第一篇：大學(xué)生對宗教的態(tài)度調(diào)查報告

大學(xué)生對宗教的態(tài)度調(diào)查報告

近年來，中國的各種宗教都以不同形式得到不同程度的發(fā)展，其中基督教的信仰人數(shù)發(fā)展快。其中大學(xué)生所占的比列呈不斷上升的趨勢。在我們這次抽樣調(diào)查的50份問卷中，有宗教信仰的占10%。

改革開放以來，我國的宗教發(fā)展很快，大學(xué)生中也出現(xiàn)了宗教信徒。大學(xué)生的信仰問題是一個有著重大現(xiàn)實意義的社會問題。近年來，理論界和學(xué)術(shù)界開始關(guān)注、研究大學(xué)生的信教問題。學(xué)者們在全國各地的高校中開展了實證調(diào)查，發(fā)表了一系列的文章。其中基督教在中國發(fā)展傳播的歷史和現(xiàn)狀，是中國基督教史和中西文化交流史的重大課題，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。改革開放以來，我國與西方國家的文化交流日趨密切，并尊重憲法賦予公民的宗教信仰自由權(quán)利，基督教在中國呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢，尤其在當(dāng)代青年中傳播甚廣。這種現(xiàn)象己經(jīng)引起國際社會和我國教育、文化和宗教部門的極大關(guān)注。

大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀

在此次問卷調(diào)查中，我們組主要對于我校以及其他非藝術(shù)類同學(xué)做的一次調(diào)查。調(diào)查顯示：信基督教的同學(xué)占8%；其余同學(xué)中大部分同學(xué)認(rèn)為對宗教沒有太多的了解，談不上信仰不信仰的問題；而96%的同學(xué)都理解身邊有宗教信仰者；對于宗教的傳播宣傳，30%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該，但要適度；62%的同學(xué)認(rèn)為無所謂，聽聽也可以；還有8%的同學(xué)堅決反對。從影響上來說，佛教和基督教在大學(xué)生中的影響較大。要說明的是，雖然有些同學(xué)選擇信仰佛教，但他們對佛教的教義并不十分清楚，平時也沒有佛教的飲食習(xí)俗，更沒有經(jīng)常到寺廟去燒香拜佛。之所以選擇信仰佛教，是因為佛教文化在中國源遠(yuǎn)流長，同學(xué)們對佛教比較熟悉。相反，信仰基督教的同學(xué)雖然從比例上看沒有佛教高，但參與基督教活動的人數(shù)卻相對較多。大學(xué)生信仰宗教的原因

1．社會和家庭原因。任何宗教本質(zhì)上都是支配人間日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映。社會主義社會仍然存在著社會或自然異己力量，這是社會主義時期宗教存在的主要根源。所以，宗教問題首先是個社會性的問題。我國社會轉(zhuǎn)型時期深刻的社會變革，使人們的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了巨大嬗變和碰撞，競爭帶來的風(fēng)險、貧富差距的存在、地區(qū)不平衡的加劇等導(dǎo)致相當(dāng)多的人心理陣痛和失衡。加上宗教信仰自由政策的落實，社會上出現(xiàn)了信教熱的現(xiàn)象，學(xué)生作為社會中的一員，自然也受到社會潛移默化的影響。這些學(xué)生一般出生在信教的家庭里，父母相信或者祖父母相信宗教。他們的信仰一般是最堅定的，而且對傳福音的工作也相當(dāng)努力。其中一名基督教徒這樣說到:“并不是我選擇他，而是他揀選了我。他是道路、真理、生命，基督信仰才是人生意義的歸宿。人本來就該相信這位神，以及他為我們預(yù)備的救恩?！边@類信徒在基督徒大學(xué)生中所占比例并不大，但是卻是學(xué)校聚會小組的主要服侍者。

2．朋友介紹。這類信徒所占比例比較大，約占一半以上。他們在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，通過朋

友或室友的介紹，逐漸了解并接受了宗教信仰。一位學(xué)編導(dǎo)的女生這樣描述到:“朋友介紹我，然后去參加聚會，參加多了，就讀了一些圣經(jīng)方面的書籍，然后觀念改變，開始接受主”。另一位學(xué)藝術(shù)管理的男生說:“通過室友的介紹，發(fā)現(xiàn)基督教與其它宗教與眾不同，它以愛來接納世人。無條件的愛人如己，教導(dǎo)我們認(rèn)罪悔改?！痹谶@類信徒中，一部分接受福音后，完全改變了自己，在學(xué)習(xí)生活中如同“新造的人”。這種改變是巨大的，他們參與聚會小組生活和傳福音工作的熱情并不比第一種基督徒大學(xué)生低。也有一部分信徒的信仰徘徊于信與不信之間，至少信心不是很堅定。但他們確實都承認(rèn)自己有罪，并愿意接受基督做自己的主。在行為上他們比不信前有很大的變化，至少在為人處事上存有謙卑和愛心。

3．內(nèi)心的需要，心靈的追求。這類信徒的比例介于第一種和第二種之間。他們在內(nèi)心中

有一種追求，需要上帝，而且相信在這個世界上有神的存在。但是他們一開始并不知道哪一個才真正是自己所追求的“真神”。當(dāng)福音降臨到他們時，或者當(dāng)他們在諸多宗教中“發(fā)現(xiàn)”他們真正所追求的宗教時，他們就全然虔誠相信。

4．好奇、懷疑與接觸。這一類信徒的比例比較大。因為他們具有較大的廣泛性。有些學(xué)生 是出于對基督教的好奇心。比如接觸西方的宗教文化、教堂做禮拜的各種儀式、圣經(jīng)故事等，進(jìn)而逐漸接觸教會更深層次的東西。有一些是本來沒有信仰的，但通過耳濡目染，或者通過某種經(jīng)歷而相信基督。還有些信徒的信仰根基并不深，甚至是盲目的，把信仰當(dāng)作一種“時尚”來看待。另一些信徒不參加聚會，只是心里承認(rèn)有上帝，而并沒有任何聚會小組生活，亦即所謂的文化基督徒。

