第一篇：(二)中國憲法學(xué)理論流派的形成

中國憲法學(xué)理論流派的形成（二）

(二)新保守主義

保守主義的憲法學(xué)在改革初期對(duì)于政治秩序的穩(wěn)定以及這一穩(wěn)定前提下開展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的支持作用，不過，改革開放帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化與社會(huì)思想的多元化，客觀上需要憲法學(xué)面對(duì)政治體制改革的基本問題以及建構(gòu)憲法上公民權(quán)利的法律保護(hù)體系，這是保守主義的憲法學(xué)及其理論流派所無法承擔(dān)的。

新保守主義應(yīng)運(yùn)而生。新保守主義的一個(gè)重要特點(diǎn)是，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上已經(jīng)吸收了西方成熟的憲法理論，但對(duì)于中國憲政之路的判斷上比較重視本土性，試圖借助超越西方具體憲法模式(尤其是美國模式)的更為根本的憲政原理來解釋和建構(gòu)中國自身的憲法與憲法學(xué)體系。這一學(xué)派的理論資源較為復(fù)雜，但保守主義的馬克思主義憲法理論的影響已經(jīng)微乎其微。主權(quán)理論和復(fù)合政體理論成為他們重要的理論選擇。這一學(xué)派的代表人物為童之偉、劉大生、陳端洪、翟小波等。童之偉教授的學(xué)術(shù)特點(diǎn)在上文中已有所介紹，他的核心主張是突破主流法理學(xué)(權(quán)利義務(wù)法理學(xué))的理論范疇，以社會(huì)權(quán)利(法權(quán))為核心范疇重構(gòu)法理學(xué)體系及憲法學(xué)體系，但是響應(yīng)者少。其代表作為《法權(quán)與憲政》(2001)。這里重點(diǎn)介紹的是劉大生的“黨主立憲”理論和陳端洪的“五大根本法”理論。翟小波在理論選擇上與陳端洪比較接近，但近來的學(xué)術(shù)發(fā)展還是逐步呈現(xiàn)出了自己的特點(diǎn)——“憲法民主化”的學(xué)術(shù)總脈[28]。

1、黨主立憲：復(fù)合政體的中國方案

“黨主立憲”方面的研究，最突出的是劉大生的“黨主立憲六論”[29]，討論的基本背景是1982年制憲以后如何理解和規(guī)范化黨政關(guān)系。該項(xiàng)主題研究的一個(gè)指向是將黨權(quán)憲法化，并在黨與人大之間進(jìn)行憲法規(guī)范上的分權(quán)，其實(shí)際效果是以憲法為規(guī)范平臺(tái)，同時(shí)進(jìn)行對(duì)黨“限權(quán)”和對(duì)人大“充權(quán)”的操作。這一討論還對(duì)“法定黨權(quán)”的具體模式作了分梳。他在“黨主立憲一論”中的觀點(diǎn)比較典型，以后的觀點(diǎn)基本上是對(duì)它的補(bǔ)充與擴(kuò)展：1989年，上?！渡鐣?huì)科學(xué)》在其第7期上發(fā)表了劉大生的論文“試論黨主立

憲制——關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段合適政體之探討”，較為詳細(xì)的闡述了“黨主立憲制”的基本內(nèi)容，即明確黨權(quán)、黨內(nèi)民主法律化、明確各級(jí)人民代表大會(huì)的權(quán)限、完善在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制以及分權(quán)制衡(黨和人大之間進(jìn)行分權(quán)制衡)，目標(biāo)在于建立一種黨主制和民主制相結(jié)合的混合型政體。在劉大生最新發(fā)表的論文《黨主立憲：是什么，不是什么?》[30]一文中對(duì)于“黨主立憲”作了新的重申與發(fā)揮：黨主立憲是一種民主制度與黨主制度相結(jié)合的混合政體，是政黨主權(quán)被憲法制約后的進(jìn)化形態(tài)。黨主立憲的關(guān)鍵在于民眾監(jiān)督黨組織的權(quán)利以至權(quán)力的程序化、法律化、具體化。在思想方法上，黨主立憲是立足現(xiàn)實(shí)的漸進(jìn)主義，既不指望在較短時(shí)間內(nèi)趕歐超美，也反對(duì)停滯不前的固守主義。只要各方面具有協(xié)商、妥協(xié)的理性態(tài)度，黨主立憲將成為中國實(shí)現(xiàn)憲政的可由之路。

“黨主立憲”二十年的討論盡管沒有促成中國憲政的實(shí)質(zhì)進(jìn)步，但是它畢竟抓住了中國憲政的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于1982憲法體制下黨政關(guān)系的進(jìn)一步規(guī)范化和法律化提出了自己獨(dú)到的設(shè)想和看法，也引起了學(xué)界一定的重視。盡管劉大生認(rèn)為“黨主立憲”現(xiàn)在只是中國憲政的“可由之路”，但這一系列討論由于緊抓中國憲政的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和結(jié)合中國的體制國情，因此仍然存在進(jìn)一步討論的價(jià)值和空間。

但是我們也不得不看到，“黨主立憲”在未來中國定型之憲政體制中的位置是否可欲?這種設(shè)計(jì)的妙處在于調(diào)和了歷史事實(shí)與規(guī)范價(jià)值之間的巨大裂隙，但即使按其所設(shè)計(jì)的去一步步實(shí)現(xiàn)——我們不禁要問：這種妥協(xié)是否必要?妥協(xié)之后代議機(jī)關(guān)對(duì)于黨的制約是否能夠收到實(shí)效?黨員與官員的高重合率是否會(huì)構(gòu)成一種嚴(yán)重的障礙?“法定黨權(quán)”在憲法上獲得條文化之后還得依賴獨(dú)立的憲政審查機(jī)構(gòu)才能保證“黨主立憲制”的完美設(shè)計(jì)得到落實(shí)。因此，就中國憲政之未來而言，“黨主立憲制”或者作為一種過渡性的制度安排，或者就停留在理論層面上不了了之。從1996年開始的“良性違憲”之爭議后的學(xué)界共識(shí)以及2005年底開始的“物權(quán)法草案”違憲爭議后物權(quán)法獲得絕對(duì)高票通過的事實(shí)來看，一方面憲法之規(guī)范性的價(jià)值已得到學(xué)界的充分肯認(rèn)，另一方面是人民群眾在改革邏輯的引導(dǎo)下進(jìn)行的歷史實(shí)踐和集體選擇已經(jīng)獲得了重要的積淀，并相應(yīng)的在憲法修正案及新近通過的物權(quán)法草案中得到體現(xiàn)。理論的規(guī)范力量和實(shí)踐的創(chuàng)造力量將共同推動(dòng)建立一個(gè)全新的中國憲政體制，而打上深刻妥協(xié)烙印的“黨主立憲制”在上個(gè)世紀(jì)90年代前后也許是一種合理的安排，但時(shí)至今日似已不合時(shí)宜——想想看，這樣的妥協(xié)方案與憲法學(xué)家理想

中之憲政相差多遠(yuǎn)，與逐漸得到啟蒙并在改革開放所帶動(dòng)的歷史實(shí)踐中獲得自覺和自信的公民對(duì)于美好社會(huì)的想象相差多元，與基本成為社會(huì)共識(shí)的一種規(guī)范的民主制相差多遠(yuǎn)。因此，一國之憲政制度其實(shí)并不依賴于學(xué)者的想象力和簡單的技術(shù)搭配，而是根本性的依賴于人民群眾的正在展開的歷史實(shí)踐以及社會(huì)定型的一般觀念?！包h主立憲”的首倡者劉大生在經(jīng)歷十余年后自己也承認(rèn)“黨主立憲”不再是“必由之路”，而只是“可由之路”。

我們不得不承認(rèn)，“黨主立憲”的問題診斷是準(zhǔn)確的，一些具體制度的設(shè)計(jì)也未必就是不可行的。從最近幾年中央的一些政策措施及地方的民主試驗(yàn)來看，“黨主立憲”的思想在中國政治的局部領(lǐng)域?qū)嶋H上已經(jīng)發(fā)生了影響，如省委書記兼任省人大常委會(huì)主任的做法，基層民主中為解決“兩委矛盾”而試驗(yàn)的“一肩挑”模式等。無論是局部的試驗(yàn)，還是宏觀整體的憲法學(xué)理論思考，其實(shí)都還深深浸淫在一個(gè)共同的問題之下：歷史帶來的“黨”的合法性如何進(jìn)行有效的憲法轉(zhuǎn)化，從而形成一個(gè)“中國特色”的憲法理論和憲政制度——這才是最最要害的地方。

2、五大根本法：主權(quán)理論的憲法運(yùn)用

陳端洪的“五大根本法”理論則是憲法學(xué)界重新解釋改革三十年憲法的一種新的模式。陳端洪最近幾年特別重視主權(quán)問題的研究，其明確將論證中國和諧的主權(quán)結(jié)構(gòu)并進(jìn)而確定適合中國的憲政之路作為學(xué)術(shù)核心，為此形成了一系列的研究成果，最后結(jié)集出版在《憲治與主權(quán)》一書中。[31]該書中最具有理論意義的是《論中國憲法的根本原則及其格式化修辭》一文，該文將中國憲法的根本原則界定為“中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下”，顯然是從制憲權(quán)角度切入的。這與自由規(guī)范主義的憲法學(xué)家對(duì)憲法基本原則的提煉差別極大[32]，具有明顯的保守主義特征。但之所以又不同于以前的保守主義，根本點(diǎn)在于這一理論努力并沒有簡單地認(rèn)同政治話語，而是對(duì)憲法中的政治話語作了嚴(yán)格的憲法學(xué)解釋與建構(gòu)。

更加完整地體現(xiàn)陳端洪的憲法思想的還是他最近關(guān)于中國憲法“五大根本法”的理論。所謂“五大根本法”是陳端洪基于現(xiàn)行憲法文本結(jié)構(gòu)對(duì)憲法研究者可能造成的閱讀誤導(dǎo)而就中國憲法政體提煉出的五個(gè)基本的原則，來源涵蓋中國憲法的序言、總綱及正文所有內(nèi)容，并對(duì)五大根本進(jìn)行了優(yōu)先性排序：

·第一根本法：中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下(可簡化為“黨的領(lǐng)導(dǎo)原則”);

·第二根本法：社會(huì)主義;

·第三根本法：民主集中制;

