第一篇：大學(xué)生思想政治教育中“以人為本”的思考 文檔

大學(xué)生思想政治教育中“以人為本”的思考

郝坤安，張高旗

（延安大學(xué) 宣傳部，陜西 延安 716000）

摘要：在大學(xué)生思想政治教育中深入把握“以人為本”思想的本質(zhì)和精髓,把“以人為本”思想與思想政治教育相結(jié)合，以學(xué)習(xí)需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)體系、教育管理制度、考核評價(jià)機(jī)制等，積極構(gòu)建教書育人、服務(wù)育人、放的大學(xué)生德育意識培養(yǎng)體系從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生被動接受理論知識到主動提高道德素質(zhì)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：思政教育；以人為本；新途徑

思想政治教育堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會的時(shí)代要求。

足于思想政治教育內(nèi)容的“灌輸”，著眼點(diǎn)是

到思想政治教育中就要求我們在德育教育中就要“以大學(xué)生為本”，通過“換位思考”，從大學(xué)生的角度去思考問題，能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要、求貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力。

一、思想政治教育中“以人為本”的內(nèi)涵

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，人為本”的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包含三層意思

踐環(huán)節(jié)、活動載體、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等措施的設(shè)計(jì)和實(shí)施都要考慮是否能真正解決大學(xué)生思想和內(nèi)心問題。二是要尊重學(xué)生在思想政治教育教學(xué)過程中的主體地位，和人格，重視情感因素的作用。

務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生的自我教育，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

作者簡介: 郝坤安（1970---）

育教育。張高旗(1960-),男,管理育人和環(huán)境育人的學(xué)習(xí)模式，形成多維開 又是實(shí)現(xiàn)過去我們對大學(xué)生思想政治教育工作的認(rèn)識，主要是立 “管理學(xué)生”。把“以人為本”的思想運(yùn)用徹底改革大學(xué)生思想政治教育中不不能適應(yīng)社會主義事業(yè)發(fā)展的需要，力 也是科學(xué)的教育理念的核心。思想政治教育中“以:一是遵循思想政治教育規(guī)律，講授內(nèi)容、授課方法、實(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴(yán)而教師的主要任堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)新原,延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。既是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的與任務(wù)的本質(zhì)要求，關(guān)注大學(xué)生的正當(dāng)利益訴求，不能適應(yīng)學(xué)生成長的需要、三是大學(xué)生思想政治教育要依靠廣大教師，最大限度地發(fā)掘?qū)W生精神生命的主動性。，男，河南周口人，研究生。延安大學(xué)宣傳部干事，研究方向，思想政治教陜西白水人

則，就要將大學(xué)生作為能動的、自主的、獨(dú)立的個體，相信學(xué)生、依靠學(xué)生；要尊重大學(xué)生的主體地位和個人的選擇意愿，創(chuàng)造最佳的自主參與條件，爭取最佳的效果；應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的需求，從滿足他們的意愿出發(fā)，教育過程中做到尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人、教育人、保護(hù)人。

二、影響大學(xué)生思想政治教育“以人為本”的因素

1、過去在制定思想政治教育具體目標(biāo)時(shí),往往只注重社會需要,而忽視了教育對象的個性差異和思想實(shí)際狀況，思想政治教育者對教育對象、大學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)、大學(xué)生思想的動態(tài)、大學(xué)生的心理健康狀況等影響思政教育效果的因素沒有全面細(xì)致的了解，導(dǎo)致教育目標(biāo)定得過于籠統(tǒng)和空洞,缺乏層次性和可操作性,大大影響了思想政治教育的實(shí)際效果。

2、教育工作主要是通過思想政治理論課和日常思想政治工作兩方面來進(jìn)行的。思想政治理論課的內(nèi)容針對性不強(qiáng),授課形式單一,缺少實(shí)踐環(huán)節(jié),活動載體太少,思想政治教育者停留在自身的說教中,甚至無視大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，思想政治教育者不是對教育對象進(jìn)行精神說服。而日常的思想政治教育也是手段落后,形式單一,僅僅組織聽講座,找大學(xué)生談心,開座談會等,不注重通過建設(shè)校園文化、通過社會實(shí)踐認(rèn)識社會等更直觀方式的育人作用，根本不能打動大學(xué)生的心靈,使得思想政治教育的實(shí)際效果欠佳,大學(xué)生的思想和心理問題并沒有得到根本解決。

3、評判大學(xué)生政治及道德標(biāo)準(zhǔn)的不全面。在評價(jià)方面過分注重定性分析,忽視了定量分析,忽視教育效果的長期性和模糊性,大學(xué)生只要靠理解記憶就能得到一個較好的成績, 與平時(shí)表現(xiàn)的關(guān)聯(lián)性不大甚至無關(guān)聯(lián)。高校中對大學(xué)生思想行為最具約束力的是獎助學(xué)金的發(fā)放、入黨、考取公務(wù)員和研究生等，現(xiàn)在諸如此類的“利益”雖然名義上都講政治，實(shí)際執(zhí)行中都不嚴(yán)肅，也就是說“學(xué)生利益”與“學(xué)生先進(jìn)性”不掛鉤，給學(xué)生的印象是品德的好壞不影響自己的 “利益”，不耽誤自己的前程。傳授政治理論的目的是轉(zhuǎn)化為我們期望的行動，我們只重視教育手段而忽視應(yīng)該有的教育結(jié)果，價(jià)值取向嚴(yán)重扭曲，本末倒置。

4、有些教師受市場經(jīng)濟(jì)的影響，只教書不育人，只把教書當(dāng)做謀生的手段；有些思想政治工作者過多地注重對教育對象的教育,而忽視了自身素質(zhì)的提高；有的思想政治工作者政治信念不夠堅(jiān)定或沒有信念、缺乏責(zé)任感、沒有事業(yè)心、沒有勤奮與認(rèn)真、沒有熱情,這樣的教師既難以把思想政治工作做好,也不可能為大學(xué)生作出表率,會直接影響教育對象,影響整個思想政治教育的效果。

5、教學(xué)方法上灌輸多，引導(dǎo)少，強(qiáng)加給學(xué)生的東西多，讓學(xué)生通過實(shí)踐親身感受少，單純注重理論的強(qiáng)行灌輸,忽視受教育者的心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，忽視受教育者的主體作用。

忽視對教育對象的精神說服和人文關(guān)懷,沒有真正把大學(xué)生擺在高校思想政治教育的核心位置。

三、大學(xué)生思想政治教育“以人為本”的構(gòu)建途徑

1、就業(yè)、考取公務(wù)員和研究生等出路，應(yīng)加大對學(xué)生政治素質(zhì)的考察，也就是說“學(xué)生利益”要與“學(xué)生先進(jìn)性”掛鉤。美國的大多數(shù)大學(xué)在招生時(shí)都有非常具體明確的道德要求。比如要求考生提交參加社區(qū)公益活動和在社會上做義工的時(shí)間和事跡，作為錄取的重要標(biāo)準(zhǔn)和必要條件。我們的大學(xué)生在就業(yè)、考取公務(wù)員和研究生時(shí)雖然不能政治掛帥，但一定要嚴(yán)肅考察大學(xué)生的政治素質(zhì)，獎助貸三金的發(fā)放也要提出政治要求，確實(shí)讓政治素質(zhì)高的學(xué)生得到實(shí)惠和好處，特別是精神上的持續(xù)鼓勵和支持。要形成這樣的環(huán)境，每個學(xué)生都有提高政治素質(zhì)的要求，只有成為一個品德高尚的人才有出路，政治素質(zhì)高的大學(xué)生更有機(jī)會、更有出路、更有作為。

2、課堂教學(xué)中教案的設(shè)計(jì)、教學(xué)方式方法的實(shí)施，都應(yīng)“以大學(xué)生為本”

課堂教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育主要途徑，它包括思想政治理論課和專業(yè)課教學(xué)兩個主要方面。課堂教學(xué)對于提高大學(xué)生馬克思主義理論水平,增強(qiáng)明辨是非的能力,樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀極其重要,在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中其地位是其他途徑難以替代的。一是教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。二是要精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動，認(rèn)真探索專題講授、案例教學(xué)等多種教學(xué)方法，積極推廣名師大班講授和小班輔導(dǎo)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化。