5．由于心靈空虛或生活(學(xué)習(xí))痛苦而尋找慰藉。這類信徒是我們最為關(guān)注的，因為傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，大學(xué)生是因為受到挫折（如學(xué)習(xí)成績下降、失戀、找不到工作等）才尋找宗教的慰藉。宗教信仰都是人們現(xiàn)實需要的反映。好奇是年輕人的天性，也是大學(xué)生最初接觸宗教的心理特點。在九年義務(wù)教育和高中階段，學(xué)生主要以學(xué)習(xí)考試為主，多年以來單純接受統(tǒng)一的人生觀、世界觀和價值觀教育。這樣的傳統(tǒng)教育使得學(xué)生對宗教信仰都有一種心理定勢，愚昧落后、精神鴉片等詞匯充斥頭腦。進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生有了更多的時間和機會接觸到形形色色的思想言論。當(dāng)接觸到宗教時，極易產(chǎn)生獵奇心理，激發(fā)他們對宗教的好奇與求知欲，促使他們主動去了解宗教思想、參加信徒的聚會活動。同時，步入大學(xué)，學(xué)生面臨著一個全新的世界和環(huán)境，遠(yuǎn)離父母、接觸了來自各地的同學(xué)。激烈的競爭壓力、復(fù)雜的人際關(guān)系、沖突的思想理念使得大學(xué)生的生活更加矛盾、孤單甚至空虛，希望在心理上獲得某種慰藉，或渴望著一個能夠真正被接納的團體。宗教很好地滿足了大學(xué)生的這一需要。在宗教活動中大學(xué)生們更多地感受到了擁有歸屬感而帶來的溫暖。在實際的調(diào)查中，這類學(xué)生的比例比以往有很大的下降。由此我們可以推斷，有宗教信仰的大學(xué)生的動機并不是傳統(tǒng)意識形態(tài)所說的消極處世，相反是積極主動地處世。

6.宗教因素。宗教文化有其獨特的魅力。隨著社會的發(fā)展，宗教日益世俗化，呈現(xiàn)出一些新的適應(yīng)性特點，主要有三個方面：第一，宗教不再具有政治色彩，而主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)個人信仰與社會公共價值之間的關(guān)系，向個人提供屬于個人生存之意義的選擇。由于現(xiàn)代生活的單向化、非情感化、人與自然的疏離、人與人之間的隔膜、物質(zhì)生活豐富與精神生活貧乏的反差和現(xiàn)代社會給人們帶來的孤獨感和冷漠感，使得宗教的宗教價值更加得到強化和為人所需。第二，宗教表現(xiàn)出一定的哲理性、倫理性和心理性，能引發(fā)大學(xué)生的興趣。作為一種意識形態(tài)，宗教對人生、世界、自然有獨特的詮釋，這對喜歡追求理性知識的大學(xué)生頗有吸引力。大多數(shù)宗教都宣稱是“善”的事業(yè)，勸善行善，利己利人，這對具有社會正義感和責(zé)任感的大學(xué)生也有吸引力。他們認(rèn)為在宗教中可以尋求到社會人際關(guān)系間難得的寬容、慈悲和公正。特別是宗教具有一定的心理調(diào)適功能，能給人安全感和歸屬感，這恰恰是當(dāng)代大學(xué)生最為需要的。第三，宗教具有某種永恒的價值和意義，任何一種宗教都涉及人的生老病死，都為人構(gòu)建了一個永恒的“生”的“事實”，這對人類有著永恒的吸引力。

宗教信仰對大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響

1.大多數(shù)信教大學(xué)生認(rèn)為信仰宗教后，自己的學(xué)習(xí)、精神狀態(tài)向更好的方向發(fā)展，部分信

教大學(xué)生認(rèn)為自己的社會交往圈在信教后有所擴大。

2.大部分信教大學(xué)生并沒有因信教而感受到外界壓力或受到不同看待，有許多大學(xué)生信教

后改變了對社會的看法。

3.有半數(shù)以上的信教大學(xué)生希望把宗教信仰的收獲與不信教的同學(xué)分享，且認(rèn)為自己會繼

續(xù)堅持自己的宗教信仰。

4.信教與不信教的大學(xué)生，對于生活焦點的關(guān)注差異性不大。

大學(xué)生宗教信仰問題的對策研究

1.加強科學(xué)無神論教育，普及宗教文化知識

針對大學(xué)生對宗教有興趣但又缺乏了解的狀況，要做好正面引導(dǎo)工作，導(dǎo)勝于堵。我們要大力加強科學(xué)無神論教育，同時，要普及宗教文化知識，從而滿足了大學(xué)生對宗教文化的濃厚興趣和強烈的好奇心，去除大學(xué)生對宗教的神秘感、擺脫盲目性，使大學(xué)生對宗教的認(rèn)識更全面深入、更理性，使他們在面臨周圍現(xiàn)實的宗教現(xiàn)象時能冷靜地作出理性的判斷和選擇。

2.加強科學(xué)精神的培養(yǎng)

長期以來，我國注重知識和技術(shù)的傳播，但是對科學(xué)精神的培育相對滯后?？茖W(xué)知識是驅(qū)除非理性信念的有力武器，人們對自然規(guī)律和社會規(guī)律了解得越廣泛深入，對外部力量的恐懼和由此產(chǎn)生的毫無根據(jù)的迷信就會越少。大學(xué)生不僅要有科學(xué)知識，而且要有科學(xué)精神。世界觀上的神靈論必然導(dǎo)致人生觀上的宿命論，從而認(rèn)為人的一切皆命中注定，這不利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。高校要利用各種行之有效的形式培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，使他們尊重客觀規(guī)律，理性地分析和解決問題，自覺地抵制有神論思想。

3.加強大學(xué)生組織建設(shè)，開展豐富多彩的校園文化活動

要加強各種大學(xué)生組織建設(shè)，大力開展豐富多彩的活動，把所有大學(xué)生納入相應(yīng)的組織中，滿足他們的興趣需要，激發(fā)他們對學(xué)業(yè)、事業(yè)的追求，使得他們的情感有所依托，生活學(xué)習(xí)有幫助，人際關(guān)系良好，心理問題得到解決，從而從根本上消除他們加入教會，尋求教會幫助的動機和需要。

