第一篇：時評類寫作

時評類材料作文

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

自1978年正式出版以來，《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡稱《現(xiàn)漢》）先后經(jīng)歷了5次修訂。在2012年的第6版中，人們發(fā)現(xiàn)：第一，盡管名為“漢語”詞典，卻收錄了“NBA”“MP3”等200多個西文字母詞，《現(xiàn)漢》似乎變得不純了；第二，像“入圍”，它本來是“入闈”的錯誤寫法，現(xiàn)在卻被賦予了人們常說的意思，作為一個新詞條與“入闈”平起平坐了，《現(xiàn)漢》似乎開始向不合理“妥協(xié)”了；第三，“粉絲”“宅男”等詞居然也被收錄進來，《現(xiàn)漢》似乎“放下身段”，變得更加現(xiàn)實了；……

有人認為這樣的修訂并不成功，像這樣的變化令人擔憂；有人說，這種事也不得不這樣，總算給了個說法；有人說，大家都這么用，習慣成自然，自然即合理；有人說，社會發(fā)展了，有些東西該變就得變……

上述爭議或類似現(xiàn)象，帶給你怎樣的感受和思考？請在材料含意范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

善于接納新事物

正如材料中所說的，似乎《現(xiàn)代漢語詞典》的每一次修訂后都能引起一次熱烈的大討論，著實讓人覺得有些奇怪，難道一本字典有這么重要嗎？但要知道，《現(xiàn)漢》在中國的地位與《辭?！废喈?，一直有“漢語詞匯的風向標”之稱，了解了這一點，就能理解為什么有些人看《現(xiàn)漢》引入新潮詞匯就喊著“漢語不存”了。

但理解并不意味著認同，事實上，《現(xiàn)漢》之所以能從1978年發(fā)展到今天，之所以在三十多年后依然作為“漢語詞匯的風向標”，正是因為它不斷吸收新的詞匯，而不僅僅依賴于舊的詞匯。試想，如果今天的漢語詞匯依舊用著三十多年前的詞匯，那誰會看這樣一本詞典呢？所以詞典引入新詞匯并不是一件壞事，所以，對于那些對著新版《現(xiàn)漢》大呼小叫的人，我們可以用一句網(wǎng)上常用的語言來回敬他們：洗洗睡吧。

事實上，不只是詞典因為善于吸收新東西而得到了發(fā)展，任何事物能永葆生命力的重要方法就是善于吸收，勇于接納新事物。在接納新事物的過程中，我們可以開闊眼界，豐富并發(fā)展自己，使自己變得完美。中國的唐文化之所以有那么巨大的影響力，能夠形成影響整個亞洲的漢文化國，正是因為它吸收了少數(shù)民族文化，周邊民族的文化，將他們加在漢文化的基礎(chǔ)上，形成了全新的漢文化，而這種新文化最終影響了整個中國甚至整個亞洲的歷史過程。

善于接納新事物，并不等同于完全接納，就像《現(xiàn)漢》一樣，它雖然新增了許多新詞匯，但都是經(jīng)過人們長期使用后，已經(jīng)成為習慣用語的詞匯，而對于現(xiàn)在人們常說的一些流行詞匯，或者“火星文”，《現(xiàn)漢》都堅決地將他們拒之門外，這也就是為什么《現(xiàn)漢》都保持其權(quán)威性的原因。我們在向新事物學習時也一樣，在學習時要分清好壞，明辨是非，接受有積極作用的新事物，拒絕落后的腐朽事物，這樣我們才能避免在自我發(fā)展的道路上走向歧途。

至今，《現(xiàn)代漢語詞典》已近走過了34年的歷史了，我們有理由相信它能繼續(xù)走下去，就像我們每一個人一樣，每天都在學習接納新的東西，每天都使自己更完美，使自己的人生大道越走越寬。

現(xiàn)代還是漢語

《現(xiàn)代漢語詞典》的修訂引起人們的爭論，有人說它不純了，有人說它變得現(xiàn)實了，有人覺得社會發(fā)展了，《漢語詞典》也應(yīng)隨之變化，有人說《現(xiàn)漢》不再屬于漢語了，我不評論到底哪一方是對的，但就《現(xiàn)代漢語詞典》這個名字而言，我覺得這次修訂是成功的。

首先，“現(xiàn)代”二字是一個關(guān)鍵，既然名為“現(xiàn)代”，就應(yīng)該與時俱進，隨著時間的流逝漢語的發(fā)展而擴充詞典的內(nèi)容。一些常用的，不規(guī)范的詞條被賦予意義，這并非不合理。長時間以來被人們錯誤理解、運用的字眼，如今變得理所當然，那《詞典》還有必要固執(zhí)地死守城門，拒絕接納它們嗎？“現(xiàn)代”二字是對時間的描述，而我們所處的這個現(xiàn)代正在不斷的延伸著，時間長了，那么在這段多年來的時間內(nèi)所成形的字眼，就不能被漢語大家庭接納了嗎？時間在流轉(zhuǎn)，現(xiàn)代的意義也在不斷變化，新的概念理應(yīng)被認可。其次，是第二個同樣重要的詞：漢語。NBA、MP3等詞的引入看似違背了“漢語”的準則，但也不影響什么，將這類英文縮寫融入漢語大家庭也并非不妥。這些英文字母詞被大家熟知，并多次使用，以致我們在使用時并沒有察覺自己是在說外語，反倒覺得這樣很合乎常理，如果非把MP3改成“個人音樂播放器”，我反而不知道它的意思了，這些字母已在人們腦海中形成了一個具象的事物，就如同漢語詞語一樣，如此看來，也就無所謂東西差異了，因為它們和漢語一樣，都是為使用漢語的人服務(wù)的。

“現(xiàn)代”與“漢語”這兩個詞在眼下看來有著很大的矛盾。但“現(xiàn)代”意味著接納那些原本不屬于漢語范疇的詞語，而“漢語”又將這門檻臺的很高。實際上，并非只有一種可以選擇。只重視“現(xiàn)代”固然不合理，只考慮“漢語”又不會有任何改善，而兩者適當?shù)姆潘山缦?，并能很好的“共事”，在“現(xiàn)代中”適當?shù)膭h去一些不合乎“漢語”的字眼，在“漢語”中降低資格準線，如此一來，《現(xiàn)代漢語詞典》便能在變得更充實的同時，不失去其本身的意義了。

閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

《新京報》7月16日報道：包括今年文科狀元在內(nèi)的北京90名學生入圍香港大學內(nèi)地本科生錄取計劃名單?！侗本┏繄蟆?月12日報道：這些高分考生有多名已被北大、清華錄取。具有優(yōu)良教育機制和高額獎學金雙重優(yōu)勢，港?；鸨猩噭菀鸩糠稚鐣耸亢蛯W者擔憂。目前關(guān)于“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點在網(wǎng)上引發(fā)激烈爭論便是明證。

全面理解材料，但可以從側(cè)面角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍，作文不要套作不得抄襲。

堅持自己之特色，便是學府第一流

近年來，香港大學、香港中文大學等港校不斷以其優(yōu)良教育機制和高額獎學金的雙重優(yōu)勢，吸引內(nèi)地高分考生前去就讀。其中，不乏被人們視為“珍寶”的高考文、理科狀元。這讓北京大學、清華大學這樣的內(nèi)地知名學府不得不感受到人才流失的危機已經(jīng)來臨，部分社會人士和學者也對此甚憂，有人甚至提出了“北大、清華將被香港高校掃成二流”的觀點。

但依個人之見，北大、清華與香港各高校之間并不存在孰為一流、孰為二流的問題，因為其二者遵循的教育機制是不同的，它們各自有各自的特色又都以其特色使莘莘學子心向往之。北大、清華作為國人熟知的著名學府，一直以來秉承的是它們建校時就已奠定的治學風格，嚴謹、求真、質(zhì)樸。一代學子在那里感受到新、舊思想的沖擊，一代學子在那里意識到中華民族之覺醒，又有一代又一代的學子在那里學會心懷天下、許下為中國之偉大復興而不懈奮斗的諾言。而香港的那些名校，也因其種種歷史因素而形成了更接近于西方大學的治學理念，思想活躍、開闊、與國際接軌。學子們在那里感受到的則是世界日新月異的變化，從而對自己的未來有了更加全方位的打算。內(nèi)地考生對此做出不同的選擇，實為他們更欣賞哪一種辦學特色和治學風格。有的學子鐘情于求真務(wù)實、思維嚴謹、心懷蒼生，有的學子更向往放眼大千世界、接受新鮮事物、讓思維更加自由。因此，他們便邁入了不同的大學校門。

一流與二流的評判，不取決于吸收高分考生數(shù)量的多少，更不取決于世界大學排名的榜單，而是看自身的辦學理念與現(xiàn)實需要是否契合。從我國國情現(xiàn)狀來看，北大、清華那樣遵循傳統(tǒng)理念的學府必不可少，同樣，面對日益交融的世界，中國也需要香港各高校培養(yǎng)出思想活躍的人才。不同風格的學府可以造就不同類型的人才，堅持特有的辦學風格，可以讓它們在各自領(lǐng)域成為第一流。因此，任何學府都應(yīng)堅持自己的辦學風格，積極吸收欣賞自己風格的學子，使之成為國家建設(shè)之棟梁。

不是人才流失、不是危機四起，而是世界在變、需求在變，對人才類型的培養(yǎng)也在變。不變的、要堅持的，即是自身擁有的、獨樹一幟的。

堅持自己之特色，便是學府第一流。

高校競爭應(yīng)該給予鼓勵

高考的錄取一直是為人關(guān)注的話題，今年高考過后各大報紙相繼報道，優(yōu)秀的學生面對清華北大等國內(nèi)一流大學，更傾向于對港校報考。我認為，港校與國內(nèi)一流大學的競爭已形成，這種態(tài)勢是值得鼓勵的，所謂“清北被掃成二流”的說法是杞人憂天，沒有必要的。

可能許多人疑惑，如此優(yōu)秀的學生為何放棄聲名遠揚的國內(nèi)最優(yōu)秀的兩所高校：清華和北大，而轉(zhuǎn)向港大呢？在我看來，港大等港校畢竟與大陸體制政策不同，環(huán)境又更偏于西方，可能在思維教學方式上相比傳統(tǒng)的國內(nèi)大學而言更加活躍深入；作為出國的跳板，港校學位是被世界一流大學認可的，對于想出國深造的同學而言也是不錯的選擇。國校和港校各有優(yōu)勢，并不是只有清華和北大才是中國最好的學府。

港校擴招引起一陣“留港”熱，我認為港校擴招的做法也無可非議，原因有二：其一，隨著政策的改革，兩岸三地的學生自由擇校的范圍越來越廣，港校擴招有助于推動兩岸同胞的文化交流；其二，香港和內(nèi)地的學生數(shù)量都在逐年減少，內(nèi)地人才濟濟，港校也想借此收優(yōu)秀的學生于門下，擴展自己的實力，同時內(nèi)地優(yōu)秀的大學具被清華、北大所壟斷，優(yōu)秀的學生只能二選一。這不僅無法促進清北兩所學校的發(fā)展，更重要的是學生面對傳統(tǒng)教育，一些新的思想無法激發(fā)出，一代代按照老路子走，總也原地踏步，甚至可能會出現(xiàn)部分學生高分低能的現(xiàn)象。所以我認為，有競爭才有發(fā)展，港校擴招而產(chǎn)生的競爭是促進清北兩校發(fā)展的助推器。

網(wǎng)上許多網(wǎng)民擔心清華北大被港大掃為二流大學，我認為，這種說法是毫不負責任的。面對競爭我們不能根據(jù)一時的現(xiàn)象妄自推斷本質(zhì)，清華北大是擁有悠久歷史的內(nèi)地一流大學，培養(yǎng)出的人才眾多，不能因為學生的“不選擇”而與大學的“不優(yōu)秀”劃等號。再者，中華民族不缺少人才，真正優(yōu)秀的人無論是選擇國校還是港校都可能成為棟梁之材。由此我們也可以看出許多人面對高校競爭的態(tài)勢無法端正心態(tài)，實際上“優(yōu)秀”不是靠輿論“講”出來的，而是靠實力“拼”出來的。

高校的競爭已成為態(tài)勢，面對國校港校的競爭，我們應(yīng)該端正心態(tài)選擇適合的大學，不能因為競爭的存在而褒一方憂一方，而是應(yīng)該鼓勵發(fā)展進步，讓優(yōu)秀的學生真正能在優(yōu)秀的高校里獲取知識，成為國家的棟梁之材。

閱讀下面文字，按要求作文。（60分）

一九**年十月，作家薩特在報紙上獲悉，自己可能是當屆諾貝爾文學獎的得主，他立即寫了一份聲明給瑞典皇家科學院，并刊登在報紙上：“基于個人的原因，我不希望自己的名字出現(xiàn)在可能獲獎的名單上?！边@份聲明無效。薩特非常生氣，他不明白為什么瑞典的評委會不顧他的反對，偏要頒獎給他。他又寫了一份聲明，拒絕前往領(lǐng)獎。薩特的舉動不免強烈，不要名，也別和錢過不去呀！那一年的諾貝爾獎金是二十五萬克朗（約六萬美元），可以讓一千個人生活一年。但薩特的理由是，文學家的作品本身已經(jīng)俱足，不需要來自任何官方的榮譽。

根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。

心之所向，唯作品而已

1964年，當作家薩特獲悉自己或許是諾貝爾文學獎得主時，他婉拒了這份榮譽并最終拒絕前往領(lǐng)獎。理由便是：作品本身已俱足，不需任何官方榮譽?；蜃I其不識時務(wù)，或惜其未能把握住高額獎金的同時，也失去了名氣攀升的絕佳機會。但我堅信更多人會理解，外界的評價，金錢的誘惑都非真正文學家所想,他們所熱愛并堅守的，唯文字與作品而已。

