第一篇：做一個(gè)有道德的人(宣傳部長(zhǎng)上講堂講稿)

大路槽中心校4月份宣傳部長(zhǎng)上講堂宣講資料

做一個(gè)有道德的人

大路槽小學(xué)校長(zhǎng)：劉

輝

一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。那么，道德是什么？通俗地說(shuō)，道德代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，道德的力量用一個(gè)詞來(lái)形容特別貼切，那就是大家天天掛在嘴邊的“正能量”。因此，品德是人性中最重要的東西，它是道德規(guī)范在人心靈中的內(nèi)化。宋美齡說(shuō)“品德是無(wú)法偽造的，也無(wú)法像衣服一樣隨興地穿上或脫下來(lái)丟在一旁。就像木頭的紋路源自樹(shù)木的中心，品德的成長(zhǎng)與發(fā)育也需要時(shí)間和滋養(yǎng)。”

前兩天我們?nèi)バ踊贤讲?，我看到一些大人翻過(guò)警戒線(xiàn)爬到樹(shù)上照相，更過(guò)分的是他們還把自己的孩子也抱到樹(shù)上照相。怎么在哪個(gè)公共場(chǎng)所都能看到這種現(xiàn)象。去年暑期我到北京圓明園，看到一個(gè)媽媽讓她的孩子爬到高高的殘敗的古建筑上各種擺姿勢(shì)，他們的旁邊就立著一個(gè)醒目的牌子【禁止攀爬】。我當(dāng)時(shí)在想，站在祖先的恥辱上你有什么好炫耀的，還把這么惡劣的影響傳給下一代，這種愚蠢的行為要延續(xù)到是么時(shí)候才是個(gè)頭啊。我立刻就對(duì)那個(gè)媽媽指了指那個(gè)牌子，人家理都不理我。這些讓大家不舒服的行為我們稱(chēng)之為不道德。

如何做一個(gè)有道德的人？有人說(shuō)，真正的美德就像河流一樣越深越無(wú)聲。確實(shí)，道德并非都是大是大非，它體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)中，在擁擠的公交車(chē)上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一張廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這些都是道德的表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，人的一生中最大的財(cái)富就是道德，因?yàn)樨?cái)富隨時(shí)都可能更換主人，唯有道德根植于人的內(nèi)心，無(wú)法改變。德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上有兩種東西最能震撼和充實(shí)人們的心靈，一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，另一個(gè)就是我們心中崇高的道德?！钡赖驴赡芎艽?，大到可以胸懷天下，博愛(ài)萬(wàn)物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個(gè)大路槽中心校4月份宣傳部長(zhǎng)上講堂宣講資料

溫暖的眼神、一個(gè)真誠(chéng)的微笑、一個(gè)友好的舉動(dòng)都可以感受到它的存在。因此，我覺(jué)得，一個(gè)有道德的人是“知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任”的。

從以上內(nèi)容，我們就不難理解為什么“勤奮刻苦，勤儉自強(qiáng)，正直善良，克已奉公，見(jiàn)義勇為”這二十個(gè)字會(huì)成為個(gè)人品德的基本內(nèi)容。著名學(xué)者胡適說(shuō)：你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。我們要講道德、遵道德、守道德，實(shí)際上都是要落在個(gè)人身心實(shí)踐上的道德。

習(xí)總書(shū)記說(shuō)要繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。中華美德的繼承轉(zhuǎn)化，重點(diǎn)還在個(gè)人品德。所以個(gè)人道德修養(yǎng)最終是要指向我們成為什么樣的人，怎么做人，這很重要。但是就社會(huì)、就文化，特別從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，我們不僅要求一個(gè)公民的道德，還要求一個(gè)善人的品德。因?yàn)?“公民的道德要求是外在的，被動(dòng)的，而善人的道德要求是發(fā)自?xún)?nèi)心的，主動(dòng)的”。我們常說(shuō)“不以惡小而為之，不以善小而不為” 從身邊小事做起，每做一件小事就是一次道德的升華。節(jié)約每一滴水，撿起每一張紙片，主動(dòng)幫助別人，把垃圾放到垃圾桶，離開(kāi)時(shí)隨手關(guān)燈，關(guān)電腦，在公共場(chǎng)所養(yǎng)成排隊(duì)的好習(xí)慣，這每一件每一樁事，事雖小，但做到了，你就是一個(gè)有道德的人，反之，就是一個(gè)沒(méi)有道德的人。很難想象，一個(gè)隨處亂丟垃圾，亂插隊(duì)，亂罵人的人，可以與有道德三個(gè)字掛起鉤來(lái)。

品德修養(yǎng)是一個(gè)人的第二身份證，道德是做人的行為準(zhǔn)則，它不需要豪言壯語(yǔ)，也不一定轟轟烈烈。只要每個(gè)人心里裝著別人，為人處世，不光想著自己，也要為別人著想。這樣你就會(huì)成為一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的人。

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第二篇：【道德講堂講稿】---做一個(gè)有道德的人

爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位

做道德建設(shè)的表率

（主講人： 楊 斌）

各位領(lǐng)導(dǎo)、干部和職工：

大家好！根據(jù)學(xué)校的安排，今天有幸和大家一起交流與道德建設(shè)有關(guān)話(huà)題，我講的題目是“爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位，做道德建設(shè)的表率”。我們阿克蘇這幾年，當(dāng)你散步在多浪河上看到有人將我們政府修建的景觀(guān)旁的欄桿進(jìn)行破壞時(shí)，假若當(dāng)你行走在大街上時(shí)，突然車(chē)上丟下一些果殼，正好落到你身上時(shí)，我想，你的第一反映是：這真是缺德。對(duì)，這就是不道德的具體表現(xiàn)之一，我們今天的課要講討論的就是，我們要做一個(gè)有道德的人，不要做一個(gè)被人人咒罵的缺德之人。下面，我著重與大家交流三個(gè)方面的內(nèi)容，不當(dāng)之處，請(qǐng)批評(píng)指正。

一、正確理解道德的概念

什么是道德？一般來(lái)說(shuō)是指人與自然，人與社會(huì)、人與人之間的行為規(guī)范的總合。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會(huì)中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來(lái)約束，如果說(shuō)每個(gè)人都隨心所欲，沒(méi)有一個(gè)道德行為規(guī)范，那我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)亂套，所以說(shuō)道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。

大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“道德是約束動(dòng)機(jī)的，法律是約束結(jié)果的”。還有一種說(shuō)法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。所以說(shuō)，道德和法律是相輔相成的，沒(méi)有法律的保障，道德很難實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)如果執(zhí)意不遵守道德規(guī)則，那法律就要追究責(zé)任。

