第一篇：音樂欣賞

我的大學(xué)—音樂欣賞課引發(fā)的啟示與思考

趙興元

（內(nèi)蒙古科技大學(xué) 能源與環(huán)境學(xué)院 熱能與動(dòng)力工程09-1班）

摘要：音樂不只是由音符堆砌起來的一段樂曲而已，音樂表達(dá)的是創(chuàng)作者的情感。我們只有通過音樂的律動(dòng)聽出作者的思想，接收到他想傳達(dá)給我們的東西，才能對(duì)音樂有一點(diǎn)的理解。大學(xué)通過音樂欣賞這門課程，讓我們高校學(xué)生的審美能力提高，各方面的綜合素質(zhì)得以平衡，最終培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。關(guān)鍵詞：音樂欣賞；情感體驗(yàn)；啟示；思考

我想任何人都不會(huì)拒絕音樂，音樂就是一種神奇的語言，它沒有國(guó)界，沒有高低貴賤，而且沒有止境。世界各個(gè)地區(qū)有各個(gè)地區(qū)風(fēng)格的音樂，在中國(guó)國(guó)內(nèi)不同地方如今也都留存著具有悠久歷史、不同特色的民間音樂。這些音樂因?yàn)榈赜虻年P(guān)系各成一家，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文化交流活動(dòng)的日益增加，各種音樂的繼承者也通過多種途徑進(jìn)行交流，吸收融合其它音樂的特色優(yōu)點(diǎn)。在加上像“青歌賽”這樣大型的比賽的舉行以及通過媒體的傳播，不同形式的音樂被越來越多的人聽見，了解。音樂的形式豐富了，但是如果我們沒有欣賞音樂的知識(shí)，我們也只是音樂世界的一個(gè)旁觀者而已。音樂本質(zhì)的東西也就是最有用的東西并沒有被我們提煉出來。就像馬克思所說：對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。對(duì)于高校學(xué)生大學(xué)生活是形成世界觀、人生觀的重要階段，因此在這個(gè)階段培養(yǎng)對(duì)音樂的欣賞能力以及相關(guān)的能力是非常重要的。上完了音樂欣賞課我到底學(xué)到了什么呢，以下是我的一些啟示與思考：

一、大學(xué)音樂欣賞課的理念是什么

一般的綜合類大學(xué)的音樂欣賞課不同于音樂專業(yè)院校的學(xué)生，他們的背景、專業(yè)能力都有所區(qū)別。那么對(duì)于我們綜合類的大學(xué)的學(xué)生到底應(yīng)該怎么學(xué)音樂，學(xué)什么，我們能夠?qū)W到的內(nèi)在價(jià)值是什么……這些都是我們應(yīng)該思考的問題，我們不僅僅是為了學(xué)分或者只是對(duì)音樂欣賞課的一時(shí)興起而去選修了這門課程。我們因該去理解學(xué)校開這門課程的目的與意義，學(xué)校是想讓我們通過這一門課程，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。由于我國(guó)的音樂教育發(fā)展還不健全, 目前的音樂欣賞課主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣, 引起學(xué)生對(duì)藝術(shù)的關(guān)注, 同時(shí)為熱愛音樂的學(xué)生提

供一個(gè)了解音樂世界的平臺(tái)。

二、大學(xué)音樂欣賞課的作用是什么

隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展, 音樂教育受到越來越多學(xué)生和家長(zhǎng)的關(guān)注, 也受到了教育部門和學(xué)校的重視, 音樂欣賞已逐步被納入人文教育的重要行列, 成為現(xiàn)代教育中不可或缺的一部分。音樂欣賞課的設(shè)置有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,人們?yōu)榱说玫阶约合胍牡匚?、?quán)利、財(cái)富而變得浮躁不堪, 很多學(xué)生也在不良文化的影響下變得物質(zhì)化、功利化。面對(duì)這些, 我們必須尋找一些能夠凈化心靈的東西, 高校中的音樂欣賞課則可以在一定程度上提高我們的意識(shí), 在物欲橫流的社會(huì)中堅(jiān)定自己正確的價(jià)值觀和道德理念。

三、大學(xué)音樂欣賞課我們學(xué)到了什么

我們經(jīng)常聽見的一些經(jīng)典的世界名曲。我們只是簡(jiǎn)單的聽過去，感覺到這旋律自己很喜歡，甚至并不知道這首曲子叫什么名字，它的作者是誰，更不用說去體會(huì)這首曲子里面的內(nèi)涵了。那么在音樂欣賞課上，通過老師的播放，以及老師專業(yè)知識(shí)的講解，我們了解了作者，以及他的背景，他的風(fēng)格。當(dāng)我們?cè)僖淮温犓淖髌窌r(shí)可能我們就不是簡(jiǎn)單的只是聽聽而已了，我們可以根據(jù)作者的背景來揣測(cè)他的情感世界，他此時(shí)的思想通過音符穿越時(shí)空與我們的心靈來一次美妙的約會(huì)。音樂是音響的藝術(shù)，是在音響的運(yùn)動(dòng)過程中，情感體驗(yàn)的藝術(shù)。音樂中隱含著豐富的感情內(nèi)涵。因此，準(zhǔn)確細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先，表現(xiàn)為感情上的直接體驗(yàn)。欣賞者在欣賞的過程中，自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融，發(fā)生共鳴。讓我們學(xué)生通過一些歌曲、樂曲的聆聽，能夠辨別各種不同情感，不同風(fēng)格的音樂。