·第四根本法：現(xiàn)代化建設(shè);

·第五根本法：基本權(quán)利。

陳同時(shí)將中國憲法界定為“生存的法”，并由此解釋中國改革時(shí)代目標(biāo)取向的政治法律結(jié)構(gòu)。在完成對(duì)中國憲法的重新解釋的基礎(chǔ)上，陳明確提出中國應(yīng)走“政治憲政主義”的道路，主要以政治機(jī)制而非法律機(jī)制來實(shí)施憲法。在這一框架之下，陳認(rèn)為違憲審查相對(duì)于政治體制改革僅具有次要的意義，并可根據(jù)中國的具體情況分解為司法審查、人大審查和共產(chǎn)黨中央審查：

·法院可以審查政府的行為是否合憲，但不能審查政黨的政策和人大的法律、法規(guī)和決議;

·改革目前設(shè)在全國人大常委會(huì)法制工作委員會(huì)下的法規(guī)審查室，公開審查各級(jí)政府和各級(jí)人大的立法和決議，把審查對(duì)象擴(kuò)延至人大制定的法律;

·在中國共產(chǎn)黨中央設(shè)立一個(gè)機(jī)構(gòu)受理公民對(duì)于縣以上黨組織的政策的意見，創(chuàng)設(shè)一條供人民和黨中央溝通的渠道，增強(qiáng)人民對(duì)黨的認(rèn)同，也可以借民眾智慧彌補(bǔ)決策之千慮一失。[33]

陳端洪所提出的“五大根本法”理論及所依托的“政治憲政主義”不僅僅是一種對(duì)改革三十年中國憲法的解釋模式，也是一種面向未來的中國憲法的建構(gòu)模式。這種理論路徑與主流的自由規(guī)范主義憲法學(xué)家所堅(jiān)持的“法律憲政主義”具有明顯的差別。

“五大根本法”理論是陳端洪將主權(quán)理論運(yùn)用到中國改革憲法上的一個(gè)必然的理論結(jié)果。這種理論結(jié)果對(duì)于中國未來的憲政之路的影響到底如何還難以評(píng)斷，但就理論意義而言，卻確立了陳端洪作為中國憲法學(xué)理論流派中新保守主義的代表性地位。

3、小結(jié)

新保守主義的出現(xiàn)大大提升了中國憲法學(xué)的理論品格，并替代以前的保守主義而與自由規(guī)范主義形成新的對(duì)峙格局。這種對(duì)峙頗有點(diǎn)類似英國公法學(xué)界的“政治憲政主義”與“法律憲政主義”的理論對(duì)峙。這是規(guī)范主義與中國時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的必然形態(tài)。如果我們把作為復(fù)合政體中國方案的“黨主立憲”與作為主權(quán)理論憲法運(yùn)用的“五大根本法”結(jié)合起來看，我們既可以覓得中國憲法學(xué)理論流派中的新保守主義一脈的基本邏輯：

a)中國憲法的社會(huì)基礎(chǔ)：尋找中國真實(shí)的主權(quán)結(jié)構(gòu)，并將中國憲法及憲法學(xué)建立在這一結(jié)構(gòu)之上;

b)中國憲法的規(guī)范基礎(chǔ)：人民主權(quán)，在法律意義上界定，剔除階級(jí)政治的意義維度;

c)中國憲法的根本問題：黨政關(guān)系的憲法化，涉及根本原則的論證與具體制度方案的設(shè)計(jì)。

在方法上，新保守主義具有整體主義方法論的特點(diǎn)，這與他們所判斷的我們時(shí)代的重要的問題類型有關(guān)，如他們認(rèn)為國家統(tǒng)一與內(nèi)部秩序穩(wěn)定都需要主權(quán)思維，特別是時(shí)代問題構(gòu)成了對(duì)憲法學(xué)術(shù)的直接壓力(如對(duì)香港基本法的反思、臺(tái)灣與西藏問題)，在此問題意識(shí)下他們追究中央與地方關(guān)系安排上的“底限主權(quán)”問題。不過，他們并沒有否定基本權(quán)利或“法律憲政主義”的有限進(jìn)步，他們的整體主義是面向中國的具體制度和問題的，因而又具有非整體性的一面。

筆者以為，有新保守主義的理論刺激，自由規(guī)范主義憲法流派就必須在理論上更加認(rèn)真地對(duì)待中國本土的憲法問題，從而有利于自由規(guī)范主義對(duì)中國憲政的進(jìn)步提出更切實(shí)際和更具操作性的理論方案。

(三)自由規(guī)范主義

自由規(guī)范主義無疑是中國當(dāng)代憲法學(xué)的主流。這一思想流派內(nèi)的憲法學(xué)家大多屬于中青年學(xué)術(shù)骨干，他們中一部分人屬于“海歸派”，在西方取得公法學(xué)博士，并接續(xù)了西方公法研究的傳統(tǒng)，其他一部分學(xué)者盡管曾受教于老一輩憲法學(xué)家，在本土成長，但由于國際學(xué)術(shù)交流的加強(qiáng)而在思想資源與研究方法上與“海歸派”并無本質(zhì)差別。自由規(guī)范主義是一個(gè)巨大的學(xué)術(shù)序列，他們的一個(gè)共同特征就是以西方憲法學(xué)指認(rèn)的價(jià)值體系為規(guī)范前提，以自由權(quán)保護(hù)和個(gè)人自治為核心，方法論上采個(gè)體主義，側(cè)重憲法的法律結(jié)構(gòu)，普遍重視司法審查，追求法律自治，試圖在中國建立一種“權(quán)利論”的憲法學(xué)體系。這一學(xué)派幾乎在每一個(gè)設(shè)置公法專業(yè)的中國大學(xué)都有成員，不管其對(duì)自由規(guī)范主義及其與中國實(shí)際的結(jié)合做了多大程度的思考。在這個(gè)“走向權(quán)利的時(shí)代”，在這個(gè)人權(quán)的時(shí)代，“寧右毋左”可能是一個(gè)明智的選擇。上文提及的新保守主義是對(duì)自由規(guī)范主義的重要挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)有利于改變自由規(guī)范主義固步自封的思想姿態(tài)，使其將自由規(guī)范的法理真正應(yīng)用于中國實(shí)際，并給出合理方案。

由于自由規(guī)范主義的成員太多，因此筆者只就典型進(jìn)行列舉，以展示這一學(xué)派的基本風(fēng)貌。如上文所述，自由規(guī)范主義在西方以哈耶克為典型，而中國公法學(xué)界在上世紀(jì)90年確實(shí)出現(xiàn)過“哈耶克熱”。鄧正來教授在譯介哈耶克憲法思想方面作了重要的貢獻(xiàn)，在他的主持下，一批哈耶克的學(xué)術(shù)經(jīng)典被翻譯過來，如《法律、立法與自由》、《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》等。除了翻譯，鄧正來還在他所謂的“學(xué)術(shù)閉關(guān)期”完成了兩本關(guān)于哈耶克的研究專著，即《規(guī)則、秩序、無知：關(guān)于哈耶克自由主義的研究》[34]和《哈耶克法律哲學(xué)研究》[35]。盡管鄧正來宣稱對(duì)哈耶克的研究只是其整體秩序原理思考的一個(gè)環(huán)節(jié)，所謂的作為“研究的前提性補(bǔ)注”，但研究對(duì)象的重視與選擇本身就說明了研究者的學(xué)術(shù)傾向。不過，鄧確實(shí)保持著反思的習(xí)慣，以致于后來在《中國法學(xué)向何處去》一書中通過對(duì)中國法理學(xué)28年的發(fā)展所受制的“現(xiàn)代化范式”的限制的系統(tǒng)批評(píng)，最終擺脫了對(duì)于具有蘇格蘭經(jīng)驗(yàn)主義背景的哈耶克自由秩序憲法原理的迷思，并著力追問立足中國本土的“中國法律理想圖景”。[36]不過，哈耶克自由規(guī)范主義憲法思想對(duì)于中國憲法學(xué)界的影響卻并不因?yàn)樽g介者的反思而得到扭轉(zhuǎn)，它甚至已經(jīng)成為中國憲法學(xué)術(shù)的某種“集體無意識(shí)”。秋風(fēng)作為一位憲政學(xué)者，對(duì)于哈耶克的自由規(guī)范主義也非常推崇，其數(shù)目眾多的法律評(píng)論中經(jīng)?？梢愿兄焦说挠绊憽Ｗ鳛橐环N學(xué)術(shù)譯介的配合與推進(jìn)，秋風(fēng)將“普通法憲政主義”的經(jīng)典作品引入中

國，并在中國學(xué)界引起了一陣學(xué)術(shù)熱潮。[37]本文在上面曾提到陳端洪所謂的“政治憲政主義”，與這里的“普通法憲政主義”(或曰“法律憲政主義”)恰好構(gòu)成一種理論對(duì)峙的關(guān)系。自由規(guī)范主義也被用來思考中國村民自治和農(nóng)村秩序問題。[38]

自由規(guī)范主義憲法學(xué)派的一個(gè)重要分支是人權(quán)學(xué)派。人權(quán)研究曾經(jīng)是中國公法學(xué)術(shù)的一個(gè)進(jìn)去，但隨著上世紀(jì)90年代以來市場經(jīng)濟(jì)的深化，這一禁區(qū)逐步被打破。[39]現(xiàn)在來看，人權(quán)已經(jīng)是中國憲法學(xué)中的核心話語，一批人權(quán)法學(xué)的教材編輯出來[40]，人權(quán)法課程與人權(quán)研究中心得以建立，以人權(quán)為名義的各種NGO得到發(fā)展。2007年，中國人權(quán)研究會(huì)成立，羅豪才教授任會(huì)長，中國的人權(quán)學(xué)派正式完成了學(xué)術(shù)的組織化。前面提到，2004年的“人權(quán)入憲”為“新世紀(jì)的憲法學(xué)”提供了各種價(jià)值的凝結(jié)核心。人權(quán)學(xué)派除了在基本理論上證成各種權(quán)利之外，還對(duì)中國的具體人權(quán)狀況進(jìn)行研究，比如基于平等權(quán)而對(duì)反就業(yè)歧視問題的研究。[41]

