第一篇：關(guān)于＊＊縣宗教情況的調(diào)查報告

關(guān)于＊＊縣宗教情況的調(diào)查報告

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宗教問題是一個極具特殊性、復(fù)雜性和敏感性的社會問題，尤其在當(dāng)前國外勢力頻頻干涉我國宗教事務(wù)，并千方百計向國內(nèi)滲透的新形勢下，研究好宗教問題具有特殊的意義。為此，帶領(lǐng)民宗局及部內(nèi)幾名同志，先后分三次深入＊＊等宗教重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了調(diào)查研究。現(xiàn)將調(diào)查情況報告如下：

一、＊＊縣宗教的基本情況

我縣是全市重點宗教工作縣份，共有合法宗教場所6處（其中天主教3處、基督教2處、道教1處），全縣在合法宗教場所活動的人員有8000多人，此外在不合法宗教場所活動及邪教人員約7000多人。

1、天主教情況。全縣有天主教徒約3000人，活動場所3處?？h城內(nèi)有天主教堂1座，位于外貿(mào)公司南側(cè)，面積1029平方米，由韓國＊市天主教會捐贈、信徒奉獻(xiàn)，于1996年建設(shè)落成，堂內(nèi)有神甫和修士各1名。鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動場所為＊鄉(xiāng)＊村和＊鄉(xiāng)＊村各1處。經(jīng)常參加活動的人員主要是縣城內(nèi)及森工局的天主教徒，每到圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等大的節(jié)日，參加瞻禮活動的信徒達(dá)千人。

2、基督教情況。我縣有基督教徒1600余人，活動場所兩處。縣城內(nèi)有基督教堂一座，位于老干部局東側(cè)，建于1999年，建筑面積160平方米，堂內(nèi)有1名長老主事，信徒800余人。上集鎮(zhèn)內(nèi)有基督教家庭活動場所一處，鎮(zhèn)內(nèi)有信徒300余人；其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)基督教信徒共約500人。目前基督教信徒發(fā)展迅猛，主要是因為大部分邪教打著它的旗號進(jìn)行布道、傳教，是我縣宗教治理的重點和難點。

3、佛教情況。我縣佛教信仰歷史悠久，現(xiàn)有信徒2200余人。過去，在縣三小學(xué)附近有一座“妙音寺”，有五間正房和三間偏殿，屬尼姑廟，土改時被拆掉。＊鎮(zhèn)有一座“清云寺”座落在＊小學(xué)西北，有兩層殿十四間磚房，土改時被拆掉，磚木用于蓋鄉(xiāng)政府。多年來，由于我縣沒有佛教寺廟，大多數(shù)人在自家供奉神像，一部分人在我縣非法佛教場所參加活動，還有一部分人經(jīng)常到綏化、海倫等地寺廟參加佛教活動，給管理工作加大了難度，也容易發(fā)生外來滲透和非法傳教。

4、道教情況。我縣有道教信徒1200多人，活動場所為＊山上的玉清宮道觀，面積155平方米，現(xiàn)有正式道士3名和掛單道士2名。

5、伊斯蘭教情況。我縣有穆斯林群眾200余人，“凈屜存放處 ”一所（由于被盜和火災(zāi)已沒有使用價值，正準(zhǔn)備出售），回民墓地一處（約七畝）。原有兩處清真寺，在文革期間被拆除。

6、非法宗教、邪教及境外滲透情況。我縣非法宗教與邪教活動場所多達(dá)40—60處，幾乎村村都有非法宗教活動場所，出現(xiàn)了亂傳教、亂洗禮、亂設(shè)點、亂辦班的“四亂”現(xiàn)象。其中一種屬正統(tǒng)教派但由于沒有申請登記，被視為非法活動場所；另一種則屬邪教教派，如“呼喊派”、“重生派”、“基督教曠野派”、“伊利亞福音宣教會”、“三班仆人”、“神召會”、“東方閃電”等。這些組織內(nèi)部管理非常嚴(yán)密，特別是“東方閃電”教派，他們攻擊我黨和社會主義制度，散布世界末日之說，宣揚“跟政府接觸不得救”等反動觀點，煽動信徒要與“大紅龍”（指共產(chǎn)黨）展開決戰(zhàn)，建立神的國家。

