第一篇：音樂欣賞心得體會(huì)

音樂欣賞心得體會(huì)

這個(gè)學(xué)期，我選修了姚老師開設(shè)的音樂欣賞課。課上學(xué)到了很多東西。無奈時(shí)間走得太快，一轉(zhuǎn)眼，這門課即將結(jié)束了，留下我無限的懷念和感慨······

我本是個(gè)很喜歡音樂的人，開心的時(shí)候喜歡哼幾首輕快的小曲來表達(dá)我愉悅的心情，讓朋友們分享我高興的點(diǎn)滴；難過的時(shí)候，喜歡聽?zhēng)资装母瑁屇切奢p撫我受傷的傷口，就像知心朋友的問候，聽完之后所有的難過都釋懷了，揚(yáng)起笑臉，重新為學(xué)業(yè)二奮斗。但這只是音樂魅力的冰山一角，我還沒有真正的了解音樂，通過姚老師的授課，使我對(duì)音樂有了進(jìn)一步的理解。

第一堂課上，我非常的興奮，因?yàn)槲铱匆娏苏嫒税娴膹椾撉佟Ｖ翱匆娙思覐椾撉俣际窃陔娨暲?，體會(huì)不到那種意境，而老師給我們彈的鋼琴，讓我真正領(lǐng)略了樂器的神奇與魅力。加上老師和著琴音給我們唱歌，那聲音醇厚而干凈，我的心在那一刻被觸動(dòng)，音樂原來真是人們共通的語(yǔ)言。輕輕跟著老師哼著《讓我們蕩起雙槳》，別是一番風(fēng)味······

老師在課上除了教我們一些音樂的基本知識(shí)外，還讓我們看電影。讓我們隨著故事情節(jié)融入到音樂的世界里，緊扣心弦?！肚杀济钐印纷尳淌依锒际菤g樂的笑聲，老師的這種授課方式輕松而靈活，使我們沒有一點(diǎn)壓力，真正處于音樂的國(guó)度里。

之后的課上老師又給我們介紹了一些樂器。讓我對(duì)音樂領(lǐng)域有了更多的了解，同時(shí)的也認(rèn)識(shí)到了音樂的深?yuàn)W。一個(gè)簡(jiǎn)單的樂器，卻能演奏出許多美妙的樂曲。不同的樂器又各具特色，也反映出地域文化，民族風(fēng)情的不同。在音樂家的彈奏下節(jié)奏鮮明。每一個(gè)音符都在跳躍，讓人不直覺的被吸引。我也真正知道了音樂的博大精深。

之后老師給我們介紹的是我們的民族音樂，民族音樂是民族文化的組成部分，具有鮮明的民族性，是民族精神的象征。有古箏演奏的《高山流水》，講述了先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同?！弊悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，故有高山流水之曲。《高山流水》一曲被錄入金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級(jí)生命傳遞中華民族的智慧和文明氣息。琵琶曲《十面埋伏》反映出一個(gè)時(shí)代的背景。課上老師特別給我們講了二胡，說了瞎子阿炳的感人故事。在最后我們欣賞了《梁?！?這首曲子講述的是一段凄美的愛情悲劇。曲中音調(diào)婉轉(zhuǎn)，悲涼，使聽者動(dòng)容。在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開墳?zāi)怪凶员M，音樂同時(shí)推向最高潮。樂曲的最終部分是再現(xiàn)部“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺(tái)從墳?zāi)怪谢癁橐粚?duì)蝴蝶，在花間歡娛自由飛舞，永不分離。還欣賞了《廣陵散》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》，沉浸在音樂的世界里，思緒紛飛······

最后老師給我們講述了外國(guó)的音樂，首先提到的就是交響樂。交響樂給我的感覺就是恢弘，莊嚴(yán)，激昂。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)我了解到交響樂是樂曲里思想內(nèi)容最深刻，結(jié)構(gòu)完美，音響宏大，寫作技術(shù)最全面的音樂體裁。內(nèi)容大多反映社會(huì)重大事件，歷史上的英雄人物，自然的變化，以及作者豐富的哲學(xué)思想和人們?yōu)樯睿杂啥鴬^斗的崇高理想。即使幾百年前的樂章至今依然能夠讓聽者為之振奮，仍能在如今百花齊放的樂壇中熠熠生輝。我想這是因?yàn)樵诮豁憳分杏兄鴺O為豐富的內(nèi)涵和創(chuàng)作者的精神思想。甚至有的交響樂就是一個(gè)時(shí)代的縮影，它反映出了人民的心聲。讓我們?cè)诼牻豁憳返耐瑫r(shí)能夠深入作者的心中，體會(huì)當(dāng)時(shí)的文化。提到交響樂就不得不提那些為交響樂做出貢獻(xiàn)的人。交響樂之父海頓，讓交響樂走入人們的認(rèn)知里，古典交響樂的革新者貝多芬，他的《命運(yùn)交響曲》《英雄交響曲》更是在那個(gè)時(shí)代起到了催人奮進(jìn)的作用，讓交響樂深入人心。

一個(gè)學(xué)期的音樂欣賞課即將結(jié)束，在此感謝老師的專業(yè)知識(shí)的傳授，使我從簡(jiǎn)單的“聽歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素的基本欣賞方法的概念的轉(zhuǎn)變。開始學(xué)習(xí)這門課程就感覺到音樂的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對(duì)音樂最直接的熱愛的表現(xiàn)形式。通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。

音樂的節(jié)奏性和大學(xué)生活的聯(lián)系是如此的緊密。走路、說話、運(yùn)動(dòng)無一不與音樂的節(jié)奏合韻合拍。于是，音樂無時(shí)無處不在，潛移默化的影響著我們的心情，激昂的時(shí)候興奮，低落的時(shí)候憂傷，幾周的學(xué)習(xí)之后，覺得不僅是人有樂感，就連打雷、下雨都有了節(jié)奏，成為了一種音樂美。于是學(xué)會(huì)了從音樂的角度去欣賞周圍的人和事物，生活態(tài)度也積極了很多。

音樂對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，不像美術(shù)，戲劇和小說那樣，顯示出具體的生活圖景和人物，事件。而是僅僅表現(xiàn)出人在生活體驗(yàn)中獲得的感受和產(chǎn)生的情緒，欲望等情感性的東西，音樂表達(dá)情感而不去揭示這種情感所賴以產(chǎn)生的那些依據(jù)，所以更加具有概括性和一般性，也可以說音樂表現(xiàn)的是情感本身，對(duì)情感的表現(xiàn)是直接的，匈牙利音樂家李斯特說過：“感情在音樂中獨(dú)立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介'?！币魳返倪@種感情的特殊性表達(dá)也就給欣賞和理解帶來了特殊性。我認(rèn)為欣賞音樂要作到理性和感性想結(jié)合，并要充滿幻想，既要有充分的想象能力，又要有一定的理論基礎(chǔ)，既然音樂是一門聽覺藝術(shù)，那么對(duì)音樂作品的欣賞就首先要求聽力審美感覺的敏感，沒有好的耳朵，再美的音樂也毫無意義。

