第一篇：大學(xué)語文課程概述-教案

《大學(xué)語文》課程概述

一、《大學(xué)語文》是一門什麼課程？

▲不是語言文字的補(bǔ)課；

▲不是中學(xué)語文教學(xué)的簡單重復(fù)；

▲不是單純?yōu)樘岣邔懽髂芰ΧO(shè)；

《大學(xué)語文》旨在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。

二、什么是人文精神？

人文精神很難一言以弊之。儒家的“修身齊家治國平天下”，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“富貴不能淫，威武不能屈”，“己所不欲勿施于人”；道家的“無名、無功、無己”，“不樂生，不悲死??”，人文精神是多維的。古代推崇孝道現(xiàn)代追求民主、自由、平等，人文精神是進(jìn)化的。龍應(yīng)臺(tái)說 “‘只要我喜歡，有什么不可以’，在80年代以前幾乎不可能的一種處事態(tài)度，變成流行的哲學(xué)?！甭鋵?shí)到個(gè)體生命，人文精神是一個(gè)人面對社會(huì)面對生活的態(tài)度。

三、什么是人文精神的載體？ 人類文化精神的載體——文學(xué)。

一個(gè)民族的文學(xué)，是整個(gè)民族精神文化風(fēng)貌的形象反映，如《論語》、《孟子》、《荀子》的儒家學(xué)說成為中國封建時(shí)代的精神文化和政治文化主流。因而，從文學(xué)的角度切入，精選誦讀古今文學(xué)精品，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的需要。

四、如何構(gòu)筑人文精神

重點(diǎn)不在解析篇章結(jié)構(gòu)，走識(shí)文斷句，概括段意的中小學(xué)教學(xué)模式，重點(diǎn)在讀解作品的文化內(nèi)涵，獲得人生啟迪，孕育高尚的人文關(guān)懷情操，樹立積極、樂觀、向上的生活態(tài)度。

文學(xué)作品與生成的文學(xué)背景息息相關(guān)，本課程采用以史帶文的框架結(jié)構(gòu)，梳理中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，欣賞各個(gè)時(shí)期的文學(xué)精品。

第二篇：語文課程與教學(xué)論概述

第一講 語文課程與教學(xué)論概述

教學(xué)目的：

１．了解本課程的性質(zhì)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容取向

２．領(lǐng)會(huì)新的課程理念，把握語文課程四個(gè)層面的具體內(nèi)涵，樹立參與課程建構(gòu)的意識(shí)

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：理解語文課程的內(nèi)涵 教學(xué)課時(shí)：２節(jié)

教學(xué)方法：講述法、討論法 教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、本課程的概念

語文課程與教學(xué)論是一門基于實(shí)踐性之上的融取了諸多學(xué)科知識(shí)的研究語文課程與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的教育學(xué)科。它是教育學(xué)的一個(gè)分支，屬應(yīng)用教育學(xué)，是三級學(xué)科。

它要解決“教學(xué)什么”（側(cè)重研究課程內(nèi)容問題）、“教學(xué)是什么”（側(cè)重研究教學(xué)本質(zhì)問題）、“怎樣教學(xué)”（側(cè)重研究教學(xué)的方式方法問題）、“為什么教學(xué)”（側(cè)重研究教學(xué)目的問題）等問題。它有其逐步發(fā)展完善起來的理論體系，但創(chuàng)建理論的目的是為了指導(dǎo)語文教育實(shí)踐。理論性、實(shí)踐性、綜合性是其特性。

語文教學(xué)法、語文課程與教學(xué)論、語文教育學(xué)三個(gè)名稱不同，內(nèi)涵有別。

第一層次：語文教學(xué)法側(cè)重應(yīng)用技術(shù)，如何鉆研教材、備課、選擇教學(xué)方法等（課程教材教法）；第二層次：語文課程與教學(xué)論側(cè)重應(yīng)用理論，也不忽略應(yīng)用技術(shù)（既要說清應(yīng)該怎樣做，還要說清為什么要這樣做）；第三層次：語文教育學(xué)側(cè)重基礎(chǔ)理論（如語文教育與社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展，語文教育的各種形態(tài)：社會(huì)、家庭、學(xué)校，語文課程的性質(zhì)等等）。

二、本課程的性質(zhì)

（一）理論性

沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒有理論指導(dǎo)的學(xué)科也不能稱其為學(xué)科。語文課程與教學(xué)論作為一門獨(dú)立的學(xué)科，雖具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，但其理論基礎(chǔ)也是豐富的。一般說來，語文課程與教學(xué)論有如下理論基礎(chǔ)：

⑴認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)：辯證唯物主義、歷史唯物主義

這是學(xué)好語文課程與教學(xué)論的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是要用馬克思主義的科學(xué)哲學(xué)觀來辨證地、發(fā)展地、全面地看語文教育問題。譬如，用辨證眼光看孔子、杜威等教育家的教育思想和教育行為；用發(fā)展眼光看“語文課程與教學(xué)論”的名稱演變；用全面觀點(diǎn)看古今中外的語文教育成果等等。

⑵學(xué)科理論基礎(chǔ)：教育學(xué)、心理學(xué)

這是學(xué)好語文課程與教學(xué)論的條件性知識(shí)。所謂條件性知識(shí)主要指教師進(jìn)行教學(xué)必不可 1 少的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。因?yàn)榻逃唇逃?guī)律辦事，教育的對象是人，教育人要顧及對象的心理，所以條件性的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)是教師教學(xué)成功的保障。從語文課程與教學(xué)論和教育學(xué)的關(guān)系看，它們之間的關(guān)系是子系統(tǒng)與系統(tǒng)、個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系。而心理學(xué)是教育學(xué)的教學(xué)基礎(chǔ)，這就決定了教育學(xué)和心理學(xué)的學(xué)科理論基礎(chǔ)地位。

⑶專業(yè)理論基礎(chǔ)：語文學(xué)

這是學(xué)好語文課程和教學(xué)論的本體性知識(shí)。本體性知識(shí)是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，也即人們所熟知的專業(yè)知識(shí)。它是教學(xué)活動(dòng)展開的基礎(chǔ)。語文學(xué)是語文教育的本體知識(shí)、核心內(nèi)容。語文課中要教給學(xué)生語文學(xué)知識(shí)和技能是與其它學(xué)科教育學(xué)區(qū)別的根本標(biāo)志。語文學(xué)包括口頭語言和書面語言兩大領(lǐng)域，涉及語文知識(shí)、語文訓(xùn)練、語文能力三大層次。

語文知識(shí)有其自身的體系，包括語音學(xué)、文字學(xué)、語匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、語用學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)、中國文學(xué)、外國文學(xué)等靜態(tài)知識(shí)。

語文能力也有其自身體系，指閱讀、寫作、演講、聽知、思維等動(dòng)態(tài)能力。

語文訓(xùn)練依據(jù)知識(shí)或能力體系的不同，也形成各自訓(xùn)練系列，并貫穿在知識(shí)和能力訓(xùn)練之中。

語文學(xué)是語文教育之本。如果沒有對“語文本體”的科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面掌握，語文教育就失去了基礎(chǔ)，語文課程與教學(xué)論也將成為縹緲的海市蜃樓。

（二）實(shí)踐性

應(yīng)用科學(xué)的最突出特點(diǎn)是實(shí)踐性。語文課程與教學(xué)論作為應(yīng)用學(xué)科，其實(shí)踐性主要體現(xiàn)在它能指導(dǎo)掌控語文教學(xué)中的一切教學(xué)行為，使語文教學(xué)極具操作性。具體說來，其實(shí)踐性表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

⑴語文教育理論從實(shí)踐中來

不管是傳統(tǒng)的語文教育理論還是現(xiàn)代的語文教育理論都是古今教育工作者在廣泛而豐富的語文教學(xué)實(shí)踐中提取出來的。例如，孔子的“因材施教”原則是在“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”等經(jīng)典教例中提煉出來的。其“啟發(fā)誘導(dǎo)”（“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”）、“學(xué)思并重”（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）的原則也不知是經(jīng)過了多少的教育實(shí)踐才悟出。孟子的“由博反約”、“循序漸進(jìn)”、“學(xué)貴有恒”，荀子的“學(xué)思行結(jié)合”、“鍥而不舍”、“專心致志”等教育原則，都是他們畢生教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。今天的一些語文教育改革家，像于漪的“情境教學(xué)法”、洪鎮(zhèn)濤的“學(xué)習(xí)語言論”、歐陽黛娜的審美教學(xué)法、楊初春的快速作文教學(xué)等也與他們在語文課堂的辛勤教學(xué)實(shí)踐息息相關(guān)。

⑵語文教育理論指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐

在語文實(shí)踐中獲得的語文教育理論最終要回到教學(xué)實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并服務(wù)于實(shí)踐。語文教育理論的理論性與純理論的不同在于它要把先進(jìn)的教育理論轉(zhuǎn)化為具體可行的教學(xué)技能，解決具體的教學(xué)操作問題。例如，“多元解讀教學(xué)理論”的具體操作法是從“作者原義”、“政治意義”、“倫理意義”等不同角度去解讀文本意義，使語文文本主題解讀空前活躍與繁榮?！皠?chuàng)新作文理論”的具體操作法是“主題創(chuàng)新”、“材料創(chuàng)新”、“結(jié)構(gòu)創(chuàng)新”、“手 2 法創(chuàng)新”與“語言創(chuàng)新”等，使程式化的傳統(tǒng)作文形象也大為改觀。又如，作文教學(xué)的四大規(guī)律是從作文教學(xué)的實(shí)踐中來的，但一旦形成為理論，它又成了指導(dǎo)我們寫作訓(xùn)練的具體方法：

⑴“主體發(fā)表律”告訴我們寫作的構(gòu)思成文過程是物→意→文，使我們作文增強(qiáng)主動(dòng)性和程序性。

⑵“厚積薄發(fā)律”告訴我們積累材料對作文的決定性作用，使我們掌握了分門別類積累事實(shí)材料、語言材料、情感材料的方法。

⑶“讀寫結(jié)合律”告訴我們閱讀與寫作的相輔相成，不可分割，使我們的閱讀更有目的性，寫作更具指導(dǎo)性。

⑷“技能訓(xùn)練律”告訴我們作文是一個(gè)由諸多細(xì)節(jié)綴成的綜合工程，必須關(guān)注雕琢細(xì)節(jié)的技巧，像造句（屬對）、修辭等語言訓(xùn)練；敘述、描寫等表達(dá)方式訓(xùn)練；開門見山、欲抑先揚(yáng)、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛等表現(xiàn)技巧訓(xùn)練；攝材、選材、審題、立意等專項(xiàng)訓(xùn)練等等。

總之，語文教育理論不是高深莫測的玄妙之學(xué)，而是能提供實(shí)實(shí)在在的語文教育方法的致用之學(xué)。

（三）綜合性

語文課程與教學(xué)論是一門綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。它的內(nèi)容是語文學(xué)的，它的理論基礎(chǔ)主要是教育學(xué)的。而語文學(xué)又包含語言學(xué)、文章學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等內(nèi)容，教育學(xué)又與心理學(xué)、倫理學(xué)等密切相關(guān)。因此作為一個(gè)理論基礎(chǔ)源于本土又來自外國，關(guān)涉內(nèi)容既有文科又有理科，方式方法既有規(guī)可尋又因人而異的應(yīng)用教育學(xué)科，綜合性顯然是其本質(zhì)屬性之一。其綜合性可從如下幾方面進(jìn)行具體分析：