在課上我們欣賞了著名音樂大家的作品，貝多芬，莫扎特等。其中包括我們經(jīng)常聽見的《致愛麗絲》、《漫步小夜曲》、《驚愕》等。其中像《致愛麗絲》這樣的名曲，我們也許以前并不了解他是貝多芬怎樣的一首曲子，但是后來我體會(huì)到了這首曲子旋律浪漫婉轉(zhuǎn)，猶如在向某一個(gè)人訴說著什么，他應(yīng)該是貝多芬在向他自己愛慕的女子訴說著自己的感情。當(dāng)然我們也了解到了中國(guó)的古典音樂，對(duì)于我們國(guó)家自己的精粹，我們有責(zé)任去傳承發(fā)揚(yáng)她，中國(guó)的音樂不亞于任何形式的音樂，從傳統(tǒng)的那種身著旗袍、正襟危坐的傳統(tǒng)民樂演奏形式到如今正如火

如荼的發(fā)展的新民樂，那種用中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂作為素材來源，用中國(guó)的民族樂器并結(jié)合西方現(xiàn)代音樂文化中特有的編曲和配器手法、演出形式、多媒體技術(shù)以及包含了歐美文化模式的商品偶像、品牌等觀念而形成的有獨(dú)特視聽效果和時(shí)代風(fēng)格的新的民樂演奏形式。我們看見民族音樂在不斷發(fā)展改革，找尋更加適合現(xiàn)代世界大舞臺(tái)的音樂模式。我喜歡中國(guó)的音樂，喜歡琵琶的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，古箏的柔中帶鋼，二胡的凄清悲涼。我覺得我們不能丟棄傳統(tǒng)的自己國(guó)家的音樂，我們必須要讓她越來越被人們所喜歡，不只是中國(guó)人還包括外國(guó)的愛好音樂的人。最后在經(jīng)過音樂欣賞課的熏陶，我們得到了最大空間的想象與抒發(fā)，我們?cè)诹鬓D(zhuǎn)的音樂里找到自己的寧靜歸屬，忘記學(xué)習(xí)帶給我們的煩惱與壓力，擺脫內(nèi)心的抑郁。成為一個(gè)熱愛音樂的人，最根本的就是成為一個(gè)會(huì)熱愛生活的人。這是我們可以享用一輩子的，甚至可以傳承到下一代的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

【1】 張曉茜，綜合類大學(xué)音樂欣賞課的價(jià)值取向，2011 04 教育研究-音樂生

活

【2】覃賢珊，高校音樂欣賞課的作用及評(píng)價(jià)方式，2011，08長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)

【3】金華，淺談高雅藝術(shù)在大學(xué)音樂欣賞課中的傳播與滲透佳木斯教育學(xué)院

學(xué)報(bào) 2011年第2期總第104期

內(nèi)蒙古科技大學(xué)

音樂欣賞課結(jié)課論文

專業(yè)：熱能與動(dòng)力工程09-1班 學(xué)號(hào)：0962126139 姓名：趙興元

第二篇：音樂欣賞

摘 要：音樂欣賞作為高校教育里的一門藝術(shù)類必修課程，是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其教育目標(biāo)是通過音樂欣賞課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的思想、情感、意識(shí)產(chǎn)生變化，培養(yǎng)他們高尚的情操和鑒別美丑的能力。同時(shí)，也有利于學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和全社會(huì)文化藝術(shù)水平的提高。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞 聆聽 改革

音樂欣賞，顧名思義，是欣賞者通過聽覺對(duì)音樂進(jìn)行聆聽，并從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)。音樂欣賞是一種最直接、最具體的審美教育活動(dòng)。它以一定的音樂為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過這種對(duì)音樂的聆聽，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂美的感受和鑒賞。

從音樂實(shí)踐的總體來看，音樂欣賞的存在不是可有可無的。它與其他的藝術(shù)形式有著本質(zhì)的區(qū)別，音樂是以聲音來表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，人世間的喜怒哀樂都可以找到相應(yīng)音樂來表達(dá)。

人類社會(huì)從什么時(shí)候開始有了音樂，已無法查考。在人類還沒有產(chǎn)生語言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。我喜歡音樂。恩……這么說似乎不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是我喜歡聽歌，唱歌，很單純的喜歡。

我屬于聽歌能聽著了，唱歌越唱越精神的那種?？偟恼f來，我雖然算是對(duì)音樂一竅不通，卻對(duì)音樂有著一種天生的迷戀，這是人性使然吧。

音樂與人的生活情趣、審美情趣、言語、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂與低價(jià)的音樂其對(duì)人們的影響是大不相同的。音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱或奏或聽，都內(nèi)涵著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬縷的情感因素。

音樂是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想。是人們思想的載體之一。音樂是有目的的，是有內(nèi)涵的，中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。音樂從聲波上分析它介于噪聲和頻率不變的純音之間，從效果上講它可以帶給人美的享受和表達(dá)人的情感。音樂是社會(huì)行為的一種形式，通過音樂人們可以互相交流情感和生活體驗(yàn)。這在歌曲中這種作用表現(xiàn)得最為突出。

我，只希望做一個(gè)觀眾，用我誠懇的心去感知。感知大師們的藝術(shù)世界同時(shí)，自己的心仿佛也跟著變得澄澈。心因聆聽音樂而愈益清澈，我相信，愛音樂的人可以做到。

經(jīng)過上音樂欣賞選修課我 對(duì)音樂有了新的認(rèn)識(shí),以及音樂的發(fā)展史。馬克思說過：“對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”這說明，如果學(xué)生缺乏必要的音樂欣賞能力，那么，音樂的美感就不能為學(xué)生所感受，音樂本身也會(huì)黯然失色。