我曾看了一個(gè)電視報(bào)道，說(shuō)是深圳有一個(gè)老大爺愛(ài)養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴(yán)重影響了樓上小區(qū)居民的日 常生活，鄰居多次勸說(shuō)他，他總說(shuō)：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒(méi)在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責(zé)任，判他“擾亂社會(huì)公共秩序”罪。

二、加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性和必要性

明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過(guò)一個(gè)非常有名的禪語(yǔ)：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥(niǎo)盡迷巢?！痹绯康臅r(shí)候鳥(niǎo)從山谷飛出去找食物，回來(lái)時(shí)卻因?yàn)榘自茡踝∩娇谡也坏匠擦?。這句話(huà)說(shuō)明，人類(lèi)為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。

這句話(huà)的背景，是明代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)高潮，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)物就看得更重了一些。不僅僅是明代是如此，人類(lèi)社會(huì)都就有這么一個(gè)規(guī)律，往往遇到這么一個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富越多，人們認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的道德偏離就越大，對(duì)物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。

今天，我們的道德建設(shè)實(shí)際上就是遇到了“幾多歸鳥(niǎo)盡迷巢”的難題。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)，加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。

大家為我國(guó)現(xiàn)在是全球經(jīng)濟(jì)第二而感到高興，但是如果沒(méi)有足夠的道德支撐，這些都是不能長(zhǎng)久的呆不住的。三鹿奶粉就是一個(gè)例子，這家企業(yè)當(dāng)初160億的市值，卻8億賣(mài)給了三元，蒸發(fā)市值百分之九十五。這其中一百多個(gè)億的蒸發(fā)，其實(shí)就是道德的蒸發(fā)。

以上事例啟示我們，鞏固改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果，貫徹科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都需要加強(qiáng)道德建設(shè)?！饵S師公素書(shū)》中有句話(huà)“德足以懷遠(yuǎn)”，要想有光明燦爛的前程，就必須用道德作支撐。

溫家寶總理在國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談會(huì)上 有一段講話(huà)：“從一定意義上，要注重社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德文化的研究，從一定意義上講，文化是制度之母，一種社會(huì)制度的形式，鞏固和發(fā)展需要有相應(yīng)的文化為其提供指導(dǎo)和奠定基礎(chǔ)。我國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)和民主的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時(shí)，也必須清晰地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，仍然是一條短腿。舉例來(lái)說(shuō)，近年來(lái)留給我們印象最深刻“南京彭宇案”、“天津許云鶴案”、佛山“小悅悅事件”、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，近日，一則“男子好心救老太遭其家人索賠20萬(wàn)郁悶自殺”的消息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不脛而走，更是再次刺激著國(guó)人敏感而脆弱的神經(jīng)，“道德危機(jī)”的話(huà)題也再次被推向了輿論的風(fēng)口浪尖，這些聽(tīng)起來(lái)都令人發(fā)指，這些問(wèn)題足以表明：誠(chéng)信的缺失，道德的滑坡，已經(jīng)到了何種嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)受人尊敬的國(guó)家?！?/p>

溫家寶對(duì)文化道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)多么深刻，說(shuō)的那么語(yǔ)重心長(zhǎng)，那么嚴(yán)峻。所以我們要深刻認(rèn)識(shí)到我們當(dāng)前道德問(wèn)題的嚴(yán)重性，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感。

當(dāng)前，我縣正在爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，我認(rèn)為我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人要通過(guò)我們的一言一行，來(lái)做一個(gè)文明人，做一個(gè)有道德的人，要把社會(huì)主義價(jià)值核心體系、社會(huì)主義道德規(guī)范，內(nèi)化為我們的道德修養(yǎng)，外化為我們的行為規(guī)范。如何做，這就是下面我要和大家交流的第三個(gè)大問(wèn)題。即是：

三、爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位，做道德建設(shè)的表率

作為每一個(gè)二中人，在創(chuàng)建自治區(qū)文明單位過(guò)程中，我們每個(gè)人都要爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖陆ㄔO(shè)的表率——拾起地上的西瓜皮、扶起摔倒 的老人、公交車(chē)上給孕婦讓座、給留守兒童送去關(guān)愛(ài)……從我做起、從身邊開(kāi)始、從小事做起，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡善舉中彰顯道德的光芒！社會(huì)道德的現(xiàn)狀就會(huì)根本好轉(zhuǎn)。具體如何身體力行？黨的十七屆六中全會(huì)上提出社會(huì)主義公民道德建設(shè)體系，著力指出要以“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”建設(shè)為著力點(diǎn)。作為平江市民，我們就應(yīng)在這方面作表率。