⑴從學(xué)科構(gòu)成看，大而言之是語文學(xué)和教育學(xué)的結(jié)合，小而言之是課程論與教學(xué)論的綜合。

⑵從理論基礎(chǔ)看，其與哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等相關(guān)?？疾旖逃F(xiàn)象的視角是哲學(xué)的，遵循的教學(xué)規(guī)律是教育學(xué)、心理學(xué)的，道德教育的原則是倫理學(xué)的，教學(xué)行為的規(guī)范是美學(xué)的。

⑶從教學(xué)內(nèi)容看，其與語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、地理、天文、甚至數(shù)理化都有關(guān)聯(lián)。語文與文史哲等密切相關(guān)自不待言，至于與數(shù)理化相關(guān)聯(lián)是因?yàn)榻滩闹幸獱可孀匀豢茖W(xué)方面的知識(shí)、內(nèi)容。例如科技說明文就是一例。

⑷從教學(xué)方法看，其吸收了方法論、控制論、信息論、系統(tǒng)論等理論成果。像語文教學(xué)中的由淺入深、課堂控制、信息篩選、整體感知等做法都是吸收其它學(xué)科方法營養(yǎng)的表現(xiàn)。

語文教學(xué)工作者是專家，又是雜家。其學(xué)養(yǎng)不僅要“?！?，還要“博”，要博采眾長，自成一家。在雜家的基礎(chǔ)上當(dāng)專家是語文教育工作者的理想之路。

三、本課程的重要性

語文課程與教學(xué)論的重要性，必須追根溯源，高屋建瓴的去看。從宏觀講，語文課程與教學(xué)論是教育學(xué)的分支，屬于應(yīng)用教育學(xué)，而一切具體教育學(xué)都服務(wù)于教育，所以教育的重 3 要性也可謂語文課程與教學(xué)論的重要性；從中觀講，語文課程與教學(xué)論直接服務(wù)于語文教育，關(guān)系到語文教育成敗，所以語文教育的重要性也即語文課程與教學(xué)論的重要性；從微觀講，語文課程與教學(xué)論是漢語言文學(xué)專業(yè)師范生的職業(yè)課程、核心課程，是看家本領(lǐng)，所以也必須明了其對于漢語言文學(xué)專業(yè)師范生職業(yè)指導(dǎo)的重要意義。

（一）教育是立國之本

“人窮先治腦，國窮先治教”，雖是一句俗語，但透辟說明了教育的重要性。自古及今，無論是氏族長老、奴隸主貴族、封建君王還是現(xiàn)代國家的管理者都極其重視教育，把教育放在首要的地位。氏族社會(huì)末期就有所謂的“成均之學(xué)”、“虞庠之學(xué)”。奴隸社會(huì)，貴族階層開辦有“校”、“序”、“庠”等教育場所。孟子曾言：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之?！?[1]封建社會(huì)更是公學(xué)和私學(xué)體系龐雜。例如，公學(xué)就有儒學(xué)和?？茖W(xué)校系統(tǒng)。中國還是世界上第一部教育學(xué)專論《學(xué)記》的創(chuàng)立國，其中之言“建國君民，教學(xué)為先”就是早在戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)治者高度重視教育的證據(jù)。當(dāng)下，“科教興邦”更是立國強(qiáng)國的基本國策。因?yàn)楣沤駠一蚣瘓F(tuán)的統(tǒng)治者、管理者都知道教育有培育后代、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳承文化、宏揚(yáng)文明的巨大作用，是立國之本。

通過教育培養(yǎng)出優(yōu)秀后代的例子很多。古代孔子興私學(xué)培養(yǎng)了“賢者七十二”，蘇洵通過讀書不僅成就了自己也成就了文壇兩巨子蘇軾和蘇轍；現(xiàn)代紹興周家培養(yǎng)出“北大二周”；“西南聯(lián)大”培養(yǎng)出楊振寧、李正道兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。當(dāng)代通過教育培養(yǎng)的人才更是不勝枚舉，像哈佛女孩劉亦婷，世界鋼琴王子郎朗等等。

教育發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是依靠培養(yǎng)出各行各業(yè)的精英來間接實(shí)現(xiàn)的。教育培養(yǎng)了精英，精英在自己的行業(yè)取得成就，從而達(dá)到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。李冰造都江堰、張衡制地動(dòng)儀、袁隆平改良雜交水稻等都可看成是教育的功勞。

教育傳承文化，走過了一條口耳相傳，一般物質(zhì)載體相傳，到電子多媒體相傳的漫漫長路。在造字之前，由家長、族長或族中能人來親口傳授，沒有文字記載。例如，一些少數(shù)民族的語言、史詩就是這樣代代流傳的；造字以后經(jīng)歷了龜甲、獸骨、銅鼎、絹、紙的流傳道路；到了現(xiàn)代則由廣播、攝相機(jī)、電腦等來傳承文化了。不過，傳承方式雖有所不同，但傳遞過程中教師的教導(dǎo)作用是始終重要不可或缺的。

教育宏揚(yáng)文明體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)美德的代代流傳并發(fā)揚(yáng)光大上?！洞髮W(xué)》開篇就闡明了教育的道德教化作用。它說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“明德”就是善性，“明明德”就是發(fā)揮出善性；“親民”就是推己及人，愛人；“止于至善”就是達(dá)到“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信”的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。這五大德育教育綱領(lǐng)雖經(jīng)董仲舒、朱熹等封建倫理學(xué)家神化、庸俗化為一整套等級森嚴(yán)的封建倫理道德，像“三綱五常”、“存天理，滅人欲”等等，但經(jīng)揚(yáng)棄其糟粕后，“尊老愛幼”、“尊敬師長”、“講仁義”、“講誠信”等傳統(tǒng)美德仍然在提倡施行，成為新時(shí)代的新道德。不過其理論基礎(chǔ)不是封建儒學(xué)，而是自由、民主、平等、科學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代人文精神。

服務(wù)教育是語文課程與教學(xué)論的最高目標(biāo)。1[1] 孟子·滕文公上.（二）語文教育是教育之本

“語文教育”有時(shí)通稱“語文”?！罢Z文”是中華人民共和國建立后，經(jīng)過葉圣陶等教育家的建議于1949年確立的名稱。在1903年以前語文教育融于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)問之中，沒有形成獨(dú)立的語文課程。1903年語文教育獨(dú)立設(shè)科后，到中華人民共和國建立之前，語文課程有“中國文字”、“中國文學(xué)”、“讀經(jīng)講經(jīng)”、“國文”、“國語”等名稱。例如清政府1903年在《學(xué)務(wù)綱要》中明確規(guī)定：“其中國文學(xué)一科，并宜隨時(shí)試課論說文字，及教以淺顯書信記事文法，以資宦科實(shí)，但取理明辭達(dá)而止?！庇终f：“中小學(xué)堂于中文辭,止貴明通。”2[2]中華人民共和國建立后，語文教育研究者對語文又有不少解釋。例如語言學(xué)家王力在《中國語言學(xué)史·前言》中的解釋是“語言文字”。也有學(xué)者解釋為“語言文學(xué)”和“語言文章”的。葉圣陶的解釋是“口頭語言和書面語言”。早在1948年，葉圣陶當(dāng)華北人民政府教育部教科書編審委員會(huì)主任委員起草《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的時(shí)候，關(guān)于“語文”的含義就有過闡釋：“彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之??”3[3]1962年為釋疑再次解釋道：“什么叫語文？語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的叫口頭語言，寫在書面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，連在一起說，就叫語文?！?/p>

4[4]

在二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初的基礎(chǔ)教育課程改革背景下，研究者從不同角度對語文教育進(jìn)行了深入的研究，得出的自己的結(jié)論。例如，從內(nèi)涵和外延不同的角度王富仁界定的“大語文”和“小語文”；5[5]王榮生界定的“語文教育”、“學(xué)校語文教育”、“語文科課程”、“具體形態(tài)的語文課程”四種外延由大而小的概念。

6[6]

從語文性質(zhì)和內(nèi)容角度韓軍界定的守“人文”之真，歸“積累”、“誦讀”、“文化”、“文字”、“生活”之本的“新語文教育”等等。

“大語文”——社會(huì)上一切語文活動(dòng)和語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。

“小語文”——教育界傳統(tǒng)的語文課程和教學(xué)理論，或基于學(xué)派立場的語文課程和教學(xué)理論。王富仁的“小語文”指后者。

“語文教育”——“人—語文活動(dòng)層面”和“人—語文學(xué)習(xí)層面”的日常語文經(jīng)驗(yàn)。包括社會(huì)通道和學(xué)校通道的語文教育，相當(dāng)于“大語文”。

“學(xué)校語文教育”——語文科語文教育和其它科目的語文教育。因?yàn)橹行W(xué)語文能力的發(fā)展“不僅僅是語文教師的任務(wù)，也是所有學(xué)科所有教師的共同任務(wù)”。7[7]

“語文科課程”——《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》統(tǒng)領(lǐng)下的中小學(xué)語文課程。有相對統(tǒng)一的課程計(jì)劃、教材、教參及實(shí)施和評價(jià)方案。

“具體形態(tài)的語文課程”——基于學(xué)派立場的多個(gè)語文課程或多種樣式的語文課程。甚至每個(gè)語文教師的課程都是一個(gè)具體形態(tài)的語文課程。它強(qiáng)調(diào)語文要回歸到語文課程形態(tài)多元并存的本然真相。

2[2]3[3] 李杏保、顧黃初.中國現(xiàn)代語文教育史.成都:四川教育出版社,2000,p29.葉圣陶語文教育論集（下冊）．教育出版社，1980，p730.4[4] 葉圣陶．認(rèn)真學(xué)習(xí)語文.1962年《語文學(xué)習(xí)講座叢書》

（一），商務(wù)印書館1980.5[5]王富仁.情感培育：語文教育的核心—兼談“大語文”和“小語文”的區(qū)別．語文建設(shè),2002,(5),p4-5.6[6] 王榮生.語文科課程論基礎(chǔ).上海:上海教育出版社,2003,p22-26．

