第一篇：“少年中國”的“少年運(yùn)動(dòng)——李大釗

我們的理想，是在創(chuàng)造一個(gè)“少年中國”?！吧倌曛袊蹦懿荒軇?chuàng)造成立，全看我們的“少年運(yùn)動(dòng)”如何。我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng)造；不是鑄定的偶像，是活動(dòng)的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中一定都有一個(gè)他自己所欲創(chuàng)造而且正在創(chuàng)造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”沒必要相同；我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致?？墒俏覀兊耐?，我們的朋友，究竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方面走。那光明里一定有我們的“少年中國”在。我們各個(gè)不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明里成一個(gè)結(jié)晶，那就是我們共同創(chuàng)造的“少年中國”。恍如像一部雪白未曾寫過的歷史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。我現(xiàn)在只說我自己理想中的“少年中國”。我所理想的“少年中國”，是由物質(zhì)和精神兩面改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。為創(chuàng)造我們理想的“少年中國”，我很?？催@一班與我們理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出來，努力往作我們的“少年運(yùn)動(dòng)”。我們“少年運(yùn)動(dòng)”的第一步，就是要作兩種的文化運(yùn)動(dòng)：一個(gè)是精神改造的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是物質(zhì)的改造運(yùn)動(dòng)。精神改造的運(yùn)動(dòng)，就是本著人性主義精神，宣傳“相互”、“博愛”、的道理，改造現(xiàn)代腐化的人心，使人都把“人”的面目拿出來對(duì)他的同胞；所侵奪的習(xí)慣，變成同勞的習(xí)慣；把那私營的心理，變成公善的心理。這個(gè)精神的改造，實(shí)百要與物質(zhì)改造一致進(jìn)行，而在物質(zhì)發(fā)行開始時(shí)期，更是要緊。由于人類在馬克思所謂“前史”的期間，習(xí)染惡性很深，物質(zhì)的發(fā)行固然，人心內(nèi)部的惡，若不剔除凈盡，他在新生活里依然還要復(fù)萌，這改造的社會(huì)組織，于受他的害，保持不住。物質(zhì)改造運(yùn)動(dòng)，就是本著勤工主義的精神，創(chuàng)造一種“勞工神圣”的組織，改造現(xiàn)代游惰本性、掠奪主義的經(jīng)濟(jì)制度，把勞工的生活，從這類制度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。由于經(jīng)濟(jì)組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經(jīng)濟(jì)組織里，未嘗沒有講過“博愛”?！盎ブ钡牡览恚贿^這表面構(gòu)造（就是一切文化的構(gòu)造）的氣力，到底比不上基礎(chǔ)構(gòu)造（就是經(jīng)濟(jì)構(gòu)造）的氣力大，你只管講你的道理，他時(shí)時(shí)從根本上破壞你的道理，使你永久不能實(shí)現(xiàn)?！吧倌曛袊钡纳倌旰迷诤牵∥覀兊囊簧?，是向“少年中國”進(jìn)行的一條長路程。我們?yōu)榈竭_(dá)這條路程的終點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)把這兩種文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進(jìn)行，向前奔騰。“少年中國”的少年好友呵！我們要作這兩種文化運(yùn)動(dòng)，不該經(jīng)常漂泊在這都市上，在工作社會(huì)外作一種文化的游民；應(yīng)當(dāng)投身一到山林里村落里往，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛勞勞家的伴侶。吸煙休息的時(shí)候，田間籬下的場所，都有我們開發(fā)他們，慰安他們的機(jī)會(huì)。須知“勞工神圣”的話，斷斷不配那一點(diǎn)不作手足勞動(dòng)的人講的。中國本日的情形，都市和村落完全打成現(xiàn)橛，幾近是兩個(gè)世界一樣。都市上所發(fā)生的題目，所傳播的文化，村落里人，盡不發(fā)生一點(diǎn)關(guān)系；村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不關(guān)心，或全不知道他是甚么狀態(tài)。這全是交通阻塞的原因。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質(zhì)的交通阻塞，用郵電船車可以救濟(jì)的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機(jī)關(guān)不能救濟(jì)的；在文化較高的國家，一般勞農(nóng)容受文化的質(zhì)量多，只要物質(zhì)的交通沒有阻塞，隆重可以傳遞，文化傳播，就可以到達(dá)這個(gè)地方；而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)地方，文化的交通機(jī)關(guān)，就是在山林里村落里與那些勞農(nóng)共同勞動(dòng)自覺的少年。只要山林村落里有了我們的足跡，那精神改造的種子，由于得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發(fā)育起來。那些天天和自然界相接的農(nóng)民自然都成了人性主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無形，就是在都市上產(chǎn)生文化利器，——出版物類——也必隨著少年的足跡，盡可能輸進(jìn)到山林里村落里往。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)那閑暇的時(shí)候就來都市里著書，農(nóng)忙的時(shí)候就在田間工作的陶土泰（按：托爾斯泰）先生，文化的空氣才能與山林里村落里的樹影炊煙聯(lián)成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯(lián)合，就是我們的“少年中國”。