第一，做社會(huì)公德的表率。我們?cè)谏鐣?huì)公德方面如何做？社會(huì)公德，就是人在公共場(chǎng)合的時(shí)候應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，就是你與他人，與社會(huì)，與自然界在交流溝通中應(yīng)該怎么辦的問(wèn)題。主要包括“文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法”5個(gè)方面。在公共場(chǎng)合做到文明禮貌，說(shuō)到文明牟校長(zhǎng)在這方面帶了一個(gè)好頭，有一次，牟校長(zhǎng)出行，在行政樓樓梯口，在一張紙屑的地方停下來(lái)，彎下去，伸手將別人丟的紙屑撿起來(lái)，走到附近的垃圾箱，將紙屑放進(jìn)去了。我認(rèn)為，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭文明的表現(xiàn)。講禮貌，你笑臉迎人，人家回給你的也一定是微笑。你要?jiǎng)e人幫助時(shí)，用一個(gè)“請(qǐng)”字，受人幫助后說(shuō)聲“謝謝”等等，都是我們可以做到的。助人為樂(lè)，要善于多幫助別人，授人玫瑰，手有余香。幫助別人才能得到快樂(lè)。我們大家可能都有這種體會(huì)，其實(shí)人真正的幸福，不是你怎么占了多少便宜，而是在你幫助別人之后才會(huì)感到幸福。愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法這都是社會(huì)公德的內(nèi)容，這里我不多說(shuō)，關(guān)鍵我想說(shuō)現(xiàn)在我們縣城的一些嚴(yán)重的現(xiàn)象。比如：亂扔亂吐、亂圖亂畫(huà)、亂停亂靠、亂搭亂建；不遵守交通規(guī)則，過(guò)馬路亂闖紅燈等等，這些都是沒(méi)有社會(huì)公德的表現(xiàn)。那么怎樣才算有社會(huì)公德呢？我認(rèn)為要做到三管：一是要管住嘴，不亂說(shuō)臟話(huà)，不隨地吐痰。大家都知道，有些人就經(jīng)常把臟話(huà)掛在嘴上，好像不說(shuō)就不會(huì)說(shuō)話(huà)，有些人自 認(rèn)為說(shuō)一兩句臟話(huà)顯得很豪爽，其實(shí)完全都是錯(cuò)誤的，還有就是不要在公共場(chǎng)所大聲喧嘩。二是要管住手，不亂扔垃圾，不亂寫(xiě)亂畫(huà)。有些打扮非常入時(shí)的姑娘，長(zhǎng)是長(zhǎng)得很好，但是她走在大街上手里拿著瓜子邊吃邊吐，一路走一路撒，如果你撒的是愛(ài)心也可以，可是你撒的是垃圾，既影響個(gè)人形象，又污染環(huán)境；還有從車(chē)?yán)锩嫱馊永?，喝完的飲料瓶，玻璃窗往下一搖，就扔出去。這樣做時(shí)，我們要多想想清潔工人時(shí)時(shí)掃多么的不容易，要學(xué)會(huì)尊重人家的勞動(dòng)成果，假若要你去當(dāng)一天清潔工人，你前面掃，他后面跟著丟，你會(huì)是如何想；還有的人，垃圾桶就在那里，不往垃圾桶里扔，非得扔到地上。再如，我們街上經(jīng)?？吹接幸恍┡Ｆぐ_，總是擦而不盡。三是要管住腳。不亂闖紅燈，不違反交通規(guī)則，現(xiàn)在連上幼兒園的都知道紅燈停綠燈行，我們文明單位的人要帶頭不要違反交通規(guī)則。平時(shí)上下班的途中，我也很注意觀(guān)察，違反交通規(guī)則的很多很多，有的開(kāi)著三輪車(chē)、駕著沒(méi)牌照的摩托，也不管紅燈綠燈，橫沖直闖。還有些老人，去接自己放學(xué)的孫子、孫女，小孩兒喊著爺爺爺爺，紅燈不能過(guò)，他爺拉著，沒(méi)事，沒(méi)車(chē)，走走走。這個(gè)小小的行為，其實(shí)是對(duì)下一代教育的誤導(dǎo)，說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)，也許就因?yàn)檫@個(gè)小小的行為，會(huì)害了小孩子。所以，亂闖紅燈，違反交通秩序，后果是很?chē)?yán)重的。因?yàn)檫`反交通規(guī)則，很多慘痛的悲劇，每天都在上演，所以不要認(rèn)為這是小事，這是個(gè)大事。還有一條：不僅管住人還要管住狗。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)不大好聽(tīng)，但事實(shí)如此。養(yǎng)狗的人還不少，在外國(guó)，人們出來(lái)遛狗時(shí)手里總會(huì)拿個(gè)塑料袋，會(huì)把狗的糞便裝起來(lái)放到垃圾箱里面，說(shuō)明人家的文明程度很高。但咱這里的文明程度可沒(méi)達(dá)到這個(gè)高度，街上不時(shí)都有狗的糞便，一不小心就會(huì)踩上一腳。如果在座的誰(shuí)家養(yǎng)的有狗，一定要注意這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是看 好自己的狗別嚇住別人，一個(gè)就是拿好塑料袋，帶上衛(wèi)生紙，把狗的糞便處理好，別影響到他人。社會(huì)公德問(wèn)題牽涉到我們每一個(gè)人，我們每一個(gè)人行為也影響到他人，他人的每一個(gè)行為也影響到我們的幸福生活，所以只有從我們每一人做起，從小事做起，自覺(jué)做維護(hù)社會(huì)公德的帶頭人。

第二，做職業(yè)道德的表率。毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中高度贊揚(yáng)白求恩對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的精神和毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的高尚品質(zhì)，并號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩“毫無(wú)自私自利之心的精神，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)具有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！蔽覀兙蛻?yīng)做這樣的人，平時(shí)要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低，歸根到底看你的思想言行是不是為人民服務(wù)，是否做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。這是職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在改革開(kāi)放的當(dāng)今，我們的干部面臨著各種誘惑，各種考驗(yàn)，突出強(qiáng)調(diào)樹(shù)立為人民服務(wù)的思想觀(guān)念尤為重要。我們廣大干部要充分認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值在于創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，而不是索取，應(yīng)時(shí)時(shí)、事事、處處自覺(jué)地用高尚的職業(yè)道德風(fēng)范、思想情操來(lái)體現(xiàn)自身的人格力量，并通過(guò)言傳身教推動(dòng)全社會(huì)的道德建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

第三，做家庭美德的表率。家庭美德主要包括男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭是一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞，只有每一個(gè)家庭的和諧，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。只有我們每一個(gè)家庭成員，都能夠模范的遵守家庭美德，我們的家庭才能夠和諧。這里重點(diǎn)講一下孝。孝字上面是一個(gè)老，下面是一個(gè)子，意思就父母老了，作為子女們應(yīng)該盡子女的孝心。當(dāng)今，有的人不懂得感激父母，與父母發(fā)生矛盾就自殺，甚至殺害父母。有的青少年 不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷戀電子游戲機(jī)，導(dǎo)致父母自殺。還有有一些青少年以自殺的形式來(lái)對(duì)抗父母親。對(duì)于這樣的事情我們特別譴責(zé)，古人說(shuō)：身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。中國(guó)古代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精華。人生本來(lái)苦短，父母親把你養(yǎng)到十八、九歲，二十幾歲，作為一個(gè)年輕人應(yīng)該立志，應(yīng)該報(bào)效父母，報(bào)效國(guó)家，如果就是因?yàn)楹透改赣H一點(diǎn)小小矛盾就自殺，人和人之間怎么可能不發(fā)生矛盾？父母和兒女之間發(fā)生一點(diǎn)矛盾也是可以理解的，但采取這種方式既毀滅了自己，又以這種方式沉重的打擊父母，這種行為是一種極其大逆不道的事情。

一直以來(lái)，我們把黃河比喻成母親，把祖國(guó)比喻成母親，把黨比喻成母親，大家去試想一下，一個(gè)對(duì)父母都不孝敬、都不愛(ài)的人，怎么會(huì)去愛(ài)國(guó)？怎么會(huì)去愛(ài)山河？怎么會(huì)去愛(ài)黨？怎么會(huì)去愛(ài)單位、為事業(yè)而奉獻(xiàn)自己的力量呢？

相傳上古時(shí)代的舜是“至孝感天”的最早的人文典范之一。舜的母親在他小的時(shí)候就過(guò)世了。后母是一個(gè)沒(méi)有婦德的人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛(ài)后母和弟弟，三個(gè)人經(jīng)常聯(lián)合起來(lái)謀害舜。但舜對(duì)父母非常地孝順，對(duì)弟弟十分友愛(ài)。他常常為父母的責(zé)難和弟弟的無(wú)理深深地自責(zé)，自問(wèn)為什么不能做到盡善盡美，得到父母弟弟們的歡心。舜的一片真誠(chéng)的孝心，不僅感動(dòng)了鄰里，甚至感動(dòng)了天地萬(wàn)物，也因此他的孝行在全國(guó)各地廣為贊美和傳頌。也因他的孝心孝行，終于感化了他的父母和第第象。