3、積極創(chuàng)造“以人為本”的活動，寓思想教育的內(nèi)容于活動之中

有意識地開展各種活動，寓思想政治教育的內(nèi)容于活動之中，使受教育者在活動的過程中受到教育，提高思想道德素質(zhì)。活動具有目的性、參與性、實(shí)踐性、趣味性等特點(diǎn)?；顒邮撬枷胝谓逃到y(tǒng)的一種重要形態(tài)，在思想政治教育過程中發(fā)揮著明顯的優(yōu)勢，一是活動能使思想政治教育內(nèi)容得以生動、形象、具體地體現(xiàn)出來，使教育客體能夠直接感知它，并將對教育內(nèi)容的理性理解與感性認(rèn)識有機(jī)結(jié)合起來。同時(shí)，教育客體在活動中產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，更好地將教育內(nèi)容內(nèi)化。二是活動能更好地促進(jìn)教育主體和教育客體的雙向交流，特別是能有效地調(diào)動教育客體自我教育的積極性，使教育客體在活動中正確認(rèn)識自己、評價(jià)自己，自覺按照社會要求的思想觀念和道德規(guī)范進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制，收到“無教之教”的效果。三是活動能使教育客體主體化，即教育客體在活動中受到教育、使自己的思想道德素質(zhì)提高的同時(shí)，又以自己的行動感染著、教育著其他的參與者或未直接參加活動的眾多的人們，影

響著、改變著社會風(fēng)氣。運(yùn)用活動開展思想政治教育，應(yīng)加強(qiáng)對各種活動的指導(dǎo)，組織好各種活動并盡可能地將活動與學(xué)校的中心工作聯(lián)系起來。

4、充分利用社團(tuán)，寓思想政治教育于社團(tuán)活動中

社團(tuán)亦即校園中由師生按個人志趣自愿組織和參加的政治性、學(xué)術(shù)性、科技性、文體性等各種社團(tuán)。這些社團(tuán)所具有的群眾性、自主性、實(shí)踐性、自勵性、趣味性等特點(diǎn),使其成為廣大師生特別是大學(xué)生所樂于參與的自我教育、自我管理、自我服務(wù)的群眾組織，很好的體現(xiàn)了以大學(xué)生為本的思想。要有目的、有計(jì)劃、有組織地加強(qiáng)對校園內(nèi)各種社團(tuán)的扶持和管理,引導(dǎo)和幫助他們把握社團(tuán)方向、健全社團(tuán)規(guī)章、活躍社團(tuán)生活、提高社團(tuán)聲譽(yù)、擴(kuò)大社團(tuán)影響,在有利于社團(tuán)健康發(fā)展的軌道上前進(jìn)。要通過樹立典型、表彰先進(jìn)、長期支持等方式,建設(shè)一批長期存在的名團(tuán)名社,發(fā)揮其在社團(tuán)活動和校園文化建設(shè)中的骨干作用和帶頭作用。發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，就要大力扶持政治理論型社團(tuán)的組建和發(fā)展，寓思想政治教育于社團(tuán)的組建中；要加大對學(xué)生社團(tuán)的管理力度，加強(qiáng)對學(xué)生社團(tuán)活動的審批、會員的管理、刊物的管理、紀(jì)律的管理，寓思想政治教育于社團(tuán)的管理中；要加大對社團(tuán)活動的指導(dǎo)力度，將思想政治教育的內(nèi)容有機(jī)地滲透到社團(tuán)活動中去，讓學(xué)生在社團(tuán)活動中接受到生動直觀的教育，寓思想政治教育于社團(tuán)的活動中。

5、服務(wù)學(xué)生需求，不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)育人。

利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、及時(shí)性和平等性等特點(diǎn)，一是我們可以迅速、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想情緒和他們關(guān)心的熱點(diǎn)問題，增進(jìn)相互溝通，開展富有針對性的思想政治教育活動，二是我們可以針對學(xué)生的學(xué)習(xí)、校園生活、社會交往、就業(yè)與考研、心理咨詢、休閑娛樂等需求，我們可以通過信息發(fā)布、咨詢服務(wù)、在線交流等形式不斷滿足學(xué)生成長成才的需求，網(wǎng)絡(luò)的這些特點(diǎn)完全可以使我們的思想政治工作更好地利用資源、整合各種社會力量,營造出真正健康文明的思想文化環(huán)境,向著構(gòu)建社會主義和諧社會的最終目標(biāo)邁進(jìn)。

6、管理中凸顯“以人為本”的管理理念

管理中凸顯“以人為本”是指寓思想政治教育內(nèi)容于管理活動之中并與管理手段相配合，以達(dá)到提高人們的思想道德素質(zhì)、規(guī)范大學(xué)生的行為、調(diào)動他們的工作、學(xué)習(xí)積極性的目的。實(shí)質(zhì)上就是將思想政治教育與管理有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)思想政治教育中有管理，管理中有思想政治教育，寓思想政治教育于各項(xiàng)管理工作之中，可理順大學(xué)生的思想情緒，使管理得到管理對象的理解與支持，體現(xiàn)管理的人性化特質(zhì)，可以防止和克服管理中片面的懲罰主義傾向。同時(shí)，思想政治教育以管理為手段，可以保證管理目標(biāo)和思想政治教育目的的雙重實(shí)現(xiàn)，有效解決思想政治教育和管理工作兩張皮現(xiàn)象，使思想政治教育由虛落到實(shí)處。

7、通過社會實(shí)踐，親身了解社會、了解國情、增強(qiáng)社會責(zé)任感。

改革開放以來,黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在中國特色社會主義建設(shè)方面所取得的巨大成就本身就是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的生動教材。因而,高校在開展思想政治教育工作時(shí),要有目的、有計(jì)劃地組織、安排大學(xué)生利用假期或者社會實(shí)踐課程積極投身社會大課堂, 把實(shí)踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動，讓他們通過親身體會,實(shí)際接觸了解社會、了解國情,在社會實(shí)踐活動中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)

深化教育教學(xué)的效果

形成、樹立科學(xué)的理想信念

然大有禪益。要建立大學(xué)生參與社會實(shí)踐活動的保障體系

極探索和建立社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制。

參考文獻(xiàn)：

①袁敏增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性《光明日報(bào)》

②《中共中央 國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本［M］北京中國人民大學(xué)出版社

聯(lián)系人：郝坤安，延安大學(xué)宣傳部,認(rèn)識我國各項(xiàng)事業(yè)所取得的巨大成就與服務(wù)社會相結(jié)合、2005，郵編：716000，電話：, 提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，,這對于大學(xué)生與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)2009-05-06 ***電子郵件：,增強(qiáng)社會責(zé)任感,增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的價(jià)值認(rèn)同度和歷史責(zé)任感必,探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制。要積

第二篇：淺談以人為本的大學(xué)生思想政治教育.doc

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淺談以人為本的大學(xué)生思想政治教育

作者：霍治海

來源：《教育與職業(yè)·理論版》2008年第11期

［摘要］大學(xué)生思想政治教育是以社會主義高校的培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，以畢業(yè)生就業(yè)市場對人才素質(zhì)的基本要求為導(dǎo)向而確立的?；诖?，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以人為本、貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，只有這樣才更有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，才能培養(yǎng)出社會所需要的實(shí)用型人才。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生 思想政治教育 以人為本

［作者簡介］霍治海（1960-），男，西安體育學(xué)院籃球教研室副教授，主要研究方向?yàn)榛@球教學(xué)與理論研究。（陜西 西安 710068）

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2008）17-0119-01

一、問題的提出

21世紀(jì)的競爭，是科學(xué)技術(shù)的競爭，是思想文化的競爭，更是人才的競爭。面對新形勢，我國高等教育必須根據(jù)未來社會對人才知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，深化教育改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)面向21世紀(jì)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才，這是我國高等教育面臨的重要任務(wù)。高等學(xué)校培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國的未來。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