在文學家的生命中，文字是滲透在骨肉中的靈魂，是不容玷辱的終生所愛?！拔模顺鲎员拘闹?；字，乃言出唇口之意”。字字句句所組成的作品，乃是文學家的心之所在，豈是他物可比？有人閉門握筆數(shù)年甚至數(shù)十年，傾注畢生心血，只為完成一部作品，完成心中的堅持與夢想，或許是為寫心心念念一輩子的家人，或許是為給世人描繪一幅家鄉(xiāng)畫卷，亦或是將自己走南闖北看盡的山河百態(tài)記敘下來謹作紀念?？傊疅o論作品內(nèi)容是什么，一部作品最重要的，是作者的心與作者的情，而非他頭上的榮譽。發(fā)自內(nèi)心之物，必要用心去衡量，而非用金錢衡量。

而為世人所看重的榮譽和與之到來的金錢，便完完全全是身外之物了。李白講“天生我材必有用，千 金散盡還復來”，這其實并非是文學家的真實想法，而是帶有求仕色彩。真正的文學家，哪怕千金散去不復還，只要作品在，心便在，亦不再由他求。我想起“當年明月”，有人譏諷他寫《明朝那些事兒》將歷史寫得不倫不類，他不予理會，有媒體贊他書暢銷數(shù)百萬，他亦不做勝利姿態(tài)。他說：“寫作初衷本就只為自己和讀者，我只注重作品本身，不在乎其他?！闭\然，出版社需要更好的賣點，媒體需要更加熱點的噱頭，但，官方的榮譽，不是衡量作品價值的標準，評論家不需要這些，讀者不需要這些，作家更不需要！

當然，此處所指，并非指但凡他人評論指點就一概不理，而是不去過分看重官方給予的空頭名譽和金錢的誘惑，文學家們往往會擇取有益的見解和建議，作為作品提升的依據(jù)。

如薩特般，千萬個文學家千萬個作品，無數(shù)日夜的澆灌無數(shù)次的刪改，作品本身已是無價之物，是作家的心血凝結(jié)所在。輕身略過腳下纏繞的榮譽與金錢，且聽文學家們道一句心聲：“吾心之所向，唯作品而已”。

堅守純凈的精神世界

作家薩特拒絕獲得諾貝爾獎，也拒絕了高額的獎金，他這么做的理由很簡單：文學家的作品本身已經(jīng)俱足，不需要來自任何官方的榮譽。薩特的行動是對自己文學藝術(shù)作品的純正的追求，不希望沾染世俗光．．．．．．．．．．．．．．．環(huán)，也是對自己純凈的精神世界的堅守。．．．．．．．．．．．．．．．． 當今社會上文學作品可謂魚龍混雜，缺乏那些經(jīng)得起時間考驗、值得人們反復推敲的作品。然而許多這樣的作品卻屢次登上各大銷售排行榜的前列，許多作家為爭取名利不惜放下自己對文學的高尚情懷，起筆寫下只供大眾娛樂消遣的“快餐作品”。這種脫離純凈的精神世界而投向世俗汪洋的做法，不僅傳播了爭名逐利的不良風氣，也使文學作品的價值大打折扣。

然而在文壇像保羅.埃羅拉，《牧羊少年奇幻之旅》作者，他的多部作品被譯成71種語言在全世界出版發(fā)行。這個巴西人在他的國家的知名度可與足球，桑巴齊足。然而這位作家卻極少獲得過什么文學作品的大獎，在被問及“什么是作家的成功？”時他回答：“首先我并不認為獲得諾貝爾文學獎意味著一個作家的成功，我認為作家的成功在于寫出他想表達的東西，哪怕只有幾個讀者，哪怕有成百上千的讀者，只要他做到了，那他就是一位成功的作家。”保羅的一番話語很好的詮釋了對于純凈精神世界的堅守，保羅起初并不是一位作家，他到中年時才開始實現(xiàn)他兒時的夢想，那時長達600公里徒步去圣地亞哥的朝圣之旅使他愿意其他人分享這份珍貴的精神文化，“我沒有期待會那么多讀者，真得從來沒有想過?！北磉_出了自己的想法，不為功名而寫作，堅守住自己純凈的精神世界，保爾.埃羅拉已然是一位成功的作家。

同是對于自己純凈精神世界的堅守，有人像薩特一樣，拒絕領(lǐng)獎；有人像顧圣嬰一樣，在文革時帶著自己的音樂世界里去；有人會拒絕張藝謀的邀請，只因為張所需的劇本于自己的精神世界有所出入……那么多文學家藝術(shù)家堅守住了自己的精神世界，不愿承載著靈魂的文學藝術(shù)殿堂受到世俗的玷污。不僅對于他們?nèi)绱?，我們自己的精神世界也需要純凈?/p>

閱讀下面文字，按要求作文。（60分）

2012年8月，美國反興奮劑組織剝奪了蘭斯·阿姆斯特朗“環(huán)法七冠王”的榮譽，并對他處以終身禁賽。算上蘭斯·阿姆斯特朗，在過去14年中，共有高達9個總冠軍因禁藥問題被剝奪環(huán)法冠軍資格。此外，近十年的每屆環(huán)法賽都不斷爆出興奮劑丑聞，烏爾里希、巴索、維諾庫羅夫等車壇名將都卷入過興奮劑事件中。

要求：全面理解材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。

榮譽因誠信而真實

2012年8月，車壇名將蘭斯·阿姆斯特朗因禁藥問題被剝奪“環(huán)法七冠王”榮譽，并被處以終身禁賽。而在過去的14年中，共有高達9個總冠軍因禁藥問題被剝奪環(huán)法冠軍資格。只因欺騙，無數(shù)的光芒和仰望 在這一刻灰飛煙滅，他們剩下的，恐怕只有悔恨。這使我們不得不又一次思考榮譽的真諦、誠信的重要。或許，我們可以得出這樣一個結(jié)論：榮譽只給配得上它的人，榮譽因誠信而真實。

可縱觀當今，在名利與金錢的趨使下，越來越多的人懷著僥幸心理鋌而走險、在榮譽的崇高上作祟。在2008年北京奧運會上一舉奪得8枚金牌、被譽為“飛魚”的美國泳壇名將菲爾普斯，在前些時候卷入興奮劑與吸毒事件中，這使他身上的光芒黯淡了許多，世界也收回了仰望他的目光。他所能做的，只是深深低下頭、含淚地道歉。而這樣的現(xiàn)象，不僅存在于體育界，也存在于我們的身邊。近些年，高考作弊的現(xiàn)象在部分省市頻頻出現(xiàn)。有越來越多的“高分”考生涉嫌在考試過程中作弊，最終只能無奈地接受禁考三年的懲罰。他們?yōu)橹床?2年的夢想，也因他們一朝不誠實的舉動而瞬間破滅。倘若服用興奮劑和考試作弊的現(xiàn)象未被查出，那么獲得榮譽的人，真的會毫不愧疚地接受鮮花和掌聲嗎？他們獲得的榮譽又有真實與價值可言嗎？

榮譽因誠信而真實。真實的榮譽，其實也是尋得到的。在剛剛結(jié)束的倫敦奧運會上，中國泳壇小將葉詩文面對各大外國媒體的質(zhì)疑、猜測，依然能問心無愧地說出“我是誠實的”這幾個字，最終獲得了全世界的信服和贊嘆，以及對她獲得榮譽的由衷祝賀。這樣誠信的榮譽才是真實的、可被仰望的，更是被歷史銘記的。

榮譽，因誠信與否，或真實，或虛假；或被仰視，或遭唾棄。擁有榮譽的人，或如葉詩文昂首挺胸、問心無愧，或如阿姆斯特朗心存愧疚、追悔莫及。這一切，都取決于一剎那的抉擇，誠信還是欺騙？這不僅僅關(guān)乎名利與金錢，更關(guān)乎為人的品格與德行。

榮譽因誠信而真實。沒有誠信的桂冠，光芒再艷麗也只是空殼。誠信的榮譽，才注定永遠閃爍。

榮譽因誠信而真實，其實人生亦如此。

抹去榮譽上的污點

2012年8月，美國反興奮劑組織剝奪了阿姆斯特朗“環(huán)法七冠王”的榮譽并處之以終身禁賽的懲罰。這樣的例子如今屢屢出現(xiàn)，不僅有近年來歷屆環(huán)法賽的名將，更有各項世界大賽的各國運動員。冠軍的光環(huán)變得虛假而污濁，長久的努力化為烏有，涉案運動員們孚背眾望而又深愧于心。我想，不論承受何種壓力，迫于怎樣的無奈，運動員都應(yīng)堅持比賽的公平性和純潔性，親手抹去榮譽上的污點。

興奮劑等使得大量名將毀譽一生的禁藥盛行，并非事出無因。或許是金錢與冠軍頭銜的誘惑，使得運動員喪失了自我，扭曲了榮譽觀，再看不清運動的高尚精神與公平準則。也可能是因為迫于國家、團體或是社會輿論的壓力，不得不踏入禁區(qū)。當“六連冠”的重擔深深負于肩上，運動員難免會為了“七冠王”鋌而走險。但，這決不會是就此陷入深淵，給冠軍頭銜抹黑的借口。

一旦服用禁藥，無論事發(fā)與否，其所造成的危害都是永久性的。一時摘得桂冠，贏得欣羨與贊美。但于一個運動員的內(nèi)心來說，卻永遠地缺失了因揮灑汗水真正拼搏而取得榮譽的成就感。試想，一個違背了體育精神與道德的運動員，又怎么能為區(qū)區(qū)一塊獎牌而真正開心得起來。若東窗事發(fā)，運動員背后的國家、團體、萬千崇拜者，又當如何自處？那會是難以承受的驚詫、失望、羞恥，是再不能挽回的黑色記憶。

縱有千般原因，服興奮劑的危害卻也顯而易見。對于此，作為運動員，定要堅定地為自己和他人抹去污點。首先，運動員應(yīng)加深自己對于運動和榮譽的正確理解，切不可使之扭曲乃至蒙蔽內(nèi)心。無論外界如何，自己日日夜夜的汗水付出是最重要、最不容辜負的。一份虛假的榮譽，如何對得起自己的努力和家人朋友的支持。再者，還是不要過分看重金錢和媒體的報道導議論?？梢詫⒛切┊斪魇乔靶械膭恿Γ珱Q不能任其成為將自己推入深淵的壓力。當在倫敦奧運會上發(fā)揮驚人摘金后，葉詩文被眾人懷疑，媒體議論紛紛。她接受采訪時說：“我絕不會服用興奮劑，從未想過。我不在乎外界的評論，但我不會對不起自己的付出，更不會讓大家失望。”這是一種堅定的、對于自己和運動的誓言，是所有運動員都應(yīng)承諾并履行的。

當桂冠變得污濁而不再真實，所有人的付出都已經(jīng)有違初衷。誠然，社會應(yīng)為運動員的興奮劑事件負有一定責任，應(yīng)為其創(chuàng)造更加公平的競爭環(huán)境，不過份給予其名譽誘惑和輿論壓力。但最終選擇權(quán)仍在運動員自己。望名將們切莫丟失本心，還自己和旁人一個沒有污點的冠軍頭銜。

第二篇：時評類寫作指導

“時評類”高考作文寫作訓練

教學目標：

1、熟悉短評特點和寫作要求

2、能針對現(xiàn)象或新聞提煉正確的觀點并有理有據(jù)的進行論證。教學難點：針對材料提煉有思想有深度的觀點。教學時數(shù)：3課時

第一課時：了解時評文體特點和要求 教學步驟：

一、【解讀特點】

“時評類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會關(guān)注的熱點話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識地表達自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對時事熱點話題展開分析，提出自己獨到的認識見地；具有較強的針對性、時效性、說理性。

例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時評類”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場舞等新聞，把時評的熱點題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學生對時事新聞的關(guān)注，正是期望培養(yǎng)學生的社會責任感，增強他們參與和管理社會事務(wù)的意識和能力。一個對社會并不關(guān)心的人，很難寫出讓人叫好的時評文章；

二、時評的基本特征

講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。

時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，指對新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對現(xiàn)實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相?？梢詺w納為以下幾點(1)扎實而評（事實性）。新聞事實是時評成敗的關(guān)鍵，是時評可信性的源泉。(2)應(yīng)時而作（時效性）。應(yīng)時而作，體現(xiàn)了時評對新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。(3)憑理而斷（評析性）。憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷

三、時評的幾種形式 時評寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別： 一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)

三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設(shè)性意見。第二課時：

1、掌握時評的寫作要求

2、賞析典型范例，并進行寫作指導

一、【寫作指導】 時評寫作四要求：

1.選取恰當?shù)漠斚滦侣劊ㄔ掝}鮮）2.確定鮮明獨到的觀點（觀點辣）3.搜集典型有力的論據(jù)（論據(jù)雜）4.運用嚴密有趣的語言（語言趣）“時評類”文章應(yīng)盡量體現(xiàn)“五味”：

（1）鮮味。講究時效性，細心觸摸社會的潮流，尋找新穎的題材。

（2）雜味。以事實說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。

（3）辣味。思想深刻，謳歌時讓讀者喜，抨擊時讓讀者怒，具有立場鮮明的戰(zhàn)斗性。（4）趣味。語言議論機智、幽默風趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。

（5）詩味。語言簡短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。

二、技法點擊

（1）要學會就事論事。就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對某件事或某現(xiàn)象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實話實說

評“事”不限于一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關(guān)，不能 游離于“事”高談闊論。（2）要為自己的評判寫出分析和理由。

評事要言之有理、言之有據(jù)，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個中心句，并闡明確定中心句的依據(jù)。

②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。③論據(jù)方面。

不去關(guān)注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態(tài)等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個性相結(jié)合，時代性（時代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點服務(wù)。

④論證方面，論證時必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。

⑤語言方面。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。

三、審題立意

1、時事新聞類材料，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。

2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。

所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現(xiàn)離題或偏題問題；

所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。

四、【材料示例】

1.游客在故宮大缸刻字 【審準題意】

批評游客行為，要尊重保護文物（就事論事）根源在于文明素質(zhì)低下、公德心缺失、（就事論理）

體現(xiàn)盲目浮躁的旅游觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）中國式旅游在國際上成為一種標簽，直接影響國家形象。2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。清華大學校長顧秉林（物理和材料學家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應(yīng)引咎辭職。

全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

1、把握材料的中心內(nèi)容：顧秉林校長“卡殼之失”