孝是家庭和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，我們每一個(gè)家庭都要孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，尤其是我們的社會(huì)逐步進(jìn)入老年社會(huì)，這點(diǎn)變得越來(lái)越重要。第四，做個(gè)人品德的表率。我覺(jué)得個(gè)人品德建設(shè)是其他三個(gè)建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的個(gè)人品德，社會(huì)公德也好，職業(yè)道德也好，家庭美德也好，都無(wú)從談起。個(gè)人品德是道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，就是修身律己，或者叫做全民修身。

誰(shuí)來(lái)建道德，道德在每個(gè)人的身上和心里?！洞髮W(xué)》里這樣講道德：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”共八個(gè)步驟，怎么能使平江建設(shè)好道德工程?那就是致知格物，修身齊家治國(guó)平天下。八個(gè)步驟中，修身最關(guān)鍵，道德的根基沒(méi)有建立起來(lái)，而一個(gè)人活得很好，這是不可能的，從皇帝至百姓都是不可行的?？梢?jiàn)修身的重要性，怎么修呢? 要包容別人的缺點(diǎn)，不要老看著別人的缺點(diǎn)，要做到，自省、自警、自立，《論語(yǔ)》里面說(shuō)：曾子曰“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”就是說(shuō)：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的學(xué)業(yè)是否不曾復(fù)習(xí)？”每天都要這樣，我們自然會(huì)提高我們的道德修養(yǎng)。

中央文明辦在江蘇常州創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，叫做道德講堂，使我們的干部群眾定期走進(jìn)這個(gè)講堂，洗洗自己的心。道德講堂就是一個(gè)修身的場(chǎng)所，中央文明辦正在大力推廣這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們今天的講座就是對(duì)中央這個(gè)精神的具體落實(shí)。加強(qiáng)個(gè)人修身學(xué)習(xí)，要不斷提升自己的知識(shí)修養(yǎng)，勸學(xué)篇上第一句話(huà)就是學(xué)不可以已，人這一生，生命不息，學(xué)習(xí)不止，只有良好的知識(shí)修養(yǎng)，才能夠造就一個(gè)完美的人格?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际谴髮W(xué)教人的道理，在于彰顯 人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。《論語(yǔ)》是一個(gè)以儒家為核心的傳統(tǒng)文化，如果用一個(gè)字來(lái)講的話(huà)，那就是一個(gè)“仁”字，用四個(gè)字概括就是“仁者愛(ài)人”，愛(ài)他人就是愛(ài)自己，用八個(gè)字概括就是“己所不欲勿施于人”，提倡人要仁愛(ài)。

以上所講的是從社會(huì)主義公民道德建設(shè)體系所要求的四個(gè)著力點(diǎn)如何做。接下來(lái)，我要講的是，平江創(chuàng)建全國(guó)文明縣城，作為文明辦，文明單位我們又怎樣提升社會(huì)道德水平，用什么辦法去做的問(wèn)題。中央文明辦在總結(jié)多年工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了這樣一個(gè)思路，即通過(guò)三條途徑來(lái)提升道德水平。

第一條途徑是，典型示范。

這項(xiàng)工作有兩個(gè)方法，第一個(gè)方法是，每?jī)赡暌粚迷谌珖?guó)評(píng)選表彰道德模范，評(píng)選出來(lái)之后，大力組織宣傳，開(kāi)展巡講、創(chuàng)造道德模范故事會(huì)等活動(dòng)，另外一個(gè)方法就是，開(kāi)展“我推薦我評(píng)議身邊最美二中人”活動(dòng)。

中央文明辦為什么要采取典型示范的途徑?我想這應(yīng)該是在倡導(dǎo)“見(jiàn)賢思齊”，《論語(yǔ)》第四章中說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！毕蚝萌藢W(xué)習(xí)，是歷來(lái)的傳統(tǒng)。是我們民族心里的基本面。今后我們各文明單位要大力倡導(dǎo)這種方法樹(shù)立典型。雷鋒就是一個(gè)“賢”，就是要樹(shù)立這樣的典型，讓大家都來(lái)學(xué)習(xí)，興起都來(lái)當(dāng)好人的風(fēng)潮。

第二條途徑是，實(shí)踐養(yǎng)成。

具體做法、基本抓手就是發(fā)展志愿者工作，志愿者發(fā)起于共青團(tuán)，2008年2月19日，中央文明委第十次全會(huì)上，中央政治局常委李長(zhǎng)春提出，要整合資源形成合力，由中央文明辦牽頭，做好這件事。由此各級(jí)文明辦開(kāi)始做這項(xiàng)工作。中央文明辦做志愿者工作的定位就是：大規(guī)模的道德實(shí)踐活動(dòng)，用這種方式來(lái)形成良好的道德風(fēng)尚，來(lái)使參加志愿活動(dòng)的人增長(zhǎng)道德心，使接受志愿服務(wù)的人受到感染。

志愿服務(wù)的精神是：奉獻(xiàn)他人，提升自己。志愿服務(wù)工作的路線(xiàn)圖是：做好事、長(zhǎng)好心、當(dāng)好人、有好報(bào)。

這是做志愿服務(wù)工作的心路歷程，在做好事的過(guò)程中增長(zhǎng)好心，在好心累積的過(guò)程中成為好人，成為好人才能有好報(bào)。從工作上，我們提出志愿服務(wù)工作要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：隊(duì)伍由以青年人為主向全社會(huì)轉(zhuǎn)變；時(shí)間由階段性為主向經(jīng)常化轉(zhuǎn)變；管理上由松散型向規(guī)范化轉(zhuǎn)變。

志愿服務(wù)工作的理念是什么? 《論語(yǔ)》第四章說(shuō)，“里仁為美。

擇不處仁，焉得知?“里仁為美”，孔子的意思是，人生最大的享受是好心腸，心中充滿(mǎn)陽(yáng)光的人才能感受到人生的幸福。接下來(lái)，他又回答了人心里的陽(yáng)光從哪里來(lái)的問(wèn)題，他說(shuō)“擇不處仁，焉得知?”如果沒(méi)選擇做好事，心里的陽(yáng)光又怎么會(huì)有呢?所以要通過(guò)做好事來(lái)達(dá)到內(nèi)心的光明，從而享受美好的人生。

我校正在推進(jìn)志愿服務(wù)工作，希望大家自覺(jué)參與進(jìn)來(lái)，爭(zhēng)當(dāng)全校志愿者表率。志愿服務(wù)工作是關(guān)系全社會(huì)文明水平提高的一個(gè)全局性的工作，要把這項(xiàng)工作放到精神文明建設(shè)的全局高度來(lái)認(rèn)識(shí)。中央在討論關(guān)于學(xué)雷鋒的文件時(shí)，明確講到學(xué)雷鋒常態(tài)化，重要的是志愿者，這樣才能解決學(xué)雷鋒三月來(lái)四月走的問(wèn)題。

