第一篇：時評演講稿

10月7日，山東青島，游人在青島市樂陵路92號的“善德活海鮮燒烤”門前“參觀”拍照。近日，位于山東青島市樂陵路92號的“善德活海鮮燒烤”排檔宰客事件發(fā)生后，引起青島有關部門的高度重視，除了對善德成燒烤店罰款9萬元、責令停業(yè)整頓并吊銷營業(yè)執(zhí)照的行政處罰告知外，還對市北區(qū)市場監(jiān)管局主要負責人停職檢查，對該區(qū)物價、旅游等部門主要負責人進行誡勉談話。當日，不少游人專程來到青島宰客飯店參觀，對有關部門采取的有力整治措施表示贊同。附近居民驚嘆這里一夜之間成了“旅游景點”。青島宰客事件是怎么回事呢，為何引起如此大的關注。

肖先生稱，10月4日到達青島后，他們選擇了“善德活海鮮燒烤家常菜”就餐，在吃飯前，曾詳細詢問過菜價，向老板確認過大蝦38元究竟是一份還是一只，肖先生稱當時老板說的是38元一份。但吃完飯后，老板卻稱大蝦價格為38元一只。

另一位有相同遭遇的朱先生提供的手寫賬單中可見，“蒜蓉大蝦”的價格共計1520元，加上其他菜的消費，共計2175元。

此外，網友還提供了一份“善德活海鮮燒烤”的價目單，該價目單顯示，“海捕大蝦38元”，旁邊沒有標明計價方式是按“一個”還是“一份”

有網友說：這兩天的青島大蝦事件我沒有發(fā)表過評論，因為我覺得8萬一輛的進口汽車賣30多萬，800元的種殖牙賣3萬元，1600元的赫賽汀賣2.6萬，印度售千元格列衛(wèi)在中國賣1.146萬，6千的進口支架賣3.8萬? 對比一下，一只大蝦賣38元已經不算什么了

還有網友說：宰客行為各地都存在，此事的核心是公安、物價部門都沒有第一時間進行干預，致使事態(tài)升級，否則就是普通的宰客不成反被罰而已。但當地市場監(jiān)管局負責人被免職相當冤枉。根據當事人描述，自始自終，無論是其本人還是公安、物價部門，都從未向市場監(jiān)管部門反映情況。當然，市場監(jiān)管部門的確有事前巡查監(jiān)管的職責，但具體到這起事件，人家的菜單白紙黑字就是“海捕大蝦 38元”，你去查多少次都看不出問題，而且人家平時做本地人生意也是按38元一盤收費，根本沒問題，說白了這就是老板臨時起意即興發(fā)揮，市場監(jiān)管部門哪里有什么責任？

如今有些商家利用漏洞騙錢，表面是正當經營，負責人也沒辦法及時發(fā)現并進行懲處，并且這家“善德活海鮮燒烤家常菜”的店主罰款9萬后收工走人，哪天在另一個地方又開一家店繼續(xù)宰客，事情不斷持續(xù)下去，無法得到制止。青島的大蝦，綁了31米繩的蟹，用木頭假造的椰子，山東的注膠蝦。。種種這些，什么時候才能結束，還給顧客一個知情權？

第二篇：新聞時評

新聞1：《朗讀者》：一個人，一段文，帶你邂逅溫情 上周六晚，央視一套全新文化類節(jié)目《朗讀者》首播，帶領觀眾走進了一個慢慢讀、細細品的文化空間。

這一次，憑借前不久《中國詩詞大會》第二季“爆紅”的董卿，不再只是主持人，而是增加了一個全新的身份——制作人。

時評：這檔節(jié)目，沒有復雜的形式，只是一個人、一段故事、一段文：演員濮存昕借老舍篇章感念改變自己命運的骨科醫(yī)生;聯想創(chuàng)始人柳傳志重讀為兒子婚禮親筆書寫的寄語;無國界醫(yī)生蔣勵回憶戰(zhàn)火前的堅持與勇敢;“世界小姐”張梓琳分享初為人母的驚喜與感動，96歲高齡的翻譯大家許淵沖回憶往事，情難自已，數度哽咽;鮮花山谷里的一對夫婦，半世相濡，對誦情詩??

這種返璞歸真的制作方式，與當下所有國產綜藝的法則背道而馳，也不夠有“看點”，但卻在首播后獲得贊譽，在評分網站豆瓣拿到了9.3分的高分，酷云實時收視市場占有率達5.41%，列居同時段全網收視前五。

來自觀眾的實時反饋更是讓人驚喜。有觀眾發(fā)現有趣的細節(jié)，通過濮存昕的朗讀才知道原來老舍(shě)是念老舍(shè);有人第一次聽說許淵沖這個名字，同時為老人桃李滿天下的大師風范所折服;而算得上“素人”的鮮花山谷夫婦，更是以真摯動人的情感洗刷了不少觀眾對愛情的理解。

對董卿來說，這也許已經接近了她當初的設想，“就是盡我們所能，去做情感上的一種共鳴，去喚起大家對文學的一種認知和一種最溫柔的記憶。”

這種將文學轉化成節(jié)目魅力的做法，看上去風險極大，但從董卿個人的成長經歷來說，也算是有跡可尋。她的父母都曾是復旦大學的高材生，董卿的碩士學位就是攻讀華東師范大學的古典文學專業(yè)，在《中國詩詞大會》第二季中她對古詩詞的信手拈來，就已經展示了深厚的文學功底。

“我在這個行業(yè)已經做了22年了，現在可以有契機去做一檔真正自己喜愛的節(jié)目。央視作為國家電視臺，也到了一個扛起文化大旗，承擔起文化傳播職責和使命的時候?！倍湔f。

相較于朗讀類節(jié)目的“始祖”、英國的《Letters live》，《朗讀者》摒棄了用全明星陣容、表演式朗讀的方式，而是進行了大刀闊斧的改造。從現有節(jié)目來看，原先單純的朗讀被拆解為三大部分：嘉賓講述個人故事、嘉賓朗讀、讀后專家解讀。

“先講故事后朗讀，是希望大家在對這個人物有了一定的了解之后，對他的朗讀會更有代入感，也更能夠感同身受，有更深刻的理解?！边@種設定，圍繞著董卿對節(jié)目“見人見情”的訴求。

據她透露，對于這檔節(jié)目的形態(tài)，節(jié)目組最初有很多不確定，“比如，96歲的大翻譯家許淵沖是這期節(jié)目中文化含金量最高的嘉賓，也是離普通老百姓生活比較遠的一位，大家對他很陌生，觀眾會不會不感興趣?或者對節(jié)目形態(tài)看不懂?”

不過，節(jié)目的播出效果，讓董卿放下了懸著的一顆心，“老先生的講述引起了最多的共鳴、關注和贊賞，我覺得可能不必太在乎大眾是否熟悉他的事情，他的講述能不能引發(fā)我們的共鳴，才是更重要的事。許老先生的情難自禁、可愛和執(zhí)著，真的是打動了無數人?！?/p>

《朗讀者》與既有同類節(jié)目的最大不同，是出現了普通人的身影，而不僅僅是明星和演員的舞臺?！捌鋵嵲谧畛醯臅r候，我們考慮的是全明星陣容，但是后來我們發(fā)現其實明星已經被過度消費，在他們身上很難或者說比較難捕捉到大開大合的人生故事?！倍渫嘎叮?jié)目播出后，不少觀眾對鮮花山谷夫婦印象深刻，無國界醫(yī)生蔣勵的經歷也打動了很多人，“在普通人或者說一些特殊的普通人身上，真的有我們意想不到的，能夠給我們帶來驚喜和感動的人生經歷和感悟?！?/p>

在國內綜藝界，文化類節(jié)目向來被視作所有節(jié)目模式中最難把握、市場前景也相對冷清的門類。從去年上半年《朗讀者》開始對外招商算起，這檔節(jié)目用了接近一年的時間才最后敲定冠名商和播出編排。

“其實文化類的節(jié)目真的很難做，我并不認為因為《中國詩詞大會》第二季或者《朗讀者》得到了大家的關注，就標志著今天中國文化類的節(jié)目就開始大火，或者說真的迎來了一個新的春天?！倍渲毖浴?/p>

這次首播成功，給了董卿和節(jié)目組不少信心，“它是個風向標，讓我們看到了在真人秀或者純綜藝節(jié)目霸屏的今天，還有文化類節(jié)目的可能。但它也給我們提出了更高的要求，文化類節(jié)目需要更精心的設計?！?/p>

《朗讀者》，沒有花哨的形式包裝，沒有聳動的節(jié)目效果，只有或鏗鏘或溫潤的嗓音，流淌出一個個帶著溫度的別樣人生。而這，正是現如今這個充滿浮躁與喧囂的社會最需要的。

新聞2：

被評為安徽省勞模不到半個月,石臺縣七都鎮(zhèn)七都村黨總支書記錢朝陽,在中央環(huán)保督察組向安徽省轉辦的群眾信訪舉報件中,看到了自己的名字。錢朝陽分析,自己被舉報是沼氣池消化不了豬糞,散發(fā)的臭味影響了周邊居民的生產生活;更重要的是,相關項目沒有申請環(huán)保“三同時”驗收。(據《新華每日電訊》報道)

時評： 錢朝陽的另一個身份是當地惠農生豬養(yǎng)殖合作社理事長。按照約定,他所在的合作社給貧困戶免費發(fā)兩頭豬苗,養(yǎng)大之后再由合作社按市價回收。在七都村,有40個貧困戶有養(yǎng)殖意愿且具備養(yǎng)殖條件,他們都獲贈了合作社的豬苗。可以說,在當地精準扶貧實踐中,這個合作社發(fā)揮了帶頭作用。

致力于帶頭脫貧,被評為省級勞模,這是“功”;產業(yè)發(fā)展過程中沒解決好環(huán)保問題,成了“反面典型”,這是“過”。功過雖不能相抵,但錢朝陽身上一正一反兩個標簽,值得其他地區(qū)的脫貧攻堅工作引以為戒。

綠水青山就是金山銀山。堅持綠色發(fā)展,也是開展扶貧工作需要貫徹踐行的重大發(fā)展理念。在脫貧攻堅已進入爬坡過坎的關鍵時期,在算好“經濟賬”的同時,也要算好“環(huán)保賬”。

一段時間以來,為盡快完成脫貧任務,一些地方出現了忽視環(huán)境保護的傾向,需要引起高度警惕。有的地方在扶貧產業(yè)發(fā)展過程中,忽視建設配套的環(huán)保設施;有的地方大量使用化肥農藥,導致土地板結、重金屬超標;有的地方不顧水資源短缺的現實,大規(guī)模發(fā)展耗水產業(yè)。此外,還有一些貧困地區(qū)出現了“竭澤而漁”的苗頭——當地有限的資源往往被當成“搖錢樹”透支使用。

扶貧要算“經濟賬”,也要算“環(huán)保賬”,否則勢必會影響脫貧實效與長效。一方面,走這種“先污染后治理”的老路,即使能富一時,以后也難免得花大力氣重新治理環(huán)境,從前這種虧我們已經吃得不少了。另一方面,如果發(fā)展扶貧產業(yè)之時不重視環(huán)保,可能會讓一些貧困戶在脫貧同時又因環(huán)境污染而染上重病,甚至可能因病返貧。這種脫貧,價值又有多大?