2、選取一個側(cè)面、一個角度立意：（1）為顧校長辯護：不能求全責備（2）批評顧校長：

①為何不未雨綢繆-——就事論事

②根源在于缺乏責任心——借題發(fā)揮和聯(lián)想（就是論理）3．首場大學生保姆拍賣會在京舉行

來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學生在北京的中國首場“大學生保姆拍賣會”上亮相。經(jīng)過兩個小時的競拍,6名大學生獲得了保姆工作,年薪最高為4?15萬元?！舅夭狞c撥】

面對“就業(yè)難”的困境,只要大學生們放下架子,適應(yīng)社會,解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢想。從另一個角度看,大學生從事保姆工作,也不能不說是一種知識和人才的浪費。【構(gòu)思方向】

適應(yīng);(2)解放思想;(3)勇于嘗試;(4)珍惜知識和人才。4．請以下面的新聞為素材，寫一篇短評。

《新京報》 2月3日報道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規(guī)停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬” 司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。

一、選取角度：

1、司機和售票員的忍讓態(tài)度，你持何態(tài)度？

2、對外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？ 第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對于司機和乘務(wù)員的忍讓，你持何態(tài)度？）

（一）反對忍讓

1.觸及到了人格及民族尊嚴 觸及到了人格及民族尊嚴。1.觸及到了人格及民族尊嚴。2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。

3.《員工守則》漠視了員工的名譽權(quán)、生命健康權(quán)等基本權(quán)利。

（二）贊成忍讓

1.表現(xiàn)了一個大國公民的氣度和修養(yǎng)。2.他們的行為既無損 國格”也無損人格。3.以暴治暴不利于構(gòu)筑和諧的社會環(huán)境

◆選材：要求選用富于時代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時效特征，選用與所給材料相似或相對的素材來分析： 如2009年高考遼寧卷的寫作，就應(yīng)圍繞“明星代言”的相關(guān)的現(xiàn)象案例、前因后果來選材。、如天一聯(lián)考二故宮大缸遭刻字的新聞類似材料：承德避暑山莊石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場”、埃及神廟 驚現(xiàn)“到此一游”、北京西便門城墻四處“海誓山盟

盧浮宮名畫被游客“個性簽名”

無心之失故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子

達·芬奇名作失色成“LED屏幕”

圓明園文物 誤變“土豪金”

唐代石佛被重塑成水泥佛?！艚Y(jié)構(gòu)： “時評類”作文從本質(zhì)上說，屬于議論文體。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點、充分的論據(jù)、精煉的語言、合理的論證及嚴密的邏輯性。注意：（即使是時評類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對的的字體卷面及語言有著絕對的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）◆寫作模式：

“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎樣做）

1、開篇引用材料的新聞報道內(nèi)容。（引）【略】

2、對報道內(nèi)容進行一些解析作為過渡。（點）【略】

3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】

4、聯(lián)系社會現(xiàn)實的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）【詳】

5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）【詳】 即：引——點——議——聯(lián)——結(jié)

除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結(jié)構(gòu)就稍有變化：先破后立。

所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據(jù)的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點?！鴺祟}

要觀點鮮明，形象生動，能一針見血指出問題本質(zhì)。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責任是成功的階梯》《明星不應(yīng)負根本責任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。

再如一些報紙的時評標題：《銀行總是對的，是誰慣壞的？》《今天，我們怎樣向雷鋒同志學習》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當官戳痛了誰》等都直指問題的本質(zhì)和核心。再看下面三個標題：

（1）原題：2009年稅收監(jiān)控，稽查重點將是誰？

（2）原題：利息稅征收何時能遏制？

（3）原題：春季出游，愛惜花草

有人經(jīng)過改寫，變成了下面的文字：

（1）2009，誰將被稅局重點“照顧”？

（2）利息稅何時能止癢？

（3）春季出游別“拈花惹草” ▲擬題方法： 提問法：把人們關(guān)心的問題提出來，為讀者設(shè)置懸念。如《安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”？》 數(shù)字法：用數(shù)字突顯出問題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》

判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》

反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》

引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如《不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)”》 ▲開頭

適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應(yīng)找出事件的主題，針對主題，應(yīng)用言簡意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。例如：

蔡銘超先生拍而不買，致使天價獸首流拍，本人認為這一行為得不償失。（2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點）

在法國舉行的拍賣會上，蔡銘超先生以天價拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。

蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現(xiàn)。（2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀點）

關(guān)于觀點，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個平庸的觀點、人云亦云的觀點，是沒有太大價值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會提出新穎的觀點，形成自己有個性的觀點。▲主體部分

則應(yīng)結(jié)合觀點，剖析事件，開掘本質(zhì)，辯證分析：

（1）可適當解釋事件的關(guān)鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實例剖析出事件的本質(zhì)。

（2）分析問題。（為什么）

A.要緊緊扣住論題本身。如：贊揚蔡銘超的做法，從頭到尾都應(yīng)該圍繞贊揚這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會有偏題或離題之嫌。

B.要研究問題本身。包括事件發(fā)生的背景、單一現(xiàn)象后面的本質(zhì)、形成的原因、現(xiàn)階段的影響、今后發(fā)展的結(jié)果、自己內(nèi)心的感受。

C.在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據(jù)、論點等分項列出，讓人一看就能理清頭緒。

（3）怎樣做:如：對于在文物上刻字現(xiàn)象，要保護文物，提升國民素質(zhì)，法律規(guī)范等 ▲結(jié)尾

要呼應(yīng)形頭，收束總結(jié)，這樣才能保證論述的完整性和統(tǒng)一性。

“時評類”文章本質(zhì)上是一種研究性的議論文，主要是針對新聞或時文、時事、時人、時風等發(fā)表自己的看法。它可以評、可以爭，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點江山，激揚文字。

第三課時：實戰(zhàn)演練，寫一篇時評

進行交流修改、點評

教學步驟：

“時評類”作文模擬演練

文題設(shè)計1

最近，“成都名片”評選活動進行得如火如荼，2005年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點，暫列第一名。這引起了很多專家的質(zhì)疑。你對此有何看法？

構(gòu)思提示：“名片”是代表一個地方形象、文化，具有獨特魅力的標志。任何地方都有值得本區(qū)域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉(xiāng)的文化符號和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：

1.贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的范疇。出道4年，她多次登上《環(huán)球》《人民畫報》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時代周刊》。當然，除了事業(yè)上的成功，她還熱衷于公益事業(yè)：“玉米愛心基金”是中國第一個以歌迷命名的零資源啟動基金，但至今捐款已突破500萬元??

2.否認李宇春作為成都名片。名片主要內(nèi)涵應(yīng)該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對其的厚望等等。

當然，不管從哪種角度寫作，時評體的標志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。文題設(shè)計2

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機等有害工種。工作3年多后，他被多家醫(yī)院診斷為塵肺，但企業(yè)拒絕為其提供相關(guān)資料，在向上級主管部門多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業(yè)病防治所卻為其作出了“肺結(jié)核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學一附院，不顧醫(yī)生勸阻鐵心“開胸驗肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。

要求：請對上述材料進行評論。

構(gòu)思提示：這個真實的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險，賭自己沒?。ǚ谓Y(jié)核），而是社會（鄭州職防所）有?。ā罢`診”）。張海超自知面對的是一家大企業(yè)，“我這是一個人在戰(zhàn)斗！”他也深信在那個企業(yè)里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個人在戰(zhàn)斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什么類似個案時有發(fā)生？為什么自救者時常走投無路，不得不采取極端方式？為什么原本由全社會擔負的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農(nóng)民承擔？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們在張海超身上也看到了一種“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應(yīng)有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關(guān)維權(quán)制度健全、維權(quán)途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對賭，“一個人在戰(zhàn)斗”。

以上兩個題目任選一個，寫一篇不少于500字的短評。

交叉修改，按要求點評判分，全班交流寫得好的作文。老師選一篇講講修改意見。

第三篇：關(guān)于時評類作文的寫作

關(guān)于時評類作文的寫作 一.時評的文體特點

“時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，是針對現(xiàn)實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的新聞體裁。

“時評”可以取材于新聞報道，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見，只要是關(guān)于當下的（現(xiàn)在進行時），就是“時評”。它主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。二.針對性，時效性

時評屬于議論文，大都就現(xiàn)實生活和實際工作的某一方面，進行分析和評論，表示自己的看法和觀點或說明一個道理。

基本要求：

有的放矢，及時評說，言之有物，言之成理，見解獨特，啟人心智。三.時評的結(jié)構(gòu)

時評一般由敘事和說理兩部分組成。敘事要簡明扼要，說理觀點要鮮明。

文章的主體部分是說理。生活中的許多事情，有正面，也有反面；不同的角度會有不同見解，但作者的觀點一定要明確，不能含糊。四.寫作要注意的方面：

1、觀點集中。時評屬于小文章，應(yīng)選準切入點，深入剖析。行文要注意層次，邏輯關(guān)系要清晰。

2、題目要能吸引眼球。

3、選好主題后多搜索材料。

4、要注意文采。

五．應(yīng)考模式五字訣 基本模式：引——提——議——聯(lián)——結(jié) 1.引用原材料。2.提煉論點。3.議論分析中心論點。

4.聯(lián)系、引申、類比一般事實。5.照應(yīng)開頭，強調(diào)論點。

（3）材料作文謀篇布局“五步法” 第一步：引

“引”是引述原材料，就是“敘讀”。對于短小的材料（如一首小詩）可以全篇引述，對長的材料應(yīng)該作恰如其分的概括并作有針對性的引述。

特別注意:材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)作一些技術(shù)加工，凡材料中與論點關(guān)系不大或毫不相干的內(nèi)容都要淡化或刪去，而材料中與論點密切相關(guān)或明確表達觀點的內(nèi)容則要強調(diào)和突出，達到“論點源自材料，材料生發(fā)論點”的要求。第二步：提

“提”就是從引述的材料中提煉出“感想”，即中心論點。具體來說，在引述材料后，緊接著用一個句子點明中心論點。這一步十分重要，關(guān)系到文章的成敗。第三步：議

“議”就是對所選論點展開分析議論，對所選論據(jù)進行深入、透徹的剖析。當

然也可以發(fā)掘出材料中的論據(jù)來論證中心論點。第四步：聯(lián)

“聯(lián)”就是“引申” “類比”，由此及彼地展開聯(lián)想，特別要聯(lián)系當前的社會實際。文章內(nèi)容是否充實，是否具有針對性，關(guān)鍵就在這一步。

原材料再豐富，充其量也只是一個點，一個小小的點，是“滄海一粟”，如果再聯(lián)系社會現(xiàn)實，這就像攝影機鏡頭畫面定格后又逐漸地放大、放遠、展開更廣闊的背景一樣，使得文章的內(nèi)涵更豐富、更廣闊。能使讀者由衷感到從材料內(nèi)提煉出的觀點確實有意義，令人信服。是從“小”到“大”的深化。第五步：結(jié)

“結(jié)”就是收束全文。它是在“議”的基礎(chǔ)上水到渠成得出的結(jié)論。可以借用名言，再作概括；或詩意點化，升華論點；或畫龍點睛，意味深長；或總結(jié)全文，發(fā)出號召??一句話，就是使結(jié)尾回扣材料，照應(yīng)開頭，深化中心，使文章渾然一體。

說明：“引”“提”是文章的引論部分

“議”“聯(lián)”是文章的本論部分

“結(jié)”是文章的結(jié)論部分

例題1：閱讀下列材料，按要求作文。

據(jù)媒體報道，今年9月1日開學后，一些使用人民教育出版社教材的學校發(fā)現(xiàn)，新初一的語文課文中，有些篇目被更換，其中包括魯迅的《風箏》。一些專家解釋原因說“魯迅的文章過于深刻”。對此有人憂慮，有人遺憾，有人覺得很正常??這讓人不禁想起這幾年“魯迅文章大撤退”的類似新聞，一旦有魯迅作品撤換就會引起廣泛討論，被反復提及。

請閱讀以上材料，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。1.整體看材料 2.專家觀點 3.大眾反應(yīng) 4.專談魯迅的意義價值

范文：

撤退中的變革

“魯迅文章大撤退”這一曾經(jīng)仿佛不可能的變化，現(xiàn)如今卻真真正正地上演了。每逢變革，必有人跳腳，有人大罵。這一次更是一石激起千層浪，為此憂慮者層出不窮。而對于專家“太過深刻”的解釋，更是遺憾之聲充耳不絕。（引）

然而，再多的反對也遮不住這一變革帶來的希望。魯迅，那個神壇上的偉人，已經(jīng)走下來了。雖然他的作品從來都是不可忽視的存在，但那犀利的筆風和深邃的思考畢竟屬于那個遙遠的時代。（提）

曾經(jīng)的中國，因魯迅的文章而有了一掃陰霾的勇氣?？墒乾F(xiàn)在的社會已不是一片黑暗。陽光下的孩子們，如果從小便“橫眉冷對”，他又怎么去面向光明。魯迅的文章批判的手法太過鋒利，讓懵懂的孩子們執(zhí)此利刃，只會傷人傷己。（議）

科技上的進步依賴改變，《物種起源》可以從生物“圣經(jīng)”被打到“不完全正確”，愛因斯坦的相對論也在改變世界之后，被新的理論所取代。真理永遠在下一篇論文中。

科技如此，社會亦如此。從馬克思理論到毛澤東思想，再后來治國方針也是與時俱進，不斷變化。歷史已經(jīng)證明，沒有一條理論是錯的，改變是為了選擇適合時代的暫時真理。

思想的變革雖不是科技和社會所能簡單相比的，但就發(fā)展與改變的必要性來說，又是遵循這一普適規(guī)律的。魯迅的思想，作過中華民族的北極星。但已經(jīng)邁進黎明的我們，對于那“過于深刻”的文字，應(yīng)該去批判的繼承。很明顯，孩子們還沒有那個能力。（聯(lián)）

曾經(jīng)普及魯迅的原因，是中國太需要有人站出來說話了。而現(xiàn)在的社會，充滿了批評和謠言，甚至遠超現(xiàn)如今的缺點。這時再培養(yǎng)出一批憤青，顯然是弊大于利的。