二、＊＊縣宗教管理情況

我縣宗教工作部門在依法管理宗教事務(wù)上做了大量工作，連續(xù)四年被評為全市宗教工作先進(jìn)單位。一是落實黨的宗教政策。依據(jù)國務(wù)院《宗教活動場所登記辦法》和省《宗教事務(wù)管理條例》，批準(zhǔn)設(shè)立6處宗教活動場所，恢復(fù)重建了＊＊鎮(zhèn)基督教堂和＊山玉清宮道觀。二是狠抓了兩個隊伍建設(shè)。舉辦了宗教專兼職干部、派出所長、婦女主任、街委主任參加的宗教政策法規(guī)培訓(xùn)班和宗教活動場所骨干人員政策法規(guī)培訓(xùn)班，提高了宗教管理隊伍的整體素質(zhì)。三是依法加強(qiáng)對宗教活動的管理。每年都由統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭，民宗局、公安局和有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)配合對全縣的宗教活動場所，以及宗教活動情況進(jìn)行調(diào)查摸底和清理整頓。幾年來，共取締非法宗教場所33處，處罰組織參與非法宗教活動骨干29人，依法行政拘留11人，勞動教養(yǎng)1人。其中處理＊＊非法宗教事件2起，＊＊天主教非法設(shè)堂事件1起，處理韓國伊利亞福音宣教會在我縣發(fā)展教徒事件1起，處理＊鎮(zhèn)“三班仆人”邪教事件1起，受到省政府的通報表揚。四是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。按照獨立自主、自辦宗教原則，幫助天主教辦起小型酒廠；協(xié)調(diào)國有林場管理局為＊山道觀解決了3畝生活用地；開展了教徒獻(xiàn)愛心活動，為上大學(xué)有困難的學(xué)生捐資4000元，為遭遇車禍?zhǔn)苤貍南聧徛毠ぞ栀Y8000元，為抗洪救災(zāi)捐資4000元，捐衣物300余件。

三、存在的問題

1、宗教信徒發(fā)展過快。我縣信仰宗教的人員中，進(jìn)堂與不進(jìn)堂、參與正統(tǒng)與非法活動及參與邪教的人員交織在一起，人數(shù)約在1.2—1.5萬人。根據(jù)1991年調(diào)查顯示，當(dāng)時全縣信徒僅為300余人，而在近十幾年中，發(fā)展了幾十倍，而且在信教群眾中，由過去女人多、有病的多、老的多、窮的多、沒文化的多、農(nóng)民多，發(fā)展到有文化的、年輕的、城內(nèi)的多，甚至少數(shù)黨員干部、教師、學(xué)生也參與宗教活動。

2、有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和相關(guān)部門對宗教工作沒能引起高度重視。我縣宗教工作重點在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，按照屬地管理規(guī)定，基層組織肩負(fù)著宗教管理工作的職能。從總體上看全縣宗教工作較好，但有些干部對宗教工作不重視，不認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實黨的宗教政策，對宗教采取放任自流的態(tài)度，不去管、不愿管、不會管、不敢管，助長了宗教狂熱，致使有些群眾盲目信教。

3、非法宗教活動點多、面廣、戰(zhàn)線長、難管理。一是私設(shè)非法活動場所增多。＊＊＊鄉(xiāng)和＊＊＊鎮(zhèn)被列為宗教工作重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其非法場所達(dá)幾十處。二是一些偏遠(yuǎn)地方存在著管理上的盲區(qū)。三是非法傳教人員以傳教的名義到處斂財騙色，甚至接受境外邪教組織的資助，利用手機(jī)、電視、影碟機(jī)、微機(jī)等工具傳播邪教。有的接受境外空中布道，網(wǎng)上布道，派人到外地參加地下培訓(xùn)班。四是傳教人員交通通訊工具發(fā)達(dá)，具有很強(qiáng)的機(jī)動性。五是自封傳道人亂設(shè)點、亂傳教、亂洗禮、亂辦班。

4、境外宗教滲透時有發(fā)生。境外宗教勢力與我縣的非法宗教和邪教勾結(jié)在一起，通過無償提供資金、物資、交通工具和教材，設(shè)立滲透代理人和基地，按照他們旨意發(fā)展、擴(kuò)大隊伍，散布“世界末日”之說，攻擊、誹謗黨和社會主義制度，從而達(dá)到西化、分化的目的。