4.團結(jié)尊重信教學(xué)生，依法加強對大學(xué)生宗教事物的管理

宗教信仰自由是我國憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利之一，作為公民的大學(xué)生有宗教信仰的自由。但大學(xué)生又不是一般的公民，他們是社會主義的建設(shè)者和接班人，他們所肩負(fù)的使命要求他們必須樹立起辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就要求我們必須審慎地處理好這個問題。必須認(rèn)識到，大學(xué)生宗教徒的精神信仰也是人對終極意義的自由追求，是人的一種深刻的精神需要。而且絕大多數(shù)的大學(xué)生的宗教信仰只是信仰問題，并沒有什么政治企圖。所以，我們要依法加強對大學(xué)生宗教事物的管理，一方面，要尊重和團結(jié)信教大學(xué)生，依法保護他們正常的宗教活動。另一方面，要采取有效措施制止和打擊校園內(nèi)外各種非法的宗教活動。

總之，大學(xué)生應(yīng)該正確看待宗教信仰問題，不要盲目跟從，也要相信科學(xué)。找到一個平衡而穩(wěn)定的狀態(tài)去調(diào)節(jié)心理，高校和政府有關(guān)部門應(yīng)堅持教育與宗教相分離的原則，加強對宗教傳播的管理。

第二篇：關(guān)于大學(xué)生對考研態(tài)度的調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)生對于考研態(tài)度的調(diào)查

調(diào)查對象：部分大三本科生

調(diào)查時間：2011年１0月1日至１1月15日

調(diào)查方式：調(diào)查問卷和網(wǎng)上搜集資料

在度過無憂無慮的大

一、大二生活之后，很多同學(xué)在大三階段開始為自己的前途擔(dān)憂，大學(xué)畢業(yè)后是工作還是考研，同學(xué)們開始根據(jù)自己的興趣和實力進(jìn)行著取舍。國家對研究生招收政策的放寬，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，加之金融危機的到來，使得很多即將畢業(yè)的大學(xué)生開始迷茫，是該就業(yè)還是繼續(xù)深造就成了他們必須面對的問題。為了深入了解大學(xué)生考研的情況，以及了解大學(xué)生對考研的態(tài)度，我對部分大學(xué)生做了一次問卷調(diào)查。

一．調(diào)查結(jié)果

根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示，70%的同學(xué)不打算考研，占了被調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)。其中，80% 的同學(xué)選擇畢業(yè)后就工作；10%的同學(xué)認(rèn)為考研費用太高，而家庭經(jīng)濟狀況不好，不打算考研；3%的同學(xué)選擇其它途徑深造；5%的同學(xué)則不想再讀書，因此對考研不作考慮。另外，也有2%的同學(xué)持保留意見，認(rèn)為自己離考研還有相當(dāng)長的一段時間，現(xiàn)在對它沒有太多的想法。

30%的同學(xué)選擇考研，從側(cè)面反映出了當(dāng)代大學(xué)生趨向于繼續(xù)深造的意向。在這部分同學(xué)中，30%的同學(xué)的考研動機是為了將來找工作更具有競爭力，通過考研進(jìn)一步提升自己的個人價值。這說明當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)具有相當(dāng)強的憂患意識，對激烈的就業(yè)競爭已作好了準(zhǔn)備。當(dāng)然，同樣是選擇考研，許多人都有不同的想法。由考研人數(shù)的顯示，20%的同學(xué)，認(rèn)為目前的就業(yè)壓力太大，不想就業(yè)，而選擇考研也是一種途徑；50%的同學(xué)是為了繼續(xù)深造，一種觀點是為了以后找到一份更好的工作, 另一種觀點是基于對某所大學(xué)的向往，還有一種觀點認(rèn)為自己的能力還不夠，現(xiàn)在不想?yún)⒓庸ぷ?。從調(diào)查結(jié)果中還可看出，考研人數(shù)女生所占的比例大大超過了男生。因為在這樣競爭激烈的社會，尤其是女生，就業(yè)更加困難。在這種情況下，許多女大學(xué)生不得不通過繼續(xù)讀書，求得一個高學(xué)歷，為以后的就業(yè)尋找更好的機會。由此可見，現(xiàn)代大學(xué)生的思想觀點多元化，絕大多數(shù)同學(xué)都能夠根據(jù)自己的實際情況選擇自己的道路。大部分學(xué)生都將211或985院校定為自己的報考目標(biāo)，反映了學(xué)生不滿足于現(xiàn)有的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境的心態(tài)，想要通過考研來改變學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)自我。

關(guān)于考研專業(yè)問題，60%學(xué)文科的同學(xué)，認(rèn)為考研沒有必要，而對于理工科專業(yè)的學(xué)生來說研究生和本科生是有本質(zhì)區(qū)別的，研究生的專業(yè)素質(zhì)的確要比本科生高很多，所以理工科學(xué)生認(rèn)為考研還是有必要的。65%的同學(xué)選擇報考本專業(yè)，35%的同學(xué)選擇報考外專業(yè)。而調(diào)查到報考所選專業(yè)的原因是：30%的同學(xué)表示以自己的興趣、愛好為第一位；40%的同學(xué)則考慮到報考專業(yè)的熱門程度，就業(yè)前景是否看好。也有20%的同學(xué)選擇相對容易考的專業(yè)報考，還有10%的同學(xué)綜合各方面因素，選擇自己既喜歡又熱門還有把握的專業(yè)報考。

二．分析評價

在這次的調(diào)查當(dāng)中絕大部分的同學(xué)表示不會選擇考研，其中個人自身原因是促使他們不考研的最大因素，有很多同學(xué)表示讀研還要讀三年，這樣把就業(yè)時間往后推遲三年，既浪費金錢又浪費時間，而且等研究生畢業(yè)的時候就業(yè)情況誰也無法預(yù)料。還有一部分的同學(xué)認(rèn)為早點到社會工作會比繼續(xù)留在學(xué)校學(xué)到的知識還要多，最起碼動手能力會有所提高，還可以積累更豐富的社會經(jīng)驗。更多的同學(xué)表示，不是只有通過讀研究生才可以學(xué)到知識，出到社

會的時候還可以通過其他途徑進(jìn)行深造，學(xué)到更多有用的知識。另外還有一些同學(xué)不愿意考研是覺得現(xiàn)在用人單位更注重能力和工作經(jīng)驗，因此更愿意多考一些證書以便于就業(yè)。也有些同學(xué)因為無法支付讀研費用而選擇就業(yè)，根據(jù)研究生收費改革的相關(guān)規(guī)定，2007年，包括北京大學(xué)、清華大學(xué)在內(nèi)的17所高等學(xué)府都取消了公費研究生制度，而兩到三年的研究生學(xué)費也要在開學(xué)的時候全部一次性交齊。盡管部分高校有替代辦法，如北京大學(xué)就采取了獎勵助學(xué)金的方式資助優(yōu)秀研究生的學(xué)費和生活費。但是，一次性拿出這筆錢（一般都在萬元以上）對于很多考研者來說依然困難。在調(diào)查中有很多被調(diào)查者都來自農(nóng)村，太高的學(xué)費負(fù)擔(dān)他們往往承受不起，只能選擇放棄。

