第一篇：新版大學語文課程重點講義(7-12)

新版教材“（04729）大學語文”各課重點講義（7）

一、本文的中心論點：“在文學，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的謹嚴?！弊髡邚膬蓚€方面展開論述。

1、先講斟酌文字與表達思想感情的關系。指出文學借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關于推敲的故事。

2、再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關系、文字的習慣性與創(chuàng)造性的關系。強調(diào)語言應該貴在創(chuàng)新。指出科學的文字限于直指意義，文學的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。

二、本文所采用的論證方法。

1、歸納法

關于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。

2、演繹法

作者在論證語言貴在創(chuàng)新時用的是演繹法。

3、比喻法

為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。

三、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點和作用。

1、直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。

2、科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。

3、直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個性，因此難用。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。

新版教材“（04729）大學語文”各課重點講義（8）

一、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對人生、社會諸種現(xiàn)象和問題的看法。

1、作者從“吃飯”的實質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實錯位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權謀私利等不良世風。

2、同時，針對“給人弄得混亂顛倒”的社會現(xiàn)實，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導了多元“相成相濟”的和而不同社會理念。

本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會人情世態(tài)諸相，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。

二、使用了類比的方法

文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設陌生化的比喻是一個最顯著的藝術特色。

如

1、“吃飯有時很像結(jié)婚”

2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”

3、“整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。

三、本文的另一特點是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。

從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征。

新版教材“（04729）大學語文”各課重點講義（9）

一、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。

1、“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對他人勞動的尊重，對儉樸生活方式的認同，對別人的足夠?qū)捜?，則是這一人生理念的具體體現(xiàn)。

2、他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。

3、他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對“最深奧的理性和最燦爛的美”的追求和堅守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。第一部分可作為選擇題考試大家。

二、這篇文章的主要特色。

1、思理深遠而言語樸實。

2、見解獨到而態(tài)度謙遜。

3、坦率自然而真情涌動。

上面三點是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風中的體現(xiàn)。

新版教材“（04729）大學語文”各課重點講義（10）

一、文章簡明扼要，開門見山，告訴我們?nèi)藗內(nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識。分三個層面來講的第一層面講科學的認知態(tài)度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。

第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。

第三層面闡明客觀世界的復雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”這一基本理念。

二、針對如何避免愚蠢的見識的三個辦法

1、對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。

2、聽取不同社會圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測，要能站在對方的立場，為自己設立一個假想敵反駁自己也防止自以為是。

3、提防那些容易助長你狂妄自大的意見，時刻提醒自己，客觀世界是復雜的、多變的，而人是渺小的；樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”。這一基本理念。

三、作者采用了議論文很少用的第二人稱“你”

通過你我對話的形式進行論述，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人。從而也成為這篇文章形式上的突出特點。

四、語言中用了很多“也許”，“說不定”，“設想一下”等虛擬語氣。說明作者謹慎的作風，謙和的態(tài)度

作者在告訴人們?nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識，采用這樣的文風，正好使風格與主旨相協(xié)調(diào)。使人感覺非常親切，娓娓道來。容易為人所接受。這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現(xiàn)。

新版教材“（04729）大學語文”各課重點講義（11）

一、中心思想

本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采，同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風氣和政治風貌。

二、重點掌握馮諼的形象性格特征及使用的表現(xiàn)手法

性格特征：馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采。

表現(xiàn)手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚先抑、層層深入的方法。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚的生活待遇，仿佛是不知饜足的小人。這是先抑。但當孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君“復鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。

三、重點掌握孟嘗君的性格特征及使用的表現(xiàn)手法

性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。

表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關系保護自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。

新版教材“（04729）大學語文”各課重點講義（12）

一、本文的中心思想

《項羽本紀》是《史記》中最著名的人物傳記之一。這里所節(jié)選的垓下之圍部分，主要記敘了項羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對項羽作蓋棺論定時，既肯定了項羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評了他缺乏政治遠見、專持武力以經(jīng)營天下的致命錯誤。

本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。

司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實的關鍵環(huán)節(jié)進行合乎情理的藝術加工?！坝葙庥葙狻钡谋?，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)?！疤熘鑫摇痹陧椨鹂谥邢群笕沃貜统霈F(xiàn)，充分表現(xiàn)出項羽“身死東城，尚不覺悟”?！安_目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術效果十分顯著。

《史記》語言生動，影響深遠，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。

第二篇：新聞學-本科-?？?自考大學語文課程重點講義

1、抑揚兼施、循循善誘的特色。

孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過“五十步笑百步”的比喻批評梁惠王的治國方法不當，然后再提出實行王道的具體措施；先以批評的態(tài)度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：這都是先抑后揚，先使梁惠王認識自己的錯誤，同時又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯誤其實是可以改正的，只要改正了就可以解決“民不加多”的困惑。

在打消梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導；在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。讓梁惠王認識到，只要實行王道，那么就有稱王天下的可能性。

2、比喻的使用。

這篇文章中孟子用了兩個比喻來增加自己的觀點的說服力。

（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。

（2）用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點。

孟子通過這兩個比喻生動形象的佐證自己的論點，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。

3、許多排比句的運用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。

孟子在這篇文章中大量的運用排比句式，或遞進、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點更加具有說服力。

（1）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

（2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

（4）人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。’

4、本文的藝術特色是將抽象的哲理化為具體的形象。

首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理，闡明觀點。

其次，文章開頭設置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了文章主旨。

再次，通過援譬設喻（①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。

③計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？

④此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？）的手段，來表達深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。

5、論證方法頗有特色。

（1）經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。

（2）大量排比句（①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

②萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。

③春秋不變，水旱不知。

④計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？

⑤號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？

②計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？

③號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？

④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？）的配合運用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強了說理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語言方面的特色。

這是一篇著名的史論。

全文的中心論點：國家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。

本文闡明觀點的主要論據(jù)：是五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的歷史事實，例據(jù)典型而有說服力。

全文共過對比進行說理：通過＂盛與衰＂、“興與亡”、“得與失”、“成與敗”的強烈對比。

格言名句：1.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”

2.“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”

3.“滿招損，謙得益”

4.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”

五組對比詞：

1.“滿與謙”

2.“損與益”

3.“憂勞與逸豫”

4.“興國與亡身”

5.“盛與衰”

6、總論點：“有毅力者成，反是者敗”。

7、作者強調(diào)的核心觀點：只有毅力至強方能取得事業(yè)的最終成功。

8、說理方法：采用正反對比的寫作方法。

9、層遞句式、其表達作用：第二段五種人用層遞法中的遞進法。

第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進法。

10、比喻意義：作者用“操舟”做喻，說明只有具備至強的毅力，方能取得事業(yè)的最終成功。

孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強的毅力，才能達到最終成功。

11、演說所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他的辦學理念。

“三事”的內(nèi)容是：一曰抱定宗旨，強調(diào)大學的宗旨是“研究高深學問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨立、學術自由的理念。二曰砥礪德行，強調(diào)束身自愛，反對同乎流俗，蘊含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事體現(xiàn)了中國進步知識分子對大學精神的堅守，對道德品行與完善人格的追求。

12、演說主要采用對比論證方法。

主題突出，針對性強。行文有破有立，觀點鮮明，加強論證力度。文中強調(diào)的幾件事，都含有匡正時弊的目的。當時北京大學校風頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實存在。演講中雖

說對“外人指摘之當否，姑不具論”，但實際上卻是對這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。

13、本文說理不僅簡要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動人。

演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設身處地的忠告。講述“三事”的三個段落，最后都用一個反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長。語言亦文亦白，將文言的簡練典雅與口語的通俗明快融于一體，誠為中國現(xiàn)代演講之經(jīng)典。

14、本文的中心論點是“沒有容忍，就沒有自由”。作者分三個層次來闡發(fā)這一中心論點：

1.首先從“年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”；

2.接著指出“人類的習慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實行的心理根源；

3.最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯誤的，強調(diào)“絕對之是”根本不存在。顯然，這三個層次是逐層深入的。

15、論證方法：

本文善于運用例證法來闡發(fā)道理。

1.作者年少時援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。

2.宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學家。

3.提倡白話文時陳獨秀“不容反對者有討論之余地”。

這三個典型例證，分別證明了文章中三個層次的分論點，都具有十分鮮明而強勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。

16、本文的中心論點：“在文學，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的謹嚴?！弊髡邚膬蓚€方面展開論述。

1.先講斟酌文字與表達思想感情的關系。指出文學借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關于推敲的故事。

2.再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關系、文字的習慣性與創(chuàng)造性的關系。強調(diào)語言應該貴在創(chuàng)新。指出科學的文字限于直指意義，文學的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。

17、本文所采用的論證方法。

1.歸納法

關于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。

2.演繹法

作者在論證語言貴在創(chuàng)新時用的是演繹法。

3.比喻法

為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。

18、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點和作用。

1.直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。

2.科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。

3.直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個性，因此難用。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。