精準扶貧,一定要堅守“綠色本金”,不能急功近利,不能顧此失彼。誠然,脫貧攻堅任務重、壓力大,但不能成為不要綠水青山的理由。因此,職能部門有必要科學調整脫貧考核體系,適當增加扶貧工作中的環(huán)保權重,引導地方扶貧工作既追求經濟效益,也追求環(huán)保效益、長遠利益。綠色發(fā)展不僅要“記在心上、寫在紙上”,更要“抓在手里”。地方在發(fā)展扶貧產業(yè)時,一定要把環(huán)保納入統(tǒng)一規(guī)劃,提前考量,不能上馬“利在一時,病在千秋”的落后產業(yè)。

其實,錢朝陽去年就已經意識到污染問題,他購買了3臺臭氧機,試過各種除臭劑,但效果不明顯。那段時間,他只能用防滲膜將豬糞悶著。這也提醒我們,對一些可能對環(huán)境造成污染的扶貧產業(yè)和脫貧大戶,還需要及時推出以獎代補、部門幫扶、技術支持、社會捐助等措施,以多元投入機制,幫助相關企業(yè)和個人切實整改到位,讓脫貧致富的成色更足。

新聞3：11月7日，立冬。中國電影卻迎來了發(fā)展的春風：十二屆全國人大常委會第二十四次會議表決通過了《中華人民共和國電影產業(yè)促進法》。

時事評論：將于2017年3月1日施行的電影產業(yè)促進法，對電影創(chuàng)作、攝制，電影發(fā)行、放映，電影產業(yè)支持、保障，以及法律責任等分別作了詳細規(guī)定。它的通過意味著，電影產業(yè)被納入國民經濟和社會發(fā)展規(guī)劃，成為拉動內需、促進就業(yè)、推動國民經濟增長的重要產業(yè)。而通過簡政放權降低電影行業(yè)準入門檻、通過正向倡導為從業(yè)者劃定不可逾越的“紅線”，尤其是明確加大財政、稅收、金融、用地等方面的扶持力度，這一系列重大利好，必定會為電影產業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展送來“春風”。

從2003年開始啟動電影立法，到2015年10月30日首次將電影產業(yè)促進法草案提交全國人大常委會審議，再到醞釀出臺的三次審議，一部電影產業(yè)促進法的出臺，見證了中國電影產業(yè)改革的決心和成就。

2001年中國加入世貿組織時，電影全年票房還不足10億元人民幣。然而，截至今年10月底，全國電影年票房已達390.48億元人民幣。這一數據變化盡管有價格因素，但也從一個側面表明中國電影更多贏得觀眾、贏得市場。

比票房數字更振奮人心的，是整個電影產業(yè)的不斷攀升。從改革前的電影院門可羅雀，到現在全國近4萬塊電影銀幕、255條農村數字電影院線、5萬支農村電影放映隊；從過去談中國電影導演必提“第五代”“第六代”，到今天的新導演、新編劇、新演員、新制片人、新的技術專家等創(chuàng)作新力量集群式涌現；從過去的“墻里開花墻外不香”，到現在越來越多的國產影片進入海外主流電影市場??觀眾的認可，電影人才梯隊的完善，全社會電影文化的提升，乃至更多的中國電影向世界講述中國故事、傳播中國聲音，無一不是中國電影產業(yè)生機活力的佐證和美好未來的象征。

“最關鍵、最需要、最有利”——一位從業(yè)40年的老電影人在仔細研讀過電影產業(yè)促進法后如此評價。從電影大國邁向電影強國的中國電影，在經濟全球化和互聯網的雙重作用下，面臨著百年來最復雜也“最關鍵”的發(fā)展時期。市場的開放為中國電影帶來了從市場份額到價值觀念的挑戰(zhàn)；以法律保障和促進國產電影的發(fā)展，以法律維護文化安全、弘揚社會主義核心價值觀，是整個行業(yè)的呼聲——電影產業(yè)促進法正是在“最需要”的時刻出現。而政府簡政放權，堅持放管結合，禁止通過不正當手段欺騙、誤導觀眾等，也意味著中國電影將進入“最有利”的發(fā)展時代。作為我國文化產業(yè)領域的第一部法律，電影產業(yè)促進法也將對整個文化產業(yè)的發(fā)展產生深遠影響。

當醞釀了13年、承載了幾代中國電影人夢想的電影產業(yè)促進法終于開花結果，人們更期待著，這部法律從“紙上”落到“地上”，護航文化強國建設行穩(wěn)致遠。

新聞4：在祖?zhèn)髅玑t(yī)傳人、北大專家、養(yǎng)生保健專家、御醫(yī)世家傳人兼風濕病專家、祖?zhèn)骼现嗅t(yī)、蒙醫(yī)第五代傳人等多重身份中變換,3年內做過9種藥品和保健品廣告。近日,“知名假藥廣告表演藝術家”劉洪濱火遍網絡。而北京市中醫(yī)藥管理局、北京大學等均稱查無此人。此事曝光后,網友們指出,像她一樣的表演藝術家至少還有三個,這四人堪稱虛假醫(yī)藥廣告圈的四大神醫(yī)(6月22日紅星新聞)。

時評：所謂的專家或神醫(yī)不斷變換各種身份,冒充各種領域的專家,以電視訪談的方式信口開河,胡編亂造地向不知情的消費者推薦假冒偽劣藥品、保健品,讓很多對電視臺及訪談節(jié)目非常信任的中老年群體上當受騙?？梢哉f,這些“神醫(yī)”的行為相當卑劣,但其背后的廣告主、經營者、發(fā)布者等推手們更該嚴懲。如此方能做到源頭治理,讓各大“神醫(yī)”銷聲匿跡。

根據廣告法的規(guī)定,廣告不得含有虛假或者引人誤解的內容,不得欺騙、誤導消費者。大眾傳播媒介不得以新聞報道的形式變相發(fā)布廣告,應當顯著標明“廣告”,不得使消費者產生誤解。電視臺等不得以介紹健康、養(yǎng)生知識等形式變相發(fā)布藥品、保健品廣告。藥品、保健品廣告不得有表示功效、安全性的斷言或保證,不得利用代言人作推薦或證明。醫(yī)療、藥品、保健食品廣告,應由相關部門先行審查,否則不得發(fā)布。

由此可見,這些“神醫(yī)”及相關電視廣告罪行累累,幾乎觸及了廣告法的全部紅線。但要說這些“神醫(yī)”有多么神通廣大,以致能在全國多個省份的電視臺表演“訪談節(jié)目”,恐怕稍有常識者都不會相信。從報道可知,很多中介公司或者電視購物公司與地方電視臺簽訂協(xié)議,然后再雇傭“神醫(yī)”、主持人、話務員相互配合表演,對一些假冒藥品、保健品進行吹噓、包裝、宣傳、推銷。這一過程中,甚至是客串健康顧問的話務員連公司賣的“具體是什么產品自己也不清楚”。

也就是說,那些“神醫(yī)”和其他演員不過是提線木偶而已,廣告主或者廣告經營者才是最關鍵的“導演”和元兇。見錢眼開的地方電視臺同樣積極主動地為其提供騙人舞臺。具體而言,關于醫(yī)療、藥品、保健品廣告的規(guī)定以及該產品是否取得批號,廣告主、經營者不可能不清楚。那么,廣告主或經營者就是明知故犯,其行為就不僅是虛假廣告那么簡單,更可能涉嫌犯生產、銷售假藥、劣藥或者不符合安全標準的食品罪。而沒有審查相關資質或者對違規(guī)廣告視而不見的電視臺,無疑充當著幫兇角色。

按照相關規(guī)定,對此類行為,監(jiān)管部門可對廣告主、發(fā)布者、經營者處以最高200萬元罰款,造成消費者損害的,這些行為人應承擔連帶賠償責任。進一步而言,這種赤裸裸的、假到不能再假的廣告難道不是虛構事實、隱瞞真相騙取他人財物的詐騙嗎?要知道,這種經過策劃、包裝,“演員”角色齊全的“訪談節(jié)目”,與猖獗的電信詐騙套路何其相似。

監(jiān)管部門不能繼續(xù)選擇性失明,對招搖過市的“神醫(yī)”和虛假廣告漠視不管,任其行騙。既要對“神醫(yī)”追責,更要深挖背后的廣告主、經營者和發(fā)布者,追究其行政責任乃至刑事責任。還應構建信息共享的黑名單體系和協(xié)同配合機制,讓違法者一處受罰、處處受限,避免出現一人身兼9個“專家”在各個電視臺客串的亂象。這樣才能凈化市場環(huán)境,讓消費者在真實的信息中獨立自主地判斷產品優(yōu)劣,不被虛假廣告所迷惑。

新聞5：近日，北京某法院受理一起案件，一物業(yè)公司認為“摩拜單車”在停車場亂停亂放，影響了其物業(yè)管理秩序，因此起訴摩拜，索要管理費用。據悉這是因共享單車停放混亂而致的首例民事訴訟。

時評：這不禁令人聯想起目前一線城市的部分地區(qū)已單車“成災”，盡管各地也出臺了一些共享單車管理規(guī)定，但收效不大。然而還有更加令人不安的一則消息。據媒體調查，2016年近20個品牌共投放了約200萬輛共享單車，2017年預計投放總量將接近2000萬輛，這些自行車報廢之后，會產生近30萬噸廢金屬，相當于5艘航空母艦結構鋼的重量。如果它們被丟棄在各個角落，將對環(huán)境造成巨大影響。

一方面，是共享單車急速擴張，據調查，平均每15秒即可組裝一輛共享單車；另一方面，是共享單車即將因維保、回收難題而“撞墻”。據測算，平攤下來每輛自行車維修保養(yǎng)成本約1000元，這甚至要超過一輛新車的價格。由于單車所含最有價值的回收物——廢鋼鐵價格便宜且量少，回收企業(yè)對共享單車興趣不大。而留給單車企業(yè)解決這一問題的時間并不寬裕。雖然如北京、杭州要求共享自行車連續(xù)使用3年即強制報廢，但很多自行車顯然就要提前報廢。

因此，以方便出行、價格低廉、創(chuàng)新型經濟等面貌問世的共享單車，在尚未探索到盈利模式前，就已經給社會管理造成困擾，甚至有破壞生態(tài)環(huán)境的潛在威脅。任何一種經濟模式或產業(yè)，除了考慮盈利和收益，該怎樣評估環(huán)境危害，防止環(huán)境污染？

2016年12月，《國務院辦公廳關于印發(fā)生產者責任延伸制度推行方案的通知》提出，推行生產者責任延伸制度。這一制度的內核簡單來說，即生產者對其產品承擔的資源環(huán)境責任，從生產環(huán)節(jié)延伸到產品設計、流通消費、回收利用、廢物處置等全生命周期。拿共享單車為例，單車生產前其生產者就有責任了解并解決當單車廢棄后，如何從環(huán)境和節(jié)約資源的角度，以適當的方式處理廢棄單車的問題。

思路既有，只差落實。共享單車從一降生就身披創(chuàng)新的光環(huán)，推動了城市健康出行理念普及、物聯網技術應用與發(fā)展，當前既已面臨維護和回收等問題，則理應當仁不讓，從自身做起探索落實生產者責任延伸制度，為其他行業(yè)做出表率，推動整個社會對于環(huán)境保護工作認識的提升。倘如此，相信大眾仍將對共享單車熱烈歡迎，繼續(xù)抱有寬容，并積極參與到環(huán)保流程中去。

新聞6：

父親節(jié)，就是在朋友圈一片曬父親熱浪中，北京房山區(qū)一位傷透心的91歲老父親將自己的三個兒子告上法庭，只為他們能?；丶铱纯矗疹欁约?。

時事評論：“?；丶铱纯础毙⒌廊敕ㄈ仉y

楊老漢的訴求很簡單，“一是弄點飯，二是弄點藥，跟我發(fā)脾氣不行”。他說，除做飯外，其實還是想多看看子女，攥著每月7000元的退休金，他并不差錢，缺的是子女的陪伴。

對父母的贍養(yǎng)可以分為物質贍養(yǎng)、精神贍養(yǎng)和生活照料三方面。對于不缺錢的楊老漢，他需要的是精神贍養(yǎng)也就是常回家看看，還有基本的生活照料。