社會的發(fā)展，關(guān)鍵在于思想上的改變?！棒斞复蟪吠恕笔且环N表象，而這種表象所體現(xiàn)出來的正是一種從初等教育開始，指引下一代中國人思想發(fā)展轉(zhuǎn)變的改革。子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道?！鼻昵暗氖ト藢τ诙Y樂的崇拜已被淘汰，但他的一些思想，例如對于變革的追求，卻依然偉大。魯迅，也應(yīng)該走上這么一條路。（聯(lián)）

未來的孩子們，大概只能從《從百草園到三味書屋》來認識偉人魯迅了。而他的思想，則應(yīng)是被致力于社會學研究的學者反復咀嚼，以取其精華。

讓魯迅撤退吧，讓思想改變吧，讓社會進步吧。否則孩子們太累，社會也太累，就連魯迅也該累了。（結(jié)）

范文： 教育的酸堿度

當四五歲的幼童在父母的監(jiān)督下抱著一本厚厚的唐詩三百首記誦，當小學的孩子在本應(yīng)閑適快樂的時光中對著奧數(shù)蹙眉無助，當初中生對著無法理解的魯迅文章?lián)项^，我們是否可以輕輕嘆息然后語重心長地說“這對你們好”，然后發(fā)現(xiàn)一切被灌輸?shù)闹R都被遺忘了？（引）

教育的超前性與強迫性的弊端在如今愈發(fā)顯現(xiàn)。不免想說：教育也有自己最適合的酸堿度。（提）

教育的超前性阻礙了孩子的正常發(fā)展。當魯迅的文章漸漸退出初中語文舞臺的時候，我們似乎可以看到教育者們所做出的嘗試與努力。眾所周知，魯迅的文字深奧難懂，對于成年人來說尚且難以理解透徹，更何況剛剛小學畢業(yè)的孩子呢？用一個無法理解的視角去對待厚重的歷史，結(jié)局往往不是誤解、曲解歷史，就是放棄。硬要一個低層次的個體接受更高層次的知識，超越了正常邏輯范圍，不利于今后的思維發(fā)展。我們更?？吹降氖?，當學生提出“不懂”之類的問題時，難以讓學生理解的老師往往會搪塞或給出標準答案，這無疑對培養(yǎng)良好思維模式無益。究其根本，是超前教育惹的禍。（議）

更進一步說，過早開發(fā)兒童智力對于教育這個事業(yè)并無任何好處?！秱儆馈诽峁┑哪０灞闶撬^“天才兒童的隕落”。這足以成為一個血淋淋的鮮活事例：別讓“深刻”傷了“深遠”。（聯(lián)）

而教育的強迫性則讓教育本身無法突破。放棄“深刻”是適時而止，而不是徹底放棄。魯迅背后所承載的是一腔愛國熱血，是歷史的沉淀。魯迅的淡去并不是歷史的淡去。誠然，作為義務(wù)教育的初中課本擔負著讓這種歷史與精神為一代所傳承的使命，但不一定非要以“課文”這樣強迫的方式出現(xiàn)。強制的文化輸入注定是失敗的，因為其忽視了個體的感受與反叛力。而軟性的文化輸入也許可以更成功，因為只有一個人主動地去感知歷史，體味文化，其所能得到的教育益處才會更加明顯。只有深深根植于精神體系中的教育才是成功的，而其強制的“外殼”只不過是自欺欺人的方式。所以我們該欣喜教育者們的嘗試，而不是跳著腳責罵這是對文化的遺棄，對歷史的褻瀆。（議）

歷史的車輪在不斷轉(zhuǎn)動，晝夜不息。而教育這個承載著它的重要土地，也需要不斷的更新土壤。當教育真正避免了超前性與強迫性的過酸過堿離子，這片土地才能培育出一代更優(yōu)秀，更有民族使命感的學子，而中華民族，才能看到更輝煌的明天。（結(jié)）

例題2.閱讀下面的文字，按要求作文。

據(jù)媒體報道，北京大學光華管理學院金融系學生高健，今年七月份畢業(yè)后在北京一直沒有找到合適的工作。無奈之下他在北大三角地和北大未名BBS上發(fā)出信息，稱將以“陪聊”為職業(yè)。他說，“陪聊”的創(chuàng)意來自與同學聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是幫助解決大學生的一些心理困惑，如就業(yè)、學習等方面的問題。費用隨意給，但不接受沒有目的的聊天。

對此社會上議論紛紛。高健認為自己搞“陪聊”沒有錯誤，是很陽光的，沒有給父母丟臉。但還是對學校有點歉意，怕影響到學校的聲譽。要求：

①根據(jù)上面的材料，選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文。②自擬標題，不要脫離材料的含意寫一篇議論文。③不少于800字。

范文：

誰在無聊

初讀此消息，我不免驚愕：堂堂一個北大光華的畢業(yè)生，竟無法在眾多職業(yè)中找到適合自己的，而只能出此下策以“陪聊”為業(yè)？讀罷我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。

思考的結(jié)果是：此舉純屬無聊，實乃浮躁在作崇。

因為浮躁，所以沒有想到人之于社會的責任體現(xiàn)在對職業(yè)的認真嚴肅上；因為浮躁，所以不曾認識到人生而為人，應(yīng)對自己同樣負責。若說全國一流高等學府如此大者，花費四年光陰竟培養(yǎng)不出一個能立足于社會的人才，試問那是何等悲哀？如果北大竟果真無法教會學生如何行走于社會，又怎會每年千萬學子不遠千里前來報考？如此觀之，問題似乎只能是出在高健自己身上，擇業(yè)時的浮躁，讓他不能靜下心來選擇；而失業(yè)時的浮躁，直接導致了這一出看似無奈實則無聊的**。如果他有心擇業(yè)，專

注于個人素質(zhì)與企業(yè)素質(zhì)的配合，一個接受十六年教育的畢業(yè)生，怎會在偌大一個市場無處容身？如果他真的想以“陪聊”為業(yè)，何不去修一門心理學專業(yè)，再來服務(wù)社會，豈不更加實際而有效率？為什么弄得自己不倫不類，高不成低不就，最終沒有一技之長？這樣的選擇，我想帶給高健的不會是事業(yè)的成功，只能是越走越窄的死胡同

那么，問題真的只出在高健自己身上？高健現(xiàn)象所反映的浮躁心態(tài)，難道只是他一個人？不，不會是他一個，整個社會都在浮躁，這已不僅僅是教育改革的問題。經(jīng)濟的高速發(fā)展帶來了一個物質(zhì)文明騰飛的時代，學生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活質(zhì)量，政府在追求更高的GDP，全國都在追求高速發(fā)展。在經(jīng)濟突飛猛進的洪流中，誰在追求精神的富足與安寧？誰還在崇尚“寵辱不驚”的瀟灑恬淡？誰仍能像古人那樣，擁有一份“閑看庭上花開花落”的優(yōu)雅與悠靜？有人擔憂中國的經(jīng)濟會無法持久的發(fā)展，這種擔憂不無道理，難保高速發(fā)展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不會變化為利刃，捅它一刀！更為可怕的是，全民的浮躁太容易被當成全民的“熱情高漲”，被當成是社會在進步的標識，而實際上，社會的進步所需要的并不是萬人齊聲的口號，也不只是一串串數(shù)字，一座座高樓，美國一位學者說了，社會進步的標識是人民的幸福感提升，幸福感從哪來？心靈的富足與安寧，道德的高尚與純凈，文化的豐富與活躍??總之，不會是心態(tài)的浮躁，和因浮躁產(chǎn)生的對人生的輕率和不負責。

一個人的無聊，千萬人的浮躁。浮躁的社會氛圍，那終點不會是民族的崛起的復興！

例題3：近日，山東省發(fā)行了以孔子為主題的福利彩票。該彩票選用儒家經(jīng)典著作《論語》中八句名言作為獎符，對應(yīng)彩票的八個獎級，是中國第一款以孔子和儒家文化為主題的即開型彩票。

對此，你有何看法？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

被出賣的孔子

電影《孔子》票房正創(chuàng)佳績之時，“孔子彩票”又闖入了人們的視野。如果說這樣的舉動還不算是在“消遣孔子”的話，那么試想若“孔子彩票”被日本、韓國發(fā)行，國人又會有多么激烈的反應(yīng)呢？幸好，這次出賣孔子的不是“外邦人”，而是山東省福利彩票中心——這想必孔子在焚書坑儒、十年批斗之后也沒有料到吧？

我們消遣孔子，表面上說在弘揚傳統(tǒng)文化，然而誰又能否認我們在購買彩票甚至是同意彩票上市的時候其實是在消費經(jīng)典呢？文化和金錢本不對立，然而諷刺的是我們的文化需要用博彩去推廣，我們的博彩又需要用《論語》去推動。博彩是一種純粹的經(jīng)濟活動，多數(shù)購買彩票的民眾關(guān)注的是獎金的數(shù)額，而并不是以什么樣的方式去開獎。人們看到“謝謝參與”時并不是因為沒有學習到“有朋自遠方來”而失落，反而

是因為沒有得到從天而降的人民幣而黯然神傷。因此，孔子彩票顯然不符合其推廣的理由以及其想打造的“文化效應(yīng)”。

給博彩一個高尚的理由其實才是發(fā)行這款創(chuàng)新彩票的獨到之處。然而我敢肯定，那八個獎符中定沒有論語中“君子喻于義，小人喻于利”這一句。博彩，誰是沖著文化而去的呢？還不是為了自己那投機取巧的消遣心理，為了那看似容易得到的、不費腦力體力的利益嘛？那么，賣彩票和買彩票的人即都是“喻于利”，都是在所謂“傳承經(jīng)典”的同時狠狠地當了一回“小人”。也不知這彩票發(fā)行后我們到底該購買這彩票去當小人，還是該因這彩票感悟《論語》從而放棄求利、抵制這彩票來當君子。

為了錢出賣自己的文化著實說得有些絕對了，但不可否認，當下借文化之名斂財?shù)默F(xiàn)象早就一發(fā)不可收拾。紅樓選秀出賣了《紅樓夢》，干脆面中不符史實的三國形象出賣了《三國志》，網(wǎng)絡(luò)游戲更是接連出賣了《西游記》、《水滸傳》，人們抱著“大話”“水煮”的心理一探究竟，直到如今人們甚至更加直白地借論語獎符之名去吸引國民去當孔子所不屑的“小人”——這一切都還是當初弘揚文化的初衷所期翼的嗎？這一切都還不是以利益收場，靠文化吸金，模糊了演義與史實之界限，模糊了商業(yè)營銷與精神信仰之界限的愚昧。更嚴重地說，是一種模糊了消遣與敬畏之界限的缺失啊。

文化經(jīng)典可以走進人們的日常生活，可以遍布大街小巷，也可以成為人們談?wù)摰慕裹c。然而，只希望我們并不是因為它們背后的金錢和虛構(gòu)而津津樂道，而是因為它們真正浸入我們的精神世界，能夠隨時隨地被人們想起并予我們智慧的道理和健康的心態(tài)。作為被國人稱為“缺失信仰一代”的90后中一員，我又可否有資格問——

是誰出賣了孔子們？又是誰讓我們“缺失了信仰”？

當陽春白雪化為下里巴人

相信每一個中華兒女，都會為祖國五千年來留給我們的無數(shù)文化瑰寶而贊嘆、而自豪的。尤其是對于儒家思想，不論贊同與否，我們都會在心底深處為其留下一方凈土，這是國人對于傳統(tǒng)文化的尊敬與深愛。

然而，近日山東省發(fā)行了孔子主題彩票后，卻引來了紛紛議論?？鬃邮亲谏駢系膰鴮W之父，而彩票卻是市井間的功利之物。當陽春白雪生生化成了下里巴人時，人們所持的懷疑態(tài)度也是不難理解的。

我們對孔子的愛與尊敬，自此紛爭之中可見一斑。然而尊愛雖存，我們對于孔子的了解與感悟又實在是太少了。人們把孔子這一文化符號看作是陽春白雪，正是其只可遠視而難以親近的表現(xiàn)。當國學經(jīng)典終于成了心中一個高尚而模糊的影子，當學者

們的提倡與吶喊終于再打不動我們麻木的心，我們還有什么資格為孔子的“被貶”而不平？

我們有理由為孔子走下神壇走上彩票而惋惜，也可以認為有關(guān)人員是在販賣孔子販賣文化。然而，我們終于無法否認現(xiàn)代人尤其廣大群眾與孔子儒學之間，存在著一條極難逾越極難彌補的深淵。這深淵，便是那下里巴人的瑣事——柴米油鹽，住房生計。我們的老百姓自是跨不過這深淵的，那么也就只好請孔子屈尊。我們的希望，就在于彩票刮開之時，無論中獎與否，購買者在看到孔子的名言——或是“三人行，必有我?guī)熝伞?、或是“學而不思則罔”——之時，心底里就有一塊柔軟，被輕輕觸動了一下。這觸動便是一個開端，這因文化的沖擊而生的感動，便是深淵被填補的開始。讓百姓親近孔子，從這份感觸開始。

當百姓講壇漸漸升溫時，我們看著于丹另類地解讀孔子，我們耳畔也響起各樣反對的聲音，然而《論語》的銷量卻也有了飛躍；當電影《孔子》進行宣傳時，多家媒體均對片中孔子與南子的曖昧關(guān)系表現(xiàn)出極大興趣，但當大家走進影院，看到電影中那個正直善良的老人時，我們終于對孔子有了一份了解。我們心目中陽春白雪的孔子，或許會以下里巴人的面目呈現(xiàn)在我們眼前，但他高雅的實質(zhì)，卻不曾改變，也不會改變。

當陽春白雪化為下里巴人，誰又能說這不是件好事呢？

文化的生存

山東出大漢，想象中的大漢們都應(yīng)是魯而直的，可這回卻干了件精細而又實用的事。

想必，山東彩票的發(fā)行部門也是想了很久才決定用孔子來做彩票的形象代言人的，而且，光是選出孔子的八句話來，就非常的費神。這很有點實用主義的味道，借用孔子的文化影響力，以及自己的地緣優(yōu)勢，造勢、宣傳，來擴大彩票的銷路，可謂是一妙招。