大學(xué)生思想政治教育是關(guān)系到我們國家前途和命運(yùn)的大事，我們黨始終高度重視大學(xué)生的思想政治教育工作，從政治上、思想上促進(jìn)大學(xué)生健康成長，并做了大量工作，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，取得了積極進(jìn)展。但還面臨著與新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題，存在著不少薄弱環(huán)節(jié)，對此，我們必須高度重視，深入研究，采取措施，不斷推進(jìn)，切實(shí)把大學(xué)生思想政治教育提高到一個新水平。

二、以人為本的大學(xué)生思想政治教育的具體措施

堅(jiān)持以人為本，就高校思想政治教育而言，就是以學(xué)生為本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位，既是現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐創(chuàng)新的重要成果，也是在教育中貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。因此，在思想政治教育中，必須堅(jiān)持以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。只有這樣，才能不斷提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力。

1.要貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。對于在校的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是最主要的也是最重要的活動。大學(xué)生思想政治教育要幫助和引導(dǎo)他們制訂明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并分解為具體化、層次化的階段性目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。通過有效的人生觀、價(jià)值觀和成才觀教育，愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，道德觀、法制觀和理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生把學(xué)習(xí)與成才結(jié)合起來，把自己的前途同祖國的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來，從而加強(qiáng)學(xué)習(xí)的動力與持久力，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

2.要貼近大學(xué)生的生活實(shí)際。大學(xué)生活賦予青年學(xué)生廣闊的空間和較為充裕的自由支配時(shí)間，這就要求大學(xué)生思想政治教育能夠幫助和引導(dǎo)他們鍛煉自理自立能力，自主自覺地駕馭生活。通過正確的人生觀、消費(fèi)觀教育，把他們的時(shí)間、精力吸引到學(xué)習(xí)和能力、素質(zhì)的培養(yǎng)上來，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成文明健康的現(xiàn)代社會方式。

3.要貼近大學(xué)生的交往實(shí)際。當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和社會環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會的需要。在校期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長有著十分重要的影響?？释颜x和感情交流是大學(xué)生心理的一個重要特點(diǎn)，但也有不少大學(xué)生不同程度地表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向，時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”“沒有朋友”的情緒體驗(yàn)。一方面，是因?yàn)闆]有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”“不平等的”的人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出“依附于人”“利用他人”“個人中心”“求全責(zé)備”等傾向；另一方面，是因?yàn)槿狈ι缃患记?，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。這就需要思想政治教育承擔(dān)起指導(dǎo)大學(xué)生交往的任務(wù)。既要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)相關(guān)的人際交往基礎(chǔ)知識，更要注重培養(yǎng)他們的交往能力，幫助他們掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，使他們愿意交往、勇于交往、善于交往，建立起平等、互助、誠信、寬容、開放的良好人際關(guān)系。

4.要貼近大學(xué)生關(guān)心的生活實(shí)際和熱點(diǎn)問題。當(dāng)代大學(xué)生是隨著改革開放一起成長的，他們思維活躍，思想敏銳，胸懷遠(yuǎn)大理想，勇于自立自強(qiáng)，樂于接受新生事物。他們關(guān)心改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，關(guān)心社會主義民主政治建設(shè)過程，關(guān)心黨風(fēng)廉政建設(shè)，關(guān)心國際政治；當(dāng)然，他們更關(guān)心自己的就業(yè)創(chuàng)業(yè)前景和未來出路。這就要求大學(xué)生思想政治教育在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，在國內(nèi)與國際的結(jié)合上，在宏觀與微觀的結(jié)合上，在充分說理和解決實(shí)際問題上下工夫，出高招。

5.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育必須從實(shí)際出發(fā)。探索學(xué)生思想認(rèn)識與環(huán)境變化的內(nèi)在聯(lián)系，把握學(xué)生思想成長變化的規(guī)律，拓展新途徑、新辦法；不僅要加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，而且要加強(qiáng)學(xué)生的社會實(shí)踐活動；不僅要加強(qiáng)課堂教學(xué)，而且要重視校園文化建設(shè)，營造良好的育人氛圍；不僅要加強(qiáng)黨團(tuán)、班級、學(xué)生社團(tuán)等傳統(tǒng)工作，而且要加強(qiáng)學(xué)生活動場地、公寓等工作，推動思想政治教育“進(jìn)活動區(qū)、進(jìn)公寓”。

6.關(guān)心學(xué)生的實(shí)際利益。思想政治教育不僅要研究學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)，更要關(guān)心學(xué)生的實(shí)際利益。一方面，要運(yùn)用社會學(xué)、心理學(xué)和行為學(xué)，改進(jìn)工作方法，切實(shí)清除大學(xué)生思想和認(rèn)識的困惑；另一方面，要幫助貧困大學(xué)生順利就業(yè)，關(guān)注畢業(yè)生的就業(yè)問題，解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際困難，不斷增強(qiáng)思想政治教育的針對性和實(shí)效性；做好貧困家庭學(xué)生資助工作，幫助他們完成就業(yè)。做好畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)指導(dǎo)工作，幫助大學(xué)生成才；做好大學(xué)生后勤管理和服務(wù)工作，為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造必要條件；做好大學(xué)生的心理健康咨詢和教育，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。

7.營造和諧校園環(huán)境。和諧的人文環(huán)境、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)美的校園環(huán)境為大學(xué)生的思想政治教育提供了良好的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，為思想政治教育提供組織保證，努力營造大學(xué)生思想政治教育的良好校園環(huán)境，把思想政治教育教學(xué)、科研、管理、服務(wù)工作密切結(jié)合起來，做好誠信教育。

8.樹立全員育人觀念。學(xué)校所有部門、單位及工作人員都要承擔(dān)起育人的使命和任務(wù)。思想政治教育的工作方式、手段和機(jī)制要創(chuàng)新，建立校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政各部門和各院系齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的思想政治教育格局。

總之，高校的思想政治教育應(yīng)以人為本，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位地推進(jìn)思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，既充分發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用，又能調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性；要堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，既以理服人又以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性；要堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，把思想政治教育融入學(xué)校管理之中，建立自律與他律，激勵與約束有機(jī)結(jié)合的長效工作機(jī)制；堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合，堅(jiān)持黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索新形勢下大學(xué)生思想政治教育工作的新辦法。

［參考文獻(xiàn)］

［1］胡錦濤.進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作

［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/newscenter/2005-01/19/content_2478701.htm，2008-01-20.［2］中共中央、國務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見（中發(fā)［2004］16號）［Z］.2004-10-14.

第三篇：對以人為本的大學(xué)生思想政治教育理念的哲學(xué)思考

對以人為本的大學(xué)生思想政治教育理念的哲學(xué)思考

胡宏偉

【專題名稱】思想政治教育

【專 題 號】G2

【復(fù)印期號】2007年10期

【原文出處】《湖北社會科學(xué)》(武漢)2007年8期第161～163頁

【作者簡介】胡宏偉，漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南 漯河 462002

胡宏偉(1972—)，男，河南省漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社科教研室講師、哲學(xué)碩士。

【內(nèi)容提要】 堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)的教育理念的核心，是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的新理念。它的提出，為從根本上改進(jìn)思想政治教育，提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和推動力。在思想政治教育中踐行“以人為本”，要樹立科學(xué)理念，豐富內(nèi)容和形式，創(chuàng)新教育方法，關(guān)注學(xué)生的成長空間和內(nèi)心需求并且還要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。

【關(guān) 鍵 詞】以人為本/人本主義/思想政治教育/哲學(xué)思考

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-8477(2007)08-0161-03任何教育行為都是以一定的教育理念為指導(dǎo)的，思想政治教育也不例外。多年來，我們對課程體系、教育環(huán)節(jié)和教學(xué)方法進(jìn)行了一系列的改革，也取得了一定的效果。但是，缺乏從教育理念上普遍而深入的思考和探討，因此，常常是事倍功半。以人為本科學(xué)發(fā)展觀的提出，為我們形成科學(xué)的教育觀，也為從根本上改進(jìn)思想政治教育，提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和推動力。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見》中，正式提出了“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育指導(dǎo)思想。堅(jiān)持“以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是科學(xué)的教育理念的核心。它對于教育既有方法論的指導(dǎo)意義，又有價(jià)值論的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了教育的認(rèn)識論哲學(xué)內(nèi)涵和政治論哲學(xué)內(nèi)涵”。[1](p46)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，是以人為本教育理念的生動體現(xiàn)，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的根本舉措。