第二篇：李大釗的“少年中國”思想

李大釗的“少年中國”思想

摘要：少年中國學(xué)會(huì)發(fā)起于五四愛國運(yùn)動(dòng)之前，是五四時(shí)期成立最早，人數(shù)最多，分布最廣，歷時(shí)最久，影響最大的一個(gè)團(tuán)體，既反映了五四時(shí)期青年知識(shí)分子的價(jià)值取向和思想狀況，而且隊(duì)此后中國的政治與學(xué)術(shù)有巨大的直接或間接的影響。李大釗是少年中國學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，也是學(xué)會(huì)的靈魂人物之一，因而，研究李大釗少年中國主義的形成于轉(zhuǎn)變，對(duì)認(rèn)識(shí)李大釗由激進(jìn)民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變過程和了解五四時(shí)期只是分子的道路選擇均有一定的意義? 關(guān)鍵詞：近代史李大釗少年中國五四運(yùn)動(dòng)

李大釗同志是中國最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，也是在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)；他還是中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一和我黨早起的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一；他為建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固和發(fā)展國共合作作出了巨大貢獻(xiàn)；他也是個(gè)名重當(dāng)時(shí)的具有發(fā)哦上道德品質(zhì)的學(xué)者和思想家。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義”。正是李大釗最先接受了?馬克思主義，并積極傳播馬克思主義。李大釗堅(jiān)信馬克思主義能救中國，拯救中國人民于水深火熱之中。并在一九一九年七月一日與王光祈、曾琦、陳愚生、張夢

九、周太玄、雷眉生6人共同創(chuàng)建了少年中國學(xué)會(huì)。

“我們的理想，是在創(chuàng)造一個(gè)少年中國?

少年中國能不能創(chuàng)造成立，全看我們的少年運(yùn)動(dòng)如何

我所希望的，少年中國的少年運(yùn)動(dòng)，是物心兩面改造的運(yùn)動(dòng)，是靈肉一致改造的運(yùn)動(dòng)，是打破知識(shí)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，是加入勞工團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)，是以村落為基礎(chǔ)建立小組織的運(yùn)動(dòng)，是以世界為家庭擴(kuò)充大聯(lián)合的運(yùn)動(dòng)?少年中國的少年呵！少年中國的運(yùn)動(dòng)，就是世界改造的運(yùn)動(dòng)，少年中國的少年，都應(yīng)該是我們世界的少年?這是李大釗在少年中國學(xué)會(huì)成立之初的一次演講中的開頭與結(jié)尾?！?/p>

在整個(gè)演講的過程中，李大釗提出來一個(gè)實(shí)現(xiàn)少年中國的方案——少年運(yùn)動(dòng)，一種精神與物質(zhì)上的雙重改造。他把以人道主義為中心的精神改造與創(chuàng)造一種“勞工神圣”組織為手段的物質(zhì)改造結(jié)合起來，提出了所謂“心與物”，“靈與肉”；兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行改造的主張。??在他的描繪下，少年中國理想社會(huì)的模