是啊，這樣的一種彩票，打開了彩票的銷路，而那彩票上印著的儒家經(jīng)典和其代表著的儒家文化“銷路”又在哪里呢？

這銷路，可以理解為一種文化的傳播，這其中，文化的傳播方式是值得我們所探索的。當然，對于這件事來說，有人會提出質(zhì)疑，畢竟，將孔子這種兩千年來被中國人奉若神明的文化寶庫與彩票、金錢直接掛鉤，好像還不太能為人接受。但想想看，這樣的一種方式是不是也在一定程度上促進了孔子及其思想的傳播呢？傳統(tǒng)文化的缺失，一定程度上說，并不是由于人們的蔑視，反而是因為人們的過于敬仰。孔子在兩

千年的傳承過程中，已經(jīng)在人們的心底被捧上神壇。是的，敬若神明帶來的結(jié)果是被束之高閣，這就是偉大的代價。而這一次，山東人們卻換用了一種方式，第一次將孔子與即開型彩票聯(lián)系在一起，從而當了一次宣傳的媒介。

有人說，這樣的傳播方式會讓儒家文化變了味，與現(xiàn)實世界的金錢聯(lián)系到一起。但是，文化就是一個堅強而又脆弱的東西，堅強在于其長久而廣博的生命力，而脆弱就在于其在傳播過程中會被修改、潤飾，包括與最實際的金錢聯(lián)系在一起。我認為，儒家文化的堅強是寄寓在其變通的傳播方式上的。在漫長的歷史中，又有多少剛強、不知變通的文化消失了呢？也許亞歷山大圖書館中的，那些希羅的被埋沒的手稿，能告訴我們高高在上的、驕傲的文化的沒落吧。更何況，文化需有其最適合的載體，在特定的社會中，必然有其最適宜的存在形態(tài)。于是，所謂的變了味兒，也只是一種人們的主觀的看法，并不能說如何做，是對文化好的，抑或是壞的。如果沒有適應(yīng)性的調(diào)整，恐怕“至剛易折”這個道理就有要應(yīng)驗了。孔子的“即開型彩票”，這種對儒家文化的操作，可以說是一種嘗試，為了儒家文化能繼續(xù)生存下去的嘗試。

誠然，文化的轉(zhuǎn)變是無法“即開”的，而且彩票的發(fā)行單位也許也不是有我上面講的文化宣傳的想法。但這應(yīng)是一種趨勢，是傳統(tǒng)文化自己走下神壇，推銷自己的趨勢，是文化在找其傳播途徑的一種嘗試。

還記得在電視中看到有一間在魏瑪?shù)男【起^中，服務(wù)生扮演浮士德，并于扮演魔鬼的演員進行表演，幽默風趣的語言和動作令人捧腹。都說德國人死板，但他們不也在進行對文化傳播的一種嘗試嗎？

是的，文化不是一個死的東西，它更像一種生命體，為完成其使命必須做出適應(yīng)。這就是文化其必然要完成的過程。至于其過程中，必然要付出走錯路的代價，這也是甜蜜的痛苦。

第四篇：時評類作文寫作指導和

時評類作文寫作指導和范文

根據(jù)下面這則新聞，寫一篇時評，不少于800字。

據(jù)報道，超女總冠軍李宇春，在北大講堂只唱了一首歌，說了十幾句話，就讓在場的1500名大學生為之瘋狂和尖叫，由于現(xiàn)場極度混亂，一些擬定的表演只好取消。

此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春”們的舞臺?評論家們見仁見智。有人認為，任何大學的講堂都不應(yīng)該隨隨便便讓娛樂節(jié)目涌入，大學的講堂只能是教學和學術(shù)研究的圣殿，也有人認為大學講堂不是舊時的金鑾殿，本身沒那么神圣，文化不分高低貴賤，李敖來得，李宇春也來得。

【講評】

(一)辨析下列題目：

《時評一篇》《漫談超女》《讓娛樂節(jié)目滾出大學講堂》《北大學子怎么了》《不要瘋狂追星》《文化需要真知識》《正確看待明星》《還殿堂一個神圣》《“春風”來襲,北大如何接招》《學堂變歌堂,不妙!》《大學講堂應(yīng)是誰的舞臺》《超女進北大應(yīng)慎看》《講堂=舞臺》《文化的圣殿不分貴賤》《“唱”進高校》《難登大雅之堂的文化》《舞臺與講堂》《向低俗文化說再見》《“春風”吹進北大校園》

基本原則：明確觀點；符合內(nèi)容；形象生動(二)針對不強與思路不清

針對不強具體表現(xiàn)：1.游離材料，轉(zhuǎn)移評析對象。2.只談超女，不和講堂聯(lián)系。

3.花大量篇幅評析論據(jù)?；驹瓌t：1.緊扣材料，段段評析。2.全面理解，抓住實質(zhì)。3.論據(jù)為評論服務(wù)，而不能取代原材料貫穿全文的地位。

時評類作文寫作清思路指引：

例一：“春風”來襲,北大如何接招 1.引材料、擺形象(200字，兩段)2.析材料、明觀點(500字，四段)

指出觀點：明星入校園,不予茍同(1)破壞校園氣氛,影響學生學習。(2)明星作秀沒有文化價值.(3)商業(yè)目的明顯.3.得結(jié)論(100字)

例二：超女進北大應(yīng)慎看 1.引材料(150字)

2.析材料 ①談危害(300字)

學術(shù)圣地的形象受沖擊.學生的價值觀受不良影響.②挖根源、聯(lián)現(xiàn)實(300字)3.得結(jié)論(60字)

時評類作文寫作基本原則： 1.時評基本寫作模式

(1)引材料：引用材料，概述新聞事實或社會現(xiàn)象。(2)析材料，針對新聞事實或社會現(xiàn)象加以多角度、多層次評析，分析造成某一現(xiàn)象的原因，揭示現(xiàn)象背后所隱藏的實質(zhì)。(就事論事，一事一議，是全文的重點)

(3)聯(lián)現(xiàn)實：聯(lián)系實際說道理，或解決問題(即揭示出造成某一社會現(xiàn)象的原因后，探求一定的解決問題的手段)

(4)得結(jié)論：針對新聞事實或社會現(xiàn)象，在評析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，強化自己的觀點。

2.時評的特點：時評的主要特征是“評”，就事評事，就事說理。時評通常以時事為評論對象，針對著一件具體的事來評說。(三)論據(jù)不足

基本原則：引導學生關(guān)注生活，聯(lián)系生活。

如贊成可用論據(jù)：1.金庸小說成為經(jīng)典，走進高校；2.《大話西游》，最先被高校學生推崇；3.北大校長蔡元培辦學理念，兼容并包；4.流行歌詞走中國風路線，熔鑄詩詞等。

如反對可用論據(jù)：1.西方知名學府拒絕純商業(yè)性娛樂演出；2.楊麗娟事件，說明盲目追星的危害；3.瓊瑤小說、電視誤導現(xiàn)代學子愛情觀等。

針對上面例子，學習啦小編整理了六篇相關(guān)的范文，供大家學習!

時評作文范文1：迎“春風”，入北大

娛樂圈明星李宇春到北京大學作演講。一首歌，幾句話竟然引起強烈的反響以致場面失控，人群騷動。不少人認為，大學的講堂只能是教學和學術(shù)研究的圣殿。然而，在我看來，文化的形式是豐富多彩，分庭抗禮的。大學講堂是傳播文化的地方，自然應(yīng)該海納百川，切不可以有色的眼光去看待文化。(從北大辦學歷史與辦學宗旨看，)北大從來就是一座包容各種“偏才怪才”的學府。蔡元培老校長以審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍的沈從文，包容了批評他的魯迅，接納了低學歷的陳獨秀??直至梅蘭芳走進北大講堂，金庸、周星馳紛至沓來，我們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹讲汤稀八枷胱杂?，兼容并包”的辦學方針。為什么當李宇春接踵而至時，卻遭來如此非議?況且，北大講堂畢竟不是茶館，北大校長不會是不假思索心血來潮就作出這樣的決定的。所以說，李宇春走進北大，并不是傷學堂大雅的事，恰恰體現(xiàn)了大學對文化一視同仁的原則。

而從文化本身的角度來看，“文學”與“藝術(shù)”，亦或是文化的其他表現(xiàn)形式，從來就沒有什么貴賤高低的區(qū)別。大學培養(yǎng)出的不僅僅是文化方面的專家。如果單從知識來取人而順理成章地認為“文學”即“最高層次的文化”，顯然讓莘莘學子貽笑大方。藝術(shù)也是文化的一部分，也需要傳播。李宇春的藝術(shù)表演，也是對文化的傳播，有何不可?

如果從明星的角度去看，他們帶給大眾娛樂，帶來了歡聲笑語。如果說大學講堂是嚴肅的，是容不得任何通俗文化的深不可測的學府，那倒不如說那是監(jiān)獄。專家、教授在講堂上只要嚴謹、求實，那就是對學子負責。一個明星用歌聲帶給他人慰藉，讓他們領(lǐng)悟到平時學不到的東西，不也是對學子負責嗎?不能硬為“學術(shù)”與“娛樂”強制劃清界線，更不能因為人的身份而將其拒之門外。

一件平常的事情竟然可以炒得如此沸沸揚揚，可見社會上對“大學”的理解迥異的大有人在。我們應(yīng)該清楚地認識到，大學講堂不是舊時的金鑾殿，本身沒有那么神圣。文化是與時俱進，是不分高低貴賤的。只要是積極向上的文化，只要是對學子負責的演講者，大學講堂的門都會為之敞開。

時評作文范文2：

北大，你也信春哥?

陸子俊

“信春哥”這個詞語自2009年起從網(wǎng)絡(luò)興起，至今已流行了一年多，李宇春等人所刮起的“超女風暴”使全國無數(shù)群眾瘋狂，但是，這充其量只能成為人們茶余飯后的談資罷了。然而，“李宇春上北大講壇，師生追

星近2小時”這條新聞使我一時語塞、驚訝、乃至憤怒，北大，作為全國最好的學府，你沒有理由去“信春哥”。

首先，我想問，李宇春何德何能，居然能登上北大講壇?北大的百年講壇，理應(yīng)是研討學術(shù)的圣地。不可否認，娛樂也算是一種文化，但登臺講演的必是大師。北大百年講壇以前也的確出現(xiàn)過不少娛樂界“玩家”，諸如梅蘭芳、周星馳等，但是他們不同，他們有自己的成就，自己的人生觀、藝術(shù)觀，他們在講演時已被人們認為是“大師”。而李宇春只是一個乳臭未干的黃毛丫頭，只會唱幾首歌、扭兩下屁股，離大師還遠著，她沒有資格上北大講壇。

其次，我想問，北大是擁有嚴謹學風的學術(shù)圣地，還是供娛樂明星開演唱會的地方?喜歡或崇拜一個人，對于任何個人來說，永遠無可厚非，但北大講壇作為一個學術(shù)天地，卻為了眼前的經(jīng)濟目的，而不惜糟蹋自己，實在讓人悲哀。遠在大洋彼岸，有一個叫常春藤的學術(shù)聯(lián)盟。LadyGaga紅了與他們無關(guān),他們不管;MJ死了,全美乃至全世界為之一動,他們卻紋絲不動。沒錯，他們需要錢、需要社會的捐贈來維持學校的日常運作，但是，他們沒有靠娛樂明星來吸引眼球，他們的科研成果、嚴謹學風已贏來無數(shù)口碑。

看到?jīng)]有?這就是世界名校與中國名校的區(qū)別!面對如此大的差距,我們更要腳踏實地地營造一個良好的學術(shù)氛圍,這靠的是真材實料，不是明星效應(yīng)。一級幾尺見方的講臺上，在這里，曾站著將北大變?yōu)樾挛幕行牡牟淘?他說:“海納百川,有容乃大?！痹谶@里,曾站著主張啟蒙中國人民思想的陳獨秀,他說:“覺悟吧，中國人?！痹谶@里，曾站著中國的馬列主義先行者李大釗，他說：“君主生則國民死，專制生則自由亡?！彼麄兪侵袊鴼v史上的思想家、新文化運動的先驅(qū)。沒有他們，中國的歷史將改寫，但李宇春呢?

她對于歷史的作用，猶如燈塔射往大海的一束光一般，偶爾會泛起一片波光，但頃刻便會消逝，僅此而已，那么現(xiàn)在，北大，你還信春哥嗎?

時評作文范文3：

講堂≠舞臺

梁若楠

據(jù)報道，超女總冠軍李宇春為某品牌電腦代言出現(xiàn)在北京大學講堂。唱了一首歌，說了幾十句話，就讓在場一千多名大學生為之瘋狂和尖叫。此事引發(fā)了一場爭議，北大講堂是否可以成為“李宇春們”的舞臺呢?

我認為，不是任何文化都能登上講堂。娛樂大眾的舞臺歸舞臺，李宇春的舞臺不在北大講堂，她不應(yīng)該來此作秀。

把講堂當成流行文化的舞臺，是對北大學術(shù)圣地形象的沖擊。作為中國的最高學府----北大，是全國乃至全世界學術(shù)，思想，文化交流的平臺，應(yīng)該始終堅持其優(yōu)良嚴謹?shù)膶W術(shù)之風，傳承其優(yōu)秀積極的文化積淀，作全國各地其他學府的榜樣?？墒侨缃?，在北大的大講壇，一個學術(shù)交流的神圣之地，竟允許上演大學生們追星的狂熱之態(tài)，這是一種褻瀆，談和榜樣呢?如果連最高學府都不能堅守一個純凈之地，何況是其他社會上紛繁復雜的地方呢?毋庸置疑，李宇春此次“北大講壇之行“動搖了北大學術(shù)圣地的形象，動搖了我們對北大的崇敬與自豪之情。這樣的事情決不能夠再次上演!包容不等于接受。這樣娛樂、充斥著商業(yè)目的的活動會莘莘學子的價值觀念受到不良影響。李宇春來北大演出，純粹是商業(yè)目的，娛樂大眾。不是說北大學子就不能夠喜歡明星，也不是說李宇春的演出不精彩。大學應(yīng)該包容文化，但決不是全盤接受，這會直接影響學生們的價值取向。或許大學生有這樣的判斷力，但是中學生呢?小學生呢?他們會覺得連北大的哥哥

姐姐都追星!所以我這樣做一定沒錯。這時，他們的價值觀念就發(fā)生變化，容易造成盲目追星，忽視學業(yè)，影響終生，說影響中國未來的發(fā)展也不為過。綜上所述，北大此次允許李宇春在講壇演出是錯誤之舉。應(yīng)當引起強烈重視與警示。望今后不要再出現(xiàn)這樣有損學術(shù)之風的事情。

講壇不等于舞臺。明星可以在舞臺上大放異彩，高校學子可以欣賞流行文化。但是，請分清場合，堅守講壇的莊重與尊嚴，固守學術(shù)文化的純凈!