一、“以人為本”內(nèi)涵的哲學(xué)思考

人本主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了超越自然(神)本位、人倫本位和以人為本三個層次。在超越自然(神)本位層次，人類相對擺脫了自然(神)的束縛，開始看重和強(qiáng)調(diào)人類本身，確立了人類優(yōu)越和中心地位，人類獲得了相對的自由。在超越人倫本位層次，個人相對擺脫了傳統(tǒng)人倫文化的束縛，開始看重和強(qiáng)調(diào)個體的價(jià)值，確立個體的人身地位，從而獲得了個體的相對平等和自由。在以人為本層次，個人相對擺脫了自身的束縛，開始注重個體的異化，在不斷否定自己的過程中，使自身肉體和精神相對分離，個體獲得了精神異化的相對自由。因此，它同以人群為本位而脫離自然神束縛，從而重視整體人群的價(jià)值不同，它是以個體為本位，要求個體擺脫人倫文化的束縛，強(qiáng)調(diào)個體間的自由與平等，強(qiáng)調(diào)一種以充分發(fā)揮個人價(jià)值的“個性主義”為原則。

當(dāng)然，人本主義思想具有多方面的局限性，包括其抽象的人性論和事實(shí)上的“以物為本”。但是，站在馬克思主義人本思想的高度，對“以人為本”內(nèi)涵還應(yīng)該從其層層遞進(jìn)的邏輯性上理解?！耙匀藶楸尽弊鳛槿祟惥窠夥呕蛉说木癜l(fā)展的最高層次，須涵蓋以下三個方面：一是人與自然關(guān)系的合理解決，包括人(類)主體地位的確立、科學(xué)主義精神的弘揚(yáng)。這就要求教育學(xué)生科學(xué)理性地對待自然界及其自身與自然界的關(guān)系，珍愛自然與生命同等重要。二是人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系的合理解決，包括合理的個人主義和集體主義原則。三是人與人自身的關(guān)系，包括人自身物質(zhì)享受和精神追求的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有正確理解和處理了自然、社會和人的關(guān)系，才能真正理解“以人為本”的教育哲學(xué)內(nèi)涵。

二、思想政治教育的人本哲學(xué)分析

馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[2](p56)結(jié)合對“以人為本”內(nèi)涵的科學(xué)理解，人應(yīng)該從三個方面來界定：人是自然的產(chǎn)物，人是社會關(guān)系的總和，人是精神的載體，是自然性、社會性、精神性的辯證統(tǒng)一。因此，思想政治教育的人本視角也應(yīng)從三個方面展開。

1.就人的自然性而言，思想政治教育要弘揚(yáng)人的理性，尊重并關(guān)愛人。正是人的理性使人自己選擇自己，創(chuàng)造自己，決定自己，完善自己，發(fā)展自己，使人明白自己是自己生活和歷史的造物主，是自己的主宰和上帝。[3](p35)人的理性精神使人產(chǎn)生了其他一切自然物所不具有的特性、屬性和活動規(guī)律，凸現(xiàn)了人與其他自然物不同的類價(jià)值。

同時(shí)，人作為自然的產(chǎn)物，人類生存的基礎(chǔ)與自然息息相關(guān)；人還是具有七情六欲的人。因此，關(guān)愛人必須注重人的各種實(shí)際利益需求，這是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。馬克思說過，“沒有需要就沒有生產(chǎn)”，“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。因此，我們不能一提到物質(zhì)利益、個人利益就認(rèn)為是思想覺悟落后、個人主義思想嚴(yán)重、道德品質(zhì)低下，忽視價(jià)值規(guī)律和人的本性。

2.就人的社會性而言，思想政治教育要使人的個體價(jià)值、群體價(jià)值和類價(jià)值和諧統(tǒng)一。在馬克思主義看來，人既不是絕對孤立的個人，也不是一個抽象的共同體中的普遍人；人既作為相對獨(dú)立的個體存在，又存在于特定的群體之中。個體、群體、人類都是人的存在形式。因此，“以人為本”必須兼顧人的個體價(jià)值、群體價(jià)值和類價(jià)值，忽視甚至損害某一方面，僅僅只強(qiáng)調(diào)某一方面的“以人為本”是不徹底的。應(yīng)著重指出，為群體犧牲個體或?yàn)槿祟悹奚后w利益時(shí)，必須盡量考慮讓這種犧牲最小化。

3.就人的精神性而言，思想政治教育必須關(guān)注人的心理健康和精神享受。人是一種肉體和靈魂的綜合體，其存在的需要也是多方面的。在眾多需要中，除了生存需要的物質(zhì)條件外，人的精神需要也尤為重要。當(dāng)一個人的精神世界充滿理想、愿望、追求時(shí)，他可以在精神王國里馳騁，甚至可以忽視現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)生活的暫時(shí)不足以及社會關(guān)系中出現(xiàn)的不順、不滿和痛苦。反之，當(dāng)一個人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活很豐富而精神空虛，那無疑是將自己降到一般動物的水平。人的一切興奮、快樂、幸福、痛苦、悲傷等情感體驗(yàn)，都是由思想意識等精神體驗(yàn)傳輸給心理、肉體的。“哀莫大于心死”，人最堅(jiān)韌偉大的力量也莫過于精神的力量。這種力量使人獲得價(jià)值、尊嚴(yán)和個性的自由發(fā)展。在我們社會，思想政治教育承擔(dān)著凝聚人、塑造人、提升人的社會功能，必須將人的精神需求納入自己的工作視野。

三、在政治思想教育中踐行“以人為本”

以人為本思想政治教育理念的提出，為從根本上改進(jìn)思想政治教育提供了重要的哲學(xué)基礎(chǔ)和推動力。如何在教育教學(xué)中踐行“以人為本”的理念呢？

1.樹立科學(xué)理念。

以人為本就是要求以大學(xué)生全面發(fā)展為思想政治教育的目標(biāo)，以教育人、引導(dǎo)人、關(guān)心人、幫助人為思想政治教育的方法，在以人為本的基點(diǎn)上推動大學(xué)生思想政治教育的新發(fā)展成為自覺追求。為此，就必須樹立和堅(jiān)持：

一是面向全體。教育必須著眼于中華民族素質(zhì)的提高這個整體和全局，面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生所擁有的接受教育的權(quán)利，最大限度地開發(fā)他們的潛能，使每一個學(xué)生的素質(zhì)都得到提高。這是教育所肩負(fù)的義不容辭的責(zé)任，也是“以人為本”的必然要求。

二是注重全面。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[4](p123)人的各方面的素質(zhì)既具有相對獨(dú)立性，又具有整體效應(yīng)性。一個人的高素質(zhì)是各種素質(zhì)最佳結(jié)合所表現(xiàn)出來的綜合效應(yīng)，是各種素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。如果教育孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)某一個方面的發(fā)展，而忽視其他

方面，就會造成學(xué)生畸形發(fā)展，從而直接影響到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。這既與“以人為本”相悖，又會導(dǎo)致培養(yǎng)出來的人才很難適應(yīng)未來社會發(fā)展的要求。因此，教育必須幫助每一位學(xué)生最大限度地開發(fā)其身體、智力、情感和社會交往等方面的潛能，使他們在接受教育的過程中各個方面都能最大限度地得到發(fā)展。

三是強(qiáng)調(diào)主體。學(xué)生基本素質(zhì)的形成過程，就是知識、技能、思想道德觀念等眾多因素內(nèi)化的過程。如果不充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性這個“內(nèi)因”，那么這個內(nèi)化過程就不可能實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的基本素質(zhì)就難以得到全面提高。要實(shí)現(xiàn)以教師為中心的課堂教學(xué)向以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)變，充分尊重學(xué)生的主體地位，使他們的整體參與意識得到最大的發(fā)揮，真正成為學(xué)習(xí)的主體和學(xué)習(xí)的主人。