“?；丶铱纯础币呀浫敕ㄎ迥辏?012年12月28日，十一屆全國人大常委會第三十次會議全票表決通過修改后的《老年人權益保障法》。修改后的《老年人權益保障法》將“常回家看看”列入法律條文之中。可是，五年下來，實施情況并不樂觀。

一是孝道入法，難在執(zhí)行。為了讓法律能落地，對于老年人權益保障法中“?；丶铱纯础边@一內容，各個地方紛紛出臺配套的地方條例進行了強化，其中除了鼓勵性的規(guī)定之外，一些地方還有一些創(chuàng)新舉措。

比如，《上海市老年人權益保障條例》就規(guī)定，如果子女等家庭成員拒不探望老人，老人可以提起訴訟，要求他們履行探望的義務。如果當事人拒不執(zhí)行這一生效判決，相關信息將會歸入信用平臺，對當事人的買房、貸款等經濟活動都將帶來一定的影響?？涩F實中，通過司法途徑解決問題的，畢竟少之又少。

二是孝心入法，清官也難斷家務事。正所謂強扭的瓜不甜。在調解過程中，因為年事已高，雖不能完全聽清楚3個兒子的話，但楊老漢能從他們的表情、手勢中感覺到，自己有些“不受待見”?！俺；丶铱纯础笔且环N道德良知，更是感情的自然流露。道德缺失，靠法律彌補是沒有前途的。對于不孝者，強制手段也強制不出他們孝敬父母的熱忱。

在問題的背后更有生活的壓力。當一個常識性的人倫行為變成大眾普遍關注問題，其背后必然折射的是社會的無奈以及親情教化的缺位。

三是，我們在感恩父愛如山的恩情同時，也在反思如何去做一名父親，如何做家長。有心理學研究指出，子女對父母的態(tài)度很早就相對固定下來了。此外，早在10到11歲的時候，大多數人就已完成了他律道德到自律道德的轉變。所以，他律道德強制不出孝心，自律孝道在兒時就已定型。親情教育才是王道。

楊老漢說：“我不知道能活到什么時候。”這種悲涼讓我想起朱自清《背影》最后一句“唉!我不知何時再能與他相見!” 正所謂樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。而如何從傳統(tǒng)的孝道理念轉化為現代孝道文化，強調兩代人平等、自由、民主相處，又要義務對稱，“孝”與“慈”相輔相成。只是無論作為子女，還是家長，都要好好考慮的問題。

新聞7：中辦、國辦近日印發(fā)的《關于加快推進失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機制建設的意見》,正是目前對失信被執(zhí)行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進行聯合懲戒的一份文件。

時評：嚴懲失信才能讓誠信發(fā)光

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業(yè)、多領域、多手段聯合行動。

在現代社會，信用體系就像一只看不見的手，約束著人們的行為，也守護著社會的和諧運行。而要維護信用體系，離不開對違法背信行為的制裁。中辦、國辦近日印發(fā)的《關于加快推進失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機制建設的意見》，正是目前對失信被執(zhí)行人——也就是人們俗稱的“老賴”——進行聯合懲戒的一份文件。

近年來，公眾對“誠信滑坡”頗有怨言。最令人深惡痛絕的，莫過于拒不履行法院生效判決的失信行為。在司法實踐中，有的“老賴”通過虛假訴訟、虛假仲裁，制造資不抵債的表象；有的“老賴”通過假離婚、假合同轉移財產，以各種方式干擾、阻礙執(zhí)行。不久前發(fā)生在山東曹縣的暴力抗拒法院執(zhí)行事件，就是“執(zhí)行難”的一個縮影。

限制“老賴”入黨、錄用為公務員、擔任國有企業(yè)高管，限制“老賴”坐飛機、坐高鐵、領取政府補貼、從事食品藥品行業(yè)，限制“老賴”子女上高收費學?！S著此次《意見》的出臺，一張針對“老賴”的天羅地網正越織越密，“一處失信、處處受限”的聯合懲戒機制正在建立健全。違法背信行為不僅在當下受到制裁，更會在個人信用上留下難以去除的污點，對就業(yè)、升學、貸款等重要事項造成長遠負面影響。

這也是世界各國誠信體系建設的必由之路。許多人感慨，在一些國家，開證明不用蓋公章，簽個名就行；下館子不用開發(fā)票，有收據就行；買車票不用找黃牛，網絡預約就行……事實上，這些國家普遍誠實守信的背后，都有著強大的失信懲戒機制。如果不對挑戰(zhàn)社會底線的失信行為加以懲戒，損害的不僅是勝訴當事人的權益，還有司法公信和權威、社會公平和正義。

對“老賴”進行信用懲戒，光靠法院是遠遠不夠的，必須多部門、多行業(yè)、多領域、多手段聯合行動。此次出臺的《意見》經中央全面深化改革領導小組審議通過、由中辦國辦印發(fā)，本身就表明了中央在頂層設計層面的重視。只有聯合起來，補齊短板、形成合力，對“老賴”處處設限，真正戳到“老賴”的痛點，才能改變過去失信收益高于守信收益的不正?，F象，防止“劣幣驅逐良幣”和“破窗效應”的出現。

需要提醒的是，隨著失信懲戒機制的加快推進，被納入失信被執(zhí)行人名單將對個人和單位產生重要影響，越是這樣，越需要法治保障，越需要保護公民、法人和其他組織的合法權利。對失信被執(zhí)行人進行信用監(jiān)督、警示和懲戒，要嚴格遵照法律法規(guī)實施；法院要建立嚴格的操作規(guī)程和審核糾錯機制，確保名單信息的準確規(guī)范。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價值觀的內涵。所謂“揚善必須抑惡”，失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機制建設，必能發(fā)揮牽引作用，樹立正確的價值導向，讓“誠信光榮、失信可恥”的氛圍濃郁起來，讓人人守信成為閃亮的國家名片。

《人民日報》（2016年09月26日 05 版）

新聞8：根據上海市人民政府統(tǒng)一部署，老年綜合津貼制度實施后，上海市不再實行70周歲以上滬籍老年人免費交通制度，原社會保障卡副卡(敬老服務專用)的使用期截止到6月25日。也就是說，6月26日起，原持有敬老卡的滬籍老年人，乘坐公交和軌道交通線路都需買票或投幣上車。

時事評論：在“聞老色變”的輿論場上，這則消息帶來了太多聯想，有人理解成上海對老年人終于“不愛了”。比如有年輕人就講：早就應該這么做，省得老年人天天和我們搶座位。這種異樣解讀，讓人不是滋味?？葱侣勔邢到y(tǒng)眼光，不能只知其一，更不能只看標題。完整地看這則新聞，會有完全不同的認識。

上海取消老人免費交通，有一個前提，那就是實施老年綜合津貼制度，而且取消是在實施之后。今年4月發(fā)布的《上海市關于建立老年綜合津貼制度的通知》明確，上海對老年人實施真金白銀的補貼。根據新的補貼方案，只要具有上海戶籍，并且年齡在65周歲以上，就可以每人每月享受75-600元不等的補貼。這一綜合津貼制度已經從今年5月1日起實行。從中不難看出，不是說上海對老人“不愛了”，而是換了一種方式，從過去的老年人免費乘坐公共交通制度，變成了面向老年人的貨幣化補貼制度。貨幣化補貼，覆蓋了老年人的出行、營養(yǎng)等需求，更加方便老年人選擇。就拿出行來說，隨著社會的發(fā)展，老年人的交通出行也有著新的需求，也有一些新潮的老人想試試網約車。過去免費的只是公共交通，現在老年人直接拿到補貼，則可以選擇網約車了。由此可以看到，從實物化轉向貨幣化，滿足了老年人的多層次需求。

特意指出這一點，是因為當前輿論場出現了一股不好的傾向。一直以來，出現在人們心目中的老人，都是一幅面慈心善的形象，可一段時間以來，老年人的既有形象被無情地解構。其由來，是從當年“彭宇案”開始的，而后隨著多起“扶不起”新聞的發(fā)生，加劇了部分年輕人對老年人的傲慢與偏見。再后，隨著眾多“公交讓座沖突事件”的發(fā)生，以及廣場舞帶來的群體隔閡，導致誤解越來越深，一句“不是老壞人而是壞人老了”更是帶來了模式化的輕佻解讀。

在傳統(tǒng)道德語境里，尊老是一個永恒話題。社會發(fā)展到今天，尊老的重要性和必要性，并沒有一絲一毫的削弱。社會是接力發(fā)展的，誰也不能逃脫歲月的洗禮，今天的年輕人，就是明天的老年人;尊重今天的老年人，也就是尊重明天的自己。更重要的是，現在社會已經進入老齡化，只有讓老年人享受到更多尊嚴，社會才能成為一個有尊嚴的社會，在此基礎上，和諧和幸福才有實現意義。

這種對老年人的關愛，是社會的義務，更是政府義不容辭的責任。這些年來，在關愛老人上，已經作出了一系列制度化的安排，包括很多城市實行的老年人免費乘車，都是人文關懷的體現。這些人性化的成果，只應加強，不應擱置。但有必要指出，關愛老人不是靜態(tài)的，應該與時俱進不斷發(fā)展。社會在不斷進步，需求在不斷變化，政府提供的養(yǎng)老服務應該跟上這一變化。上海從實物化轉向貨幣化，給老年人發(fā)放真金白銀，就很好地體現了這一點。由此不難看到，取消免費交通并非“不愛了”。事實上，站在政府的角度，對老年人的關愛，從來沒有改變過，只是換了一個方式，甚至提高了含金量。這也是想要提醒年輕人，不要進行錯誤的解讀，尊老是社會永恒的主題，也應該成為年輕人的自覺。

新聞9：“愛心冰箱，免費領取?！弊罱慌_放滿面包、任何人都能免費拿取的保鮮冷柜，在溫州迅速走紅?！皭坌谋洹庇纸小胺窒肀洹?，幾年前從歐洲開始風行。它主張居民將家中多余的食物放入室外冰箱或冷柜中，幫助有需要的人。今年9月底，上海出現了國內第一臺“愛心冰箱”，隨后貴陽、揚州等地也陸續(xù)出現。這種做法，有人贊揚，也有人對食物的品質和安全性提出了質疑。

時事評論：“愛心冰箱”分享的是可貴的慈善

基于在國外的見證與經歷，國內出臺了第一臺“愛心冰箱”，主張居民把多余的食物放入室外的冰柜或者冷柜中，供需要有幫助的人。如此做有兩個好處，一方面解決了每個家庭食品超量而且容易變質的問題;另一方面，又給需要獲得幫助的人，尤其是城市流浪人員或者乞討人員以幫助，在避免資源的浪費的同時，變相實現了第二次分配。作為一種舶來品，從國外的經驗來看，公眾所擔憂的“食品安全問題”，或許并沒有想象中嚴重。

溫州版的“愛心冰箱”，目前還是一己之力——蛋糕店的老板沒有把當天未銷完的蛋糕用于第二天銷售，而是放在“愛心冰箱”中，供人免費拿取和分享。相信出于安全風險的考慮，其對蛋糕的質量將會進行嚴格把控，這樣的付出，需要相應的成本作為代價。不過，若是沒有其他人的共同參與，這個“愛心冰箱”僅具樣本價值，也沒有普世的意義。不過，作為在當地“開先河者”，“愛心冰箱”的最大意義還在于形式上的倡導。即以這種方式來實現分享，并實現觸手可及的善意。

