第一篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的思考

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的思考

[摘要]社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，讓人的價值取向在不斷地變化，在基于相同的價值認(rèn)同視閾下將我國的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化融入到大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中去，既是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的途徑，也是引導(dǎo)青年大學(xué)生建立健全自身的世界觀和價值觀的教育方式。本文從當(dāng)前兩者融合的困境出發(fā)，提出傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系定位，然后提出對于傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的努力方向。

[關(guān)鍵詞]價值認(rèn)同；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育

引言

大學(xué)生的思想政治教育對于整個教育系統(tǒng)來說是重要的一部分，增加大學(xué)生的文化認(rèn)同的責(zé)任感和使命感。而這種對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同只有通過思想政治教育才能有效地實現(xiàn)，大學(xué)生的思想政治教育是提高高校對知識文化的傳遞，培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要渠道，在弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面有獨特的優(yōu)勢。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，高校是發(fā)揮作用的重要平臺，找到融合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和大學(xué)生思想政治教育之間的契合點將是實現(xiàn)大學(xué)生繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。從基本含義上看，要將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，是要進(jìn)行去粗取精的，將傳統(tǒng)文化中適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的有益的思想觀念、道德意識和價值規(guī)范，通過適當(dāng)?shù)慕逃绞椒椒▉矸诺剿枷胝谓逃?dāng)中去，從而實現(xiàn)提高大學(xué)生基本素養(yǎng)和正確價值觀的形成的目的。

一、當(dāng)前傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的困境

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化價值認(rèn)同的“缺失”

全球化和中國經(jīng)濟(jì)的不斷崛起讓世界性的多元價值觀進(jìn)入大學(xué)生的日常，受到“意識侵略”的大學(xué)生不自知的對中華傳統(tǒng)文化出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)，這種認(rèn)知的失調(diào)主要是表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是傳統(tǒng)文化的意識淡薄，當(dāng)代大學(xué)生都處于95年左右的網(wǎng)絡(luò)原住民，是伴隨著改革開放后的，在國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獲得一定提升后出生的人，這一群體在網(wǎng)絡(luò)的影響下，從小就接觸多元的世界文化，在對西方節(jié)日的追逐和中式傳統(tǒng)節(jié)日的漠視對比下，不難看出大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同的缺失是一個嚴(yán)重的問題。如西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)，這些是大學(xué)生必過的節(jié)日，而相對傳統(tǒng)的中國的七夕、重陽節(jié)，這些有著悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日都在大學(xué)生的意識里逐漸被淡化，傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生心中的認(rèn)可度遠(yuǎn)不及西方節(jié)日，這是價值認(rèn)同失調(diào)的一種表現(xiàn)。其次是在傳統(tǒng)的文化知識上的缺乏，大學(xué)生的課外閱讀主要集中在娛樂和應(yīng)用方面，在移動互聯(lián)網(wǎng)的影響下，閱讀的便捷性帶給了大學(xué)生更快速的知識消費，對于傳統(tǒng)文化的知識不僅大學(xué)生很少涉獵，社會主流的知識文化也將其邊緣化，能夠看到的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識的作品和著作都比較少。在傳統(tǒng)知識文化的現(xiàn)代化表達(dá)中還很欠缺，變現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視類節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目都很少，大學(xué)生在課堂之余接觸傳統(tǒng)文化的途徑就相對較少。其三是價值意識淡薄，在越來越多的“寧愿在寶馬里哭，也不愿在自行車上笑”的價值取向被社會認(rèn)同后，金錢至上的價值觀淹沒了傳統(tǒng)的精神美德，漠視了集體主義和社會公德的重要性，將傳統(tǒng)文化的道德追求毀于市場經(jīng)濟(jì)和個人經(jīng)濟(jì)的光環(huán)下。

（二）“說教式”的思政教學(xué)影響傳統(tǒng)文化的滲入

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過了時間長河的檢驗的，在歷史過程中一步一步地積淀下來。它的形成和演化是經(jīng)過一定社會實踐，經(jīng)過不同的社會環(huán)境獲得的，在現(xiàn)代社會的傳承和弘揚要考慮到現(xiàn)實的“時空場景”和“教育方式方法。在傳統(tǒng)文化要適應(yīng)不同的社會條件時，這對于我們的教育中介和教育傳播者來說是一個艱巨的任務(wù)。在高校中思想政治教育的“說教式”教學(xué)對于傳統(tǒng)的中華文化而言，過分強(qiáng)調(diào)了知識點的灌輸，而忽視了價值觀念的培養(yǎng)和傳遞。另一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要融人大學(xué)生思想政治教育過程中去還存在著一些走形式和爭榮譽的情況，輕啟發(fā)重說教的教育模式難以調(diào)動大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和主動性，也就不能得到大學(xué)或縮能的價值的認(rèn)同和共鳴，甚至?xí)谡J(rèn)知不全面的基礎(chǔ)上誤解這種文化，在內(nèi)心一旦產(chǎn)生抵觸就很難在眾多的文化現(xiàn)象中再獲得認(rèn)同。“說教式”的傳遞方法難以讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的接受傳統(tǒng)文化的價值觀念，更加無法進(jìn)一步的接受傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤，入不了腦，更入不了心?！罢f教式”的教育方式讓本身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失去了對于大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的興趣是一個噩耗。

（三）“融入”過程與大學(xué)生生活實際相脫離

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要融入大學(xué)生的思想政治教育，就要融入大學(xué)生的實際日常生活，要在可感的實踐生活中去實現(xiàn)，結(jié)合大學(xué)生的生活實際，在實踐中提高大學(xué)生的基本素養(yǎng)。在“融入”的過程中來看，現(xiàn)在的融入方式還存在一定的誤區(qū)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和大學(xué)生的思想教育生活是否有交集點，當(dāng)前的融入讓兩者與大學(xué)生的生活世界相分離，使得“融入”的效果不佳。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還只是大學(xué)生思想政治教育過程中的零星點綴，主要有以下幾個方面的表現(xiàn)：（1）重課堂，輕課外。在課堂上的理論傳輸是高校思政教育的主要方式，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳輸中也是采用這種方式，并沒有即時的課下教育，在大學(xué)生的課后生活領(lǐng)域沒有其他的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再教育。造成課上和課下的教育分離，傳統(tǒng)的文化價值在于對大學(xué)生的價值觀念的潛移默化的影響，在課下的生活中進(jìn)行可持續(xù)的傳統(tǒng)文化的熏陶才能讓學(xué)生在生活日常中體會傳統(tǒng)文化的影響力。（2）重理論，輕實踐。在思政教育領(lǐng)域，高校的部分教育者仍停留在傳統(tǒng)文化的思想理論的講授層面，而忽視了教育實踐對于大學(xué)生的教育影響，傳統(tǒng)的文化不注重實踐將發(fā)揮不了實踐育人的作用。