此外，還存在缺乏信息反饋隊伍和情報人，依法批準(zhǔn)的宗教場所過少、布局不合理等問題。

四、幾點建議

1、健全組織完善規(guī)章制度。一是成立全縣宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，落實宗教工作目標(biāo)責(zé)任制；二是設(shè)立縣、鄉(xiāng)、村三級宗教信息反饋網(wǎng)；三是調(diào)整充實宗教場所愛國組織，充分發(fā)揮他們的作用，將宗教內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在宗教愛國組織手中；四是建立健全宗教場所各項管理規(guī)章制度。

2、強(qiáng)化職能部門作用，加大專項執(zhí)法力度。加強(qiáng)和健全宗教工作機(jī)構(gòu)，落實人員編制，配齊配強(qiáng)人員，加大宗教管理力度。

3、搞好宗教清理整頓工作。按照省委、省政府工作部署，由統(tǒng)戰(zhàn)、宗教、公安等部門聯(lián)手開展基督教“四亂”治理工作，結(jié)合我縣實際，對其它宗教也同時進(jìn)行集中整治。應(yīng)調(diào)專人、抽專車、設(shè)專項經(jīng)費，利用一年時間，對全縣范圍內(nèi)的宗教場所進(jìn)行清理整頓，規(guī)范宗教秩序，做到保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪，進(jìn)一步維護(hù)社會穩(wěn)定。

4、在全縣辦一期有關(guān)宗教法律法規(guī)培訓(xùn)班。組織全縣婦女、統(tǒng)戰(zhàn)和宗教干部、宗教各界人士，通過舉辦宗教政策法規(guī)培訓(xùn)班來提高廣大婦女、宗教干部、宗教界人士對宗教的認(rèn)識。

5、鄉(xiāng)鎮(zhèn)要重視宗教工作，配齊統(tǒng)戰(zhàn)委員。鄉(xiāng)村要配備兼職統(tǒng)戰(zhàn)委員來管理本鄉(xiāng)或本村的宗教工作。建議鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)戰(zhàn)委員由宣傳委員兼任，村級統(tǒng)戰(zhàn)委員由村支書或婦女主任兼任。

另外，政府應(yīng)在非法及邪教組織中設(shè)立內(nèi)線，充當(dāng)情報員，適當(dāng)發(fā)放補(bǔ)助，及時掌握我縣不法宗教組織的活動情況。

第二篇：宗教調(diào)查報告

宗教調(diào)查報告

一、基本情況

宗教作為人類特定形態(tài)的思想信仰，是人類歷史上特有的精神文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展幾乎與人類文明同步，在人類豐富的文化及其活動領(lǐng)域中，宗教作為其中一分子，它和其它社會意識形態(tài)諸如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德等都有著密切的關(guān)系，所包含的豐富的文化內(nèi)涵，對人類文明的產(chǎn)生與發(fā)展和人們的社會生活都有極大的影響。根據(jù)調(diào)查，天主教、基督教、伊斯蘭教和佛教為主要的信仰宗教。市內(nèi)天主教有教堂2個，基督教有教堂2個，伊斯蘭教有清真寺一座，佛教有寺廟3座。目前各宗教活動情況總體上是正常的，教區(qū)是穩(wěn)定的。但是為防止有極端宗教分子擾亂秩序，還需要積極、認(rèn)真、慎重、穩(wěn)妥的加以管理。

二、近幾年宗教工作的主要做法

目前，宗教部門依法管理宗教事務(wù)的主要法律政策依據(jù)是國務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》及相關(guān)文件。有些規(guī)定比較原則，尚無具體的事實細(xì)則，在實際操作中仍存在不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象。同時政府宗教管理部門行政執(zhí)法力量不足，執(zhí)法主體不明確，缺乏有效的手段，目前的管理僅限于思想教育工作，無法有效行使行政執(zhí)法的職能。還存在的問題就是對宗教工作認(rèn)識還不夠到位。有的視信仰宗教的群眾為迷信愚昧，與其保持距離。有的片面理解信仰自由是公民的憲法權(quán)利，對屬地宗教活動，不敢大膽管理，而是放任自由。有的甚至認(rèn)為宗教活動，只是政府宗教部門和宗教團(tuán)體的事情，很少主動管理。