19、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對人生、社會諸種現(xiàn)象和問題的看法。

1.作者從“吃飯”的實質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實錯位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權謀私利等不良世風。

2.同時，針對“給人弄得混亂顛倒”的社會現(xiàn)實，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導了多元“相成相濟”的和而不同社會理念。

本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會人情世態(tài)諸相，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。

20、使用了類比的方法

文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設陌生化的比喻是一個最顯著的藝術特色。

如：

1.“吃飯有時很像結(jié)婚”

2.“一碗好菜仿佛一支樂曲”

3.“整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。

21、本文的另一特點是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。

從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征。

新版教材“（04729）大學語文”各課重點講義（9）

22、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。

1.“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對他人勞動的尊重，對儉樸生活方式的認同，對別人的足夠?qū)捜荩瑒t是這一人生理念的具體體現(xiàn)。

2.他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。

3.他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對“最深奧的理性和最燦爛的美”的追求和堅守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。

第一部分可作為選擇題考試大家。

23、這篇文章的主要特色。

1.思理深遠而言語樸實。

2.見解獨到而態(tài)度謙遜。

3.坦率自然而真情涌動。

上面三點是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風中的體現(xiàn)。

24、文章簡明扼要，開門見山，告訴我們?nèi)藗內(nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識。分三個層面來講的第一層面講科學的認知態(tài)度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。

第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。

第三層面闡明客觀世界的復雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”這一基本理念。

25、針對如何避免愚蠢的見識的三個辦法

1.對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。

2.聽取不同社會圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測，要能站在對方的立場，為自己設立一個假想敵反駁自己也防止自以為是。

3.提防那些容易助長你狂妄自大的意見，時刻提醒自己，客觀世界是復雜的、多變的，而人是渺小的；樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”。這一基本理念。

26、作者采用了議論文很少用的第二人稱“你”

通過你我對話的形式進行論述，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人。從而也成為這篇文章形式上的突出特點。

27、語言中用了很多“也許”，“說不定”，“設想一下”等虛擬語氣。說明作者謹慎的作風，謙和的態(tài)度

作者在告訴人們?nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識，采用這樣的文風，正好使風格與主旨相協(xié)調(diào)。使人感覺非常親切，娓娓道來。容易為人所接受。這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現(xiàn)。

28、中心思想

本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采，同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風氣和政治風貌。

29、重點掌握馮諼的形象性格特征及使用的表現(xiàn)手法

性格特征：馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采。

表現(xiàn)手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚先抑、層層深入的方法。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚的生活待遇，仿佛是不知饜足的小人。這是先抑。但當孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君“復鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。

30、重點掌握孟嘗君的性格特征及使用的表現(xiàn)手法

性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。

表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關系保護自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。

31、本文的中心思想

《項羽本紀》是《史記》中最著名的人物傳記之一。這里所節(jié)選的垓下之圍部分，主要記敘了項羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對項羽作蓋棺論定時，既肯定了項羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評了他缺乏政治遠見、專持武力以經(jīng)營天下的致命錯誤。

本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。

司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實的關鍵環(huán)節(jié)進行合乎情理的藝術加工。“虞兮虞兮”的悲歌，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。“天之亡我”在項羽口中先后三次重復出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項羽“身死東城，尚不覺悟”?！安_目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術效果十分顯著。

《史記》語言生動，影響深遠，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。

重點提示

32、張巡、許遠鎮(zhèn)守睢陽的背景及韓愈為什么寫這篇文章。

安史之亂初期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績，形勢危殆。在這種局面下，張巡、許遠以萬余部眾堅守孤城睢陽，抗擊強大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢”，為日后唐軍的反攻爭取了寶貴的時間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力張目。韓愈對此憤慨萬分。他所以寫作本文，既是補李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚正氣，打擊邪惡以維護朝廷政權的統(tǒng)一。

33、全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠的錯誤論調(diào)進行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡，并高度贊揚了張巡、許遠共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠的其他軼事。兩個部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。

34、本文幾個英雄人物性格突出，形象鮮明。重點?？梢杂眠x擇題、簡答題或問答題1、幾個主要人物的性格特征

張巡

忠心報國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強記

許遠

寬厚謙和、為國讓賢

南霽云

深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈

選擇題、簡答題或問答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征

35、本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。

1.使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。

2.得力于傳神的細節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請求發(fā)兵，賀蘭強留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷。

3.語言描寫。例如賀蘭強留南霽云，宴請他，南霽云說，“云來時，睢陽之人不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”

（4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強記，許遠的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。

36、韓愈為許遠辯誣的駁論的著眼點

這篇文章的前半部分就是韓愈針對污蔑許遠的兩種錯誤論點進行批評。用的是事實作為論據(jù)。

37、中心思想

這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進步思想。

38、文章總體上采用了類比的方法。

1.種樹與治民相類比

①種樹道理與為官治理百姓的道理相對比。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對比。

②種樹“其蒔也若子”，類比對百姓要關懷愛護；種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。

2.他植者對樹“愛之太殷，憂之太勤”，來類比當官的、長人者好煩其令。表面上是說種樹的道理，實際上每一個都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。

如此層層類比，環(huán)環(huán)相應，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。

39、多重的對比

1.郭橐駝與其他種樹人對比。

郭精于種樹，其他人窺伺而不得。

2.他植者中特別粗心、馬虎、過于疏懶者，若不過焉則不及、與愛之過殷，憂之過勤相對比。

這一系列對比，將種樹過程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。

3.種樹的道理與做官的道理相對比。

40、剪裁上祥略得當

和理民治國相關的詳細講，和這個關系不大的就簡單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯誤態(tài)度時，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”的社會弊端相對應，體現(xiàn)了本文詳略得當、前后照應、脈絡貫通的藝術特點。

41、文章出處

《趙武靈王胡服騎射》最早見于《戰(zhàn)國策》，后《史記？趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練的描述，突出了它的重要意義。

45、趙武靈王采取的改革措施

他采取了正確方法來推行這一舉措：

1.是靠耐心說服，不強制推行；

2.是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；

3.是親自登門做說服工作；

4.是將國家利益放在首位。于是取得了成功。

46、文章的歷史文化意義

這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學習。

47、文章主旨

宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團練副使，生活艱難，行動也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂及佛老思想中尋求精神解脫。寫于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。一個封建社會的知識分子在極端失意時能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。

文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。

48、文章表現(xiàn)手法

文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——主客對話，抑客伸主（貶抑客人的主張，伸張主人的見解）。文中的主客對話，實則代表了作者思想中兩個不同側(cè)面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達的情懷通過“主”來表現(xiàn)，“主”終于說服“客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。其次，作者力求寫景、抒情、說理三者的融會統(tǒng)一，借江水、明月、清風等自然景物，來抒發(fā)遺世獨立的曠達之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學，極富理趣之美。此外，文中關于洞簫聲的描寫，也頗見藝術功力。

作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯使用，用韻時疏時密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。

重點提示

49、文章中心思想

《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌母親樸實而崇高的品德。

文中記敘母親16歲嫁到歸家，短短的七年中，生了七胎（其中有一次是雙胞胎）。為了解決“多子苦”，喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。三年后去世，僅僅活了26歲。母親去世時，兒女尚小，“猶以為母寢也”。作者沒有抒情，不加渲染，只是簡略地敘事，但字里行間流動著極其悲痛的心情。

文中還記敘母親盡管兒女拖累，還是“手中紉綴不輟”，讓婢女團曬爐中炭屑再用；善待僮仆，娘家送來的珍饈糕點，大家享用；對子女教育，則極為嚴格。作者拾取母親生前的一些日常生活瑣事，絮絮道來，刻畫了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴以教子的母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。

全篇文字簡潔省凈，情感含蘊多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中?？坍嬆赣H形象，多用細節(jié)描寫，于日常細微之處見精神?？傮w說來，作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的主要魅力。

50、文章中心思想

這是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經(jīng)驗說明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學習；而一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。侯方域是復社成員，對明末閹黨深為痛恨，他寫本文，意圖還在于借此譏刺朝中權奸。馬伶扮演奸相嚴嵩，卻由仿效當朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴、顧二人是一丘之貉。

文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學藝之前敘述，使兩次較量的勝負結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法，形象生動，對第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來。

51、文章的中心思想

本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡練的文筆，重現(xiàn)了當時的西湖景色和世風民情。并通過對各類游客看月情態(tài)的描摹刻畫，嘲諷達官顯貴附庸風雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當，但立意頗為別致。

52、文章的寫作特色

本文在寫作上頗有特色：

1.是語言生動傳神。寫人如“左右盼望，身在月下而實不看月者”：“裝假醉，唱無腔曲”。寫場面如“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”：“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。