二、傳統(tǒng)文化與高校思政教育的關(guān)系定位

（一）傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的理論升華

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族的精神根基，是在上下五千年的文明中浪淘沙傳承下來的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的大體系包括了文文字、曲藝、詩詞和圖畫等等內(nèi)容，百花齊放的文化形式包含著豐富的精神結(jié)合體，諸如愛國精神、民族精神、誠信精神、和諧精神等等。傳統(tǒng)文化的博大精深和兼容并蓄為大學(xué)生的思想政治教育提供了高質(zhì)量的教育素材和充足的精神食材。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中去，借助傳統(tǒng)的力量有效地激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自信，提高個人的道德水平，幫助學(xué)生融入集體，對于大學(xué)生的價值觀的樹立和人生觀的形成都有著促進(jìn)作用。傳統(tǒng)文化是幫助高校形成良好的人文道德?鲇虻撓行?途徑，高校的校風(fēng)受到校園文化的影響，傳統(tǒng)文化在高校中發(fā)揮“文化育人”的思想引領(lǐng)。在明確了傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育帶來的眾多優(yōu)質(zhì)條件后，如何在新時期將大學(xué)生思想政治教育工作融合到傳統(tǒng)的文化傳承中去，在融合中去創(chuàng)新，在方法和資源上去創(chuàng)新，將這種優(yōu)秀的教育文化的理論升華付諸于教育實踐是值得高校思政教育者思考的問題。

（二）大學(xué)生思想政治教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚途徑

傳統(tǒng)的文化在價值認(rèn)同方面受爭議的點是與時俱進(jìn)方面，在不斷的進(jìn)步和演化中將行為準(zhǔn)則和價值觀念的傳承發(fā)展都是在社會環(huán)境中進(jìn)行的，傳統(tǒng)文化的靈活、繼承性和發(fā)展性是在社會文化生活和教育領(lǐng)域中實現(xiàn)的。我國的經(jīng)濟(jì)快速強(qiáng)大起來的根本原因離不開優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，一方面優(yōu)秀文化為大學(xué)生思想政治教育提供了多元的理論資源，是對現(xiàn)有思政教育資源的有力補(bǔ)充。另一方面，在大學(xué)生的思想政治教育過程中傳統(tǒng)文化也在被傳播、被發(fā)揚，政治教育可以作為傳播傳統(tǒng)文化的載體。這對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和延續(xù)方面都有著積極的意義。在高校的教育改革向時代背景不斷靠攏的情況下，大學(xué)生的思想政治教育理論和內(nèi)涵都已與社會文化環(huán)境相契合，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時代的社會文化相融合，然后通過價值觀、個人觀念進(jìn)行輸出，這對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承都是一個不可多得的機(jī)會。

三、傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的努力方向

（一）?⒋?統(tǒng)文化融入思政教材和思政課堂

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，載體很重要，在思政類的大學(xué)生教材中國融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，改變現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)文本的缺失，在教材上下功夫?qū)⑹菍烧呦嗷ト诤系年P(guān)鍵途徑。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課程納入到專門的文化課程體系當(dāng)中去，將傳統(tǒng)文化課程列為學(xué)校的必修課程。通過課程的設(shè)置、師資的匹配和教學(xué)的實踐等，將傳統(tǒng)文化作為一門公修課程進(jìn)行傳承，真正地將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的思政教育、通識教育和教學(xué)實踐過程中去，經(jīng)由教師的授課，讓學(xué)生更多維的體會到傳統(tǒng)的文化魅力，強(qiáng)化對其價值的認(rèn)同。在教法上，變“說教式”為“體驗式”的教學(xué)方法，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活的契合點。只有做到將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融進(jìn)教材、融進(jìn)課堂、融進(jìn)頭腦和生活，才能真正地提高大學(xué)生對思想政治和傳統(tǒng)文化兩者的有效認(rèn)同和價值認(rèn)同。

（二）將傳統(tǒng)文化融入新媒體，搭建網(wǎng)絡(luò)新平臺

現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)的社會，新媒體是高校進(jìn)行思想政治工作的有效載體。在傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合的過程中應(yīng)該充分的借助新媒體的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)文化作為傳播更快、覆蓋面更廣的信息形式進(jìn)行推送。增多大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的接觸機(jī)會，通過視頻節(jié)目的來建構(gòu)連接大學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的接觸橋梁?？刂坪盟颊逃摹霸捳Z權(quán)”就是控制廣播的喇叭。另一方面，在校園活動上下功夫，“傳承經(jīng)典”的微信、微博活動，文化專欄等形式，牢牢地把握住大學(xué)生的閱讀和信息獲取的方式，從大學(xué)生的喜好入手，取悅他，征服他。互聯(lián)網(wǎng)時代，只有積極的發(fā)揮出新媒體的積極作用，才能更快、更好的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育工作的雙融合。

（三）在大學(xué)生的生活日常中融入傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化中有重在實際行動的思想理念，要讓傳統(tǒng)文化更接地氣，就要與大學(xué)生進(jìn)行更直接的接觸，在大學(xué)生的日常生活的場域進(jìn)行傳統(tǒng)文化的建構(gòu)，以新形式來實現(xiàn)思想政治教育。通過傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)宿舍等實踐活動，讓大學(xué)生體會到自己的真實世界里也有傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活并不對立，而是相融相促進(jìn)的關(guān)系。此外，在傳統(tǒng)文化的接地氣過程中還可以由實踐類型的活動實現(xiàn)，比如通過大學(xué)生慰問孤寡老人、關(guān)愛留守兒童等活動來體驗，在學(xué)到傳統(tǒng)的文化知識的同時，還增加一些人生體驗，變枯燥的課堂教育為動情的體驗式教育。

第二篇：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究

摘 要：本文首先分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中運用的價值，并分析了大學(xué)生在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面存在的問題，最后提出了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思想政治教育；路徑

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）17-109-2

0 引言

優(yōu)秀文化的含義，不是指這種文化有多高的科技含量，有多豐富的文化內(nèi)涵，能讓人獲得多少榮譽、多少錢財，而是指文化的內(nèi)容能夠被全社會絕大多數(shù)的人所認(rèn)可、同意，并能夠自覺的按照文化所蘊含的內(nèi)容去實施行動、影響他人，這樣一種文化才是優(yōu)秀文化。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化就是中國幾千年歷史文明積累形成的優(yōu)秀文化。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，可以幫助大學(xué)生認(rèn)識祖國的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生濃烈的愛國主義情懷，使得大學(xué)生能夠迅速有效的形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會、對國家、對人民有用的人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中運用的價值

1.1 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括思想意識、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念、倫理綱常、科學(xué)藝術(shù)、為人處世等多個方面，因此，對于提升大學(xué)生的思想文化意識具有重要的作用，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是勞動人民在長期的實踐經(jīng)驗中獲取的，因此具有自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神，對大學(xué)生的思想政治教育具有重要的影響作用。

1.2 提升大學(xué)生思想政治教育的實效性

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，可以讓大學(xué)生體會到不同的教學(xué)方法，增強(qiáng)大學(xué)生主動參與思想政治教育的主動性和積極性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，顛覆了以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會被這種方式所吸引，從而提高思想政治教育的實效性。

1.3 幫助大學(xué)生培養(yǎng)濃厚的愛國情感

在我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化形成的過程中，出現(xiàn)了很多忠君愛國、為國捐軀、可歌可泣的英雄事跡，正是由于這些英雄事跡的出現(xiàn)，才使得我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更具有吸引力。將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，不僅使大學(xué)生樹立了責(zé)任意識感，還激發(fā)了他們的愛國情懷，進(jìn)而將這種愛國情懷轉(zhuǎn)化為實際行動，投入到當(dāng)前的大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)中。大學(xué)生在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方面存在的問題