第三條途徑是，以文化人。

怎么樣提升人的道德水平，歸根結(jié)底要用文化的力量。有人要問(wèn)，文化有那么重要嗎? 在這里，我首先講講文化與文明的關(guān)系?！兑捉?jīng)．系辭》下傳第二章里面有這么一段話(huà)，“上古結(jié)繩而治，后世圣人，易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸央。”意思是，古時(shí)候，人們生活中結(jié)繩記事，發(fā)展到文字產(chǎn)生之后，當(dāng)官的人開(kāi)始以文化治國(guó)，老百姓開(kāi)始以文化過(guò)日子。如今，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了質(zhì)的變化，由蒙昧原始狀態(tài)邁入了文明門(mén)檻。這段話(huà)中“蓋取諸央”一句里有個(gè)“央”字，卦名叫“澤天央”，意思就是滔天的大水。在說(shuō)文解字里面有崩決的意思，什么崩決了?就是文化的產(chǎn)生使人類(lèi)的蒙昧原始狀態(tài)崩決了，由于文化的產(chǎn)生，人類(lèi)跨進(jìn)了文明的門(mén)檻。所以，因?yàn)槲幕?，人才文明。我們考察文明的緣由時(shí)，就會(huì)得出結(jié)論，文化在建設(shè)文明、提升文明的過(guò)程中具有十分重要的本質(zhì)性的作用。

今天建設(shè)我們的文明，提升我們的道德，理所當(dāng)然就要運(yùn)用文化的力量，堅(jiān)持以文化人。但是，到底拿什么文來(lái)化人?這個(gè)問(wèn)題如果不回答，就會(huì)迷茫。在這里我給大家提供一個(gè)非常簡(jiǎn)便的方法，我們中國(guó)，以文化人最簡(jiǎn)便的方式就是要把握八個(gè)字：自強(qiáng)不息，厚德載物。這八個(gè)字是以文化人的核心部分，是中華文化最高層級(jí)的概括。

《易經(jīng)》，里面說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！卑烟熘禄癁槿酥戮褪恰白詮?qiáng)不息”，把地之德化為人之德就是“厚德載物”，把天地之德運(yùn)用到人的身上，就變成了這樣八個(gè)字——“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。作為每個(gè)人，我們?nèi)绾蝸?lái)正確理解這八個(gè)字？從我個(gè)人的學(xué)習(xí)中總結(jié)出下面七個(gè)要點(diǎn)，僅僅大家參考。

第一個(gè)要點(diǎn)就是：自強(qiáng)。要用自強(qiáng)精神化人，我們的現(xiàn)代化最需要的就是中國(guó)人始終昂揚(yáng)向上，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的精神面 貌。一個(gè)人堅(jiān)守是非，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，這就是強(qiáng)。

第二個(gè)要點(diǎn)就是：利他。要用“利他”來(lái)化人。所謂利他，實(shí)際上就是一種借力的方法，我可以借別人的力使自己得到更好地發(fā)展。這就是利己在利他之中的道理。我們?yōu)槭裁匆_(kāi)展集體主義教育?為什么要開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育?全國(guó)人民就好比是一個(gè)大湖的水，借助了這個(gè)大湖的力量，我們才會(huì)更強(qiáng)大。我們提升精神的道理就在這里。

第三個(gè)要點(diǎn)就是：誠(chéng)信?？档略f(shuō)過(guò)：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動(dòng)。一個(gè)是我們頭上燦爛的星空，另一個(gè)是我們心中崇高的道德?！倍?，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們?cè)俅魏魡?。比如誠(chéng)信。中國(guó)人有句話(huà)叫“精誠(chéng)所至金石為開(kāi)”。為什么要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信?一位大家說(shuō)，無(wú)論是道家還是佛家還是儒家，在強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心的修煉的時(shí)候，都要講到一個(gè)概念，叫做“凝神”，人只有在心散了的時(shí)候才會(huì)喪失功能。凝神的時(shí)候，生命能才最強(qiáng)大。其實(shí)凝神的過(guò)程就是“誠(chéng)”，只有做到了誠(chéng)，心神才能凝聚，形成強(qiáng)大生命能。

第四個(gè)要點(diǎn)就是：謙恭。中國(guó)人現(xiàn)在總體來(lái)說(shuō)不夠謙恭，人心都比較張揚(yáng)，不太管別人的感受。人心張揚(yáng)，加上每個(gè)人的空間變小了，碰撞機(jī)會(huì)多了，矛盾多了，所以現(xiàn)在有人就不謙恭了。有人說(shuō)，不謙恭有三大表現(xiàn)，第一種是領(lǐng)導(dǎo)干部不謙恭，表現(xiàn)為擺架子。第二種是有錢(qián)人擺譜。第三種是沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)耍混。

第五個(gè)要點(diǎn)就是：勤儉。老子《道德經(jīng)》第六十七章說(shuō)：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三曰不敢為天下先?！笨梢愿爬椤按取€、謙”，慈就是好心腸，做人的第一件法寶就 是好心腸；儉就是儉約，這是第二件法寶；第三件法寶就是謙虛。儒家還有一個(gè)著名的思想，叫做“天將厚其福而報(bào)之”，意思是說(shuō)老天用讓人類(lèi)有享不盡的福的方法來(lái)消亡人類(lèi)社會(huì)。所以我們要守住儉約，不能過(guò)多的講享受，要始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

第六個(gè)要點(diǎn)是：責(zé)任。責(zé)任就是自覺(jué)地把分內(nèi)的事做好。責(zé)任是道德標(biāo)準(zhǔn)的基本門(mén)檻，缺乏責(zé)任感的人，是永遠(yuǎn)盡不到自己所有的道德，一個(gè)人盡到對(duì)父母的責(zé)任，才是好子女；盡到對(duì)崗位的責(zé)任，才是好工人；盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才是好公民。

第七個(gè)要點(diǎn)是：良知。每個(gè)人的內(nèi)心范圍里都有一個(gè)符合社會(huì)道德規(guī)法所要求的價(jià)值底線(xiàn)，這就是良知。

可以說(shuō)良知是做人的根本，如果一個(gè)人沒(méi)有良知，就無(wú)法去談責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任還能去做一個(gè)有道德的人嗎？一個(gè)人有沒(méi)有良知可用三條來(lái)衡量他：①知恥，在中國(guó)傳統(tǒng)美德中有很重要的地位，知恥，才能有所為，有所不為，相反人若無(wú)恥，就會(huì)肆無(wú)忌禪，不可救藥，俗話(huà)說(shuō)：“人無(wú)廉恥，無(wú)法可治?！?②知愧，做人要感慚愧，知道內(nèi)疚。知愧的前提是知道自己的弱點(diǎn)，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。人生最好境界，不是高官厚祿，也不是高不可攀，而四個(gè)大字：?jiǎn)栃臒o(wú)愧!③知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，也是人性的一種證明。人生在世，誰(shuí)能離開(kāi)社會(huì)生存？誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)別人的恩惠？“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，這是每個(gè)人都具有的品質(zhì)和品德。一個(gè)人干了壞事知道羞恥，做了錯(cuò)事知道愧疚，受到恩惠知道報(bào)答，這就是叫有良知。