盡管張千帆教授聲稱自己屬于功能主義者，但從其主要作品來看，具有明顯的自由規(guī)范主義特征，因此以“底限的自由規(guī)范主義+功能主義”來概括似乎更為準(zhǔn)確。張千帆教授沒有國內(nèi)法學(xué)教育的背景，其基本思想來源是美國憲政主義，亦即上文提到的“普通法憲政主義”或“法律憲政主義”。張千帆教授在《西方憲政體系》上下冊(cè)中對(duì)于相對(duì)成熟的歐美憲政作了作為系統(tǒng)性的介紹與研究。上冊(cè)關(guān)于美國憲法的寫作體例(即以判例為中心的憲法職業(yè)敘事模式[42])被移用到對(duì)歐洲憲政中的法國憲政、德國憲政以及歐盟憲政的敘述之上。這樣一種“法律職業(yè)主義”視角決定了張千帆教授對(duì)中國憲政問題的基本觀察不可能脫離以個(gè)體理性與法律自治為核心邏輯的自由規(guī)范主義。另外一個(gè)顯明的證據(jù)是，在其廣受歡迎的憲法教科書《憲法學(xué)導(dǎo)論：原理與應(yīng)用》中，張千帆教授將現(xiàn)代憲政的基本價(jià)值界定為法治與人權(quán)、民主、權(quán)利與自由、聯(lián)邦制以及作為最根本價(jià)值的人格尊嚴(yán)，這符合自由規(guī)范主義的價(jià)值預(yù)設(shè)。[43]不過，在對(duì)中國具體憲政問題的研究上，張千帆教授并不以自由規(guī)范主義的價(jià)值論證為重心，而是在默認(rèn)自由規(guī)范主義的價(jià)值前提之下，將研究重心移向?qū)嵶C主義和功能主義的層面，在這一意義上，張千帆教授確實(shí)主要屬于功能主義者。

第二篇：心理學(xué)理論流派 復(fù)習(xí)題

心理學(xué)理論流派

1.如何看待心理學(xué)產(chǎn)生的兩個(gè)基礎(chǔ)？

2.馮特心理學(xué)產(chǎn)生的歷史條件有哪些？

3.新心理學(xué)產(chǎn)生的重要意義何在？

4.試分分析美國機(jī)能主義心理學(xué)的是指和主要特點(diǎn)？

5.如何評(píng)價(jià)詹姆斯實(shí)用主義心理學(xué)？

6.機(jī)能主義心理學(xué)對(duì)今天心理學(xué)發(fā)展的重要意義與那些？

7.華生行為主義如何得以產(chǎn)生？

8.與以往的心理學(xué)理論相比，華生提出了那些新的見解和主張？

9.怎樣看待華生在心理學(xué)史上的地位？

10.新行為主義產(chǎn)生的條件是什么？

11.簡述符號(hào)——格式塔模式的學(xué)習(xí)理論。

12.簡述赫爾的“假設(shè)——演繹”體系。

13.根據(jù)斯金納的理論，懲罰是一種有效的方法嗎？

14.什么是交互決定論？

15.觀察學(xué)習(xí)有幾種類型？

16.格式塔心理學(xué)在知覺領(lǐng)域中研究的特色及其影響如何？

17.格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論的主要分歧何在？

18.如何評(píng)價(jià)格式塔學(xué)派再心理學(xué)發(fā)展史的地位？

19.如何看待勒溫對(duì)于實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)？

20.試析精神分析學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。

21.試析弗洛伊德精神分析學(xué)理論體系。

22.如何評(píng)價(jià)弗洛伊德精神分析學(xué)的人格結(jié)構(gòu)說？

23.試分析新精神分析學(xué)派產(chǎn)生的條件。

24.試說明基本焦慮的含義。

25.什么是理想化自我？

26.沙利文的自我系統(tǒng)的內(nèi)容是什么？

27.什么是基本人格結(jié)構(gòu)？他是如何形成的？

28.什么是自我同一性？

29.埃里克森人格發(fā)展階段理論與弗洛伊德的人格發(fā)展階段論有何不同？

30.怎樣理解人本主義心理學(xué)的實(shí)質(zhì)及其特點(diǎn)？

31.試析人本主義心理學(xué)產(chǎn)生的條件。

32.試析馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的基本內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。

33.人本主義心理學(xué)對(duì)今后心理學(xué)發(fā)展的影響主要有哪些？

34.試分析皮亞杰關(guān)于身心發(fā)展的基本因素。

35.如何評(píng)價(jià)皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的階段論？

36.皮亞杰心理學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義何在？

37.結(jié)合當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，分析認(rèn)知心理學(xué)走向。

38.認(rèn)知心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域有哪些，有哪些主要成果？

39.遺傳在心里發(fā)展中的重要作用有哪些？

40.當(dāng)代生理學(xué)的發(fā)展對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有哪些積極的影響？

41.結(jié)合第十一章的學(xué)習(xí)，如何看待心與身的關(guān)系？

第三篇：中國當(dāng)代文學(xué)流派

1.荷花淀派：指以孫犁為首的文學(xué)流派。因以孫犁的《荷花淀》代表的一批充滿浪漫主義氣息、樂觀精神語言清新樸素描寫逼真心里刻畫細(xì)膩抒情味濃富有詩情畫意的小說而得名。主持《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝周刊》發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)劉紹棠、叢維熙、韓映山等作家群，孫犁《山地回憶》、劉紹棠《蒲柳人家》。2.山藥蛋派以趙樹理為代表的一批山西作家，馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正文學(xué)主張、創(chuàng)作風(fēng)格（新短通）、創(chuàng)作方法(革命現(xiàn)實(shí)主義)相似，創(chuàng)作成就較高。生活內(nèi)容與傳統(tǒng)敘事手法相結(jié)合，情節(jié)典型、細(xì)節(jié)生動(dòng)，講究藝術(shù)構(gòu)思、語言通俗,濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩.《三里灣》、《鍛煉鍛煉》、《三年早知道》.3.傷痕文學(xué)：以文革造成人們心靈上的創(chuàng)傷為主要內(nèi)容。昭示了“恢復(fù)”和“復(fù)歸”現(xiàn)實(shí)主義的新鮮內(nèi)涵。劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、鄭義《楓》。、特點(diǎn)徹底否定文革的思想傾向/善良人受損害的情節(jié)模式/宣泄義憤的情感模式局限：止于“問題小說”模式和“二元對(duì)立”的思維模式。觀念淺直，藝術(shù)粗糙傷痕是反思的源頭，反思是傷痕的深化.4.反思文學(xué)：繼傷痕文學(xué)的情感宣泄與政治批判進(jìn)入到歷史深層的理性思考，以中篇小說為重點(diǎn)。社會(huì)**的世相圖，歷史反思,民族創(chuàng)傷和國家苦難反思,啟蒙式地突出了極左政治路線與封建思想如何二合一地造成社會(huì)和人的深刻異化。王蒙《蝴蝶》、高曉聲《陳奐生上城》、茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》特點(diǎn)：藝術(shù)表現(xiàn)方式更加靈活，主題深度比傷痕文學(xué)進(jìn)了一大步。局限：藝術(shù)形式單一，反思不徹底，缺乏自省與懺悔。5.改革文學(xué)：十一屆三中全會(huì)后，以描寫新時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)改革以及改革引起的人物命運(yùn)人際關(guān)系心靈糾葛為主要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活十分貼近，明顯地具有與歷史同步，回答時(shí)代問題的特點(diǎn)。蔣子龍《喬廠長上任記》、張潔《沉重的翅膀》、張賢亮《龍種》6.尋根文學(xué)：在八十年代“文化熱”的背景下產(chǎn)生的。作家們?cè)噲D汲取本土的生活內(nèi)容，借助西方的文學(xué)技法，表現(xiàn)中國的文化特色。核心觀點(diǎn)是中國文學(xué)應(yīng)建立在廣泛文化開掘之中，要用文學(xué)表現(xiàn)民族文化，尋文化之根。韓少功1985《文學(xué)的“根”》(宣言)。阿城《棋王》、韓少功《爸爸爸》、王安憶《小鮑莊》局限：返祖心態(tài)獵奇心理/作家自身的文化積累不夠/概念化傾向。7.先鋒文學(xué)：80年代，作家根據(jù)“不斷創(chuàng)新”的原則，打破公認(rèn)的規(guī)范和傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和風(fēng)格，引進(jìn)被忽略的、遭禁忌題材，向傳統(tǒng)文化的教條和信念發(fā)起挑戰(zhàn)。表現(xiàn)了新的價(jià)值立場和表達(dá)方式，擴(kuò)大了小說藝術(shù)的表現(xiàn)力。馬原《拉薩河的女神》、余華《現(xiàn)實(shí)一種》、蘇童《妻妾成群》《紅粉》、格非《迷舟》。特征：否定意識(shí)、文的自覺、敘述實(shí)驗(yàn)。局限非理性傾向、形式至上、整體模仿、疏離了中國現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境與大眾。8.新寫實(shí)小說：在80年代中后期出現(xiàn)的“回歸現(xiàn)實(shí)”的一種創(chuàng)作潮流。是不滿先鋒小說的解構(gòu)，對(duì)先鋒小說的批評(píng)和反駁，以寫實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。內(nèi)容上主張表現(xiàn)生活的本色而非本質(zhì)，塑造平民而非英雄形象采用客觀的敘述態(tài)度以自在和散在的生活單元形成一種擴(kuò)散性結(jié)構(gòu)。池莉“新寫實(shí)三部曲”（《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》）方方“三白”系列（《白夢》、《白霧》、《白駒》），劉震云《一地雞毛》。局限：庸?；⑵瑪嗷?、零散化與主題性暗淡；缺失現(xiàn)實(shí)批批立場，喪失批判能力。8.歸來詩“歸來”，是一種詩人現(xiàn)象，也是一個(gè)普遍性的詩歌主題?！皻w來”詩人主要包括：50年代反右派運(yùn)動(dòng)中的右派詩人艾青、公木、呂劍、公劉、白樺、邵燕祥；在1955年“胡風(fēng)集團(tuán)”事件中罹難者，如牛漢、綠原、曾卓、冀?jīng)P、；因與政治有關(guān)的藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩界“消失”的詩人，如辛笛、陳敬容、鄭敏、唐湜、唐祈、杜運(yùn)燮、穆旦、蔡其矯等9.朦朧詩：朦朧詩：是新時(shí)期新詩潮中涌現(xiàn)的代表性詩歌流派，也是中國現(xiàn)代主義詩歌的一個(gè)潮頭。因當(dāng)時(shí)的評(píng)論家指責(zé)起朦朧、晦澀而得名。北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、梁小斌。特征：表現(xiàn)了一代青年從狂熱、迷惘走向覺醒、沉思的精神狀態(tài)和心路歷程，具有強(qiáng)烈的懷疑意識(shí)和叛逆精神?，F(xiàn)代主義的傾向和藝術(shù)技巧很明顯追求含蓄朦朧之美。體現(xiàn)了人性和藝術(shù)的蘇醒。意義：思想解放：啟蒙主義的人文精神；審美革命：藝術(shù)探索的創(chuàng)新精神；詩體實(shí)驗(yàn)：現(xiàn)代主義詩歌的中國化。11知青文學(xué)：新時(shí)期文學(xué)中出現(xiàn)的脫胎于文革時(shí)期知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的一批知青作家寫知青生活的作品和文學(xué)現(xiàn)象。特征：體驗(yàn)和闡釋的多向性：傷痕、反思、尋根階段與主題模式：早期：青春祭：受苦受難——知青作為受苦受難的形象中期：記憶重構(gòu)：青春無悔——知青作為英雄化身的形象；詩化農(nóng)村——知青作為田園詩人形象。后期：文化尋根——文化批判，知青作為文化批判者的化身。意義：新時(shí)期文學(xué)的主要構(gòu)成部分之一。局限：缺乏自我反省與批判。代表作家與作品：梁曉聲《這是一片神奇的土地》、張承志《綠夜》、史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、路遙《平凡的世界》