在課上學(xué)到了很多的樂理知識(shí)，認(rèn)識(shí)了很多的樂器。真的是大開眼界。以前很少有機(jī)會(huì)接觸音樂欣賞課，再說當(dāng)時(shí)的老師從來沒有講這么生動(dòng)過，也從來沒有告訴我們應(yīng)該怎樣去欣賞音樂，因?yàn)樗X得我們只是胡亂的聽，不懂的欣賞

藝術(shù)。現(xiàn)在不同，老師鼓勵(lì)我們?nèi)ザ嗦犚恍﹥?yōu)美的音樂，不管是流行的還是古典的。雖然只能領(lǐng)悟一點(diǎn)點(diǎn)，但是我們很受啟發(fā)，積極性也得到了提高，渴望去展現(xiàn)自己接受一門適合自己而又對(duì)自己生活提供幫助的藝術(shù)。

過去聽歌曲的時(shí)候，往往需要反反復(fù)復(fù)的聽好幾遍才能品味出其中的精華，而且聽完了之后印象不深刻?，F(xiàn)在，學(xué)會(huì)了用節(jié)奏、結(jié)構(gòu)去解析音樂，能融入到音樂優(yōu)美的意境中去，真正的去欣賞。這樣，音樂給我的印象非常深刻，對(duì)音樂的了解也更進(jìn)了一層。每次上課的時(shí)候，一聽起優(yōu)美的音樂感覺時(shí)間都過的很快，不知不覺一個(gè)半小時(shí)就過去了，意猶未盡。教室里的音響效果雖然不好，但是我們都全身心的投入到精彩的畫面和欣賞中去了，感覺不到自己與音樂之間的差距。老師的熱情、同學(xué)們的積極性就是最好的表現(xiàn)。很慶幸自己能對(duì)音樂做一番了解，我想它會(huì)幫助我調(diào)節(jié)自己的心情，為更好的人生提供一些幫助。如果有機(jī)會(huì)再讓我選課的話，我還會(huì)選音樂欣賞類的科目的。因?yàn)樵谡n上能夠真正體會(huì)到了學(xué)習(xí)的輕松愉快和耳目一新的感覺。

雖然這門音樂課即將結(jié)束，但對(duì)于繽紛多彩的音樂世界，我漸漸的有了一些了解，體會(huì)到了音樂的內(nèi)涵，音樂的靈魂，以及音樂帶給人們的愉悅和舒暢。對(duì)于每一個(gè)人來說，生活到處充滿了音樂，不同的音樂影響著我們的情緒，也讓我們?cè)谄跁r(shí)能得到舒緩。音樂也成為了我們一種精神寄托。我們的生活離不開音樂。雖然沒一國(guó)的語(yǔ)言有所不同，但無論我們聽懂與否，音樂中所包含的情感卻是世界共有的。我相信音樂不但可以撫慰心靈同時(shí)也像橋梁一樣拉近這人們之間的距離。音樂的力量是無窮的，音樂的魅力是無限的。

最后，感謝老師的付出，老師，您辛苦了！這學(xué)期有您和音樂的陪伴，我過得很快樂也很充實(shí)。總的來說，這門課程的學(xué)習(xí)提高了個(gè)人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且使我對(duì)音樂欣賞有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。希望您這堂課越辦越好！在今后的學(xué)習(xí)里，我會(huì)學(xué)以致用，進(jìn)一步提高音樂欣賞能力。用音樂洗滌塵垢，用音樂感染身邊的人。

第二篇：音樂欣賞心得體會(huì)

音樂欣賞心得體會(huì)

內(nèi)容提要：

音樂藝術(shù)特殊性的幾個(gè)主要方面，在音樂教育的理論和實(shí)踐中，應(yīng)該自覺地、能動(dòng)地遵循并駕馭這些特殊性，才能使音樂教學(xué)沿著正確的途徑發(fā)展、提高。

關(guān) 鍵 詞：

特殊性生理和心理

正文：

作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各種藝術(shù)形式，都是社會(huì)生活在人們頭腦中的反映。這是以唯物主義反映論觀察藝術(shù)問題的一個(gè)基本點(diǎn)。音樂作為一種藝術(shù)種類，和其他形式的藝術(shù)一樣，也是社會(huì)生活在人們頭腦中的反映。無論是歌曲還是器樂曲，無論是內(nèi)心情感的抒發(fā)，還是生活景象的描繪；無論是有文字標(biāo)題或沒有文字標(biāo)題的器樂曲，都是音樂家來自現(xiàn)實(shí)生活的直接或間接的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，通過音樂的語(yǔ)言而流露和反映出來的。所以，藝術(shù)源于生活，音樂藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，這是一個(gè)根本原理。

作為藝術(shù)的一個(gè)門類音樂，有它自己的所長(zhǎng)，又有自己的局限。就是說，音樂與其他同類藝術(shù)相比，有許多特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、音樂藝術(shù)所運(yùn)用的物質(zhì)材料是聲音，即音樂是聲音的藝術(shù)。無論是歌曲，還是器樂曲，它們所運(yùn)用的材料都是聲音（歌曲則已是

音樂和歌詞結(jié)合的產(chǎn)物）。音樂所運(yùn)用的聲音，是從客觀世界里的各種聲音現(xiàn)象抽象、挑選出來的有組織的一群聲音序列。這些聲音又依它的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等性能構(gòu)成旋律、節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲復(fù)調(diào)、以及配器等音樂語(yǔ)言的要素。這里應(yīng)該補(bǔ)充說明的是，音樂不只是運(yùn)用樂音，而且還包括一些經(jīng)過選擇、加工的噪音。例如某些打擊樂和一些不協(xié)和和弦的音響。

二、音樂是依靠聽覺感受的，即音樂是屬于聽覺的藝術(shù)。這里所說的“聽”，是包括聽覺理的全部過程的。所以，要了解音樂的特性，必須了解聲音、聽覺感受和聽覺表象的實(shí)質(zhì)，也即從感性基礎(chǔ)進(jìn)入到音樂審美意識(shí)的全部過程。聽覺和其他生理、心理現(xiàn)象密切相關(guān)，所以要感受音樂，就必須進(jìn)行聽覺上的音樂訓(xùn)練，否則“對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”（馬克思、恩格斯《論藝術(shù)》）。所謂聽覺上的音樂訓(xùn)練，是指音樂作品中的諸要素（如旋律、節(jié)奏節(jié)拍、力度、長(zhǎng)短、調(diào)式調(diào)性、和聲、音色等）主要靠聽覺來感知和感受。這里應(yīng)該附帶說明的一點(diǎn)是，音樂不僅用聽覺，有時(shí)它還通過全身的感覺來感受音樂。比如，對(duì)于節(jié)拍、節(jié)奏和力度等，就不僅僅是通過聽覺來感受的。但聽覺是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。由于長(zhǎng)期的聽覺的訓(xùn)練和積累，人們還會(huì)產(chǎn)生不同程度的所謂“內(nèi)心聽覺”，即不用直接演唱、演奏和聆聽音樂作品，而通過想象或讀譜，內(nèi)心即可產(chǎn)生對(duì)某個(gè)樂曲的聲音感受。