孟子講“人皆可以為堯舜”，在座的各位只要努力工作，努力學(xué)習(xí)，不斷的提升自己的修養(yǎng)，都能在 “爭(zhēng)創(chuàng)自治區(qū)文明單位”戰(zhàn)略進(jìn)程中貢獻(xiàn)我們的一份力量，體現(xiàn)出我們的一份成績(jī)，在工作中享受我們的一份榮耀。我相信，在全校廣大黨員干部職 工的示范帶頭作用下，我們的工作，一定會(huì)再上一個(gè)新臺(tái)階，我們的目標(biāo)也一定能夠?qū)崿F(xiàn)，謝謝大家！

第三篇：道德講堂做一個(gè)有道德的人教案講稿

做一個(gè)有道德的人

主講教師：韓靈斌

各位老師： 大家下午好！

德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上有兩種東西最能震撼和充實(shí)人們的心靈，一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，另一個(gè)就是我們心中崇高的道德?！钡赖驴赡芎艽?，大到可以胸懷天下，博愛(ài)萬(wàn)物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)真誠(chéng)的微笑、一個(gè)友好的舉動(dòng)都可以感受到它的存在。我們的道德講堂 正是以此為主要內(nèi)容，通過(guò)真實(shí)的故事，講述社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。通過(guò)身邊看得見(jiàn)、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”宣傳助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛(ài)親的道德品質(zhì),從而不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)敬奉賢人的社會(huì)風(fēng)氣。我們現(xiàn)在所提倡的社會(huì)主義道德其主要內(nèi)容包括社會(huì)公德、職業(yè)道德,家庭美德和個(gè)人品德四個(gè)方面。

社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。主要內(nèi)容，文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。

反面事例：天安門(mén)廣場(chǎng)升旗儀式后滿(mǎn)地狼藉。10月1日當(dāng)天，來(lái)自全國(guó)各地的22萬(wàn)人在天安門(mén)廣場(chǎng)觀(guān)看了升旗儀式。他們中的許多人，提前四五個(gè)小時(shí)就進(jìn)場(chǎng)，攤開(kāi)報(bào)紙、塑料袋等席地而坐，等待儀式開(kāi)始。儀式結(jié)束后，游客逐漸散去，但大量的報(bào)紙、塑料袋、空飲料瓶、小國(guó)旗卻并沒(méi)有被帶走。據(jù)報(bào)道，10月1日這一天，天安門(mén)廣場(chǎng)清理的各類(lèi)垃圾達(dá)到了39.8噸。除了亂扔垃圾，還看到小孩隨地大小便、駐扎聚餐等不文明現(xiàn)象。有父母在大庭廣眾之下讓小孩隨地大小便。在國(guó)旗護(hù)欄旁邊，更有一大家子人帶著行李箱就地駐扎，怡然自得地分享月餅、煮雞蛋、蘋(píng)果、蒸餃等食物。他們?nèi)徊活欀車(chē)慰偷漠悩友酃?，隨手將削下的蘋(píng)果皮扔得到處都是。在廣場(chǎng)南面的蔭涼處，眾多游客席地而坐。一名保安來(lái)回走動(dòng)勸說(shuō)游人不要坐在城樓路口，但他每勸走一茬游客，馬上又來(lái)一茬?！白汀币蛔?，地面上就會(huì)多出一些報(bào)紙、垃圾袋和廣告?zhèn)鲉?，而垃圾桶就在十幾米?在長(zhǎng)城上外國(guó)游客將垃圾裝在塑料袋里拎下長(zhǎng)城，而中國(guó)游客卻隨地亂扔。

一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。

職業(yè)道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。狹義的職業(yè)道德是指在一定職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)的一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德既是從業(yè)人員在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循的行為規(guī)范。同時(shí)又是從業(yè)人員對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。不同職業(yè)的人員在特定的職業(yè)活動(dòng)中形成了特殊的職業(yè)關(guān)系、職業(yè)利益、職業(yè)活動(dòng)范圍和方式，由此形成了不同職業(yè)人員的道德規(guī)范。

用生命保護(hù)乘客平民英雄吳斌

5月29日，杭州長(zhǎng)運(yùn)客運(yùn)二公司員工吳斌，駕駛客車(chē)從無(wú)錫返杭途中，突然有一塊鐵塊像炮彈一樣，從空中飛落擊碎車(chē)輛前擋風(fēng)玻璃砸向他的腹部和手臂。面對(duì)肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺、腸挫傷，危急關(guān)頭，吳斌強(qiáng)忍劇痛，換擋剎車(chē)將車(chē)緩緩?fù)：茫鲜謩x、開(kāi)啟雙跳燈，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神，完成一系列完整的安全停車(chē)措施，確保了24名旅客安然無(wú)恙，而他自己雖經(jīng)全力搶救卻因傷勢(shì)過(guò)重去世，年僅48歲。吳斌是用自己的生命詮釋了什么叫職業(yè)道德。

家庭美德，是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問(wèn)題時(shí)所遵循的高尚的道德規(guī)范。家庭美德的內(nèi)容主要包括尊老愛(ài)幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等。在家庭美德中我認(rèn)為首先要做到有孝心，正所謂百善孝為先。

2011年道德模范最美女孩孟佩杰在小時(shí)候因家境貧窮被親母送人，在10多歲時(shí)，因發(fā)生事故而讓她這個(gè)溫暖的養(yǎng)父母為她搭起的家變得支離破碎：養(yǎng)母癱瘓?jiān)诖玻B(yǎng)父不堪重負(fù)離家出走，只剩下年幼的孟佩杰和癱瘓的養(yǎng)母，孟佩杰細(xì)心地照顧著養(yǎng)母。18歲時(shí)，她收到了來(lái)自山東市臨汾學(xué)院的錄取通知書(shū)，但家里的條件已無(wú)法支撐她上大學(xué)，養(yǎng)母也需要她的照顧，她原想向養(yǎng)母隱瞞，但在養(yǎng)母迫切渴望的眼神中告訴了養(yǎng)母喜訊，養(yǎng)母很興奮，要求她一定要去上大學(xué)。最終，孟佩杰背著養(yǎng)母去上學(xué)。試想一個(gè)人如果連父母都不孝順，那么他對(duì)別人又怎么會(huì)真心誠(chéng)意呢？正像古語(yǔ)講不愛(ài)其親而愛(ài)他人者謂之悖德；不敬其親而敬他人者謂之悖理。《弟子規(guī)》中講父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承。