型不僅具有了消滅了剝削和壓迫，人人勞動(dòng)，相親相愛的人情味，還具有返回大自然的田園美。此時(shí)的“少年中國”理想，是社會(huì)主義，互助論，新村主義，泛勞動(dòng)主義與中國傳統(tǒng)的大同思想和均平思想的混合體，但是對(duì)于這種脫離社會(huì)實(shí)際的理想主義方案，恩格斯早已給出了結(jié)論：“這種新的社會(huì)制度是以開始就要注定成為空想的，他越是制定的詳盡周密，就越是陷入純粹的幻想?！倍缍鞲袼诡A(yù)料的那樣，這種以理想主義為根據(jù)的少年中國的理想，不久便隨著新村主義和工讀互助主義的失敗而破滅了。?五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是李大釗由革命民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，對(duì)于此時(shí)他思想中的“少年中國”的理想的看法在了解李大釗早期的思想變化中也就有著重要的地位。

首先，一個(gè)人思想的轉(zhuǎn)變，并不意味著他原有的思想戛然而止。思想的轉(zhuǎn)變是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，當(dāng)決定性的質(zhì)變發(fā)生之后，仍然有待于量變的繼續(xù)和部分質(zhì)變的發(fā)生。也就是說，當(dāng)一個(gè)人在接受馬克思主義的時(shí)候，不能保證他的思想立即一切更張。而且，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)還是很膚淺的，各種五花八門的“社會(huì)主義”混雜在一起，想要超越空想社會(huì)主義思想的影響而直接成為馬克思主義者無論對(duì)于誰都是十分困難的?？梢哉f接受空想社會(huì)主義思想的影響，他不僅是我國早期共產(chǎn)主義者所共有的特點(diǎn)，同時(shí)也成為我國早期共產(chǎn)主義者所共有的特點(diǎn)，同時(shí)也成為我國早期共產(chǎn)主義者實(shí)現(xiàn)世界觀轉(zhuǎn)變的過渡。李大釗思想中的“少年中國”的理想，一方面反應(yīng)了他當(dāng)時(shí)還處在空想社會(huì)主義，無政府主義等思想的影響之下；另一方面，也清晰的反應(yīng)了他在思想轉(zhuǎn)變過程中的進(jìn)步。他的進(jìn)步性至少體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一,以唯物論代替了過去的唯心論。

他根據(jù)馬克思主義唯物史觀的原理，嘗試著從經(jīng)濟(jì)原因上去闡明上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。而且他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到文化結(jié)構(gòu)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的力量的。他這一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中國古代傳統(tǒng)思想影響，過分強(qiáng)調(diào)和夸大精神價(jià)值作用而產(chǎn)生的唯心主義傾向。

二,肯定了物質(zhì)文明和精神文明的一致性。

李大釗舉例“人類在馬克思所謂史前期間”，把物質(zhì)改造與精神改造割裂開來所造成的惡果指出：精神改造，實(shí)在是要與物質(zhì)改造一起進(jìn)行。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕

不成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造。

三,注意到了中國與外國的差異，看清了中國的國情。

他構(gòu)想的“少年中國”模式帶有與歐洲國家明顯不同的中國特色，“我們是一個(gè)農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級(jí)是農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥?，就是我們國民全體不解放。四,認(rèn)識(shí)到青年知識(shí)分子與勞工階級(jí)相結(jié)合的必要性。

他認(rèn)為青年知識(shí)分子只有投身實(shí)際，特別是到山林村落里與農(nóng)民共同勞作生活，開發(fā)他們，慰安他們才會(huì)有所作為。他說；“只要青年多多的還了農(nóng)村，那農(nóng)村的生活就有改進(jìn)的希望；只要農(nóng)村的生活有了改進(jìn)的效果，那社會(huì)組織就有進(jìn)步了。”貌似幼稚的看法卻反應(yīng)了李大釗已經(jīng)注意到了中國農(nóng)村和農(nóng)民在社會(huì)變革中所具有的重要作用，為他不久完成向馬克思主義的轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)重要的前提條件。

當(dāng)然，李大釗的“少年中國”理想具有致命的缺陷，即從本質(zhì)上看，仍然是“烏托邦”：

一,回避階級(jí)斗爭和暴力革命，幻想脫離城市社會(huì)，另去造個(gè)山村社會(huì)，用新鮮的空氣，高曠的地點(diǎn)去創(chuàng)造一個(gè)新中國的基地，漸漸擴(kuò)充——以創(chuàng)造一個(gè)理想的“少年中國”的標(biāo)本來推動(dòng)全社會(huì)的改造。這只能是一種空想。恩格斯在批評(píng)空想社會(huì)主義時(shí)曾說；“解決社會(huì)問題的方法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從大腦中生出來?！?/p>