2.1 傳統(tǒng)文化意識淡薄

當(dāng)前，由于西方文化的滲透和我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給當(dāng)代的大學(xué)生思想教育帶來了很大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識薄弱，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前60%的大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣低下，30%的大學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可有可無，只有10%的大學(xué)生喜歡中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠重視，主要表現(xiàn)在節(jié)日、飲食和文化等方面。從節(jié)日方面看，很多的大學(xué)生不喜歡過中國傳統(tǒng)的節(jié)日，比如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等，而對于一些西方的節(jié)日，如情人節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等，卻極度重視；在飲食方面，很多的大學(xué)生更喜歡肯德基、麥當(dāng)勞、德克士里的牛排、漢堡等西方食物，而對于中國的粽子、月餅等傳統(tǒng)食物卻不知道它們的由來；在音樂文化方面，現(xiàn)代的大學(xué)生更喜歡聽從西方傳入的搖滾音樂、喜歡看西方的大片，而對中國傳統(tǒng)的紅色大片和經(jīng)典音樂卻不感興趣。這些現(xiàn)象充分說明我國當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識淡薄，急需加強(qiáng)。

2.2 傳統(tǒng)文化知識匱乏

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中存在的另一個主要問題是傳統(tǒng)文化知識匱乏。當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，除了要學(xué)會課堂中基本的專業(yè)知識之外，還要為日后進(jìn)入社會打下良好的基礎(chǔ)。因此，他們除了閱讀必須的書籍之外，很少閱讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名著和文學(xué)作品。據(jù)調(diào)查顯示，在采訪的大學(xué)生中，有60%的人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“很少閱讀”，有30%的人對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在抵觸心理，僅有10%的大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很感興趣，通過這些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識匱乏。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實現(xiàn)路徑

3.1 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中

要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，必須要抓住課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，因為課堂教學(xué)是大學(xué)生接受知識的主要方式。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育中可以從以下幾個方面做起：首先要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校學(xué)科教學(xué)之中，要開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，制定專門的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計劃；其次，要將思想政治課程作為大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的載體，在思想政治課程教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化教學(xué)的比重；最后，要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同其他學(xué)科相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)各學(xué)科專業(yè)知識的同時也能夠?qū)W習(xí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾率。

3.2 搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體平臺

當(dāng)前，隨著電子和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息交流的不斷加快，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上面能夠獲得的知識越來越多，網(wǎng)絡(luò)信息知識對大學(xué)生的影響也越來越大。作為大學(xué)生思想政治教育的實施團(tuán)體，學(xué)校和教師不能固步自封，而是應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)代社會電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，建立和采用新的教育實施手段和教育平臺。例如，當(dāng)前多數(shù)高校都有校內(nèi)局域網(wǎng)，高?？梢栽谛?nèi)局域網(wǎng)上建立一批專門的網(wǎng)站，并大力投入人力、物力和精力將這批網(wǎng)站做精做實做細(xì)，用于大力發(fā)展推廣中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并引導(dǎo)大學(xué)生通過這些網(wǎng)站不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以達(dá)到對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的。除此之外，教師在進(jìn)行思想政治教育時，也要不斷改進(jìn)方式，推陳出新，不斷開發(fā)出大學(xué)生感興趣的教育模式，甚至可以借用微信、微博、QQ等大學(xué)生用的比較多的網(wǎng)絡(luò)軟件作為教育平臺，在互相的網(wǎng)絡(luò)交流中對大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使得大學(xué)生在娛樂和交流中不自覺的對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，以達(dá)到對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的，提高大學(xué)生思想政治教育的有效性，塑造合格的、優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生。

3.3 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教師隊伍建設(shè)中

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫徹到大學(xué)生日常生活之中的是高校教師，這就要求高校教師具備實施合格思想政治教育的能力，具有強(qiáng)大的綜合能力素質(zhì)。首先，要提高教師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，教師只有對傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解和學(xué)習(xí)，才能將更深刻的知識傳授給學(xué)生，在大學(xué)學(xué)習(xí)和生活中，教師是大學(xué)生思想政治教育工作的主要承擔(dān)者，對大學(xué)生的思想道德建設(shè)有著非常重要的影響，因此，要加強(qiáng)對高校教師的傳統(tǒng)文化知識培訓(xùn)；其次，教師要正確認(rèn)識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合的重要性，要在日常的培訓(xùn)中加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重，提高高校教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

3.4 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動中

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動中，對大學(xué)生的人格塑造有著重要的影響作用。因此，要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到校園文化的方方面面，提高大學(xué)生的思想政治教育。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動中，可以通過以下形式開展：一是，可以開展學(xué)術(shù)講座，比如可以開展“國學(xué)經(jīng)典”專題報告會，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。二是，開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的讀書活動，指導(dǎo)學(xué)生利用自己的時間進(jìn)行優(yōu)秀書籍、經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)。另外，還可以開展多種形式的文藝活動，比如愛國歌曲演唱比賽、歌詠比賽、文藝演出、知識競賽等，讓學(xué)生在參加這些活動的過程中既可以享受到活動的樂趣，也可以學(xué)習(xí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。三是，可以以班級為單位組織一些主體教育活動，比如，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日期間或是重要的歷史事件之日，邀請一些專家教授或是英雄模范講授一些有意義的歷史事件，加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情懷，同時以這些英雄人物的行為規(guī)范自己的言行；四是，還可以開展一些以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的實踐活動，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論知識的同時也能夠與實際的行動聯(lián)系起來，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。結(jié)語

總之，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中適應(yīng)了當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。這是一項長期的工作，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力，才能實現(xiàn)大學(xué)生思想道德意識的提高，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實效性。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 王東明，劉姬冰.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑研究[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報，2016（01）：5-8.[2] 陳小環(huán).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（農(nóng)林教育版），2015（06）：52-56.

第三篇：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育

王 毅

我國是具有五千年悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在這中間蘊含著許多優(yōu)秀的德育思想和人文精神，這是我們十分寶貴的財富。新時期開展大學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)重視發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，重新審視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于思想政治教育工作的價值，充分發(fā)揮其在思想政治教育中的重要作用。

一、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

1、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是實踐社會主義核心價值體系的需要

黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的新命題，并對社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容做出了科學(xué)界定。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分形成和發(fā)展起來的。弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會主義核心價值體系并行不悖、互相促進(jìn)。20世紀(jì)以來，我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度經(jīng)歷了一個從非理性到理性的過程：五四運動中，我們對傳統(tǒng)文化采取了完全批判和拋棄的態(tài)度，激進(jìn)的告別傳統(tǒng)；“文化大革命”期間，中國傳統(tǒng)文化遭到了空前的摧殘，最終釀成了一系列的惡果，造成了“斷裂的一代”、“西化的一代”。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)生中出現(xiàn)缺失、斷層現(xiàn)象。改革開放以來，我們逐步意識到傳統(tǒng)文化的重要價值，認(rèn)識到正確對待傳統(tǒng)文化的重要性，只有秉承“揚棄”的辯證態(tài)度，取其精華加以繼承，才是正確的。今天，黨中央又明確提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”的命題，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是社會主義核心價值體系的重要源泉；弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育和弘揚中華民族精神，有利于促進(jìn)建設(shè)合適中國實際的、能夠形成國人共識的、反映中國現(xiàn)實發(fā)展的、引導(dǎo)中華民族積極向上的價值觀體系。中國傳統(tǒng)文化蘊涵很多極有價值的人文科學(xué)思想，與馬克思主義和西方先進(jìn)思想相輔相成、互為補(bǔ)充。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有利于形成大學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，有利于激發(fā)民族自尊心。通過心理上的認(rèn)同、感情上的擁戴、行為上的遵守，形成同心同德的社會整合力量，推動全社會共同理想信念和道德規(guī)范的構(gòu)筑。