三、音樂最擅長(zhǎng)于抒發(fā)情感，就是說音樂是一種表情的藝術(shù)。特別是在沒有歌詞語(yǔ)義結(jié)合的器樂曲中表現(xiàn)得更清楚。一首樂曲，可能

是一種情感的起伏發(fā)展，以及幾種情緒的對(duì)比和沖突。

由于音樂藝術(shù)所運(yùn)用的物質(zhì)材料——聲音，不像語(yǔ)言、文字那樣具有明確的語(yǔ)義性，因此，它難以表現(xiàn)具體的概念、思想，也難以描繪生活的具體現(xiàn)象和情節(jié)事件，而是把這一切“溶化”在感情之中。因此，我們不能簡(jiǎn)單地用視覺形象的造型藝術(shù)或文字藝術(shù)的規(guī)律來要求和理解音樂的內(nèi)容。而她是以聲音為媒介，使聲音具有巨大的情感表現(xiàn)和感染力。她直接引起人們的情緒反應(yīng)，對(duì)人們的情緒起激發(fā)作用。

音樂也有所謂的造型性、描繪性，但它不是像視覺藝術(shù)，而是透過聲音的比擬，在聯(lián)想中完成。表情始終應(yīng)該是占主導(dǎo)的位置。貝多芬的《第六（田園）交響曲》每一樂章都有具體的標(biāo)題說明，然而貝多芬樂曲的開始卻寫道：“表情多于音畫”就是這個(gè)道理。

音樂與歌詞、文學(xué)各種形式的結(jié)合（如歌曲、歌劇、交響詩(shī)等），把音樂的表現(xiàn)內(nèi)容引向更為廣闊的境界。當(dāng)然，這些不同形式的結(jié)合（如歌曲、歌劇等）已是綜合藝術(shù)形式了。

器樂曲的文字標(biāo)題或說明，使樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容更加具體，人們欣賞時(shí)有所遵循。但是，必須把“表情”作為核心。音樂中雖也運(yùn)用所謂“音樂形象”這個(gè)概念，但它只是說，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的各種現(xiàn)象，加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的一種生動(dòng)“景象”，是借“形象”來說明音樂的表現(xiàn)具體、生動(dòng)，能喚起人們思想的一種屬性。

四、音樂是需要通過表演來最后完成創(chuàng)作過程的，即音樂是一種表演的藝術(shù)。音樂通過演奏、演唱，才能為人們所感知而產(chǎn)生藝術(shù)審

美效果。表演，應(yīng)該說是音樂的二度創(chuàng)作。

今年學(xué)校開了音樂欣賞課，能在老師的穿針引線的指導(dǎo)下，學(xué)到以前不知道的東西，欣賞了很多好聽的，耐人尋味的歌曲，例如：《梁?！?，“感覺此曲只應(yīng)天上有，人間更得幾回聞?！毙碾S弦在撥動(dòng)，愛與誓言在交匯?！盁o言到面前/與君分杯水/清中有濃意/流出心底醉/不論冤或緣/默說蝴蝶夢(mèng)/還你此生此世/今世前世/雙雙飛過萬(wàn)世千生去/不論冤或緣”詞曲合并，天衣無縫。淚在心中，恨在淚里。在大學(xué)音樂欣賞的課堂上學(xué)到了很多的有關(guān)音樂的知識(shí)。

第三篇：音樂欣賞心得體會(huì)

音樂欣賞心得體會(huì)

內(nèi)容提要：

音樂藝術(shù)特殊性的幾個(gè)主要方面，在音樂教育的理論和實(shí)踐中，應(yīng)該自覺地、能動(dòng)地遵循并駕馭這些特殊性，才能使音樂教學(xué)沿著正確的途徑發(fā)展、提高。

關(guān) 鍵 詞：

特殊性

生理和心理

正

文：

作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各種藝術(shù)形式，都是社會(huì)生活在人們頭腦中的反映。這是以唯物主義反映論觀察藝術(shù)問題的一個(gè)基本點(diǎn)。音樂作為一種藝術(shù)種類，和其他形式的藝術(shù)一樣，也是社會(huì)生活在人們頭腦中的反映。無論是歌曲還是器樂曲，無論是內(nèi)心情感的抒發(fā)，還是生活景象的描繪；無論是有文字標(biāo)題或沒有文字標(biāo)題的器樂曲，都是音樂家來自現(xiàn)實(shí)生活的直接或間接的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，通過音樂的語(yǔ)言而流露和反映出來的。所以，藝術(shù)源于生活，音樂藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，這是一個(gè)根本原理。

作為藝術(shù)的一個(gè)門類音樂，有它自己的所長(zhǎng)，又有自己的局限。就是說，音樂與其他同類藝術(shù)相比，有許多特殊性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、音樂藝術(shù)所運(yùn)用的物質(zhì)材料是聲音，即音樂是聲音的藝術(shù)。無論是歌曲，還是器樂曲，它們所運(yùn)用的材料都是聲音（歌曲則已是音樂和歌詞結(jié)合的產(chǎn)物）。音樂所運(yùn)用的聲音，是從客觀世界里的各種聲音現(xiàn)象抽象、挑選出來的有組織的一群聲音序列。這些聲音又依它的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等性能構(gòu)成旋律、節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、和聲復(fù)調(diào)、以及配器等音樂語(yǔ)言的要素。這里應(yīng)該補(bǔ)充說明的是，音樂不只是運(yùn)用樂音，而且還包括一些經(jīng)過選擇、加工的噪音。例如某些打擊樂和一些不協(xié)和和弦的音響。