我愛音樂,如果說書籍是人類精神食糧，那么音樂就是耳朵的食糧。激動(dòng)時(shí)，它使你感到溫馨；焦躁時(shí)，它使你安詳，苦悶時(shí)，它使你豁達(dá)、開朗；悲傷時(shí)，它使你振作。我愿在音樂中成長(zhǎng)，脫去一切的偽裝，卸下繁重的行囊，洗盡鉛華，依偎在她博大而溫暖的懷抱中。往日，音樂使我遠(yuǎn)離孤獨(dú)，擺脫空虛。每當(dāng)一個(gè)人悠閑無事的時(shí)候，我喜歡安靜地靠在椅子上，細(xì)細(xì)地聆聽莫扎特的《小夜曲》、舒曼的《夢(mèng)幻曲》……合上雙眼，隨著高高低低的音符放飛自己的思緒。每當(dāng)一曲終了，心中早已填滿了愜意和滿足。我喜歡聽古典的鋼琴曲，那晶瑩透亮的聲音，清脆而又不單調(diào)，它飽含了人性的溫暖和母性的慈愛，仿佛使我找到了心靈藉以避風(fēng)的港灣。每一支精致的曲子，猶如山澗清溪潺潺流淌，總能令我感到心曠神怡，那種感受真能以“起舞弄清影，何似在人間”來形容。以往我聽音樂只是在那欣賞那樂器發(fā)出來的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來音樂里面還有著情節(jié)和感人的故事,聽了老師的講課后我才知道原來聽一曲音樂里有這那么多的知識(shí),上了幾節(jié)課后我感覺自己現(xiàn)在聽音樂和以前完全不一樣了,就感覺自己好像也是學(xué)音樂的專業(yè)學(xué)生一樣,在欣賞上比普通人高一層境界。

熱愛音樂，其實(shí)這是人類的通性，人們因音樂而產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴。我一直在想，到底是誰發(fā)明了這神奇而又美妙的音樂呢？是誰奏出了第一個(gè)音符呢？他是最偉大的發(fā)明機(jī)發(fā)明家。無論你在何時(shí)何地，無論你是白種人，或是黑種人，只要你懂得音樂，世界是屬于你的。當(dāng)然，我也屬于愛樂人的一分子。

我對(duì)歌劇較為欣賞，我認(rèn)為沒有情感的音樂只是無痛呻吟，大家都知道，貝多芬的月光曲是有感而發(fā)，是送給一位盲人姑娘的。敝人的領(lǐng)悟能力有限，沒法單獨(dú)從音樂去看音樂，只好借助歌劇，因?yàn)橛袆∏?，所以能夠領(lǐng)略其中音樂的內(nèi)涵。就拿老師給我們聽的《歌劇魅影》來說吧,以前就如老師所說的就會(huì)聽那段高潮部分根本就沒在意那里面的內(nèi)涵和動(dòng)人的愛情故事。而現(xiàn)在就不一樣了

在今后的學(xué)習(xí)中，我相信我會(huì)有更多機(jī)會(huì)欣賞到世界各地的音樂，能夠通過音樂了解到更多地域文化知識(shí)，讓我們一起來步入音樂的創(chuàng)造的奇妙世界，感受音樂的神奇魅 《黃河大合唱》是冼星海最杰出的代表作。他很早就有一個(gè)宏愿：用音樂表現(xiàn)中華民族的苦難、掙扎和奮斗，對(duì)自由幸福的追求和最終取得勝利的信心?！饵S河大合唱》的誕生，正是作曲家孕育已久的創(chuàng)作沖動(dòng)的必然結(jié)果 黃河大合唱，堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠(yuǎn)感謝冼星海，他是我們民族的戲驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，毛主席為冼星海所作的評(píng)價(jià)恰如其份，作為民族英雄，毛主席最能理解黃河大合唱的真正意義和內(nèi)涵。每次聽到黃河大合唱，我的心靈就受到一次洗禮，心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。這樣的作品數(shù)十年來再未出現(xiàn)，現(xiàn)在的袞袞諸公，尸位素餐者有之，醉生夢(mèng)死者有之，你們何時(shí)再有佳作奉獻(xiàn)人民，有否感到愧對(duì)先賢？難道我們民族真永遠(yuǎn)逃脫不了在苦難中奮起重生，在安逸中墮落沉淪的輪回宿命嗎？同胞兄弟們，真到了必須常常用黃河大合唱來蕩滌靈魂、摧醒良知，為民族而奮爭(zhēng)，為民族而犧牲的時(shí)候了

《紅孩子》《共產(chǎn)兒童團(tuán)團(tuán)歌》是我們從小耳熟能像樣的革命歌曲，這首革命歌曲讓我們回想起了革命年代那些兒童為祖國(guó)的解放事業(yè)所作出的努力奮斗嗎，激發(fā)起我們一代代人的愛國(guó)熱情，讓我們中國(guó)的青少年兒童時(shí)刻不忘賜予在自己身上的偉大使命，每當(dāng)提起這首歌曲我們都能夠想起那些英勇的童子軍，每當(dāng)唱起這首歌曲我們就會(huì)鞭策自己為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)時(shí)刻準(zhǔn)備著，正是因?yàn)檫@首歌其具有廣泛的影響力，因此許多著名的音樂家都將其改編為器樂獨(dú)奏曲，合奏曲，合唱曲等。其中干壁畫改編的鋼琴變奏曲更是其中的較勝者。

我喜歡輕一點(diǎn)的音樂，還有比較具有流行的節(jié)奏的音樂。當(dāng)音樂撥動(dòng)心靈的琴弦，感動(dòng)，任何一種感動(dòng)都會(huì)如潮般涌來。這樣的感動(dòng)，這片只有音樂帶來的寧靜滲透了內(nèi)心深處的每一個(gè)角落，一股不知名的溫暖便會(huì)不由的襲上心頭?？v使你在風(fēng)暴來臨之前，在孤獨(dú)之中或是失意之后，這股溫暖總是深深的安慰了你的心。這便是輕音樂，這就是輕音樂的魅力。

它——安靜、祥和，雖然沒有Hip-pop富有時(shí)代感的調(diào)子，沒有金屬質(zhì)感的打擊樂，沒有熱力四射的節(jié)拍，但是它的魅力卻絕不亞于流行于這個(gè)世界的任何一種音樂的形式。