2.是筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。如寫第一類人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，明為看月而實不見月者”；寫杭人游湖，“避月如仇”；寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”。

3.是善于用不同的情景作對比。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場面不同，氛圍不同，情趣各異，通過對比，情景更為生動逼真。

53、文章的藝術表現(xiàn)特點

《秋夜》是魯迅散文詩集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當時在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進行著堅韌的戰(zhàn)斗。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當時社會的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠的特點，啟發(fā)讀者無限的聯(lián)想。

運用象征手法抒情，是本文最主要的藝術表現(xiàn)特點。作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等具有深刻意蘊的象征性形象。對這些象征性形象的理解不宜過于指實，但其褒貶分明，作者的感情寄寓與作品的意義指向是十分明確的。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢力的象征。它冷漠、兇險而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹是全篇的主要形象。作品開頭關于兩棵棗樹的重復修辭手法的獨到運用，意在對后面關于棗樹的描寫進行鋪墊。棗樹的蒼勁挺拔，無情無畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻出生命，精神上與棗樹暗相呼應。文章以對小青蟲的“敬奠”作結(jié)，含義深長。作者身處長夜，既決心與黑暗勢力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭的艱險與悲壯，這正是他當時的復雜心態(tài)的真實表達。（注意）

54、文章的另一個藝術表現(xiàn)特點

《秋夜》在藝術表現(xiàn)方面的另一個特點是意境營造。作者用冷雋峭拔的語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊藉又強烈地表達了一個既彷徨又執(zhí)著的孤獨的求索者的心緒。

55、文章的中心思想

本文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見大，寫出了大革命失敗后中國農(nóng)村自然經(jīng)濟的日益凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國由封建經(jīng)濟向半封建半殖民地經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。

56、文章的寫作手法

作品主要采用今昔對比的寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過今與昔、冷落與熱鬧的對比來表現(xiàn)主旨。

文章寫往昔香市熱鬧情景采用場面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。

文章開頭說往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當時農(nóng)村經(jīng)濟的凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。

57、文章的中心思想

這篇散文抒寫了作者見到故居時的復雜心情和聯(lián)翩思緒。

故居照壁上的“長宜子孫”四個字，引發(fā)了作者對人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。

對姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。

58、三種燈光的象征意蘊

文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征；愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅：“我的心靈的燈”，則是作者對新生活的信念和對理想的追求的象征。

“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進，標志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡。

文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動人力量。

59、文章的中心思想

這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨特的個性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

60、有關“怒”

本文作者回憶與傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具體原因與過程，而是突出寫了傅雷的“怒”。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關于翻譯方法和黃賓虹畫的爭論，討論的都是學術問題，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。寫這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在文革中間他因“不堪凌辱，一怒而死”；這“最后一‘怒’”導致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。寫兩個人的交往，通過三次發(fā)怒。

61、敘后評議的內(nèi)涵

文章前面敘述兩人的交往，文章的最后兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)的關于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷最好的紀念。

62、文章的記敘順序

文章是按時間順序進行記敘的。作者選取自己與傅雷交往27年中的若干片斷，依次寫來，顯得層次井然。在回憶傅雷時，又突出了他的個性，將傅雷的性格寫得鮮明生動，給讀者留下深刻的印象。文章短小精悍，語言樸實無華，但飽含深情，有時還顯出機趣和幽默。

63、文章的中心思想

這是一篇充滿抒情色彩的寫人散文。作者的小弟，是一位研究飛機強度的專家，為了祖國的繁榮富強，長期在艱苦的條件下奮發(fā)工作，不幸英年早逝。作者此文發(fā)自肺腑，激情烈烈地贊美了小弟的無私奉獻精神，表達出對小弟早逝的深沉悲痛。

64、寫作手法及細節(jié)描寫

作者將抒情與敘事、寫人相結(jié)合，用真摯纏綿、哀婉動人的筆觸，通過日常生活和工作的細致描述，使讀者了解了小弟的為人，了解了這位“好黨員”、“好干部”“丹心一片向?qū)怼钡膬?yōu)秀事跡，從而痛感他的早逝確是壯志未酬，千古遺恨，于國于家，都是一大損失。文中有傳神的細節(jié)描寫，如寫小弟在冬天不怕生凍瘡，敢用冷水洗臉，寥寥幾筆就顯現(xiàn)出他活潑、可愛而憨實的性格；也有出色的概述和議論，如父親為小弟寫的挽聯(lián)，既表現(xiàn)出老人的深明大義，又是對小弟一生所作的很好總結(jié)。作者還寫了小弟周圍同志對他逝世的悲哀與懷念，抄錄了他們贊揚小弟的信，通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)小弟忘我工作的精神，也收到了很好的效果。

65、文章結(jié)構(gòu)

文章構(gòu)思別致，結(jié)構(gòu)新穎。以“哭”為線索，圍繞著小弟的病逝，作者把現(xiàn)實與回憶、家庭與社會、情與理交融一體，分成塊狀，交錯展現(xiàn)：文章開頭借小弟的名片抒情，隨即跳到對小弟幼年、童年的回憶，接著寫小弟病重和治病的艱難，然后又轉(zhuǎn)寫小弟的工作經(jīng)歷，隨后再回過來訴說小弟逝世時的悲哀情景，接下去又續(xù)寫小弟忘我工作、積勞成疾、壯志未酬……這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯落有致，避免了單調(diào)刻板。

66、文章梗概

這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵，對李冰父子興修水利、為民造福的從政精神作了高度評價和贊揚，充滿現(xiàn)代人文理念。

全文分為四部分：第一部分將都江堰與長城作對比；第二部分寫都江堰水流的壯觀；第三部分寫為民造福的李冰父子；第四部分寫橫江索橋與二王廟。

作者對都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時又飽含著“壯麗的馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。

與單純的游記不同，本文作者不但描寫自然景物，而且立足現(xiàn)代，對歷史上的人物與事件進行審視，并作出縱橫捭闔的評說，具有較強的象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。

67、寫作手法

文中多處運用了對比手法。如作者在評價都江堰時，一開始就與長城作對比，從而得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令相對比，從而顯示兩者的不同，頌揚了李冰的“智慧、仁慈、透明”。

文章語言洗練，容量大，含義深，耐人尋味。

68、文章梗概

文章分三個部分：第一個部分寫地壇，圍繞著地壇寫自己和地壇的不解之緣。第二個部分寫自己對母親的愛。母親對自己的愛。寫母親對自己那種毫不張揚、意志堅韌的愛。自己對母親的無限思念。第三部分是用種種事物類比四季，象征作者對自己經(jīng)歷酸甜苦辣多變命運的感受。

69、本文中心

全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧靜觀察、反復思索中，方能領略到的對自然、母愛、人生的深切體驗，表現(xiàn)出一種在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅韌性格和意志。要求我們應該理解作者用三種方式來展現(xiàn)母愛：一是無聲的行動描寫。二是借“我”之口進行直接心理描寫。三是側(cè)面烘托。（重點

可出選擇或者問答題）

70、象征手法

作品運用了意在言外的象征手法：1.落筆地壇，卻潑墨母愛，似不相干，其實對“我”來說，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類比。2.敘述地壇的“歷盡滄?！薄ⅰ盎氖彽⒉凰　?，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強不屈的精神；3.描繪古園中那“誰也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風，則是“我”倔強“心魂”的象征性顯現(xiàn)。4.對四季相應的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗、多種心境、復雜人生、滄桑命運的多重類比和象征。

71、文章中心思想

梭羅隱居瓦爾登湖，是尋求一種與以往不一樣的生活，一種更貼近大自然的生活。用梭羅自己的話來說，幽居森林之中，是因為“只想去面對生活的基本要素，看看自己能否學會生活必定會傳授于我的東西”。于是，他回歸自然，回歸森林，回歸原始的質(zhì)樸生活。

本文寫森林中的一場螞蟻大戰(zhàn)，觀察細致，描寫生動，聯(lián)想豐富，議論精彩。梭羅保持著一顆童心，像兒童一樣興致勃勃、饒有趣味地觀看螞蟻纏斗。同時，梭羅又是一位作家、思想家，由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭，得出“你越深究下去，越覺得它們與人類并無兩樣”的結(jié)論。仔細品味，梭羅的螞蟻大戰(zhàn)描寫中，處處“微言”著社會和人生的大義。

72、寫作手法

在寫作特點上，首先，這里運用了場面描寫方法。在場面描寫中，作者又采取了以點帶面的手法，著重描寫紅黑三個“武士”的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過典型細部而通覽全局，這是處理復雜場面的有效途徑。其次，在螞蟻大戰(zhàn)的描寫中，作者不時插入關于人類戰(zhàn)爭的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭的象征，凸現(xiàn)了文章的社會人生大義。同時，作者用寫人的口吻來寫螞蟻，賦予螞蟻以人的行為、舉止、神態(tài)和心理，從而使螞蟻的形象十分鮮活生動。

第三篇：高教自考大學語文課程重點復習資料總結(jié)

1、抑揚兼施、循循善誘的特色。

孟子的文章向來十分長于說理。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過“五十步笑百步”的比喻批評梁惠王的治國方法不當，然后再提出實行王道的具體措施；先以批評的態(tài)度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：這都是先抑后揚，先使梁惠王認識自己的錯誤，同時又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯誤其實是可以改正的，只要改正了就可以解決“民不加多”的困惑。

在打消梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導；在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。讓梁惠王認識到，只要實行王道，那么就有稱王天下的可能性。

2、比喻的使用。

這篇文章中孟子用了兩個比喻來增加自己的觀點的說服力。

（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。

（2）用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點。

孟子通過這兩個比喻生動形象的佐證自己的論點，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。

3、許多排比句的運用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。

孟子在這篇文章中大量的運用排比句式，或遞進、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點更加具有說服力。

（1）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

（2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

（4）人死，則曰，?非我也，歲也?。是何異于刺人而殺之，曰，?非我也，兵也。?