二,提倡通過“物心兩面”改造方案實(shí)現(xiàn)“少年中國”理想的李大釗，盡管這時(shí)候有了唯物論的思想，但此時(shí)，他頭腦中的物質(zhì)文明和精神文明的含義，還不是那種建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的物質(zhì)文明與精神文明。

三,李大釗的“少年中國”的理想，以村落為基地，以農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，把“社會(huì)主義”與建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的中國傳統(tǒng)的大同思想，均平思想相混同，希望是在某種雖然不富裕單確實(shí)平均的生活水平中，獲得地位的平等，財(cái)產(chǎn)的平均和人際關(guān)系的和美。從某種程度上說，“少年中國”的理想是《天朝田畝制度》所反映的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義理想的復(fù)歸。從它選擇的社會(huì)發(fā)展的角度來說，具有合理性，但是這種回歸，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無疑意味著一種退步。

總之，從李大釗在近代中國社會(huì)蛻變過程中提出的“少年中國”的理想中可以看出，他在五四前后實(shí)行思想轉(zhuǎn)變的初期，頭腦中存留的無政府主義以及其他的非科學(xué)，空想的社會(huì)主義思想還是比較多的，對(duì)這些思想的清算也比對(duì)“問題與主義”的認(rèn)識(shí)更晚一些。但難能可貴的是作為一個(gè)成長著的馬克思主義者，作為一個(gè)熱切探索真理的戰(zhàn)士，李大釗在研究理論和深入實(shí)踐的過程中，能夠不斷的清算自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不斷的由理論接近現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中不斷的為理想開辟道路。比較早的選擇并接受了馬克思主義，并成為中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

參考文獻(xiàn)：

1、.《李大釗與中國社會(huì)主義道路——李大釗研究學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》

1994年第1版

2、《少年中國的少年運(yùn)動(dòng)》李大釗于1919年9月15日發(fā)表的演講

3、《中國青年研究》2005年第5期?

4.、李大釗’少年中國’主義的形成于轉(zhuǎn)變》 王元洲1999年

5、《李大釗作品集》百度文庫 北京大學(xué)出版社

第三篇：少年中國

《少年中國》觀后感

摘要：《少年中國》是一部以鴉片戰(zhàn)爭之后的歷史為背景創(chuàng)造的紀(jì)錄片，整部《少年中國》使用電腦特效技術(shù)制作，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。能夠時(shí)刻喚醒少年們愛國的熱血，不忘歷史的教訓(xùn)，同時(shí)理解到自己的使命。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與中國夢是當(dāng)代青年的責(zé)任與使命.關(guān)鍵詞：少年、中國、青春、夢想、共產(chǎn)黨、中國夢

《少年中國》共5集，每集30分鐘。該片創(chuàng)意靈感源于青年毛澤東譜寫的千古絕唱《沁園春·長沙》，以蒼茫大地—激揚(yáng)文字—書生意氣—指點(diǎn)江山—誰主沉浮五句詞意建構(gòu)全篇。五句話對(duì)應(yīng)五個(gè)階段，形象而生動(dòng)地演繹出中國青年和早期共產(chǎn)黨人的心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌。

在表現(xiàn)手法上，整部《少年中國》使用電腦特效技術(shù)制作，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。每一集將分成三種呈現(xiàn)板塊——情景再現(xiàn)、實(shí)景拍攝以及三維動(dòng)畫特效，既有強(qiáng)大的演員陣容進(jìn)行表演再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景，又有對(duì)名人、領(lǐng)導(dǎo)者二代的現(xiàn)實(shí)采訪，追溯過往故事，同時(shí)運(yùn)用炫目的三維動(dòng)畫特效，重現(xiàn)20世紀(jì)初的中國圖景。紀(jì)錄片制作充分考慮當(dāng)下“80后”、“90后”的觀影感受，以明快的剪輯節(jié)奏提供一道視覺盛宴。