也許你會(huì)詫異，真的有這么神奇的音樂嗎？有的，那便是輕音樂。試試看吧，在某個(gè)心情被雨淋濕的夜晚，品味自己鐘愛的咖啡，讓音樂從CD中緩緩的溢出。片刻，你的心就被這種音樂一點(diǎn)一滴的征服，身體讓音樂所支配，眼前漸漸展現(xiàn)出另一個(gè)世界，沒有爭(zhēng)斗，沒有虛偽的世界，有的只是撫面的風(fēng)，芬芳的花香，以及一望無垠的草地或者是一輪皎潔的明月掛在星光閃爍的夜空中。驀然間，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)音樂竟陪伴你走過了漫漫長(zhǎng)夜，也許你還會(huì)豁然開朗。

第三篇：音樂欣賞

欣賞《讓世界充滿愛》

一、教學(xué)內(nèi)容

1、欣賞歌曲《讓世界充滿愛》

二、教學(xué)目標(biāo)

1、通過歌曲《讓世界充滿愛》的學(xué)唱及同主題音樂作品的欣賞讓學(xué)生深入感受“讓世界充滿愛”的真摯情感。

2、能夠以柔和、統(tǒng)一、真摯的情感及滿懷深情的聲音學(xué)唱《讓世界充滿愛》。并通過分析、實(shí)踐，處理歌曲；加深對(duì)音樂情感的感受和體驗(yàn)。

3、了解《讓世界充滿愛》《我們同屬一個(gè)世界》兩部作品的曲作者及作品的創(chuàng)作背景。

三、教學(xué)重點(diǎn)

用真摯的情感及滿懷深情欣賞《讓世界充滿愛》

四、教材簡(jiǎn)析

《讓世界充滿愛》是一部由著名音樂人郭峰作曲的，獻(xiàn)給1986年“國(guó)際和平年”的組歌，由四部分組成，介紹作曲者及歌曲創(chuàng)作背景，使學(xué)生能更好地理解，感受音樂，對(duì)于杰克遜的介紹引導(dǎo)學(xué)生，全面地，寬容地認(rèn)識(shí)流行歌手介紹歌曲的創(chuàng)作背景，引起學(xué)生，強(qiáng)烈的想欣賞歌曲的愿望通過朗誦歌詞使學(xué)生充分感受到作品的震撼力，并且認(rèn)識(shí)到音樂作品地詞曲結(jié)合的原則

通過分段欣賞，學(xué)生能明顯地感受到詞曲結(jié)合的巧妙通過視頻欣賞，強(qiáng)化音樂對(duì)學(xué)生的聽覺沖擊，讓學(xué)生在欣賞過程中感受到歌手的熱情及為幫助他們付出的努力，通過講解及欣賞使學(xué)生對(duì)搖滾風(fēng)格有所認(rèn)識(shí)音樂無國(guó)界,表現(xiàn)愛的主題的作品更是如此讓學(xué)生的情緒得到進(jìn)一步的升華，深化本課主題——讓世界充滿愛，讓我們學(xué)會(huì)給予。

初中音樂鑒賞之《通俗音樂》

一． 進(jìn)入教學(xué)

1、[師]：通俗音樂，是我們大家都喜歡的音樂，請(qǐng)同學(xué)們給大家介紹一下你最近喜歡的曲目。

2、[介紹通俗音樂]：通俗音樂一般指在社會(huì)中廣泛流行的，適合現(xiàn)代人特別是廣大青少年口味的，通俗易懂的抒情性、表演性、娛樂性較強(qiáng)的音樂。一般來說，其藝術(shù)生命力不長(zhǎng)，往往隨著時(shí)間的推移和社會(huì)發(fā)展而新舊更替。

4、[師]：今天給同學(xué)們介紹幾首比較有代表性的通俗音樂《綠葉對(duì)根的情意》、《好漢歌》、《吉祥三寶》 [介紹]：《綠葉對(duì)根的情意》

1987年11月，谷建芬攜毛阿敏參加南斯拉夫貝爾格萊德國(guó)際音樂節(jié)?！毒G葉對(duì)根的情意》獲演唱獎(jiǎng)。觀眾獎(jiǎng)第三名，作曲獎(jiǎng)第四名，這是中國(guó)通俗音樂第一次在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。

[音樂曲式分析欣賞]： 全曲以優(yōu)美深情的韻律表達(dá)了綠葉對(duì)根的、孩子對(duì)母親的、游子對(duì)祖國(guó)的感恩報(bào)答之情。

欣賞歌曲。對(duì)歌曲風(fēng)格評(píng)價(jià)。語言通俗，音樂具有時(shí)代性、抒情性。這是一首娛樂類的通俗歌曲。

5、[師]接下來我給同學(xué)們帶來影視性的通俗歌曲，《好漢歌》 [介紹]：《好漢歌》是我國(guó)著名影視劇，水滸傳》中的主題歌曲，歌曲粗獷、豪放、熱烈很好的表達(dá)了水滸傳中眾多好漢的慷慨胸懷以及昂揚(yáng)斗志。演唱者是誰？ [生]略

[音樂曲式分析]音樂的引子用了兩小節(jié)鏗鏘有力的和聲，堅(jiān)實(shí)脆亮，就像是巍峨的高山，也像是水滸好漢豪爽偉岸的英雄氣概。接下來是歌曲的前半段抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，劉歡豪爽洪亮的高八度的開門嗓音，斬截有力的合唱與之對(duì)稱呼應(yīng)，如山呼海嘯般的寬廣磅礴，以少有的震山岳的氣概震動(dòng)了多少觀眾的內(nèi)心，激發(fā)了人們的模仿與學(xué)唱。后半段增添了斷句節(jié)奏，號(hào)子般的襯詞，很好的起了承上啟下的作用，引出了下面略顯柔和的樂句，最后又以昂揚(yáng)的氣勢(shì)結(jié)束。欣賞并模仿跟唱，對(duì)歌曲風(fēng)格進(jìn)行評(píng)價(jià)，歌曲具有時(shí)代性，同時(shí)還有河北的音樂風(fēng)格。