最好的慈善應是最容易實現的慈善，“愛心冰箱”所體現的意義，最大之處在于，一是實現起來并不困難，幾乎每個人都可以參與并極容易做到。二是可以長期堅持與實施，無論是需求者還是供給者，都很容易堅持下來。只要家中有沒有變質的多余食物，那么都可以將其放入“愛心冰箱”中供人分享。三是避免了資源的浪費。食物消費有一個即時性，若是在當時沒有被吃掉，那么就會成為“剩余食物”。不過，放入“愛心冰箱”則不同，所面臨的群體和受眾更多，需求也更為廣泛，可以解決個體或者家庭不能實現的消耗。

慈善除了救危濟困之外，還有實現資源共享?！皭坌谋洹眲t恰好實現了兩者的結合，也為社會普適和共同參與的慈善搭建了一個平臺。事實上，實現共享的方式有很多種，比如在國外，還有大件產品的集中擺放場所，一些家庭把自己不需要，但質量又很好的家具或者家電等物品放于其內，以供需求者進行選用，從而讓物品找到了好的歸屬。這種做法，既免去了家庭處理的煩惱，又解決了另一方的現實需要，可以說是“一舉兩得”。當大家都如此做之后，社會的參與度與公眾的支持度，就會實現大面積的增長。

獨樂樂不如眾樂樂，個體之間有好東西應當分享，社會成員之間也應如此，這便是所謂的共享。時下提倡“共享經濟”，其實也應成為社會文明和道德建設的準則?！皭坌谋洹逼脚_雖小，不過卻傳遞出分享的社會價值，這也是其應得到提倡與弘揚的主要原因。因為“愛心冰箱”的模式既可以復制，也可以進行無限化的擴大，并通過習慣的培養(yǎng)與鞏固，帶來個體觀念與社會價值的轉變。當每個人都有了“愛心冰箱”式分享的追求與堅持，那么基于慈善的社會道德，也會實現整體的提升，“慮及他人”的價值傳承與實現也會更有張力。

新聞10：蘇州工業(yè)園區(qū)在國內最先開展相對集中行政審批制度改革探索。2015年，園區(qū)成為首批國家級相對集中行政許可權改革試點地區(qū)，組建了江蘇省首家國家級開發(fā)區(qū)行政審批局。在這里，原先要跑到多個部門才能辦的業(yè)務現在一枚印章就能辦好。園區(qū)充分用好“互聯網+”，讓“信息跑路”代替“群眾跑腿”，老百姓不由稱贊。

時評：讓“信息跑路”代替“群眾跑腿”。

“沒想到在家門口就能辦理養(yǎng)老保險，不用再跑到市里，真是方便！”近日，在河南省新鄭市孟莊鎮(zhèn)的便民服務中心，59歲的陳子立對國務院辦公廳“放管服”改革專項督查第七督查組說。

改革贊不贊，群眾說了算。在河南多地，由于市縣鄉(xiāng)村數據信息的上下聯動，原本村民要去縣里、市里辦理的業(yè)務，如今在家門口的鄉(xiāng)級便民服務中心或村（社區(qū)）便民服務站就能辦結；稅務系統(tǒng)、工商系統(tǒng)、公安系統(tǒng)均開發(fā)和應用了微信公眾號、手機APP等網上辦理業(yè)務系統(tǒng)，大大節(jié)省了辦事者的時間和精力，群眾紛紛對“放管服”改革拍手稱贊。

讓“信息跑路”代替“群眾跑腿”，是“放管服”改革的重要目標?！盎ヂ摼W+政務服務”的大力推進，是其背后的重要支撐。然而，我們也注意到：信息在跑網路時，可能會遇到紅綠燈。

第七督查組發(fā)現，在河南省投資項目在線審批監(jiān)管平臺上，雖然國家、省、市、縣四級發(fā)改委審批系統(tǒng)已經縱向連通，但與其他業(yè)務部門的橫向互通并不完善，致使信息交互共享程度不夠，網上審批操作的應用性、便捷性就打了折扣。在不動產登記工作中，同樣面臨相似問題。為了方便群眾辦理，鄭州市各級政務大廳采取房管系統(tǒng)和國土系統(tǒng)工作人員合并辦公，或二人合坐一桌，或二人對桌而坐，從而實現“一口受理”。但是仔細一瞧，二者登記的信息多有重復，原因就在于部門的信息交互共享設了個紅燈，影響了辦事效率。

可見，“互聯網+政務”能突破傳統(tǒng)行政方式的局限，卻也會受到行政組織結構的制約。對政務信息共享而言，上下聯動相對容易實現，橫向流動就要面對體制機制和利益的藩籬。部門之間不設紅燈，是關鍵所在。

當前，仍有個別部門常用“維護信息安全”和“技術不能突破”來做擋箭牌，但從事多年軟件開發(fā)和信息技術應用的技術人員卻非?？隙ǖ乇硎?，信息共享與安全并不矛盾，二者不是非此即彼的選擇，更應該是共生共存共贏的關系；信息共享完全可以通過端口開放和對接，或者軟件更新，或者加設信息交互共享平臺來解決。其實，如果信息在更大范圍互聯互通，不僅可以有效改善企業(yè)和群眾的辦事體驗，還能夠大大提高各個部門的業(yè)務受理效率，從而解決一些部門放權之后“人員不足、經費有限”的難題。

政務信息的縱橫聯通，存在“能不能做”的現實條件限制，但更多是“愿不愿做”的主觀考量。應該清醒地認識到，“放管服”改革本身就是沖著部門協(xié)同的體制機制障礙去的，整合部門利益、釋放制度紅利，是題中應有之義。這不僅需要各個部門之間的對話、溝通和協(xié)同，也需要改革者敢于擔當、勇于亮劍和善于創(chuàng)新，在國家利益與部門利益之間、在群眾利益與個人利益之間、在長遠利益與眼前利益之間做出正確的抉擇。

信息共享已經在路上，大勢不可逆。咬定青山不放松，堅持不懈破除各種共享障礙，才能讓“放管服”改革的紅利落實到“最后一公里”，惠及每一位公民。

第三篇：時評作文

1.當街摔童的戾氣從何而來

日前，一個母親手推載有兩歲孩子的童車，經過大興區(qū)廡殿路一個公交車站時，因為停車問題與駕車倆男子發(fā)生爭執(zhí)。突然，其中一人竟然將熟睡的女童抱出來，舉過頭頂狠狠一摔，然后揚長而去。這令人發(fā)指的一幕過后，留下了一個悲痛欲絕的母親，卷起了人們群起聲討的怒潮。

又一個不幸的孩子受到傷害。兩年前，一個名叫“小悅悅”的兩歲女童曾讓全社會為之揪心。那時，“路人的冷漠”讓人們陷入深深的反思。而今天，那殘害孩子的重重一摔，讓公眾在震驚、憤怒、痛惜之余，也在經歷新的拷問：是什么把人性之惡放大到如此地步？是什么把人的行為推到如此極端的境地？

回顧摔童事件的起因。沒有什么深仇大恨，也沒有什么巨大利益糾紛，只不過是我過個路、你停個車之類的小糾紛。就這么點小事，竟然就讓一個大男人極其兇殘地去傷害一個嬰兒。這種喪盡天良的惡行，照見了個人品質之卑劣，據說摔童者曾因盜竊罪被判刑，今年剛刑滿釋放，看來是沒有改造好的害群之馬。

然而，更讓人們擔憂的是，當街摔童的悲劇，從小到大，從口角到傷人，其發(fā)酵的過程中，涌動一股令人不寒而栗的戾氣。有句話說，沖動是魔鬼。原本是停車過路的小問題，你讓一讓，我等一等，大家都可以相安無事，卻不想成為一次情緒化的宣泄、極端化的沖撞，甚至在沖動惡魔、歹毒意念的牽引下，有人喪心病狂地把毒手伸向了無辜的孩子。這種踐踏法律、毫無底線的惡行，與此前東北盜車殺嬰案等丑惡現象如出一轍，理應依法從重嚴懲。

當街摔童的案例固然極端，但其中折射出的戾氣之害卻有普遍性。想想我們的日常生活，從上車占座、電梯擁擠引發(fā)的打斗，到并線超車導致的斗氣駕駛；從“多看了一眼”帶來的糾紛，到網上動輒惡語相向的謾罵攻訐，其實無時無刻不在發(fā)生著。透過這一幕幕，好勇斗狠、怨氣沖天、毫不容人，戾氣的火星何嘗沒有彌散在社會空間之中？各種人際緊張和沖突又何嘗不在積累著安全的風險？而這些成人社會的負情緒，又何嘗不在或多或少、或隱或顯地傷害著孩子們？

昨天，公安部召開電視電話會議，在全國范圍部署夏秋社會治安整治工作，保持對個人極端暴力犯罪等的嚴打高壓態(tài)勢。守護平安，亮出法治利劍當然很有必要，但也不能忽視，驅除內心的陰霾、追求心靈的安適，同樣是一個社會得以和諧安寧的重要基礎。(陸文江)2.中國游客被妖魔化是一堂啟蒙課

近來出現了一個似乎總在“惹是生非”的群體，那就是“中國游客”。在埃及盧克索神廟的浮雕上寫上“到此一游”，在法國普羅旺斯的薰衣草地上打架，在德國高檔的酒店里大聲喧嘩??

這個群體最近又有了新的“駭人”之舉，竟然將腳伸進了法國盧浮宮外的水池。據說，以高端優(yōu)雅自居的法國人喜歡用“新富”這樣的詞匯描述中國人，以表現其對“暴發(fā)戶”的嘲諷：你們有錢但是缺乏品位。顯然，最新發(fā)生的“水池泡腳”事件再一次損毀了中國人的形象。但按照盧浮宮方面后來的說法，“水池泡腳”其實是常有的現象，而且“西方游客尤其多，中國游客倒并不常見”。很多國人于是松了一口氣，畢竟人家也這么做了，憑什么“和尚摸得，我摸不得”。

但無論如何，在盧浮宮前泡腳總算不上是一個文明的行為。我們并不能因為西方人這么做了，就認為它是合理的。

其實，在中國游客惹下的是非中，有相當一部分可以算得上是“文明的沖突”。就像在雞犬相聞的村莊里，常?？梢月犚娔澄粙寢屨驹谖菖院魡竞⒆踊貋沓燥?，這樣的情景總會讓人們心中泛起溫馨。但這事如果發(fā)生在都市里，那就會被視為大聲喧嘩的不文明行為了。同樣，國人在就餐時喜歡熱鬧的場面，但這在西方人看來就顯得有些嘈雜，這也是不同文明之間存在的差異。

有些是非只不過是個案，它們可以發(fā)生在任何國家的游客身上。但經過炒作放大之后，這些是非被打上了中國的烙印，似乎只有中國游客才能做得出來。例如，中國游客在法國普羅旺斯的薰衣草地上打架一事，充其量不過是一件普通的偶發(fā)事件。打架事件每天都在世界各地上演，只不過這次發(fā)生在幾個相互并不熟識的中國游人身上，相信沒有人會將打架列為中國游客的“惡習”。

如今，國人普遍開始注重禮儀并相互監(jiān)督。有媒體甚至為中國游客列出了“四宗罪”，那就是吵鬧、不守規(guī)矩、隨意拍照和不尊重當地的風土人情。但與此同時，“中國游客”似乎正在被妖魔化。但凡發(fā)生在中國游客身上的“糗事”，都被肆意炒作，并匯集塑造成中國游客的集體形象。

一方面，這種自我反思給中國游客上了一堂集體啟蒙課，知道如何入鄉(xiāng)隨俗，既不妨礙他人自由，也為自己創(chuàng)造一個祥和順暢的旅程。另一方面，自我妖魔化“中國游客”只會給國人帶來一種“文化自卑感”，仿佛中國人在素質上注定遠遜于西方人。而對于西方那些炮制所謂“黃禍論”的別有用心者來說，妖魔化“中國游客”似乎又提供了新的佐證。