4、本文的藝術特色是將抽象的哲理化為具體的形象。

首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理，闡明觀點。

其次，文章開頭設置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了文章主旨。

再次，通過援譬設喻（①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。③計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？ ④此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？）的手段，來表達深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。

5、論證方法頗有特色。

（1）經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。

（2）大量排比句（①井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。②萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。③春秋不變，水旱不知。④計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？ ⑤號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？ ②計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？ ③號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？ ④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？）的配合運用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強了說理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語言方面的特色。

這是一篇著名的史論。

全文的中心論點：國家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。

本文闡明觀點的主要論據(jù)：是五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的歷史事實，例據(jù)典型而有說服力。

全文共過對比進行說理：通過＂盛與衰＂、“興與亡”、“得與失”、“成與敗”的強烈對比。

格言名句：1.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”

2.“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”

3.“滿招損，謙得益”

4.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”

五組對比詞： 1.“滿與謙”

2.“損與益”

3.“憂勞與逸豫”

4.“興國與亡身”

5.“盛與衰”

6、總論點：“有毅力者成，反是者敗”。

7、作者強調(diào)的核心觀點：只有毅力至強方能取得事業(yè)的最終成功。

8、說理方法：采用正反對比的寫作方法。

9、層遞句式、其表達作用：第二段五種人用層遞法中的遞進法。

第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進法。

10、比喻意義：作者用“操舟”做喻，說明只有具備至強的毅力，方能取得事業(yè)的最終成功。

孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強的毅力，才能達到最終成功。

11、演說所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他的辦學理念。

“三事”的內(nèi)容是：一曰抱定宗旨，強調(diào)大學的宗旨是“研究高深學問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨立、學術自由的理念。二曰砥礪德行，強調(diào)束身自愛，反對同乎流俗，蘊含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事體現(xiàn)了中國進步知識分子對大學精神的堅守，對道德品行與完善人格的追求。

12、演說主要采用對比論證方法。

主題突出，針對性強。行文有破有立，觀點鮮明，加強論證力度。文中強調(diào)的幾件事，都含有匡正時弊的目的。當時北京大學校風頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實存在。演講中雖

說對“外人指摘之當否，姑不具論”，但實際上卻是對這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。

13、本文說理不僅簡要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動人。

演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設身處地的忠告。講述“三事”的三個段落，最后都用一個反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長。語言亦文亦白，將文言的簡練典雅與口語的通俗明快融于一體，誠為中國現(xiàn)代演講之經(jīng)典。

14、本文的中心論點是“沒有容忍，就沒有自由”。作者分三個層次來闡發(fā)這一中心論點：

1.首先從“年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”；

2.接著指出“人類的習慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實行的心理根源；

3.最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯誤的，強調(diào)“絕對之是”根本不存在。顯然，這三個層次是逐層深入的。

15、論證方法：

本文善于運用例證法來闡發(fā)道理。

1.作者年少時援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。

2.宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學家。

3.提倡白話文時陳獨秀“不容反對者有討論之余地”。

這三個典型例證，分別證明了文章中三個層次的分論點，都具有十分鮮明而強勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。

16、本文的中心論點：“在文學，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹攪??！弊髡邚膬蓚€方面展開論述。

1.先講斟酌文字與表達思想感情的關系。指出文學借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關于推敲的故事。

2.再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關系、文字的習慣性與創(chuàng)造性的關系。強調(diào)語言應該貴在創(chuàng)新。指出科學的文字限于直指意義，文學的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。

17、本文所采用的論證方法。

1.歸納法

關于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。

2.演繹法

作者在論證語言貴在創(chuàng)新時用的是演繹法。

3.比喻法

為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。

18、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點和作用。

1.直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。

2.科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。

3.直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個性，因此難用。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。

19、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對人生、社會諸種現(xiàn)象和問題的看法。

1.作者從“吃飯”的實質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實錯位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權謀私利等不良世風。

2.同時，針對“給人弄得混亂顛倒”的社會現(xiàn)實，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導了多元“相成相濟”的和而不同社會理念。

本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會人情世態(tài)諸相，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。

20、使用了類比的方法

文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設陌生化的比喻是一個最顯著的藝術特色。

如：

1.“吃飯有時很像結(jié)婚”

2.“一碗好菜仿佛一支樂曲”

3.“整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。

21、本文的另一特點是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。

從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征。

新版教材“（04729）大學語文”各課重點講義（9）

22、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。

1.“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對他人勞動的尊重，對儉樸生活方式的認同，對別人的足夠?qū)捜?，則是這一人生理念的具體體現(xiàn)。

2.他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。

3.他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對“最深奧的理性和最燦爛的美”的追求和堅守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。

第一部分可作為選擇題考試大家。

23、這篇文章的主要特色。

1.思理深遠而言語樸實。

2.見解獨到而態(tài)度謙遜。

3.坦率自然而真情涌動。

上面三點是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風中的體現(xiàn)。

24、文章簡明扼要，開門見山，告訴我們?nèi)藗內(nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識。分三個層面來講的

第一層面講科學的認知態(tài)度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。

第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。

第三層面闡明客觀世界的復雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”這一基本理念。

25、針對如何避免愚蠢的見識的三個辦法

1.對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。

2.聽取不同社會圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測，要能站在對方的立場，為自己設立一個假想敵反駁自己也防止自以為是。

3.提防那些容易助長你狂妄自大的意見，時刻提醒自己，客觀世界是復雜的、多變的，而人是渺小的；樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”。這一基本理念。

26、作者采用了議論文很少用的第二人稱“你”

通過你我對話的形式進行論述，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人。從而也成為這篇文章形式上的突出特點。

27、語言中用了很多“也許”，“說不定”，“設想一下”等虛擬語氣。說明作者謹慎的作風，謙和的態(tài)度

作者在告訴人們?nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識，采用這樣的文風，正好使風格與主旨相協(xié)調(diào)。使人感覺非常親切，娓娓道來。容易為人所接受。這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現(xiàn)。

28、中心思想

本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采，同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風氣和政治風貌。

29、重點掌握馮諼的形象性格特征及使用的表現(xiàn)手法

性格特征：馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采。

表現(xiàn)手法：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚先抑、層層深入的方法。開始寫他“無好”、“無能”，寄食于人卻再三彈鋏而歌，要求優(yōu)厚的生活待遇，仿佛是不知饜足的小人。這是先抑。但當孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君“復鑿二窟”，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。

30、重點掌握孟嘗君的性格特征及使用的表現(xiàn)手法

性格特征：寬容大度、禮賢下士的品德。

表現(xiàn)手法：孟嘗君與馮諼形成對照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關系保護自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。

31、本文的中心思想

《項羽本紀》是《史記》中最著名的人物傳記之一。這里所節(jié)選的垓下之圍部分，主要記敘了項羽最后失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對項羽作蓋棺論定時，既肯定了項羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評了他缺乏政治遠見、專持武力以經(jīng)營天下的致命錯誤。

本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。

司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實的關鍵環(huán)節(jié)進行合乎情理的藝術加工。“虞兮虞兮”的悲歌，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。“天之亡我”在項羽口中先后三次重復出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項羽“身死東城，尚不覺悟”。“瞋目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術效果十分顯著。

《史記》語言生動，影響深遠，短短的垓下之圍中就留下了“霸王別姬”、“四面楚歌”、“羞見江東父老”等含義豐富的成語。

重點提示

32、張巡、許遠鎮(zhèn)守睢陽的背景及韓愈為什么寫這篇文章。

安史之亂初期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績，形勢危殆。在這種局面下，張巡、許遠以萬余部眾堅守孤城睢陽，抗擊強大的敵人，“蔽遮江淮，沮遏其勢”，為日后唐軍的反攻爭取了寶貴的時間，創(chuàng)造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以后，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力張目。韓愈對此憤慨萬分。他所以寫作本文，既是補李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚正氣，打擊邪惡以維護朝廷政權的統(tǒng)一。