二、音樂是依靠聽覺感受的，即音樂是屬于聽覺的藝術(shù)。這里所說的“聽”，是包括聽覺理的全部過程的。所以，要了解音樂的特性，必須了解聲音、聽覺感受和聽覺表象的實(shí)質(zhì)，也即從感性基礎(chǔ)進(jìn)入到音樂審美意識(shí)的全部過程。聽覺和其他生理、心理現(xiàn)象密切相關(guān)，所以要感受音樂，就必須進(jìn)行聽覺上的音樂訓(xùn)練，否則“對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義”（馬克思、恩格斯《論藝術(shù)》）。所謂聽覺上的音樂訓(xùn)練，是指音樂作品中的諸要素（如旋律、節(jié)奏節(jié)拍、力度、長(zhǎng)短、調(diào)式調(diào)性、和聲、音色等）主要靠聽覺來感知和感受。這里應(yīng)該附帶說明的一點(diǎn)是，音樂不僅用聽覺，有時(shí)它還通過全身的感覺來感受音樂。比如，對(duì)于節(jié)拍、節(jié)奏和力度等，就不僅僅是通過聽覺來感受的。但聽覺是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵。由于長(zhǎng)期的聽覺的訓(xùn)練和積累，人們還會(huì)產(chǎn)生不同程度的所謂“內(nèi)心聽覺”，即不用直接演唱、演奏和聆聽音樂作品，而通過想象或讀譜，內(nèi)心即可產(chǎn)生對(duì)某個(gè)樂曲的聲音感受。

三、音樂最擅長(zhǎng)于抒發(fā)情感，就是說音樂是一種表情的藝術(shù)。特別是在沒有歌詞語(yǔ)義結(jié)合的器樂曲中表現(xiàn)得更清楚。一首樂曲，可能是一種情感的起伏發(fā)展，以及幾種情緒的對(duì)比和沖突。

由于音樂藝術(shù)所運(yùn)用的物質(zhì)材料——聲音，不像語(yǔ)言、文字那樣具有明確的語(yǔ)義性，因此，它難以表現(xiàn)具體的概念、思想，也難以描繪生活的具體現(xiàn)象和情節(jié)事件，而是把這一切“溶化”在感情之中。因此，我們不能簡(jiǎn)單地用視覺形象的造型藝術(shù)或文字藝術(shù)的規(guī)律來要求和理解音樂的內(nèi)容。而她是以聲音為媒介，使聲音具有巨大的情感表現(xiàn)和感染力。她直接引起人們的情緒反應(yīng)，對(duì)人們的情緒起激發(fā)作用。

音樂也有所謂的造型性、描繪性，但它不是像視覺藝術(shù)，而是透過聲音的比擬，在聯(lián)想中完成。表情始終應(yīng)該是占主導(dǎo)的位置。貝多芬的《第六（田園）交響曲》每一樂章都有具體的標(biāo)題說明，然而貝多芬樂曲的開始卻寫道：“表情多于音畫”就是這個(gè)道理。

音樂與歌詞、文學(xué)各種形式的結(jié)合（如歌曲、歌劇、交響詩(shī)等），把音樂的表現(xiàn)內(nèi)容引向更為廣闊的境界。當(dāng)然，這些不同形式的結(jié)合（如歌曲、歌劇等）已是綜合藝術(shù)形式了。

器樂曲的文字標(biāo)題或說明，使樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容更加具體，人們欣賞時(shí)有所遵循。但是，必須把“表情”作為核心。音樂中雖也運(yùn)用所謂“音樂形象”這個(gè)概念，但它只是說，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的各種現(xiàn)象，加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的一種生動(dòng)“景象”，是借“形象”來說明音樂的表現(xiàn)具體、生動(dòng)，能喚起人們思想的一種屬性。

四、音樂是需要通過表演來最后完成創(chuàng)作過程的，即音樂是一種表演的藝術(shù)。音樂通過演奏、演唱，才能為人們所感知而產(chǎn)生藝術(shù)審美效果。表演，應(yīng)該說是音樂的二度創(chuàng)作。

今年學(xué)校開了音樂欣賞課，能在老師的穿針引線的指導(dǎo)下，學(xué)到以前不知道的東西，欣賞了很多好聽的，耐人尋味的歌曲，例如：《梁?！?，“感覺此曲只應(yīng)天上有，人間更得幾回聞?！毙碾S弦在撥動(dòng)，愛與誓言在交匯?！盁o言到面前/與君分杯水/清中有濃意/流出心底醉/不論冤或緣/默說蝴蝶夢(mèng)/還你此生此世/今世前世/雙雙飛過萬(wàn)世千生去/不論冤或緣”詞曲合并，天衣無縫。淚在心中，恨在淚里。在大學(xué)音樂欣賞的課堂上學(xué)到了很多的有關(guān)音樂的知識(shí)。

第四篇：音樂欣賞心得體會(huì)

《中華民族音樂欣賞》課心得體會(huì)

中文系09心理 SY0910148 鄭衛(wèi)榮

這學(xué)期選上了音樂欣賞這門課我感到十分慶幸。我原本是想通過音樂欣賞這門課調(diào)節(jié)一下平日緊張的學(xué)習(xí)情緒。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的音樂熏陶后，不僅能舒緩平日緊張的學(xué)習(xí)氣氛，而且還能掌握許多音樂的相關(guān)知識(shí)以及提高我的音樂修養(yǎng)。所以我要感謝張又丹老師給了我這樣一個(gè)欣賞音樂的平臺(tái)，讓我在那么優(yōu)美寧?kù)o的環(huán)境下以一種輕松的心態(tài)欣賞音樂。我很珍惜每周僅有一次的音樂欣賞課，每一節(jié)課我都提早到場(chǎng)，完整聽好老師所講的全部?jī)?nèi)容。在課上我會(huì)把好聽的歌曲的名子記在筆記本里，課后我會(huì)簡(jiǎn)單的寫下自己的感受，再課后找找音樂聽?，F(xiàn)在翻起我的筆記本感觸真的很深：原來我在欣賞音樂的道路上是那么的豐富多彩。

音樂是藝術(shù)的一種，是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象來表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐藝術(shù)。而音樂欣賞則是音樂藝術(shù)實(shí)踐的一個(gè)方面，是音樂創(chuàng)作、演唱、演奏的延伸，是一種審美活動(dòng)。

說到音樂欣賞，很多人會(huì)感到音樂很神秘，不容易聽懂，尤其是對(duì)于古典音樂來說，似乎更加難以理解。其實(shí)，這主要是因?yàn)椴磺宄魳氛Z(yǔ)言的特點(diǎn)，聽覺與音樂之間沒有建立起有機(jī)聯(lián)系，對(duì)音樂的一些規(guī)律性的東西沒有能夠很好的把握。其實(shí)音樂之所以能被欣賞，就在于其具有內(nèi)在的美，音樂的旋律線條、節(jié)奏律動(dòng)、和聲織體、調(diào)性色彩、曲式變化與統(tǒng)一等，都能產(chǎn)生美感，而音樂欣賞本質(zhì)上就是在聆聽的過程中對(duì)這些因素進(jìn)行捕捉和有效感知。那么，音樂和音樂欣賞之間存在怎樣的聯(lián)系，音樂欣賞又應(yīng)該從哪些方面入手呢？下面是我的上課筆記，談?wù)勎业目捶ā?/p>