中國游客大規(guī)模涌向世界各地不過是最近幾年才發(fā)生的事情。當初，日本游客也曾到歐洲商場搶購奢侈品而被詬病。如今，日本游客以安靜、守秩序著稱，連續(xù)多年成為最受歡迎的游客。這就說明，游客素質的提升并非不可能，但需要有過程，更需要不斷地學習和磨合。(趙海建)3.堅守“七條底線”，弘揚網絡正能量

日前，由國家互聯網信息辦公室主辦的“網絡名人社會責任論壇”提出網絡空間的“七條底線”，成為了與會者的共識。這“七條底線”分別是“法律法規(guī)底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線、信息真實性底線”。（8月15日人民網）

隨著網絡技術的快速發(fā)展，網絡信息正悄然地改變著人類的工作方式和生活方式。誠然，網絡對人們的生產生活提供方便，但網絡也帶來了一些弊端，對人們產生不利的影響，甚至是蒙蔽了很多人是雙眼，讓很多人失去理智，頻頻出現假信息的“一窩蜂”事件，擾亂社會正常的秩序，也打亂了網絡的和諧、健康環(huán)境。此時，國家互聯網信息辦公室提出的“七條底線”，這可謂是一場及時雨，得到了廣大群眾的極力稱贊和支持。

網絡是一個虛擬的世界，人們在網絡上可以暢所欲言，因為身份有一定隱蔽性，但也正是這個原因讓很多人過于暢所欲言，隨意發(fā)布虛假信息，不遵守法律和道德的底線，以至于因網絡假信息引發(fā)的公眾事件頻頻發(fā)生。而這些事件大多數的調查結果都是發(fā)布信息者根本事件發(fā)生的不在現場，沒得任何信息來源，甚至只為提升個人微薄人氣，這嚴重缺乏法律意識和道德意識。作為社會公民，我們都應該知法、懂法、守法、護法，以事實為依據，以法律為準繩，不論是在互聯網這樣的虛擬空間，還是現實社會中，都要遵守相應的法律法規(guī)。反之，不遵守者都應該首要相應的處罰。

網絡是一把雙刃劍，發(fā)揮好了是一個很好的監(jiān)督平臺，利于弘揚社會正氣，懲處丑惡，可也容易被不法分子所利用，發(fā)布虛假信息，迷惑群眾，擾亂社會秩序，影響社會的和諧穩(wěn)定，甚至是損毀了黨和政府的形象。因此，我們應該充分利用網絡平臺，發(fā)揮網絡正能量，杜絕網絡歪風邪氣，讓我們的國家、公民都能有一個良好、健康的信息環(huán)境。

在這個信息化的時代，最忌諱的就是虛假信息，因為虛假信息更容易蒙蔽了人們的雙眼，影響了人們對于信息真實性的判斷，讓人們失去理智，對錯誤信息的事件進行批評和指責。因此，作為公民，我們在遵守“七條底線”的同時，還要提高辨別是非黑白的能力；而相關單位應該對違背“七條底線”的人進行處罰，讓更多的人引起重視，讓全社會共同參與到構建和諧文明社會中。

“七條底線”既是一種網絡約束，也是一種社會規(guī)則，我們每個人都有責任和義務去遵守，并帶動身邊的人一起遵守。相信，只要全社會共同參與、共同努力，定能打造和諧、健康的網絡環(huán)境，也定能維護和諧、文明的社會環(huán)境。（方沫）

4.有必要反思“秦火火”為何能“火”

前天，全國公安機關集中打擊網絡有組織制造傳播謠言等違法犯罪專項行動拉開序幕。北京警方打掉一個網絡推手公司——北京爾瑪互動營銷策劃公司，秦志暉（網名“秦火火”）、楊秀宇（網名“立二拆四”）及公司其他2名成員被警方抓獲。

鐵道部向“7·23”動車事故意大利遇難者賠償近兩億元、張海迪擁有日本國籍、李雙江之子并非其親生??這些聳人聽聞的“熱聞”在網絡上廣泛傳播后，網絡紅人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起來?；鹌饋淼乃麄兝锰摂M空間的種種漏洞，不但讓自己成了網絡名人，而且所在的公司也是名利雙收。

說起來“秦火火”、“立二拆四”等人的牟利手段很簡單，也很常見：利用一些憑空杜撰的、能引起轟動效應的謠言，制造網絡熱點話題，謀求出名；所供職的公司以非法刪帖替人消災、聯系查詢IP地址等方式非法牟利；為牟取更多營銷利益，作為網絡推手，策劃炒作鳳姐事件、干露露事件??玩火者必自焚，制造謠言、傳播謠言，利用惡俗、無底線的炒作賺取利益，這些終將受到法律的追責。然而，在今天，我們似乎也很有必要追問一下，“秦火火”為什么能火起來？

正如“秦火火”、“立二拆四”自己所說的，網絡炒作必須要“忽悠”網民，讓他們覺得自己是“社會不公”的審判者，只有這樣，才能將那些人一輩子贏得的榮譽一夜之間摧毀。而他們的信條則是“謠言并非止于智者，而是止于下一個謠言”。這一方面表明網絡世界對于謠言制造者和傳播者并沒有給出清晰的法律界定，讓“秦火火”得以用一個謠言來終結另一個謠言；另一方面現實世界真實信息的欠缺透明、公開也給了網絡謠言得以滋生的土壤，有些時候，正是政府部門的出言不當、對事實真相的捂著蓋著藏著，把網民逼進了網絡謠言的陷阱，讓網民很容易被“忽悠”。

此外，網民的獵奇心理也進一步助推了“秦火火”們火爆網絡。像鳳姐事件、干露露事件之所以能迅速“火”起來，與網民的每一次點擊、轉發(fā)和評論都脫不開關系。明知道是惡俗、色情的炒作，為何還甘于做傳播者？難道僅僅是因為轉發(fā)評論不用負責任？恐怕不僅于此。

謠言止于智者，更止于法律。這是“秦火火”、“立二拆四”等被抓給我們帶來的啟示，網絡畢竟不是法外之地，超出邊界必然受到法律懲罰。但若想凈化網絡，僅此還不夠：其一，“秦火火”、“立二拆四”因為造謠傳謠被抓了，那些其他造謠傳謠的普通網民或者網絡“大V”是否也應該同樣受到法律問責？據“秦火火”初步交代，他們和某些“大V”達成了協(xié)議，互相幫轉微博，警方已表示將進一步查清。這其實也在警示網民，網絡權利與責任是對等的；其二，“秦火火”、“立二拆四”所在的爾瑪公司雇用網絡水軍炒作非法牟利，這也提出了一個問題，那就是在某些地方的評獎評優(yōu)中，也不時出現網絡水軍刷票的情況，有的甚至明碼標價，這是否也應該受到追究？(李龍)5.消解“讀書無用”在于“上下通暢”

每到一年開學季，“讀書無用論”總能死灰復燃。“讀4年書8萬，高中畢業(yè)打工掙8萬，來回16萬，拿去買房或開店都能賺錢”，說這話的是成都女生玲玲的父親。在開學日，家住成都的玲玲，卻在為上大學的事和只有小學文化程度的父親進行著一輪又一輪的談判。雖然拿到了成都某高校的本科錄取通知書，但玲玲的父親固執(zhí)地認為“讀書無用”，甚至表示收廢品都比大學畢業(yè)后賺的多，他寧愿出錢資助玲玲做點小生意，也不愿意“學費打水漂”。

讀書有沒有用？這是一個偽問題，讀書當然有用。從經濟的角度，總體而言，教育的程度和收入的程度是成正比的，教育投入也被認為是最高效的投資。讀書在豐富知識、提高修養(yǎng)、增加認知度和幸福感方面的價值更是用金錢無法衡量的。試看古往今來，才俊人士又有幾個是沒有讀過書的？

讀書有用與否，很大程度上取決于社會對“成功”的評價標準。曾幾何時，“搞原子彈的不如賣茶葉蛋的”甚囂塵上，讓“讀書無用論”敢于“擺事實”。不錯，我們八卦“北大才子賣豬肉”之類熱點題材，又有多少人享受著“術業(yè)有專攻”帶給我們的便利？別說你用的不是智能手機啊。

俗話說，數字最有說服力。據一份去年的大學生收入報告顯示，大學應屆畢業(yè)生的平均初始工資為2719元，69%畢業(yè)生起薪不到2000元，而農民工月均收入已突破2000元大關。也許上面的數字已經能說明問題。再加上，某些“拼爹”又擠占了部分公共資源。無怪乎，一些人對上學心灰意冷。但我們更應認識到，找不到工作、找不到好工作，跟“這些”關系又有多大？看看近年某些高校的“花邊新聞”，我們只能說，打鐵還得自身硬。

確實，學費越來越高，連戀愛成本都要計算在內，家長不肉疼才怪——反正畢了業(yè)也是個打工的命。表面上看來只是“教育投資”收益問題，其實暗含更多，比如教育的公益性，就業(yè)的公平性等。不能讓讀書成為奢侈品，更不能“龍生龍鳳生鳳”——階層間需要無電阻流通，不需要絕緣體。

就算拋開種種不得意，我們也要重新認識教育。姑且不論讀書的價值能夠體現在經濟上、功名上，僅就個人生活而言，受到良好教育的人，其謀生本領、待人接物、判斷能力、思維能力一般都要高于常人，長期來看，更有發(fā)展前途。書讀得好不一定就有一個光明的前景，這是人才市場化的必然現象。但一個人讀書會比不讀書更有前途?，F實生活中確實有個別受教育較低的人更成功，比如飛黃騰達和富足，但這僅僅代表人生的一個方面，而不是全部。

今天，我們不能因為個別大學生一時不如意，就懷疑教育的價值；更不能因為某個沒有或很少讀書的人比讀書人更富有、更有社會地位，就否認讀書的價值。系統(tǒng)的教育不是短期的培訓，好比一把利刃，系統(tǒng)培訓是錘煉，短期培訓的打磨，沒有基礎何來發(fā)展？當然，我們在解構“讀書無用論”的同時，也要反省自身?？纯矗覀冇袥]有給年輕人留下足夠的上升渠道，有沒有為困難人群獲得充分的教育留下足夠的資源，等等。當前是知識經濟時代，我們也正在建設創(chuàng)新型國家，當下該做的是，降低大學費用，提高學生素質，根據市場調整專業(yè)方向，培養(yǎng)社會需要的人才，同時拓展大學生就業(yè)渠道，才是正途。（孫連宇）

6.魯迅不可以退出語文教材

在現代文學史里，作家是有座次的?！棒敼┌屠喜堋钡呐琶車栏瘢p易不能隨便搬動。

動輒給人排座次，估計是宋元時勾欄說書人那會兒興起的，如《說唐》以力量值排隋末十條好漢。第一名好漢的李元霸個子雖小力氣最大，他揮舞一雙重達八百斤的大銅錘，在說書人嘴里打得十八路反王、幾十萬人馬灰飛煙滅。這種江湖好漢的座次排名方式真是一點技術含量都沒有，純以蠻力取勝，跟作家財富榜有異曲同工之糟。

排在現代作家座次榜上者，在現代文學史里長期享著榮華富貴。過去的“現代文學史”編寫組在編寫教材時事先就要定好什么人可以占多少篇幅。如魯迅可以占三章，老舍占一章，沈從文、蕭紅等可只占一節(jié)兩節(jié)，張愛玲等根本就不能存在。文學史教材反映了現實，真?zhèn)€是等級森嚴，一點都亂不得。夏志清教授的《中國現代小說史》里把沈從文、張愛玲排在那么礙眼的位置，讓國內某些讀者看起來多少有些肉跳。復旦大學出版社引進時，還請專家逐章逐節(jié)地加以刪節(jié)，勉強“維護”了國內文學等級制度的森嚴。