而對于大部分決定考研的學(xué)生來說，他們意識到了考研的重要性，近年來隨著大學(xué)擴招,本科畢業(yè)生越來越多,社會競爭日益激烈,就業(yè)壓力越來越大，于是多數(shù)大學(xué)生都將目光瞄向了考研，考研升溫已成為不爭的事實,有人將其稱為高考之后中國第二大考試，一則為了理想，二則為了適應(yīng)社會，緩解就業(yè)壓力。還有一部分學(xué)生也許在邁進(jìn)大學(xué)門檻時，因為遵從家長、老師的意見,填報了自己不喜歡的專業(yè)，他們希望通過考研選擇自己感興趣的專業(yè)來實現(xiàn)自身的價值。有的也許是因為高考發(fā)揮失利，考到了一個不太好的學(xué)校，于是他們想要通過考研改變自己的命運，重新選擇自己的人生道路。當(dāng)然，還有一小部分學(xué)生打算考研是由于家人的期望或是受考研熱的影響，覺得是大勢所趨，不愿落伍，這些人對待考研就太盲目了，缺乏自主性。考研只是人生的一個新的起點，只是為了再一次的證明自己，為了增強自己的競爭實力，為了更好的適應(yīng)這個社會。但也并不是說只有考研才是我們的唯一的出路。所以，在對于是否考研的問題上一定要有自己的想法，不能太盲目。

三．問題及建議

在此次調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)關(guān)于是否考研還存在一些問題。為此，我提出一些自己的建議，供大家參考一下。

第一，大多數(shù)人認(rèn)為研究生比本科生更容易找工作。關(guān)于這點，教育界人士指出，研究生的理論水平相對較高，但本科生的可塑性相對也更強。所以，無論是研究生還是本科生，關(guān)鍵要提高自身綜合素質(zhì)，增強適應(yīng)社會的能力，不同的崗位需要不同的人才，本科生和研究生其實各有優(yōu)勢，要根據(jù)自己的實際情況作決定。

第二，大多數(shù)人存在一定的盲目性，他們只是受周圍朋友的影響，別人考自己也考。他們應(yīng)該從客觀實際出發(fā)，要對自身和當(dāng)前形勢有清醒的認(rèn)識，要知道自己為什么考研，要確定自己的奮斗目標(biāo)，從長遠(yuǎn)出發(fā)，選擇自己喜歡的并甘愿為之奮斗的專業(yè)進(jìn)行鉆研。

第三，有些學(xué)生選擇讀研是在逃避社會。但是，人早晚要進(jìn)入社會，進(jìn)入社會的時間越晚，越是回避社會，問題可能會越多，這是值得眾多研友們注意的問題。

第四，決定考研的學(xué)生要對考研的艱巨性有充分的心理準(zhǔn)備，有些人因為信心不足導(dǎo)致中途放棄考研。所以，在這漫長而艱苦的過程中，最重要的就是持之以恒，善始善終，牢記自己心中的奮斗目標(biāo)，從緊張的學(xué)習(xí)中尋找樂趣。

第五，大部分學(xué)生在選擇輔導(dǎo)班時都很迷茫，不知道該報哪個。其實，輔導(dǎo)班好不好，主要看有沒有建立知識框架，教會學(xué)生東西，以及負(fù)不負(fù)責(zé)等，而不是看所謂押題，所以不要輕易相信什么押題班，也不要相信所謂的保過班，應(yīng)選擇正規(guī)的培訓(xùn)機構(gòu)。

四．總結(jié)

隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，信息化程度的提高，社會對人才的要求也越來越高，社會競爭和就業(yè)壓力也日益激烈，每個人都不甘于平庸和被忽視，所以在就業(yè)與考研之間徘徊

不定。總的來說，考研和直接就業(yè)最后不過是殊途同歸，關(guān)鍵要作出一個理性的選擇，著眼于自身長遠(yuǎn)的發(fā)展，而非一時的沖動。從本次調(diào)研中我充分了解到，在金融危機加劇的今天，很多學(xué)生選擇勇敢地面對這強大的就業(yè)壓力，他們還是比較理性和慎重的。而選擇考研的大部分同學(xué)目標(biāo)也比較明確，不盲目不隨大流。總之，考不考研因個人條件而定，要慎重選擇自己的道路。在此，我希望考研的同學(xué)能夠在即將到來的考試中取得好成績，在以后的學(xué)習(xí)中能夠全面發(fā)展；而選擇直接就業(yè)的同學(xué)也要確定好自己的目標(biāo)，堅定信念，抓實專業(yè)知識，為以后更好地立足社會打下堅實的基礎(chǔ)。不管選擇什么樣的追求，都希望我們的未來更美好，更燦爛，讓我們一起奮斗吧！

張玉娥

2011年11月21日

第三篇：關(guān)于大學(xué)生對宗教問題認(rèn)識情況的調(diào)查報告[范文]

關(guān)于大學(xué)生對宗教問題認(rèn)識情況的調(diào)查報告

一、前言

宗教是一種客觀存在的社會意識，在世界范圍內(nèi)普遍存在。宗教問題是世界各國都必須認(rèn)真研究和妥善處理的，影響人類歷史的重大問題。我國是一個多民族多宗教的國家，民族和宗教問題復(fù)雜。宗教的產(chǎn)生有著深刻的自然根源、社會根源和認(rèn)識根源；宗教的本質(zhì)是以對神的信仰為核心的社會意識形態(tài)，對于社會生活具有雙重作用；宗教信仰對于當(dāng)前高校大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響；深刻分析原因，提出解決問題的對策，并深入探討宗教信仰與馬克思主義科學(xué)信仰之間的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)識宗教，對于我們當(dāng)前弘揚主旋律，確立馬克思主義的科學(xué)信仰是十分重要的。中國是一個多宗教的國家，而且宗教不僅是一種思想信仰，還涉及到社會政治問題、群眾關(guān)系、民族關(guān)系和國際關(guān)系。民族和宗教問題處理的好與壞，影響著國家的命運。大學(xué)生是國家和民族的未來，他們是否有信仰，信仰什么，不僅關(guān)系到個人成長成才的方向，也關(guān)系到國家的命運和社會主義事業(yè)的興衰成敗。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對我國當(dāng)前的宗教情況有正確和深入的認(rèn)識，能夠真確理解和對待所接觸到的宗教問題，切實維護國家的和平和統(tǒng)一。本調(diào)查旨在了解當(dāng)代大學(xué)生對宗教問題、特別是我國宗教問題認(rèn)識情況的現(xiàn)狀，進(jìn)而幫助大學(xué)生樹立正確的宗教觀，使其能夠正確看待和處理所接觸的有關(guān)宗教的現(xiàn)象。