6、最后給大家介紹介紹《吉祥三寶》歌曲。

[介紹]：《吉祥三寶》是由布仁巴雅爾一家演唱的《吉祥三寶》，已經(jīng)成了各大網(wǎng)站彩鈴下載排行的冠軍。歌曲短小歡快，歌詞蘊(yùn)意優(yōu)美，體現(xiàn)溫暖的天倫之樂，有濃厚的民歌風(fēng)格，和時(shí)下的流行歌曲相比多了一份自在，清新和親切。從節(jié)奏上來說，也容易模仿學(xué)唱。因此受到人們的熱愛。

7、通俗歌曲中以現(xiàn)實(shí)生活為題材，以喜聞樂見的形式為手段，用通俗易懂的音樂語言和文學(xué)語言，融思想性、情感性、生活性和哲理性于一體，可以使青少年學(xué)生欣賞者在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中受到美的啟迪和陶冶，你們?cè)谡n外要尋找內(nèi)容健康優(yōu)秀的通俗歌曲，自覺排斥內(nèi)容庸俗，精神委靡的情趣低下的歌曲。

欣賞《我們同屬一個(gè)世界》

一． 導(dǎo)語：讓世界充滿愛，歌聲是美妙的，心愿是美好的，但所有的一切更需要的是我們每一個(gè)人，實(shí)實(shí)在在得伸出自己的手，奉獻(xiàn)自己的愛心，在這方面有人給我們作了很好的榜樣，讓我們一同來走近他。

二． 介紹《我們同屬一個(gè)世界》背景及作者

邁克.杰克遜（Micheal Jackson）是20世紀(jì)這100年間極具代表意義的搖滾歌手。但我們記住他不但但是因?yàn)樗谝魳飞辖艹龅某删?，更重要的是他一直致力于世界的慈善事業(yè)，建學(xué)校，收養(yǎng)孤兒……《同屬一個(gè)世界》就是他在得知非洲遭受嚴(yán)重旱災(zāi)，上億人面臨饑餓與死亡威脅時(shí)，為援助非洲難民而作的歌曲，歌曲在推出一周就賣出了幾百萬張的銷售業(yè)績(jī)，后來又在英國(guó)和美國(guó)舉行了長(zhǎng)達(dá)16個(gè)小時(shí)，通過7顆衛(wèi)星向世界上20多億觀眾直播了為非洲難民舉行的大型賑災(zāi)義演，演出獲得了8500萬美元的賑災(zāi)款……。

三． 欣賞《我們同屬一個(gè)世界》

1.完整欣賞

課件播放《我們同屬一個(gè)世界》的現(xiàn)場(chǎng)MTV

2.演唱風(fēng)格：典型的搖滾樂風(fēng)格，自由、不拘一格，強(qiáng)調(diào)歌手的即興發(fā)揮，和演員個(gè)性的張揚(yáng)。因此，在長(zhǎng)達(dá)5分鐘的同一曲調(diào)反復(fù)時(shí)，沒有一句是完全重復(fù)的

欣賞歌曲：《愛的奉獻(xiàn)》

一．教學(xué)內(nèi)容

作品歌曲：《愛的奉獻(xiàn)》

二．作品介紹

翁倩玉《愛的奉獻(xiàn)》：是正大綜藝的主題曲，一經(jīng)推出，在國(guó)內(nèi)廣受歡迎，歌曲以清新流暢，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的曲調(diào)，用不同語言唱出人類共同的主題——愛。

三、作品欣賞

（在《愛的奉獻(xiàn)》歌聲中）：愛，讓世界大同；愛，帶來和平；愛，帶來歡樂和希望；那么請(qǐng)不要吝嗇你的愛，獻(xiàn)出你的愛讓世界因?yàn)槟愣訙嘏?/p>

用提問，談話式導(dǎo)入使學(xué)生進(jìn)入愛主題的環(huán)境

作品的播放，能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生愛的激情，同時(shí)能讓學(xué)生熟悉歌曲的旋律

學(xué)生講述對(duì)作品的感受能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)愛的理解，認(rèn)識(shí)到愛的偉大力量，被平凡而又偉大的愛所感動(dòng)，感染

欣賞《牧歌》

一、導(dǎo)入。從文學(xué)的角度入手，吟頌“天蒼蒼、野茫?！钡汝P(guān)于草原的詩詞，從歌詞的意境中導(dǎo)入《牧歌》的欣賞。

二、向?qū)W生介紹《牧歌》的多種舞臺(tái)表演形式，如大提琴、小提琴獨(dú)奏，無伴奏合唱等。

三、放歌曲錄音，重點(diǎn)欣賞作曲家瞿希賢改編的無伴奏合唱。欣賞中要把握住長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)，它的曲調(diào)悠長(zhǎng)、寬廣，節(jié)奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學(xué)生在聽的過程中加深感受，以免生硬地進(jìn)行理論上的講解。

學(xué)唱《牧歌》。在學(xué)唱過程中，讓學(xué)生細(xì)心體會(huì)歌曲的意境和意味。學(xué)生跟隨錄音哼唱。

欣賞《澧水船夫號(hào)子》。

一、欣賞前談話：

勞動(dòng)號(hào)子根據(jù)不同的勞動(dòng)條件，又可細(xì)分為搬運(yùn)、農(nóng)事、作坊、捕魚、工程等不同類別，船工號(hào)子就是勞動(dòng)號(hào)子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復(fù)雜，船工的勞動(dòng)強(qiáng)度大且多有風(fēng)險(xiǎn)。一代代船工們?cè)诨馃岬膭趧?dòng)生活中共同創(chuàng)造了動(dòng)人心魄的《澧水船夫號(hào)子》。

二、欣賞歌曲錄音。

教師提示：號(hào)子時(shí)而節(jié)奏舒緩、曲調(diào)悠揚(yáng)；時(shí)而節(jié)奏有力、語匯簡(jiǎn)潔；時(shí)而節(jié)奏急促、音調(diào)高亢……準(zhǔn)確生動(dòng)地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。提問號(hào)子的演唱形式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及風(fēng)格特點(diǎn)。