7[7] 鐘啟泉.“指導(dǎo)綱要”與學(xué)科教學(xué)改革.中學(xué)語文教學(xué),2001,(6).這些界定都幫助我們提高了對語文教育的認(rèn)識(shí)，但可惜的是對語文教育的本質(zhì)屬性沒有深刻論述，且有或窄化或泛化的傾向。實(shí)際上語文教育的本質(zhì)屬性是“言語形式的工具性”。換句話說“言語形式的工具性”是語文的本質(zhì)屬性，“言語內(nèi)容的人文性”是語文的派生屬性。因?yàn)橐环矫妗把哉Z形式的工具性”是語文課程區(qū)別于其它課程的標(biāo)志，另一方面確立了此屬性就會(huì)派生出一系列關(guān)于課程和教學(xué)的正確理念，像“語文教學(xué)是附帶人文性的言語教學(xué)”、“語文教學(xué)要加強(qiáng)雙基訓(xùn)練”、“語文課程應(yīng)立足于言語形式”等等。不然，語文教育就會(huì)輕視“言語形式”、“言語應(yīng)用”，過分強(qiáng)調(diào)“言語內(nèi)容的人文性”，把語文教育搞成了其它科教育。但這里要明確，語文教育強(qiáng)調(diào)語文言語形式的工具性，但絕不排斥語文“言語內(nèi)容的人文性”。語文教育是既強(qiáng)調(diào)“工具性”，又強(qiáng)調(diào)“人文性”。因?yàn)檎Z文里畢竟有著豐富的人文資源，輕視“人文性”是不現(xiàn)實(shí)的，也是不劃算的。

有了對語文教育的正確認(rèn)識(shí)，我們還要明白語文教育在教育系統(tǒng)中舉足輕重的作用： 1．語文教育是個(gè)性獨(dú)特、責(zé)任重大的母語教育 中國語文作為母語教育有自己獨(dú)特的個(gè)性。

⑴它的語言是由“六書”造字的語素文字，不同于西方的音素文字。⑵它的精神內(nèi)核是幾千年的儒家教育傳統(tǒng)。

⑶它是土著產(chǎn)品，不像數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)是舶來品。

并且它責(zé)任重大——民族精神的承傳和發(fā)展靠它來完成，民族血脈的素質(zhì)靠它來造就。⑴民族文化、精神靠語文教育來承傳和發(fā)展。人一出生，甚至在娘胎中就在受母語教育。中華民族燦爛的文化、“自強(qiáng)不息，后德載物”（《周易》）的民族精神，就是靠語文教育來承傳的。

⑵民族血脈的素質(zhì)靠它來造就。語文教育肩負(fù)著素質(zhì)教育的重大歷史使命。新一代的文化知識(shí)、能力及思想品德素養(yǎng)主要由語文教育來完成。

2．語文教育是其它學(xué)科教育的基礎(chǔ)。雖然我國古代教育沒有明顯分科，語文教育與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、文化藝術(shù)、語言文字等混合在一起進(jìn)行，但語文教育是先于其它科教育的，其它學(xué)科是在語文教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。沒有語文教育，就沒有其它科教育。

服務(wù)語文教育是語文課程與教學(xué)論的中級目標(biāo)。

（三）語文課程與教學(xué)論是語文教師之本

語文課程與教學(xué)論是語文教師（包括師范生）的專業(yè)課，看家本領(lǐng)。服務(wù)于語文教師是本課程的初衷，也是直接的基本的目標(biāo)。語文教師之所以要學(xué)好這門課程，一是出于專業(yè)要求，二是源自生存需要。

1、專業(yè)要求

任何一個(gè)專業(yè)都有其專業(yè)的技能，掌握了專業(yè)技能才能搞好本職工作，成為行家。唐代文學(xué)家柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中記載郭橐駝善種樹就因他精通種樹技能，是種樹專家。如同稻農(nóng)要懂種田，漁民要懂打魚，語文教師就要精通語文課程與教學(xué)論。特別是漢語言文學(xué)專業(yè)師范生因?yàn)槭浅醮谓佑|這門課程，理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不足，所以尤其要鉆研這門課程。師范生是要到中小學(xué)進(jìn)行語文教學(xué)實(shí)踐的,實(shí)踐需要相關(guān)的理論指導(dǎo),所以要實(shí)現(xiàn)一個(gè)師范 6 生向真正教師的轉(zhuǎn)變，必須學(xué)好語文課程與教學(xué)論。學(xué)好了語文課程與教學(xué)論，就懂得了語文課程與教學(xué)的內(nèi)容、規(guī)律和方法，就能按教育學(xué)、心理學(xué)的規(guī)律去教學(xué)，從而成為語文教學(xué)的行家。不然就可能教出“四不像”語文。

要學(xué)好語文課程與教學(xué)論并不容易，因其綜合性強(qiáng)，綜合素質(zhì)好的人才更容易學(xué)好它。因此作好知識(shí)和實(shí)踐技能的準(zhǔn)備，并努力提高自己的能力素養(yǎng)是學(xué)好本課程的關(guān)鍵。

知識(shí)準(zhǔn)備包括百科基礎(chǔ)知識(shí)、漢語言文學(xué)專業(yè)知識(shí)、教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)的準(zhǔn)備。特別要關(guān)注語文相關(guān)學(xué)科知識(shí)歷史、哲學(xué)、美學(xué)的準(zhǔn)備。

實(shí)踐技能準(zhǔn)備。首先要練好“四字一話”外功。即鋼筆字、毛筆字、粉筆字、打字和普通話。其次在學(xué)習(xí)語文課程與教學(xué)論之前要有意識(shí)地尋找機(jī)會(huì)觀摩學(xué)習(xí)優(yōu)秀語文老師的課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)教材處理、教法運(yùn)用和板書設(shè)計(jì)等實(shí)踐技能。

2．生存需要

當(dāng)下的人才市場競爭激烈，各行各業(yè)對人才的選拔不是十里挑一，而是百里挑一，千里挑一。教師行業(yè)也不例外。所以漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生和廣大語文教師要在職場立于不敗之地，必須提高綜合素質(zhì)，學(xué)好語文課程與教學(xué)論這門專業(yè)課，練好專業(yè)技能。

鑒于當(dāng)下中小學(xué)語文教育對象思想復(fù)雜化、素質(zhì)下降和語文教學(xué)質(zhì)量普遍下滑的現(xiàn)狀，為了更好的適應(yīng)中小學(xué)語文教育的實(shí)際，語文教師，提別是師范生還需要在性格上磨礪自己，要使自己成為一個(gè)性格剛?cè)嵯酀?jì)獨(dú)具魅力的人。如果說古代的優(yōu)秀人才典型是“才子”、“淑女”，那么當(dāng)下優(yōu)秀的語文教師最好是風(fēng)流才子（唐伯虎）型和辣妹（王熙鳳）型。一句話語文教育特別需要內(nèi)涵豐富、性格開朗、能力超強(qiáng)的人才。

一手好字，一口標(biāo)準(zhǔn)語，三百篇文章，是傳統(tǒng)優(yōu)秀語文教師的標(biāo)準(zhǔn)。而今的優(yōu)秀語文教師標(biāo)準(zhǔn)更高，除了傳統(tǒng)教師的內(nèi)外功外，還有更多的思想、能力、個(gè)性、人格要求。

四、本課程的教學(xué)內(nèi)容取向

語文課程與教學(xué)論的內(nèi)容非常龐雜，在有限的教學(xué)時(shí)空內(nèi)要講完所有內(nèi)容是不現(xiàn)實(shí)的。選擇語文課程與教學(xué)最基本的理念和語文教學(xué)最基礎(chǔ)的技能，也就是一個(gè)語文教師初步從教所應(yīng)該把握的理念和技能。是為培養(yǎng)合格的語文教師服務(wù)。因此，語文本體、語文教育的本質(zhì)、語文教育的系統(tǒng)、語文素質(zhì)教育等理論，對于語文教學(xué)實(shí)踐來說，不那么急需和切近，在教學(xué)中就不涉及。

教學(xué)內(nèi)容（“教學(xué)論”講技法）： 第一講：語文課程與教學(xué)論概述 第二講：新課程改革的背景概述 第三講：義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀 第四講：普通高中語文課程改革方案解讀 第五講：教材概述

第六講：人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書介紹 第七講：新教材的使用策略

第八講：語文課程與現(xiàn)代教育技術(shù)的有機(jī)整合

五、本課程的教學(xué)方法

1．更重實(shí)例教學(xué)。要講必要的教學(xué)理論，但必須與中學(xué)教育實(shí)踐相結(jié)合，與教學(xué)實(shí)例相結(jié)合。具體說來，就是不脫離中學(xué)教學(xué)實(shí)際來講空洞的理論，堅(jiān)決杜絕把語文課程與教學(xué)論課講成了西方教學(xué)理論課和中國古代教育家的教育思想課。而應(yīng)該以中學(xué)語文實(shí)例教學(xué)為基礎(chǔ)來滲透教學(xué)理論的教學(xué)。譬如，要講認(rèn)知主義心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法”，就應(yīng)用其“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論”先上一堂示范課，再講其理論，并分析其與我國啟發(fā)式教學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。

2．更重教學(xué)的主要方面。語文課程與教學(xué)論的內(nèi)容非常龐雜，在有限的教學(xué)時(shí)空內(nèi)要講完所有內(nèi)容是不現(xiàn)實(shí)的。所以課程論方面以教材、課程標(biāo)準(zhǔn)等為主；教學(xué)論方面以閱讀教學(xué)為主，閱讀教學(xué)又以教學(xué)程序、教案編寫、四大文學(xué)作品的教學(xué)為主。至于其它，像綜合學(xué)習(xí)、多媒體教學(xué)等內(nèi)容，只在它章中略有提及。

3．更重學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的講授是重要的，但千萬不可忘記學(xué)生的主體性。學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)才能帶來學(xué)習(xí)的高效率。所以教師在精講的同時(shí)要注意多創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的氣氛中學(xué)習(xí)。主動(dòng)學(xué)習(xí)可以是學(xué)生的自學(xué)，也可以是師生的互學(xué)；可以是口頭練習(xí)書面作業(yè)，也可以是微格教學(xué)訓(xùn)練?？傊?，要堅(jiān)持學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的原則，理論課必布置思考題，實(shí)踐課必讓學(xué)生上臺(tái)訓(xùn)練。

4．更重參與和合作。這是一個(gè)教學(xué)理念問題，更是一個(gè)教學(xué)方法的問題。就理念講是“發(fā)揮學(xué)生的主體性”，但就方法講是“多種教學(xué)方法的靈活運(yùn)用”。只有掌握了多種教學(xué)方法，并靈活地創(chuàng)造性地運(yùn)用這些方法，才能引起多樣的深度的參與和合作。教學(xué)過程中參與和合作主要有問答式、討論式、發(fā)現(xiàn)式、角色轉(zhuǎn)換式、實(shí)際操作式的互動(dòng)。

六、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)建議

對高師漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)本門課程之前與學(xué)習(xí)過程中，必須遵循以下幾個(gè)方面的要求：

(一)努力寫好三筆字。三筆字指鋼筆字、毛筆字、粉筆字。這是當(dāng)教師的基本功。它需要小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)打好的基礎(chǔ)做功底，也需要在學(xué)習(xí)本課程時(shí)有意識(shí)地專門訓(xùn)練。

(二)認(rèn)真講好普通話。普通話是教師的職業(yè)語言，對中學(xué)語文教師來說，尤其重要。漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生務(wù)必在平時(shí)的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)本課程時(shí)努力使用普通話，以便為普通話的推廣工作作出貢獻(xiàn)。

(三)鍛煉高水平的口才。教師授課靠口才，語文教師尤其靠口才。在學(xué)習(xí)本門課程時(shí)，務(wù)必在平時(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步有意識(shí)地鍛煉自己的口才，以便在講臺(tái)上能講得清楚、簡潔、流暢，講得形象、生動(dòng)、感人。