33、全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合 前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠的錯誤論調(diào)進行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡，并高度贊揚了張巡、許遠共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠的其他軼事。兩個部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。

34、本文幾個英雄人物性格突出，形象鮮明。重點?？梢杂眠x擇題、簡答題或問答題

1、幾個主要人物的性格特征

張巡

忠心報國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強記

許遠

寬厚謙和、為國讓賢

南霽云

深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈

選擇題、簡答題或問答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特征

35、本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。

1.使用了肖像描寫，如寫張巡，“須髯輒張”。

2.得力于傳神的細節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指，南霽云去賀蘭將軍那兒請求發(fā)兵，賀蘭強留霽云，南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽云抽矢射塔，他對于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷。

3.語言描寫。例如賀蘭強留南霽云，宴請他，南霽云說，“云來時，睢陽之人不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！”

（4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報國、從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強記，許遠的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。

36、韓愈為許遠辯誣的駁論的著眼點

這篇文章的前半部分就是韓愈針對污蔑許遠的兩種錯誤論點進行批評。用的是事實作為論據(jù)。

37、中心思想

這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進步思想。

38、文章總體上采用了類比的方法。

1.種樹與治民相類比

①種樹道理與為官治理百姓的道理相對比。種樹提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”對比。

②種樹“其蒔也若子”，類比對百姓要關懷愛護；種樹“其置也若棄”，類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。

2.他植者對樹“愛之太殷，憂之太勤”，來類比當官的、長人者好煩其令。表面上是說種樹的道理，實際上每一個都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。

如此層層類比，環(huán)環(huán)相應，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。

39、多重的對比

1.郭橐駝與其他種樹人對比。郭精于種樹，其他人窺伺而不得。

2.他植者中特別粗心、馬虎、過于疏懶者，若不過焉則不及、與愛之過殷，憂之過勤相對比。

這一系列對比，將種樹過程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。

3.種樹的道理與做官的道理相對比。

40、剪裁上祥略得當

和理民治國相關的詳細講，和這個關系不大的就簡單講或略去。例如文章第三自然段中寫“他植者”種樹的兩種錯誤態(tài)度時，略寫態(tài)度馬虎方面，詳寫“愛之太殷，憂之太勤”方面，這是為了與后文中揭露“長人者好煩其令”的社會弊端相對應，體現(xiàn)了本文詳略得當、前后照應、脈絡貫通的藝術特點。

41、文章出處

《趙武靈王胡服騎射》最早見于《戰(zhàn)國策》，后《史記？趙世家》中也有記載。司馬光在《資治通鑒》中作了簡練的描述，突出了它的重要意義。

45、趙武靈王采取的改革措施

他采取了正確方法來推行這一舉措：

1.是靠耐心說服，不強制推行；

2.是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；

3.是親自登門做說服工作；

4.是將國家利益放在首位。于是取得了成功。

46、文章的歷史文化意義

這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學習。

47、文章主旨

宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團練副使，生活艱難，行動也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前，蘇軾感到沉重的苦悶，想從山水之樂及佛老思想中尋求精神解脫。寫于元豐五年的這篇《前赤壁賦》，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。一個封建社會的知識分子在極端失意時能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。

文章以作者感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲，最后經(jīng)過相互辯駁，認識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。

48、文章表現(xiàn)手法

文中繼承并發(fā)展了賦體的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法——主客對話，抑客伸主（貶抑客人的主張，伸張主人的見解）。文中的主客對話，實則代表了作者思想中兩個不同側(cè)面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達的情懷通過“主”來表現(xiàn)，“主”終于說服“客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。其次，作者力求寫景、抒情、說理三者的融會統(tǒng)一，借江水、明月、清風等自然景物，來抒發(fā)遺世獨立的曠達之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，宣泄適意自然的審美化人生哲學，極富理趣之美。此外，文中關于洞簫聲的描寫，也頗見藝術功力。

作為一篇典型的文賦，本文將駢句和散句交錯使用，用韻時疏時密，極盡變化之能事，而終歸于行云流水般的平易自然。

重點提示

49、文章中心思想

《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌母親樸實而崇高的品德。

文中記敘母親16歲嫁到歸家，短短的七年中，生了七胎（其中有一次是雙胞胎）。為了解決“多子苦”，喝了民間避孕偏方，留下了喑啞的后遺癥。三年后去世，僅僅活了26歲。母親去世時，兒女尚小，“猶以為母寢也”。作者沒有抒情，不加渲染，只是簡略地敘事，但字里行間流動著極其悲痛的心情。

文中還記敘母親盡管兒女拖累，還是“手中紉綴不輟”，讓婢女團曬爐中炭屑再用；善待僮仆，娘家送來的珍饈糕點，大家享用；對子女教育，則極為嚴格。作者拾取母親生前的一些日常生活瑣事，絮絮道來，刻畫了一位勤勞、儉樸、待人厚道、嚴以教子的母親形象，寓歌頌贊美于敘事之中。

全篇文字簡潔省凈，情感含蘊多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中。刻畫母親形象，多用細節(jié)描寫，于日常細微之處見精神。總體說來，作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的主要魅力。

50、文章中心思想

這是一篇人物傳記，著重記敘了馬伶與李伶的兩次技藝較量，馬伶先大敗而后大勝。馬伶的經(jīng)驗說明：文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學習；而一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。侯方域是復社成員，對明末閹黨深為痛恨，他寫本文，意圖還在于借此譏刺朝中權奸。馬伶扮演奸相嚴嵩，卻由仿效當朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴、顧二人是一丘之貉。

文章詳略有度，剪裁得體。作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學藝之前敘述，使兩次較量的勝負結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法，形象生動，對第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來。

51、文章的中心思想

本文描述了明末杭州人七月半游西湖的盛況，以簡練的文筆，重現(xiàn)了當時的西湖景色和世風民情。并通過對各類游客看月情態(tài)的描摹刻畫，嘲諷達官顯貴附庸風雅的丑態(tài)和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標榜文人雅士清高拔俗的情趣。褒貶不盡妥當，但立意頗為別致。

52、文章的寫作特色

本文在寫作上頗有特色：

1.是語言生動傳神。寫人如“左右盼望，身在月下而實不看月者”：“裝假醉，唱無腔曲”。寫場面如“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”：“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。

2.是筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。如寫第一類人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，明為看月而實不見月者”；寫杭人游湖，“避月如仇”；寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”。

3.是善于用不同的情景作對比。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場面不同，氛圍不同，情趣各異，通過對比，情景更為生動逼真。

53、文章的藝術表現(xiàn)特點

《秋夜》是魯迅散文詩集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當時在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建統(tǒng)治進行著堅韌的戰(zhàn)斗。這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當時社會的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠的特點，啟發(fā)讀者無限的聯(lián)想。

運用象征手法抒情，是本文最主要的藝術表現(xiàn)特點。作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等具有深刻意蘊的象征性形象。對這些象征性形象的理解不宜過于指實，但其褒貶分明，作者的感情寄寓與作品的意義指向是十分明確的。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然是黑暗暴虐勢力的象征。它冷漠、兇險而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹是全篇的主要形象。作品開頭關于兩棵棗樹的重復修辭手法的獨到運用，意在對后面關于棗樹的描寫進行鋪墊。棗樹的蒼勁挺拔，無情無畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻出生命，精神上與棗樹暗相呼應。文章以對小青蟲的“敬奠”作結(jié)，含義深長。作者身處長夜，既決心與黑暗勢力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭的艱險與悲壯，這正是他當時的復雜心態(tài)的真實表達。（注意）

54、文章的另一個藝術表現(xiàn)特點

《秋夜》在藝術表現(xiàn)方面的另一個特點是意境營造。作者用冷雋峭拔的語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊藉又強烈地表達了一個既彷徨又執(zhí)著的孤獨的求索者的心緒。

55、文章的中心思想

本文通過記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，即小見大，寫出了大革命失敗后中國農(nóng)村自然經(jīng)濟的日益凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國由封建經(jīng)濟向半封建半殖民地經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。

56、文章的寫作手法

作品主要采用今昔對比的寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過今與昔、冷落與熱鬧的對比來表現(xiàn)主旨。

文章寫往昔香市熱鬧情景采用場面描寫方法：先總寫一句，然后依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音，層次十分清楚。寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。

文章開頭說往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，充分反映了當時農(nóng)村經(jīng)濟的凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章中心。

57、文章的中心思想

這篇散文抒寫了作者見到故居時的復雜心情和聯(lián)翩思緒。

故居照壁上的“長宜子孫”四個字，引發(fā)了作者對人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。

對姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。

58、三種燈光的象征意蘊

文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征；愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅：“我的心靈的燈”，則是作者對新生活的信念和對理想的追求的象征。