2、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是突破大學(xué)生思想政治教育難點的需要

我國社會正處于重要的歷史轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)、全球化、網(wǎng)絡(luò)化再給我們帶來豐富物質(zhì)財富的同時，也給我們帶來很多矛盾和問題。過去的一元化觀念體系被解構(gòu)，多元文化結(jié)構(gòu)、多元價值觀念體系、多元利益群體正在形成，我們的思想政治工作也面臨著前所未有的壓力和挑戰(zhàn)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。如何增強(qiáng)當(dāng)前思想政治教育工作的針對性、實效性，是我們面臨的重大課題。中國傳統(tǒng)文化是典型的德性文化，其中許多優(yōu)秀成果對于克服現(xiàn)代社會的精神危機(jī)具有啟示和借鑒作用。1988年1月，全球諾貝爾獎獲得者在法國巴黎舉行會議后發(fā)

表宣言：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧！”中國傳統(tǒng)文化關(guān)注人生、關(guān)注自然、關(guān)注社會的人文精神，對我們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾翁幚砗卯?dāng)今世界工業(yè)文明與倫理道德的工融共生問題具有重要的借鑒意義。思想政治教育工作也應(yīng)從中充分汲取養(yǎng)分。傳統(tǒng)文化在修身、求學(xué)、立志、解決心理危機(jī)方面，以及改善人際關(guān)系方面都有非常精辟的見解，其中蘊含著豐富的人生哲理、人生理想和道德修養(yǎng)內(nèi)容，對加強(qiáng)理想信念教育都是很好的借鑒，是我們開展德育工作的好素材。我們可以通過借鑒、繼承和轉(zhuǎn)化，闡釋與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，充實德育內(nèi)容。同時，傳統(tǒng)文化是德育的重要載體，將德育目標(biāo)、內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，融傳統(tǒng)文化教育于德育之中，增加德育的人文精神元素，改進(jìn)教育方法，變傳統(tǒng)灌輸式教育為啟發(fā)性教育，可以極大地增強(qiáng)思想政治教育工作的實效性、科學(xué)性和針對性。

3、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是展開素質(zhì)教育的需要

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！苯逃慕K極目的在于人的全面發(fā)展。作為大學(xué)生，首先要有健全的人格，要懂得做人。大學(xué)教育要回歸人的教育，要用人類心靈積累起來的具有永恒價值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質(zhì)教育應(yīng)是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，全面提高人的整體素質(zhì)的教育。其內(nèi)在要求是科技教育與人文教育的統(tǒng)一，關(guān)注實現(xiàn)人的全面、自由發(fā)展。在素質(zhì)教育中，思想道德素質(zhì)是根本、是靈魂。素質(zhì)教育必須吸收人類一切文明成果。既具有豐富的人文思想內(nèi)涵、又具有本民族特色的傳統(tǒng)文化，是我們素質(zhì)教育的寶貴資源。中國傳統(tǒng)文化重視人自身的教化和塑造，重視人文教育。如何實現(xiàn)人格完善是中國傳統(tǒng)文化的第一主題，這與素質(zhì)教育的根本要求是相吻合的。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實現(xiàn)，有利于落實科學(xué)發(fā)展觀，有利于引導(dǎo)學(xué)生最求可持續(xù)發(fā)展。

二、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

1、道德觀教育——以“修身”思想完善自我中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)自我道德修養(yǎng)的完善，主張人首先要嚴(yán)格要求自己，律己修身，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”，通過自身修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成為高尚的人，然后才能治理國家?！洞髮W(xué)》載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！比说纳媾c發(fā)展首先要通過修身，實現(xiàn)身心的和諧?？鬃诱f：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”（《論語·季氏》）。也就是說，要通過自我檢查和監(jiān)督達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。人格修身的方法有很多，如“吾日三省吾身”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“慎獨”、“兼聽”等。此外，誠信對于一個人的修為是非常重要的，“信則人任焉”（《論語·陽貨》），“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》），即講誠信別人才能與你交往、共事。孟子說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！避髯诱f：“君子養(yǎng)心莫過于誠，致誠則無它事矣?！敝芏仡U言：“誠，五常之本，百行之源也?！闭\信是一個人立足于社會，被社會所認(rèn)可的標(biāo)志。這些思想

對于當(dāng)代大學(xué)生完善自我修養(yǎng)，塑造理想人格，樹立誠信意識，向真、向善、向美，培養(yǎng)高尚的人格、情操都具有重要意義。所以，中國哲學(xué)史專家成中英先生認(rèn)為，孔子以一種自我修養(yǎng)及精神成長的歷程給現(xiàn)代人提供了一種發(fā)展和完善人的心靈與精神的具體范例。

2、人際觀教育——以“和諧”理念處理人與人、人與自然的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化推崇“仁愛”，所謂“仁者愛人”。講究“和諧”，是傳統(tǒng)文化“仁愛”思想的核心?！昂汀笔侵袊幕毡樽非蟮囊环N狀態(tài)和境界。先秦儒家把宇宙看成是個大和諧。用“和”的理念來處理個人與他人、自然的關(guān)系有三個層面：第一、對于個人，要通過修身，追求自我內(nèi)心和諧。強(qiáng)調(diào)個人與群體的統(tǒng)一性，一方面，承認(rèn)個人存在和發(fā)展的價值，另一方面，強(qiáng)調(diào)個人存在和發(fā)展應(yīng)該同個人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來，使雙方處于和諧關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對抗。第二、對于他人，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)互相關(guān)愛、互相愛護(hù)?！叭蕫邸本鸵Y讓、愛人、尊親、互助、謙虛；與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”求同存異，崇尚“以寬厚處事，協(xié)和人我”的理想人格。第三，人與自然要和諧相處，維持人與自然的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到“天人合一”。中國傳統(tǒng)文化主張，主體與客體，人與外在的世界應(yīng)處于和諧一體、相互溝通的狀態(tài)，中國哲學(xué)追求的最高境界也就是“天人合一”。中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧的文化精神，對于緩解現(xiàn)代化社會的人文危機(jī)和精神危機(jī)，實現(xiàn)人與自然、人與人及人與自身的真正和諧共處，都具有重要作用。我們要通過這種人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與自身的和諧的理念教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立和諧社會觀及達(dá)到和諧人格，擁有博大的胸襟和仁愛思想，成為性格健全、富有愛心的人。

3、人生價值觀教育——以“自強(qiáng)不息、剛健有為”精神構(gòu)筑理想信念

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@反映了中華民族自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、剛健有為的民族精神。在這種民族精神下，構(gòu)建了為民族、為國家、為人民奮斗的理想信念，正所謂“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”?？鬃诱f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄皻q寒然后知松柏之后凋也！”孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！边@些言論，突出表現(xiàn)了中國古代文士注重人格修養(yǎng)的高尚情懷。而儒家“時窮節(jié)乃見”、“君子固窮”等人生信條，則要求一個人在艱難困苦的環(huán)境中尤其要保持特立獨行的品節(jié)操守。孟子還認(rèn)為，一個品節(jié)高尚的人必須做到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這種人格操守正是我們民族自強(qiáng)自立、不屈不饒精神的集中體現(xiàn)。我們應(yīng)該用這些精神鼓勵和教育大學(xué)生自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、不畏艱辛、有所作為，養(yǎng)成自立、合作、勇敢、樂觀、進(jìn)取的良好品質(zhì)。