第四篇：中國法學(xué)流派

中國法學(xué)流派淺論 鄭州大學(xué) 付承為

提到中國法學(xué)流派一詞，目前學(xué)界尚無系統(tǒng)明確的論述，或者說，在大多數(shù)學(xué)者看來，中國不存在法學(xué)流派。筆者以為，多數(shù)學(xué)者對(duì)“流派”一詞的定義還是局限于目前的西方法學(xué)流派的定義，即有系統(tǒng)的自圓其說的理論，有許多學(xué)者的支持和完善，有大量的獨(dú)立性標(biāo)志，有自己明顯的甚至于偏激的觀點(diǎn)，有較長的時(shí)間跨度和較寬的空間跨度??

筆者以為，這是一種形式上的界定。所謂流派，應(yīng)是從不同角度來闡釋法、理解法、宣揚(yáng)法，促進(jìn)法與社會(huì)的同步接軌（盡管法律總是滯后于社會(huì)的發(fā)展），解決實(shí)際的法律問題，解放人們的思想，從而實(shí)現(xiàn)法律的最主要功能——提供穩(wěn)定的、可預(yù)測的秩序，以便人們可以在法律的框架下，合理預(yù)測未來，安排自己的人生。這是筆者認(rèn)為的實(shí)質(zhì)意義上的可以被稱之為流派的標(biāo)準(zhǔn)。

在確定了實(shí)質(zhì)意義的標(biāo)準(zhǔn)之后，筆者將闡述中國法學(xué)四大流派——權(quán)利本位論流派、法條主義流派、法律文化主義流派、本土資源論流派，下面一一闡述各個(gè)流派的核心觀點(diǎn)，以及筆者的個(gè)人意見。

權(quán)利本位論流派

本流派著眼于中國法學(xué)的發(fā)展方向，即強(qiáng)調(diào)中國法學(xué)的應(yīng)然。此流派以張文顯先生為代表，他認(rèn)為，法理學(xué)研究的核心問題就是權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而在這個(gè)關(guān)系中，權(quán)利是本位性的，即是說權(quán)利是中國法學(xué)的核心、追求和著重點(diǎn)。張文顯先生提出此觀點(diǎn)是在改革開放初期，對(duì)于我們這樣一個(gè)特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)、強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭的國家來說，這樣的提法無疑是需要的，但這種提法給他本人帶來了很多麻煩，毫無疑問，他遭到了許多的批判，甚至他的導(dǎo)師都公開反對(duì)他。

隨著改革開放的進(jìn)一步推行，中國學(xué)界接收了許多的西方思想，權(quán)利本位論的價(jià)值越來越得到學(xué)界的肯定，張文顯先生也就成為了中國法理學(xué)的領(lǐng)軍人物之一。但是，這種觀點(diǎn)的正確性筆者持懷疑態(tài)度，筆者更傾向于英國學(xué)者哈特的觀點(diǎn)，即法律規(guī)則理論。哈特認(rèn)為，法律規(guī)則可以分為第一性規(guī)則和第二性規(guī)則，第一性規(guī)則即是義務(wù)性規(guī)則，它是根本性的規(guī)則，第二性規(guī)則是權(quán)力性規(guī)則，是附屬性規(guī)則，因?yàn)闄?quán)利的享有依賴于相對(duì)應(yīng)的義務(wù)的履行，未有義務(wù)，權(quán)利便無從談起。筆者進(jìn)一步認(rèn)為，義務(wù)本位論是基于邏輯和哲學(xué)意義而言的，而權(quán)利本位論更多的是一種政治口號(hào)，是一種類似于啟蒙運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，它的學(xué)術(shù)性價(jià)值其實(shí)并不是太高（相對(duì)于解放思想而言），更多的是一種對(duì)學(xué)界的沖擊，是一種對(duì)中國法律人和普通民眾的啟蒙，而且，它的作用已經(jīng)出現(xiàn)，因?yàn)槟壳皩W(xué)界幾乎所有的理論都強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利，批判國家機(jī)關(guān)的絕對(duì)權(quán)力，而且，公民的法律意識(shí)普遍增強(qiáng)，我國訴訟案件急劇增多，法律工作者也大大增加。從這個(gè)意義上講，它的價(jià)值是非常大的。

中國一直以來強(qiáng)調(diào)義務(wù)，致使我國形成了義務(wù)大于權(quán)利的法律體系，義務(wù)大于權(quán)利必然會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)法律的規(guī)避，這就在一定程度上解釋中國社會(huì)的許多潛規(guī)則，而權(quán)力本位論有利于沖破這種規(guī)避法律的現(xiàn)象（雖然它帶有一種矯枉過正的意味），使我國形成權(quán)利義務(wù)相

平衡的法律體系，樹立公民對(duì)法律的信任，形成公民對(duì)法律的忠誠，而不僅僅是將法作為一種工具。這對(duì)我國法律的發(fā)展無疑是最重要的。

法條主義流派

該學(xué)派沒有什么理論，基本上說它是一種態(tài)度，即不討論法的應(yīng)然問題，不涉及政治性的敏感問題，將法學(xué)的研究局限在對(duì)法條的解釋和歸納上，以法條為基準(zhǔn)、中心。此流派可以說在中國很早就已經(jīng)出現(xiàn)，在當(dāng)代，由于文化大革命的影響，知識(shí)分子都變得謹(jǐn)慎，只能在非政治非現(xiàn)實(shí)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，尤其是法學(xué)這樣一個(gè)和政治掛鉤很強(qiáng)的學(xué)科，要想“保住自己”，就要注意自己的言論。這種慣性一直延續(xù)到今天，是今天仍有許多這樣的學(xué)者。再者，有些學(xué)者們要想做出點(diǎn)“成績”，不得不說一些違心的話，發(fā)一些違心的文章，當(dāng)然這些文章都是嚴(yán)格的遵守“法律規(guī)定”的。

應(yīng)該指出，我國目前的立法現(xiàn)狀其實(shí)非常糟糕，許多法條之間存在著矛盾，基本法和司法解釋存在矛盾，法和“適用辦法”之間的矛盾就更為突出。因此，首先，在中國，法條主義注定會(huì)因法條本身的不完善而陷入困境，以致不會(huì)有什么研究成果；再者，中國法律最需要解決的問題是怎樣將法律這種工具變得在國民心中神圣起來，培養(yǎng)國民對(duì)法律的忠誠，減少規(guī)避法律現(xiàn)象的發(fā)生。而法條主義顯然對(duì)這個(gè)問題于事無補(bǔ)。因此，筆者對(duì)法條主義的存在必要性很是懷疑。

法律文化主義流派

法律文化主義的出發(fā)點(diǎn)是來自西方的法律是否可以和來自中國的文化相融合。這一流派的提出者是梁治平先生，他的核心觀點(diǎn)就是文化決定論，即每個(gè)民族在實(shí)踐中所遇到的問題基本相同，但是卻會(huì)形成不盡相同的處理方法，而這種不同的根由就是文化類型或者說文化式樣。而法律就是一種典型的處理問題的方法，因而法律的不同從根源上來講，是文化式樣的差異造就的。也就是說，中國法律就是中國文化的產(chǎn)物，西方法律就是西方文化的產(chǎn)物，將西方的法律用到中國的文化土壤上的嘗試的合理性是很小的，或者說，或者說中國要想建成和西方那樣的法治，需要從文化層面著手。

法律文化主義可以說是對(duì)近年來我國向西方學(xué)習(xí)但是學(xué)習(xí)效果卻不盡人意的一種思考和一種試圖的回答。首先，法律文化論對(duì)法的不同的原因的分析止步于文化，沒有進(jìn)行深層次的探索；再者，此論是一種嚴(yán)重的對(duì)中國文化的不自信為基點(diǎn)的，這就導(dǎo)致其結(jié)的必然失真性。但是此論的最主要價(jià)值體現(xiàn)在于，將文化列入的法學(xué)家研究的范疇，但這種價(jià)值也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，那就是泛文化論——幾乎將所有的社會(huì)現(xiàn)象的原因都?xì)w于文化，將文化一詞的含義無限夸大。

法律文化主義的最大弊端在于將中國今年來的學(xué)習(xí)西方法律的努力和進(jìn)路給予了否定性的評(píng)價(jià)，將在已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)法制失去信心的中國法學(xué)界不知去路，再次陷入迷茫。

本土資源流派

本流派注重西方所謂“普世法律”的中國化問題，或者說將兩者加以結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國的法治。本論不像某些傳統(tǒng)的學(xué)派用中國傳統(tǒng)的