三、小結(jié)：這套船式號(hào)子記述了從風(fēng)平浪靜的航行到遇風(fēng)暴、過險(xiǎn)灘，最后戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)繼續(xù)平水航行的一個(gè)完整的行船過程。

第四篇：音樂欣賞

全校公選課中外經(jīng)典電影藝術(shù)作業(yè)

《金陵十三釵》影評(píng)

班級(jí) 10模具1班 學(xué)號(hào) 105303140 姓名 仲冬冬 成績(jī)

故事想來大家已知道。１９３７年１２月，日本兵攻陷南京。南京天主堂內(nèi)，有兩撥女子躲在那里避難。一撥是教會(huì)學(xué)校女學(xué)生；另一撥是秦淮河上的商女。一個(gè)美國(guó)來的假神父約翰，代表教會(huì)與日本占領(lǐng)當(dāng)局打交道。當(dāng)日本兵要把女學(xué)生帶走蹂躪時(shí)，商女們挺身而出，替下了女學(xué)生。

坐在影院里，感覺上，這幾幾乎就是一部美國(guó)電影了。編排和節(jié)奏是好萊塢式的，甚至男主角起用的都是洋人演員克里斯蒂安·貝爾。大把的英語之外，漢語講的是南京方言，從根上甩掉了央視腔。攝影很好，拍國(guó)軍戰(zhàn)士很酷，拍秦淮商女很美。片中的江南絲竹，也是老農(nóng)愛聽的音樂。張藝謀的一貫弱項(xiàng)是編故事，這次基本編順了，看來劉恒和嚴(yán)歌苓起了作用。有些細(xì)節(jié)略為用力過度，過于巧合，比如貝爾的角色約翰“神父”之女兒在女學(xué)生書娟的年齡死去，頭牌商女玉墨在這年齡被嫖客開苞，以此建立這兩位與女學(xué)生的暗中感情聯(lián)系。但這至少說明編劇盡力了。戲里甚至有黑色幽默。為日軍作翻譯的書娟父親，見到被日本人拉走的“女學(xué)生”里沒有自己的女兒，他很可能叫喚壞事，日本兵卻沒有給他機(jī)會(huì)。

中國(guó)第一部基本好萊塢化（說得好聽點(diǎn)是全球化）的片子，在中國(guó)電影史上或許可算劃時(shí)代，但要打開海外局面，卻還得是上乘的好萊塢電影才行?？上а笕瞬惶I賬，至少俺找到的幾篇美國(guó)影評(píng)不太買賬。我們中國(guó)人多少讀過些武俠小說，商女們僅憑一腔俠情而代女學(xué)生去死，還覺得可以接受。美國(guó)影評(píng)人則認(rèn)為整個(gè)故事不可信，當(dāng)它純?yōu)樯壳橹?。其?shí)，就是俠義，多少也要點(diǎn)報(bào)恩成分的。

這里就看出張藝謀的局限了。這老小子也是老農(nóng)德性，扎根鄉(xiāng)土堅(jiān)定不移，雖說表現(xiàn)不同。老農(nóng)是自知土而拼命裝，明明只是中學(xué)程度——英語算是勉強(qiáng)有英國(guó)中學(xué)程度吧，其他各科中國(guó)中學(xué)程度——卻整天裝得像是有點(diǎn)文化的樣子；老謀子則跟俺老家的鄉(xiāng)親一樣，坐田埂上聊天，三句里總有兩句跟男性生理偏好有關(guān)。他在《南方周末》的采訪（１２月１５日）中說：“在創(chuàng)作前期，我跟許多專家討論，專家給我講好多秦淮文化，因?yàn)殡娪爸v的是秦淮女子嘛”——更嚴(yán)格地說，《城淪之花》講的『只是』秦淮女子。電影里另一撥女子，書娟她們這些教會(huì)學(xué)生所受的基督教文化影響，則對(duì)不起，通忘記了。老謀子只對(duì)商女感性趣，他才不會(huì)想到要請(qǐng)專家給他講講基督教義。難怪電影里書娟她們祈禱完了，連個(gè)十字都不劃。

書娟她們?cè)陔娪爸惺?convent students，讀的是修女院辦的女校，在那個(gè)時(shí)代，是按準(zhǔn)修女培養(yǎng)的。而且那時(shí)的十四歲也不是今日的十四歲，今日的十四歲還是傻的，那時(shí)已是準(zhǔn)大人。她們不可能沒有受過基本的宗教教育，不可能不受傳 教 士活動(dòng)的影響。當(dāng)年傳教士在中國(guó)做的一大好事就是收容失足女性，為她們治病。明年是賽珍珠一百二十周年誕辰，她因著寫了描寫中國(guó)農(nóng)民的作品《大地》（The Good Earth），而成為諾X爾文學(xué)獎(jiǎng)第一位女性桂冠作家。從小帶她并教她漢語的王阿媽，就是賽珍珠的傳教士父母從女支院贖出來的。但老謀子把這些學(xué)生拍得像是純受舊式中國(guó)教育似的，她們看不起商女，不讓玉墨她們用樓上的廁所。如果改為商女們逃難時(shí)受盡歧視，人們不準(zhǔn)她們進(jìn)入藏身洞所；倒是這些女學(xué)生將她們當(dāng)作可以拯救的迷路羔羊，兩撥女人間開始良性互動(dòng)，那么后面的替死，是否有了點(diǎn)洋人能夠理解的感情基礎(chǔ)？

現(xiàn)在電影里，替死之前，兩撥女人間幾乎沒有來往。其實(shí)可以讓女生為商女作翻譯的，當(dāng)商女們要和約翰“神父”打交道時(shí)。與其編那種玉墨曾是教會(huì)學(xué)校高材生（所以能講流利英語）的不可信橋段，還不如編書娟母親曾經(jīng)有恩于玉墨，這更符合中國(guó)人的俠義道。