4、義利觀教育——以“尚群為公”對待公私關(guān)系、義利關(guān)系

“仁、義、禮、智、信”貫穿于中華傳統(tǒng)美德的整個發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價值觀。它是中國人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基。它重視個人道德品質(zhì)的錘煉，重視社會道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價值的追求。以群體、集體、整體為本位是中國傳統(tǒng)文化一貫的價值取向?！按蠊珶o私”、“天地至公”、“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都充分體現(xiàn)了“尚群為公”的整體主義精神。而且在義利關(guān)系上，傳統(tǒng)文化重義輕利，義先于利，但并不完全排斥利?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也”?？梢娍鬃硬⒉慌懦鈱娴淖非?，只是要求“以其道得之”，“見利思義”，“君子愛財，取之有道”。在今天的市場經(jīng)濟(jì)條件下，個體的利益得到了充分的重視，但也不同程度地出現(xiàn)了只重個人利益，漠視他人利益和公共利益的情形；自我心中、個人主義、享樂主義盛行；部分人道德觀淡漠，義利不分，缺乏正義感和社會責(zé)任感。在大學(xué)生中開展“為公”、“義利觀”教育，就是要指導(dǎo)大學(xué)生擺正個人、國家、民族的關(guān)系，加強(qiáng)公民意識、國家意識、民族意識，把個人的命運和國家發(fā)展、民族前途聯(lián)系起來，做一個有社會責(zé)任感和民族責(zé)任感的人。

三、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要路徑

1、在課程教學(xué)中設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

課堂教學(xué)有利于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)化、科學(xué)化的傳授和教育，這是對大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的手段。目前，各高校僅是開設(shè)了一些公共選修課程，部分學(xué)校甚至未設(shè)置相關(guān)課程。這不利于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與普及，導(dǎo)致大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識的貧乏。所以各高校有必要開設(shè)專門的必修課程，或在思想政治理論課教學(xué)中專門安排講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。課程范圍包括中國古代哲學(xué)思想、倫理道德思想、古典詩詞欣賞等，使得大家對傳統(tǒng)文化有全面、系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。同時，加強(qiáng)師資培養(yǎng)，引進(jìn)專門的研究教學(xué)人員；對學(xué)生工作者進(jìn)行專門培訓(xùn)，提高其在傳統(tǒng)文化上的修為，使其在日常思想教育工作、思想政治理論課和形勢與政策教育中加入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，用傳統(tǒng)文化教育學(xué)生。比如，講到人際關(guān)系處理時，教育學(xué)生“己所不欲，勿施于人”、“克己復(fù)禮”等，即對自我合理節(jié)制，對他人施以關(guān)愛。

2、在校園文化建設(shè)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

校園文化建設(shè)是隱性德育課程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該充分發(fā)揮隱性和顯性德育課程的價值互補(bǔ)作用。對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，在校園文化中有意識地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，有利于豐富校園文化底蘊，構(gòu)建積極向上的校園文化，對促進(jìn)大學(xué)生的成長、成才至關(guān)重要。目前，受網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化和流行文化的沖擊，校園文化也出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象，如缺失道德理性、審美價值和思想深度；部分大學(xué)生出現(xiàn)浮躁心態(tài)，喪失了藝術(shù)的崇高感和對現(xiàn)實的責(zé)任感。所以，通過傳統(tǒng)文化的熏陶，提升校園文化的品味與深度顯得尤為重要。以中山大學(xué)為例，在校園文化建設(shè)中非常注重吸收嶺南文化的優(yōu)秀因子，注重建設(shè)自由、民主、獨立的校園文化氛圍，注重人文景觀建設(shè)，在各項具體活動中也充分融入嶺南文化的特色，開設(shè)中外優(yōu)秀文化講座、嶺南文化欣賞、戲曲欣賞等，取得了比較好的效果。

3、通過社會實踐感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會實踐活動具有實施疏導(dǎo)、自我教育、自覺服務(wù)等德育功能。開展高校思想政治教育工作，必須充分重視社會實踐的作用，如組織大學(xué)生參觀、考察一些重要的傳統(tǒng)文化景點、愛國主義教育基地。在此過程中，讓大學(xué)生自覺地感受和體驗其中的人格精神、愛國主義情懷，使這種人格精神對其產(chǎn)生潛在而深遠(yuǎn)的影響。

4、通過校園媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

為大學(xué)生創(chuàng)造各種與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會，讓他們在校園中能經(jīng)常感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在宿舍或教學(xué)樓銘刻歷代先賢的古詩詞、修身立德的短句，在校園刊物上、網(wǎng)上開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)欄目，開展閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名著活動，等等。

（作者單位：中山大學(xué)法學(xué)院）

第四篇：探討如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育之中

探討如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育

之中

【摘要】本文對高職思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行簡單闡述，說明中國傳統(tǒng)文化融入教育的必要性。從高職思想政治教育實踐入手，討論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通入思想政治教育的路徑，并對教育的關(guān)鍵要點進(jìn)行總結(jié)，希望本文能夠為高職院校思想政治教育的發(fā)展提供幫助。

【關(guān)鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職院校 思想政治教育

思想政治教育是貫穿于每個學(xué)段的教育內(nèi)容，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的個人素養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的滲透教育，同時使學(xué)生了解我國國情、政治面貌以及世界局勢等。通過這些教育，使學(xué)生明確國家發(fā)展情況、社會發(fā)展趨勢，能夠清楚地找準(zhǔn)自己的位置，在為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)的同時，實現(xiàn)個人發(fā)展目標(biāo)。對于高職院校教育來說，思想政治教育不僅能夠提升高職學(xué)生的個人素養(yǎng)，同時對學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展、學(xué)校的整體建設(shè)等都有積極作用，值得我們進(jìn)行深入的思考和探索。

一、高職院校思想政治教育現(xiàn)狀

（一）高職院校思想政治教育存在的問題

高職院校思想政治教育的主體是思想政治課教師以及各個班級的輔導(dǎo)員、學(xué)校的黨政工作人員，全體高職學(xué)生作為思想政治教育的客體，通過思修課、時事政治課等課程學(xué)習(xí)與國家政治、世界實事相關(guān)的內(nèi)容；通過學(xué)校黨政工作以及輔導(dǎo)員的日常教育，達(dá)到思想發(fā)展的目標(biāo)。這是大多數(shù)高職院校思想政治教育的主要結(jié)構(gòu)和路線，但是，這樣的教育模式與現(xiàn)今學(xué)生的思想發(fā)展并不完全符合。一方面，學(xué)生容易受到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的影響，對于思政課和黨政教育的很多內(nèi)容，接受度并不高；另一方面，學(xué)校思政教育對學(xué)生個人人格發(fā)展的關(guān)注特別少，沒有將思政教育內(nèi)化成學(xué)生的個人特征，而是作為一種“教學(xué)?熱蕁鼻考癰?學(xué)生，教育的效果有待提高。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用的必要性

中國傳統(tǒng)文化是中國歷史發(fā)展過程中，通過積淀和傳承留下來的中華文明之核心。傳統(tǒng)文化涉及到個人生活、個人發(fā)展以及對社會的態(tài)度、家國信念等各個方面，接受并繼承傳統(tǒng)文化，是先人的“思想政治教育”的一種方式，通過社會行為而內(nèi)化成個人特征，通過個人特征的的集體化展示，形成民族精神。無論從內(nèi)容方面，還是從教育途徑方面，傳統(tǒng)文化都不失為一種有效的思想政治教育方式，既符合目前高職院校學(xué)生思想政治教育的發(fā)展要求，又能夠展現(xiàn)出充分的教育效果，值得在高職院校思想政治教育工作中進(jìn)行應(yīng)用。