(四)能寫高水平的文章。語文教師要指導(dǎo)學(xué)生作文，要“下水作文”給學(xué)生示范，均要 8 求自己能寫得一篇好文章。在學(xué)習(xí)本門課程時(shí)，務(wù)必在平時(shí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步有意識(shí)地提高自己的寫作水平，達(dá)到寫得快、寫得好的程度。

(五)勤于思考，敢于表現(xiàn)。在本門課程的教學(xué)過程中，老師會(huì)提出各種問題來，也會(huì)提出一系列諸如分析教材、設(shè)計(jì)教案、試講等訓(xùn)練要求，這就要求高師大學(xué)生勤于并善于思考，以便理解和接受語文教育的理論，敢于表現(xiàn)，大膽教學(xué)，以便訓(xùn)練自己的教材分析能力、教案設(shè)計(jì)能力和課堂教學(xué)組織能力。這也是本門課程的學(xué)習(xí)與其他課程的學(xué)習(xí)不同的地方。

(六)既讀書本也讀師生。本門課程要擔(dān)負(fù)起傳授知識(shí)與訓(xùn)練實(shí)踐操作能力兩項(xiàng)任務(wù)，明顯區(qū)別于中文專業(yè)的其他學(xué)科。這就要求，高師大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，既鉆研教材，查閱相關(guān)資料，也觀摩語文教學(xué)實(shí)踐，通過錄像帶了解課堂，通過走進(jìn)中學(xué)語文課堂感受師生的教與學(xué)。

學(xué)習(xí)建議：根據(jù)中學(xué)語文教學(xué)論的課程特點(diǎn)，說應(yīng)該做到三個(gè)結(jié)合：(一)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。(二)學(xué)與用相結(jié)合。(三)訓(xùn)練與研究相結(jié)合。

具體說來，可表現(xiàn)為五種學(xué)習(xí)方法：

閱讀法。一是認(rèn)真閱讀本學(xué)科的教科書；二是廣泛閱讀語文教學(xué)領(lǐng)域的報(bào)紙、雜志、教材、專著；三是閱讀語文特級教師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教案實(shí)例、教學(xué)實(shí)錄。

研討法。一是在中學(xué)語文教學(xué)論課程的課堂內(nèi)進(jìn)行討論，各抒己見，暢所欲言，鍛煉膽量與口才；二是在課堂外進(jìn)行研討，圍繞某一專題問題，查找資料，進(jìn)行思考，然后展開討論或辯論。

見習(xí)法。一是運(yùn)用電教設(shè)備，觀看語文課堂教學(xué)的錄像片，了解著名語文老師的教學(xué)方式與方法；二是走進(jìn)中學(xué)語文課堂，觀摩優(yōu)秀語文教師的課堂教學(xué)，以便增加對語文教學(xué)實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)。

練習(xí)法。一是書面練習(xí)，包括分析一篇課文，設(shè)計(jì)一個(gè)教案，編制一份試卷，寫出一個(gè)聽課評論，編訂一個(gè)學(xué)期教學(xué)計(jì)劃等；二是口頭練習(xí)，包括朗讀朗誦課文，提問與答問，試講、討論、辯論與演講等。

實(shí)習(xí)法。一是模擬教學(xué)實(shí)習(xí)，在課堂外，在練習(xí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)的要求，選擇中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容，以自己的大學(xué)同學(xué)為教學(xué)對象，模擬中學(xué)語文課堂，進(jìn)行課堂教學(xué)；二是實(shí)際教學(xué)實(shí)習(xí)，在課余自己聯(lián)系到某所中學(xué)的某個(gè)班級上語文課，或者聯(lián)系到某個(gè)家庭為某個(gè)中學(xué)生進(jìn)行語文家教，也可以集中一段時(shí)間下到某所中學(xué)進(jìn)行專門的教育實(shí)習(xí)。

目前，全國有幾十所高師院校開設(shè)了語文課程與教學(xué)論的碩士研究生點(diǎn)，有十來所高校開設(shè)了博士研究生點(diǎn)（或課程與教學(xué)論專業(yè)語文教育方向）。有志者均可報(bào)考。

七、語文課程的內(nèi)涵

（一）課程的內(nèi)涵

關(guān)于課程概念的實(shí)際情況相當(dāng)復(fù)雜，一方面，提到課程，人們似乎都了解指的是什么，課程是人們經(jīng)常和普遍使用的概念；另一方面，課程概念又是相當(dāng)多樣化的。國內(nèi)關(guān)于課程 9 有代表性的表述是：1．“課程是教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)程的總和”；2．“課程指的是學(xué)校教學(xué)內(nèi)容”。

有的把課程的定義分為六種類型： 1．課程即教學(xué)科目。

2．課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)。3．課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。4．課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

5．課程即社會(huì)文化的再生產(chǎn)。6．課程即社會(huì)改造。

課程是學(xué)校教育活動(dòng)中依據(jù)人才培養(yǎng)的規(guī)格和要求，選擇、組織、設(shè)置的具有教育性經(jīng)驗(yàn)特征的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)方案。

（1）課程的外延限定在“學(xué)校教育”的范圍之內(nèi)，家庭語文教育、社會(huì)語文學(xué)習(xí)不在此范圍內(nèi)。

（2）課程是學(xué)校教育的核心因素之一（教師、學(xué)生、課程）。

（3）課程與教學(xué)的區(qū)別：我們在這里把課程定位為教學(xué)的內(nèi)容和方案，是靜態(tài)的，是名詞，如教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、教科書、教學(xué)計(jì)劃等。教學(xué)是活動(dòng)，是動(dòng)詞，是教師、學(xué)生、課程內(nèi)容相互作用的活動(dòng)。課程產(chǎn)生于教育目標(biāo)之后和教學(xué)之前，先有課程后有教學(xué)。課程主要回答“為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么”（課程論）；教學(xué)主要回答“教學(xué)是什么”和“怎樣教學(xué)”。

（4）課程內(nèi)容是一種教育性經(jīng)驗(yàn)（包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)）。所謂教育性經(jīng)驗(yàn)，是指課程內(nèi)容必須符合教育目標(biāo)和受教育者發(fā)展的需要，能促進(jìn)受教育者的發(fā)展。

（5）課程的形式：物質(zhì)形式的課程（教學(xué)大綱、教科書、教學(xué)計(jì)劃等）和相對動(dòng)態(tài)的課程（如教師與學(xué)生在課堂上臨時(shí)生成的教學(xué)內(nèi)容）。課程結(jié)構(gòu)：學(xué)科課程、活動(dòng)課程，必修課程、選修課程，顯性課程，隱性課程。

（二）語文課程的內(nèi)涵

語文課程是中小學(xué)教育中為了學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展而設(shè)計(jì)和建構(gòu)的語文教學(xué)內(nèi)容體系及其活動(dòng)方案。包括語文教學(xué)目標(biāo)、語文教學(xué)內(nèi)容、語文教學(xué)方案。

從橫向看，語文課程包括語文學(xué)科課程、語文活動(dòng)課程（課本劇表演、詩歌朗誦等）、語文綜合探究課程（語文專題研究課程：選修課，如湖湘文化研究，唐詩研究等）。

從縱向看，語文課程從上至下包括國家計(jì)劃的語文課程——教師理解的語文課程——課堂建構(gòu)的語文課程——學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的語文課程。

國家計(jì)劃的語文課程。即國家統(tǒng)一規(guī)定的以“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”、“語文教科書”等書面計(jì)劃和材料為載體的語文課程。如果進(jìn)一步細(xì)分，還可以分為課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）形態(tài)的語文課程和教材形態(tài)的語文課程（一綱多本、多綱多本實(shí)施以后，教材的編寫已經(jīng)不完全由或不主要由國家組織了）。

教師理解的語文課程（主要表現(xiàn)為教案形態(tài)的語文課程）。指語文教師根據(jù)“課標(biāo)”或“大綱”的要求，學(xué)生、教師、教學(xué)條件的實(shí)際情況，以及自己對課程內(nèi)容與教學(xué)方法的理 10 解對語文課程的（個(gè)性化的）理解和處理。最具體最典型的形態(tài)就是教案。

課堂建構(gòu)的語文課程。就是實(shí)際的教學(xué)情境中師生互動(dòng)、共同建構(gòu)的語文課程。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的語文課程。即不同的學(xué)生個(gè)體在語文課堂教學(xué)和其他語文活動(dòng)中獲得的對語文的獨(dú)特體驗(yàn)。

維尼斯基將課程分為五個(gè)連鎖的層次：需求的課程、期許的課程、指定的課程、傳授的課程、接受的課程。1．需求的課程是社會(huì)、國家對學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的期望和建議。2．期許的課程即通常由政府組織學(xué)者專家進(jìn)行規(guī)劃，公布各級學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)，詳列各級課程目標(biāo)、教學(xué)科目、教學(xué)時(shí)數(shù)等。3．指定的課程，指的是依據(jù)課程綱要（或標(biāo)準(zhǔn)）所編訂的教科書及各相關(guān)的學(xué)習(xí)材料。4．傳授的課程，指的是課堂教學(xué)內(nèi)容。5．接受的課程，是學(xué)生在教學(xué)互動(dòng)后所獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果。

（三）語文教師要樹立參與課程建構(gòu)的意識(shí)

所謂“課程意識(shí)”，就是在教學(xué)中，不僅僅關(guān)注和思考“怎么教”的問題，還要關(guān)注和思考“教什么”和“為什么教”的問題，關(guān)注和思考“教學(xué)內(nèi)容”及其“價(jià)值”問題。

在語文教學(xué)過程中，教師面對教材，不應(yīng)該是被動(dòng)的，而應(yīng)該是積極主動(dòng)、有所作為的。這種主動(dòng)作用主要應(yīng)體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一，對課文進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，讀出自己的真切感受和體會(huì)。教學(xué)參考書的分析不能代替自己的理解和體會(huì)。李白的《贈(zèng)汪倫》，特級教師孫雙全在備課時(shí)反復(fù)吟誦，產(chǎn)生了一系列問題：李白和汪倫的相識(shí)僅僅是汪倫的一封書信，相聚的時(shí)間也不會(huì)很長，李白怎么會(huì)說出“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣情深意切的詩句呢？李白告別汪倫，汪倫理應(yīng)在家就送別李白，為什么要等到李白離開汪倫家，走出村莊，來到桃花潭邊，坐上小船要離岸時(shí)，才突然聽到岸上汪倫踏歌相送的聲音呢？實(shí)際上，教學(xué)參考書不可能把什么都分析到，教師備課時(shí)還有鉆研、理解的余地，此外，如果完全沒有自己的體驗(yàn)，只是照抄教學(xué)參考書的結(jié)論，就容易造成照本宣科，不能引起學(xué)生的體驗(yàn)。二是縱橫拓展，合理吸納課外教學(xué)資源，豐富語文課程的內(nèi)涵。如郭初陽《夸父逐日》教案。三是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍。四是組織符合學(xué)生心智活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)結(jié)構(gòu)，即教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)化。