張大導(dǎo)和編劇們似乎想通過為救援女學(xué)生而犧牲的李教官，將保護(hù)女學(xué)生的責(zé)任轉(zhuǎn)移給商女們。但是，這一“轉(zhuǎn)移”交代得既不清楚又不可信。

《城淪之花》的一大敗筆，是讓女學(xué)生們爬上教堂鐘樓要自殺，從而引出商女替死之慷慨。問題是天主教徒能自殺嗎？自殺相當(dāng)于叛變上帝啊。至少也要讓書娟她們爭(zhēng)論爭(zhēng)論吧？如果討論后決定自殺，自殺前也該請(qǐng)求上帝寬?。篖ord, forgive me for being too weak to stand up to this evil。

至于決定替死后的來往，至少讓老農(nóng)覺得感情上很難接受。知道商女代自己去死，女生們?cè)趺茨軒еW(xué)生制服遞過去？就算貝爾騙她們，說商女是 professionals，應(yīng)付日本兵綽綽有余，女學(xué)生也該知道商女此去兇多吉少——對(duì)方都在托囑后事了。面對(duì)救命恩人，在感情上是很難應(yīng)對(duì)的，十四歲的女孩子處理不了。貝爾若是個(gè)懂事的，這時(shí)就該隔開兩撥女子，不讓她們?cè)僖娒?。制服可以由那個(gè)男孩喬治（電影里只有該角色是完全自然的）收齊了交給商女。當(dāng)然，張大導(dǎo)是非要有這一幕的，以此引出商女們齊唱《秦淮景》。

張大導(dǎo)刻劃商女的體態(tài)很到位，對(duì)女學(xué)生的心理發(fā)展則毫不在意。貝爾駕著卡車開出南京城，書娟的畫外音說她再也沒見過玉墨她們、甚至不知道她們名字，電影到此就完了。老農(nóng)倒是很想問問書娟——她今年要有八十七歲了——經(jīng)歷了這樣的事情之后，what you did with your life, which was saved by a humble but noble woman？

《城淪之花》讓人想起莫泊桑的名作《羊脂球》（Boule de Suif）。一個(gè)莫大師式的啟人反思的結(jié)尾，或許是這樣的：

書娟后來參加了抗戰(zhàn)，為援助中國(guó)的美軍教官作翻譯。勝利后，她去美國(guó)繼續(xù)求學(xué)，讀下了博士學(xué)位，作了教授。待到中國(guó)大陸改革開放，書娟回國(guó)尋找玉墨她們。她只找到玉墨的女兒。玉墨女兒告訴書娟：玉墨活下來了，１９４９后，屢次政治運(yùn)動(dòng)中她都是打擊對(duì)象，說她是破鞋和漢奸（這是某些被迫做過“慰安婦”的女人們的真實(shí)經(jīng)歷），直至文革中不堪忍受而自殺。書娟將玉墨從未說過也無處可說的那段故事告訴了玉墨的女兒。書娟摟著玉墨的女兒說：Your mother and my father, they were not bad people.They just lived in bad time。

第五篇：音樂欣賞

我對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和感想

有關(guān)于如何理解音樂的書都同意這一觀點(diǎn)：讀這樣一本書并不能加強(qiáng)對(duì)這門藝術(shù)的理解。如果你要更好的理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的。音樂有浪漫和民族音樂等等，但風(fēng)格各不相同，我們現(xiàn)在就浪漫和民族音樂談?wù)?，看他們各自有怎樣的特點(diǎn)，我們可以去更好的把我它。那么對(duì)于早期浪漫樂派的音樂風(fēng)格和感情體驗(yàn)更應(yīng)該要準(zhǔn)確、深刻、細(xì)致的去理解和欣賞。

一、準(zhǔn)確、深刻、細(xì)致的傾聽是音樂欣賞感情體驗(yàn)的基本要求。

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它即是欣賞者對(duì)音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共嗚的過程。無論是對(duì)于普通的音樂聽眾，還是對(duì)于音樂的專家來說，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素，對(duì)于音樂的專家來說，假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而感情上卻無動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂的欣賞不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美，音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有的豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致的傾聽音樂作品的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感情上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼牭揭皇讟非臅r(shí)候，對(duì)這首樂曲所表達(dá)的感情（它或是快樂的，或是悲哀的或是慷慨激昂的…等等）、憑借自己的感情經(jīng)驗(yàn)自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說的感情上的直接體驗(yàn)。

例如，我們聽到這樣一個(gè)音樂主題：肖邦《C小調(diào)練習(xí)曲》音樂中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說明等所引起的，而是一種感情上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽覺感受到音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂感知的時(shí)候，那他就是不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。在為學(xué)生講課的實(shí)踐過程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂曲的感情性質(zhì)。例如，在對(duì)樂曲不作任何說明的情況下，為學(xué)生們放了一段舒伯特《降B大調(diào)奏鳴曲》的錄音，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：

A.寧靜、圣潔；B.美麗、夢(mèng)幻、憂郁和傷感；C.充滿了純正的理想和大自然的莊嚴(yán)；D.悲哀、哀怨；E、遠(yuǎn)方的傾訴。

五個(gè)學(xué)生的答案用語雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。他同他的音樂一起成為音樂的化身，他是一個(gè)浪漫主義的精錄，他的音樂是一首永恒的歌，一首無窮的歌。

然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如在課堂上放宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答。A.敘述某種痛；B.憂郁而充滿一種力量；C.典雅而明快的情緒；D.喜悅；E.酒狂。

這里之所以產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然不同相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂，對(duì)古琴音樂還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確的體驗(yàn)樂曲的感情內(nèi)涵。