王洛賓，一個(gè)大江南北無人不知無人不曉的名字，一位被譽(yù)為“西部歌王”、“西部民歌之父”和民族文化交流使者的音樂家，他的人生，正如他在寫給臺(tái)灣著名女作家三毛的詩(shī)中所說，“本是一場(chǎng)迷藏的夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)仿佛一段交織在時(shí)空中的五線譜，卻無始無終，永遠(yuǎn)與那一支支一首首如訴如泣響徹靈魂的歌謠回蕩在祖國(guó)的山水之間。他創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場(chǎng)》、《風(fēng)陵渡的歌聲》、《洗衣歌》《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼麗》《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《半個(gè)月亮爬上來》、《瑪依拉》。新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。王洛賓與他的音樂已經(jīng)成為中國(guó)多民族和多元文化歷史上的又一個(gè)鮮活的傳奇，無法言說，只能在悠揚(yáng)的歌聲中找尋。

《青藏高原》是新時(shí)期聲樂作品的典范之作。作為電視劇《天路》的主題歌，它謳歌了解放軍兩代官兵修筑青藏鐵路的業(yè)績(jī)，也贊頌了我們民族的偉大精神。作曲家張千一把駐藏

官兵不畏艱難險(xiǎn)阻的博大胸懷，比作青藏高原。他在創(chuàng)作該曲之前，并未去過西藏。張千一說他心目中的西藏是精神世界的神圣天國(guó)，是他向往的世上最純凈的天空與最廣袤的大地。作品的首唱者李娜，達(dá)到了一鳴驚人的效果。李娜演唱的《青藏高原》迅速走進(jìn)全國(guó)的千家萬(wàn)戶，也走進(jìn)全球的華人群落。1998 年李娜淡出歌壇后，很多歌手演唱這首《青藏高原》，比較有代表性的是韓紅、譚維維、巴桑等人。她們各有所長(zhǎng)，爭(zhēng)奇斗艷，成為新時(shí)期歌壇一道風(fēng)景，一個(gè)引人矚目的音樂文化現(xiàn)象。韓紅似乎傾向于民族風(fēng)格的審美，這可能與她是藏族人的背景有關(guān)。她在演唱時(shí)更多的是回歸，是自然、親切、生活化。用她自己的話說，她是喝酥油茶長(zhǎng)大的，演唱《青藏高原》，不需要太多的準(zhǔn)備，應(yīng)該是信手拈來的，無拘無束地釋放心中的情感。

賀綠汀先生是我國(guó)音樂界著名老前輩，其鋼琴創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，卻是我國(guó)最早幾首實(shí)現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的、具有開拓意義的作品?！赌镣痰选贰稉u籃曲》《懷念》《晚會(huì)》《小曲》五首鋼琴作品是中西融合、突出中國(guó)風(fēng)味。賀綠汀的鋼琴音樂有著鮮明的民族風(fēng)格，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的許多方面，尤其突出地體現(xiàn)在旋律的寫作上。在他的鋼琴作品中，旋律來自于中國(guó)民間音樂的土壤，清新流暢，容易記憶和流傳，賀綠汀曾在他的日記中寫道：“我所寫的《牧童短笛》，有人說是這個(gè)民歌或那個(gè)民歌，其實(shí)什么都不是。但它是地地道道的中國(guó)民間風(fēng)格，這也許叫創(chuàng)作吧。但是任何創(chuàng)造都不是天上掉下來的，是由于你知道的民歌太多了，流露出來的自然就有民間的風(fēng)格。”

古典主義音樂風(fēng)格在藝術(shù)表現(xiàn)上崇尚理性，音樂語(yǔ)言樸素精練，以嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、勻稱的形式來表達(dá)淳樸真摯的感情，并且在以主調(diào)風(fēng)格為鮮明特征的音樂進(jìn)行中使作品中的矛盾沖突得到了極大的加強(qiáng)和深化。古典主義盛期的“維也納古典樂派”堪稱歐洲音樂史上極具輝煌成就的時(shí)期，一直影響著歐洲及世界各國(guó)音樂的發(fā)展?！熬S也納古典樂派”中海頓、莫扎特、貝多芬的音樂創(chuàng)作都有其個(gè)性化的風(fēng)格特征。海頓的音樂中明朗、快樂的情緒占主導(dǎo)地位，最有成就的領(lǐng)域是交響樂、室內(nèi)樂和清唱?jiǎng)?；莫扎特的音樂早期風(fēng)格有精致、典雅的特點(diǎn)，晚期創(chuàng)作則交織著抒情與戲劇性因素，其創(chuàng)作涉及聲樂和器樂的廣泛體裁，其中歌劇創(chuàng)作居首要地位；而貝多芬所創(chuàng)作的音樂的突出特征是“通過斗爭(zhēng)，取得勝利”的英雄般的毅力和信念，具有哲理性思辨和戲劇性風(fēng)格使其作品創(chuàng)作在理性、思想性和藝術(shù)性諸方面都達(dá)到最高成就，最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域是器樂，其中以交響曲和奏鳴曲最為出色。

遠(yuǎn)處傳來教堂悠揚(yáng)的鐘聲，銀色的月光下，少女坐在窗前的鋼琴邊，雙手在黑白琴鍵間輕輕滑動(dòng)，默默祈禱、憧憬幸福美好的生活和未來。一幅多么安詳而靜逸的畫面。波蘭女鋼琴家芭達(dá)奇夫斯卡所作的《少女的祈禱》幾乎已成為每一個(gè)學(xué)琴者必彈的樂曲了。樂曲淺顯

純樸，結(jié)構(gòu)單純，連轉(zhuǎn)調(diào)手法都未采用，然而親切感人富有特殊的魅力，是初學(xué)鋼琴者所喜愛的小品。樂曲略帶傷感同時(shí)又抒情柔美，逼真地表現(xiàn)了一個(gè)純潔少女的美好心愿。只要是愛樂者，即使是風(fēng)華年和白發(fā)老人也對(duì)它愛不釋手。俄國(guó)著名作家契珂夫十分欣賞這首小品，并把它用到了自己創(chuàng)作的舞臺(tái)名劇《三姐妹》的配樂中。這首通俗鋼琴小品已成為音樂百花園中的一枝奇葩。