中學語文教材編寫者們一直很維護作家等級制度，魯迅等“六大天王”的作品長期占據了教材的很大分量。現在老“天王”的位置被新“天王”占了——很多“天王”的名字連我這樣的資深文學工作者都從未聽說過，多是“心靈雞湯”教材體寫作之輩，談不上有多少文學價值，孩子們卻被迫一年年地學習這些在教材里的霸王。

魯迅文章被人教版七年級教材替換，這樣的事情會引起社會的廣泛關注，并不是說原來的教材比新修訂的好，而是“排座次”的觀念在作祟。教材編寫環(huán)境如果正常，現當代優(yōu)秀作家的作品都應該納入平等的考量。

語文教材體現的是教育思想，文學性考量從來退居三線。因此，即便小說已經成了文學中的最大類，可選入教材的作品太多了，如法國兒童文學大師圣·?？颂K佩里的《小王子》這樣不朽的杰作，如老舍的《貓城記》這樣的本土名作，隨便選入一二章，都是美妙的。但中小學語文教材里卻是所謂“記敘文”“議論文”之類的東西占據著最大篇幅。魯迅過去被選入教材里的作品大多不是他的杰出代表作，只是編寫者用來體現某個單元的中心思想的道具而已。教材編寫者把自己杜撰出來的標準理解用來壓制學生的自由閱讀個人感受，人為地把文章弄“深刻”了來嚇唬學生。

魯迅的作品是第一流的，語言也是第一流的。過去我支持減少他的作品數量，但全面退出則讓人“驚詫”——那些“篡”了他的位子者，不僅不高明反而很糟糕。除讀者熟知的《百草園》《故鄉(xiāng)》《社戲》等散文外，魯迅杰出的作品集《故事新編》里很多精彩篇目如《眉間尺》等，都可以選入中學語文教材里。教材編寫者也不必弄塊叫做“深刻”的石頭來給學生使絆子，而顯示自己的高級地位。中小學生完全可以興致勃勃地讀完這個故事，完全可以發(fā)揮自己的想象來理解這個故事。教師也不必裝出高深的面目來告訴學生們非要以某種標準理解魯迅。

魯迅的全面退出，是教材編寫者的怯懦和無品，也寓示著當代社會的思想混亂仍需漫長的沉淀才能成新的價值。□葉開（上海作家）

7.《爸爸去哪兒》背后的教育困惑

湖南衛(wèi)視近期推出的綜藝親子節(jié)目《爸爸去哪兒》火爆熒屏。電視里，明星父親化身超級奶爸，單獨帶著自己的孩子來到陌生的村莊，開始72小時的郊野生活。這檔節(jié)目充分演繹了一出現代版的“我們怎樣做父親”。在父母無暇照顧孩子的當下，這檔奶爸帶萌娃的“人在囧途”，引發(fā)了很多人的情感共鳴。

每個人，最初都是孩子。成年人通過這檔節(jié)目找到了自己童年的影子，并重新發(fā)現了父愛；為人父母者透過這檔節(jié)目，重新開始審視自身的責任，并重新發(fā)現了那個未曾完全了解的孩子。這樣一個重新發(fā)現彼此的過程，有驚喜，有歡笑，有逃避，有勇敢，父母子女之間感覺到了心靈的靠近。

雖然父母子女在這短短72小時的冒險內，驚喜地發(fā)現了彼此，獲得了短暫的心靈靠近，但這種發(fā)現恰恰證明了，現代父母與子女之間或許已經在時空與心靈上隔閡了太遠。一檔親子電視節(jié)目，讓人擁有瞬間的感動其實并不難，難的是在日常生活的點滴間，父母能夠在孩子成長的過程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在現實生活的壓力下，父親教育缺位的傳統(tǒng)困境下，年輕父母沒時間或不愿意陪伴、了解孩子，正在成為一種必須面對的現實。

從今年初的《小兒難養(yǎng)》到最近的《爸爸去哪兒》，“辣媽”“奶爸”“萌子”開始成為電視熒屏的新寵，育兒題材扎堆，親子話題熱議，這背后反映出初為人父母的80后，對親子教育的困惑，對事業(yè)與家庭平衡的訴求。

在現實生活中，80后父母們既需要面臨工作、生活壓力下無暇陪伴孩子的無奈，又延續(xù)著傳統(tǒng)文化中親情缺席的困惑。湖南衛(wèi)視公布的收視數據就顯示，《爸爸去哪兒》首期核心觀眾群女性觀眾占比近2/3，25歲至34歲群體的占比也高達36%?？梢韵胂筮@樣的場景：有天晚上，年輕母親獨自帶著年幼的孩子，在家中看電視上的“爸爸帶孩子”，而自己的丈夫也許還在單位加班，也許在外應酬，也許只是待在臥室里打游戲、玩電腦——他們的孩子依然延續(xù)著沒有父親陪伴的故事。事實上，這種現象同樣發(fā)生在母親身上，在不少現代家庭，養(yǎng)育孩子的職責主要推到上一代老人身上，媽媽對子女教育的參與度也較低。

“爸爸去哪兒”提出的正是這樣一種困惑：在現代家庭教育中，父母去哪兒了？父母又將指引孩子們去哪兒？一個孩子，要健康平安地成長為具有獨立人格與自由精神的現代公民，首先必須跟著父母的腳步前進，父母是孩子的第一任老師。這是現代教育的共識，或許也是諸多親子節(jié)目能獲得火爆收視、贏得共鳴的真正原因——父母去哪兒，孩子就會去哪兒；孩子去哪兒，社會就會去哪兒。(李妍)

8．給“為老不尊”者劃一條規(guī)制的底線

“不是老人變壞了,而是壞人變老了?！边@句話在朋友圈里流行甚久,似乎略顯過時的段子,卻被近來幾則“為老不尊”的新聞再次變成輿論熱點。唐山老人的廣場舞打擾到附近學校,高中生站立抗議,卻遭到了老人的羞辱；廣東汕頭兩名高三學生扶起了騎電動車摔倒的老人,反而被老人誣陷訛詐,報警后才獲清白；更有甚者,西安一位老人因為女孩不肯為其讓座,竟然一屁股坐在女孩身上??

在國外,用來稱呼老人的英文單詞是senior。這個詞的本義是資深的、高級的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十則從欲,不逾距!”可見,人活到一定年紀,眼界應該更為開闊,心境應該更為豁達,不但在年紀上資深,在看待人生百態(tài),對待周圍人時,也應該多一分諒解,多一分寬容。

可看看我們周圍的個別老人,公交地鐵上,搶座的氣力絲毫不遜色于年輕人,被讓座時,一副理所應當的架勢,從他們嘴里說句謝謝比登天還難。跳廣場舞時,為了占跳舞的場地,左三層右三層,給私家車貼條,對前來相勸控制音量的人惡語相向。更別提那些摔倒被扶時,訛詐好心人的了。

有人將少數老人“為老不尊”的根源歸結為他們的成長年代,“在物質和精神雙重匱乏的環(huán)境下,這一時期的人們也并沒有得到良好的家庭、學校和社會教育。他們是喝著狼奶完成啟蒙和基礎教育,得到的是一種叢林里比劃誰的拳頭大的價值觀?！庇谑呛?壞人變老后,我們周圍遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是瘋狂的lower(低級的)。

如果說曾經的政治運動,讓人性中最為惡的一面被激發(fā)了出來。那人格形成時期,造的惡難道就沒有回轉的余地了嗎?當周圍的環(huán)境時移世易,不再是上綱上線的斗爭,不再是爾虞我詐的人性之惡,在此后的許多年間,社會進步又對他們的性格矯正起了哪些作用呢?

發(fā)展中的中國,最大的改變是由過去的熟人社會,變成了陌生人社會。過去鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,誰不認識誰呢?就像《白鹿原》里寫就的鄉(xiāng)土中國,一紙《鄉(xiāng)約》比村民們不知道的朝廷法律更管用。在一個舉目望去,人人相熟的社會里,道德目光的規(guī)范力量無比強大。而隨著人口大量遷徙,陌生的城市里,人們也就不拿面子當回事了,老死不相往來的鄰居、公交車上搶座的路人,都是只見一面的緣分,打過這一架,我們不用再相見,于是撕破臉皮成了常態(tài),自我利益最大化成了一些人行事的基本準則。

人性本善說和人性本惡說,其實都在強調教化和社會規(guī)范的力量。要改變少數人“為老不尊”的現實,檢討曾經的道德淪陷,全民瘋狂的運動,反思歷史,固然有一定作用。但更重要的是改變當下的環(huán)境。實現“為老者自尊”,一方面要創(chuàng)造出自尊的條件,一方面要對不自尊者進行懲罰。

吐痰、吵架、罵街、打赤膊、不排隊、高聲喧嘩、攀折花木、不走人行橫道,這些常見的不自尊行為,能否呼吁全社會進行譴責?能否動用適當手段,加以懲處?將救人誣為撞人的,能否引入強有力的刑事處罰措施,不再是教育一下敷衍了事?

如果“為老不尊”者,缺乏道德底線,那么就要由社會給他們劃出一條底線。如果“為老不尊”者,沒有禁忌沒有界限,那么就要由社會讓他們在道德、法律的規(guī)制下,有所敬畏、有所畏懼。(劉晶瑤)9.懲戒訛人老太護佑良知的種子 “蔣老太摔倒索賠”事件調查處理情況，證明傷者蔣某某系自己摔倒，并認定蔣氏母子行為屬于敲詐勒索，對蔣氏行拘7日，對其子行拘10日，并處罰款500元。

這起兒童扶老太被訛事件曝光后，無數人為之憤怒。警方迅速查明真相，對訛詐做出懲罰，可謂大快人心。從某種意義講，這是在以法治激勵善舉，以規(guī)則傳遞文明，是對類似以怨報德的無良行徑的最好警示，必將帶來善“揚”惡“抑”的結果。

事情已塵埃落定，那三個孩子善良的童心遭受褻瀆，那些孩子家長遭受老太及家人的糾纏騷擾，想來仍令人揪心。不過，此事也有太多令人欣慰之處，比如，很多目擊民眾紛紛出面作證，警方查實證據還原真相，給予這種惡行及時懲罰，都讓人看到這個社會的溫暖一面，讓人感受到法律制度的激勵價值。

真善美總是在與假惡丑進行較量，遺憾的是，有時真相被蒙蔽，善心被侮辱，美好被污染。此前很多事例表明，在面對這類訛詐行為時，法律制度的激勵功能常常失靈，有時甚至形成反向激勵。當年的南京彭宇案，就曾有人感嘆“讓社會道德倒退30年”；前段時間，汕頭兩名高中生護送騎車摔倒老人回家，反遭誣陷。此類事件表明亟須一次法治糾偏，來蕩滌這種丑惡現象的負面影響。

年逾70的蔣老太終因敲詐受到懲罰，她并不值得同情，而且應該譴責。當然，我們不能因為這個社會有這樣的老人，就改變敬老愛老的傳統(tǒng)倫理?，F在，法治能以積極作為傳遞正義，使良善精神得到輻射，也會催發(fā)人們去固化內心的善良和傳統(tǒng)倫理，護佑良知的種子。

法治應該通過激勵生活，最大程度釋放文明。此次懲戒達州老太，就是對以往法律失靈進行的一次糾錯，就是法治在傳統(tǒng)文明方面釋放出的制度善意。期待以此為契機，能通過法治手段讓那些訛詐者都為自己的無良行徑支付沉重代價，而不是逍遙法外，或者簡單道歉了事。只有這樣，法治才能產生足夠的震懾力和約束力，來傳遞更多懲惡揚善的價值能量，讓人們在公共生活中被更多善良的陽光普照，讓施善者安全、放心地伸出援手。（單士兵）10.尊重春節(jié)傳統(tǒng)不等于因循陋習