時評作文范文4：

課堂也“娛樂”

高二2班 盧潤詩

近日，“超女”冠軍李宇春出現(xiàn)在北京大學的講壇上，發(fā)表了一番講話并引起校園內(nèi)的一陣騷動。對此，國內(nèi)的多家媒體議論紛紛，褒貶不一。百姓也對此持有各種意見。有的認為，這意味著娛樂的泛濫，這意味著校園文化的墮落。街頭巷尾一時議論不斷。而我認為，這恰恰是證明了社會平等的大眾娛樂，與高等教育的普及化。

首先，作為一名選秀冠軍，李宇春必定經(jīng)過了一番艱辛的奮斗，一步一步地過五關(guān)，斬六將，才會取得如此成就，就她個人而言，她有吸引力，也有資格成為他人追趕，模仿，崇拜的對象。她創(chuàng)造了一次中性美的潮流，與新娛樂方式的革新。

其次，大學生的追捧與騷亂，說明了娛樂的大眾化，普及化，以及平民化。一個選秀節(jié)目，造就了一個大眾明星，足以說明這個節(jié)目的成功。其成功的背后，正是依靠了公平與大眾的基礎(chǔ)。這表明了當代的娛樂文化，是健康發(fā)展的，群眾追求的正是公平，激烈而又精彩的“PK”，同時熱情地參與其中。而大學生的騷亂，說明的當代青年人積極的精神面貌。雖然他們的行為有所過激，但追求成功，學習模范的熱情是值得贊揚的。

最后，娛樂進入北大校園，意味著一個神話的破滅，一種固有價值觀念的革新?！氨贝笄迦A”代表著中國最高的文化素養(yǎng)，是一個所有學生景仰的神話。而李宇春進入北大講堂，正好打破了這個神話，表明了講壇不過是大眾的講壇，北大也是群眾的北大。同時，娛樂與教育之間的隔閡也終于被打破，寓教于樂，樂中見教，教育的最高境界也莫過如此。傳統(tǒng)的教育觀念，就是讓學生潛心讀書，目的就是獲得高分，考上一間好的大學，最后找上一份好的工作，過上“幸福美滿”的生活。教育其實并不止是一種途徑，雖然目標是為了讓學生獲得成功，但絕不是學生流水線式地被生產(chǎn)。

總而言之，李宇春在北大校園制造了一場哄動。也給國人提了個醒：“誰說流行是低俗?校園課堂也娛樂!” 時評文怎么寫？

時評文是議論文的一種，直接對時事進行議論，有很強的論辯色彩，因此要求邏輯嚴密。寫作前擬好提綱，是思路清晰，邏輯嚴密的保證。大體結(jié)構(gòu)：“引—點—議—結(jié)”

引：即某一新聞事件或人們關(guān)心的熱點話題。點：就是點明中心論點，必須要旗幟鮮明。

議：要求聯(lián)系社會現(xiàn)實，要有務(wù)實的文風。議論時，可以摻入作者的情感色彩，嘻笑怒罵，皆成文章。

結(jié)：結(jié)尾要有力，最好給人們留下思考的空間。

注意：如果需要反駁別人的觀點的話，可以先擺出要批駁的對象，然后指出他的漏洞，引例證將其駁倒，再樹立自己的觀點，進行正面的議論，使自己的觀點深入人心。

例文：“沒時間想未來”的人生如何出彩 “現(xiàn)在的學生壓力太大，某些重點中學進行全封閉式管理，每天中午只給學生半小時午餐時間。學生沒有自己的時間，當然更沒有時間思考人生和未來的方向?！苯?，北大原校長許智宏院士在廣州演講時告訴在座家長。（引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵句）“沒時間想未來”之所以引發(fā)關(guān)注，就在于他指出了一些當下看似成功的教育模式中潛在的教育危機——只關(guān)心知識學習，卻忽視學生精神世界的發(fā)育和建設(shè)；只注重培養(yǎng)考試能手，卻忽視生活技能的習得和社會經(jīng)驗的積累；只活在當下，卻不著眼未來。（對材料中心進行議論，從而引出自己觀點）緊張的學習節(jié)奏，沉重的學習壓力，帶給學生的，不僅是知識學習的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學生缺乏自主活動的時間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個人的時間和精力都是有限的，一旦學習過度擠占，難免會導致學生“沒時間想未來”。（這一節(jié)，是從材料的結(jié)果分析造成這種現(xiàn)象的原因。）

法國社會學家托克維爾曾說，“當過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個快餐時代，許多人缺乏安頓期許的空間；時間就像一個緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂?！皼]有時間想未來”不僅是中學生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。（延伸議論，引用法國社會學家的話，分析這樣的一種現(xiàn)象會導致怎樣的結(jié)果，以小見大，是這一節(jié)典型寫法，延伸開去，達到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會效果，否則，如這篇文章一樣相反。）當高考成為不可繞行的“獨木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關(guān)鍵的是，習慣替孩子做主的家長，通常采取一種居高臨下的方式對孩子進行教育和引導，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠對話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。（繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實拓展開去，更加深入剖析會導致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量例舉現(xiàn)實生活的種種典型事例，增強議論文的說服力）

俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長道路更加平穩(wěn)、順暢，許多家長從自己的人生經(jīng)驗、社會閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實質(zhì)上卻缺乏社會基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過程中大打折扣?！皼]時間想未來”的孩子如何經(jīng)營人生？這個沉重的話題，考驗著每一個利益相關(guān)者。在現(xiàn)實的阻礙短時間難以根本消除的情況下，家長和老師應(yīng)給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時間來思考人生和未來的自由。（設(shè)身處地，最后收束全文的時候，要學會設(shè)身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴。）例文：一場說走就走的旅行都騙了誰？

這段日子，有兩句話好像特別鼓舞人心：一個人的一輩子,至少要有一次奮不顧身的愛情和一次說走就走的旅行。愛情我不敢妄言，但說走就走的旅行，我卻認為這真的是一句謊言。最起碼的，從網(wǎng)絡(luò)從各家媒體得知，說走就走的旅行中，倒是有不少人付出了沉重的代價。

我們先來看看什么人才能從旅行中有所收獲？ 能從旅行中獲益的人，本身在日常生活中必然首先是善良的人，對自己的內(nèi)心世界充滿深情關(guān)注，同時努力捕捉世界的影響。這些能從旅行中受益的行者，是心靈領(lǐng)域的藝術(shù)家，敏感含蓄，也許衣服又臟又破，跟人打交道呆頭呆腦，但他們卻有著大藝術(shù)家般細致的靈魂。他們從旅行磨合里，提煉營養(yǎng)物質(zhì)。就像有位朋友寫的：關(guān)于旅行的意義也曾有過困惑，也曾有模有樣兒學著別人從一個城市騎行到另一個城市，試圖在旅途中體會人生的真諦。也許天資不夠，收獲的除了疲憊就是滿身泥土，那種騎著騎著突然頓悟的感覺從沒出現(xiàn)過。旅行到底為了什么？我望著我的山地車想不出答案。旅行對我們絕大多數(shù)人來說，只是片止痛藥，也許可以治好諸如失戀、戀人劈腿、工作壓力大這類無關(guān)存亡的小毛病，清除我們被優(yōu)越生活慣壞的寂寞病，但治愈不了癌癥。所以，通過一次旅行就讓人凈化心靈，攘除偏見、狂妄、心靈畸形，這是最讓我受不了的赤裸裸的胡扯?？墒?，數(shù)量可觀的旅行達人依然大肆販賣這些旅行意義，企圖用旖旎的風光加上幻象的旅行意義，引誘饑寒交迫的人們辭職、放棄工作甚至學業(yè)，來一場“說走就走的旅行”，帶上朝不保夕的旅費去探求旅行牛人倡導的引人入勝的奇跡之旅。旅行是營養(yǎng)品，旅行也可以沖動，但我們不該盲從，尤其不要為贏得別人的尖叫盲目地來一場說走就走的旅行。如果你認為旅行是給你提供成長機會的話，那么邁出第一步之前，你對自己的旅途進行細致規(guī)劃，正是你不再做個旁觀者，從此親自經(jīng)歷成長的有益鋪墊。如果你連這第一步都做不到，哪里還有談我要成長的資格呢？如果你連自我保護的意識和手段都不具備，卻一味要到旅行中去經(jīng)歷悲喜交加的心路歷程，我認為這樣認定旅行的意義，聽上去自由又美好，但它不健康，也未必有好收獲。

再則，思考人生，懂得關(guān)愛別人，領(lǐng)悟死亡意義，難道一定要去印度，要到加爾各答的“垂死之家”親臨其境才行嗎？如果你對城市路邊一只瀕臨死亡的流浪貓熟視無睹，如果你對自己父母也缺少關(guān)心的話，那么，即使在特雷莎修女創(chuàng)辦的“垂死之家”直面死亡，你也不會就此清醒，更深一步地領(lǐng)會愛與奉獻的意義。即使震驚，一覺醒來，你依然是原來的你。我反對的不是旅行本身，而是那些打著開闊眼界和讓心靈成長的旗號所寫的那些迎合消費者心態(tài)倡導旅行的書?，F(xiàn)在，很多旅行牛人都有贊助，或靠賣字維持生活，他們可以來一場說走就走的旅行，也可以長年累月四海為家，但這方式普及不了。

引用網(wǎng)絡(luò)名言：有時候我覺得很不公平，為什么很多人騎車來了一次西藏心靈就被凈化了，而我在藏區(qū)待了20年還是這么齷齪?? 例文：救子的“人肉沙包”就算“作秀”又何妨

11月28日下午，北京地鐵國貿(mào)站E口。一名三十歲左右男子身穿白T恤，上面寫著“人肉沙包，10元一拳”。他面前還有一個募捐箱，貼出了多家醫(yī)院的診斷證明。箱上的文字稱，他叫夏軍，愿做“人肉沙包”，為兩歲患白血病的兒子籌錢，希望得到幫助。

看到這則消息，我心里頗為震撼——如果不是走投無路，夏軍怎會以“挨打”的方式來為孩子籌錢？再聯(lián)想到前不久發(fā)生新聞，某男子扮女裝賣衛(wèi)生巾給女兒籌醫(yī)藥費。無比巧合地是，這兩人都是30出頭的年輕爸爸，各自兩歲大的孩子不幸罹患白血病，又都無錢救治。面對如此絕境，兩位父親都沒有棄之不顧，沒有坐視不管或坐以待斃，而是想方設(shè)法地挽救自己的孩子。他們賣房、借錢，在迫不得已的時候，一個扮女裝賣衛(wèi)生巾，一個當起“人肉沙包”。這兩位父親的擔當和偉大足以讓我們肅然起敬。

然而，從夏軍的言語中，我們知道他第一次做“沙包”是在14日。他到西單地鐵擺攤，“那兒人多”，不到十分鐘，就有保安勸他走。從25日開始，他3天換了3處位置，“因為總是被趕?！迸c此同時，在微博上也有不少網(wǎng)友質(zhì)疑當事人作秀。事實上，此類事件一出現(xiàn)，人們的第一反應(yīng)就是懷疑其炒作、嘩眾取寵。有質(zhì)疑精神當然是好事，但更重要地不要丟棄我們的是非精神和善良品質(zhì)。讓我們聽聽這兩位父親的言語——充當“人肉沙包”的夏軍說“我秉持一種信念，我的事情是真的，只要能籌到錢，我就問心無愧”。扮女裝賣衛(wèi)生巾的王海林則說“要是以前絕對不可能，看起來好變態(tài)。但是為了救女兒的命，別人怎么說我不在乎。”

寫到這里，我一陣心酸。每個人都有自己的尊嚴，沒病沒災(zāi)的正常人，沒有人會愿意無緣無故被人打，更沒有哪個男人愿意扮女裝在大街上售賣女性用品。之所以如此是因為他們確實走投無路了。作為父親，為了自己的孩子，做什么都愿意。兩位父親如此舉動目的本身已很明顯，就是要引起社會的關(guān)注，并希望得到社會的幫助。他們這種投巧的做法確實吸引了很多注意力并收獲了愛心。既然這樣的話，只要能救孩子，這兩位父親即使是“作秀”那又怎么樣呢？ 真心希望這個社會人與人之間能多一份信任，希望更多地人能關(guān)注并幫助這樣的“弱勢”群體，更希望整個社會的醫(yī)療救助體系能不斷完善。讓“人肉沙包”、“男扮女裝”等事件不再出現(xiàn)！

如何讓你的分析更深刻、透徹呢？下面介紹幾種常用方法。

（1）深刻、透徹——透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；揭示事務(wù)內(nèi)在的因果關(guān)系；觀點具有啟發(fā)性。

（2）假設(shè)分析法——是假設(shè)材料中能達到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，同時與原條件下的結(jié)果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。

（3）因果分析法——是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

（4）歸納分析法——是在列舉多個典型論據(jù)之后，對這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點上。引用、設(shè)問、反問、歸謬等也可以靈活運用。自白書 作文君，高考作文賬號運營者，致力于為廣大高中生打造一個長期高效寫作提升的平臺，每天都會有干貨放送給各位小伙伴，讓作文滿分不再是夢，讓每一位高中生都掌握一門寫作技巧。

第五篇：時評類作文的寫作（xiexiebang推薦）

關(guān)于時評類作文的寫作

一.時評的文體特點

“時評”是“時事評論”與“時政評論”的略稱，是針對現(xiàn)實生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點、表明態(tài)度的新聞體裁。

“時評”可以取材于新聞報道，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見，只要是關(guān)于當下的（現(xiàn)在進行時），就是“時評”。它主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對材料的分析，澄清事實，說明真相。二.針對性，時效性