這些理念是對大學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展和對教育與培養(yǎng)規(guī)律的深刻把握，是對教育的認(rèn)識論哲學(xué)內(nèi)涵和政治論哲學(xué)內(nèi)涵的深刻把握。

2.豐富內(nèi)容和形式。

大學(xué)生在思想政治教育中的主動性和參與熱情，很大程度是由教育內(nèi)容的新穎性、教育過程的平等性、教育形式的互動性決定的。教育內(nèi)容要堅(jiān)持“以人為本”，體現(xiàn)時(shí)代性、先進(jìn)性，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與對外開放的基本國策相適應(yīng)，與信息網(wǎng)絡(luò)化社會相適應(yīng)。要利用現(xiàn)代技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)，在收集、積累、傳播教育內(nèi)容上的及時(shí)性、可動性、生動性優(yōu)勢，分別為影響大學(xué)生思想形成與發(fā)展的各個側(cè)面設(shè)置可選擇性的內(nèi)容。使學(xué)生思想素質(zhì)的各方面分別得到教育和提高，達(dá)到通過改變行為而改善習(xí)慣，轉(zhuǎn)變狀態(tài)而端正心態(tài)，提高素質(zhì)而促進(jìn)思想的效果。在當(dāng)前社會背景下，學(xué)生個體自主性與個體對社會的依存性，社會規(guī)律性與社會對個人多重性影響，個體的選擇性與選擇的風(fēng)險(xiǎn)一并增大，開展“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”活動，為大學(xué)生自教自律提供一個方向性的調(diào)節(jié)和保障，也突出了“教學(xué)相長、師生互動、自教自律”在思想政治教育中的作用。

3.創(chuàng)新教育方法

當(dāng)前，社會正加速發(fā)展，大學(xué)生的思想和行為方式也隨之發(fā)生了結(jié)構(gòu)性、過程性和表征性的深刻變化。只有以人為本，創(chuàng)新方法，方能提高高校學(xué)生思想政治教育效果，解決其在新形勢下面臨的功能性和手段性的雙重危機(jī)。

我國正發(fā)生轉(zhuǎn)型的、開放的、復(fù)興的巨大變化，追求實(shí)利的利益觀和道德觀沖擊著傳統(tǒng)思想道德體制的秩序和地位，也使得大學(xué)生的思想發(fā)生了結(jié)構(gòu)性、過程性、表征性的變化。這從客觀上要求思想政治教育要改革和創(chuàng)新方法：針對教育對象主體性的增強(qiáng)，必須擺脫約束和模板式的說教，提供可選擇、指導(dǎo)性的引導(dǎo)和幫助。由于價(jià)值觀念多元化的沖擊，大學(xué)生陷入文化傳承斷裂、信仰權(quán)威缺失、理想主義消亡的迷茫中，需要從文化源頭、哲學(xué)原理授予學(xué)生選擇正確的價(jià)值取向的方法。當(dāng)代大學(xué)生特別注重以社會特別是市場競爭的要求、指向、規(guī)范、價(jià)值來造就自己。思想政治教育在方法上要講求心理內(nèi)化功能，提高自身抵御外界沖擊的性能，保證對學(xué)生思想持久影響的主動權(quán)。

現(xiàn)代社會的發(fā)展面向世界、面向未來，并日漸以“人的全面發(fā)展”作為促進(jìn)社會進(jìn)步的根本動力。在向宏觀領(lǐng)域發(fā)展中，要更加關(guān)注世界政治經(jīng)濟(jì)局勢以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深層問題的日益暴露和突出對學(xué)生的影響，加強(qiáng)競爭倫理、科技倫理、環(huán)境倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的借鑒能力、科學(xué)分析能力和應(yīng)對變化能力，提高大學(xué)生面向市場、面向世界的思想、道德和心理素質(zhì)。在向未來領(lǐng)域發(fā)展中，要綜合地運(yùn)用社會學(xué)、系統(tǒng)學(xué)和未來學(xué)的知識，在大學(xué)生中開展預(yù)測教育、超前教育和預(yù)防教育，增強(qiáng)學(xué)生面向未來的信心，培養(yǎng)“自我決定能力”，提高對未來的預(yù)測、預(yù)防、應(yīng)對能力。在向?qū)I(yè)領(lǐng)域和相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展方面，既要發(fā)揮思想政治教育對于促進(jìn)學(xué)生專業(yè)精神、求實(shí)態(tài)度、科學(xué)方法形成的基礎(chǔ)作用，也要發(fā)揮教書育人環(huán)境、學(xué)生互動環(huán)境、物質(zhì)制度環(huán)境、人文氛圍環(huán)境對大學(xué)生思想的教育和感染作用。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下形成的傳統(tǒng)的高校思想政治教育模式，過重地強(qiáng)調(diào)“社會本位”，而缺乏對教育對象“主體性”的考量，沒有真正以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和全面發(fā)展為本，而對思想政治教育產(chǎn)生重復(fù)、空洞、強(qiáng)迫等消極體驗(yàn)，大大降低了思想政治教育的吸引力和影響力。新形勢下的思想政治教育工作必需創(chuàng)新模式才能克服這些弊端。在實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向功能時(shí)，不僅要堅(jiān)持正面灌輸、反面批評，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測、選擇、決策能力。要以促進(jìn)“人的全面發(fā)展”為指向，在過去的傳授思想內(nèi)容，塑造人格風(fēng)范的基礎(chǔ)上，應(yīng)用人力資源開發(fā)理論、智力和非智力因素開發(fā)理論等對學(xué)生進(jìn)行綜合開發(fā)。

同時(shí)，思想政治教育要從局部走向全局，從經(jīng)驗(yàn)性走向科學(xué)性，從間斷走向連續(xù)，從封閉型走向開放型。高校中黨、團(tuán)、學(xué)生組織、政治思想品德課等系統(tǒng)，具備了組織動員、宣傳策劃、理論水平等方面的各自優(yōu)勢。要通過一定的機(jī)制協(xié)調(diào)，使他們都來重視思想政治教育的生命線作用，貢獻(xiàn)各自的獨(dú)特價(jià)值。把學(xué)校各部門的有生力量引入思想教育工作，既發(fā)揮各部門在思想政治教育實(shí)踐中的作用，也發(fā)揮思想政治教育研究對各部門工作的促進(jìn)作用。

4.關(guān)注學(xué)生的成長空間和內(nèi)心需求。

傳統(tǒng)的思想政治教育注重對學(xué)生的價(jià)值規(guī)范品行情操的評估、監(jiān)督和約束，沒有對學(xué)生的成長空間和內(nèi)心壓力投以足夠的關(guān)注和關(guān)懷。新的形勢下的思想政治教育必須以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以服務(wù)團(tuán)結(jié)學(xué)生，以關(guān)愛凝聚學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生。

第一，使學(xué)生成為思想教育的“局內(nèi)人”。通過對思想政治教育中理論灌輸、自教自律、社會實(shí)踐等方面的作用和規(guī)律的掌握，使大學(xué)生對思想政治教育從被動、拒絕轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?、接受?/p>

第二，關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。通過建立“教育、管理、服務(wù)”三位一體的工作體系，融教育于管理和服務(wù)之中，盡量使學(xué)生在家庭情感，校園生活、學(xué)習(xí)研究、畢業(yè)就業(yè)等方面的困惑和需求得到解決和滿足，真正使思想政治教育有的放矢。

第三，創(chuàng)造情感互動、交流的環(huán)境。要營造有利的環(huán)境，使學(xué)生經(jīng)由和諧相融，捧出自身，融入他人，達(dá)到情感流更暢順的功效。

第四，開展心理教育與心理咨詢。當(dāng)代大學(xué)生在心理排解、心理分析、心理素質(zhì)發(fā)展方面的需求，應(yīng)引起思想政治教育工作者的高度重視。不斷地解除學(xué)生在社會改革和自身發(fā)展過程中積累的精神苦悶心結(jié)，以良好的心理體驗(yàn)滋養(yǎng)自己的精神家園。