“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進，標志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡。

文章熔敘事、抒情、議論于一爐，思緒翻滾，情感濃烈，充滿動人力量。

59、文章的中心思想

這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，通過這種交往，展現(xiàn)了傅雷獨特的個性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

60、有關“怒”

本文作者回憶與傅雷的交往并不涉及傅雷在政治上遭受迫害的具體原因與過程，而是突出寫了傅雷的“怒”。第一次是在昆明“不知怎么一回事”和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海去了。第二次是作者與傅雷關于翻譯方法和黃賓虹畫的爭論，討論的都是學術問題，但傅雷直率的性格已經(jīng)躍然紙上。寫這兩次傅雷之“怒”，都是為第三次“怒”作鋪墊。在文革中間他因“不堪凌辱，一怒而死”；這“最后一?怒?”導致輕生，卻是傅雷剛直性格的臻于極致的表現(xiàn)，令人扼腕，也令人尊敬。寫兩個人的交往，通過三次發(fā)怒。

61、敘后評議的內(nèi)涵

文章前面敘述兩人的交往，文章的最后兩段，是作者因傅雷之死引發(fā)的關于“剛者”的議論，指出傅雷的“怒”非止于一般的個人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是極為難得的剛直品德。作者寫作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷最好的紀念。

62、文章的記敘順序

文章是按時間順序進行記敘的。作者選取自己與傅雷交往27年中的若干片斷，依次寫來，顯得層次井然。在回憶傅雷時，又突出了他的個性，將傅雷的性格寫得鮮明生動，給讀者留下深刻的印象。文章短小精悍，語言樸實無華，但飽含深情，有時還顯出機趣和幽默。

63、文章的中心思想

這是一篇充滿抒情色彩的寫人散文。作者的小弟，是一位研究飛機強度的專家，為了祖國的繁榮富強，長期在艱苦的條件下奮發(fā)工作，不幸英年早逝。作者此文發(fā)自肺腑，激情烈烈地贊美了小弟的無私奉獻精神，表達出對小弟早逝的深沉悲痛。

64、寫作手法及細節(jié)描寫

作者將抒情與敘事、寫人相結(jié)合，用真摯纏綿、哀婉動人的筆觸，通過日常生活和工作的細致描述，使讀者了解了小弟的為人，了解了這位“好黨員”、“好干部”“丹心一片向?qū)怼钡膬?yōu)秀事跡，從而痛感他的早逝確是壯志未酬，千古遺恨，于國于家，都是一大損失。文中有傳神的細節(jié)描寫，如寫小弟在冬天不怕生凍瘡，敢用冷水洗臉，寥寥幾筆就顯現(xiàn)出他活潑、可愛而憨實的性格；也有出色的概述和議論，如父親為小弟寫的挽聯(lián)，既表現(xiàn)出老人的深明大義，又是對小弟一生所作的很好總結(jié)。作者還寫了小弟周圍同志對他逝世的悲哀與懷念，抄錄了他們贊揚小弟的信，通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)小弟忘我工作的精神，也收到了很好的效果。

65、文章結(jié)構(gòu)

文章構(gòu)思別致，結(jié)構(gòu)新穎。以“哭”為線索，圍繞著小弟的病逝，作者把現(xiàn)實與回憶、家庭與社會、情與理交融一體，分成塊狀，交錯展現(xiàn)：文章開頭借小弟的名片抒情，隨即跳到對小弟幼年、童年的回憶，接著寫小弟病重和治病的艱難，然后又轉(zhuǎn)寫小弟的工作經(jīng)歷，隨后再回過來訴說小弟逝世時的悲哀情景，接下去又續(xù)寫小弟忘我工作、積勞成疾、壯志未酬……這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯落有致，避免了單調(diào)刻板。

66、文章梗概

這篇游記重在闡發(fā)都江堰水利工程的文化內(nèi)涵，對李冰父子興修水利、為民造福的從政精神作了高度評價和贊揚，充滿現(xiàn)代人文理念。

全文分為四部分：第一部分將都江堰與長城作對比；第二部分寫都江堰水流的壯觀；第三部分寫為民造福的李冰父子；第四部分寫橫江索橋與二王廟。

作者對都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時又飽含著“壯麗的馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。

與單純的游記不同，本文作者不但描寫自然景物，而且立足現(xiàn)代，對歷史上的人物與事件進行審視，并作出縱橫捭闔的評說，具有較強的象征意味和思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大啟迪。

67、寫作手法

文中多處運用了對比手法。如作者在評價都江堰時，一開始就與長城作對比，從而得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。在第三節(jié)中，作者又將秦始皇筑長城的指令與李冰筑堰的指令相對比，從而顯示兩者的不同，頌揚了李冰的“智慧、仁慈、透明”。

文章語言洗練，容量大，含義深，耐人尋味。

68、文章梗概

文章分三個部分：第一個部分寫地壇，圍繞著地壇寫自己和地壇的不解之緣。第二個部分寫自己對母親的愛。母親對自己的愛。寫母親對自己那種毫不張揚、意志堅韌的愛。自己對母親的無限思念。第三部分是用種種事物類比四季，象征作者對自己經(jīng)歷酸甜苦辣多變命運的感受。

69、本文中心

全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧靜觀察、反復思索中，方能領略到的對自然、母愛、人生的深切體驗，表現(xiàn)出一種在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅韌性格和意志。要求我們應該理解作者用三種方式來展現(xiàn)母愛：一是無聲的行動描寫。二是借“我”之口進行直接心理描寫。三是側(cè)面烘托。（重點 可出選擇或者問答題）

70、象征手法

作品運用了意在言外的象征手法：1.落筆地壇，卻潑墨母愛，似不相干，其實對“我”來說，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類比。2.敘述地壇的“歷盡滄?！薄ⅰ盎氖彽⒉凰　?，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強不屈的精神；3.描繪古園中那“誰也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風，則是“我”倔強“心魂”的象征性顯現(xiàn)。4.對四季相應的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗、多種心境、復雜人生、滄桑命運的多重類比和象征。

71、文章中心思想

梭羅隱居瓦爾登湖，是尋求一種與以往不一樣的生活，一種更貼近大自然的生活。用梭羅自己的話來說，幽居森林之中，是因為“只想去面對生活的基本要素，看看自己能否學會生活必定會傳授于我的東西”。于是，他回歸自然，回歸森林，回歸原始的質(zhì)樸生活。

本文寫森林中的一場螞蟻大戰(zhàn)，觀察細致，描寫生動，聯(lián)想豐富，議論精彩。梭羅保持著一顆童心，像兒童一樣興致勃勃、饒有趣味地觀看螞蟻纏斗。同時，梭羅又是一位作家、思想家，由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭，得出“你越深究下去，越覺得它們與人類并無兩樣”的結(jié)論。仔細品味，梭羅的螞蟻大戰(zhàn)描寫中，處處“微言”著社會和人生的大義。

72、寫作手法

在寫作特點上，首先，這里運用了場面描寫方法。在場面描寫中，作者又采取了以點帶面的手法，著重描寫紅黑三個“武士”的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過典型細部而通覽全局，這是處理復雜場面的有效途徑。其次，在螞蟻大戰(zhàn)的描寫中，作者不時插入關于人類戰(zhàn)爭的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭的象征，凸現(xiàn)了文章的社會人生大義。同時，作者用寫人的口吻來寫螞蟻，賦予螞蟻以人的行為、舉止、神態(tài)和心理，從而使螞蟻的形象十分鮮活生動。

第四篇：大學語文課程教學大綱

大學語文 課程教學大綱

Literary Theory of College Chinese

課程編號:適用專業(yè):全校所有本、專科各專業(yè)（除漢語言

文學本科外）

學 時 數(shù):30

執(zhí) 筆 人:唐世貴 學 分 數(shù):2 編寫日期:2009年5月

一、課程的性質(zhì)和目的（一）課程性質(zhì)

本課程是普通高等院校文、理、工、醫(yī)、農(nóng)各專業(yè)（除漢語言文學專業(yè)外）的公共選修課。通過本科程的學習，進一步提高學生的閱讀能力、欣賞能力和寫作能力，提高綜合人文素質(zhì)，為普通高等院校培養(yǎng)應用型人才打下堅實基礎。

（二）課程目的《大學語文》課程的主要任務是：

1、了解和學習中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和健康的道德情操；接受愛國主義的熏陶和教育，增強民族感和自信心。

2、提高語文水平，能順利而準確地閱讀一般文章、學術論文和文學作品，能讀懂難度適中的文言文，具有較強的閱讀理解能力。

3、掌握一定的文學基礎知識，具有分析、評價文學作品的能力。

4、掌握運用漢語言文字規(guī)范，具有較好的口頭和書面表達能力。

二、教學環(huán)節(jié)的基本要求

（一）課堂講授

1．教學方法

①以雙邊教學為主，提高學生的積極性和課堂教學的趣味性。在教學過程中以教師為主導，學習過程中以學生為主體。增加課堂討論在課時中的比重，充分調(diào)動學生寫作實踐的積極性。