時評屬于議論文，大都就現(xiàn)實生活和實際工作的某一方面，進行分析和評論，表示自己的看法和觀點或說明一個道理。

基本要求：

有的放矢，及時評說，言之有物，言之成理，見解獨特，啟人心智。三.時評的結(jié)構(gòu)

時評一般由敘事和說理兩部分組成。敘事要簡明扼要，說理觀點要鮮明。

文章的主體部分是說理。生活中的許多事情，有正面，也有反面；不同的角度會有不同見解，但作者的觀點一定要明確，不能含糊。四.寫作要注意的方面：

1、觀點集中。時評屬于小文章，應(yīng)選準切入點，深入剖析。行文要注意層次，邏輯關(guān)系要清晰。

2、題目要能吸引眼球。▲擬題方法： 提問法：把人們關(guān)心的問題提出來，為讀者設(shè)置懸念。如《安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”？》 數(shù)字法：用數(shù)字突顯出問題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》

判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》

反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》

引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如《不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)”》

3、選好主題后多搜索材料。

4、要注意文采。

五．應(yīng)考模式五字訣 基本模式：引——提——議——聯(lián)——結(jié) 1引：.引用原材料。（略）

2.提：提煉論點。（略）3.議：議論分析中心論點（詳）。

4.聯(lián)：聯(lián)系、引申、類比一般事實（詳）。5.結(jié)：照應(yīng)開頭，強調(diào)論點。（詳）

除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時評中運用比較多的技巧。這種時評作文，往往在材料中有針鋒相對的觀點，這時采用的結(jié)構(gòu)就稍有變化：先破后立。

所謂“先破”，即批駁對方錯誤碼，可以駁觀點、駁論擾、駁論證。尤其以駁對方論據(jù)的虛假、論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。

六、謀篇布局“五步法” 第一步：引

“引”是引述原材料，就是“敘讀”。對于短小的材料（如一首小詩）可以全篇引述，對長的材料應(yīng)該作恰如其分的概括并作有針對性的引述。

特別注意:材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)作一些技術(shù)加工，凡材料中與論點關(guān)系不大或毫不相干的內(nèi)容都要淡化或刪去，而材料中與論點密切相關(guān)或明確表達觀點的內(nèi)容則要強調(diào)和突出，達到“論點源自材料，材料生發(fā)論點”的要求。第二步：提

“提”就是從引述的材料中提煉出“感想”，即中心論點。具體來說，在引述材料后，緊接著用一個句子點明中心論點。這一步十分重要，關(guān)系到文章的成敗。第三步：議

“議”就是對所選論點展開分析議論，對所選論據(jù)進行深入、透徹的剖析。當然也可以發(fā)掘出材料中的論據(jù)來論證中心論點。第四步：聯(lián)

“聯(lián)”就是“引申” “類比”，由此及彼地展開聯(lián)想，特別要聯(lián)系當前的社會實際。文章內(nèi)容是否充實，是否具有針對性，關(guān)鍵就在這一步。

原材料再豐富，充其量也只是一個點，一個小小的點，是“滄海一粟”，如果再聯(lián)系社會現(xiàn)實，這就像攝影機鏡頭畫面定格后又逐漸地放大、放遠、展開更廣闊的背景一樣，使得文章的內(nèi)涵更豐富、更廣闊。能使讀者由衷感到從材料內(nèi)提煉出的觀點確實有意義，令人信服。是從“小”到“大”的深化。

第五步：結(jié)

“結(jié)”就是收束全文。它是在“議”的基礎(chǔ)上水到渠成得出的結(jié)論?？梢越栌妹?，再作概括；或詩意點化，升華論點；或畫龍點睛，意味深長；或總結(jié)全文，發(fā)出號召??一句話，就是使結(jié)尾回扣材料，照應(yīng)開頭，深化中心，使文章渾然一體。

說明：“引”“提”是文章的引論部分

“議”“聯(lián)”是文章的本論部分

“結(jié)”是文章的結(jié)論部分 ◆審題立意

1、時事新聞類材料，有應(yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。

2、評論一般可分為就事論事和就事論理兩類。

所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會出現(xiàn)離題或偏題問題；

所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”?！静牧鲜纠?/p>

1、游客在故宮大缸刻字

【審準題意】 批評游客行為，要尊重保護文物（就事論事）根源在于文明素質(zhì)低下、公德心缺失、（就事論理）

體現(xiàn)盲目浮躁的旅游觀，進而分析整個社會的盲目浮躁（就事論理）中國式旅游在國際上成為一種標簽，直接影響國家形象。

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。清華大學校長顧秉林（物理和材料學家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學贈送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁啟超詩《贈任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時卡了殼。這事引起許多人指責，有人認為“清華大學缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應(yīng)引咎辭職。全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

1、把握材料的中心內(nèi)容：顧秉林校長“卡殼之失”

2、選取一個側(cè)面、一個角度立意：

1）為顧校長辯護：不能求全責備

2）批評顧校長：

①為何不未雨綢繆-——就事論事

②根源在于缺乏責任心——借題發(fā)揮和聯(lián)想（就是論理）

3、請以下面的新聞為素材，寫一篇短評?！缎戮﹫蟆?2月3日報道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規(guī)停車的要求遭到拒絕而對該車的司機與售票員破口大罵為“中國豬” 司機和售票員笑臉相迎，他們嚴格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。

一、選取角度：

1、司機和售票員的忍讓態(tài)度，你持何態(tài)度？

2、對外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？

第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對于司機和乘務(wù)員的忍讓，你持何態(tài)度？）

（一）反對忍讓

1.觸及到了人格及民族尊嚴觸及到了人格及民族尊嚴。1.觸及到了人格及民族尊嚴。2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。

3.《員工守則》漠視了員工的名譽權(quán)、生命健康權(quán)等基本權(quán)利。

（二）贊成忍讓

1.表現(xiàn)了一個大國公民的氣度和修養(yǎng)。2.他們的行為既無損國格”也無損人格。3.以暴治暴不利于構(gòu)筑和諧的社會環(huán)境

例題1：閱讀下列材料，按要求作文。

據(jù)媒體報道，今年9月1日開學后，一些使用人民教育出版社教材的學校發(fā)現(xiàn)，新初一的語文課文中，有些篇目被更換，其中包括魯迅的《風箏》。一些專家解釋原因說“魯迅的文章過于深刻”。對此有人憂慮，有人遺憾，有人覺得很正常??這讓人不禁想起這幾年“魯迅文章大撤退”的類似新聞，一旦有魯迅作品撤換就會引起廣泛討論，被反復提及。

請閱讀以上材料，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。1.整體看材料

2.專家觀點

3.大眾反應(yīng)

4.專談魯迅的意義價值

范文：

撤退中的變革

“魯迅文章大撤退”這一曾經(jīng)仿佛不可能的變化，現(xiàn)如今卻真真正正地上演了。

每逢變革，必有人跳腳，有人大罵。這一次更是一石激起千層浪，為此憂慮者層出不窮。而對于專家“太過深刻”的解釋，更是遺憾之聲充耳不絕。（引）

然而，再多的反對也遮不住這一變革帶來的希望。魯迅，那個神壇上的偉人，已經(jīng)走下來了。雖然他的作品從來都是不可忽視的存在，但那犀利的筆風和深邃的思考畢竟屬于那個遙遠的時代。（提）曾經(jīng)的中國，因魯迅的文章而有了一掃陰霾的勇氣。可是現(xiàn)在的社會已不是一片黑暗。陽光下的孩子們，如果從小便“橫眉冷對”，他又怎么去面向光明。魯迅的文章批判的手法太過鋒利，讓懵懂的孩子們執(zhí)此利刃，只會傷人傷己。（議）

科技上的進步依賴改變，《物種起源》可以從生物“圣經(jīng)”被打到“不完全正確”，愛因斯坦的相對論也在改變世界之后，被新的理論所取代。真理永遠在下一篇論文中。

科技如此，社會亦如此。從馬克思理論到毛澤東思想，再后來治國方針也是與時俱進，不斷變化。歷史已經(jīng)證明，沒有一條理論是錯的，改變是為了選擇適合時代的暫時真理。

思想的變革雖不是科技和社會所能簡單相比的，但就發(fā)展與改變的必要性來說，又是遵循這一普適規(guī)律的。魯迅的思想，作過中華民族的北極星。但已經(jīng)邁進黎明的我們，對于那“過于深刻”的文字，應(yīng)該去批判的繼承。很明顯，孩子們還沒有那個能力。（聯(lián)）

曾經(jīng)普及魯迅的原因，是中國太需要有人站出來說話了。而現(xiàn)在的社會，充滿了批評和謠言，甚至遠超現(xiàn)如今的缺點。這時再培養(yǎng)出一批憤青，顯然是弊大于利的。

社會的發(fā)展，關(guān)鍵在于思想上的改變?！棒斞复蟪吠恕笔且环N表象，而這種表象所體現(xiàn)出來的正是一種從初等教育開始，指引下一代中國人思想發(fā)展轉(zhuǎn)變的改革。子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道?！鼻昵暗氖ト藢τ诙Y樂的崇拜已被淘汰，但他的一些思想，例如對于變革的追求，卻依然偉大。魯迅，也應(yīng)該走上這么一條路。（聯(lián)）

未來的孩子們，大概只能從《從百草園到三味書屋》來認識偉人魯迅了。而他的思想，則應(yīng)是被致力于社會學研究的學者反復咀嚼，以取其精華。

讓魯迅撤退吧，讓思想改變吧，讓社會進步吧。否則孩子們太累，社會也太累，就連魯迅也該累了。（結(jié)）

范文：

教育的酸堿度

當四五歲的幼童在父母的監(jiān)督下抱著一本厚厚的唐詩三百首記誦，當小學的孩子在本應(yīng)閑適快樂的時光中對著奧數(shù)蹙眉無助，當初中生對著無法理解的魯迅文章?lián)项^，我們是否可以輕輕嘆息然后語重心長地說“這對你們好”，然后發(fā)現(xiàn)一切被灌輸?shù)闹R都被遺忘了？（引）

教育的超前性與強迫性的弊端在如今愈發(fā)顯現(xiàn)。不免想說：教育也有自己最適合的酸堿度。（提）

教育的超前性阻礙了孩子的正常發(fā)展。當魯迅的文章漸漸退出初中語文舞臺的時候，我們似乎可以看到教育者們所做出的嘗試與努力。眾所周知，魯迅的文字深奧難懂，對于成年人來說尚且難以理解透徹，更何況剛剛小學畢業(yè)的孩子呢？用一個無法理解的視角去對待厚重的歷史，結(jié)局往往不是誤解、曲解歷史，就是放棄。硬要一個低層次的個體接受更高層次的知識，超越了正常邏輯范圍，不利于今后的思維發(fā)展。我們更常看到的是，當學生提出“不懂”之類的問題時，難以讓學生理解的老師往往會搪塞或給出標準答案，這無疑對培養(yǎng)良好思維模式無益。究其根本，是超前教育惹的禍。（議）

更進一步說，過早開發(fā)兒童智力對于教育這個事業(yè)并無任何好處?！秱儆馈诽峁┑哪０灞闶撬^“天才兒童的隕落”。這足以成為一個血淋淋的鮮活事例：別讓“深刻”傷了“深遠”。（聯(lián)）

而教育的強迫性則讓教育本身無法突破。放棄“深刻”是適時而止，而不是徹底放棄。魯迅背后所承載的是一腔愛國熱血，是歷史的沉淀。魯迅的淡去并不是歷史的淡去。誠然，作為義務(wù)教育的初中課本擔負著讓這種歷史與精神為一代所傳承的使命，但不一定非要以“課文”這樣強迫的方式出現(xiàn)。強制的文化輸入注定是失敗的，因為其忽視了個體的感受與反叛力。而軟性的文化輸入也許可以更成功，因為只有一個人主動地去感知歷史，體味文化，其所能得到的教育益處才會更加明顯。只有深深根植于精神體系中的教育才是成功的，而其強制的“外殼”只不過是自欺欺人的方式。所以我們該欣喜教育者們的嘗試，而不是跳著腳責罵這是對文化的遺棄，對歷史的褻瀆。（議）

歷史的車輪在不斷轉(zhuǎn)動，晝夜不息。而教育這個承載著它的重要土地，也需要不斷的更新土壤。當教育真正避免了超前性與強迫性的過酸過堿離子，這片土地才能培育出一代更優(yōu)秀，更有民族使命感的學子，而中華民族，才能看到更輝煌的明天。（結(jié)）

例題2.閱讀下面的文字，按要求作文。

據(jù)媒體報道，北京大學光華管理學院金融系學生高健，今年七月份畢業(yè)后在北京一直沒有找到合適的工作。無奈之下他在北大三角地和北大未名BBS上發(fā)出信息，稱將以“陪聊”為職業(yè)。他說，“陪聊”的創(chuàng)意來自與同學聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是幫助解決大學生的一些心理困惑，如就業(yè)、學習等方面的問題。費用隨意給，但不接受沒有目的的聊天。

對此社會上議論紛紛。高健認為自己搞“陪聊”沒有錯誤，是很陽光的，沒有給父母丟臉。但還是對學校有點歉意，怕影響到學校的聲譽。要求：

①根據(jù)上面的材料，選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文。②自擬標題，不要脫離材料的含意寫一篇議論文。③不少于800字。

范文：

誰在無聊

初讀此消息，我不免驚愕：堂堂一個北大光華的畢業(yè)生，竟無法在眾多職業(yè)中找到適合自己的，而只能出此下策以“陪聊”為業(yè)？讀罷我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。

思考的結(jié)果是：此舉純屬無聊，實乃浮躁在作崇。

因為浮躁，所以沒有想到人之于社會的責任體現(xiàn)在對職業(yè)的認真嚴肅上；因為浮躁，所以不曾認識到人生而為人，應(yīng)對自己同樣負責。若說全國一流高等學府如此大者，花費四年光陰竟培養(yǎng)不出一個能立足于社會的人才，試問那是何等悲哀？如果北大竟果真無法教會學生如何行走于社會，又怎會每年千萬學子不遠千里前來報考？如此觀之，問題似乎只能是出在高健自己身上，擇業(yè)時的浮躁，讓他不能靜下心來選擇；而失業(yè)時的浮躁，直接導致了這一出看似無奈實則無聊的**。如果他有心擇業(yè)，專注于個人素質(zhì)與企業(yè)素質(zhì)的配合，一個接受十六年教育的畢業(yè)生，怎會在偌大一個市場無處容身？如果他真的想以“陪聊”為業(yè)，何不去修一門心理學專業(yè)，再來服務(wù)社會，豈不更加實際而有效率？為什么弄得自己不倫不類，高不成低不就，最終沒有一技之長？這樣的選擇，我想帶給高健的不會是事業(yè)的成功，只能是越走越窄的死胡同