三、全面理解宗教信仰

1、既要保障人們信教的自由，也要保障人們有不信教的自由；

2、既允許宣傳有神論，又要堅持宣傳無神論；

3、是我們黨一項長期的基本政策，是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利；

4、依法管理宗教事務(wù)；

5、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

6、我國宗教堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵制境外勢力利用宗教進(jìn)行滲透。

應(yīng)該堅持不懈地在廣大干部群眾中深入開展宗教政策法規(guī)的宣傳教育活動，使大家的宗教理論政策水平進(jìn)一步提高。還有就是要加強(qiáng)與愛國宗教人士的聯(lián)系，讓宗教信徒在政治上熱愛祖國、擁護(hù)社會主義制度，把愛教育愛國結(jié)合起來，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

在平等的基礎(chǔ)上與外國宗教進(jìn)行友好往來，增進(jìn)了解，加強(qiáng)友誼，為維護(hù)世界和平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、提出建議

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。公民有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。

要充分理解宗教政策，了解宗教的自身規(guī)律及基本知識，掌握運用黨的宗教政策、法規(guī)，對待和處理宗教問題的本領(lǐng)，減少盲目信教。

信息部李蘭心

第三篇：宗教調(diào)查報告——2012年（范文）

宗教調(diào)查報告

宗教是一種社會意識形態(tài)和文化歷史現(xiàn)象，是對客觀世界的一種虛幻反映，相信在現(xiàn)實世界之外存在著超自然超人間的力量，要求人們信仰上帝精靈神道，相信因果報應(yīng)等，把希望寄托在所謂的天國和來世。當(dāng)今世界流行最廣影響最深的宗教主要是基督教，伊斯蘭教，佛教，被稱為世界三大宗教。這三大宗教都是在階級社會產(chǎn)生以后形成的，對于世界歷史文化都有深遠(yuǎn)影響，已流傳到世界各國，擁有眾多的信徒，成為世界性的三大宗教,而這三大宗教之中，傳播最廣泛的是基督教。

對此，我在我們村的教堂進(jìn)行了民意調(diào)查。在兩千人左右的村莊中，有無視人在每周日參加禮拜，長期耶穌的救世主之歌，向耶穌傾訴內(nèi)心的苦悶，同時表達(dá)他們心中的虔誠。在這五十人中有十二人是七十歲以上的老人，他們的文化水平都是小學(xué)甚至小學(xué)沒畢業(yè)；八人為四十歲以上五十歲以下的中年婦女，他們有七人初中畢業(yè)，一人小學(xué)畢業(yè)。每個禮拜日，教堂就是這五十人歡樂的圣地。

人們信仰基督教無外乎對內(nèi)心精神世界的安慰與吐露，在這五十人當(dāng)中有四十二人是老人，他們的內(nèi)心世界是空虛寂寥的，子女多外出打工，所以沒人陪伴，沒人傾訴，于是就漸漸的信仰了耶穌。內(nèi)心無依無靠是這些人信仰耶穌的主要原因。同時，他們還希望主能夠給自己的家人帶來平安，讓出門在外的親人都能夠安心工作。也有的是因為自己覺得自己有霉運（如收成不好，生意不好），想破除霉運的。從這些看，我認(rèn)為加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提高新農(nóng)村建設(shè)水平豐富人們的生活，使人們富足，快樂。

基督教是一個強(qiáng)大團(tuán)結(jié)的社會群體，共同的信仰讓這些人走到一起，他們也創(chuàng)造了自己的文化。但是，任何事物的作用都有正反兩面，我們在肯定基督教在維護(hù)社會安定方面的積極作用的同時也不能否認(rèn)它所帶來的消極影響，它讓人們接受命運，即使是不公。這就阻礙了人們現(xiàn)世的追求，不利于社會的進(jìn)步。他們認(rèn)為“最美的世界依靠神，最美是以神為原則”并且，宗教對科學(xué)的影響也是很大的，科學(xué)和宗教始終都是對立的兩種思想，宗教宣揚的神實際上也是對自然規(guī)律的否認(rèn)。

世界上有很多宗教風(fēng)格的建筑，雕塑，繪畫等等，這些是人們研究歷史及文化發(fā)展的重要的資料，也是前人留下的寶貴財富。宗教的教義教規(guī)在一定程度上也 維護(hù)著社會的穩(wěn)定，對于促進(jìn)人們之間和諧有重要意義。

在我國近代歷史上，宗教是伴隨這殖民入侵來的，他們幾乎是侵華勢力的幫兇。那些傳教士們甚至在幫助外國軍隊腐化人們的抵抗情緒，消磨人們的抵抗意識，因此，近代歷史中，宗教對于我國的影響是弊大于利的。