理論來附會(huì)西方理論，從而論證我國古代法律的先進(jìn)性，通過這種方式來達(dá)到一種心理上的滿足，并在主觀上否認(rèn)西方法學(xué)的強(qiáng)勢（我不認(rèn)為強(qiáng)勢就是先進(jìn)）。朱蘇力提出本土資源論，其本土資源指的是“民間法”，即一種區(qū)別于國家制定法的民間的通行規(guī)則，簡而言之就是習(xí)慣。蘇力在法律規(guī)避的語境下引出了這一概念，他的核心論點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)立法對(duì)這些民間法的適當(dāng)吸收，從而減少公民尤其是農(nóng)村公民對(duì)法律的規(guī)避。從更深的層面講，一個(gè)導(dǎo)致諸多規(guī)避的法律體系是一個(gè)惡的法律體系，這樣的法律體系絕對(duì)不可能培養(yǎng)公民對(duì)法的信仰和忠誠，而對(duì)法的忠誠和信仰是中國法律在目前的環(huán)境之下最需要的東西，或者說中國法律的“幼稚”就是源于忠誠和信仰的缺失。

筆者對(duì)本土資源論很推崇。近代以來，由于整個(gè)民族的狂熱學(xué)習(xí)西方，導(dǎo)致了嚴(yán)重的對(duì)傳統(tǒng)中國的不信任，這種不信任一直延續(xù)到現(xiàn)代，以至于目前法學(xué)界的真理都止于西方，當(dāng)我們問到“什么是正確”的時(shí)候，我們聽到的許多回答都是“西方國家就是這樣做的”。這種不信任嚴(yán)重妨礙了中國法學(xué)的發(fā)展，或者說我們目前的中國法學(xué)中幾乎沒有中國的概念。理論界基本的研究就是批判我國目前立法和司法然后用說教性的語言解說西方的相關(guān)情況，而實(shí)務(wù)界則以鄙視的眼光看待理論界，他們將理論界看作是只會(huì)說空話的書呆子。

在這種背景下，強(qiáng)調(diào)中國的本土對(duì)法律的作用是不可估量的，這將使法律和中國現(xiàn)實(shí)更加緊密地結(jié)合起來，是中國法學(xué)真正成為研究中國法律問題的法學(xué)，這將不僅培養(yǎng)公民對(duì)法律的忠誠和信仰，而且有利于實(shí)務(wù)界與理論界的和解，這對(duì)中國法學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要。

筆者以為，無論是哪個(gè)流派，無論其從哪個(gè)角度來探究中國法學(xué)，對(duì)中國法學(xué)理論的豐富化都具有不可估量的作用。

中國法學(xué)流派同時(shí)帶有相同的通病，他們都沒有自己獨(dú)立的哲學(xué)基礎(chǔ)，更多的是一種政治呼吁。這是中國自百家爭鳴以來就有的通病，中國所謂的學(xué)者，就是提出自己的理論，然后博取統(tǒng)治者的贊同和施用，從而將自己“送入孔廟吃冷豬肉”。中國法學(xué)流派的觀點(diǎn)也帶有附和政治的色彩，或者我們可以換一種角度——美其名曰實(shí)用主義哲學(xué)。其實(shí)這也可以說是中國幾乎所有社會(huì)科學(xué)的通病，若是期望找到真理，我們只能希望中國的政治色彩不在這樣濃烈，給法學(xué)一個(gè)真正自由的空間。

第五篇：歷史上形成流派的語言教學(xué)法

歷史上形成流派的語言教學(xué)法

一、語法翻譯法(Grammar-Translation Method)也叫翻譯法(Translation Method)、閱讀法(Reading Method)、古典法(Classical Method)。翻譯法最早是在歐洲用來教授古典語言希臘語和拉丁語的外語教學(xué)方法，到18世紀(jì)末和19世紀(jì)中期開始被用來教授現(xiàn)代語言。翻譯法的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀外國文學(xué)作品的能力和模仿范文進(jìn)行寫作的能力。其突出的特點(diǎn)是：教師用母語授課，授課重點(diǎn)是講解與分析句子成分和語音、詞匯變

化與語法規(guī)則。

翻譯法歷史悠久，其優(yōu)點(diǎn)是：

1.學(xué)生語法概念清晰；

2.閱讀能力較強(qiáng)，尤其是遇到長而難的句子時(shí)通過分析句子結(jié)構(gòu)便能理解

意思；

3.有助于培養(yǎng)翻譯能力和寫作能力。

翻譯法的缺點(diǎn)是：

1.忽視口語教學(xué)，學(xué)生的語音語調(diào)差，不利于培養(yǎng)學(xué)生用外語進(jìn)行交際的能力；

2.教學(xué)方式單一，學(xué)生容易失去興趣。

二、直接法(Direct Method)

直接法心理法(Psychological Method)、口語法(Oral Method)、改良法(Reformed Method)。針對(duì)翻譯法不能培養(yǎng)學(xué)生聽說能力的缺點(diǎn)，直接法于19世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生。它包含三個(gè)方面的意思：直接學(xué)習(xí)、直接理解和直接應(yīng)用。其主要特點(diǎn)是：不允許使用母語，用動(dòng)作和圖畫等直觀手段解釋詞義和句子。

直接法流行甚廣，其優(yōu)點(diǎn)是：

1.采用各種直觀教具，廣泛運(yùn)用接近實(shí)際生活的教學(xué)方式，有助于培養(yǎng)用外

語思維的能力；

2.強(qiáng)調(diào)直接學(xué)習(xí)和直接應(yīng)用，注重語言實(shí)踐練習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)

興趣濃厚；

3.重視口語和語音教學(xué)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

其缺點(diǎn)是：

1.排斥母語，使學(xué)生對(duì)一些抽象和復(fù)雜的概念難以理解；

2.沒有明晰的語法解釋，導(dǎo)致學(xué)生說出的話語法錯(cuò)誤較多。

三、聽說法(Audiolingualism, Audiolingual Method)

其優(yōu)點(diǎn)是：

1、注重語言結(jié)構(gòu)、形式，意思為次，機(jī)械記憶為主

2、語言學(xué)習(xí)項(xiàng)目不必語境化；

3、語言學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是掌握語音、句型、單詞，因此，大量使用機(jī)械練習(xí)；

4、句型操練為教學(xué)中使用的主要技巧；

5、發(fā)音要求近似本族語人的標(biāo)準(zhǔn)；

6、課堂上禁止使用語法解釋，禁止使用母語，禁止在初期水平上使用翻譯；

7、只有在長期嚴(yán)格的句型操練和大量機(jī)械練習(xí)之后，方可進(jìn)行交際活動(dòng)；

8、先聽說后讀寫，即在較為熟練地掌握了口語之后方可從事閱讀與寫作；

9、通過教授語言結(jié)構(gòu)（即句型的系統(tǒng)教學(xué)）來掌握英語的語言系統(tǒng)；

10、以語言能力的形成為教學(xué)所追求的最大目標(biāo)；

11、以語言項(xiàng)目的難易來安排學(xué)習(xí)順序；

12、教師為中心決定內(nèi)容，控制學(xué)生并使學(xué)生嚴(yán)格納入此法的訓(xùn)練軌道，盡力避免語言錯(cuò)誤；

13、語言的準(zhǔn)確性是追求的主要目標(biāo)；

14、培養(yǎng)學(xué)生敢于大膽主動(dòng)地使用所學(xué)語言進(jìn)行交談，口語能力較強(qiáng)；

15、句型操練對(duì)初學(xué)者幫助很大，語言規(guī)范；

其缺點(diǎn)是：

1.大量的模仿和機(jī)械操練不利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維；

2.脫離語言內(nèi)容和語境的句型操練不利于學(xué)生對(duì)語言的靈活運(yùn)用。

3.放松讀寫訓(xùn)練，不利于學(xué)生全面發(fā)展實(shí)踐能力。

四、情境法(Situational Method)

情境法也叫視聽法。針對(duì)聽說法脫離語境，孤立地練習(xí)句型，影響培養(yǎng)學(xué)生有效使用語言能力的問題，20世紀(jì)50年代在法國產(chǎn)生了情境法。它吸取了直接法和聽說法的許多優(yōu)點(diǎn)。充分利用幻燈機(jī)、錄音機(jī)、投影機(jī)、電影和錄象等視聽教具，讓學(xué)生邊看邊聽邊說，身臨其境地學(xué)習(xí)外語，把看到的情景和聽到的聲音自然地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)通過情景操練句型，在教學(xué)中只允許使用目的語。

其優(yōu)點(diǎn)是：

1.情境的創(chuàng)設(shè)能夠加速外語與事物的聯(lián)系，有助于理解所學(xué)語言；

2.重視整體結(jié)構(gòu)的對(duì)話教學(xué)，使課堂變得生動(dòng)活潑，學(xué)生學(xué)的語言自然，表達(dá)準(zhǔn)確。

其缺點(diǎn)是：

1.完全排除母語，不利于對(duì)語言材料的徹底理解；

2.過分強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)感知，使學(xué)生對(duì)語言項(xiàng)目缺乏清楚的認(rèn)識(shí)。

五、認(rèn)知法(Cognitive Approach)

六十年代，隨著科技的飛速發(fā)展，國際間的交往和競爭都需要高級(jí)外語人材，聽說法已不能滿足這種新的發(fā)展形式，認(rèn)知法便在美國誕生了。認(rèn)知法把語言學(xué)習(xí)看作是智力活動(dòng)。認(rèn)知法提出：任何語言里的句子都是無窮無盡的，人不可能學(xué)到每一個(gè)句子，但在學(xué)習(xí)的過程中，卻能聽懂和應(yīng)用從未學(xué)過或見過的句子，這就是智力或語法在起作用。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮智力的作用，讓學(xué)生理解所學(xué)的材料，掌握語言的運(yùn)用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)有意義的操練活動(dòng)。其優(yōu)點(diǎn)是：

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；

2.在理解語言知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行操練，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高語言使用的準(zhǔn)確性和得體性。

其缺點(diǎn)是：

1.對(duì)語音語調(diào)要求不嚴(yán)格；

2.沒有強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。

六、交際法(Communicative Approach)

交際法也叫功能法(Functional Approach)或意念法(Notional Approach)。交際法是70年代根據(jù)語言學(xué)家海姆斯(Hymes)和韓禮德(Halliday)的理論形成的，是全世界影響較大的外語教學(xué)法流派。交際學(xué)派認(rèn)為：語言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生使用目的語進(jìn)行交際的能力，語言教學(xué)的內(nèi)容不僅要包括語言結(jié)構(gòu)，還要包括表達(dá)各種意念和功能的常用語句。交際法重視培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，采用真實(shí)、地道的語言材料，主張句型加情景來學(xué)習(xí)語言，鼓勵(lì)學(xué)生多多接觸和使用外