《黃河大合唱》是我國(guó)近代大型合唱作品的典范，也是我國(guó)近代合唱音樂創(chuàng)作史上的一座光輝的里程碑，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代，無論是過去還是今天，每當(dāng)高歌此作品，高亢激昂的旋律即在人們的心中唱響，它展現(xiàn)的是中華民族不朽的精神，展示的是一種激流勇進(jìn)的黃河形象。這些都是中華民族苦難、斗爭(zhēng)、力量的象征。雖然是一首流傳了幾十年的曲目，它卻濃縮了詞曲作者太深的情感，包含了中華民族頑強(qiáng)的民族精神。它是一部既有民族氣派，又富于時(shí)代特征的音樂作品，正如作曲家冼星海自己所說：“我還要堅(jiān)持這樣的風(fēng)格，這就是吸取歐美進(jìn)步技巧，利用中國(guó)固有喜聞樂見的旋律，用簡(jiǎn)單和聲配以中國(guó)和西洋樂器，尤其多用打擊樂，使作品本身成為大眾化、民族化、藝術(shù)化的統(tǒng)一藝術(shù)”?！饵S河大合唱》正是體現(xiàn)出了這一原則，從主題性與形象性出發(fā)深刻地表現(xiàn)了中華民族的民族苦難與民族力量，幾十年來都震撼著中華民族之魂。

如獅子鬃般蓬松的長(zhǎng)發(fā)在音樂聲中飄起,手指輕輕地彈動(dòng)??指揮臺(tái)上看彭家鵬，精神振奮、充滿了激情；指揮臺(tái)下看彭家鵬，身形清瘦，疲憊分明地寫在臉上?？杉词乖倮郏灰惶崞鹨魳?，提起演出，提起將中國(guó)音樂推向世界，他就能立馬打起精神，眼神中閃爍著期待。把中華民族音樂引領(lǐng)上世界樂壇是彭家鵬的理想。彭家鵬說,各國(guó)的藝術(shù)家能到中國(guó)來演奏他們的音樂,我們也應(yīng)該而且有能力將五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華傳播出去,讓世界了解中國(guó)!我們?cè)谝魳奉I(lǐng)地不應(yīng)該有半點(diǎn)的妄自菲薄,而應(yīng)理直氣壯地登上國(guó)際舞臺(tái)!

杜甫有詩(shī)說：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！崩畎滓灿性?shī)云：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。”以此，蝴蝶常被比作熱戀的情侶。蝴蝶既是男女愛情的象征，相愛至深的男女任何一方死后靈魂變成蝴蝶是十分自然的，殉情而死的雙方同時(shí)變成蝴蝶也合情合理。提起蝴蝶，說到靈魂與蝴蝶的“對(duì)位”，人們就會(huì)想到梁山伯與祝英臺(tái)，想到他們情愛至深、靈魂化為蝴蝶、雙飛雙棲的故事。蝴蝶是有生命的，但是它本沒有人的那種情感，也沒有人所具有的思想和意識(shí)。但在《梁?！分?，在化蝶的最后情節(jié)，故事的創(chuàng)造者用十分大膽的想象力，將死與活很融洽地結(jié)合在一起，賦予蝴蝶人的思想感情。

蒙古族自古以來就是一個(gè)能歌善舞的民族。千百年來他們經(jīng)常逐水草而居，與之相伴的是草原、牛羊、駿馬和蒼鷹。蒙古族人民曾經(jīng)在馬背上創(chuàng)造了輝煌的歷史。音樂作為蒙古族

人民精神訴求的一種重要形式，不僅在他們的生活當(dāng)中占據(jù)著重要地位，而且體現(xiàn)著他們的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。

我喜歡騰格爾的《天堂》，在此分析騰格爾創(chuàng)作的歌曲《天堂》： 藍(lán)藍(lán)的天空，青青的湖水，綠綠的草原，這是我的家喲。奔馳的駿馬，潔白的羊群，還有你姑娘，這是我的家喲。我愛你，我的家，我的家，我的天堂！我愛你，我的家，我的家，我的天堂！??

這是一首兩段體的聲樂藝術(shù)作品。作者在A 段以近似“白描”的創(chuàng)作手法，以“中弱”的音量脈脈含情地吐露著心曲———用心底的歌聲謳歌著家鄉(xiāng)的風(fēng)物景致、故土親人。B段則通過酣暢淋漓的“潑墨大寫意”似的創(chuàng)作手法，與A 段形成鮮明的對(duì)比。在這一樂段中，騰格爾不事雕琢，直抒胸臆。他以發(fā)自肺腑的心聲，仿佛又像是在忘情地呼喚而盡情地謳歌著：“我愛你，我的家，我的家，我的天堂”———如此再三，激情不已。尤其是他在歌曲的尾聲中，一連串的“喔———哦啦啦———喔———哦啦啦———哦啦哦，哦啦哦，哦啊哦———”將聽眾的思緒引向通往“天堂”的無垠的九霄云外。

閻維文唱過一支《小白楊》，他自己也像小白楊一樣，“根兒深桿兒壯”，長(zhǎng)在觀眾的心坎上。在部隊(duì)，干部戰(zhàn)士喜歡把閻維文稱作“戰(zhàn)士歌手”。閻維文喜歡這個(gè)稱呼，認(rèn)為這是部隊(duì)官兵對(duì)他的最高褒獎(jiǎng)。他常說，沒有部隊(duì)，就沒有我閻維文，沒有戰(zhàn)士的掌聲，就沒有我閻維文的成功。閻維文老師是中華民族男高音的一個(gè)里程碑，他是中華民族男高音繼往開來，開拓創(chuàng)新的典范和舵手，他把中華民族男高音推向一個(gè)全新的高度和時(shí)代！

“找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，領(lǐng)著孩子常回家看看。媽媽準(zhǔn)備了一些嘮叨，爸爸張羅了一桌好飯。生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情和爸爸談?wù)劇边@首情真意切的歌曲《?；丶铱纯础吩?999年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播出后，演唱者陳紅與這甜美的歌聲一起成名。

《世上只有媽媽好》在許多人的記憶里都是一枚重量級(jí)的催淚彈。應(yīng)該說從上世紀(jì)80年代走來的觀眾，大抵都還記得記憶里的那一次集體揮淚《世上只有媽媽好》。幾乎每個(gè)從電影院里走出來的人，手里都搽著哭濕的手帕。一部臺(tái)灣苦情戲在內(nèi)地獲得如此之廣的共鳴，這是當(dāng)時(shí)發(fā)行這部影片的工作人員都沒有想到的?；蛟S是因?yàn)槟笎凼且粋€(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的題材，或許是因?yàn)樗o了善良的人們一個(gè)宣泄感情的端口。因?yàn)楦枨錆M了對(duì)母親的深情厚愛，所以做為插曲曾經(jīng)出現(xiàn)在2部弘揚(yáng)家庭倫理道德的華語(yǔ)電影中，即《媽媽再愛我一次》和《苦兒流浪記》。

音樂欣賞是一件復(fù)雜但又美好的事情，我們不應(yīng)該將它過于系統(tǒng)化和專業(yè)化，而應(yīng)該更大程度上將其作為一種隨性隨意的活動(dòng)。在音樂欣賞的過程中，只有我們積極主動(dòng)地了解音樂的背景和內(nèi)涵，用心聆聽，同時(shí)不斷擴(kuò)大相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，如作者和作品的時(shí)代背景、作品的時(shí)代與民族特征、音樂語(yǔ)言的表現(xiàn)功能等等，我們的音樂欣賞能力才能不斷提高。