新中國成立之后我國宗教政策奉行宗教信仰自由政策。一方面是為了滿足人們的生活，另一方面也是為了更好的建立社會主義和諧社會，遵循宗教發(fā)脹的規(guī)律。

第四篇：2011年宗教工作調(diào)查報告

2011年宗教工作調(diào)查報告

南水回族社區(qū)地處我市的南大門，東起大南門街，西到龍山路，南臨迎江中路，北至任家坡，占地約0.2平方公里。清真寺、探花第等省級文物保護(hù)單位均坐落于此。轄區(qū)內(nèi)共有漢、回、滿、高山、布依等民族居民1844戶，5821人。其中少數(shù)民族居民1884人，占社區(qū)總?cè)丝诘?0%，是我市唯一少數(shù)民族居民集中居住的地區(qū)。正因為這樣特殊多民族居民結(jié)構(gòu)，所以我們高度重視民族團(tuán)結(jié)工作，重視社區(qū)居民宗教信仰工作，對社區(qū)廣大信教居民的情況認(rèn)真調(diào)查，探究動因，分析利弊，因勢利導(dǎo)、科學(xué)管理，為社區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

一、社區(qū)宗教領(lǐng)域基本情況

為了促進(jìn)社區(qū)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，我們嚴(yán)格按照國家民委《宗教事務(wù)條例》辦事，社區(qū)居民擁有自由宗教信仰的權(quán)利。據(jù)了解在社區(qū)居民中，回族居民幾乎全部信奉伊斯蘭教，其次還有一部分居民信奉佛教，沒有信奉基督教的，也沒有發(fā)生外來傳教的現(xiàn)象，社區(qū)黨員一般不信奉宗教。

1、伊斯蘭教活動場所與信教居民人數(shù)

目前我社區(qū)依法登記的宗教活動場所有1處，位于大南門街24號清真寺，信奉伊斯蘭教。其伊斯蘭教教徒1136人，幾乎全部是回族居民。回族居民孩子出生時就在戶籍上申報

伊斯蘭教，以求合法性。從年齡結(jié)構(gòu)上分析，伊斯蘭教居民上有白發(fā)蒼蒼老人，下有嗷嗷待哺的嬰兒，代代相傳，繁衍生息。

2、佛教活動場所與信教居民人數(shù)

社區(qū)有一部分居民信奉佛教，信奉佛教的人每月初一、十五到迎江寺燒香拜佛，這兩天不準(zhǔn)吃葷食，一律吃素食。另外還有的人在自家搭建佛臺，每天定時在家進(jìn)香祈禱。信奉佛教的人，他們都是祈求菩薩保佑，扶貧濟(jì)困善心待人，同時希望菩薩保佑自己和家人身體健康，他們不會給社會帶來危害。從年齡上分析，他們當(dāng)中以老年人居多，其中大多數(shù)是企業(yè)退休人員、無工作的老年婦女，社區(qū)約有？人進(jìn)行佛教活動。

二、宗教信教居民隊伍不斷擴(kuò)大的原因分析

1、黨的宗教信仰自由政策為宗教發(fā)展創(chuàng)造了較為寬松的政策環(huán)境

我社區(qū)宗教在建國初期人數(shù)不多，“文革”前，他們都過著正常的宗教生活?！拔母铩逼陂g，宗教活動停止，但一些信教居民對自己的宗教信仰并未放棄。特別是黨的十一屆三中全會以來，經(jīng)過拔亂反正，社區(qū)居民的信仰自由政策得到貫徹。隨著新時期黨的宗教方針政策陸續(xù)出臺，宗教場所和宗教活動也逐漸恢復(fù)，信教居民的人數(shù)不斷增加。

2、社會轉(zhuǎn)型期的特點成為宗教快速發(fā)展的直接動因

我國由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時，伴隨著市場快速轉(zhuǎn)型，引起社會生活的巨大變化。社區(qū)居民既因生活的不斷改善而感到歡欣鼓舞，也為隨之而來的許多問題和矛盾感到困惑和迷茫，因此也在客觀上導(dǎo)致宗教熱興起。

三、完善三級管理網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

我們在迎江區(qū)民委領(lǐng)導(dǎo)下，在建設(shè)辦事處指導(dǎo)督促下，社區(qū)成立了宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，完善三級管理網(wǎng)絡(luò)，主要抓了以下幾個方面的工作：