二、直感式的感情體驗(yàn)和從各個(gè)方面去研究和了解樂曲的感情體驗(yàn)是欣賞音樂的基本方式。

我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對(duì)音樂作品內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗(yàn)上面，而不能更深入地體驗(yàn)樂曲感情的內(nèi)在含義，因此，對(duì)音樂欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對(duì)樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂作品的感情內(nèi)涵。

當(dāng)然，我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所以對(duì)音樂欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳分兴憩F(xiàn)的感情即不是一種與人的思想沒有什么聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西，也不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反音樂中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起并且是和一定的思想相聯(lián)系的。

音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好的進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，他往往需要和其他藝術(shù)想結(jié)合，這種做法早在音樂發(fā)展原始時(shí)代的歌舞詩三位一體的形式中就已經(jīng)開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密的融合在一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者再對(duì)音樂進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心里素質(zhì)去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂的感情的內(nèi)涵體驗(yàn)。為了更深入的體驗(yàn)這類樂曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過對(duì)音樂本身的反復(fù)傾聽，憑借直感更準(zhǔn)確，更細(xì)致的去體驗(yàn)樂曲的感情體現(xiàn)，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，作曲家的社會(huì)經(jīng)歷，創(chuàng)作藝徒，藝術(shù)風(fēng)格等個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解，以求的對(duì)樂曲感情內(nèi)涵的正確把握和欣賞。

對(duì)于民族音樂我們有自己的看法和感受。要想我國(guó)的民族音樂能得到很好的發(fā)展，必須重視民族音樂文化的傳承，要做到以下幾點(diǎn)：

一、要加強(qiáng)民族文化傳承的教育和研究

我們國(guó)家是個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂是我們國(guó)家的瑰寶。只有民族的，才是世界的！如何把我國(guó)豐厚的民族民間音樂世世代代傳承下去？教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和義務(wù)。要保護(hù)中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂，我們必須從學(xué)校教育入手，大力加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校中的民族音樂教育，使它成為傳承我國(guó)民族音樂的一個(gè)重要渠道。同時(shí)，還必須重視后繼教育和民族音樂的研究工作，通過各種類型的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和各種層次的研究，加強(qiáng)民族音樂的傳承教育和理論研究，以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足和民族音樂基礎(chǔ)理論薄弱的問題。例如舉辦民族音樂基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)、民間音樂的采風(fēng)學(xué)習(xí)、開展不同類型的民族音樂研討活動(dòng)等。

二、要加強(qiáng)民族音樂的宣傳、推廣和普及力度

我們民族的音樂是極其豐富的，它有賴以自豪的音色特質(zhì)、混響特質(zhì)、語言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)。要使國(guó)人普遍了解民間音樂豐厚的文化底蘊(yùn)，提高民族文化素質(zhì)，除了通過媒體的宣傳和導(dǎo)向外，還需要大家共同參與的大環(huán)境的支撐。我們可以通過由上而下、由普及到提高、由專業(yè)到非專業(yè)、由學(xué)校到社會(huì)團(tuán)體開展民族音樂的推廣普及活動(dòng)，通過普及達(dá)到提高。通過媒體和文體活動(dòng)傳播民族音樂是一個(gè)非常好的渠道，社區(qū)和學(xué)校都可以開展。例如校園的廣播、文藝匯演等活動(dòng)，目的是讓接受民族音樂熏陶的人數(shù)更多，參與的面更廣，教育更深入。時(shí)間長(zhǎng)了，機(jī)會(huì)多了，孩子們、老師們的興趣、能力就培養(yǎng)起來了。在低齡兒童和中小學(xué)教育中普及藝術(shù)教育，這是從根本上提高國(guó)人修養(yǎng)的辦法。但是我們可以清楚地看到，在現(xiàn)在的教育系統(tǒng)中，這種沒有直接功利性的改變是不可能實(shí)現(xiàn)的——看看那些教育部、教育廳的官員們所制造的越來越糟、越來越不公平的高考和中考我們就可以知道，以他們的智商和道德水平，是絕對(duì)不可能去動(dòng)腦筋思考這樣的百年大計(jì)的。然而教育不僅僅是學(xué)校的事，家庭的教育也是很重要的，如果家長(zhǎng)們都不再把藝術(shù)教育當(dāng)成進(jìn)學(xué)的臺(tái)階，而是把藝術(shù)當(dāng)成是下一代健康成長(zhǎng)的必要營(yíng)養(yǎng)，那一切都會(huì)有希望的。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們欣喜地看到，這樣的家長(zhǎng)正越來越多。長(zhǎng)期以來，我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂教育只是注意到民間音樂這一本體，而沒有重視它的重要載體——民間樂器。除了人聲，音樂的重要表達(dá)方式都是通過樂器傳達(dá)的，樂器的重要性是不言而喻的。更重要的是樂器本身所特有的音樂物理信息，可以更快地讓學(xué)生進(jìn)入聲音與音樂本體，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂的興趣。我國(guó)民族民間樂器種類繁多、特色鮮明，同時(shí)又大多制作簡(jiǎn)易、演奏容易，這些都非常適合于普通學(xué)校音樂教育的普及要求。目前流行的笛子和簫，需要演奏者較好地控制氣息才能吹出聲音，在中小學(xué)教學(xué)中大面積普及有一定難度?，F(xiàn)在我國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育中大量使用豎笛，正是利用它容易吹奏的特點(diǎn)。但這一樂器既沒有我們的民族音樂元素，也不能通過讓學(xué)生自己動(dòng)手制作來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解民族文化和音樂的積極性，只是一種音樂學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單工具。如果充分利用豐富的民族吹管樂器，既可以充分了解民族音樂所使用的音階、音域，還可以通過學(xué)生自己動(dòng)手使其充分了解樂器的發(fā)音原理與不同音高之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到音高與管長(zhǎng)、開孔之間的關(guān)系，明白基音與泛音之間的關(guān)系，在興趣中進(jìn)入民族音樂，打破音樂的神秘性，一舉而多得。