這學(xué)期的音樂欣賞課一眨眼就即將結(jié)束了，而我與音樂之間聯(lián)系是那樣的沒完沒了、永遠(yuǎn)都不會(huì)完結(jié)。這個(gè)學(xué)期的音樂欣賞課使我對(duì)音樂有了另一個(gè)新的起點(diǎn)，從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，我的音樂之旅才剛剛開始。

最后，說一句：為辛勤工作的老師鼓掌，為每次聽課的同學(xué)鼓掌。

第五篇：音樂欣賞心得體會(huì)

《音樂欣賞》心得體會(huì)/r/n

音樂的魅力是巨大的，音樂的思想是無止境的。《音樂鑒賞》，它不僅是一門簡(jiǎn)單的藝術(shù)理論課。通過對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多。它使得我對(duì)音樂的熱愛又增添了幾分，它教會(huì)了我在欣賞音樂的同時(shí)也認(rèn)真領(lǐng)悟它所傳達(dá)的思想和反映的人生主題。/r/n

通過本學(xué)期對(duì)音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂的思想認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的境界。從前，我只是喜歡聆聽音樂，享受音樂給心靈帶來的那份愜意和舒心?，F(xiàn)在，我認(rèn)識(shí)到，音樂它是一個(gè)有靈魂的東西。它不僅蘊(yùn)含了豐富的思想，同時(shí)又是生活的真實(shí)反映。一個(gè)學(xué)期下來，我不僅聆聽了各種各樣的音樂，有古典派的，浪漫主義派的，遍及世界各地，也學(xué)到了不少音樂知識(shí)和一些偉大音樂家的成功事跡。/r/n

一直以來我對(duì)音樂有種說不清道不明的情愫。音樂是人類最古老最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一以其獨(dú)特、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。聆聽一場(chǎng)音樂會(huì)，會(huì)使我們陶醉其中，觀看一場(chǎng)歌舞晚會(huì)，會(huì)使們激動(dòng)萬(wàn)分。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動(dòng)聽的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因?yàn)橐魳肥敲赖乃囆g(shù)。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會(huì)使人的精神得到升華，情操受到陶冶，我們的生活也將變得更加豐富而充實(shí)。/r/n

我相信，伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來，認(rèn)真的思索。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，音樂，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，必定將會(huì)更受我們的歡迎。/r/n

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中文系09心理 SY0910148 鄭衛(wèi)榮/r/n

這學(xué)期選上了音樂欣賞這門課我感到十分慶幸。我原本是想通過音樂欣賞這門課調(diào)節(jié)一下平日緊張的學(xué)習(xí)情緒。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的音樂熏陶后，不僅能舒緩平日緊張的學(xué)習(xí)氣氛，而且還能掌握許多音樂的相關(guān)知識(shí)以及提高我的音樂修養(yǎng)。所以我要感謝張又丹老師給了我這樣一個(gè)欣賞音樂的平臺(tái)，讓我在那么優(yōu)美寧?kù)o的環(huán)境下以一種輕松的心態(tài)欣賞音樂。我很珍惜每周僅有一次的音樂欣賞課，每一節(jié)課我都提早到場(chǎng)，完整聽好老師所講的全部?jī)?nèi)容。在課上我會(huì)把好聽的歌曲的名子記在筆記本里，課后我會(huì)簡(jiǎn)單的寫下自己的感受，再課后找找音樂聽。現(xiàn)在翻起我的筆記本感觸真的很深：原來我在欣賞音樂的道路上是那么的豐富多彩。音樂是藝術(shù)的一種，是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象來表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐藝術(shù)。而音樂欣賞則是音樂藝術(shù)實(shí)踐的一個(gè)方面，是音樂創(chuàng)作、演唱、演奏的延伸，是一種審美活動(dòng)。/r/n

說到音樂欣賞，很多人會(huì)感到音樂很神秘，不容易聽懂，尤其是對(duì)于古典音樂來說，似乎更加難以理解。其實(shí)，這主要是因?yàn)椴磺宄魳氛Z(yǔ)言的特點(diǎn)，聽覺與音樂之間沒有建立起有機(jī)聯(lián)系，對(duì)音樂的一些規(guī)律性的東西沒有能夠很好的把握。其實(shí)音樂之所以能被欣賞，就在于其具有內(nèi)在的美，音樂的旋律線條、節(jié)奏律動(dòng)、和聲織體、調(diào)性色彩、曲式變化與統(tǒng)一等，都能產(chǎn)生美感，而音樂欣賞本質(zhì)上就是在聆聽的過程中對(duì)這些因素進(jìn)行捕捉和有效感知。那么，音樂和音樂欣賞之間存在怎樣的聯(lián)系，音樂欣賞又應(yīng)該從哪些方面入手呢?下面是我的上課筆記，談?wù)勎业目捶ā?r/n

王洛賓，一個(gè)大江南北無人不知無人不曉的名字，一位被譽(yù)為“西部歌王”、“西部民歌之父”和民族文化交流使者的音樂家，他的人生，正如他在寫給臺(tái)灣著名女作家三毛的詩(shī)中所說，“本是一場(chǎng)迷藏的夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)仿佛一段交織在時(shí)空中的五線譜，卻無始無終，永遠(yuǎn)與那一支支一首首如訴如泣響徹靈魂的歌謠回蕩在祖國(guó)的山水之間。他創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場(chǎng)》、《風(fēng)陵渡的歌聲》、《洗衣歌》《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼麗》《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《半個(gè)月亮爬上來》、《瑪依拉》。新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。王洛賓與他的音樂已經(jīng)成為中國(guó)多民族和多元文化歷史上的又一個(gè)鮮活的傳奇，無法言說，只能在悠揚(yáng)的歌聲中找尋。/r/n

《青藏高原》是新時(shí)期聲樂作品的典范之作。作為電視劇《天路》的主題歌，它謳歌了解放軍兩代官兵修筑青藏鐵路的業(yè)績(jī)，也贊頌了我們民族的偉大精神。作曲家張千一把駐藏官兵不畏艱難險(xiǎn)阻的博大胸懷，比作青藏高原。他在創(chuàng)作該曲之前，并未去過西藏。張千一說他心目中的西藏是精神世界的神圣天國(guó)，是他向往的世上最純凈的天空與最廣袤的大地。作品的首唱者李娜，達(dá)到了一鳴驚人的效果。李娜演唱的《青藏高原》迅速走進(jìn)全國(guó)的千家萬(wàn)戶，也走進(jìn)全球的華人群落。1998 年李娜淡出歌壇后，很多歌手演唱這首《青藏高原》，比較有代表性的是韓紅、譚維維、巴桑等人。她們各有所長(zhǎng)，爭(zhēng)奇斗艷，成為新時(shí)期歌壇一道風(fēng)景，一個(gè)引人矚目的音樂文化現(xiàn)象。韓紅似乎傾向于民族風(fēng)格的審美，這可能與她是藏族人的背景有關(guān)。她在演唱時(shí)更多的是回歸，是自然、親切、生活化。用她自己的話說，她是喝酥油茶長(zhǎng)大的，演唱《青藏高原》，不需要太多的準(zhǔn)備，應(yīng)該是信手拈來的，無拘無束地釋放心中的情感。/r/n