八、語文課程與教學(xué)論名稱演變

在西方，“課程”一詞源于拉丁語currere(動(dòng)詞)和cursum（名詞），原義為跑道。19世紀(jì)英國教育家斯賓塞把它用于教育學(xué)，用curriculum一詞指“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。在中國，“課程”與“教學(xué)”兩詞古已有之。例如，唐孔穎達(dá)《毛詩??小雅?巧言》正義：“以教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也?！彼沃祆洹吨熳诱Z類》卷十：“寬著期限，緊著課程?！本矶骸按蟮挚词ベt語言，不須作課程，但平心屏氣熟看，將來自有得處?！逼渲小罢n程”的大意是工作或?qū)W習(xí)的范圍和進(jìn)程。關(guān)于教學(xué)，《商書·說命下》：“惟教學(xué)半?！薄抖Y記?學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！薄敖虒W(xué)”在古漢語中指自學(xué)和通過人教而學(xué)這兩種形式的學(xué)習(xí)，側(cè)重“學(xué)”方面，跟我們現(xiàn)代的“老師教和學(xué)生學(xué)”有較大差異。古代的一些教育論著，像《論語》、《禮記》、11 《讀書作文譜》中也含有精辟的語文課程與教學(xué)論的論述。但由于古代并沒有獨(dú)立的語文課程，因而也沒有獨(dú)立完整的語文課程與教學(xué)論。直到1903年由張百熙、張之洞、榮慶擬訂的中國近代教育史上第一個(gè)以政府法令形式公布的《奏定學(xué)堂章程》（“癸卯學(xué)制”）實(shí)施后，才正式有了獨(dú)立設(shè)科的“語文課程”——中國文字和中國文學(xué)。此后才有了語文課程與教學(xué)論的研究。語文單獨(dú)設(shè)科后的語文課程與教學(xué)論研究，根據(jù)歷史時(shí)期和認(rèn)識(shí)層次的不同，可分為如下幾個(gè)發(fā)展階段。

（一）孕育于教育學(xué)時(shí)期（1902－1918）

我國的師范教育是在清末西風(fēng)東漸，維新變法的背景下興起的。1896年維新派首領(lǐng)梁啟超在上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表的《變法通義》一文中指出“欲革舊習(xí)，興智學(xué)必以立師范學(xué)堂為第一義”，并認(rèn)為師范教育是“群學(xué)之基”。1897年清買辦官僚盛宣懷在上海創(chuàng)立南洋公學(xué)，內(nèi)設(shè)師范科，標(biāo)志我國師范教育誕生。但這時(shí)師范教育雖創(chuàng)立了，但還難以涉及深層次的教育學(xué)，更不可能有分科的教學(xué)法。直到1902年，清政府公布了由官學(xué)大臣張百熙擬定的《欽定學(xué)堂章程》（“壬寅學(xué)制”），并在欽定京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）設(shè)立師范館，才開設(shè)“教育學(xué)”課程。教育學(xué)課程中對“各科教授法”有簡略的規(guī)定，其中也有“中國文學(xué)教授法”。“壬寅學(xué)制”雖因?qū)W制年限過長（34年）等原因而未施行，但說明語文課程與教學(xué)論研究已孕育于教育學(xué)之中。

1903年清末政府制定的《奏定學(xué)堂章程》和辛亥革命后國民政府教育部1913年頒布的《師范教育令》、《高等學(xué)校師范規(guī)程》等都規(guī)定各科都要開設(shè)“教授法課”（1912年南京臨時(shí)政府在頒布的《中學(xué)校令施行規(guī)則》中正式稱語文為“國文”，國文科開“國文教授法”），但都附屬在教育學(xué)之內(nèi)，均未獨(dú)立。

（二）“國文教授法”獨(dú)立及“國文（國語）教學(xué)法”時(shí)期（1918-1939）

1918年由高等師范學(xué)校教育研究會(huì)出版的夏宇眾著《中學(xué)國文科教授之商榷》等著述，標(biāo)志著語文課程與教學(xué)研究從教育學(xué)中脫胎而出，成為獨(dú)立的學(xué)科。

但鑒于“教授法”的提法有明顯突出“教”，而輕視學(xué)生的“學(xué)”的弊端，在美國師從實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家杜威的陶行知學(xué)成歸來，于1918年提出了改“各科教授法”為“各科教學(xué)法”的主張。雖當(dāng)時(shí)此新觀念不被接受，但一字之差，卻突出了“教”與“學(xué)”兩方面，顯示了教育思想質(zhì)的飛躍——尋求“教法”與“學(xué)法”的統(tǒng)一。1919年陶行知出任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，率先在教育實(shí)踐中改“教授法”為“教學(xué)法”。此后“教學(xué)法”逐步被有識(shí)之士所接納。另外因清末一些具有改良思想的人士像康有為、吳稚輝、黃遵憲、裘廷梁等人對“注音或拼音文字”以及“白話”的推動(dòng)，特別是1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)，大張旗鼓地提倡“白話文”，于是教育界有識(shí)之士適時(shí)的提出了“國語”的概念，并在中小學(xué)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)開辦國語課。同時(shí)教學(xué)法論著也應(yīng)時(shí)而生。例如吳研因1921年出版了《小學(xué)國語國文教學(xué)法》。1922年，北洋政府頒布新學(xué)制——“壬戌學(xué)制”，推出《新學(xué)制師范科課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，正式將“教授法”定名為“教學(xué)法”，把高等師范學(xué)校升格為師范大學(xué)（北京師范大學(xué)始用其名）。1934年，國民政府頒布的《中學(xué)及師范學(xué)校教育檢定暫行規(guī)定》中，規(guī)定師范學(xué)校開設(shè)“國文教學(xué)法”。1938年，國民政府的《師范學(xué)院規(guī)程》中也規(guī)定開設(shè)“國 12 文教學(xué)法”、“國語教學(xué)法”?！皣慕虒W(xué)法”、“國語教學(xué)法”遂成為高等師范院校的一門重要學(xué)科課程。

這些教育法令的頒布使“教學(xué)法”得以正位，而教學(xué)法專著也不但涌現(xiàn)。像黎錦熙《新國語教學(xué)法》（1924），王森然《中學(xué)國文教學(xué)概要》（1927），阮真《中學(xué)國文教學(xué)法》（1936），蔣伯潛《中學(xué)國文教學(xué)法》（1941）等。

（三）“語文（國文、國語）教材教法”時(shí)期（1939-1978）

1939年，國民政府教育部頒布的《師范學(xué)院分系必修及選修科目表實(shí)施要點(diǎn)》中，規(guī)定各系都要開設(shè)“分科教材及教法研究”課，于是語文教材研究和語文教法研究并列為師范院校中文系科的教學(xué)和研究的重要內(nèi)容。名稱改變顯示開始重視“教材”研究，不過“學(xué)法”研究又有所忽視。因抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)，學(xué)科教材和教法研究受到極大影響。直到新中國建立后教材教法的研究才得以恢復(fù)。1949年，經(jīng)葉圣陶先生建議改“國文”、“國語”為“語文”，師范院校相應(yīng)開設(shè)了“小學(xué)語文教材教法”和“中學(xué)語文教材教法”課。1963年教育部頒布的《高等師范學(xué)院教學(xué)計(jì)劃（草案）》中，繼續(xù)采用“中學(xué)語文教材教法”這一名稱。1984年國家教委頒發(fā)《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》和1990年修訂本，仍然采用“中學(xué)語文教材教法”的名稱。這一名稱與1978年出現(xiàn)的“語文教學(xué)法”及稍后出現(xiàn)的“語文教學(xué)論”等長期共存，顯示了對語文教材研究的重視。

“語文教材教法”名稱的意義有二：一是促進(jìn)教材本身研究的發(fā)展，使教材內(nèi)容更純粹，教材編寫更科學(xué)，教材體系更完善，教材育人效果更顯著。并能在盡可能的范圍內(nèi)抵制和排斥“非語文雜質(zhì)”的入侵和存在。二是突出了語文教材研究，昭示了語文教育研究從側(cè)重教學(xué)研究向重視課程研究的趨勢，并預(yù)示著語文教育研究將最終朝語文課程與教學(xué)論研究發(fā)展。

這一時(shí)期重要的語文教育研究論著有：張志公的《傳統(tǒng)語文教學(xué)初探》（上海教育出版社，1962），辛安亭的《論語文教學(xué)及其它》（甘肅人民出版社，1978）等。

（四）“語文教學(xué)法”和“語文教學(xué)論”時(shí)期（1978-1989）

從“十年**”中撥亂反正后，1978年國家教育部委托武漢師院、西南師院等12院校編寫統(tǒng)一的高等師范院校中文系“語文教學(xué)法教材”。編寫組經(jīng)過協(xié)商，建議將這本合編的書定名為《中學(xué)語文教學(xué)法》，并于1981年在天津召開的“全國師范院校?？茖I(yè)會(huì)議”上得到肯定。但這個(gè)時(shí)期的“法”，其內(nèi)涵已不再限于實(shí)踐操作層面的“教學(xué)方法”，而是指原理、原則、法則等，是在研究具體教材教法的基礎(chǔ)上上升到了教學(xué)理論高度。所以進(jìn)入80年代，就有不少《語文教育原理》、《語文教學(xué)論》著作問世。這些著作在語文教育研究的深度和廣度上都有新拓展，教學(xué)原理、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法等都是研究的主要內(nèi)容。

這一時(shí)期的語文教育專著有：《中學(xué)語文教學(xué)法》（人民教育出版社，1980），《葉圣陶語文教育論集》（教育科學(xué)出版社，1980），《呂叔湘論語文教學(xué)》（山東教育出版社，1981），葉蒼岑主編的《中學(xué)語文教學(xué)通論》（北京教育出版社，1984），《張志公論語文教學(xué)改革》（江蘇教育出版社，1987），朱紹禹編著的《中學(xué)語文教學(xué)法》（高等教育出版社，1988）等。

（五）“語文教育學(xué)”時(shí)期（1989-1997）

20世紀(jì)70年代以來，蘇聯(lián)、美國等發(fā)達(dá)國家已重視學(xué)科教育學(xué)的研究，并在各高等院校開設(shè)各科學(xué)科教育學(xué)。我國在此形勢下，也感覺“語文教學(xué)法”、“語文教學(xué)論”等提法不足以表現(xiàn)本課程的重要性，于是1989年在北京召開了第一次學(xué)科教育學(xué)研討會(huì)。1990年在大連召開第二次研討會(huì)，1991年在廈門召開了第三次研討會(huì)，以后年年召開，規(guī)模和內(nèi)容也不斷擴(kuò)大和深入。與此同時(shí)，語文教育學(xué)論著不斷出版。像陶本

一、王光龍主編的《語文學(xué)科教育學(xué)》（山西高校聯(lián)合出版社，1991），陳菊先主編的《語文學(xué)科教育學(xué)》（華中師范大學(xué)出版社，1995），閻立欽主編的《語文教育學(xué)導(dǎo)論》（高等教育出版社，1996）等。