沒有一個(gè)國家像中國一樣經(jīng)歷了這樣救亡存國腥風(fēng)雪雨，青年在這場救亡圖存中發(fā)揮了重要的作用。從第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國開始了救亡圖存的學(xué)習(xí)與抗?fàn)?。我們記得的有洋?wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法，辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，抗日戰(zhàn)爭等等，每一個(gè)階級(jí)每一個(gè)人都參與了這場亡圖存的運(yùn)動(dòng)。只是青年在這場運(yùn)動(dòng)的勝利中發(fā)揮了重要的作用，我們記得五四青年們是如何起先鋒的作用，如何引領(lǐng)中國革命走向勝利。

在《少年中國》中一幅幅激動(dòng)人心的畫面，一幕幕引發(fā)共鳴的場景，時(shí)刻提醒我們是中國的少年。當(dāng)我們看到逃亡日本的梁啟超在《少年中國說》中寫到“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！睍r(shí)，我們?nèi)淼臒嵫挤序v了。在看到陳獨(dú)秀在北大的演講時(shí)，真想出生在那個(gè)時(shí)代為了救亡中國而出份自己的力，想做一個(gè)力挽狂瀾的人，為積貧積弱的中國找到希望。雖然有時(shí)知道每一場運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，卻時(shí)常想去改變他。因?yàn)檫@是我們的國家我們的民族在別人欺凌，作為了一個(gè)中國的少年我們不能平靜自己的內(nèi)心。我們要為中國的崛起而奮斗，我們都是中國的少年。

今日的中國也在日新月異地變化著、發(fā)展著，到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象。時(shí)代賦予我們這一代少年的是一個(gè)充滿青春活力的中國。即梁啟超先生理想中的“少年中國”。作為一個(gè)“少年中國”的少年，怎樣做才愧對(duì)這稱謂呢? 首先，少年要有理想，有知識(shí)。因此，我們從小就要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)的習(xí)慣，孜孜不倦、勤勤懇懇，而且要謙虛謹(jǐn)慎，不恥下問。這樣，知識(shí)才會(huì)在我們的腦子里扎下根，成為我們自己的財(cái)富。少年還要有進(jìn)取心和創(chuàng)造力。少年的精力是旺盛的，他是初升的太陽，他是才華發(fā)源的長河，他是一團(tuán)能燃燒世界也能燃燒自己的烈火!少年來到這個(gè)世界上，對(duì)所有的事物都充滿好奇心，總想憑自己的本事改造它們，有時(shí)對(duì)一切都感到不甚滿意，雖然有些目空一切，然而，這正是少年所特有的性格爭強(qiáng)好勝，我們尤其要保持少年人特有的性格!古人云：時(shí)間如同東流水。是的，時(shí)間過得很快。所以，作為“少年中國”的少年，我們要珍惜光陰，加倍努力?，F(xiàn)在的中國，一切都在快節(jié)奏、高效率地行進(jìn)。生活在這樣一個(gè)飛躍的時(shí)代，我們少年人更要做時(shí)間的主人，用掌握的知識(shí)、實(shí)踐和創(chuàng)造去開拓生活。

我們古老文明的國度有不少的英雄出自少年?！疤瞥跛慕堋敝坏耐醪?，著名的詩人。自幼聰穎過人，才華出眾。但是年近28歲就死去。這說明舊時(shí)代的有為少年缺乏用武之地，所以，只有今天的少年才是未來歷史的主人。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉汪洋;潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張;奇花初胎，矞矞皇皇;干將發(fā)硎，有作其芒;天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!少年智則國智。我們少年要做到智，首先就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)了。一個(gè)有智慧的人要學(xué)會(huì)多思考，多實(shí)踐。很多時(shí)候，簡單的一件事，每個(gè)人都能夠完成，而有些人完成了只是松了一口氣，覺得終于做到了，另一些人，則會(huì)從這件事中學(xué)到些什么。而這些人，便是少年中國所需要的少年，所需要的智。一切智都體現(xiàn)在所作所為中。