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為

品德修養(yǎng)是一個(gè)人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個(gè)人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。做到有品德、有修養(yǎng)，首先需要禮貌。俗話(huà)說(shuō)禮貌是修養(yǎng)的外衣，如果一個(gè)人的言談舉止能夠優(yōu)雅大方，那么他在別人心目中的形象則是美好的，并且人的第一印象是非常重要的。

優(yōu)良品德修養(yǎng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。

從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

對(duì)我來(lái)講我很崇尚中國(guó)傳統(tǒng)道德，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，條目繁多，內(nèi)容豐富而龐雜。仁、義、禮、智、信合稱(chēng)“五?！?，是儒家從古代眾多的學(xué)說(shuō)中概括、提煉出來(lái)的五種最基本的道德規(guī)范。在中國(guó)古代社會(huì)中，這五種道德規(guī)范是處理人與人之間關(guān)系的最基本的行為準(zhǔn)則，也是個(gè)人修養(yǎng)的最主要的內(nèi)容。它貫穿于整個(gè)道德生活之中，深刻地影響著中華民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)和道德精神的形成。對(duì)中華文明、民族精神和民族性格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響1988年，全球70多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表重要宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，去吸取孔子的智慧?！边@充分說(shuō)明了中華民族博大精深的儒家文化已經(jīng)得到了世界的認(rèn)同。幾千年來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的文明與進(jìn)步，使我國(guó)保留了令世人矚目的燦爛文化。為什么我們不斷走向文明？就是因?yàn)槲覀兙哂械赖轮е途窳α?。從原始社?huì)、封建社會(huì)到近代社會(huì)，再到建立社會(huì)主義制度、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，中國(guó)之所以能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)說(shuō)中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揮了重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理，主要是儒家倫理。但是，經(jīng)過(guò)“五四運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”兩次大的沖擊之后，儒家文化所堅(jiān)持的社會(huì)倫理遭到拋棄。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)生活發(fā)生各種新的變化，人們的倫理道德認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生各種新的變化。不可否認(rèn)很多人將古圣先賢千年傳承的倫理道德視為封建糟粕拋之腦后；而對(duì)于西方價(jià)值觀(guān)個(gè)人主義，享樂(lè)主義趨之若鶩照單全收。這幾年我們所見(jiàn)所聞很多道德缺失的事情，像廋肉精，地溝油，老人跌倒不敢扶，扶了反而被訛詐，孩子被車(chē)壓了沒(méi)人救等等，這些事讓人心寒讓人心痛。當(dāng)然這些事并不代表所有，也有許多讓人感動(dòng)的人和事，像郭明義，楊善洲還有每年評(píng)出的道德模范們，他們的事跡就很讓人欽佩讓人感動(dòng)。

如何提高一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)整體的道德水平，我的理解，還是要從個(gè)人修身做起，每個(gè)人先要有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無(wú)數(shù)個(gè)美好和諧的家庭，才能為社會(huì)修煉更加美好的社會(huì)公德，才能建和諧社會(huì)，才能使我們社會(huì)大家庭安寧團(tuán)結(jié)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去準(zhǔn)守職業(yè)規(guī)范。古語(yǔ)講修身、齊家、治國(guó)、平天下，這都是邏輯性的，后者都是要以修身做前提，只有好開(kāi)頭，才會(huì)有好的結(jié)尾。缺少前面的，后面的都不完美。這里所說(shuō)的修身就是指?jìng)€(gè)人品德修養(yǎng)。所以說(shuō)，個(gè)人修身，關(guān)系著一個(gè)家庭，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家，關(guān)系著全世界的和平與斗爭(zhēng)。自我修身，才是人們的主人，才是世界的領(lǐng)導(dǎo)人。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，他是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成，一個(gè)家庭是由N個(gè)人組成的機(jī)構(gòu)，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識(shí)上升了，他才推動(dòng)著我們社會(huì)文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國(guó)家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。因此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。個(gè)人品德是家庭美德的基礎(chǔ)，家庭美德又是社會(huì)美德的基礎(chǔ)，而職業(yè)道德和個(gè)人美德相似，個(gè)人美德與家庭美德中間便存在承接關(guān)系。所以，個(gè)人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會(huì)公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。

由此，我聯(lián)想到我們身邊的點(diǎn)滴小事，個(gè)人品德高尚了，可以隨處給我們周?chē)娜藥剀?，送去溫暖與關(guān)愛(ài)，公交車(chē)上，我們?？吹酱蟾贡惚愕脑袐D、老態(tài)隆重的老人等需要幫助的人受到別人的幫助和關(guān)照，村里鄰里之間的謙讓與文明，禮貌的交流與提醒……都是那么溫馨，這些難道不是個(gè)人品德的高尚給我們的社會(huì)帶來(lái)的和諧嗎？個(gè)人品德高尚了，我們不僅展現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，更代表你自己所在單位的形象，只要一個(gè)作為人的個(gè)體存在，他的言行舉止絕不僅僅代表個(gè)人，我們每個(gè)人都是社會(huì)的人，因此，我們時(shí)刻銘記，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德的傳承靠我們每個(gè)公民。

古往今來(lái)，滄海桑田，雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增，人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。為了讓我們的世界更加和諧美好，讓我們共同努力吧，增強(qiáng)我們的道德觀(guān)念，從現(xiàn)在開(kāi)始，從小事做起，自覺(jué)地做道德的實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)道德的人。

第四篇：道德講堂如何做一個(gè)有道德的人

如何做一個(gè)有道德之人

我國(guó)的 教育家陶行知說(shuō)得好：“千教萬(wàn)教教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”

一、什么叫道德？道就是路，就是方向，就是道理。德就是好的品行。那什么叫道德呢？道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，在階級(jí)社會(huì)里，道德具有鮮明的階級(jí)性。講的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是如何做人，就是走什么樣的路，朝什么樣的方向，實(shí)踐什么樣的品行。

