觀點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。在企業(yè)發(fā)展的高峰期，就預(yù)測(cè)到企業(yè)的危機(jī)，這體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)；積極開辟“第二曲線”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，體現(xiàn)了促進(jìn)質(zhì)變；從圖中的“第二曲線”發(fā)展軌跡來看，“第二曲線”不是一帆風(fēng)順的，其中也經(jīng)歷了曲折，這體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

答案 ①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，科學(xué)地預(yù)見企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，居安思危，認(rèn)識(shí)到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。②事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線”。③事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開辟和發(fā)展會(huì)受到習(xí)慣勢(shì)力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過程，應(yīng)正確對(duì)待遇到的困難，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。17．面對(duì)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來越大，于是個(gè)人創(chuàng)業(yè)成為一些大學(xué)生的選擇。但“100人創(chuàng)業(yè)，90人死掉，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去?！边@是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人佩服，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財(cái)富。重要的是，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來越大，大學(xué)生更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，提高自己，適應(yīng)環(huán)境。不要無所事事，不要抱怨，等待和迷茫是毫無意義的。閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答：(1)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)假如你是一名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，談?wù)勀銓⑷绾螌?duì)待創(chuàng)業(yè)中可能遭受的失敗和挫折。解析 本題考查學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力，實(shí)際考查唯物辯證法的發(fā)展觀。第(1)問要運(yùn)用“發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性”原理來分析，第(2)問具有開放性，允許學(xué)生更靈活地探究問題，言之成理即可。

答案(1)①新事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。②大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取的精神，但也存在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少、對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)。③同時(shí)社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，這些都是導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的因素。

(2)①堅(jiān)信前途是光明的，樹立克服困難和挫折的信心，同時(shí)要對(duì)可能遭受的失敗和挫折有充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的發(fā)展道路上問鼎事業(yè)的輝煌。②要結(jié)合創(chuàng)業(yè)的需要，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的能力和水平。③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，妥善處理各種復(fù)雜關(guān)系，積極爭(zhēng)取社會(huì)力量對(duì)自己創(chuàng)業(yè)的支持。