“語文學(xué)科教育學(xué)”與“語文教學(xué)法”、“語文教學(xué)論”比較，理論性又提高了一步。它的研究對象由側(cè)重語文教育的本體研究——語文教學(xué)課型、基本模式、教學(xué)過程、教學(xué)評價(jià)等基于“教學(xué)本身”的解決怎么教的問題，轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)語文教育和師生全面發(fā)展的總體（課程）、客體（教材）、本體（教學(xué)）和主體（師生）的全面“教育”研究；研究的內(nèi)容由側(cè)重具體理論和方法的“法”和“論”，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂邢到y(tǒng)理論和完整結(jié)構(gòu)的“學(xué)”。這種轉(zhuǎn)變對語文教學(xué)的理論和實(shí)踐具有深刻的革新意義，是語文學(xué)科教育研究的深入和發(fā)展，也是普通教育學(xué)的豐富和發(fā)展。

總之，“語文教學(xué)法”，的基本特點(diǎn)是實(shí)踐性和操作性，側(cè)重于研究教學(xué)的實(shí)踐技能即教學(xué)的應(yīng)用技術(shù)；“語文教學(xué)論”的基本特點(diǎn)是理論性和實(shí)踐性，側(cè)重于語文研究的基本理論問題，追求的是理論指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐；“語文教育學(xué)”的基本特點(diǎn)是理論性、實(shí)踐性和綜合性，他調(diào)動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)，運(yùn)用語文學(xué)科的教育理論和具體的教學(xué)方法來指導(dǎo)語文教育實(shí)踐，以達(dá)成培養(yǎng)高素養(yǎng)語文人才的目標(biāo)。、（六）“語文課程與教學(xué)論”時(shí)期（1997年至今）

不管是“國文教授法”、“國文教學(xué)法”、“語文教材教法”還是“語文教學(xué)法”、“語文教學(xué)論”、“語文教育學(xué)”，它們名稱的提出都有自己的現(xiàn)實(shí)背景，它們的研究傾向都有自己的特色，當(dāng)然也存在各自的不足。其中共同的毛病是：“要么強(qiáng)調(diào)了本體（教學(xué)）研究，忽視了總體、客體和主體研究，要么總體（課程）研究特別薄弱，混淆了課程論與教學(xué)論的概念?！睘榱烁淖冞@一不利局面，厘清、闡明并整合語文課程論和語文教學(xué)論，20世紀(jì)末許多教育家主張將“語文教育學(xué)”更名為“語文課程與教學(xué)論”。于是1997年國務(wù)院學(xué)位辦在確定教育類博士學(xué)位點(diǎn)和碩士學(xué)位點(diǎn)時(shí)，把各科的學(xué)科教育學(xué)都納入“課程與教學(xué)論”中，各學(xué)科的課程與教學(xué)論（語文、數(shù)學(xué)、外語等）均作為其中的一個(gè)研究方向。這種“定名”表明課程與教學(xué)是密切聯(lián)系的兩個(gè)方面，是既相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一的一對關(guān)系，不可偏廢，要并重研究。

這一階段的語文教育論著有：王文彥、蔡明主編的《語文課程與教學(xué)論》（高等教育出版社，2002），王榮生著的《語文科課程論基礎(chǔ)》（上海教育出版社，2003），區(qū)培民主編的《語文課程與教學(xué)論》（浙江教育出版社，2003）等。

九、主要教材及推薦閱讀書目

主要教材：

1．《語文教育研究概論》，周慶元著，湖南人民出版社2005年版。

2．《中學(xué)語文學(xué)科教育學(xué)》，王家政、歐小松主編，華中師范大學(xué)出版社2002年版。3．《語文學(xué)科教育學(xué)》，韋志成著，華中師范大學(xué)出版社2002年版。4．《初中語文新課程教學(xué)法》，倪文錦主編，高等教育出版社2003年版。5．《高中語文新課程教學(xué)法》，倪文錦主編，高等教育出版社2005年版。6．《中學(xué)語文教學(xué)研究》，王尚文主編，高等教育出版社2002年版。7．《當(dāng)代語文教育學(xué)》，劉淼著，高等教育出版社2005年版。8．《語文教育學(xué)引論》，閻立欽主編，高等教育出版社1996年版。推薦閱讀書目：

1．《葉圣陶語文教育論集》（上下冊），教育科學(xué)出版社1980年版。2．《語文教學(xué)設(shè)計(jì)論》，周慶元著，廣西教育出版社1996年版。3．《文章學(xué)與語文教育》，曾祥芹主編，上海教育出版社1995年版。4．《文藝學(xué)與語文教育》，王紀(jì)人主編，上海教育出版社1995年版。5．《語言學(xué)與語文教育》，倪寶元主編，上海教育出版社1995年版。6．《語感論》，王尚文著，上海教育出版社2000年版。7．《言語教學(xué)論》，李海林著，上海教育出版社2000年版。8．《語文言意論》，李維鼎著，上海教育出版社2000年版。

9．《語文教育的心理學(xué)原理》，韓雪屏著，上海教育出版社2001年版。10．《語文教學(xué)對話論》，王尚文主編，上海教育出版社2004年版。11．《語文課程初論》，李維鼎著，上海教育出版社2004年版。12．《語文教材別論》，李維鼎著，上海教育出版社2004年版。

13．《中國古代語文教育史》，張隆華、曾仲珊著，四川教育出版社2000年第二版。14．《中國現(xiàn)代語文教育史》，李杏保、顧黃初著，四川教育出版社1997年版。15．《中國當(dāng)代閱讀理論與閱讀教學(xué)》，韓雪屏著，四川教育出版社2000年第二版。

語文專業(yè)教學(xué)雜志：

1．中學(xué)語文教與學(xué)，中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料中心； 2．語文學(xué)習(xí)，上海教育出版社出版； 3．語文建設(shè)，教育部語言文字報(bào)刊社； 4．中學(xué)語文教學(xué)參考，陜西師范大學(xué)出版社。

語文網(wǎng)站： 中國語文課程網(wǎng)；

中國基礎(chǔ)教育網(wǎng)——語文；等。

第三篇：大學(xué)語文課程描述

《大學(xué)語文》課程描述

一、課程性質(zhì)與教學(xué)目的：

《大學(xué)語文》，是一門為大學(xué)生“精神成人”提供堅(jiān)實(shí)價(jià)值根基的公共課程。作為對大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)課程，大學(xué)語文課程應(yīng)能夠引導(dǎo)學(xué)生在中學(xué)語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬視野、啟蒙心智、健全人格，提高人文素養(yǎng)。同時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)一步貼近語言、文學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀、表達(dá)和寫作能力。

具體教學(xué)目的如下：

1、提高和強(qiáng)化對本民族語言文字的理解能力和運(yùn)用水平。幫助學(xué)生繼續(xù)積累本國語文的有關(guān)知識(shí)，繼續(xù)培養(yǎng)他們閱讀分析能力和文字表達(dá)能力，打好扎實(shí)的語文根底。

2、通過閱讀理解文學(xué)作品提高學(xué)生的思維品質(zhì)和審美悟性。教育、引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解優(yōu)秀的文學(xué)作品，幫助他們突破思維定勢，激發(fā)創(chuàng)造精神，學(xué)會(huì)形象思維與邏輯思維，從而建構(gòu)起開放靈活的思維方式。同時(shí)，在教學(xué)的過程中，幫助學(xué)生辨別真善美與假惡丑，培養(yǎng)豐富的想象和聯(lián)想能力，提高審美悟性，形成健康高雅的審美心理和情趣。

3、以中國文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶學(xué)生。要把傳授知識(shí)與陶冶情操結(jié)合起來，發(fā)掘優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的內(nèi)在思想教育、情感熏陶因素，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)愛國主義精神和民族自豪感。

二、基本教學(xué)要求：

1、通過對作品的解讀、賞析，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣，提升自身的文化素養(yǎng)和品位；

2、正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，理解優(yōu)美而豐富的人性，培養(yǎng)愛心，追求真善美，建立對人類普世價(jià)值體系的認(rèn)同；

3、培養(yǎng)豐富的想象、感悟等形象思維能力，培養(yǎng)搜集材料、形成觀點(diǎn)、進(jìn)行推理論證的邏輯思維能力，激發(fā)創(chuàng)造性思維能力。

三、教學(xué)內(nèi)容

采用文學(xué)欣賞與語言應(yīng)用及寫作能力并重、理論闡述與作品鑒賞相結(jié)合的專題來安排教學(xué)內(nèi)容。

第一部分，文學(xué)欣賞，以古今中外文學(xué)作品為主體，以中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)為知識(shí)模塊，安排四個(gè)專題。對不同體裁的文學(xué)作品的發(fā)展線索、創(chuàng)作規(guī)律、欣賞方法有較為全面的闡述。介紹中國文學(xué)史上有較大影響的重點(diǎn)作家及作品，說明其在文學(xué)發(fā)展中的地位、作用；分析古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色，介紹不同體裁文學(xué)作品的特點(diǎn)及欣賞方法。挖掘文學(xué)作品中的人文精神。第二部分，語言應(yīng)用，安排兩個(gè)專題。講授漢語口語表達(dá)的基礎(chǔ)知識(shí)、說話能力實(shí)踐訓(xùn)練。

第三部分，寫作能力。聯(lián)系我國語言應(yīng)用的實(shí)際和學(xué)生的語言表達(dá)實(shí)際情況，給予針對性的指導(dǎo)，切實(shí)提高學(xué)生的書面語言的應(yīng)用能力。了解常用應(yīng)用文體、學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文的寫作規(guī)范及要求，切實(shí)提高學(xué)生的寫作能力。

四、教學(xué)方法與教學(xué)手段

1．教師精講重點(diǎn)篇目以指引學(xué)生進(jìn)入專題，學(xué)生通過自學(xué)與泛讀達(dá)到更深層次的理解； 2．感情投入。

文學(xué)作品是反映社會(huì)生活的，也是人的情感世界的結(jié)晶。課程組教師教學(xué)中介紹有突出成就的作家時(shí)如數(shù)家珍，欣賞古今優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)如癡如醉，朗誦經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)聲情并茂，分析欣賞文學(xué)作品時(shí)融入自己的感受，用對文學(xué)的熱情對學(xué)生的熱愛感染學(xué)生。3．師生互動(dòng)。

文學(xué)作品本身具有很大的藝術(shù)魅力，課堂上采用師生互動(dòng)的方法啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到文學(xué)作品的學(xué)習(xí)之中，有師生齊誦詩詞，有課堂提問與回答，有大膽質(zhì)疑與激烈辯論，課堂教學(xué)充滿激情與活力。4．古今貫通。

在內(nèi)容上，將中國古代優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)之中的人文精神與當(dāng)代社會(huì)精神文明建設(shè)相貫通，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在藝術(shù)上，講解古代作家創(chuàng)作的藝術(shù)手法之后，引征今人繼承這一傳統(tǒng)，采用這種藝術(shù)手法創(chuàng)作成功的例證，讓古今融為一體。