二、宗教概述

1、宗教是什么

宗教是一種客觀存在的社會歷史現(xiàn)象，具有十分漫長的歷史。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。主要特點為，相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動。從原始宗教算起，有數(shù)萬年的歷史。世界上三大宗教的產(chǎn)生也有兩千多年的發(fā)展和演變的歷史。對于什么是宗教，存在著多種解釋：首先，世界上各種宗教都有一個以神道為對象的信仰層面，因此宗教學(xué)者們把宗教理解為某種以神道為中心的信仰系統(tǒng)。其次，有一批宗教學(xué)家信仰主體的個人體驗來規(guī)定宗教的本質(zhì)。他們認(rèn)為信仰者的個人主觀性的個人感受和宗教體驗是宗教崇拜活動、宗教儀式、宗教信條及教義的基礎(chǔ)所在。再次，有一批宗教社會學(xué)家以宗教的社會功能來規(guī)定宗教的本質(zhì)。最后，還有一批學(xué)者從宗教與文化的關(guān)系角度定義宗教。

2、三大宗教

1）佛教

佛教自創(chuàng)立以來，就在古印度廣泛傳播。與婆羅門教艱澀的教義相比，釋迦牟尼的說法不立文字，簡單易懂，且他一向主張眾生平等，對于女性和奴隸也一視同仁，因此，佛教受到了社會底層百姓的歡迎。另外，由于許多僧院接近城市，一些商人和貴族與佛教多有接觸，雖然他們不能成為全職的僧人，但他們在金錢和土地方面對佛教也有所扶植，甚至于一些王國的君王也成為了佛教的信徒。

總的說來，佛教在印度的發(fā)展主要分為四個階段，這四個階段分別是原始佛教時期、部派佛教時期、大乘佛教時期、密宗佛教時期。2）基督教

基督教是信仰耶穌為救世主的一神論宗教，包括天主教(大公教會)、東正教(正教會)、新教(更正教會)三大教派分支。該教相信耶穌宣傳的天國福音、耶穌為贖去亞當(dāng)與夏娃的人類原罪被釘死十字架、耶穌復(fù)活、升天，以及基督再臨、末日審判等神學(xué)思想?；浇唐鹪从诠?世紀(jì)，被稱作神的獨生子的耶穌和他的十二使徒在巴勒斯坦、小亞細(xì)亞一帶從事宗教活動。20世紀(jì)，世界基督教會聯(lián)合會成立。截至21世紀(jì)初，基督徒超過二十億人，約占全球人口三分之一，與佛教、伊斯蘭教并列世界三大宗教，并在中國五大宗教占據(jù)兩席。而天主教為首的教會，也成為世界上最大的非政府教育、醫(yī)療和慈善機構(gòu)。3）伊斯蘭教

伊斯蘭（al-Islam)系阿拉伯語音譯，公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為“順從”、“和平”，又譯作伊斯倆目，指順從和信仰創(chuàng)造宇宙的獨一無二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”(Muslim，意為“順從者”與伊斯蘭“Islam”是同一個詞根)。7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加的古萊什部族人穆罕默德(約570～632，阿拉伯文儆）所復(fù)興。公元七世紀(jì)至十七世紀(jì)，在伊斯蘭的名義下，曾經(jīng)建立了倭馬亞、阿拔斯、法蒂瑪、印度德里蘇丹國家、土耳其奧斯曼帝國等一系列大大小小的封建王朝。經(jīng)過一千多年的歷史滄桑，這些盛極一時的封建王朝都已成了歷史陳跡。但是作為世界性宗教的“伊斯蘭”卻始終沒有隕落。起初，伊斯蘭作為一個民族的宗教，接著作為一個封建帝國的精神源泉，然后又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展著，乃至成為21世紀(jì)世界的三大宗教之一。

3、宗教存在的社會歷史意義

在人類漫長的歷史長河中，宗教作為一種特殊的意識形態(tài)，他對人們精神世界、物質(zhì)世界、社會交往以及整個社會生活起著一定的影響制約作用。在古代，統(tǒng)治者利用宗教麻痹人們的思想，控制人們的行動，以此來鞏固自己的統(tǒng)治，維護社會的穩(wěn)定。后來，宗教越來越多的表現(xiàn)在為人們慰藉心靈，緩解壓力上，但其狹隘的非科學(xué)性仍不會改變。在現(xiàn)代，宗教仍然具有積極的社會功能，如穩(wěn)定社會秩序，凝聚民族力量等。

三、調(diào)查的概況

1、調(diào)查對象

本次調(diào)查的主要對象是本?；蛲庑５脑谛４髮W(xué)生。

2、調(diào)查方法

本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的方法，包括網(wǎng)上問卷調(diào)查和實地問卷發(fā)放，對調(diào)查對象進(jìn)行抽樣調(diào)查。

3、問卷設(shè)計和分析

問卷共設(shè)置20個題目，其中單選19題，開放式題目1題。本次調(diào)查共發(fā)放問卷150份（其中網(wǎng)頁問卷100份，紙質(zhì)問卷50份），收回問卷108份，問卷回收率72%。