語。

其優(yōu)點(diǎn)是：

1.重視學(xué)生的實(shí)際需要；

2.重視交際能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生在一定的社會(huì)環(huán)境中恰當(dāng)?shù)厥褂媚康恼Z進(jìn)行交際。

其缺點(diǎn)是：

1.如何確定和統(tǒng)計(jì)功能、意念項(xiàng)目，有待進(jìn)一步探討；

2.以功能意念為線索組織教學(xué)大綱，很難保證語法項(xiàng)目編排的體系性。

七、任務(wù)型教學(xué)法(Task-based Language Teaching Approach)

任務(wù)型教學(xué)(Task-based Language Teaching)是指教師通過引導(dǎo)語言學(xué)習(xí)者在課堂上完成任務(wù)來進(jìn)行的教學(xué)。這是20世紀(jì)80年代興起的一種強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)”(learning by doing)的語言教學(xué)方法，是交際教學(xué)法的發(fā)展，在世界語言教育界引起了人們的廣泛注意。近年來，這種“用語言做事”(doing things with the language)的教學(xué)理論逐漸引入我國的基礎(chǔ)英語課堂教學(xué)，是我國外語課程教學(xué)改革的一個(gè)走向。該理論認(rèn)為：掌握語言大多是在活動(dòng)中使用語言的結(jié)果，而不是單純訓(xùn)練語言技能和學(xué)習(xí)語言知識(shí)的結(jié)果。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)圍繞特定的交際和語言項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出具體的、可操作的任務(wù)，學(xué)生通過表達(dá)、溝通、交涉、解釋、詢問等各種語言活動(dòng)形式來完成任務(wù)，以達(dá)到學(xué)習(xí)和掌握語言的目的。任務(wù)型教學(xué)法是吸收了以往多種教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)而形成的，它和其它的教學(xué)法

并不排斥。

其優(yōu)點(diǎn)是：

1.完成多種多樣的任務(wù)活動(dòng)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.在完成任務(wù)的過程中，將語言知識(shí)和語言技能結(jié)合起來，有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合的語言運(yùn)用能力。

3.促進(jìn)學(xué)生積極參與語言交流活動(dòng)，啟發(fā)想像力和創(chuàng)造性思維，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。

4.在任務(wù)型教學(xué)中有大量的小組或雙人活動(dòng)，每個(gè)人都有自己的任務(wù)要完成，可以更好地面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

5.活動(dòng)內(nèi)容涉及面廣，信息量大，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

6.在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)人際交往、思考、決策和應(yīng)變能力，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

7.在任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)中，在教師的啟發(fā)下，每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)立思考、積極參與的機(jī)會(huì)，易于保持學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

聽 說 讀 寫常規(guī)教學(xué)模式

聽力部分

先聽

讀課文前先聽課文。通常同學(xué)及一般的英語(論壇)學(xué)習(xí)者都是先讀英語課文，然后再聽錄音?，F(xiàn)在的教科書都配有磁帶，我們就把過程調(diào)換一下：先聽課文錄音，反復(fù)聽好幾遍，等到自己確實(shí)基本聽懂了，再翻開書讀課文。讀時(shí)留意原來沒有聽懂的地方，然后合上書再聽。每次聽課文錄音，特別把注意力集中在剛才沒聽懂的句子，往往是些新單詞、新短語，這樣聽了后，這些新詞語也都掌握了，聽力也提高了。精聽

仔細(xì)認(rèn)真聽，而且必須要全部聽懂，句句聽懂。如同學(xué)習(xí)語文一樣，有一本教科書是精讀課本，篇篇要仔細(xì)分析，看懂每個(gè)詞語、句子。精聽也必須“正襟危坐”，高度集中思想，力圖聽懂每個(gè)詞語、句子，捕捉信息。訓(xùn)練的方法是先把錄音文章聽一遍，通曉大意，然后再重放，一句一句地聽，遇到聽不懂的詞語、句子，就利用錄音機(jī)、復(fù)讀機(jī)的倒放功能，倒了再聽，一遍不行兩遍，甚至三遍，直至聽懂為止。然后再下一句，等到每個(gè)句子都聽懂了，再把全文從頭至尾放一遍，的確全聽懂了，精聽也達(dá)到了預(yù)期的效果。

泛聽

如英語泛讀一樣，只求聽著，不求甚解，只求量的增加與積累，不求聽懂每個(gè)句子。就泛聽來說，還可分為兩個(gè)方法，方法之一是當(dāng)你在家吃晚飯時(shí)或做功課感到累時(shí)，就放些英語磁帶，看看英語新聞，聽聽英語廣播，讓家庭充分浸潤在英語氛圍中，就像處在英語國家的語言環(huán)境中；方法之二是準(zhǔn)備一個(gè)Walkman，再購置一些道道地地的英語磁帶，我特別推薦Crazy English ——每兩個(gè)月出一期的磁帶，體裁多樣，可聽性強(qiáng)。如果是乘車或步行上學(xué)，或在小憩休息時(shí)，就可戴著耳機(jī)聽英語，都不占用整塊的學(xué)習(xí)時(shí)間，而是利用休息時(shí)間或零星時(shí)間，使自己盡可能增加“聽”的輸入量，聽的量增加了，有些語言情景與單詞短語反復(fù)聽了，也很自然慢慢聽懂了，英語聽的能力也自然提高了。

測聽

用測試的方法來自我檢測，評(píng)定自己的聽力水平。一方面是自我英語聽力評(píng)定的需要，另一方面也是同學(xué)將面臨的中考、高考(論壇)、考研(論壇)的需要。聽英語錄音、看英語電視畢竟不是英語聽力考試，英語聽力考試還有個(gè)熟悉考試題型的問題。如中考有聽句選圖、句子應(yīng)答信息填表等，而高考則是短對(duì)話、長對(duì)話、文章理解等。要在中考、高考等聽力考試中考出優(yōu)良成績還須通過測聽的方式，來熟悉這些聽力考試的題型與形式。所以面臨不同聽力考試的學(xué)生，還得備一兩套相應(yīng)的聽力測試磁帶，以了解自己聽力考試的水平。同學(xué)們?cè)诼牭臅r(shí)候要模擬考試的情景，非常認(rèn)真地聽，然后再參照答案給自己打分。

要指出的是：“先聽”是學(xué)習(xí)英語課文的正確的順序與習(xí)慣，這對(duì)理解語文、提高聽力很有裨益。而“精聽”、“泛聽”、“測聽”應(yīng)相互摻和進(jìn)行，也就是不分哪個(gè)階段，是“精聽”還是“泛聽”，而是同時(shí)把三種聽結(jié)合在一起，堅(jiān)持?jǐn)?shù)月，乃至一年，定會(huì)取得顯著的進(jìn)步。聽力的提高與訓(xùn)練的時(shí)間成正比，與年齡成反比，年紀(jì)越大見效越差，年紀(jì)越小進(jìn)步越快。同學(xué)們還處在學(xué)聽力的最佳年齡，趁現(xiàn)在年輕，用正確方法攻克英語聽力關(guān)，一輩子受用。

講說部分 1 學(xué)習(xí)英語口語目的是為了與別人進(jìn)行交流，所以英語口語中的幾個(gè)要素的重要次序應(yīng)為：流利-準(zhǔn)確-恰當(dāng)。如果找不到學(xué)伴或參加英語角的機(jī)會(huì)很少，那么也沒有關(guān)系，有很多種方法可以自己練習(xí)口語。比如通過自己對(duì)自己將英語來創(chuàng)造英語環(huán)境。可以對(duì)自己描述所看到的景物，英語口述自己正在作的事情。這種方法非常有效且很容易堅(jiān)持——口譯漢英對(duì)照（或英漢對(duì)照）的小說或其它讀物。首先我們先讀漢語部分，然后逐句直接口譯成英文，完成一小段后，去看書上的對(duì)應(yīng)英文部分并與我們的口譯進(jìn)行比較，我們馬上可以發(fā)現(xiàn)我們口譯的錯(cuò)誤，缺點(diǎn)和進(jìn)步。請(qǐng)注意：開始要選擇較簡單的讀物，且應(yīng)大量做，只做一兩篇效果是不明顯的。開始可能較慢，費(fèi)時(shí)較多，但請(qǐng)堅(jiān)持，整體上這是一個(gè)加速的過程。高級(jí)階段請(qǐng)計(jì)時(shí)練習(xí)，以加快反應(yīng)速度和口語流利度。

2作為成人學(xué)英語，記憶力差是個(gè)攔路虎，作復(fù)述練習(xí)或背誦課文往往力不從心，或者由于詞匯量太小覺得直接作口譯太難，那么這樣做可以非常有效地解決這個(gè)問題：先學(xué)習(xí)英文課文,通篇理解透徹后，再來看漢語譯文，把漢語譯文口譯回英文。這樣等于既作復(fù)述練習(xí)又作口譯（語）練習(xí)，可謂一石雙鳥！這樣作的好處：

1、自己就可以練習(xí)口語，想練多久，就練多久。

2、始終有一位高級(jí)教師指出您的不足和錯(cuò)誤－－英文原文。

3、題材范圍極廣，可以突破我們自己的思維禁錮，比如我們總是喜歡談?wù)撐覀冏约菏煜さ脑掝}，所以我們總是在練習(xí)相同的語言，進(jìn)步當(dāng)然就緩慢了。

4、選擇小說，幽默故事或好的短文閱讀，使我們有足夠的興趣堅(jiān)持下去。

5、有一些我們?cè)谥苯訉W(xué)習(xí)英語課文時(shí)被我們熟視無睹的地道的英語用法會(huì)被此法發(fā)掘出來。

6、對(duì)所學(xué)知識(shí)和所犯錯(cuò)誤印象深刻。這等于我們一直在作漢譯英練習(xí)，很多英文譯文是我們費(fèi)盡心思憋出來的，所以印象相當(dāng)深刻。比直接學(xué)習(xí)英文課文印象要深的多。