5．中外對比。

在全球化的今天，我們要注重中西文化的交流。本課程主要講授中國文學(xué)作品，但適當(dāng)穿插題材或體裁相關(guān)的外國文學(xué)作品，分析不同文化背景下文學(xué)作品的視角、風(fēng)格有什么不同。擴(kuò)大學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生自覺做祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。6．多媒體教學(xué)。采用多媒體輔助教學(xué)，恰當(dāng)?shù)厥褂梦淖?、圖片、表格、音頻、視頻素材，聲像并舉、圖文并茂、動(dòng)靜相交，將傳統(tǒng)教學(xué)中教師講授的聲情并茂、及時(shí)溝通和多媒體教學(xué)手段的聲音圖象相結(jié)合，形成了良好的教學(xué)情景與氛圍。7．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。

學(xué)生登陸校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可點(diǎn)擊我校教師自己設(shè)計(jì)與制作的大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)課程。該課程提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，是我校第一批采用衛(wèi)星傳遞信息，異地同步進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課程。有全國十幾個(gè)省市的幾千名學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)大學(xué)語文網(wǎng)絡(luò)課程。

五、考核方式：考核方式為閉卷考試，主要考查文學(xué)理論常識(shí)、漢語基本常識(shí)、寫作基本知識(shí)。期中、期末占百分之八十，平時(shí)考核成績占百分之二十。

六、教學(xué)條件 教材使用與建設(shè)

大學(xué)語文課程使用徐中玉主編的《大學(xué)語文》，余姍姍、趙金存主編的《大學(xué)語文》。前者是教育部推薦高校使用的優(yōu)秀教材，后者是我院十二五規(guī)劃教材。

第四篇：大學(xué)語文課程教學(xué)大綱

大學(xué)語文課程教學(xué)大綱

一、課程性質(zhì)和設(shè)置目的大學(xué)語文是甘肅廣播電視大學(xué)本、?？品侵形膶I(yè)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課。為了積極主動(dòng)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對人才的需要，本課程在學(xué)生經(jīng)過中學(xué)語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)一步提高他們的閱讀能力、表達(dá)能力和審美能力，使之具備一定的文化素養(yǎng)，成為極有專長，又有多方面才能的新型人才。

一、教學(xué)要求和教學(xué)方法

1． 學(xué)習(xí)古今中外的名家名作，了解文化的多樣性、豐富性，尤其是了解并集成中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和道德情操。

2． 能準(zhǔn)確的閱讀理解當(dāng)代作品，能讀難度適中的文言文，并能結(jié)識(shí)解釋常見的字詞和語言現(xiàn)象。

3． 能夠比較準(zhǔn)確地分析文章的思想類融合寫作手法，具備一定的文學(xué)鑒賞水平和作品分析能力。

4． 掌握記敘文、議論文等常用問題的寫作知識(shí)，具有較高的表達(dá)能力。寫出的文章應(yīng)在肢體、內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)、行款、書寫等方面合乎要求。

5． 提倡善于誘導(dǎo)、善于啟發(fā)思考、活躍課堂氣氛的教學(xué)方法。

二、課程的學(xué)時(shí)和學(xué)分

本課程的課內(nèi)學(xué)時(shí)數(shù)為4學(xué)時(shí)，共3學(xué)分，一個(gè)學(xué)期開設(shè)。

三、課程教學(xué)媒體設(shè)計(jì)

1． 文字教材

基本教材《大學(xué)語文》適用本。全書選文36篇，其中必讀課文26篇，課外閱讀課文10篇（注★為課外閱讀課文），書末附錄語文基礎(chǔ)知識(shí)，基礎(chǔ)知識(shí)部分可納入必讀課文講析中。

輔助教材《大學(xué)語文》學(xué)習(xí)指導(dǎo)書。學(xué)習(xí)指導(dǎo)書由26篇必讀課文的題解、課文分析、古文今譯、思考練習(xí)答案等內(nèi)容，同基本教材配合使用，有助于學(xué)生深入把握課程內(nèi)容。

2． 音像教材

錄像課（3盤，每盤30分鐘）

四、作業(yè)練習(xí)

可聞富有“思考與聯(lián)系”，以幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)和字詞知識(shí)?？梢暻闆r分別必作和選作，也可作必要的補(bǔ)充，針對實(shí)際效果靈活掌握。

作文根據(jù)各專業(yè)的實(shí)際情況，全學(xué)期布置2至4篇。要重視對學(xué)生課外寫作的指導(dǎo)，提倡學(xué)生寫日記、讀書筆記，辦墻報(bào)，舉行作文比賽、書法比賽。要使學(xué)生養(yǎng)成講普通話和使

用一般字典的習(xí)慣。

五、關(guān)于考試

1． 本課程為省開課，有省校教學(xué)處命題，閉卷考試。

2． 考試范圍及大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。26篇必讀課文包括題解、課文分析內(nèi)容、原文、注釋都在考試范圍之內(nèi)。

3． 考試題型有（1）填空（20%）；（2）選擇（10%）；（3）解釋詞語（10%）；（4）古文今譯（20%）；（5）簡答題（20%）；（6）分析題（20%）。

第五篇：大學(xué)語文課程教學(xué)大綱

大學(xué)語文 課程教學(xué)大綱

Literary Theory of College Chinese

課程編號:適用專業(yè):全校所有本、?？聘鲗I(yè)（除漢語言

文學(xué)本科外）

學(xué) 時(shí) 數(shù):30

執(zhí) 筆 人:唐世貴 學(xué) 分 數(shù):2 編寫日期:2009年5月

一、課程的性質(zhì)和目的（一）課程性質(zhì)

本課程是普通高等院校文、理、工、醫(yī)、農(nóng)各專業(yè)（除漢語言文學(xué)專業(yè)外）的公共選修課。通過本科程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀能力、欣賞能力和寫作能力，提高綜合人文素質(zhì)，為普通高等院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）課程目的《大學(xué)語文》課程的主要任務(wù)是：

1、了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和健康的道德情操；接受愛國主義的熏陶和教育，增強(qiáng)民族感和自信心。

2、提高語文水平，能順利而準(zhǔn)確地閱讀一般文章、學(xué)術(shù)論文和文學(xué)作品，能讀懂難度適中的文言文，具有較強(qiáng)的閱讀理解能力。

3、掌握一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有分析、評價(jià)文學(xué)作品的能力。

4、掌握運(yùn)用漢語言文字規(guī)范，具有較好的口頭和書面表達(dá)能力。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)的基本要求

（一）課堂講授

1．教學(xué)方法

①以雙邊教學(xué)為主，提高學(xué)生的積極性和課堂教學(xué)的趣味性。在教學(xué)過程中以教師為主導(dǎo)，學(xué)習(xí)過程中以學(xué)生為主體。增加課堂討論在課時(shí)中的比重，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作實(shí)踐的積極性。

②以文學(xué)史知識(shí)為主線，以文體知識(shí)為切入點(diǎn)，以文本為依托，以思考題為核心，提高學(xué)生對中國語言文化的整體認(rèn)識(shí)和文學(xué)鑒賞水平。

③重難點(diǎn)突出，重視參考書目的布置檢查，強(qiáng)化課外拓展閱讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。

④加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)和檢查，盡量養(yǎng)成學(xué)生背誦詩文的習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

2．教學(xué)手段

利用多媒體教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)的信息量。秉承傳統(tǒng)，充分利用現(xiàn)代多 1

媒體教學(xué)手段，授課中以多媒體教學(xué)方式為主，輔以傳統(tǒng)教學(xué)方式。適當(dāng)加入視頻內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野。

（二）作業(yè)、答疑和實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容安排

1．本課程為公共選修課，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況安排課程小論文、應(yīng)用文寫作或者課堂討論作為課程作業(yè)和實(shí)踐。課程小論文及應(yīng)用文：包括觀點(diǎn)的創(chuàng)新、不同視野的理解、課外讀書筆記，通過實(shí)際寫作掌握應(yīng)用文的寫作格式等。老師負(fù)有指導(dǎo)任務(wù)（課堂指導(dǎo)、口頭答疑、書面修改、課堂討論、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上指導(dǎo)等）。采取個(gè)別問題個(gè)別解決，普遍性問題課堂講解的方式解決。課程小論文及應(yīng)用文以作業(yè)方式完成，每個(gè)學(xué)生不少于3—5篇，多者不限。

2．詩文背誦：注重詩文背誦習(xí)慣的培養(yǎng)，采用課堂提問和加分方式鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)背誦。注意文學(xué)素養(yǎng)的提高和詩詞曲格律知識(shí)的了解。

3．討論教學(xué)：指課外集中的專門的專題討論。由教師提出帶有一定普遍性的一個(gè)問題或幾個(gè)問題師生共同展開討論，以期在討論中增進(jìn)對于有關(guān)問題的了解、認(rèn)識(shí)，鍛煉學(xué)生的思維思辨能力。討論教學(xué)貫徹在整個(gè)學(xué)期教學(xué)中，以此培養(yǎng)學(xué)生的口才和語言交際能力。

4．影視觀摩：通過觀賞影視精彩片斷，擴(kuò)展知識(shí)、增強(qiáng)興趣、提高鑒賞能力。

（三）考核方式

本課程建議采用課堂考試的方式進(jìn)行考核。

考核主要以考查為主，具體按教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行。成績采用優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格五等計(jì)分；考查形式多樣，可以采用面試或筆試問答（試題以試題庫為主）、詩文背誦、課程小論文及應(yīng)用文等一種方式或幾種方式共同進(jìn)行，并同時(shí)參照平時(shí)學(xué)習(xí)情況（包括出勤、作業(yè)、課堂回答問題、課堂筆記、課外閱讀筆記、學(xué)習(xí)心得、日記等多種形式）進(jìn)行成績綜合考察和評定。

三、課程的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)分配

第一單元言志：人類情感的宣泄（課堂講授4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

原始勞動(dòng)歌謠，是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式。兩千多年前，我們的祖先已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：詩歌能夠渲瀉人類的思想情感。詩歌由二言與三言發(fā)展到四言、五言、七言，在唐代形成了格律詩。詩歌一直處于中國文學(xué)的正宗地位，“五四”文學(xué)革命，終于打破了這種格局。詩體得到了大解放，一種自由靈動(dòng)的新詩，最終形成了詩歌的主流。賦，源自于《楚辭》，也是一種韻文。

教學(xué)要求：

1、學(xué)生自學(xué)篇目：候人歌、蒹葭、陌上桑、登樓賦、再別康橋、雨巷

2、老師講解篇目：歸妹·上

六、彈歌、越人歌、雪落在中國的土地上

3、學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。

重點(diǎn)：《尚書》曰：“詩言志，歌永長”。原始勞動(dòng)歌謠《歸妹·上六》；愛情歌謠《越人歌》

難點(diǎn)：易經(jīng)八卦常識(shí)，王粲《登樓賦》等，就是這一類抒情小賦。

第二單元幻想：人的歷史之神話（課堂講授4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

《山海經(jīng)》是中華民族唯一一部神話總集，但內(nèi)容駁雜而紊亂，也沒有故事的連貫性。然而，人類童年的歷史，我們現(xiàn)在不可能從物質(zhì)方面進(jìn)行復(fù)原了，也只能從先秦文獻(xiàn)中的只言片語的神話傳說中找到某些歷史的影子。