二、道德存在于每個(gè)人的言行中，存在于社會(huì)環(huán)境的大家庭中。作為一個(gè)人一生中總體來(lái)講，只做兩件事，一是與人打交道，二是與事、物打交道。與人打交道中，心中有自己，也有他人。我們的祖先造了一個(gè)字，叫什么字？這個(gè)字叫做“仁”字，“仁”字什么意思呢？對(duì)他人從認(rèn)識(shí)到了解到關(guān)心到重視，這個(gè)過(guò)程叫做愛(ài)的過(guò)程，合起來(lái)叫做“仁愛(ài)”，也就是“仁愛(ài)”精神。在處理人與人關(guān)系當(dāng)中，與人方便，自己方便，關(guān)心他人，他人才會(huì)關(guān)心自己?？蠋椭思?，樂(lè)于助人的人是一個(gè)有道德的人，互相幫助也就成為一種社會(huì)美德。那些貪污腐化、損害他人利益，損害國(guó)家利益的人都是人民的罪人，稍不順意就罵人、打人，驕傲自大，目空一切看不起別人的人都是不道德的行為。與事物的交往中，萬(wàn)事、萬(wàn)物都有道，都有它存在的必要。我們同樣心中要有事、有物，要認(rèn)識(shí)它、關(guān)心它、重視它，找出規(guī)律研究它、發(fā)展它，這樣才能對(duì)我們?nèi)祟?lèi)大有好處。比如，電的發(fā)明、雜交水稻的發(fā)明等，否則將受到大自然的嚴(yán)厲懲罰。十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)也就是這個(gè)道理。比如：濫殺野生動(dòng)物、濫砍森林、污染水源、損害公共財(cái)物、逃避勞動(dòng)、毀壞花草、鋪張浪費(fèi)等，都是沒(méi)有道德的行為。

三、如何做一個(gè)有道德的人呢？就是要有是有強(qiáng)烈的正義感、責(zé)任感，把熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)科學(xué)印在腦子里，溶化在血液中，落實(shí)在行動(dòng)上，真正做到務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善，為了國(guó)家和人民的利益，不惜犧牲自己的生命。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師象蠟燭一樣照亮了別人，為人師表，甘為人梯。沒(méi)有教師就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征和重要保證。讓我們做一個(gè)守規(guī)則、重禮儀，懂感恩，講誠(chéng)信，有責(zé)任，做好事的有道德的人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身！

第五篇：道德講堂《做一個(gè)有道德的人》

道德講堂《做一個(gè)有道德的人》

主講人：張寶明

講授對(duì)象：六年級(jí)全體學(xué)生及部分家長(zhǎng)

各位家長(zhǎng)、同學(xué)們：

大家好！在新學(xué)期，按照區(qū)教育局的統(tǒng)一部署，我校開(kāi)設(shè)“道德講堂”這一特殊課堂。我們要把道德講堂做為學(xué)校德育的龍頭，以它為抓手，將學(xué)校的德育工作形成一個(gè)系統(tǒng)，形成一種合力，為培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)提供一個(gè)平臺(tái)，回歸學(xué)校的教育的本真。

今天，我講話(huà)的題目是：做一個(gè)有道德的人。

一、正確理解道德的概念。

什么是道德？一般來(lái)說(shuō)是指人與自然，人與社會(huì)、人與人之間的行為規(guī)范的總合。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會(huì)中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來(lái)約束，如果說(shuō)每個(gè)人都隨心所欲，沒(méi)有一個(gè)道德行為規(guī)范，那我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)亂套，所以說(shuō)道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。

大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“道德是約束動(dòng)機(jī)的，法律是約束結(jié)果的”。還有一種說(shuō)法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。所以說(shuō)，道德和法律是相輔相成的，沒(méi)有法律的保障，道德很難實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)如果執(zhí)意不遵守道德規(guī)則，那法律就要追究責(zé)任。我曾看了一個(gè)電視報(bào)道，說(shuō)是深圳有一個(gè)老大爺愛(ài)養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴(yán)重影響了樓上小區(qū)居民的日常生活，鄰居多次勸說(shuō)他，他總說(shuō)：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒(méi)在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責(zé)任，判他“擾亂社會(huì)公共秩序”罪。簡(jiǎn)言之，道德是社會(huì)生活中人們相處的行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價(jià)值，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

二、加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性和必要性。

明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過(guò)一個(gè)非常有名的禪語(yǔ)：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥(niǎo)盡迷巢?！痹绯康臅r(shí)候鳥(niǎo)從山谷飛出去找食物，回來(lái)時(shí)卻因?yàn)榘自茡踝∩娇谡也坏匠擦?。這句話(huà)說(shuō)明，人類(lèi)為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。

這句話(huà)的背景，是明代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)高潮，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對(duì)物就看得更重了一些。不僅僅是明代是如此，人類(lèi)社會(huì)都就有這么一個(gè)規(guī)律，往往遇到這么一個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富越多，人們認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的道德偏離就越大，對(duì)物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。

今天，我們的道德建設(shè)實(shí)際上就是遇到了“幾多歸鳥(niǎo)盡迷巢”的難題。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)，加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。

三、如何做一個(gè)有道德的人？

學(xué)校是讀書(shū)學(xué)習(xí)的地方，更是培養(yǎng)道德、提升個(gè)人修養(yǎng)的地方；學(xué)校的德育工作就是要培養(yǎng)同學(xué)們高尚的道德品質(zhì)，為人生奠基、為將來(lái)踏上社會(huì)作好準(zhǔn)備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實(shí)地，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

我們每個(gè)同學(xué)應(yīng)該做到：“在家中為長(zhǎng)輩盡孝心，在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心，在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛(ài)心”。意大利但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德來(lái)補(bǔ)救；而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。我們今天暫且不論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信，我們的祖國(guó)和民族最需要的道師道德高尚的知識(shí)者。道德是一個(gè)人終生也上不完的人生之課。做一個(gè)有道德的人，應(yīng)從身邊小事做起。關(guān)心別人，體諒別人，謙讓和愛(ài)護(hù)他人。

學(xué)校是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們培養(yǎng)德性、修身養(yǎng)性的地方?？鬃诱f(shuō)：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個(gè)人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。同學(xué)們，想要成為一名道德高尚的中學(xué)生，我認(rèn)為首先從根本的小事做起。比如說(shuō)，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動(dòng)收拾碗筷，在學(xué)校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好，不小心與同學(xué)發(fā)生小的碰撞時(shí)，主動(dòng)道歉，乘車(chē)時(shí)主動(dòng)給老弱病殘讓座，說(shuō)文明的話(huà)，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們沒(méi)做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。

同學(xué)們，你們?cè)谂W(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，還要明白自己在道德上所肩負(fù)的神圣使命。讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者，實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，成為一個(gè)有高尚道德修養(yǎng)的小學(xué)生。

最后，同學(xué)們，成長(zhǎng)是快樂(lè)的，在社會(huì)各界的大力支持，在學(xué)校教師的精心呵護(hù)下，金河鎮(zhèn)第一中心校會(huì)成為我們成長(zhǎng)的樂(lè)園。

謝謝大家！

道德講堂議程

一、講授內(nèi)容：做一個(gè)有道德的人

二、主講人：張寶明

三、講授對(duì)象：六年級(jí)全體學(xué)生及部分家長(zhǎng)

四、講授時(shí)間：2015年5月22日

五、講授地點(diǎn)：金河鎮(zhèn)第一中心校后三富小學(xué)講堂室