賀綠汀先生是我國(guó)音樂界著名老前輩，其鋼琴創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，卻是我國(guó)最早幾首實(shí)現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的、具有開拓意義的作品?！赌镣痰选贰稉u籃曲》《懷念》《晚會(huì)》《小曲》五首鋼琴作品是中西融合、突出中國(guó)風(fēng)味。賀綠汀的鋼琴音樂有著鮮明的民族風(fēng)格，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的許多方面，尤其突出地體現(xiàn)在旋律的寫作上。在他的鋼琴作品中，旋律來自于中國(guó)民間音樂的土壤，清新流暢，容易記憶和流傳，賀綠汀曾在他的日記中寫道：“我所寫的《牧童短笛》，有人說是這個(gè)民歌或那個(gè)民歌，其實(shí)什么都不是。但它是地地道道的中國(guó)民間風(fēng)格，這也許叫創(chuàng)作吧。但是任何創(chuàng)造都不是天上掉下來的，是由于你知道的民歌太多了，流露出來的自然就有民間的風(fēng)格?！?r/n

遠(yuǎn)處傳來教堂悠揚(yáng)的鐘聲，銀色的月光下，少女坐在窗前的鋼琴邊，雙手在黑白琴鍵間輕輕滑動(dòng)，默默祈禱、憧憬幸福美好的生活和未來。一幅多么安詳而靜逸的畫面。波蘭女鋼琴家芭達(dá)奇夫斯卡所作的《少女的祈禱》幾乎已成為每一個(gè)學(xué)琴者必彈的樂曲了。樂曲淺顯純樸，結(jié)構(gòu)單純，連轉(zhuǎn)調(diào)手法都未采用，然而親切感人富有特殊的魅力，是初學(xué)鋼琴者所喜愛的小品。樂曲略帶傷感同時(shí)又抒情柔美，逼真地表現(xiàn)了一個(gè)純潔少女的美好心愿。只要是愛樂者，即使是風(fēng)華年和白發(fā)老人也對(duì)它愛不釋手。俄國(guó)著名作家契珂夫十分欣賞這首小品，并把它用到了自己創(chuàng)作的舞臺(tái)名劇《三姐妹》的配樂中。這首通俗鋼琴小品已成為音樂百花園中的一枝奇葩。/r/n

如獅子鬃般蓬松的長(zhǎng)發(fā)在音樂聲中飄起,手指輕輕地彈動(dòng)??指揮臺(tái)上看彭家鵬，精神振奮、充滿了激情;指揮臺(tái)下看彭家鵬，身形清瘦，疲憊分明地寫在臉上?？杉词乖倮郏灰惶崞鹨魳?，提起演出，提起將中國(guó)音樂推向世界，他就能立馬打起精神，眼神中閃爍著期待。把中華民族音樂引領(lǐng)上世界樂壇是彭家鵬的理想。彭家鵬說,各國(guó)的藝術(shù)家能到中國(guó)來演奏他們的音樂,我們也應(yīng)該而且有能力將五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華傳播出去,讓世界了解中國(guó)!我們?cè)谝魳奉I(lǐng)地不應(yīng)該有半點(diǎn)的妄自菲薄,而應(yīng)理直氣壯地登上國(guó)際舞臺(tái)!/r/n

杜甫有詩(shī)說：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！崩畎滓灿性?shī)云：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。”以此，蝴蝶常被比作熱戀的情侶。蝴蝶既是男女愛情的象征，相愛至深的男女任何一方死后靈魂變成蝴蝶是十分自然的，殉情而死的雙方同時(shí)變成蝴蝶也合情合理。提起蝴蝶，說到靈魂與蝴蝶的“對(duì)位”，人們就會(huì)想到梁山伯與祝英臺(tái)，想到他們情愛至深、靈魂化為蝴蝶、雙飛雙棲的故事。蝴蝶是有生命的，但是它本沒有人的那種情感，也沒有人所具有的思想和意識(shí)。但在《梁祝》中，在化蝶的最后情節(jié)，故事的創(chuàng)造者用十分大膽的想象力，將死與活很融洽地結(jié)合在一起，賦予蝴蝶人的思想感情。/r/n

蒙古族自古以來就是一個(gè)能歌善舞的民族。千百年來他們經(jīng)常逐水草而居，與之相伴的是草原、牛羊、駿馬和蒼鷹。蒙古族人民曾經(jīng)在馬背上創(chuàng)造了輝煌的歷史。音樂作為蒙古族人民精神訴求的一種重要形式，不僅在他們的生活當(dāng)中占據(jù)著重要地位，而且體現(xiàn)著他們的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。/r/n

為它給了善良的人們一個(gè)宣泄感情的端口。因?yàn)楦枨錆M了對(duì)母親的深情厚愛，所以做為插曲曾經(jīng)出現(xiàn)在2部弘揚(yáng)家庭倫理道德的華語(yǔ)電影中，即《媽媽再愛我一次》和《苦兒流浪記》。/r/n

音樂欣賞是一件復(fù)雜但又美好的事情，我們不應(yīng)該將它過于系統(tǒng)化和專業(yè)化，而應(yīng)該更大程度上將其作為一種隨性隨意的活動(dòng)。在音樂欣賞的過程中，只有我們積極主動(dòng)地了解音樂的背景和內(nèi)涵，用心聆聽，同時(shí)不斷擴(kuò)大相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，如作者和作品的時(shí)代背景、作品的時(shí)代與民族特征、音樂語(yǔ)言的表現(xiàn)功能等等，我們的音樂欣賞能力才能不斷提高。/r/n

這學(xué)期的音樂欣賞課一眨眼就即將結(jié)束了，而我與音樂之間聯(lián)系是那樣的沒完沒了、永遠(yuǎn)都不會(huì)完結(jié)。這個(gè)學(xué)期的音樂欣賞課使我對(duì)音樂有了另一個(gè)新的起點(diǎn)，從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，我的音樂之旅才剛剛開始。/r/n

最后，說一句：為辛勤工作的老師鼓掌，為每次聽課的同學(xué)鼓掌。