少年富則中獨(dú)立。少年如何富足？讓少年富足的有智，也有強(qiáng)。少年強(qiáng)則國強(qiáng)。強(qiáng)需要堅(jiān)持，需要毅力。有些挫折，有些艱難，要相信挺一挺，努力去戰(zhàn)勝，便能飛越那重重疊疊的障礙。強(qiáng)，也需要有實(shí)力。這里的實(shí)力便又體現(xiàn)在智了。當(dāng)然，也不要忘記，自信是強(qiáng)的源泉，相信自己能夠做到，甚至能夠嚇跑困難。少年獨(dú)立則國獨(dú)立。獨(dú)立很容易，一些能夠辦的到的，能獨(dú)立；一些渴望辦到的，更要獨(dú)立地去嘗試。多“獨(dú)立”，發(fā)現(xiàn)獨(dú)立并不難。當(dāng)能夠正確完成每一件事的時(shí)候，少年便獨(dú)立了。國便獨(dú)立了。獨(dú)立的實(shí)力，來自于嘗試——而獨(dú)立的這一天，一定不會(huì)讓人等待很久。少年自由則國自由。獨(dú)立便是自由的前提條件，獨(dú)立了，再要自由，完成不困難，不過，自由的同時(shí)，也不能忘記了走來這一步的每一步的不容易，保證那些精神依然永存心中。管理好一個(gè)國家需要它們。

少年進(jìn)步則國進(jìn)步。源源不斷的進(jìn)步，需要一顆上進(jìn)心和不斷的動(dòng)力。進(jìn)步，讓少年，讓國家漸漸完善。智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由都是進(jìn)步不可缺的條件。上面的情形一定不難實(shí)現(xiàn)。在每個(gè)中國少年的努力下，進(jìn)步著的中國便是少年中國！雄于地球的少年中國朝氣蓬勃，自信自律，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)不敗——中國少年們的努力，不會(huì)讓人失望！

從紀(jì)錄片中回到現(xiàn)實(shí)生活，每一代都有自己的使命。在風(fēng)雨飄搖的時(shí)期，他們的使命是救亡圖存；而在和平時(shí)期，我們的使命是建設(shè)我們的國家。我們無法像他們一樣用血來創(chuàng)建一個(gè)新中國，但是我們可以用我們的汗水使這個(gè)新中國崛起。當(dāng)中國夢別提出時(shí)，我們這個(gè)時(shí)代的任務(wù)也就出現(xiàn)了。我們的使命承載著他們的愿望與我們的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們時(shí)刻要記住中國的風(fēng)雨歷程與上一代青年們救亡圖存的精神，只有這樣我們才能在風(fēng)中立起一面中國少年不倒的旗幟。

參考文獻(xiàn)：《少年中國》

第四篇：少年中國

少年精神--永不停止的飛翔

--《少年中國》觀后感

12級(jí)中文2班 李洪慧 12401040212

摘要：那是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的歲月；那是一個(gè)民族意識(shí)面臨異族泯滅而迸發(fā)的歲月；那是一群知識(shí)分子奔走呼告的歲月；那是各種思潮涌進(jìn)的歲月。上世紀(jì)初，一群中國少年走到了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從覺醒到成長，從追尋到升華，他們從來沒有停止過追求真理的腳步。我們所確信的是，這群有著不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節(jié)的的少年，將帶著這種“少年精神”，不斷努力，不斷追尋，不斷復(fù)興，不斷建立。這是一種永不停止的飛翔。

那是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的歲月；那是一個(gè)民族意識(shí)面臨異族泯滅而迸發(fā)的歲月；那是一群知識(shí)分子奔走呼告的歲月；那是各種思潮涌進(jìn)的歲月。上世紀(jì)初，一群中國少年走到了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)黑暗，有的人沉淪，有的人反抗，還有的人，向著黑暗中依稀那一點(diǎn)光明，進(jìn)行永不停止的飛翔。

開國領(lǐng)袖毛澤東說過：人是要有點(diǎn)精神的。其言簡意賅，意義深遠(yuǎn)。這個(gè)“精神”是一種情懷，一種境界，一種超越，一種不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節(jié)。這是中華民族之精神，是中國少年之精神！

一、覺醒：恰同學(xué)少年

二十世紀(jì)初的中國，外部是西方列強(qiáng)環(huán)伺，內(nèi)部則是腐朽、衰敗、紛爭的政權(quán)格局。武昌起義的第一聲槍響，讓革命之火勢不可擋地蔓延全國，開啟了中國一個(gè)新的時(shí)代。在辛亥革命的新舊交替之際，在知識(shí)青年惶惑徘徊之際，陳獨(dú)秀在《新青年》的發(fā)刊詞《敬告青年》中，號(hào)召青年擔(dān)當(dāng)起救亡圖存的重任，并提出民主和科學(xué)的基本口號(hào)。陳獨(dú)秀主編的《新青年》，猶如一盞明燈，照亮了黑暗的隧道。從梁啟超的少年中國，到陳獨(dú)秀李大釗的青春中國，時(shí)代在呼喚一種狂飆突進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，歷史的使命，也必將落在新一代青年人的身世。