四、當(dāng)代大學(xué)生對宗教問題認(rèn)識情況的數(shù)據(jù)分析

1、大學(xué)生對宗教基本知識的掌握情況

調(diào)查顯示有80.6%的人認(rèn)為“宗教是一種歷史文化現(xiàn)象”，他們能夠從科學(xué)化的角度對宗教有清醒的認(rèn)識，但仍有10.2%的學(xué)生不能正確解釋宗教，說不清什么是宗教，5.6%的人把宗教僅看成一種迷信集會，以及3.7%的人認(rèn)為宗教是逃離現(xiàn)實的途徑。這說明，絕大部分的大學(xué)生對宗教有比較科學(xué)的認(rèn)識，但仍然存在一小部分的大學(xué)生對宗教的認(rèn)識模糊甚至持有錯誤認(rèn)識。在宗教與邪教關(guān)系的問題中，近82%的學(xué)生清楚地認(rèn)識到邪教并非真正的宗教，6%的學(xué)生分不清宗教與邪教，而11%的學(xué)生還認(rèn)為這兩者是一回事。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于他們沒有得到有關(guān)宗教知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，一些膚淺的認(rèn)識占據(jù)了他們的頭腦，因此，引導(dǎo)大學(xué)是對宗教有個清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)識十分必要。在調(diào)查對宗教問題和民族問題的關(guān)系的認(rèn)識中，37%的學(xué)生認(rèn)為兩個有密切關(guān)系，57%的學(xué)生認(rèn)為兩者有點聯(lián)系，而只有6%的學(xué)生說不清兩者的關(guān)系，只有極少數(shù)3%的學(xué)生認(rèn)為兩者沒有任何關(guān)系。民族與宗教是兩個不同概念，然而二者卻有著密切聯(lián)系，民族問題常常與宗教問題相伴而生，這在我國顯得尤其突出，絕大多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到二者的密切聯(lián)系，這是值得肯定的現(xiàn)象。

2、大學(xué)生信教情況分析

在108個被調(diào)查者中，有89%的人沒有宗教信仰，有宗教信仰的學(xué)生只占11%。這說明我國當(dāng)代大學(xué)生的信教比例是相當(dāng)小的，這與我國的基本國情是相適應(yīng)的，我國是社會主義國家，信仰共產(chǎn)主義和無信仰的民眾占絕大多數(shù)。其中男生中的信教比例為19.6%，女生中信教比例為6.9%，男生的信教比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女生；文科生的信教比例為14.6%，理科生的信教比例為8.3%，文科生信教比例高于理科生。在當(dāng)今社會中，男性的生活壓力往往大于女性，在精神壓力過大而又無泄壓途徑時，人們往往尋求精神的解脫，于是信仰宗教，而女性在遇到心理壓力是往往能夠找到傾述對象，發(fā)泄壓力，故女性信教比例較小。在信仰宗教的大學(xué)生中，有42%的人士通過書籍文獻(xiàn)閱讀的途徑信仰了宗教，有25%的學(xué)生是通過親友介紹信教的，17%的學(xué)生是通過參加宗教集會信教，其他途徑信仰宗教的學(xué)生則有17%。這表明大學(xué)生信教的途徑主要是通過閱讀書籍，這符合大學(xué)生的特點。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生“沒參加過”宗教活動(占67％)，“偶爾參加”者占33％，“經(jīng)常參加”幾乎沒有。大學(xué)生參加宗教活動或前往宗教場所的目的也是五花八門的。關(guān)于“您前往宗教活動場所的目的是什么”，“參觀旅游”的占45％，接近一半的比例，為“祈?！倍サ恼?0％，“出于好奇”的占25％，選擇“我是宗教徒，為信仰而去”的占10％。這表明大學(xué)生參加宗教活動的比例比較低，也在一定程度上表明，大學(xué)生信仰宗教與其行為表達(dá)之間存在著不一致。最多的選擇是“參觀旅游”，可見，很少有大學(xué)生純粹為了信仰而去，大部分學(xué)生去宗教場所是為了參觀旅游，去宗教場所只是作為一種休閑娛樂、放松身心的方式，沒有多少宗教的色彩。在信教大學(xué)生被問及信教的原因時，50%的學(xué)生認(rèn)為信教是一種精神寄托，25%的人是為了求平安，17%的學(xué)生是聽從別人的說法而信教，只有8%的人士真正信仰宗教的教義而信教，沒人認(rèn)為信教是一種個性的象征。這表明絕大多數(shù)大學(xué)生信教的原因都較為合理，大學(xué)生在信教問題上都有比較深入的考慮。

3、大學(xué)生的信仰情況分析

宗教的世界觀基礎(chǔ)是唯心主義，神靈觀點是支撐宗教信仰的核心，對神靈的態(tài)度不僅能夠反映大學(xué)生世界觀的取向，某種程度也能透視出大學(xué)生的宗教立場。關(guān)于“您相信世界上有神靈或命運存在嗎”，選擇“非常相信”的占2％，“比較相信”的占13％，兩者相加達(dá)到15％；“半信半疑”的占51％，“一點也不信”的占34％。從數(shù)據(jù)來看，不相信神靈的大學(xué)生明顯多于相信神靈的大學(xué)生。“半信半疑”者占了一半之多，這部分學(xué)生處在彷徨游移之間，如果個人碰到什么挫折和人生坎坷的話，倒向神靈的可能性極大。在“您如何評價信仰對于人生的意義”一項中，56%的人認(rèn)為“有信仰可以提升人生境界”，6%的人認(rèn)為“有信仰可以保佑自己的人生幸福”，兩者加起來有62%，表明認(rèn)為信仰對人生有積極意義的人占大多數(shù)。31%的人選擇了“說不清楚”，5%的人認(rèn)為“無所謂信仰，只要物質(zhì)生活過得好就行了”，還有1%的人認(rèn)為“信仰是虛假的，無用的”，后兩者加起來有6%，說明在對待信仰對人生的意義問題中，極少數(shù)人持消極態(tài)度。在談到“您了解您所持有的信仰的含義和價值嗎”時，信教大學(xué)生中，25%的人表示很了解，25%的人表示比較了解，兩者加起來占信教大學(xué)生人數(shù)的一半，表示完全不了解的只占8%，表示“一知半解”的則占41%。當(dāng)信教大學(xué)生被問及“如果有人質(zhì)疑您的信仰時，你會怎么辦”時，75%的人表示不去計較，17%的人表示會“與其理論，說服人”，8%的人選擇其他做法。這說明信教大學(xué)生對自己的信仰持堅定態(tài)度。