二、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的路徑

（一）擴(kuò)展思想政治教育的內(nèi)容

作為大學(xué)生思想政治教育的主要渠道，思想政治理論課對于大學(xué)生思想政治教育有著及其重要的地位，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職院校大學(xué)生思想政治教育中來，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合到思想政治理論課中，不失為一個良好的途徑。目前高職院校思政政治教育的內(nèi)容直接取自教材，教材上有什么內(nèi)容，教師就講哪些內(nèi)容。例如，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，該課程主要針對大學(xué)一年級學(xué)生，一個重要的內(nèi)容就是要對他們進(jìn)行理想信念教育、愛國主義教育、人生價值觀教育等。課本上的舉例內(nèi)容以及觀點大多都是建國前后，老一輩無產(chǎn)階級革命家的個人事跡，這些事跡雖然具有明確的教育意義，但是，對于高職學(xué)生來說，理解上存在著一定的困難。在于目前的生活環(huán)境與書本中的存在很大不同，社會觀念也發(fā)生了較大的變化。這時候，教師應(yīng)該主動對思政教育內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，從傳統(tǒng)文化中汲取與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的內(nèi)容，不僅能夠使學(xué)生更能夠理解我國社會傳承已久的家國精神，更能夠?qū)?yōu)秀文化利用在當(dāng)今的生活當(dāng)中，形成良好的思想態(tài)勢和正確的政治方向。我國傳統(tǒng)文化典籍中有很多可用于思政教育的內(nèi)容，例如，孟子所說“人若無志，與禽獸同類”，老子曰“千里之行，始于足下”等。就是教導(dǎo)學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想，同時也要努力做好當(dāng)下；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是愛國主義最好的體現(xiàn)；根據(jù)學(xué)生實際以及學(xué)生的思想政治教育狀況，積極引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，進(jìn)而達(dá)到思想政治教育的目的。

（二）創(chuàng)新思想政治教育的方法

目前高職院校選擇的思想政治教育方法，以課堂教育為主；黨政工作對國家政策和會議精神的傳達(dá)，以宣傳類的活動為主；輔導(dǎo)員教師對學(xué)生的思想政治教育，以日常的觀察以及對學(xué)生的溝通和說服教育為主。這些思想政治教育方法，只能做到從表面上推行思政工作，并不能保證思政工作真的滲透到學(xué)生的思想發(fā)展中。中國的傳統(tǒng)文化重視個人的素質(zhì)發(fā)展，無論從外顯的行為上還是從內(nèi)在的心理層面，都應(yīng)該表現(xiàn)出較為一致的思想狀態(tài)。因此有“天下興亡匹夫有責(zé)”的號召，也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的個人情懷。要做到這些，思想政治教育工作的方法需要進(jìn)行改進(jìn)，參考中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華以及傳承的過程，作為思想政治教育的主要策略。首先，從學(xué)生角度來看，以個人的性格特征為教育的中心，有些學(xué)生在集體榮譽感方面感受性較強(qiáng)，有些學(xué)生更重視個體的發(fā)展，教師可以將這兩部分學(xué)生組織起來，舉行辯論會，請學(xué)生在辯論的過程中引經(jīng)據(jù)典，分析集體榮譽感和個人發(fā)展之間的關(guān)系，以此形成對學(xué)生的思想教育；其次，從學(xué)校環(huán)境的角度看，中華傳統(tǒng)文化蘊含在生活當(dāng)中，形成了很多與民族精神相關(guān)的紀(jì)念日以及節(jié)日。高職院?？梢岳霉?jié)日活動，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。例如，在端午節(jié)組織學(xué)生進(jìn)行緬懷屈原，學(xué)習(xí)屈原的愛國主義精神的活動，也不失為一種有效的思想政治教育方法。

（三）突出思想政治教育的實踐性

無論是個人素養(yǎng)的發(fā)展，還是高職學(xué)生集體的成長，都應(yīng)該表現(xiàn)在高職學(xué)生在校生活以及畢業(yè)后的就業(yè)當(dāng)中，因此，思想政治教育應(yīng)該突出實踐性，而中華傳統(tǒng)文化中，有諸多關(guān)于個人以及集體活動中的行為指導(dǎo)，可以在高職學(xué)生的各種實踐活動中予以驗證。以高職學(xué)生的實訓(xùn)為例，在企業(yè)實訓(xùn)的過程中，學(xué)生需要遵守企業(yè)管理規(guī)則，需要積極發(fā)揮個人能力，同時展現(xiàn)出個人的優(yōu)秀素養(yǎng)。這些都在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有明確的表現(xiàn)?！兜茏右?guī)》的“出則悌”篇，可以作為高職學(xué)生進(jìn)入實習(xí)崗位，怎樣聽從企業(yè)指導(dǎo)者以及老員工教導(dǎo)的準(zhǔn)則，輔導(dǎo)員和職業(yè)指導(dǎo)教師，可以將這部分內(nèi)容作為職業(yè)指導(dǎo)教育的“基礎(chǔ)理論”，在教育中滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在實訓(xùn)中踐行傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化表達(dá)的積極價值，通過指導(dǎo)教師以及企業(yè)的評價，反思自己的行為，進(jìn)而形成合理的處事態(tài)度。這是高職學(xué)生思想發(fā)展的表現(xiàn)，也是思政教育工作有效的表現(xiàn)。又如，很多高職學(xué)生在畢業(yè)時都會面臨著較為明顯的就業(yè)選擇困難，面對應(yīng)聘失敗也很容易灰心喪氣，這時候，教師可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，其中“水滴石穿、繩鋸木斷”的精神，以及“聞道有先后、術(shù)業(yè)有專攻”的道理，都能夠為學(xué)生擇業(yè)以及就業(yè)問題的解決提供幫助，有利于學(xué)生的思想發(fā)展，也有利于學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和能力的發(fā)展。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思想政治教育的關(guān)鍵

教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，要提高高職院校大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)，就必須提高教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)。當(dāng)前，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾突出，社會價值觀念多樣，高職院校學(xué)生涉世未深，容易受到不良思想和觀念的影響，高職院校教師同樣也面臨各種價值觀念的影響，再次情況下，教師更應(yīng)當(dāng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，夯實自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時才能恰當(dāng)?shù)厝谌雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高思想政治教育效果。是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正起到提升思想政治教育實效性的作用。另外，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育，并非將傳統(tǒng)文化一股腦地灌輸給學(xué)生，在教育過程中，仍需注意學(xué)生的個性特征與傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是否相符合，做到“因材施教”，才能使高職思政教育效果得到明顯的提高。

四、結(jié)語

綜上所述，高職思想政治教育是培養(yǎng)高職學(xué)生、發(fā)展高職教育之必須，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與，使高職思政教育的有效性提高，并且，能夠通過滲透教育的方式，搭乘學(xué)生的內(nèi)在和行為共同發(fā)展，值得各高職院校進(jìn)一步實踐和探索。

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第五篇：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的幾點思考

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的幾點思考 彭有祥

黨中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從確保中國特色社會主義事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度，全面論述了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)，是新世紀(jì)新階段指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作的綱領(lǐng)性文件。深入學(xué)習(xí)和全面貫徹這一文件精神，對于開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育新局面，全面推進(jìn)高校各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、大學(xué)生思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)