而此時(shí)，19歲的毛澤東在離開軍營后無處讀書，無所適從，精神上也十分空虛迷茫，最后，在機(jī)緣巧合之下，他走進(jìn)了湖南省立第一師范學(xué)校。同年，鄧中夏考入湖南高等師范學(xué)校，惲代英考入武漢中華大學(xué)哲學(xué)系，羅家倫在復(fù)旦大學(xué)讀預(yù)科，許德珩從走進(jìn)了北京大學(xué)，還有傅斯年，朱自清，張國燾?他們都開始接受新知，感受著時(shí)代的新變化。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。屬于中國少年的時(shí)代，已經(jīng)拉開了帷幕。

一、成長：書生意氣，舍我其誰

上世紀(jì)初的中國，有這么一群少年：瓢潑大雨中，他們脫下上衣，盡情吶喊；毒辣的陽光下，他們接受烈日的炙烤，閑庭信步；早春的大風(fēng)中，他們頂著刺骨的江水，暢游湘江?他們以近乎自虐的方式，鍛煉著自己的意志和體魄。風(fēng)浴、雨浴、日光浴，一批熱血青年，就這樣在風(fēng)浪里成長著。

以《新青年》為先聲，1919年，中國先后出現(xiàn)了四百余種白話報(bào)刊，到1921年全國新出版報(bào)刊有1000種以上。這些報(bào)紙最大的特點(diǎn)，就是有大量的問號(hào)。當(dāng)時(shí)在華講學(xué)的美國思想家杜威感嘆道：“在一個(gè)信仰既有權(quán)威的教條，又使人感覺滿足的國家里，這種提出疑

問的熱潮，預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來。

這個(gè)新時(shí)代，屬于毛澤東、鄧中夏，屬于周恩來、惲代英?屬于那一個(gè)個(gè)年輕的名字，屬于萬千中國少年。正如毛澤東在他自己主編的《湘江評(píng)論》中宣言的那樣—“我們知道了，我們覺醒了，天下是我們的天下，國家是我們的國家，社會(huì)是我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這種舍我其誰的氣勢，標(biāo)志著一個(gè)屬于少年的嶄新的時(shí)代的來臨。

二、追尋：問蒼茫大地，誰主浮沉

1918年，協(xié)約國取得了第一次世界大戰(zhàn)的勝利，民主戰(zhàn)勝了專制，公理戰(zhàn)勝了強(qiáng)權(quán)。自鴉片戰(zhàn)爭以來，第一次，中國人以這樣一個(gè)全新的姿態(tài)，展現(xiàn)在世界面前—?jiǎng)倮?。然而，?dāng)中國人還沉浸在勝利的幻想中時(shí)，巴黎和會(huì)上中國外交失敗的消息，卻又把整個(gè)民族再度陷于水火之中。期望既殷，失望愈烈。經(jīng)歷過新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙和俄國十月社會(huì)主義革命影響的莘莘學(xué)子長久以來積累的能量，瞬間爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)的熱血呼喊，點(diǎn)燃了全中國的愛國熱情，罷課、罷工、罷市，民族危機(jī)的加深，促使四萬萬中國人團(tuán)結(jié)起來，尋求一切可能的救亡圖存之路。

然而這時(shí)候，只有一個(gè)人經(jīng)過理性思考，覺悟到了只有爭取民族的自決，民族的獨(dú)立，中國才有可能重新站立起來—他就是李大釗。李大釗在《新青年》上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》讓很多先進(jìn)的知識(shí)分子覺醒了，應(yīng)該用馬克思科學(xué)社會(huì)主義，以俄羅斯共產(chǎn)黨為榜樣，走俄國人的路，去尋求解決中國的根本出路問題。