1、加大對宗教工作的管理力度 為了促進(jìn)宗教工作的順利開展，每年伊斯蘭教開齋節(jié)，社區(qū)黨組織帶領(lǐng)社區(qū)黨員和居民充分尊重伊斯蘭教教規(guī)，積極參與開齋節(jié)活動。

2、我們認(rèn)真貫徹黨的民族宗教政策，積極開展民族政策知識宣傳活動。多年來無集體上訪事件發(fā)生。同時依法對宗教事務(wù)進(jìn)行管理，積極引導(dǎo)信教居民開展愛國、守法、致富、奉獻(xiàn)活動，沒有發(fā)生非法活動事件。

3、加強(qiáng)同有關(guān)部門的信息聯(lián)絡(luò)和協(xié)作，打擊非法、違法活動。充分發(fā)揮社區(qū)宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組的協(xié)調(diào)指導(dǎo)作用，堅持社區(qū)民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組、大南門出所、清真寺三條線排查不穩(wěn)定因素，掌握動向，把握全局，凈化了宗教環(huán)境，維護(hù)了正常的宗教秩序。

4、充分發(fā)揮宗教界代表人士作用，我們和宗教界代表人士建立聯(lián)系制度，經(jīng)常和社區(qū)伊斯蘭教協(xié)會馬健會長就社區(qū)宗教工作進(jìn)行溝通，積極為宗教工作排憂解難建言獻(xiàn)策，深得他們的信任，使得社區(qū)宗教工作健康有序開展。

四、存在問題

我社區(qū)民族宗教工作雖然取得了一點成績，但也存在一些不容忽視的問題：

1、宣傳學(xué)習(xí)貫徹國務(wù)院《宗教事務(wù)條例》的深度和廣度還不夠。需進(jìn)一步引起高度重視，提高認(rèn)識，加大宣傳落實力度。

2、涉及宗教居民利益的最基本民生問題，隨著國家體制改革，社區(qū)進(jìn)入了大量的失業(yè)人員，其中有部分是信宗教人員，他們的生活、就業(yè)、醫(yī)療、住房、子女受教育都面臨著困難，這直接影響了他們的生活和情感。

3、加大對宗教活動的資金幫扶，由于社居委辦公經(jīng)費緊張，每年伊斯蘭教開齋節(jié)，社居委僅送100元給清真寺過開齋節(jié)，這個數(shù)額太小，我們都不好意思出手。

五、幾點建議及思考

1、宣傳學(xué)習(xí)貫徹好國務(wù)院《宗教事務(wù)條例》，我們要提高思想認(rèn)識，振奮精神，克服困難，改進(jìn)工作方法，真正樹立社居委起到有所作為的思想。

2、切實解決涉及宗教居民利益的民生問題，黨的十七大明確提出要加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)。我們應(yīng)該和上級有關(guān)部門上下形成合力，不斷加大對惠及宗教居民密切相關(guān)民生工程，諸如就業(yè)、醫(yī)療、住房、子女受教育等優(yōu)惠政策上對宗教居民多些傾斜，特別是在城市居民最低生活保障金上，對宗教居民給予適度寬松的政策，竭力消除他們生活的危機(jī)感、恐懼感，從而使改革開放的成果惠及到宗教居民。

3、加大對社區(qū)宗教活動的投入資金，社居委在每年在預(yù)算開支時，要改變以往伊斯蘭教開齋節(jié)只給100元的舊觀念，克服困難加大投入，同時，積極爭取上級撥款資金，?？顚Ｓ?。

在我們少數(shù)民族社區(qū)，宗教信仰工作不可忽視，我們必須花大力氣解決好宗教工作出現(xiàn)的新問題，化解出現(xiàn)的新矛盾。今后我們繼續(xù)關(guān)心、支持社區(qū)宗教工作，積極引導(dǎo)宗教組織在構(gòu)建和諧社區(qū)中的積極作用，引導(dǎo)社區(qū)宗教界居民開展文明宗教活動爭做文明宗教信徒，為社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧穩(wěn)定做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

南水回族社居委

二00一

一年一月

第五篇：宗教意識調(diào)查報告

宗教意識調(diào)查報告

倪鵬

（數(shù)學(xué)與計算機(jī)學(xué)院，2009級，數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)（師范））