高度重視思想政治教育，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。早在建國之初，毛澤東就教導(dǎo)青年要學(xué)習(xí)馬列主義基本理論，學(xué)習(xí)文化和科學(xué)技術(shù)。他要求青年要把堅定正確的政治方向放在第一位，強(qiáng)調(diào)指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！保?）“文化大革命”嚴(yán)重?fù)p害了對青少年的文化知識教育和思想道德教育?！拔母铩币唤Y(jié)束，鄧小平就著手抓教育戰(zhàn)線的撥亂反正。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，思想政治教育只能加強(qiáng)，不能削弱。20世紀(jì)80年代末期，面對思想政治教育削弱帶來的嚴(yán)重后果，鄧小平痛心地指出：十年來“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了?！保?）根據(jù)鄧小平關(guān)于“兩手抓，兩手都要硬”的思想，江澤民同志高度重視思想政治教育特別是高校政治理論課建設(shè)，要求各高?！耙槍Ω母锖徒ㄔO(shè)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的思想政治工作和政治課教育”。（3）在他的倡導(dǎo)下，全國廣泛開展了黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，以及近代史、現(xiàn)代史和國情教育，以增強(qiáng)廣大青年學(xué)生的民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，樹立正確的理想信念和價值觀。

通過加強(qiáng)思想政治教育，大學(xué)生保持了良好的精神狀態(tài)?！爱?dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，堅決擁護(hù)黨的路線方針政策，高度認(rèn)同鄧小平理論和三個代表重要思想，充分信賴以胡錦濤為總書記的黨中央，對堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心?！保?）但是我們不能不看到，自蘇聯(lián)東歐劇變以來，世界社會主義運動一直處于低潮，國際政治經(jīng)濟(jì)力量對比嚴(yán)重失衡、美國“一超”坐大，并加緊向全球推行美國的政治經(jīng)濟(jì)模式和價值觀念，培植親美政權(quán)，大搞所謂的“顏色革命”。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育是在對外開放條件下和市場經(jīng)濟(jì)作用下進(jìn)行的，一方面，國際敵對勢力在冷戰(zhàn)后已經(jīng)把“西化”、“分化”的目標(biāo)鎖定在中國，通過大量輸出書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品，加緊對我國進(jìn)行思想和文化滲透，推行其“西化”、“分化”戰(zhàn)略，妄圖使中國的社會主義制度改旗易幟。另一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和利益關(guān)系、就業(yè)方式的多樣化，容易誘發(fā)自由主義、分散主義、拜金主義、享樂主義和利己主義。加之當(dāng)代大學(xué)生生理成熟期普遍前移，而心理成熟期普遍后移，導(dǎo)致心理矛盾增多、心理壓力加大、心理問題多發(fā)，更使得當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問題復(fù)雜化。一段時間以來，一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差等各種各樣的問題。

就高?！皟烧n”教師隊伍的現(xiàn)狀來看，多數(shù)教師是具有敬業(yè)精神的，但確有部分教師受市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的影響，重金錢、輕事業(yè)；講實惠、淡理想；求享受、畏艱苦。忘卻了為人師表的社會責(zé)任感，缺乏敬業(yè)精神，缺乏為民族振興培養(yǎng)合格人才的使命感和緊迫感。因此，高校要花大力氣加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，全面提高“兩課”教師的綜合素質(zhì)。廣大“兩課”教師要深刻認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要意義，深入研究和解決當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育面臨的新課題。例如：在國際敵對勢力加緊對我國推行“西化”、“分化”戰(zhàn)略的情況下，如何引導(dǎo)大學(xué)生弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神；在世界社會主義運動處于低潮、資本主義仍然不斷發(fā)展的情況下，如何引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律和必然趨勢、堅定共產(chǎn)主義信念和建設(shè)中國特色社會主義的信心；在世界范圍內(nèi)不同思想文化相互激蕩的條件下，如何引導(dǎo)大學(xué)生自覺抵制不良文化的侵蝕，爭當(dāng)社會主義先進(jìn)文化的繼承者、弘揚者、實踐者和創(chuàng)造者；在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、分配方式和利益群體日益多樣化的條件下，如何引導(dǎo)大學(xué)生弘揚集體主義、愛國主義、社會主義主旋律，形成積極向上的精神狀態(tài)和成熟健康的心理素質(zhì)，等等。只有這些問題得到切實有效的解決，才能進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性、實效性、吸引力和感染力。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù) 中國特色社會主義的偉大事業(yè)，需要一代又一代大學(xué)生為之努力奮斗。大學(xué)生思想政治教育關(guān)乎黨和國家的

未來，面對大學(xué)生思想政治教育面臨的復(fù)雜形勢和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，各有關(guān)部門及高校教育工作者應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及其特點，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”等重大問題，更新觀念，努力探索進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新途徑和新措施。

首先，要把馬克思主義理論教育與理想信念教育相結(jié)合，以理想信念教育為核心，對大學(xué)生深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育。理想信念是思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個人的精神支柱。理想信念教育就是要通過教育和實踐不斷堅定大學(xué)生的社會主義理想信念，堅定其建設(shè)中國特色的社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，深刻認(rèn)識走中國特色社會主義道路是歷史和人民的唯一選擇，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的核心力量，從而增強(qiáng)大學(xué)生對黨和政府的信任。要注意引導(dǎo)大學(xué)生把建設(shè)中國特色社會主義與自身成長結(jié)合起來，深刻體會改革開放給自身、家庭及親友帶來的實惠和利益，自覺地把理想信念變成為建設(shè)中國特色社會主義而勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的動力。

其次，要以愛國主義教育為重點，深入進(jìn)行弘揚和培育民族精神的教育。民族精神是一個民族賴于生存和發(fā)展的精神支撐。在全球化時代，各種思想文化相互交流和碰撞，特別是近年來西方國家在文化上加緊對我國實施“西化”、“分化”戰(zhàn)略，對民族文化形成嚴(yán)重沖擊，對一部分大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響。因此，如何應(yīng)對西方國家的文化滲透，維護(hù)和弘揚本民族的文化，增強(qiáng)本民族的民族認(rèn)同感和凝聚力，已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育中一個亟待解決的問題。民族自信心和民族認(rèn)同感是最堅固的精神國防，是粉碎西方“西化”、“分化”戰(zhàn)略的最有力武器。一個民族，沒有振奮的民族精神和高尚品格，不可能自立于世界民族之林。中華民族在歷史發(fā)展的長河中，形成了優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)和民族精神，是中華民族寶貴的精神財富，它作為一種歷史積淀傳承至今，對中國人的價值觀念、社會生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神；公正無私、嫉惡如仇、戒奢節(jié)儉、防微杜漸的修身之道；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣；“鞠躬盡瘁、死而后已”的為政風(fēng)范；厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟；舍生取義、共御外侮的英雄氣概；“大道之行，天下為公”的社會理想；“己所不欲，勿施于人”的社會風(fēng)尚等等，至今仍閃耀著時代的光芒。我們應(yīng)當(dāng)加以挖掘整理，并將其與時代精神相融合，使大學(xué)生認(rèn)識到愛國主義不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大紐帶；而且是民族進(jìn)步與發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。從而確立國家、民族意識，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，自覺做中國特色社會主義事業(yè)的實踐者。