教學(xué)要求：

1、學(xué)生自學(xué)篇目：山海經(jīng)、玄鳥、桃花源記、搜神記（三則）

2、老師講解篇目：天問（節(jié)選）、鵲橋仙、論雷峰塔的倒掉

3、學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。

重點(diǎn)：中國神話的源流；屈原的《天問》

難點(diǎn)：詞的格律問題；《桃花源記》、《鵲橋仙》、《論雷峰塔的倒掉》等并不就是神話，而是要從這些文類中的幻想──神話、中國四大民間傳說，發(fā)掘出其隱含的歷史意蘊(yùn)和人生哲理，給我們今天的人究竟有何啟迪。

第三單元自然：美的歷程（課堂講授4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

老子《道德經(jīng)》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是自然之子，在與宇宙大生命同構(gòu)互動(dòng)中，生死相依，這就是人與自然的合一，亦即天人合一。在對母親般的親畏中，自然之子秉物游心，物我交融，這就是主體對自然的審美感悟。美，是自然的產(chǎn)物，所以她必須順應(yīng)自然的規(guī)律才稱得上美。教學(xué)要求：

1、學(xué)生自學(xué)篇目：秋水、滕王閣序、春江花月夜、水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）、牡丹亭·游園、2、老師講解篇目：老子、蜀道難、再游黃山記

3、學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。

重點(diǎn)：講解文學(xué)與自然的關(guān)系；指導(dǎo)學(xué)生寫作導(dǎo)游辭，并訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的解說技巧和語言表達(dá)能力。

難點(diǎn)：文學(xué)作為一種主體審美活動(dòng)，是伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而得到提升的。愛美，是人的天性。然而，美卻由單一到繁多，由簡單到復(fù)雜，而發(fā)展到今天這樣的格局。換一句話說，美的人生，才稱得上完美的人生，才夠得上真正實(shí)現(xiàn)了人的價(jià)值——這就是自然之法則。

第四單元文筆：通古今之變（課堂講授4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

“文學(xué)”一詞，見于《論語》，卻不是今天意義的文學(xué)，而是指的所有文章。魏晉時(shí)期文學(xué)走向了自覺，這樣，學(xué)術(shù)著述與文學(xué)作品才開始了分離。因而，每當(dāng)歷史發(fā)生變革的前后，都會(huì)出現(xiàn)“究天人之際，通古今之變”的鴻篇巨制。教學(xué)要求：

1、學(xué)生自學(xué)篇目：五蠹、燕歌行、五代史伶官傳序、般涉調(diào)·哨遍（高祖還鄉(xiāng)）、圓圓曲

2、老師講解篇目：垓下之圍、雙調(diào)·夜行船（秋思）

3、學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思

考與實(shí)踐》的問題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。

重點(diǎn)：人類不僅生存在歷史之中，而每時(shí)每刻都在創(chuàng)造著歷史。由于人類用文學(xué)記載歷史，同時(shí)歷史與文學(xué)就經(jīng)常處于互動(dòng)之中，她們或生動(dòng)地描繪人生的理想；或深刻地預(yù)言了國家危機(jī)；或鼓動(dòng)吶喊，砸碎阻礙歷史發(fā)展的桎梏。或冷靜地剖析，理清歷史發(fā)展的脈胳。她們既充滿了人類的經(jīng)驗(yàn)與智慧，又飽含了人類自我反思與批判精神，引導(dǎo)人類向著“至善至美”的方向前進(jìn)！

難點(diǎn)：曲之格律。

第五單元文明：沖突與對話（課堂講授4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過程，其中既有劇烈的沖突，又有在交融中實(shí)施了中間突破，甚至面臨顛覆與滅絕的處境。任何一種文明，都是由落后向先進(jìn)發(fā)展，由孤立向融合變化，這是人類文明進(jìn)步的大趨勢。但我們又不得不承認(rèn)：每一個(gè)民族都有自己文明的獨(dú)特價(jià)值取向。從歷史的角度看：文明的全球化潮流的出現(xiàn)，是以沖突為前提的，所以，我們不僅要保留自己民族文明的獨(dú)立的品格，同時(shí)，還要用和平的對話取代野蠻的沖突，從而營造出一種和諧、公平的社會(huì)環(huán)境。

教學(xué)要求：

1、學(xué)生自學(xué)篇目：無題（相見時(shí)難別亦難）、虞美人（春花秋月何時(shí)了）、聲聲慢（尋尋覓覓）、杜十娘怒沉百寶箱、舞會(huì)以后、麥琪的禮物、棄絕

2、老師講解篇目：長恨歌、繩子的故事

3、學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。

重點(diǎn)：《周易??賁?彖》曰：“文明以止，人文也”。“文明”一詞，在古漢語中出現(xiàn)。人類文明，應(yīng)該包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明，這種文明總是在沖突中發(fā)展，在對話中重新獲得新生。

難點(diǎn)：法律書的寫作。

第六單元學(xué)問：文心詩品（課堂講授4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)問是一個(gè)人后天獲得的才華與智慧，而文心詩品卻是文學(xué)向我們展示的審美境界，因而，學(xué)問應(yīng)該是文心詩品的基礎(chǔ)，文心詩品又是學(xué)問的一種體現(xiàn)。古人曾以“文心”來形容文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思，所謂“文心”者，乃“為文之心”也。所謂“詩品”，乃是一種文學(xué)的審美活動(dòng)，如品評人物，賞定高下。

教學(xué)要求：

1、學(xué)生自學(xué)篇目：詩品序（節(jié)選）、祭十二郎文、李憑箜篌引、項(xiàng)脊軒志、板橋題畫（三則）、希望、不朽——我的宗教、錢

2、老師講解篇目：子路曾皙冉有公西華侍坐章、秋興八首（其

一、其八）、《屈原》與《厘雅王》

3、學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。

重點(diǎn)：與其它藝術(shù)形式相比，文學(xué)是一種能夠高度體現(xiàn)美的藝術(shù)門類，也是審美活動(dòng)最廣闊的天地。那些流芳百世的名作，或豪放疏朗、或典麗纖濃，充滿著語言和文字的永恒魅力。

難點(diǎn)：文心詩品；申論寫作。

第七單元人生：養(yǎng)浩然之氣（課堂講授4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這是孟子提出來的：所謂“浩然之氣”，至大至剛，充塞于天地之間。浩然之氣的養(yǎng)成，充滿著痛苦、挫折與磨難，甚至要經(jīng)歷死亡的考驗(yàn)。她的養(yǎng)成，使主體自覺地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值，感受到道德的充沛和與宇宙合一的歡樂。

教學(xué)要求：

1、學(xué)生自學(xué)篇目：登幽州臺(tái)歌、摸魚兒（更能消幾番風(fēng)雨）、金縷曲（贈(zèng)梁汾）、詠史（金粉東南十五州）

2、老師講解篇目：孟子（七則、正氣歌、少年中國說

3、學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。

重點(diǎn)：畢業(yè)論文寫作設(shè)計(jì)與寫作。

難點(diǎn)：人格與人生價(jià)值的關(guān)系，為了人的獨(dú)立與尊嚴(yán)，為了自由與平等，真理與道義，主體勇敢地承擔(dān)歷史的使命，從而使生命與人格迸發(fā)出燦爛奪目的光輝和感天動(dòng)地的力量，這便是人類的滄桑大道。

附錄（課堂講授2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

本課程定位為“語文文化”，由此，講解《中國文化簡介》?！墩Z言交際能力培養(yǎng)》包括《應(yīng)用文語言文字表達(dá)》、《口才與演講訓(xùn)練》、《公務(wù)員錄用考試行政職業(yè)能力測試中的語言邏輯》、《公務(wù)員錄用考試面試用語》?！秾懽髂芰ε囵B(yǎng)》包括《一般應(yīng)用文寫作概述》、《畢業(yè)論文寫作及范文》、《公文寫作格式簡解》、《公務(wù)員錄用考試申論寫作詳解》，從語言、寫作兩個(gè)方面來培養(yǎng)應(yīng)用型人才提供了理論學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

教學(xué)要求：

1、了解中國文化的概貌和詩詞曲格律常識(shí)。

2、了解口語表達(dá)的含義、特點(diǎn)、原則和要求；進(jìn)行口語表達(dá)能力的自我認(rèn)識(shí)和定位；形成口語表達(dá)能力的培養(yǎng)目標(biāo)和訓(xùn)練計(jì)劃；激發(fā)學(xué)生“說話”的興趣和自信心。

3、了解各種應(yīng)用文寫作基本要求 使學(xué)生掌握應(yīng)用文文體常識(shí)及寫作基礎(chǔ)知識(shí)、了解主要法定公文的寫作格式。

重點(diǎn)：

1、根據(jù)不同場合的需要，讓學(xué)生恰當(dāng)機(jī)敏地進(jìn)行語文交際能力培養(yǎng)。

2、如何把理論與所學(xué)的課文后《思考與實(shí)踐》的要求相結(jié)合。申論寫作全過程。

難點(diǎn)：

1、指導(dǎo)學(xué)生熟練運(yùn)用人際傳播中的常用語言技巧。

2、詩詞曲格律是一個(gè)難度較大的知識(shí)點(diǎn)。

四、本課程和其它課程的聯(lián)系與分工

《大學(xué)語文》是普通高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一。它對于學(xué)生學(xué)好其它學(xué)科，開拓視野、把握歷史、提高人文素質(zhì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)具有十分重要的意義。

本課程是選修課，為鞏固其它課程的知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并對其它課程具有指導(dǎo)作用。

五、建議教材和教學(xué)參考書

1、教材：

唐世貴.大學(xué)語文[M].北京：科學(xué)出版社，2009.6.2、參考書：

［1］(清)紀(jì)昀等主編.文淵閣四庫全書[M].臺(tái)灣商務(wù)印書館影印本，1986.［2］徐中玉.齊森華主編.大學(xué)語文[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.7.［3］(晉)常璩.華陽國志[M].成都：巴蜀書社，1984.8.［4］(漢)司馬遷.史記[M].蘭州：甘肅人民出版社，1997.［5］(宋)朱熹.詩集傳[M].北京：中華書局，1980.［6］(明)來知德.易經(jīng)來注圖解[M].成都：巴蜀書社，1988.［7］(清)方玉潤.詩經(jīng)原始[M].北京：中華書局，1986.12.［8］朱東潤主編.中國歷代文學(xué)作品選[M].上海：上海古籍出版社，1979.7.［9］林庚.馮沅君主編.中國歷代詩歌選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.［10］袁珂.山海經(jīng)校注[M].上海：上海古籍出版社，1980.7.［11］袁珂.神話論文集[M].上海：上海古籍出版社，1982.［12］魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.［13］郭沫若.郭沫若選集.[M].成都：四川人民出版社，1979.［14］趙家璧主編.中國新文學(xué)大系[M].上海：上海良友出版公司，1935.［15］(宋)朱熹.詩集傳[M].上海：上海古籍出版社，1980.2.［16］(漢)許慎撰.（清）段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.10.［17］續(xù)修四庫全書[M].上海：上海古籍出版社影印本，2003.5.［18］褚斌杰等.中國古代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983.［19］郁賢浩主編.中國古代文學(xué)作品選簡編[M].北京：高等教育出版社，2004.7.［20］周祖謨.方言校箋[M].北京：中華書局，2004.11.