家住山西晉中的詹女士今年春節(jié)過得很不愉快,本來應該合家團圓的春節(jié),卻因“除夕不能回娘家”的陋習,離婚的她帶著孩子在賓館過了一個除夕。記者采訪發(fā)現,一些過年***俗不但沒能增加年味兒,卻給很多人帶來了煩惱。(2月6日《京華時報》)

寫春聯、貼門神、包餃子、舞獅子??這些傳承千年的春節(jié)習俗,都能烘托出濃濃的節(jié)日氣氛,傳遞春節(jié)特有的溫情。與此同時,諸如女兒不準回娘家過除夕、初五不許走親戚、正月里不能理發(fā)、農村賭博等很多地區(qū)春節(jié)期間的“傳統(tǒng)習俗”,則在割裂家庭溫情,約束人們行為,影響社會風氣。

眼下,不少人都在抱怨春節(jié)越過越沒勁,“守住年味”的呼聲日漸高漲。不過,守住年味并不等于一味地因循陋習,在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,也要對缺乏正能量的落后民俗說不?！凹蕹鋈サ呐畠翰荒芑啬锛疫^年”,本身就是舊社會對女性在人格上的一種歧視,且有悖于新時代“常回家看看”的法律規(guī)定；至于初五走親戚會破壞財運,“正月不剃頭,剃頭死舅舅”等民間說法,更是充滿了封建迷信色彩,完全沒有科學理論依據。對于這樣的春節(jié)陋習,公眾應該主動移風易俗,摒棄已經不適應現代社會的過年內容,有關部門也應做好宣傳引導工作,指出陋習的荒謬,卸掉人們尤其是老年人的思想包袱。

事實上,作為一項有著幾千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日,春節(jié)習俗也不是一成不變的。隨著社會發(fā)展和時代進步,看春晚、短信拜年、旅游過年、電子鞭炮等為節(jié)日注入新元素,成為新民俗。北京民俗學會秘書長、民俗學專家高巍就指出,“昨天的時尚是今天的民俗,今天的時尚就是明天的民俗,今天我們很多嘗試性的東西,如果能夠被更多的人認可、遵守,必將成為明天的民俗,成為時代所賦予的新民俗?！痹跉g度春節(jié)時,人們不妨多多嘗試新的過年方式,豐富節(jié)日內容,用時尚元素占領節(jié)日陣地。

與那些舊時代的“余毒”相比,春節(jié)賭博忙暴露出節(jié)日期間文化娛樂的貧瘠?，F在城鄉(xiāng)差距很大程度上不是體現在物質生活而是精神生活,不少農村樓房越蓋越高,公路越修越寬,但文化娛樂設施和項目嚴重匱乏,精神生活十分貧瘠。外出農民工見慣了城市的繁華,過年回到家鄉(xiāng)便覺得無所事事,于是賭博找樂子就成了另類的年文化。如果農村能擁有規(guī)范的文化書屋和體育活動場所等公共文娛設施,當地政府在農閑時節(jié)和春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)組織開展小型多樣、健康向上的文體娛樂活動,農民就會很自然地離開麻將桌、步入文化園,涌進健身場。

春節(jié)意味著一元復始,萬象更新,在除舊布新的同時,不妨盤點一下還有多少過年陋習在因循守舊。最好讓這些越來越跟不上時代節(jié)拍的節(jié)日元素,也能早日“辭舊迎新”。只有不斷革故鼎新、與時俱進,春節(jié)才能更加充滿生機和活力,蕩漾出濃濃的中國味。張楓逸

11.人民有信仰，國家才有力量

一個國家的強盛，離不開精神的支撐；一個民族的進步，有賴于文明的成長。

我們常說，中華民族的偉大復興，不僅要在經濟發(fā)展上創(chuàng)造奇跡，也要在精神文化上書寫輝煌。今天，在全面深化改革的進程中，煥發(fā)什么樣的精氣神，才能引領思潮、凝聚共識、攻堅克難？在追逐中國夢的偉大奮斗中，弘揚什么樣的價值觀，才能使我們的國家、民族、人民在思想和精神上更加強大？

“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！秉h的十八大從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。這三個“倡導”，勾繪出一個國家的價值內核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園，在全社會激發(fā)起強烈的共鳴。

物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。發(fā)展起來以后的中國，對精神信仰、倫理道德、社會風尚的關注更甚以往，對主流價值和共同信念的歸屬感尤為強烈。倒地老人“扶還是不扶”的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼；教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點，道出了人們對社會規(guī)則的態(tài)度和期望；構建現代文明的國家理念，體現了為公民營造踏實的幸福感、讓國家鑄就更強軟實力的理想和追求。人生需要信仰驅動，社會需要共識引領，發(fā)展需要價值導航，三個“倡導”的指導要求，正對應這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發(fā)熱議、產生認同、贏得共鳴的原因所在。

歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰，內心沒有約束，行為沒有顧忌，再多的外部要求，也會“法令滋彰，盜賊多有”；丟失了主導價值，沒有了明確準則，沖破了道德底線，再豐裕的物質生活，也難免“金玉其外，敗絮其中”。近代以來，中國人民的奮斗目標、中國夢的重要內涵，就是在尋求國家的價值內核、實現社會的共同理想、構建國民的精神家園。在這樣的意義上，社會主義核心價值觀是人生奮斗的夢想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當代中國的興國之魂。從知與行的角度，發(fā)掘每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感，讓社會主義核心價值觀，內化為社會群體和個人的意識，外化為群體和個人的行為規(guī)范，才能產生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，夯實全面深化改革的思想基礎。

人民有信仰，國家才有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經驗和偉大成就聯系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯系起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認同，不僅為國家發(fā)展助力，更為民族進步鑄魂。（人民日報評論員）

第四篇：2018時評高考

2017年高考“時評類”作文寫作指導 【解讀特點】

“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性?！?時評的基本特征

講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性?！皶r評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對現實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯系到它產生的原因，探索其性質和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相?？梢詺w納為以下幾點(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。(2)應時而作（時效性）。應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的

等等，論據就不新穎，就做不到共性和個性相結合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結合，敘議相結合，論據就不能為論點服務。

④論證方面，論證時必須敘議結合，即結合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。

⑤語言方面。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。◆結構：

“時評類”作文從本質上說，屬于議論文體。在寫法上應遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。

注意：（即使是時評類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結構，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）◆寫作模式：

“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）

1、開篇引用材料的新聞報道內容。（引）

2、對報道內容進行一些解析作為過渡。（點）

3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）

4、聯系社會現實的類似現象，挖掘現象背后的根源。（聯）

5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結）

即：引——點——議——聯——結。除了“聯”，駁

第五篇：光明日報最新時評

光明網9月最新時評文5篇，多讀多記寫作有話說！

1、道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

2、起訴訛人者，了斷個人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心

3、抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌

4、單田芳去世，但評書藝術不會衰亡

5、批評滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時代

1、道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

【閱讀提示】中國游客遭瑞典警察粗暴對待 文化和旅游部高度關注道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

光明網評論員：中國游客曾先生及父母赴瑞典旅游，卻遭瑞典警方粗暴對待一事，引起廣泛關注。據媒體報道，中國外交部和駐瑞典使館高度關注在瑞中國公民的安全與合法權益，已就此事向瑞方提出嚴正交涉。而瑞典當地警方回復稱，此案的調查工作已交由檢方負責。

圍繞此事的輿論爭議相當激烈，它很大程度源于前后的信源變化。以曾先生為第一視角的初始版本提到，曾先生及父母凌晨抵達當地預定酒店，未到入住時間，請求旅店讓他們付費在大廳椅子上休息被拒，被要求“立刻滾出去”。警方前來執(zhí)法，曾先生說明父母身體情況并出示服用的藥品，依然被“拖出酒店，扔在地上”，并被帶到了“幾十公里以外的一座墳場”。

這個最初的版本，隱去了沖突的前因后果和細節(jié)，建立起了一個中國游客外國無故受辱、被歧視的信息模型，也引發(fā)了很多對瑞典警方的批評。

不過隨著更多細節(jié)浮出水面，輿論出現了一定的“反轉”。比如下午入住是當地的慣例，大堂區(qū)屬于酒店空間，有權拒絕曾先生一家三口的請求，并要求離開；“幾十公里以外的一座墳場”也存在夸大，實際離市中心五六公里，不是荒郊野嶺，而是世界文化遺產，附近的教堂也接待收容。而流出來的現場執(zhí)法視頻中，兩位瑞典警察將家屬抬出酒店，但未見有毆打。除了呼天搶地的喊叫外，曾先生在一段視頻中，還存在故意摔倒的嫌疑。

新曝光的細節(jié)，讓一些支持者轉而批評當事人。不過目前整個事件的細節(jié)依舊不算清晰，流出的視頻只是片段，曾先生和酒店如何交涉也是未知。但論情論理，曾先生父母年邁、身體有疾，哪怕舉止過激，警方完全可以提供更人道的安置措施，努力平息事態(tài)，而非激化矛盾。后續(xù)的反轉，固然能分擔瑞典警方的部分責任，但受到批評依舊不算太冤。

這兩年國人出國游變得普遍，在海外發(fā)生糾紛的案例也變多了。出現摩擦往往是對國外的規(guī)則和文化缺少尊重所致，比如公共場所吵鬧喧嘩，違反規(guī)定拍照、飲食等。這些行為在國內一些場合可能會被默許，但放到海外，未必會被縱容。而且，置身海外非但不會讓國人被區(qū)別優(yōu)待，負面行為舉止還可能被放大。此次網友倒戈，也頗有傾瀉這種不滿的因素在其中。

所謂入鄉(xiāng)隨俗，就是需要尊重不同的文化和規(guī)則，并對違反規(guī)則的后果有基本的預判。從這點上來看，當事人違背酒店意愿逗留，在視頻中還吵鬧叫嚷，屬于過度維權。而且事后刻意隱瞞甚至刻意夸大部分信息，以此來換取網友的支持，此等邏輯其實是裹挾輿論。如果真心想訴諸公義，尋求妥善解決，那就應該完整呈現信息。所以本次**也提醒廣大中國游客，走出國門，特別是在規(guī)則意識強、執(zhí)法剛性不留情面的地方，更得有規(guī)則意識。

這里要重申一點，公民海外遇到糾紛，國家不是遮羞布，也不會不講是非，一味偏袒護犢。但是具體到這起事件，對權力寄予更高的要求，也應該是基本的評判邏輯。鑒于此，瑞典警方仍然應該為處置不人性承擔責任。目前，中國駐瑞典大使館官網已經發(fā)聲，要求瑞典警方對事件進行徹查，及時回應當事中國公民提出的嚴懲、道歉、賠償等 要求。完整的真相需要盡快水落石出，給受到刺激的當事人以及關心此事的中國網友一個交代。

2、起訴訛人者，了斷個人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心

近日，一篇名為“越覺得幸運，越感到生氣（扶老人被訛的網友準備起訴了）”的網帖在網上引發(fā)關注。發(fā)帖人是浙江金華32歲的滕先生，他在帖中講述了自己出于好心扶起一名騎車摔倒的老人，被路人指責，被對方報警稱其為肇事者，由此陷入一起雙方交通事故調查。最終，交警找到事發(fā)地點附近的民用監(jiān)控拍下的事發(fā)經過，確認老人的摔倒與滕先生無關。滕先生稱，自己終于清白了，并決定起訴老人及指責他的路人。

又見“扶老人反被訛”的狗血劇情，所幸在交警的調查確認之后，當事人迅速證明了清白。參照過往案例，事已至此，本該告一段落才是。只不過，在本案中，深感委屈的滕先生被老人家屬的某些言行徹底激怒，因而最終決定要提起訴訟討回公道。事實上，在民間司法實踐中，“起訴訛人老人”的先例并不算多。也正因為此，此事的后續(xù)走向才變得備受關注。