第三，要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，對大學(xué)生深入持久地進(jìn)行以“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真思考“做什么人”、“怎樣做人”的問題?！皭蹏本褪菍ψ鎳闹艺\與熱愛，自覺維護(hù)祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益，為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗?！笆胤ā币竺總€公民在社會生活中自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法，它是公民對國家道德責(zé)任的底線?！懊鞫Y”就是在公共場合言談舉止要文明，要講文明講禮貌，這是公民在社會生活中應(yīng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。“誠信”就是誠實守信，以誠待人，以誠取信于人，它是公民思想道德建設(shè)的重點。“團(tuán)結(jié)友善”主要規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，要求公民在與他人相處時要替別人著想，與人為善?！皥F(tuán)結(jié)友善”在現(xiàn)代社會集中體現(xiàn)為團(tuán)隊精神，它不僅體現(xiàn)了一個人的現(xiàn)代意識，也是我們的事業(yè)無往而不勝的基本保證?！扒趦€自強(qiáng)”要求公民要具備勤勞儉樸的道德品質(zhì)和頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神?！熬礃I(yè)奉獻(xiàn)”要求公民要具有高尚的職業(yè)道德和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。它既是人生價值和目的的體現(xiàn)，也是一個社會健康文明的標(biāo)志。為人民服務(wù)是公民道德基本規(guī)范的核心，它既是全體公民應(yīng)遵守的道德意識和道德行為準(zhǔn)則，也是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會道德的顯著標(biāo)志。作為公民一員的大學(xué)生，不僅要遵循公民道德基本規(guī)范，而且應(yīng)自覺成為社會主義道德的弘揚者和率先實踐者。

第四，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代世界是激烈競爭、無情淘汰的世界，這就要求大學(xué)生不能僅滿足于提高自身的知識和技能，而要注重思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面發(fā)展，要教育大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們博覽群書和不斷充電。注意學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義的立場、觀點和方法；學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)知識，樹立市場經(jīng)濟(jì)觀念；還要注意學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、宗教、法律等現(xiàn)代科學(xué)文化知識，不斷提高科學(xué)文化水平，真正做到既有較高的政治修養(yǎng)，又有廣博的知識涵養(yǎng)。要高度重視對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)和科學(xué)精神的教育，并把二者有機(jī)結(jié)合起來，既使大學(xué)生的價值觀念、思想修養(yǎng)、生活態(tài)度和社會責(zé)任感適應(yīng)社會和時代的需要，又注重培養(yǎng)他們的科學(xué)思維方式，使其形成堅持真理、崇尚科學(xué)的品質(zhì)。

三、進(jìn)一步提高“兩課”教師的素質(zhì)

課堂教育是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，政治理論課教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主陣地。鄧小平指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，關(guān)鍵在教師?！保?）高校“兩課”教師作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要承擔(dān)者，其自身素質(zhì)直接關(guān)系到“兩課”教育教學(xué)質(zhì)量和水平的高低，在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育中起著關(guān)鍵性的作用。無論是“兩課”教學(xué)過程的設(shè)計和實施，還是把握學(xué)生思想實際、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性以及教學(xué)目標(biāo)的圓滿實現(xiàn)，都有賴于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。因此 “兩課”教師的素質(zhì)在很大程度上決定著大學(xué)生思想政治教育的實效，進(jìn)一步提高“兩課”教師的素質(zhì)是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。

1．關(guān)于提高“兩課”教師的思想政治素質(zhì)?！皟烧n”教師的思想政治素質(zhì)，首先表現(xiàn)為堅定的政治立場和科學(xué)的世界觀，以及愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神和高尚的師德。教育是一種以人格來培育人格、以靈魂來塑造靈魂的勞動，它的職責(zé)是教人向真、向善、向美，使自然人成為高尚的人、智慧的人，使人的靈魂和精神得到洗禮和升華。高尚的師德來自于堅定的教育信念，來自于教師的精神追求和奮斗目標(biāo)，它集中表現(xiàn)為教師對教育工作的高度責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心。一個具有高尚師德的教師，就會對國家和社會具有高度責(zé)任感，就會具有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，他不僅能給學(xué)生傳授科學(xué)文化知識，而且能通過自身的人格魅力不斷影響學(xué)生，給學(xué)生以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧。這就要求“兩課”教師在教育實踐中堅持以為人民服務(wù)作為師德的核心，身體力行、言傳身教，在政治思想、道德品質(zhì)、治學(xué)施教、行為情操、儀表風(fēng)度等方面，樹立自己的道德形象，做學(xué)生的表率和楷模，努力成為社會主義精神文明的傳播者。

2．關(guān)于提高“兩課”教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)?！皟烧n”教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是指教師本人要有較高的教學(xué)水平和先進(jìn)的教育理念。教師光有教書育人的動機(jī)，不具備必要的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)技巧，也不會收到好的教學(xué)效果。在經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)時代，對“兩課”教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求是很高的。需要具備多種才能，適應(yīng)多種角色。例如，對大學(xué)生來說，教師既是普通人，又是領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威；既是園丁，又是導(dǎo)師、顧問；還要兼學(xué)者、思想家、演說家、節(jié)目主持人等多重角色，需要具備良好素質(zhì)和多種才華才能適應(yīng)。一個好的“兩課”教師必須具備廣博的學(xué)識、過硬的學(xué)術(shù)水平、較強(qiáng)的邏輯思維能力、良好的口才和其它教學(xué)技巧。馬克思主義理論的強(qiáng)大說服力來源于其內(nèi)在的科學(xué)性。“兩課”教師要提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，就要努力精通自己的專業(yè)，形成廣博的知識結(jié)構(gòu)，努力使教學(xué)反映相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)前沿和進(jìn)展，力求從研究的層面上，講授教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性。要不斷更新教育思想和觀念，拓寬教學(xué)的新視野，開辟教學(xué)的新思路，不斷進(jìn)行教學(xué)的改革和創(chuàng)新，努力把思想性、理論性和知識性有機(jī)地結(jié)合起來，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和說服力。

3．關(guān)于提高“兩課”教師的人文素質(zhì)。廣博豐厚的人文文化底蘊是“兩課”教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)。所謂人文文化，實質(zhì)上是關(guān)于怎樣做人、怎樣做事的文化。在人文文化中，最重要的是人文知識、人文思想方法和人文精神。人文知識是人類從事精神勞動的結(jié)晶，是人文文化的基礎(chǔ)，它反映著人們對于社會、人生認(rèn)識所達(dá)到的程度。人文思想方法是人們認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識歷史過程中所運用的基本的思維方式、思想方法和思想理念。人文精神是人文文化中最核心的部分，它是人文文化的精神理念，是人文知識、人文素質(zhì)的內(nèi)化和升華。它不只是個人的理想或修養(yǎng)，而且還是一種終極關(guān)懷和精神價值的追求與體現(xiàn)，是人們的一種精神取向。高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)不只限于給學(xué)生一種專業(yè)訓(xùn)練，更重要的是給學(xué)生一種做人做事的基本立場和健全的人格。這就要求“兩課”教師以厚德載物的人文情懷，努力把思想政治教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合，使學(xué)生處處感受到來自教師的人文關(guān)懷，從而努力培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)和文化品格的全面發(fā)展的復(fù)合型人才，滿足全球化和知識經(jīng)濟(jì)時代對人才的需要。參考文獻(xiàn)：

[1] 《毛澤東著作選讀》（下冊）第780頁，人民出版社1986年版。

[2] 《鄧小平文選》第三卷第290頁，人民出版社1993年版。

[3] 《江澤民論有中國特色社會主義》（專題摘編）第262頁，中央文獻(xiàn)出版社2002年版。

[4] 中共中央部宣傳教育局等：《 中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本》第6頁，中國人民大學(xué)出版社2005年版。

[5]《 鄧小平文選》第二卷第108頁，人民出版社1994頁。