7、經(jīng)過大量的練習(xí),你會(huì)有這樣的感覺：沒有什么東西你不能翻譯，你的翻譯水平大大加強(qiáng)了，你的口語表達(dá)力大大提高了！角色互換：三人一組，模擬翻譯實(shí)戰(zhàn)。一人將漢語，一人將英語，扮演老外，一人作翻譯。練習(xí)一段時(shí)間后互換角色。這是一種非常好的翻譯訓(xùn)練方法，也是很好的相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短的方法。而且可大大提高反應(yīng)速度和能力。此法的高級(jí)階段為同聲傳譯，我們可以在聽廣播或看電視或開會(huì)時(shí)，把所聽內(nèi)容口譯英文。口語作文和3分鐘訓(xùn)練法:此法適用于強(qiáng)化訓(xùn)練。找好一個(gè)題目作一分鐘的口語作文，同時(shí)將其錄音。聽錄音，找出不足和錯(cuò)誤，就此題目再作兩分鐘的的口語作文，同樣錄音，再聽并找出不足與進(jìn)步，繼續(xù)作三分鐘口語作文。這是高級(jí)口語訓(xùn)練，效果不俗。復(fù)述練習(xí)：最簡單也是最有效的英語口語學(xué)習(xí)方法。從治本上攻克英文的方法，特別適合初學(xué)者和中級(jí)學(xué)者，用自己的話背頌所聽的英語故事或文章短文，應(yīng)該大量地練習(xí)。如果可能我們也可以大聲且快速朗讀英文繞口令（就象相聲演員練嘴），還可以同時(shí)口中含塊糖以加大強(qiáng)化訓(xùn)練的力度。這樣來強(qiáng)我們的口腔肌肉迅速適應(yīng)英文音，使我們的口語相當(dāng)流利，清晰，而且還有自信。特別注意短語（詞組）和小詞的運(yùn)用，中國式的英語尤其是口語一個(gè)很大的缺點(diǎn)就是中國學(xué)生喜歡用大詞，而真正地道的英語口語確是充滿著短小、活潑，生動(dòng)的短語，富有生氣。而這些短語大部分有小詞構(gòu)成。英語思維的培養(yǎng)。

1、大量根據(jù)圖片來了解生詞的含義，故事的情節(jié)。這是少兒英語口語中常用的方法，也試用于成人。

2、習(xí)慣于使用英-英字典而不是英-漢字典會(huì)起相當(dāng)重要的作用。

3、加強(qiáng)聽力訓(xùn)練，尤其是聽用英語解釋英語的課程講解。

4、如果沒有機(jī)會(huì)擁有封閉的語言環(huán)境的話，就最好嘗試一下自我封閉語言環(huán)境的創(chuàng)造與訓(xùn)練。如:強(qiáng)迫自己在一周內(nèi)所有要表達(dá)的話，全部用英語表達(dá)。只要你能堅(jiān)持一周，效果就相當(dāng)明顯，而無論你所表達(dá)的英語有多糟！口語雖自有特色，但與英語的其它方面緊密相連。比如，經(jīng)常練習(xí)寫作，可使口語精密、準(zhǔn)確。

閱讀部分

閱讀方法點(diǎn)滴

閱讀是主動(dòng)地、積極地獲取信息的創(chuàng)造行為，是培養(yǎng)學(xué)生通過視覺感知書面文字符號(hào)并獲取信息能力的途徑，更是提高聽、說、寫能力的有力杠桿，它在英語學(xué)習(xí)中起著至關(guān)重要的作用。在近幾年的高考英語試卷中，閱讀的分值（閱讀理解，完形填空，改錯(cuò)）占了整個(gè)試卷分值的一半以上。99年高考英語試卷閱讀理解的篇幅在增長，難度也有所加大。筆者認(rèn)為要提高英語閱讀水平，學(xué)生需做到以下幾點(diǎn)：

一、多采用Top-down閱讀法

自上而下（Top-down）閱讀是從語篇整體出發(fā)，把注意力集中在通過文字符號(hào)獲取信息上，即按文章所給的標(biāo)題先對(duì)文章的內(nèi)容與含義作出推斷，理解作者所要表達(dá)的意思。

運(yùn)用自上而下的閱讀法的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生預(yù)測、推斷文章內(nèi)容和含義的能力，從而提高閱讀理解能力。

通過略看文章的總體結(jié)構(gòu)安排或文章的標(biāo)題來預(yù)測文章的內(nèi)容及深層含義，可從下列幾方面去推測：

1.文章寫了哪幾方面的內(nèi)容？

2.作者將從哪幾方面來闡述？

3.內(nèi)容將如何發(fā)展下去？

在閱讀時(shí)要注意不同的英文文體，因?yàn)槲捏w對(duì)信息的組織和布局模式有著重大影響。訓(xùn)練掌握各種英語文體的結(jié)構(gòu)特征，有利于歸納文章和進(jìn)行邏輯推理。例如：記敘文以敘事為主必定有三個(gè)要素：情節(jié)、人物和背景。情節(jié)的發(fā)展多以時(shí)間、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移為線索。因此，閱讀記敘文時(shí)，必須抓住時(shí)間這條線索，以人物為中心，弄清故事的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局。再如議論文和說明文有一個(gè)共同點(diǎn)，就是段落大多有主題句（較多地出現(xiàn)在段首或段末），要抓住主題句，發(fā)掘每一個(gè)主旨，弄清文章的中心論點(diǎn)，以便更加詳細(xì)地預(yù)測文章的內(nèi)容，吃透整篇文章的表層及深層含義。

二、正確處理好精讀與泛讀間的關(guān)系。

精讀和泛讀是閱讀時(shí)兩種主要方法，兩者相輔相存，不可偏廢也無法代替。

1.注重閱讀材料的選擇。

選擇合適的精泛閱讀材料是提高英語閱讀的重要手段。選擇字?jǐn)?shù)為200左右，后面配有習(xí)題的閱讀材料為宜。閱讀材料體裁要多樣化——敘事類、科普類、議論或說明類、廣告類等。要注重文章的實(shí)用性。所選材料的難易程度以理解正確率達(dá)60%～70%，生詞量不超過4%為恰當(dāng)。

2.精讀泛讀相輔相存。

比起泛讀，精讀是點(diǎn)。對(duì)一些有一定難度寫得較好的文章要進(jìn)行剖析，要?dú)w納、總結(jié)作者的寫作意圖、思路及中心論點(diǎn)，最后達(dá)到獲取詳細(xì)信息和深層次內(nèi)容的目的。如果說精讀是點(diǎn)，泛讀即是面。只有通過大量閱讀，才能積累大量詞匯、結(jié)構(gòu)和句型，才能積累大量詞匯、結(jié)構(gòu)和句型，才能擴(kuò)大知識(shí)面，培養(yǎng)語感，提高對(duì)文字的反應(yīng)能力。在泛讀時(shí)，要根據(jù)上下文提高自己猜測生詞的能力，不要一看到生詞就查詞典，要弄清文中批示代詞和人稱代詞所指代的對(duì)象。要對(duì)自己進(jìn)行限時(shí)閱讀。一篇200字左右難度適中的閱讀文章，爭取6分鐘之內(nèi)做完其閱讀理解題。在閱讀時(shí)，要多積累英、美等國家的社會(huì)、歷史、地理、文化及風(fēng)俗方面的知識(shí)，這有利于提高閱讀水平。要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。閱讀時(shí)，要從意群上去看，不要逐字讀，更不要用筆或手指邊指邊出聲讀，這樣有礙理解文章的意思，而且影響閱讀速度。

閱讀是一個(gè)綜合過程，閱讀能力的提高更是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。學(xué)生只有堅(jiān)持不懈，鍥而不舍地改進(jìn)閱讀方法，培養(yǎng)閱讀興趣，才能達(dá)到事半功倍的效果。

影響閱讀理解的因素可分為知識(shí)性障礙和非知識(shí)性障礙。知識(shí)性障礙包括：1.詞匯障礙2..語法障礙 3.背景知識(shí)障礙。非知識(shí)性障礙包括：1.心理障礙 2.閱讀習(xí)慣.3..閱讀速度4.閱讀技巧

（一）重視英語詞匯和習(xí)慣用法的積累

美國語言學(xué)家Driller(1978)根據(jù)詞匯統(tǒng)計(jì)特征指出：如果我們認(rèn)得25個(gè)最常見的英文單詞，平均每頁紙上的詞我們會(huì)認(rèn)得33%；如果認(rèn)得135個(gè)常用詞，則為50%；如果認(rèn)得2500個(gè)，則為78%；如果認(rèn)得5 000個(gè)，則為80%；一旦記得10 000個(gè)，可達(dá)92%?？梢姡喿x能力的高低和詞匯量的大小是分不開的，目前大部分學(xué)生的詞匯量偏少, 這是影響閱讀能力提高的主要因素。那么怎樣才能提高學(xué)生的詞匯量呢？

1． 構(gòu)詞記憶法

據(jù)估計(jì)，英語詞匯有100萬到120萬，但大部分單詞是由構(gòu)詞法構(gòu)成的。構(gòu)詞法包括派生、合成和轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中，讓學(xué)生掌握常用的前綴（un/dis/im/il /super.）、后綴(ly/ less/ ful/ ment…)的含義及用法，就可以根據(jù)已知詞猜出它的派生詞，從而達(dá)到擴(kuò)大詞匯的目的。如：前綴super 有超過，超越的含義，就可以猜出supermarket（超級(jí)市場）supernatural(超自然的)、superman（超人）、superstar（超級(jí)明星）等詞的含義。

2． 聯(lián)想記憶法

由一個(gè)詞聯(lián)想到和它有關(guān)或無關(guān)的詞，如看到live vi 生活，聯(lián)想到其他詞性及用法，如，直播的、活的等詞義。

3． 廣泛閱讀記憶法

“To read well, you need a strong vocabulary..To build a strong vocabulary, you need to read well.” 這句名言道出了閱讀和詞匯量的關(guān)系。要有流利的閱讀，就必須有豐富的詞匯。大量的閱讀可以豐富你的詞匯。

（二）牢固掌握語法知識(shí)

近年來的NMET閱讀理解短文的句式結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜，語法知識(shí)在閱讀中的作用已經(jīng)突顯出來。如在閱讀中遇到另人費(fèi)解的長句、難句，就可以借助語法，對(duì)句子進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治觯闱甯鞑糠值年P(guān)系，從而準(zhǔn)確理解整句的意思。以Decision-thinking is not unlike poker-it often matters not only what you think, but also what others think you think and what you think they think you think.(NMET 2000)為例。該句的29個(gè)詞中包含了主語從句，賓語從句、并列句和破折號(hào)連接的附加說明等多種關(guān)系。其中并列句中又有復(fù)合句，復(fù)合句中又有并列句。只有把句子的成分一一理清，才能掌握其意思。