滕先生不無后怕地表示，“訛人的成本太低，扶人的成本太高了?！逼鋵崳堑怯H歷者有此痛徹體悟，就連普通民眾、專業(yè)人士等也都有此共識。既有的行政、司法體系，無法給被訛者提供便利的救濟和補償，無法向訛人者施以必要的追責與懲戒。盡管“好人法”的出臺，一定程度上起到了力挺好人的作用，但“懲罰壞人”的解決方案，卻一直未能成型。現實中，社會更多訴諸于輿論動員甚至網絡暴力來給訛人者施壓，這顯然并非合理的解決路徑。

為什么起訴訛人者的案例會如此之少？其中，固然有當事人基于時間成本、訴訟費用等實際因素的權衡考量，但更重要的，或許還在于整個的社會文化、司法文化不鼓勵類似的訴訟。在不少人的認知中，某些訛人的老人純屬于是“一時糊涂”，年輕人既然證明了清白沒受大損失，就不該與老年人一般見識。而就在本案中，辦案民警也曾對滕先生耐心說服教育，勸其放棄起訴。其給出的理由是，“個人覺得有點過了”?？梢韵胍?，有此想法者并不在少數。

被訛者起訴訛人者，過分嗎？尊老愛老是一回事，是非對錯則是另一回事。讓作惡者付出足夠代價，這是捍衛(wèi)公序良俗的最好方式。滕先生之所以選擇起訴，很大一部分乃是因為“氣不過”，這實則表明其訴訟初衷還很樸素。盡管滕先生無意被塑造成某種類型化訴訟的先行者，但我們客觀上的確應該看到此事的標桿意義。本案最終如何判決很重要，而與之同樣重要的是案件審理中舉證陳述、訴辯交鋒等一系列程序流程。這些都具有關鍵性的范例價值。

若是惡人得不到懲罰，則好人終將變成冷漠的一群人。通過一場訴訟讓個體間的是非恩怨得到了結，以一個有說服力的判決來打撈公道人心——讓“家里沒礦”的年輕人也敢扶老人，沒有什么比這個來得更有效。（然玉）

3、抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌

近日，一則名為《我辛辛苦苦的考大學，摸了一下女生就全沒了》的網帖引發(fā)熱議。據稱，今年5月，廣東省江門市某大學的學生黃某，偷進女生宿舍實施猥褻后，被校方勒令退學。之后，他寫下上述網帖稱：“我讀了十幾年書，好不容易上了大學，摸了女生一下就沒了？我不能接受……”并稱自己抑郁，有自殺傾向。9月10日，記者致電該大學黨委宣傳部，得知目前校方正就此事進行調查，如果此事屬實，將會對黃某嚴肅處理。

隨著網帖的發(fā)布，黃某的渣男形象呼之欲出：猥褻女生的丑行，不僅踐踏道德底線，更涉嫌違法犯罪，理應受到相應的懲罰，豈料他非但不認錯、反省，反而以“患抑郁癥欲自殺”為由，博取輿論同情。有網友稱，這是抑郁癥被黑得最慘的一次。

黃某是否患抑郁癥并有自殺傾向目前無法確認，但即使情況屬實，也不能成為猥褻女生的遮羞布和擋箭牌。拿抑郁癥為丑行辯護，法律也不答應。精神健康狀況和個人品 行是兩碼事，有病就要治，不能拿此為自己的品行問題開脫。而假如所謂的抑郁和自殺純屬借口，黃某此舉更顯荒唐，徒增笑耳。

讀了十幾年書，考上了大學，卻毫無廉恥之心、羞惡之心、是非之心。大學校園本應是一個安全、干凈的地方，不是藏污納垢之地；大學校園更是一個洋溢陽光的地方，容不得任何違法犯罪行為的存在。

根據《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十四條，猥褻他人的，或者在公共場所故意裸露身體，情節(jié)惡劣的，處五日以上十日以下拘留。而根據《普通高等學校學生管理規(guī)定》第五十四條，違反治安管理規(guī)定受到處罰，性質惡劣的；違反學校規(guī)定，嚴重影響學校教育教學秩序、生活秩序以及公共場所管理秩序，侵害其他個人、組織合法權益，造成嚴重后果的，學?？梢越o予開除學籍處分?，F在警方還沒有對黃某此事作出處理決定，學校也尚未定性，但無需諱言，無論是校外人士還是校內師生，誰打猥褻的歪主意，必然都要受到社會譴責和法律懲罰。

此事引發(fā)爭議后，在社會上造成了惡劣的影響。建議校方和相關部門直面問題、站穩(wěn)立場，依法依規(guī)處置，別被所謂的“患抑郁癥欲自殺”說法所困擾。期待校園里，再無如此惡劣之事。（陳廣江）

4、單田芳去世，但評書藝術不會衰亡

9月11日下午3點30分，一代評書藝術家單田芳與世長辭，享年84歲。聽單田芳評書的人，上到胡須盡白的老人，下到牙牙學語的孩童，囊括幾代人。大家集體懷念這位逝去老人，也足以證明單田芳的評書影響力之大。古人講，“凡有井水處，皆有歌柳詞”，化用此句說“凡有華人處，皆聽單田芳”，并不夸張。

通過自傳和采訪，可以知道單田芳的人生經歷，充滿跌宕起伏與苦難往昔。單田芳1934年出生于曲藝世家，“從日本人、國民黨那年代過來”，災難頻發(fā)。1954年他得以登臺表演評書，之后定居遼寧省鞍山市，卻緊接著遇上文革。單田芳因為說錯了話，成為現行反革命分子，被下放到農村?？伤徽摻洑v何種現實磨難，都能淡然處之，并始終保持對藝術的追求和人生的平常心。聽單田芳的評書，幾乎聽不到他在評書表演里直接表達自己的人生態(tài)度，但他說書時剛勇而不失淡然的語言風格，已經在向聽眾們傳達自己的人生哲學。

在曲藝文化中，單田芳已經成為一種符號。他的去世，容易被解讀為評書藝術大勢已去的標志，甚至是評書藝術走向衰亡的分水嶺。對于此種類似“大師之后再無大師”的說法，筆者不贊同。何況很多放在老藝術家身上的“大師”光環(huán)，都是他人安上的。出色的藝術家，謙虛和低調的姿態(tài)是其一貫的風格。

關鍵在于，我們要從逝去的藝術家身上汲取他們的優(yōu)秀精神，比如單田芳在評書藝術中幾十年如一日的堅持，一生只做好一件事的專注，以及不慕名利的人生觀念等。

評書這類依托于傳統(tǒng)平臺的藝術形式，真實處境如何？很多年輕人對此興趣不高，是一個不爭的事實，但用“后繼無人”來形容評書藝術，確實有些夸張。評書如同相聲表演一樣，原本是街頭和茶樓之間的表演形式，后來隨著廣播、電視等現代傳媒的發(fā)展，得到更多的普及。但是，現代休閑娛樂方式愈發(fā)多樣化，評書、相聲已不再是很多人的唯一娛樂選擇，聽眾喜歡評書的程度被稀釋了?？伤囆g形式和藝術載體的關系從來都是相輔相成的，在一些知名的音頻APP上，單田芳評書的下載量依然驚人。這說明，若利用好網絡媒介，評書會得到更廣泛的傳播。

只不過，評書“新人”們和今天的聽眾們，很難再找回單田芳那代評書藝術家，一個人、一套桌椅、一把扇子、一塊醒木就能暢談古今中外，歷史風云的快感了。這種相對靜態(tài)的藝術形式，雖不如今天諸多娛樂方式那么多彩、熱鬧，卻擁有獨到的質樸美感和透徹的生命強度。

我們懷念單田芳，正是因為明白這樣的藝術感染力很難被復刻，好在他的表演和音容，已經存于我們的記憶當中，也因為影音記錄，永遠不會消失。或許，這也是后人對逝去的老藝術家們的唯一慰藉吧。（黃帥）

5、批評滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時代

9月8日起，滴滴暫停提供深夜23:00-5:00時間段的出租車、快車、優(yōu)步、優(yōu)享、拼車、專車、豪華車服務，進行安全大整治。據媒體報道，就在滴滴暫停深夜服務的第一天，各地的乘客就感受到了深夜打車出行難的痛苦。

很多網友分享了滴滴停運第一夜的打車經歷，出租車漫天要價、強行拼車、拒載，黑車暴增等等。在北京三里屯，23點剛過，就有黑車司機在路邊開始大喊：“今晚沒有滴滴！早上車早回家！”有乘客親身經歷平時50元不到的車程，開價150，砍價后120。

滴滴安全大整治，乘客就陷入打車難，固然與當前網約車市場滴滴一家獨大，其他網約車平臺難以填補滴滴暫時退出而出現的供求缺口有關，這并不是一個健康的市場現象。但滴滴整改，承擔代價的也不應該是普通消費者。

另一方面也充分說明網約車這一新業(yè)態(tài)在滿足民眾多樣化的出行需求方面的巨大價值。在大城市，出租車的運力難以滿足民眾的出行需求，其服務水平也還有很大的提升空間。實際上，很多互聯網企業(yè)之所以能夠發(fā)展壯大，正是因為在某一領域公共服務缺位，難以滿足民眾的需求，而互聯網企業(yè)找到了民眾需求的痛點，利用互聯網，用更加公開、透明的方式解決了這些痼疾。就出行領域而言，滴滴一停運，就重現打車難問題，這也從另外一個層面說明，在網約車快速發(fā)展并成功改變民眾的出行習慣、改善民眾出行體驗的同時，傳統(tǒng)出行行業(yè)，并沒有太多的進步。從網友分享的打車經歷來看，誰都不愿意回到出租車拒載，黑車橫行的時代。

近來，一些互聯網平臺暴露出了由于快速發(fā)展而存在的諸多問題，引發(fā)了民眾對這類以創(chuàng)新模式改變生活的互聯網公司的質疑和批評。這種情況不僅出現在出行領域，在租房領域同樣如此。自如等長租公寓，通過互聯網的力量，擠壓了黑中介的生存空間，節(jié)省了租房者的時間和精力成本，也降低了租房被黑中介坑的風險成本，同時在提高租房者的居住體驗上帶來了不少進步。但是其商業(yè)模式也暴露出了不少問題，比如近期爆發(fā)的甲醛超標問題，對租戶的身體健康帶來了嚴重的威脅。這迫切需要平臺進行徹底的反思和整改，但同樣，對于租房者來說，誰也不愿意回到黑中介時代。

衣食住行是民生大事，不管是網約車出行，還是大城市租房，抑或是其他民生領域，便捷、高效都是民眾的需求，但在便捷、高效之上，安全無疑是最低的底線。民眾針對滴滴、自如等企業(yè)的質疑與批評，企業(yè)必須照單全收，有則改之，無則加勉。但是輿論場上一些非理性、情緒化的聲音，諸如一些自媒體以及網友，一見企業(yè)出事，就喊出“xx去死”，仿佛這些曾經服務于我們日常生活的互聯網平臺，都只是做在一件事情，那就是裹挾著資本的力量無惡不作一般。對于這類情緒化的聲音也應該積極引導，而不是任其蔓延。一些自媒體缺少把關人，在評論公共話題時不需要承擔任何言責，充滿戾氣，并不利于營造一個良性互動的輿論空間，更無助于問題的解決。這種輿論現象，尤其值得關注。

忽視用戶安全導致的各類問題，企業(yè)必須承擔責任，沒有辯駁的余地，也無可推卸。但是批評這些企業(yè)，批評它們存在的問題，不是要徹底否定它們存在的價值，不是要回到黑中介、黑車時代，而是為了鞭策這些企業(yè)守住底線，不斷改進服務，為我們帶來更安全、更便利的消費體驗。