②以文學史知識為主線，以文體知識為切入點，以文本為依托，以思考題為核心，提高學生對中國語言文化的整體認識和文學鑒賞水平。

③重難點突出，重視參考書目的布置檢查，強化課外拓展閱讀，調(diào)動學生自主學習的積極性和自覺性。

④加強課外閱讀的指導和檢查，盡量養(yǎng)成學生背誦詩文的習慣，強化學生動手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2．教學手段

利用多媒體教學手段，提高課堂教學的信息量。秉承傳統(tǒng)，充分利用現(xiàn)代多 1

媒體教學手段，授課中以多媒體教學方式為主，輔以傳統(tǒng)教學方式。適當加入視頻內(nèi)容，擴展學生的知識視野。

（二）作業(yè)、答疑和實踐性教學內(nèi)容安排

1．本課程為公共選修課，根據(jù)學生學習的具體情況安排課程小論文、應用文寫作或者課堂討論作為課程作業(yè)和實踐。課程小論文及應用文：包括觀點的創(chuàng)新、不同視野的理解、課外讀書筆記，通過實際寫作掌握應用文的寫作格式等。老師負有指導任務（課堂指導、口頭答疑、書面修改、課堂討論、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上指導等）。采取個別問題個別解決，普遍性問題課堂講解的方式解決。課程小論文及應用文以作業(yè)方式完成，每個學生不少于3—5篇，多者不限。

2．詩文背誦：注重詩文背誦習慣的培養(yǎng)，采用課堂提問和加分方式鼓勵學生主動背誦。注意文學素養(yǎng)的提高和詩詞曲格律知識的了解。

3．討論教學：指課外集中的專門的專題討論。由教師提出帶有一定普遍性的一個問題或幾個問題師生共同展開討論，以期在討論中增進對于有關問題的了解、認識，鍛煉學生的思維思辨能力。討論教學貫徹在整個學期教學中，以此培養(yǎng)學生的口才和語言交際能力。

4．影視觀摩：通過觀賞影視精彩片斷，擴展知識、增強興趣、提高鑒賞能力。

（三）考核方式

本課程建議采用課堂考試的方式進行考核。

考核主要以考查為主，具體按教學計劃執(zhí)行。成績采用優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格五等計分；考查形式多樣，可以采用面試或筆試問答（試題以試題庫為主）、詩文背誦、課程小論文及應用文等一種方式或幾種方式共同進行，并同時參照平時學習情況（包括出勤、作業(yè)、課堂回答問題、課堂筆記、課外閱讀筆記、學習心得、日記等多種形式）進行成績綜合考察和評定。

三、課程的教學內(nèi)容和學時分配

第一單元言志：人類情感的宣泄（課堂講授4學時）

教學內(nèi)容：

原始勞動歌謠，是最早出現(xiàn)的文學樣式。兩千多年前，我們的祖先已經(jīng)認識到：詩歌能夠渲瀉人類的思想情感。詩歌由二言與三言發(fā)展到四言、五言、七言，在唐代形成了格律詩。詩歌一直處于中國文學的正宗地位，“五四”文學革命，終于打破了這種格局。詩體得到了大解放，一種自由靈動的新詩，最終形成了詩歌的主流。賦，源自于《楚辭》，也是一種韻文。

教學要求：

1、學生自學篇目：候人歌、蒹葭、陌上桑、登樓賦、再別康橋、雨巷

2、老師講解篇目：歸妹·上

六、彈歌、越人歌、雪落在中國的土地上

3、學生課堂思考和課內(nèi)外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：《尚書》曰：“詩言志，歌永長”。原始勞動歌謠《歸妹·上六》；愛情歌謠《越人歌》

難點：易經(jīng)八卦常識，王粲《登樓賦》等，就是這一類抒情小賦。

第二單元幻想：人的歷史之神話（課堂講授4學時）

教學內(nèi)容：

《山海經(jīng)》是中華民族唯一一部神話總集，但內(nèi)容駁雜而紊亂，也沒有故事的連貫性。然而，人類童年的歷史，我們現(xiàn)在不可能從物質(zhì)方面進行復原了，也只能從先秦文獻中的只言片語的神話傳說中找到某些歷史的影子。

教學要求：

1、學生自學篇目：山海經(jīng)、玄鳥、桃花源記、搜神記（三則）

2、老師講解篇目：天問（節(jié)選）、鵲橋仙、論雷峰塔的倒掉

3、學生課堂思考和課內(nèi)外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：中國神話的源流；屈原的《天問》

難點：詞的格律問題；《桃花源記》、《鵲橋仙》、《論雷峰塔的倒掉》等并不就是神話，而是要從這些文類中的幻想──神話、中國四大民間傳說，發(fā)掘出其隱含的歷史意蘊和人生哲理，給我們今天的人究竟有何啟迪。

第三單元自然：美的歷程（課堂講授4學時）

教學內(nèi)容：

老子《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是自然之子，在與宇宙大生命同構(gòu)互動中，生死相依，這就是人與自然的合一，亦即天人合一。在對母親般的親畏中，自然之子秉物游心，物我交融，這就是主體對自然的審美感悟。美，是自然的產(chǎn)物，所以她必須順應自然的規(guī)律才稱得上美。教學要求：

1、學生自學篇目：秋水、滕王閣序、春江花月夜、水調(diào)歌頭（明月幾時有）、牡丹亭·游園、2、老師講解篇目：老子、蜀道難、再游黃山記

3、學生課堂思考和課內(nèi)外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：講解文學與自然的關系；指導學生寫作導游辭，并訓練和培養(yǎng)學生的解說技巧和語言表達能力。

難點：文學作為一種主體審美活動，是伴隨人類社會的發(fā)展而得到提升的。愛美，是人的天性。然而，美卻由單一到繁多，由簡單到復雜，而發(fā)展到今天這樣的格局。換一句話說，美的人生，才稱得上完美的人生，才夠得上真正實現(xiàn)了人的價值——這就是自然之法則。

第四單元文筆：通古今之變（課堂講授4學時）

教學內(nèi)容：

“文學”一詞，見于《論語》，卻不是今天意義的文學，而是指的所有文章。魏晉時期文學走向了自覺，這樣，學術著述與文學作品才開始了分離。因而，每當歷史發(fā)生變革的前后，都會出現(xiàn)“究天人之際，通古今之變”的鴻篇巨制。教學要求：

1、學生自學篇目：五蠹、燕歌行、五代史伶官傳序、般涉調(diào)·哨遍（高祖還鄉(xiāng)）、圓圓曲

2、老師講解篇目：垓下之圍、雙調(diào)·夜行船（秋思）

3、學生課堂思考和課內(nèi)外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思

考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：人類不僅生存在歷史之中，而每時每刻都在創(chuàng)造著歷史。由于人類用文學記載歷史，同時歷史與文學就經(jīng)常處于互動之中，她們或生動地描繪人生的理想；或深刻地預言了國家危機；或鼓動吶喊，砸碎阻礙歷史發(fā)展的桎梏。或冷靜地剖析，理清歷史發(fā)展的脈胳。她們既充滿了人類的經(jīng)驗與智慧，又飽含了人類自我反思與批判精神，引導人類向著“至善至美”的方向前進！

難點：曲之格律。

第五單元文明：沖突與對話（課堂講授4學時）

教學內(nèi)容：

人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了一個艱難曲折的過程，其中既有劇烈的沖突，又有在交融中實施了中間突破，甚至面臨顛覆與滅絕的處境。任何一種文明，都是由落后向先進發(fā)展，由孤立向融合變化，這是人類文明進步的大趨勢。但我們又不得不承認：每一個民族都有自己文明的獨特價值取向。從歷史的角度看：文明的全球化潮流的出現(xiàn)，是以沖突為前提的，所以，我們不僅要保留自己民族文明的獨立的品格，同時，還要用和平的對話取代野蠻的沖突，從而營造出一種和諧、公平的社會環(huán)境。

教學要求：

1、學生自學篇目：無題（相見時難別亦難）、虞美人（春花秋月何時了）、聲聲慢（尋尋覓覓）、杜十娘怒沉百寶箱、舞會以后、麥琪的禮物、棄絕

2、老師講解篇目：長恨歌、繩子的故事

3、學生課堂思考和課內(nèi)外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：《周易??賁?彖》曰：“文明以止，人文也”?！拔拿鳌币辉~，在古漢語中出現(xiàn)。人類文明，應該包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明，這種文明總是在沖突中發(fā)展，在對話中重新獲得新生。