摘要：宗教作為人類特定形態(tài)的思想信仰，是人類歷史上特有的精神文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展幾乎與人類文明同步，在人類豐富的文化知識及其活動領(lǐng)域中，宗教作為其中的一分子，它和其它社會意識形態(tài)諸如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德等都有著密切的關(guān)系，所包含的豐富的文化內(nèi)涵，對人類文明的產(chǎn)生與發(fā)展和人們的社會生活都有極大的影響。此次調(diào)研活動，旨在全面、深入，并對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題提出一些改進(jìn)的建議，希望能對市民有一些幫助。

關(guān)鍵字：了解宗教意識

一、調(diào)研開展

（Ⅰ）調(diào)研對象：重慶市民

（Ⅱ）調(diào)研方式：問卷調(diào)查（共發(fā)放800份問卷，回收727份。）

（Ⅲ）調(diào)研內(nèi)容：對宗教的了解以及了解的方式

（Ⅳ）調(diào)研目的：準(zhǔn)確把握市民的宗教意識

二、基本信息

1．你的性別是？

本次被調(diào)查市民當(dāng)中，女性占了53%，男性占了47%。男女比例均衡，比較能反映出不同性別的市民宗教意識情況。

2．你的政治面貌是？

在本次問卷調(diào)查中，大多數(shù)是共青團(tuán)員，占總數(shù)的71.5%，少部分為共產(chǎn)黨員，占總數(shù)的3.7%，極少部分為群眾，僅占總數(shù)的24.8%。

3.你是否有宗教信仰？ 有宗教信仰的市民占33.7%，其余的市民均未信仰任何宗教。

分析：參與此次調(diào)查的市民男女?dāng)?shù)量相當(dāng)，大多數(shù)為共青團(tuán)員。從此次調(diào)查結(jié)果看出，八七成左右的市民不信仰宗教，信仰宗教市民的比例不高，但絕對數(shù)量并不少，仍不容忽視。

三、信教情況

4．如果你信仰宗教，你信教的途徑是？

25．5%的市民認(rèn)為會來自家庭和朋友的介紹，10%的市民認(rèn)為會是宗教組織的宣傳，31.4%的市民認(rèn)為會是自己獲得宗教信息后信教。我國一直以來堅持宗教信仰自由的原則，這也使改革開放以來越來越多的人能更輕易的從各方面接觸到宗教的信息。

5．如果你信仰宗教，你是否經(jīng)常參加宗教活動？

18.7%的市民會經(jīng)常參加，51.6%的市民是偶爾參加，27.5%的市民不會去參加。從數(shù)據(jù)中得知，如果市民們都信仰宗教，那么，將會有超過七成的市民會參加宗教活動，其中近兩成甚至?xí)蔀樽诮袒顒臃e極分子。由此可預(yù)見宗教傳播者的宗教宣傳會是怎樣一種結(jié)果。

6．如果你信仰宗教，你參加宗教活動的地點一般在？

35.8%的市民會選擇在正式的宗教場所，18.4%的市民會選擇在家庭聚會時，12.2%的市民會選擇教友聚會。受本身所處環(huán)境的宗教氣氛及物質(zhì)條件影響，近四成的人會選擇正式的宗教場合參加宗教活動，也可看出我國目前宗教場所的分布具有廣泛性。但仍有六成市民會選擇其他方式參加宗教活動，這也可以看出宗教活動方式越來越趨向于多元化。

7．雖然你并不信仰宗教，但宗教對你是否有影響？

7.1%的市民覺得影響很大，對人生觀價值觀都有影響，33.2%的市民覺得有一定的影響，38.1%的市民只是一些了解，沒什么影響，21.4%市民覺得完全沒有影響。超過七成的市民認(rèn)為影響很小甚至沒有影響。宗教在世界范圍內(nèi)占有著極為重要的地位，可在此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，宗教并未真正的進(jìn)入社會生活。

四、宗教理解情況

8．你認(rèn)為宗教是？

本題是一道多選題，8.2%的市民認(rèn)為是迷信，60%的市民認(rèn)為是一種信仰，43.6%的市民認(rèn)為是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，30%的市民認(rèn)識是一種團(tuán)體或者組織，14.2%的市民認(rèn)為是一種高尚的精神活動，11.3%的市民表示不是很清楚，由此可以看出，市民們對宗教的含義普遍有著正確的認(rèn)識。宗教多年來在我國的發(fā)展?fàn)顩r及表現(xiàn)得到了市民們積極的認(rèn)可，并有著良好的印象。