那么，問題真的只出在高健自己身上？高健現(xiàn)象所反映的浮躁心態(tài)，難道只是他一個人？不，不會是他一個，整個社會都在浮躁，這已不僅僅是教育改革的問題。經(jīng)濟的高速發(fā)展帶來了一個物質(zhì)文明騰飛的時代，學生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活質(zhì)量，政府在追求更高的GDP，全國都在追求高速發(fā)展。在經(jīng)濟突飛猛進的洪流中，誰在追求精神的富足與安寧？誰還在崇尚“寵辱不驚”的瀟灑恬淡？誰仍能像古人那樣，擁有一份“閑看庭上花開花落”的優(yōu)雅與悠靜？有人擔憂中國的經(jīng)濟會無法持久的發(fā)展，這種擔憂不無道理，難保高速發(fā)展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不會變化為利刃，捅它一刀！更為可怕的是，全民的浮躁太容易被當成全民的“熱情高漲”，被當成是社會在進步的標識，而實際上，社會的進步所需要的并不是萬人齊聲的口號，也不只是一串串數(shù)字，一座座高樓，美國一位學者說了，社會進步的標識是人民的幸福感提升，幸福感從哪來？心靈的富足與安寧，道德的高尚與純凈，文化的豐富與活躍??總之，不會是心態(tài)的浮躁，和因浮躁產(chǎn)生的對人生的輕率和不負責。

一個人的無聊，千萬人的浮躁。浮躁的社會氛圍，那終點不會是民族的崛起的復興！

例題3：近日，山東省發(fā)行了以孔子為主題的福利彩票。該彩票選用儒家經(jīng)典著作《論語》中八句名言作為獎符，對應(yīng)彩票的八個獎級，是中國第一款以孔子和儒家文化為主題的即開型彩票。

對此，你有何看法？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

被出賣的孔子

電影《孔子》票房正創(chuàng)佳績之時，“孔子彩票”又闖入了人們的視野。如果說這樣的舉動還不算是在“消遣孔子”的話，那么試想若“孔子彩票”被日本、韓國發(fā)行，國人又會有多么激烈的反應(yīng)呢？幸好，這次出賣孔子的不是“外邦人”，而是山東省福利彩票中心——這想必孔子在焚書坑儒、十年批斗之后也沒有料到吧？

我們消遣孔子，表面上說在弘揚傳統(tǒng)文化，然而誰又能否認我們在購買彩票甚至是同意彩票上市的時候其實是在消費經(jīng)典呢？文化和金錢本不對立，然而諷刺的是我們的文化需要用博彩去推廣，我們的博彩又需要用《論語》去推動。博彩是一種純粹的經(jīng)濟活動，多數(shù)購買彩票的民眾關(guān)注的是獎金的數(shù)額，而并不是以什么樣的方式去開獎。人們看到“謝謝參與”時并不是因為沒有學習到“有朋自遠方來”而失落，反而是因為沒有得到從天而降的人民幣而黯然神傷。因此，孔子彩票顯然不符合其推廣的理由以及其想打造的“文化效應(yīng)”。

給博彩一個高尚的理由其實才是發(fā)行這款創(chuàng)新彩票的獨到之處。然而我敢肯定，那八個獎符中定沒有論語中“君子喻于義，小人喻于利”這一句。博彩，誰是沖著文化而去的呢？還不是為了自己那投機取巧的消遣心理，為了那看似容易得到的、不費腦力體力的利益嘛？那么，賣彩票和買彩票的人即都是“喻于利”，都是在所謂“傳承經(jīng)典”的同時狠狠地當了一回“小人”。也不知這彩票發(fā)行后我們到底該購買這彩票去當小人，還是該因這彩票感悟《論語》從而放棄求利、抵制這彩票來當君子。

為了錢出賣自己的文化著實說得有些絕對了，但不可否認，當下借文化之名斂財?shù)默F(xiàn)象早就一發(fā)不可收拾。紅樓選秀出賣了《紅樓夢》，干脆面中不符史實的三國形象出賣了《三國志》，網(wǎng)絡(luò)游戲更是接連出賣了《西游記》、《水滸傳》，人們抱著“大話”“水煮”的心理一探究竟，直到如今人們甚至更加直白地借論語獎符之名去吸引國民去當孔子所不屑的“小人”——這一切都還是當初弘揚文化的初衷所期翼的嗎？這一切都還不是以利益收場，靠文化吸金，模糊了演義與史實之界限，模糊了商業(yè)營銷與精神信仰之界限的愚昧。更嚴重地說，是一種模糊了消遣與敬畏之界限的缺失啊。

文化經(jīng)典可以走進人們的日常生活，可以遍布大街小巷，也可以成為人們談?wù)摰慕裹c。然而，只希望我們并不是因為它們背后的金錢和虛構(gòu)而津津樂道，而是因為它們真正浸入我們的精神世界，能夠隨時隨地被人們想起并予我們智慧的道理和健康的心態(tài)。作為被國人稱為“缺失信仰一代”的90后中一員，我又可否有資格問——

是誰出賣了孔子們？又是誰讓我們“缺失了信仰”？

當陽春白雪化為下里巴人

相信每一個中華兒女，都會為祖國五千年來留給我們的無數(shù)文化瑰寶而贊嘆、而自豪的。尤其是對于儒家思想，不論贊同與否，我們都會在心底深處為其留下一方凈土，這是國人對于傳統(tǒng)文化的尊敬與深愛。

然而，近日山東省發(fā)行了孔子主題彩票后，卻引來了紛紛議論?？鬃邮亲谏駢系膰鴮W之父，而彩票卻是市井間的功利之物。當陽春白雪生生化成了下里巴人時，人們所持的懷疑態(tài)度也是不難理解的。

我們對孔子的愛與尊敬，自此紛爭之中可見一斑。然而尊愛雖存，我們對于孔子的了解與感悟又實在是太少了。人們把孔子這一文化符號看作是陽春白雪，正是其只可遠視而難以親近的表現(xiàn)。當國學經(jīng)典終于成了心中一個高尚而模糊的影子，當學者們的提倡與吶喊終于再打不動我們麻木的心，我們還有什么資格為孔子的“被貶”而不平？

我們有理由為孔子走下神壇走上彩票而惋惜，也可以認為有關(guān)人員是在販賣孔子販賣文化。然而，我們終于無法否認現(xiàn)代人尤其廣大群眾與孔子儒學之間，存在著一條極難逾越極難彌補的深淵。這深淵，便是那下里巴人的瑣事——柴米油鹽，住房生計。我們的老百姓自是跨不過這深淵的，那么也就只好請孔子屈尊。我們的希望，就在于彩票刮開之時，無論中獎與否，購買者在看到孔子的名言——或是“三人行，必有我?guī)熝伞?、或是“學而不思則罔”——之時，心底里就有一塊柔軟，被輕輕觸動了一下。這觸動便是一個開端，這因文化的沖擊而生的感動，便是深淵被填補的開始。讓百姓親近孔子，從這份感觸開始。

當百姓講壇漸漸升溫時，我們看著于丹另類地解讀孔子，我們耳畔也響起各樣反對的聲音，然而《論語》的銷量卻也有了飛躍；當電影《孔子》進行宣傳時，多家媒體均對片中孔子與南子的曖昧關(guān)系表現(xiàn)出極大興趣，但當大家走進影院，看到電影中那個正直善良的老人時，我們終于對孔子有了一份了解。我們心目中陽春白雪的孔子，或許會以下里巴人的面目呈現(xiàn)在我們眼前，但他高雅的實質(zhì)，卻不曾改變，也不會改變。

當陽春白雪化為下里巴人，誰又能說這不是件好事呢？

文化的生存

山東出大漢，想象中的大漢們都應(yīng)是魯而直的，可這回卻干了件精細而又實用的事。想必，山東彩票的發(fā)行部門也是想了很久才決定用孔子來做彩票的形象代言人的，而且，光是選出孔子的八句話來，就非常的費神。這很有點實用主義的味道，借用孔子的文化影響力，以及自己的地緣優(yōu)勢，造勢、宣傳，來擴大彩票的銷路，可謂是一妙招。

是啊，這樣的一種彩票，打開了彩票的銷路，而那彩票上印著的儒家經(jīng)典和其代表著的儒家文化“銷路”又在哪里呢？

這銷路，可以理解為一種文化的傳播，這其中，文化的傳播方式是值得我們所探索的。當然，對于這件事來說，有人會提出質(zhì)疑，畢竟，將孔子這種兩千年來被中國人奉若神明的文化寶庫與彩票、金錢直接掛鉤，好像還不太能為人接受。但想想看，這樣的一種方式是不是也在一定程度上促進了孔子及其思想的傳播呢？傳統(tǒng)文化的缺失，一定程度上說，并不是由于人們的蔑視，反而是因為人們的過于敬仰。孔子在兩千年的傳承過程中，已經(jīng)在人們的心底被捧上神壇。是的，敬若神明帶來的結(jié)果是被束之高閣，這就是偉大的代價。而這一次，山東人們卻換用了一種方式，第一次將孔子與即開型彩票聯(lián)系在一起，從而當了一次宣傳的媒介。

有人說，這樣的傳播方式會讓儒家文化變了味，與現(xiàn)實世界的金錢聯(lián)系到一起。但是，文化就是一個堅強而又脆弱的東西，堅強在于其長久而廣博的生命力，而脆弱就在于其在傳播過程中會被修改、潤飾，包括與最實際的金錢聯(lián)系在一起。我認為，儒家文化的堅強是寄寓在其變通的傳播方式上的。在漫長的歷史中，又有多少剛強、不知變通的文化消失了呢？也許亞歷山大圖書館中的，那些希羅的被埋沒的手稿，能告訴我們高高在上的、驕傲的文化的沒落吧。更何況，文化需有其最適合的載體，在特定的社會中，必然有其最適宜的存在形態(tài)。于是，所謂的變了味兒，也只是一種人們的主觀的看法，并不能說如何做，是對文化好的，抑或是壞的。如果沒有適應(yīng)性的調(diào)整，恐怕“至剛易折”這個道理就有要應(yīng)驗了。孔子的“即開型彩票”，這種對儒家文化的操作，可以說是一種嘗試，為了儒家文化能繼續(xù)生存下去的嘗試。

誠然，文化的轉(zhuǎn)變是無法“即開”的，而且彩票的發(fā)行單位也許也不是有我上面講的文化宣傳的想法。但這應(yīng)是一種趨勢，是傳統(tǒng)文化自己走下神壇，推銷自己的趨勢，是文化在找其傳播途徑的一種嘗試。

還記得在電視中看到有一間在魏瑪?shù)男【起^中，服務(wù)生扮演浮士德，并于扮演魔鬼的演員進行表演，幽默風趣的語言和動作令人捧腹。都說德國人死板，但他們不也在進行對文化傳播的一種嘗試嗎？

是的，文化不是一個死的東西，它更像一種生命體，為完成其使命必須做出適應(yīng)。這就是文化其必然要完成的過程。至于其過程中，必然要付出走錯路的代價，這也是甜蜜的痛苦。例3

美國紐約時報廣場是一個繁華的城市商業(yè)街區(qū)，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。2011年1月17號到2月14號期間，首部中國國家形象片在廣場的大屏幕上持續(xù)滾動播放。中國各行各業(yè)的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現(xiàn)了他們微笑、自信的形象。10月1日，時報廣場戶外顯示屏上又出現(xiàn)了中國先哲孔子的形象，與熙來攘往的人群融為一體。

要求:根據(jù)以上材料,自選角度,自擬題目,聯(lián)系實際,寫一篇不少于800字的文章,詩歌除外,文體不限。

微笑的中國

在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來，邁著時代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑；屏幕之下，華夏兒女更應(yīng)讓祖國微笑著走出去，敞開胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。（概述材料，提出觀點）

“

軟實力”不知何時已成為街頭巷尾的熱門詞匯，是的，在和平與發(fā)展的今天，手操導彈肩負戰(zhàn)機的形象無疑讓人生厭，而偏居一隅不問世事的態(tài)度也早已被時代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。

中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現(xiàn)給世界：世博園中志愿者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開放的胸懷、熱忱真摯的態(tài)度、流利順暢的語言、全面周到的服務(wù)??這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術(shù)無法取代的國家名片。一句句善意的問候，一張張青春的臉孔，它們在無形中塑造著一個充滿活力、充滿人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺醒已過去百年，人們依然會用最直接的感性認識衡量一個民族：親切態(tài)度遠勝高強工業(yè)，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著民族源遠流長的文化血脈，挺立著不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個民族的復興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。

當孔子的仁義經(jīng)典化作瑯瑯讀書聲傳遍世界，當京劇百轉(zhuǎn)千回的唱腔飄揚到大洋彼岸，當萬千華人以越來越積極地態(tài)度在全球貢獻光熱，我們不難相信，我們正在見證國家形象的崛起，民族文明的復興。（評析材料，深入分析）

然而，我們又絕不僅僅是見證者，我們當做時代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無法在時代廣場的屏幕上微笑問候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛；我們無法站在世界的舞臺上傳送經(jīng)典，卻可以在一點一滴中讓社會文明一些。事實上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬個平凡的我們。締造微笑中國，我們責無旁貸。（聯(lián)系實際，提出倡議）

五千年風雨，五千年屹立，中國有過傳說般的富饒，有過史書上的安康，有過列強瓜分的屈辱，有過抗擊外敵的堅強。而如今，重新出發(fā)的中國洗去“天朝上國”的姿態(tài)，摘去“東亞病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動。

愿有一日，得見中華巨龍騰而上，萬里不止，中國的微笑在你我奮斗中閃耀世！（總結(jié)全文，升華主題）