難點：法律書的寫作。

第六單元學問：文心詩品（課堂講授4學時）

教學內(nèi)容：

學問是一個人后天獲得的才華與智慧，而文心詩品卻是文學向我們展示的審美境界，因而，學問應該是文心詩品的基礎，文心詩品又是學問的一種體現(xiàn)。古人曾以“文心”來形容文學創(chuàng)作的運思，所謂“文心”者，乃“為文之心”也。所謂“詩品”，乃是一種文學的審美活動，如品評人物，賞定高下。

教學要求：

1、學生自學篇目：詩品序（節(jié)選）、祭十二郎文、李憑箜篌引、項脊軒志、板橋題畫（三則）、希望、不朽——我的宗教、錢

2、老師講解篇目：子路曾皙冉有公西華侍坐章、秋興八首（其

一、其八）、《屈原》與《厘雅王》

3、學生課堂思考和課內(nèi)外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：與其它藝術形式相比，文學是一種能夠高度體現(xiàn)美的藝術門類，也是審美活動最廣闊的天地。那些流芳百世的名作，或豪放疏朗、或典麗纖濃，充滿著語言和文字的永恒魅力。

難點：文心詩品；申論寫作。

第七單元人生：養(yǎng)浩然之氣（課堂講授4學時）

教學內(nèi)容：

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這是孟子提出來的：所謂“浩然之氣”，至大至剛，充塞于天地之間。浩然之氣的養(yǎng)成，充滿著痛苦、挫折與磨難，甚至要經(jīng)歷死亡的考驗。她的養(yǎng)成，使主體自覺地認識到人生的價值，感受到道德的充沛和與宇宙合一的歡樂。

教學要求：

1、學生自學篇目：登幽州臺歌、摸魚兒（更能消幾番風雨）、金縷曲（贈梁汾）、詠史（金粉東南十五州）

2、老師講解篇目：孟子（七則、正氣歌、少年中國說

3、學生課堂思考和課內(nèi)外實踐：在教師指導下，學生按照每課后提供的《思考與實踐》的問題與要求進行實際操作。

重點：畢業(yè)論文寫作設計與寫作。

難點：人格與人生價值的關系，為了人的獨立與尊嚴，為了自由與平等，真理與道義，主體勇敢地承擔歷史的使命，從而使生命與人格迸發(fā)出燦爛奪目的光輝和感天動地的力量，這便是人類的滄桑大道。

附錄（課堂講授2學時）

教學內(nèi)容：

本課程定位為“語文文化”，由此，講解《中國文化簡介》?！墩Z言交際能力培養(yǎng)》包括《應用文語言文字表達》、《口才與演講訓練》、《公務員錄用考試行政職業(yè)能力測試中的語言邏輯》、《公務員錄用考試面試用語》。《寫作能力培養(yǎng)》包括《一般應用文寫作概述》、《畢業(yè)論文寫作及范文》、《公文寫作格式簡解》、《公務員錄用考試申論寫作詳解》，從語言、寫作兩個方面來培養(yǎng)應用型人才提供了理論學習的平臺。

教學要求：

1、了解中國文化的概貌和詩詞曲格律常識。

2、了解口語表達的含義、特點、原則和要求；進行口語表達能力的自我認識和定位；形成口語表達能力的培養(yǎng)目標和訓練計劃；激發(fā)學生“說話”的興趣和自信心。

3、了解各種應用文寫作基本要求 使學生掌握應用文文體常識及寫作基礎知識、了解主要法定公文的寫作格式。

重點：

1、根據(jù)不同場合的需要，讓學生恰當機敏地進行語文交際能力培養(yǎng)。

2、如何把理論與所學的課文后《思考與實踐》的要求相結(jié)合。申論寫作全過程。

難點：

1、指導學生熟練運用人際傳播中的常用語言技巧。

2、詩詞曲格律是一個難度較大的知識點。

四、本課程和其它課程的聯(lián)系與分工

《大學語文》是普通高等教育的基礎學科之一。它對于學生學好其它學科，開拓視野、把握歷史、提高人文素質(zhì)，弘揚優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)具有十分重要的意義。

本課程是選修課，為鞏固其它課程的知識打下堅實的理論基礎，并對其它課程具有指導作用。

五、建議教材和教學參考書

1、教材：

唐世貴.大學語文[M].北京：科學出版社，2009.6.2、參考書：

［1］(清)紀昀等主編.文淵閣四庫全書[M].臺灣商務印書館影印本，1986.［2］徐中玉.齊森華主編.大學語文[M].上海：華東師范大學出版社，2004.7.［3］(晉)常璩.華陽國志[M].成都：巴蜀書社，1984.8.［4］(漢)司馬遷.史記[M].蘭州：甘肅人民出版社，1997.［5］(宋)朱熹.詩集傳[M].北京：中華書局，1980.［6］(明)來知德.易經(jīng)來注圖解[M].成都：巴蜀書社，1988.［7］(清)方玉潤.詩經(jīng)原始[M].北京：中華書局，1986.12.［8］朱東潤主編.中國歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社，1979.7.［9］林庚.馮沅君主編.中國歷代詩歌選[M].北京：人民文學出版社，1979.［10］袁珂.山海經(jīng)校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.7.［11］袁珂.神話論文集[M].上海：上海古籍出版社，1982.［12］魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，1981.［13］郭沫若.郭沫若選集.[M].成都：四川人民出版社，1979.［14］趙家璧主編.中國新文學大系[M].上海：上海良友出版公司，1935.［15］(宋)朱熹.詩集傳[M].上海：上海古籍出版社，1980.2.［16］(漢)許慎撰.（清）段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.10.［17］續(xù)修四庫全書[M].上海：上海古籍出版社影印本，2003.5.［18］褚斌杰等.中國古代文學史[M].北京：北京大學出版社，1983.［19］郁賢浩主編.中國古代文學作品選簡編[M].北京：高等教育出版社，2004.7.［20］周祖謨.方言校箋[M].北京：中華書局，2004.11.

第五篇：大學語文課程教學大綱

大學語文課程教學大綱

一、課程性質(zhì)和設置目的大學語文是甘肅廣播電視大學本、?？品侵形膶I(yè)開設的一門公共基礎課。為了積極主動地適應經(jīng)濟建設和社會發(fā)展對人才的需要，本課程在學生經(jīng)過中學語文學習的基礎上，經(jīng)一步提高他們的閱讀能力、表達能力和審美能力，使之具備一定的文化素養(yǎng)，成為極有專長，又有多方面才能的新型人才。

一、教學要求和教學方法

1． 學習古今中外的名家名作，了解文化的多樣性、豐富性，尤其是了解并集成中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和道德情操。

2． 能準確的閱讀理解當代作品，能讀難度適中的文言文，并能結(jié)識解釋常見的字詞和語言現(xiàn)象。

3． 能夠比較準確地分析文章的思想類融合寫作手法，具備一定的文學鑒賞水平和作品分析能力。

4． 掌握記敘文、議論文等常用問題的寫作知識，具有較高的表達能力。寫出的文章應在肢體、內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)、行款、書寫等方面合乎要求。

5． 提倡善于誘導、善于啟發(fā)思考、活躍課堂氣氛的教學方法。

二、課程的學時和學分

本課程的課內(nèi)學時數(shù)為4學時，共3學分，一個學期開設。

三、課程教學媒體設計

1． 文字教材

基本教材《大學語文》適用本。全書選文36篇，其中必讀課文26篇，課外閱讀課文10篇（注★為課外閱讀課文），書末附錄語文基礎知識，基礎知識部分可納入必讀課文講析中。

輔助教材《大學語文》學習指導書。學習指導書由26篇必讀課文的題解、課文分析、古文今譯、思考練習答案等內(nèi)容，同基本教材配合使用，有助于學生深入把握課程內(nèi)容。

2． 音像教材

錄像課（3盤，每盤30分鐘）

四、作業(yè)練習

可聞富有“思考與聯(lián)系”，以幫助學生領會課文的思想內(nèi)容、寫作特點和字詞知識?？梢暻闆r分別必作和選作，也可作必要的補充，針對實際效果靈活掌握。

作文根據(jù)各專業(yè)的實際情況，全學期布置2至4篇。要重視對學生課外寫作的指導，提倡學生寫日記、讀書筆記，辦墻報，舉行作文比賽、書法比賽。要使學生養(yǎng)成講普通話和使

用一般字典的習慣。

五、關于考試

1． 本課程為省開課，有省校教學處命題，閉卷考試。

2． 考試范圍及大綱所規(guī)定的教學內(nèi)容。26篇必讀課文包括題解、課文分析內(nèi)容、原文、注釋都在考試范圍之內(nèi)。

3． 考試題型有（1）填空（20%）；（2）選擇（10%）；（3）解釋詞語（10%）；（4）古文今譯（20%）；（5）簡答題（20%）；（6）分析題（20%）。