9．你平時是否關(guān)注宗教信息？

3%的市民很關(guān)注，12%的市民比較關(guān)注，63%的市民不太關(guān)注，22%的市民完全不關(guān)注。從數(shù)據(jù)可以得出，近八成市民比較關(guān)注宗教信息。由于市民普遍對宗教感興趣，從落實宗教信仰自由政策的前提出發(fā)，對于市民中的宗教信仰需求，應(yīng)予以積極的引導(dǎo)和審慎的處理。而開展宗教知識、政策和法規(guī)以及宗教形勢的教育則是當(dāng)務(wù)之急。

10．你是通過什么途徑了解到宗教的？

16.1%的市民是通過有關(guān)宗教的書籍了解，26.1%的市民是通過傳教士或者周圍信教的人了解，35.2%的市民是通過新聞媒體報刊雜志，22.7%的市民并不了解。從中不難看出，當(dāng)前市民宗教知識與信息的獲取，比較明顯地具有理性化、多元化以及個人化的特征，鮮明地體現(xiàn)了市民的群體特點。但從中也可以看出，目前我校只開設(shè)了傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想概論、鄧小平理論概論等馬克思主義理論課程，專門的宗教政策和法律法規(guī)宣傳、教育尚屬空白，這不利于我們正確了解并認(rèn)識宗教，容易發(fā)生盲目的信仰甚至迷信。

五、宗教信仰情況

11．你的身邊是否有人具有宗教信仰？

10%的市民身邊有很多，61.6%的市民身邊有個別人，32.2%的市民身邊沒有。數(shù)據(jù)表示，七成市民周圍有信教的人，說明宗教在市民周圍比較普遍信教已基本上成為了一種社會意識形態(tài)。另外，有三成市民周圍沒有信教的人，從中可以看出宗教的覆蓋面雖比較廣，但是地域化集中表現(xiàn)得較為強(qiáng)烈，因為三成市民周圍沒有信教的人就代表了一個宗教沒有覆蓋的區(qū)域。還是說明宗教沒有普及。

12．你如何看待具有宗教信仰的人？

74.4%的市民覺得應(yīng)該尊重其個人信仰，6.2%的市民會覺得奇怪，13.9%的市民覺得與其無關(guān)，5.5%的市民覺得不贊成信仰宗教。從七成市民尊重有宗教信仰的人可以看出當(dāng)代市民包容性比較好，在處理自己與別人的關(guān)系的時候?qū)e人的行為和人生取向以及態(tài)度不是很在意。還有小部分的人不贊成信仰宗教，說明還市民中還是有對宗教是反對態(tài)度，不贊成信仰宗教，說明宗教還沒有被完全認(rèn)可。

13．你怎么看待我國宗教的現(xiàn)在與未來？

40%的市民的認(rèn)為中國宗教將在新的歷史條件下，通過不斷更新而得到更加健康的發(fā)展；26%的市民的認(rèn)為在呼吁和諧社會的條件下，宗教將與現(xiàn)代化建設(shè)

同步發(fā)展；8%的市民的認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)市場化和全球化的充斥下，宗教的發(fā)展道路越來越窄；26%的市民的認(rèn)為其發(fā)展依賴于多方因素，不好說。宗教面對社會的變動，也會采取對策應(yīng)對，努力調(diào)和甚至妥協(xié)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的靈活性、可塑性和應(yīng)變能力，而我國對待宗教的基本政策為信仰自由也是這一特性決定的。若我國目前的宗教能始終保持這一特性，那么，它定會得到國家政策的支持，并且健康地發(fā)展下去。

六、啟示

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。從近代開始，宗教問題也逐漸變成社會總問題的一部分，正確認(rèn)識和處理好當(dāng)代中國的宗教問題，歸根到底是為了正確處理好當(dāng)代中國的宗教與社會主義的關(guān)系，解決我國宗教問題的基本途徑就是要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

市民對宗教的信仰及認(rèn)知較為模糊，對宗教對人生的理解不盡相同，對宗教與社會各因素的關(guān)系把握分歧較大。由于市民法律意識淡薄及宗教認(rèn)識的淺薄，加之高校缺乏嚴(yán)格管理，市民由非法宗教的傳播受眾逐漸升級為非法活動的參與者甚至組織者的趨勢逐步增強(qiáng)。