（三）、積累一定的文化背景知識(shí)和生活知識(shí)

英語閱讀能力的提高不僅需要一定的語言知識(shí)，還要有一定的文化背景知識(shí)和生活知識(shí)。例如在NMET2003的閱讀理解A篇，該篇選材涉及地理，介紹了兩座farthest/ most distant inhabited islands，一個(gè)為Guinness Book of Records 所認(rèn)定的Tristan da Cunha;另一為復(fù)活島（Easter Island）文章中出現(xiàn)了較多的專有名詞，對(duì)于閱讀經(jīng)驗(yàn)不足的同學(xué)會(huì)形成干擾，而對(duì)于那些對(duì)Easter Day 等背景知識(shí)了解的同學(xué)，相對(duì)就會(huì)好些。另外在C篇中，出現(xiàn)了書刊號(hào)，如果熟悉這些，就會(huì)減少好多閱讀困難。

（四）培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，掌握有效的閱讀技巧

要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，就要求平時(shí)多朗讀，背誦精彩段落和文章，以培養(yǎng)語感。另外，有的同學(xué)在閱讀時(shí)出聲讀、點(diǎn)讀或回讀，這些不良習(xí)慣都會(huì)影響閱讀速度和對(duì)文章的理解。所以要克服這些不良習(xí)慣，作到不回讀，不聲讀，不點(diǎn)讀等。只有這樣，閱讀速度才能加快，理解的準(zhǔn)確率才能提高。

除了良好的閱讀習(xí)慣外，也要掌握正確的閱讀技巧。教師要指導(dǎo)學(xué)生形成正確的思維方法。一般閱讀時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、略讀（Skimming）即迅速瀏覽全文，抓住文章大意和主題句，明確作者的態(tài)度和意圖。

2、跳讀（Skipping）即快速查找某一相關(guān)信息，讀時(shí)要一目十行，對(duì)不相關(guān)的內(nèi)容一帶而過。

3、猜測生詞(Guessing the new words)在閱讀過程中，不可避免的會(huì)遇到生詞。如果一遇到生詞就去查字典，或跳過去不看，都會(huì)影響對(duì)文章的理解。這樣就要猜測生詞的意思。不同的語境，單詞的意思也就不一樣。所以要根據(jù)上下文線索和構(gòu)詞法等知識(shí)去猜測。

“冰凍三尺，非一日之寒” 提高閱讀能力，不是一朝一夕就能做到的。只要堅(jiān)持正確的閱讀方法，培養(yǎng)興趣，廣泛閱讀，積累詞匯，并且養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，閱讀理解能力一定會(huì)逐步提高。

希望上面的經(jīng)驗(yàn)，能夠給你幫助，至于介紹書籍嘛，我建議你可以通過多看看報(bào)紙電視來學(xué)英語，當(dāng)然多和別人交流對(duì)英語水平提高最有利，畢竟你所處的環(huán)境對(duì)你提高英語很有幫助，最后介紹你看看英文版的哈里波特6，對(duì)你也許有幫助。

寫作部分

提高英語寫作能力的方法。

（一）通過積累詞匯量，提高英語寫作能力。猶如土木磚石是建筑的材料一樣，詞匯是說話寫作的必需材料，也是制約寫作能力提高的瓶頸?？梢韵胂?，如果要寫一個(gè)句子，10個(gè)單詞有8個(gè)單詞拼寫錯(cuò)誤或拼寫不出，有2 個(gè)單詞用法不當(dāng)，又怎么能清楚地表達(dá)自己的思想呢？因此，在平時(shí)的教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生記憶單詞，記住單詞的拼讀、用法、意思等。記憶單詞的方法有很多，各人有各人的記憶方法和習(xí)慣，可因人而異。教師可通過要求學(xué)生朗讀單詞、聽寫單詞、默寫單詞、遣詞造句、詞匯競賽等多種方法促進(jìn)學(xué)生記單詞。記憶單詞是一個(gè)長期的反復(fù)的過程，要長期地堅(jiān)持下去，才能不斷積累大量的詞匯，為英語寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）通過擴(kuò)大閱讀量，提高英語寫作能力。古人云“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，這是漢語的一種學(xué)習(xí)方法，同樣可借鑒于英語寫作。多閱讀是學(xué)生增加接觸英語語言材料、接受信息、活躍思維、增長智力的一種途徑，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力、提高理解力、增強(qiáng)語感、鞏固和擴(kuò)大詞匯量的一種好方法，有利于促進(jìn)英語寫作能力的提高。在閱讀訓(xùn)練中，教師要注意以下問題：一是指導(dǎo)閱讀方法，分析文章結(jié)構(gòu)、中心思想、段落中心句、寫作方法等，幫助學(xué)生掌握各類文章的結(jié)構(gòu)及寫作方法。二要精讀與泛讀相結(jié)合，通過推敲優(yōu)秀的文章來學(xué)會(huì)寫作方法和選詞用詞；通過大量的泛讀來吸取信息量，擴(kuò)大詞匯量。三要擴(kuò)大閱讀量。提供閱讀的材料涉及面要廣，才能不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生適應(yīng)各種題材的寫作。

（三）通過提高聽說能力，提高英語寫作能力。英語聽說讀寫四種能力是相互影響、相互促進(jìn)的，提高聽說能力必定會(huì)促進(jìn)寫作能力的提高。要提高聽說能力關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的英語環(huán)境。教師要盡可能地用英語授課，多開展專門的聽說訓(xùn)練，同時(shí)開展豐富多彩的課外英語活動(dòng)，讓學(xué)生沉浸在英語海洋中去領(lǐng)略、去體會(huì)、去使用英語，久而久之，學(xué)生自然能使用正確的、地道的英語進(jìn)行交談與寫作。

（四）通過重視寫作過程，提高英語寫作能力。長期以來，英語寫作成果教學(xué)法（THE PRODUCT APPROACH）在我國居于主導(dǎo)地位，教師根據(jù)寫作的終成品來判斷寫作的成敗，重視寫作的技術(shù)性細(xì)節(jié)（如格式、拼寫、語法等），忽視寫作過程的指導(dǎo)。根據(jù)D.Rumechart和J.McClelland提出的連通論（Connectionism)理論，寫作包括寫前階段、具體寫作、文章修改三個(gè)基本過程，這三個(gè)過程并非是線性排列，而是循環(huán)往復(fù)，穿插進(jìn)行的。教師只有重視加強(qiáng)對(duì)寫作三個(gè)過程的指導(dǎo)，才能更好地提高英語寫作能力。在寫作前階段，教師重在指導(dǎo)學(xué)生如何挖掘題材，訓(xùn)練發(fā)散性思維，以及如何選擇材料、謀篇布局等。在具體寫作中，教師重在指導(dǎo)學(xué)生如何緊扣主題、運(yùn)用正確的寫作方法等。在文章修改中，教師重在指導(dǎo)學(xué)生如何修改語法及用詞的錯(cuò)誤。

（五）通過多寫英語摘要，提高英語寫作能力。英語摘要是把一篇文章的要點(diǎn)摘錄出來，用自己的語言使之獨(dú)立成一篇短文，這不是簡單的摘錄，而是忠于原文意思的再創(chuàng)作。寫英語摘要有利于學(xué)生了解原文的文化背景、理解原文的中心意思、弄清原文的篇章結(jié)構(gòu)，從而提高學(xué)生的邏輯思維能力和謀篇布局能力。

（六）通過發(fā)展英語語言思維能力，提高英語寫作能力。英語寫作是運(yùn)用已掌握的內(nèi)在化語言知識(shí)和表達(dá)方法，通過思維進(jìn)行外在化輸出的創(chuàng)作，因此英語語言思維能力在英語寫作中作用非凡。對(duì)于我國學(xué)生而言，在英語寫作中易受漢語語言思維的影響，難以直接用英語語言進(jìn)行思維，不利于英語寫作能力的提高，因此發(fā)展其英語語言思維能力尤為重要。教師要注意對(duì)學(xué)生的英語語言思維進(jìn)行多方位、多角度的訓(xùn)練：要采取各種方法訓(xùn)練學(xué)生英語語言思維的廣闊性、深刻性、發(fā)散性和創(chuàng)造性；要教會(huì)學(xué)生用英語思考問題、回答問題；要從訓(xùn)練形象思維開始，逐步過渡到抽象思維訓(xùn)練；在課文講解中要盡可能不用漢語翻譯而用英語解釋，消除漢語思維的影響；要努力創(chuàng)設(shè)良好的英語環(huán)境，在英語交際中發(fā)展英語思維能力。

寫好英語段落的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

首先，一個(gè)段落必須有一個(gè)中心即主題思想，該中心由主題句特別是其中的題旨來表達(dá)。整個(gè)段落必須緊扣這個(gè)主題（stick or hold to the topic），這就是段落的統(tǒng)一性（unity）。其次，一個(gè)段落必須有若干推展句，使主題思想得到充分展開，從而給讀者一個(gè)完整的感覺，這就是完整性（completeness or adequateness）。再者，一個(gè)段落不是雜亂無章的，而是有機(jī)的組合，句子的排列順序必須合乎邏輯，從一個(gè)句子到另一個(gè)句子的過渡必須流暢（smooth），這就是連貫性（coherence）。下面我們就對(duì)這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分別加以說明。1 統(tǒng)一性

一個(gè)段落內(nèi)的各個(gè)句子必須從屬于一個(gè)中心，任何游離于中心思想之外的句子都是不可取的。

2、完整性

正象我們前面說得那樣，一個(gè)段落的主題思想靠推展句來實(shí)現(xiàn)，如果只有主題句而沒有推展句來進(jìn)一步交待和充實(shí)，就不能構(gòu)成一個(gè)完整的段落。同樣，雖然有推展句，但主題思想沒有得到相對(duì)圓滿的交待，給讀者一種意猶未盡的感覺。這樣的段落也不能完成其交際功能。

3、連貫性（coherence）

連貫性包括意連和形連兩個(gè)方面，前者指的是內(nèi)在的邏輯性，后者指的是使用轉(zhuǎn)換詞語。當(dāng)然這兩者常常是不可分割的。只有形連而沒有意連，句子之間就沒有內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系；反之，只有意連而沒有形連，有時(shí)行文就不夠流暢。