第五，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求。要引導(dǎo)大學(xué)生擺脫低層次困惑，樹立為社會、為國家、為未來成長的信念。課程教育和社會實(shí)踐相結(jié)合，提高第二課堂活動和提升科技含量的思想內(nèi)涵。把提高思想與發(fā)展素質(zhì)結(jié)合起來，把奉獻(xiàn)和付出的心理優(yōu)勢拉動學(xué)生的情操和追求層次的提升結(jié)合起來，以客觀科學(xué)的調(diào)查材料向大學(xué)生昭示歷代大學(xué)生以及各國大學(xué)生的成長環(huán)境、奮斗軌跡、價(jià)值體現(xiàn)，使大學(xué)生明確使命和責(zé)任，客觀看待挫折與困難，保持不斷超越自己的信念和心態(tài)。

5.找準(zhǔn)切入點(diǎn)。

有研究表明，以知、情、意、行的不同起點(diǎn)以及他們的不同的次序和組合為教育對象，均能直接或間接地改變?nèi)说男枰?、動機(jī)、行為，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。這為豐富思想政治教育手段和方法提供了一個重要的理論依據(jù)。理論傳授、榜樣激勵、輿論引導(dǎo)、醒悟反省、實(shí)踐教化、自我教育、遠(yuǎn)景召喚等均可以成為思想政治教育的有效切入點(diǎn)，并可在實(shí)踐中交互應(yīng)用。利用專家、學(xué)者和政府、企業(yè)人員的言論權(quán)威效應(yīng)和信息密集效應(yīng)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力；通過成功人士的現(xiàn)身說法使學(xué)生近距離、直觀地領(lǐng)會思想政治教育內(nèi)容和方法在實(shí)踐中發(fā)揮作用的方式和效果；開展校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校園文化建設(shè)，在校園中形成科學(xué)、民主、文明的氛圍。以共同的價(jià)值觀，引導(dǎo)師生關(guān)注自身的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范，以強(qiáng)有力的輿論批判和鞭撻低迷消極的傾向，加強(qiáng)大學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)識和擔(dān)當(dāng)；要引導(dǎo)大學(xué)生拓展自我設(shè)計(jì)，使大學(xué)生在自省覺悟、遠(yuǎn)景召喚、自我監(jiān)督中，由“受制于”教育者的“應(yīng)變”，轉(zhuǎn)變?yōu)榘醋约哼x擇進(jìn)行“改變”，從而培養(yǎng)和造就未來的自己；舉辦模擬活動，如“模擬法庭”、“模擬股市”、“模擬面試”等，使大學(xué)生在模擬中增強(qiáng)對未來角色的體驗(yàn)，相應(yīng)地調(diào)整心態(tài)和狀態(tài)，強(qiáng)化未來社會需要的思想素質(zhì)和技能素質(zhì)。

總之，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)教育發(fā)展觀來指導(dǎo)教育改革和教學(xué)實(shí)踐，是時(shí)代發(fā)展的需要。要以人的發(fā)展為中心，要以是否有利于學(xué)生知識、能力和素質(zhì)的全面發(fā)展，是否有利于學(xué)生身心健康與成長，是否有利于學(xué)生的個性發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來審視教育教學(xué)工作，真正樹立“以人為本”的教育理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“知識、能力、人格”的協(xié)調(diào)發(fā)展，以滿足知識經(jīng)濟(jì)對人才培養(yǎng)的要求，促進(jìn)高等教育與社會經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉獻(xiàn)君.思想政治教育要以人為本走貼近、融合、滲透之路[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.[3]中宣部理論局.理論熱點(diǎn)18題[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2004.[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.^

第四篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)持以人為本提高思想政治教育

尊敬的大學(xué)黨組織：

雖然我是一名在校的大學(xué)生，但是我深知我們正處于一個不斷汲取知識的時(shí)間，學(xué)習(xí)提供給我們豐富的資源，讓我們好好利用和學(xué)習(xí)，我們就有理由學(xué)到更好，我們的思想覺悟應(yīng)當(dāng)更高。以人為本，在21世紀(jì)中國當(dāng)代，表明人的全面發(fā)展已經(jīng)從理論到實(shí)踐、從理想到現(xiàn)實(shí)、從價(jià)值目標(biāo)到具體行動綱領(lǐng)的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，因而從理論、實(shí)踐兩個層面為我國思想政治教育有效性的提高奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從一定程度上可以說，當(dāng)且僅當(dāng)人的發(fā)展成為社會發(fā)展的重要目標(biāo)時(shí)，也就是說思想政治教育活動真正成為人的感性存在時(shí)，其有效性的提高才能有現(xiàn)實(shí)可能性。

我國社會主義社會制度的建立從根本上開啟了將人的生存與發(fā)展作為社會目標(biāo)的社會發(fā)展理念，“代表中國最廣大人民的根本利益”的“三個代表”重要思想，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)”的構(gòu)建社會主義和諧社會理論等等，我們黨和國家已將“人的全面發(fā)展”、“以人為本”、“和諧”等作為治國理政的根本指導(dǎo)思想，特別是堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出從根本上確立將人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的重要目標(biāo)的理念。理論上的清醒確保了實(shí)踐上的自覺。

在推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的道路上，黨和國家始終自覺地將以人為本作為制定各項(xiàng)路線、方針、政策的價(jià)值取向，將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨的最高綱領(lǐng)與現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一點(diǎn)，并為我國現(xiàn)階段如何落實(shí)以人為本發(fā)展理念，制訂行動綱領(lǐng)，構(gòu)建社會主義制度保障體系，全力推進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程。改革開放30年來中國特色社會主義事業(yè)取得了偉大成就，其本身就是人的發(fā)展的具體展現(xiàn)與確證，從而極大地保證、促進(jìn)了人們對于思想政治教育內(nèi)容的理解、認(rèn)同，增強(qiáng)了人們從自身生存與發(fā)展需要的角度自覺地、主動地將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化、積淀為自身深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、主體意識的積極性，并在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)對自身現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的否定和超越，成為一個不斷全面發(fā)展的人。

以人為本，也表現(xiàn)為思想政治教育活動主體對活動的一種態(tài)度、方式、方法。適合的、有效的態(tài)度、方式、方法，將有助于教育活動主體之間良好的和有利于交流、引導(dǎo)的關(guān)系的確立，有助于促進(jìn)教育對象激活自身的一切有利于接受活動刺激的內(nèi)在準(zhǔn)備條件、狀態(tài)。

對于教育者而言，堅(jiān)持以人為本就是要在遵循思想政治教育其屬人的本性及人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律，善于解讀出黨和國家的路線方針政策、法律法規(guī)等自身所蘊(yùn)涵的促進(jìn)人的全面發(fā)展的倫理價(jià)值，以此展現(xiàn)我國社會主義制度所體現(xiàn)的對受教育者成長成才的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)力量，賦予他們不斷超越現(xiàn)實(shí)自我的自信心和力量，也使得思想政治教育內(nèi)容獲得受教育者更廣泛的認(rèn)同;其次，在面對受教育者時(shí)，要在尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人的前提下充分關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的、有生命”的個體需求和心理感受，把解決思想問題與解決人們學(xué)習(xí)成才、擇業(yè)交友、健康生活等現(xiàn)實(shí)生活世界中具體問題結(jié)合起來，既解疑釋惑、以理服人、教育引導(dǎo)人，又排憂解難、以情感人，切實(shí)把人文關(guān)懷的價(jià)值情懷落實(shí)到實(shí)處。