4、大學(xué)生對我國宗教政策認(rèn)識情況分析 在談及對我國宗教政策的認(rèn)識時，55%的學(xué)生表示對此半知半解，22%的學(xué)生表示一點也不了解，21%的學(xué)生表示比較了解，只有2%的學(xué)生對我國的宗教政策很了解。這表明，我國宗教知識普及力度不夠大，應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，普及我國宗教政策知識，為處理好民族和宗教問題打下群眾基礎(chǔ)。關(guān)于“您對周圍有宗教信仰的同學(xué)怎么看”，74%的人表示“理解”，10%的人表示“好奇”，17%的人表示“事不關(guān)己”，無人表示“反感”。這說明當(dāng)代大學(xué)生懂得尊重他人的宗教信仰自由，這也是當(dāng)代大學(xué)生民主、自由意識的體現(xiàn)。我國的法律保障各宗教進(jìn)行合法的傳教活動,但同時教育部頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中第43條明確規(guī)定:“任何組織和個人不得在學(xué)校行宗教活動”。但在我們的調(diào)查中,仍有23%的學(xué)生認(rèn)為可以在學(xué)校開展宗教活動,同時有17%的大學(xué)生對此表示“不知道”，當(dāng)然也有60%的學(xué)生選擇了校園禁止宗教活動。顯然，大多數(shù)大學(xué)生對此問題有很好的認(rèn)識，然而，仍有40%的大學(xué)生對此問題的認(rèn)識存在誤區(qū)。一個人能否既是共產(chǎn)黨員又是宗教徒。盡管中國共產(chǎn)黨黨章明確規(guī)定了黨員必須堅持唯物主義,不能信教,不能參加宗教活動。但只有36%的學(xué)生明確這一點,45%的學(xué)生認(rèn)為既可以入黨又可以信教,另有19%選擇了說不清。在被調(diào)查的學(xué)生中有許多是團員乃至黨員,尤其還有學(xué)生認(rèn)為“宗教信仰自由”意味著入黨以后仍可以信教。顯然,不僅需要對黨員學(xué)生加強黨章學(xué)習(xí),而且需要對所有學(xué)生加強宗教信仰自由政策的學(xué)習(xí)和信仰教育。

五、調(diào)查結(jié)論及其對策

1、當(dāng)代大學(xué)生的宗教觀基本正確但不健全

雖然大多數(shù)學(xué)生對宗教的認(rèn)識和態(tài)度基本正確,能清醒而客觀地看待宗教對個人和社會的影響。但也有一部分學(xué)生由于不了解宗教,缺乏健全的宗教知識,甚至對宗教的認(rèn)識和態(tài)度有失公允,這些都需要進(jìn)一步加強大學(xué)生對宗教有關(guān)知識的學(xué)習(xí)。沒有正確的認(rèn)識,不可能有正確的態(tài)度,更不可能有正確的踐行。只有加強大學(xué)生對宗教的健全認(rèn)識,才能有助于引導(dǎo)學(xué)生在實踐層面樹立起正確的信仰觀念和健康和諧的精神世界，才可以有效地抵制傳銷和邪教等違法活動對大學(xué)生的侵蝕,同時也能在心理上幫助大學(xué)生緩解嚴(yán)峻的就業(yè)形勢帶來的壓力,以一種健康的心態(tài)面對就業(yè),以一種報恩的精神回報社會。

2、大學(xué)生需要信仰

當(dāng)代大學(xué)生需要信仰這種精神支柱。調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生都能認(rèn)識到信仰的重要性，認(rèn)識到信仰對于人生發(fā)展的積極意義，并且希望自己也擁有信仰。但是，大學(xué)生認(rèn)識到信仰的重要性并不等于他們懂得什么是信仰，什么樣的信仰是值得追求的，更不等于他們已經(jīng)擁有信仰。有些大學(xué)生在馬克思主義教育下，信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義。馬克思主義教育雖然包含著信仰教育，但不等于信仰教育。馬克思主義教育推崇馬克思主義和共產(chǎn)主義，但在學(xué)生的信仰上并無強制性。然而，在現(xiàn)實的挫折和痛苦中，共產(chǎn)主義信仰畢竟過于遙遠(yuǎn)，因此，許多大學(xué)生在信仰問題上是迷茫的，也是存在信仰空白或信仰危機的。信仰危機不能理解為大學(xué)生拒絕信仰、遠(yuǎn)離信仰，而應(yīng)理解為：大學(xué)生渴望信仰但卻缺乏信仰，不知道如何辨別選擇信仰和建立信仰。因而，信仰教育并不是需要不需要的問題，而是如何開展的問題，從而真正滿足大學(xué)生的信仰需要。

3、大學(xué)生對我國的宗教政策認(rèn)識不清

調(diào)查顯示，只有五分之一的大學(xué)生對我國的宗教政策知識有較好的掌握，大概一半的大學(xué)生對我國宗教政策認(rèn)識模糊，甚至有五分之一的大學(xué)生對我國宗教政策毫不知曉。這表明，加強大學(xué)生對我國宗教政策知識的學(xué)習(xí)、加大宗教政策知識普及力度的工作顯得尤為重要。我國是一個多民族多宗教的國家，民族和宗教問題及其復(fù)雜，要維護國家的長治久安，民族和宗教政策的貫徹和執(zhí)行必須強有力。歷史的重任即將落在大學(xué)生的肩上，因此，大學(xué)生對我國宗教政策知識應(yīng)當(dāng)身體力行、充當(dāng)先鋒，尤其是大學(xué)生黨員、團員。

六、啟示和建議

1、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強政治理論修養(yǎng)和宗教政策知識的學(xué)習(xí)。

2、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在掌握宗教相關(guān)知識的前提下，正確對待宗教問題，尊重他人的宗教信仰自由。

3、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)豐富自身的校園生活，充實自我，注重理論學(xué)習(xí)的同時加強能力培養(yǎng)，成就一段積極向上的美好大學(xué)生活。

4、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，主動接受新的科學(xué)知識，用科學(xué)理論武裝大腦。

七、結(jié)語

宗教這一有著悠久歷史的特殊文化現(xiàn)象，對社會及個人的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，雖然它的積極作用是我們不可忽視的，但它的消極作用仍占主要方面。在社會主義背景下，我們要正確看待宗教，就必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀，了解宗教產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程，揭露其唯心主義本質(zhì)。民族、宗教問題在中國特定的政治語境中一直屬于統(tǒng)戰(zhàn)范疇，具有高度的敏感性和復(fù)雜性。作為新時代的高校大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)社會主義的歷史使命，就更要全面、準(zhǔn)確地看待宗教，樹立馬克思主義的立場、觀點和方法，用科學(xué)的態(tài)度處理問題，以正確的世界觀、人生觀、價值觀指導(dǎo)自己的行動。樹立正確的宗教觀，不僅關(guān)系大學(xué)生個人成長，更關(guān)系到國家的和平統(tǒng)一和長治久安，當(dāng)代大學(xué)生可謂任重而道遠(yuǎn)。