對于受教育者而言，堅(jiān)持以人為本的關(guān)鍵就是要改變僅把思想政治教育活動看成是通過對個體生存與發(fā)展的束縛與控制以滿足國家和社會發(fā)展需求為目的的政治宣傳手段、異己的存在，要認(rèn)識自身的思想政治品格與德性的形成和發(fā)展既是為了適應(yīng)當(dāng)下生活的需要，也是人存在與發(fā)展的社會歷史規(guī)定性、內(nèi)在需要。因此自覺主動地以主體的身份去詮釋、內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，并通過領(lǐng)悟思想政治教育活動所蘊(yùn)含的意義、價(jià)值而自覺地加強(qiáng)對自身素質(zhì)的修煉，使自己成為具有堅(jiān)定的政治立場、正確的政治方向、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、高尚的道德情操和正確的理想信念的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，從而使自身全面發(fā)展的需求得到實(shí)現(xiàn)而不再只是“理想、職責(zé)”。

最后我感謝學(xué)校提供這么好的環(huán)境讓我安心的學(xué)習(xí)，在這樣的氛圍中，我在一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步，相信不久，我一定能夠成長為優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生和堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員的。

匯報(bào)人：好范文

第五篇：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的幾點(diǎn)思考

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的幾點(diǎn)思考 彭有祥

黨中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從確保中國特色社會主義事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度，全面論述了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)，是新世紀(jì)新階段指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作的綱領(lǐng)性文件。深入學(xué)習(xí)和全面貫徹這一文件精神，對于開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育新局面，全面推進(jìn)高校各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、大學(xué)生思想政治教育面臨新挑戰(zhàn)

高度重視思想政治教育，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。早在建國之初，毛澤東就教導(dǎo)青年要學(xué)習(xí)馬列主義基本理論，學(xué)習(xí)文化和科學(xué)技術(shù)。他要求青年要把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，強(qiáng)調(diào)指出：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！保?）“文化大革命”嚴(yán)重?fù)p害了對青少年的文化知識教育和思想道德教育?！拔母铩币唤Y(jié)束，鄧小平就著手抓教育戰(zhàn)線的撥亂反正。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，思想政治教育只能加強(qiáng)，不能削弱。20世紀(jì)80年代末期，面對思想政治教育削弱帶來的嚴(yán)重后果，鄧小平痛心地指出：十年來“我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了?！保?）根據(jù)鄧小平關(guān)于“兩手抓，兩手都要硬”的思想，江澤民同志高度重視思想政治教育特別是高校政治理論課建設(shè)，要求各高?！耙槍Ω母锖徒ㄔO(shè)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的思想政治工作和政治課教育”。（3）在他的倡導(dǎo)下，全國廣泛開展了黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，以及近代史、現(xiàn)代史和國情教育，以增強(qiáng)廣大青年學(xué)生的民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，樹立正確的理想信念和價(jià)值觀。

通過加強(qiáng)思想政治教育，大學(xué)生保持了良好的精神狀態(tài)?！爱?dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，高度認(rèn)同鄧小平理論和三個代表重要思想，充分信賴以胡錦濤為總書記的黨中央，對堅(jiān)持走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。”（4）但是我們不能不看到，自蘇聯(lián)東歐劇變以來，世界社會主義運(yùn)動一直處于低潮，國際政治經(jīng)濟(jì)力量對比嚴(yán)重失衡、美國“一超”坐大，并加緊向全球推行美國的政治經(jīng)濟(jì)模式和價(jià)值觀念，培植親美政權(quán)，大搞所謂的“顏色革命”。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育是在對外開放條件下和市場經(jīng)濟(jì)作用下進(jìn)行的，一方面，國際敵對勢力在冷戰(zhàn)后已經(jīng)把“西化”、“分化”的目標(biāo)鎖定在中國，通過大量輸出書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品，加緊對我國進(jìn)行思想和文化滲透，推行其“西化”、“分化”戰(zhàn)略，妄圖使中國的社會主義制度改旗易幟。另一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和利益關(guān)系、就業(yè)方式的多樣化，容易誘發(fā)自由主義、分散主義、拜金主義、享樂主義和利己主義。加之當(dāng)代大學(xué)生生理成熟期普遍前移，而心理成熟期普遍后移，導(dǎo)致心理矛盾增多、心理壓力加大、心理問題多發(fā)，更使得當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育問題復(fù)雜化。一段時(shí)間以來，一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差等各種各樣的問題。

就高校“兩課”教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀來看，多數(shù)教師是具有敬業(yè)精神的，但確有部分教師受市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的影響，重金錢、輕事業(yè)；講實(shí)惠、淡理想；求享受、畏艱苦。忘卻了為人師表的社會責(zé)任感，缺乏敬業(yè)精神，缺乏為民族振興培養(yǎng)合格人才的使命感和緊迫感。因此，高校要花大力氣加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，全面提高“兩課”教師的綜合素質(zhì)。廣大“兩課”教師要深刻認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要意義，深入研究和解決當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育面臨的新課題。例如：在國際敵對勢力加緊對我國推行“西化”、“分化”戰(zhàn)略的情況下，如何引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神；在世界社會主義運(yùn)動處于低潮、資本主義仍然不斷發(fā)展的情況下，如何引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律和必然趨勢、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念和建設(shè)中國特色社會主義的信心；在世界范圍內(nèi)不同思想文化相互激蕩的條件下，如何引導(dǎo)大學(xué)生自覺抵制不良文化的侵蝕，爭當(dāng)社會主義先進(jìn)文化的繼承者、弘揚(yáng)者、實(shí)踐者和創(chuàng)造者；在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、分配方式和利益群體日益多樣化的條件下，如何引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)集體主義、愛國主義、社會主義主旋律，形成積極向上的精神狀態(tài)和成熟健康的心理素質(zhì)，等等。只有這些問題得到切實(shí)有效的解決，才能進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性、實(shí)效性、吸引力和感染力。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù) 中國特色社會主義的偉大事業(yè)，需要一代又一代大學(xué)生為之努力奮斗。大學(xué)生思想政治教育關(guān)乎黨和國家的

未來，面對大學(xué)生思想政治教育面臨的復(fù)雜形勢和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，各有關(guān)部門及高校教育工作者應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及其特點(diǎn)，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”等重大問題，更新觀念，努力探索進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新途徑和新措施。

首先，要把馬克思主義理論教育與理想信念教育相結(jié)合，以理想信念教育為核心，對大學(xué)生深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。理想信念是思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個人的精神支柱。理想信念教育就是要通過教育和實(shí)踐不斷堅(jiān)定大學(xué)生的社會主義理想信念，堅(jiān)定其建設(shè)中國特色的社會主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，深刻認(rèn)識走中國特色社會主義道路是歷史和人民的唯一選擇，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的核心力量，從而增強(qiáng)大學(xué)生對黨和政府的信任。要注意引導(dǎo)大學(xué)生把建設(shè)中國特色社會主義與自身成長結(jié)合起來，深刻體會改革開放給自身、家庭及親友帶來的實(shí)惠和利益，自覺地把理想信念變成為建設(shè)中國特色社會主義而勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的動力。

其次，要以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神的教育。民族精神是一個民族賴于生存和發(fā)展的精神支撐。在全球化時(shí)代，各種思想文化相互交流和碰撞，特別是近年來西方國家在文化上加緊對我國實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略，對民族文化形成嚴(yán)重沖擊，對一部分大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響。因此，如何應(yīng)對西方國家的文化滲透，維護(hù)和弘揚(yáng)本民族的文化，增強(qiáng)本民族的民族認(rèn)同感和凝聚力，已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育中一個亟待解決的問題。民族自信心和民族認(rèn)同感是最堅(jiān)固的精神國防，是粉碎西方“西化”、“分化”戰(zhàn)略的最有力武器。一個民族，沒有振奮的民族精神和高尚品格，不可能自立于世界民族之林。中華民族在歷史發(fā)展的長河中，形成了優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)和民族精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它作為一種歷史積淀傳承至今，對中國人的價(jià)值觀念、社會生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神；公正無私、嫉惡如仇、戒奢節(jié)儉、防微杜漸的修身之道；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣；“鞠躬盡瘁、死而后已”的為政風(fēng)范；厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟；舍生取義、共御外侮的英雄氣概；“大道之行，天下為公”的社會理想；“己所不欲，勿施于人”的社會風(fēng)尚等等，至今仍閃耀著時(shí)代的光芒。我們應(yīng)當(dāng)加以挖掘整理，并將其與時(shí)代精神相融合，使大學(xué)生認(rèn)識到愛國主義不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大紐帶；而且是民族進(jìn)步與發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。從而確立國家、民族意識，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，自覺做中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐者。

第三，要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，對大學(xué)生深入持久地進(jìn)行以“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真思考“做什么人”、“怎樣做人”的問題?！皭蹏本褪菍ψ鎳闹艺\與熱愛，自覺維護(hù)祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益，為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗?！笆胤ā币竺總€公民在社會生活中自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法，它是公民對國家道德責(zé)任的底線?！懊鞫Y”就是在公共場合言談舉止要文明，要講文明講禮貌，這是公民在社會生活中應(yīng)遵守的基本道德準(zhǔn)則?！罢\信”就是誠實(shí)守信，以誠待人，以誠取信于人，它是公民思想道德建設(shè)的重點(diǎn)?！皥F(tuán)結(jié)友善”主要規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，要求公民在與他人相處時(shí)要替別人著想，與人為善。“團(tuán)結(jié)友善”在現(xiàn)代社會集中體現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)精神，它不僅體現(xiàn)了一個人的現(xiàn)代意識，也是我們的事業(yè)無往而不勝的基本保證。“勤儉自強(qiáng)”要求公民要具備勤勞儉樸的道德品質(zhì)和頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神?！熬礃I(yè)奉獻(xiàn)”要求公民要具有高尚的職業(yè)道德和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。它既是人生價(jià)值和目的的體現(xiàn)，也是一個社會健康文明的標(biāo)志。為人民服務(wù)是公民道德基本規(guī)范的核心，它既是全體公民應(yīng)遵守的道德意識和道德行為準(zhǔn)則，也是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會道德的顯著標(biāo)志。作為公民一員的大學(xué)生，不僅要遵循公民道德基本規(guī)范，而且應(yīng)自覺成為社會主義道德的弘揚(yáng)者和率先實(shí)踐者。

第四，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代世界是激烈競爭、無情淘汰的世界，這就要求大學(xué)生不能僅滿足于提高自身的知識和技能，而要注重思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面發(fā)展，要教育大學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們博覽群書和不斷充電。注意學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法；學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)知識，樹立市場經(jīng)濟(jì)觀念；還要注意學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、宗教、法律等現(xiàn)代科學(xué)文化知識，不斷提高科學(xué)文化水平，真正做到既有較高的政治修養(yǎng)，又有廣博的知識涵養(yǎng)。要高度重視對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)和科學(xué)精神的教育，并把二者有機(jī)結(jié)合起來，既使大學(xué)生的價(jià)值觀念、思想修養(yǎng)、生活態(tài)度和社會責(zé)任感適應(yīng)社會和時(shí)代的需要，又注重培養(yǎng)他們的科學(xué)思維方式，使其形成堅(jiān)持真理、崇尚科學(xué)的品質(zhì)。

三、進(jìn)一步提高“兩課”教師的素質(zhì)

課堂教育是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，政治理論課教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主陣地。鄧小平指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，關(guān)鍵在教師?！保?）高?！皟烧n”教師作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要承擔(dān)者，其自身素質(zhì)直接關(guān)系到“兩課”教育教學(xué)質(zhì)量和水平的高低，在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育中起著關(guān)鍵性的作用。無論是“兩課”教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和實(shí)施，還是把握學(xué)生思想實(shí)際、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性以及教學(xué)目標(biāo)的圓滿實(shí)現(xiàn)，都有賴于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。因此 “兩課”教師的素質(zhì)在很大程度上決定著大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效，進(jìn)一步提高“兩課”教師的素質(zhì)是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。

1．關(guān)于提高“兩課”教師的思想政治素質(zhì)。“兩課”教師的思想政治素質(zhì)，首先表現(xiàn)為堅(jiān)定的政治立場和科學(xué)的世界觀，以及愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神和高尚的師德。教育是一種以人格來培育人格、以靈魂來塑造靈魂的勞動，它的職責(zé)是教人向真、向善、向美，使自然人成為高尚的人、智慧的人，使人的靈魂和精神得到洗禮和升華。高尚的師德來自于堅(jiān)定的教育信念，來自于教師的精神追求和奮斗目標(biāo)，它集中表現(xiàn)為教師對教育工作的高度責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心。一個具有高尚師德的教師，就會對國家和社會具有高度責(zé)任感，就會具有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，他不僅能給學(xué)生傳授科學(xué)文化知識，而且能通過自身的人格魅力不斷影響學(xué)生，給學(xué)生以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧。這就要求“兩課”教師在教育實(shí)踐中堅(jiān)持以為人民服務(wù)作為師德的核心，身體力行、言傳身教，在政治思想、道德品質(zhì)、治學(xué)施教、行為情操、儀表風(fēng)度等方面，樹立自己的道德形象，做學(xué)生的表率和楷模，努力成為社會主義精神文明的傳播者。

2．關(guān)于提高“兩課”教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)?！皟烧n”教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是指教師本人要有較高的教學(xué)水平和先進(jìn)的教育理念。教師光有教書育人的動機(jī)，不具備必要的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)技巧，也不會收到好的教學(xué)效果。在經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對“兩課”教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求是很高的。需要具備多種才能，適應(yīng)多種角色。例如，對大學(xué)生來說，教師既是普通人，又是領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威；既是園丁，又是導(dǎo)師、顧問；還要兼學(xué)者、思想家、演說家、節(jié)目主持人等多重角色，需要具備良好素質(zhì)和多種才華才能適應(yīng)。一個好的“兩課”教師必須具備廣博的學(xué)識、過硬的學(xué)術(shù)水平、較強(qiáng)的邏輯思維能力、良好的口才和其它教學(xué)技巧。馬克思主義理論的強(qiáng)大說服力來源于其內(nèi)在的科學(xué)性?！皟烧n”教師要提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，就要努力精通自己的專業(yè)，形成廣博的知識結(jié)構(gòu)，努力使教學(xué)反映相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)前沿和進(jìn)展，力求從研究的層面上，講授教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性。要不斷更新教育思想和觀念，拓寬教學(xué)的新視野，開辟教學(xué)的新思路，不斷進(jìn)行教學(xué)的改革和創(chuàng)新，努力把思想性、理論性和知識性有機(jī)地結(jié)合起來，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和說服力。

3．關(guān)于提高“兩課”教師的人文素質(zhì)。廣博豐厚的人文文化底蘊(yùn)是“兩課”教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)。所謂人文文化，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于怎樣做人、怎樣做事的文化。在人文文化中，最重要的是人文知識、人文思想方法和人文精神。人文知識是人類從事精神勞動的結(jié)晶，是人文文化的基礎(chǔ)，它反映著人們對于社會、人生認(rèn)識所達(dá)到的程度。人文思想方法是人們認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識歷史過程中所運(yùn)用的基本的思維方式、思想方法和思想理念。人文精神是人文文化中最核心的部分，它是人文文化的精神理念，是人文知識、人文素質(zhì)的內(nèi)化和升華。它不只是個人的理想或修養(yǎng)，而且還是一種終極關(guān)懷和精神價(jià)值的追求與體現(xiàn)，是人們的一種精神取向。高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)不只限于給學(xué)生一種專業(yè)訓(xùn)練，更重要的是給學(xué)生一種做人做事的基本立場和健全的人格。這就要求“兩課”教師以厚德載物的人文情懷，努力把思想政治教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合，使學(xué)生處處感受到來自教師的人文關(guān)懷，從而努力培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)和文化品格的全面發(fā)展的復(fù)合型人才，滿足全球化和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才的需要。參考文獻(xiàn)：

[1] 《毛澤東著作選讀》（下冊）第780頁，人民出版社1986年版。

[2] 《鄧小平文選》第三卷第290頁，人民出版社1993年版。

[3] 《江澤民論有中國特色社會主義》（專題摘編）第262頁，中央文獻(xiàn)出版社2002年版。

[4] 中共中央部宣傳教育局等：《 中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本》第6頁，中國人民大學(xué)出版社2005年版。

[5]《 鄧小平文選》第二卷第108頁，人民出版社1994頁。