第四篇：關(guān)于大學(xué)生對大學(xué)考試的態(tài)度的調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)生對大學(xué)考試的態(tài)度的調(diào)查報告

姓名：

學(xué)號：

學(xué)院：商學(xué)院專業(yè)：工商管理類班級：

關(guān)于大學(xué)生對大學(xué)考試的態(tài)度的調(diào)查報告

背景及目的：

進(jìn)入大學(xué)是有一個起點的開始，當(dāng)代大學(xué)生更是要勤奮學(xué)習(xí)充實自己，讓自己在大學(xué)獲得一個新的展示平臺。而現(xiàn)在許多大學(xué)里都存在這樣一種現(xiàn)象，大家高呼及格就好，考試靠臨時突擊，甚至有些同學(xué)患上了考試恐懼癥。隨著時間的流逝，我們作為大一新生，一個學(xué)期已經(jīng)過去，我們也即將迎來我們大學(xué)的第一次考試，內(nèi)心的忐忑緊張不自覺的就表現(xiàn)了出來，對于大學(xué)的第一個學(xué)期我們是陌生的，甚至覺得渾渾噩噩就過去了，對這次的考試沒有把握。即使老師和學(xué)長學(xué)姐們一再強調(diào)，考試想掛也不是那么容易的。也有些同學(xué)抱著臨時考試突擊的心態(tài)。為了更好的了解大家的心里狀態(tài)，我做了如下調(diào)查報告： 調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查

調(diào)查對象：周圍的大學(xué)生，以大一為主 調(diào)查內(nèi)容：

1.請問你是大幾的學(xué)生？

2.請問你覺得現(xiàn)在的考試科目多嗎？ 3.請問你喜歡考試嗎？ 4.請問你覺得考試有沒有必要？ 5.請問你是怎么備考的？

6.請問你通常會花多久的時間去備考？ 7.請問你做完卷子后通常會檢查幾次？ 8.請問你曾經(jīng)作弊過嗎？ 9.請問你是如何看待作弊現(xiàn)象的？ 10.請問你對成績的要求高嗎？ 11.對大學(xué)第一次考過的試的感覺

調(diào)查時間：11月26日~11月29日 調(diào)查結(jié)果及情況分析：

調(diào)查人數(shù)中絕大多數(shù)都是大一新生，他們對大學(xué)的憧憬，對考試的忐忑直接表現(xiàn)在了問卷中。大一的課程相對來說是比較少的，絕大部分人認(rèn)為現(xiàn)在的考試科目在自己的接受范圍之內(nèi)，也有一部分同學(xué)認(rèn)為自己考試科目超多。50%的同學(xué)不喜歡考試，認(rèn)為這是死板的對自己造成很大壓力，36%的人認(rèn)為考不考試為所謂，反正自己也沒得選，都是硬性安排的。只有14%的人覺得自己喜歡考試，認(rèn)為這是對自己的一種檢驗，以便以后可以更好的提升自己。但對于有沒有必要考試上大家的態(tài)度基本上是一致的希望可以酌情考試吧，最好可以選考，或者多種考試形式。當(dāng)然也有學(xué)生說考試就是個形式主義。關(guān)于這一點，不管是社會，還是教育，還是學(xué)生本身都有很大的爭議，當(dāng)然也希望將來可以發(fā)展出更好的檢驗我們作為社會接班人的測試，而不是呆板的考試。

說到備考，絕大多數(shù)大一的新生都是指望著老師畫重點，大家基本上都是在考試前一個月或者一個星期開始備考，畢竟是大學(xué)的第一次考試，掛科飄過可是在是不好看，對待成績，盡自己所能，但重在參與只求及格的人也不在少數(shù)。對于考試作弊現(xiàn)象，可謂屢禁不止，但調(diào)查結(jié)果顯示大部分人認(rèn)為這是有失考試公平的一件事，不可取，也有人認(rèn)為這是可以理解的。

臨近考試，大家第一場考試基本上都經(jīng)歷過了，調(diào)查結(jié)果是喜人的50%的人認(rèn)為滿意43.71%的人認(rèn)為一般，只有6.29%的人認(rèn)為不滿意。小結(jié)： 大家對大學(xué)考試的態(tài)度大部分都還是比較重視的，畢竟對于大一新生來說這基本上是第一次正式大學(xué)考試，雖然高呼只求及格的同學(xué)也不在少數(shù)。對此我想說，大學(xué)絕對不是玩樂的地方，這里不再像中學(xué)時代有老師看管著，許多人的自制力都下降了不少，每天無所事事。大學(xué)考試可以很好促進(jìn)大家進(jìn)行學(xué)習(xí)。對考試的態(tài)度我有以下的建議：

1．端正自己的態(tài)度，認(rèn)真進(jìn)行考試，避免考試作弊 2．考前認(rèn)真復(fù)習(xí)

3．放平心，不用過度緊張

4．考完后及時認(rèn)識到自己的不足，在下學(xué)期的學(xué)習(xí)中及時調(diào)整

第五篇：大學(xué)生對廣告公司的認(rèn)知及態(tài)度的調(diào)查報告

大學(xué)生對廣告公司的認(rèn)知及態(tài)度

一、調(diào)查背景

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展變化，各類新媒介在迅速滋生與成長的同時，也帶動了廣告在新科技形式下的發(fā)展,無論是從其創(chuàng)意表現(xiàn)抑或是制作投放，媒體傳播的多樣化和精確化都有了很大改觀；在中國，廣大的大學(xué)生有將近2000萬，這個市場相當(dāng)于1/4個德國，1/3個英國，除去學(xué)雜費，大學(xué)生一年的開銷，包括教育費用、休閑娛樂、交友的費用，平均每人每年4000元，那么2000萬的大學(xué)生，就意味著有800億的市場。同樣在校園里，大學(xué)生作為社會新技術(shù)、新思想的科學(xué)前沿群體，其日常生活也充斥著各種各樣的廣告媒體，諸如網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙雜志、海報等，這些媒體在他們的生活中發(fā)揮著必不可少的作用，同時從各個方面對他們有著潛移默化的影響，已融入到了他們的日常消費和學(xué)習(xí)生活之中。