如果說李大釗是中國第一個(gè)馬克思主義者，那么緊隨其后的就是陳獨(dú)秀。他激勵(lì)青年人“我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就如研究室?！币獮榱死硐攵粩嗯Γ粩喽窢?。這樣志同道合的兩個(gè)人注定了終將攜手奮斗，共同實(shí)現(xiàn)理想。于是，1919年，陳獨(dú)秀、李大釗，兩位北京文壇領(lǐng)袖，年齡相差十歲，一個(gè)善辯好斗，言語尖刻，一個(gè)溫文爾雅，頗有君子之風(fēng)，在這個(gè)歲末，一個(gè)南下，一個(gè)北上，從此就有了南陳北李，相約建黨的歷史傳奇。

除了陳、李二位，毛澤東等人也在向著理想不斷追尋。1918年8月15日，毛澤東與25名湖南青年人從長沙北上京城，第一次踏入了這個(gè)蒼茫而博大的城市。他們背井離鄉(xiāng)，半工半讀，在勤工儉學(xué)的同時(shí)不斷從書本中汲取養(yǎng)分。正是在這時(shí)候，毛澤東開始接觸馬克思主義，并建立起馬克思主義信仰。他們赴法留學(xué)，在自由的發(fā)源地尋求真理，探求救國救民的道路。

可以說，中國人睜眼看世界，是從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，因?yàn)橹腥A民族遇到了空前屈辱，一批進(jìn)步的中國人開始從西方尋找救國救民之道，特別是馬克思科學(xué)社會(huì)主義。中國先進(jìn)的知識(shí)分子，開始與資產(chǎn)階級(jí)改良式的救國主張徹底決裂，探索用更為寬廣的世界眼光來觀察中國的命運(yùn)。

三、升華：少年精神，與國無疆

1921年夏天，十幾個(gè)青年來到上海，代表全國五十多個(gè)黨員召開了一次秘密會(huì)議，這次會(huì)議宣告了一個(gè)新興政黨—中國共產(chǎn)黨的誕生。這十幾個(gè)青年分別是毛澤東、董必武、李達(dá)、李漢俊、何叔衡、陳潭秋、劉仁靜、王盡美、鄧恩銘、張國燾、陳公博、周佛海、包惠僧。平均年齡只有28歲。這群年輕人一定想不到，這場略顯狼狽的會(huì)議在歷史上將有“開天辟地”的意義—它標(biāo)志著日后取得新民主主義革命勝利的中國共產(chǎn)黨正式宣告成立。

年輕的中國共產(chǎn)黨，雖然此時(shí)它的力量如此弱小，但它滿懷信心地以改造中國為己任，為爭取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)，人民的共同富裕，開始了艱苦卓越的斗爭

歷程。我們所確信的是，這群有著不甘平庸、不甘屈從、不甘得過且過的血性和品節(jié)的的少年，將帶著這種“少年精神”，不斷努力，不斷追尋，不斷復(fù)興，不斷建立。

這是一種永不停止的飛翔。

第五篇：青春演講稿——“少年中國”的“少年運(yùn)動(dòng)”

精選范文:青春演講稿——“少年中國”的“少年運(yùn)動(dòng)”(共2篇)我們的理想，是在創(chuàng)造一個(gè)“少年中國”?！吧倌曛袊蹦懿荒軇?chuàng)造成立，全看我們的“少年運(yùn)動(dòng)”如何。

我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng)造；不是鑄定的偶像，是活動(dòng)的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中必定都有一個(gè)他自己所欲創(chuàng)造而且正在創(chuàng)造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”不必相同；我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致?？墒俏覀兊耐荆覀兊呐笥?，畢竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方面走。那光明里一定有我們的“少年中國”在。我們各個(gè)不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明里成一個(gè)結(jié)晶，那就是我們共同創(chuàng)造的“少年中國”。仿佛像一部潔白未曾寫過的歷史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。

我現(xiàn)在只說我自己理想中的“少年中國”。

我所理想的“少年中國”，是由物質(zhì)和精神兩面改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。

為創(chuàng)造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出來，努力去作我們的“少年運(yùn)動(dòng)”。我們“少年運(yùn)動(dòng)”的第一步，就是要作兩種的文化運(yùn)動(dòng)：一個(gè)是精神改造的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是物質(zhì)的改造運(yùn)動(dòng)。

精神改造的運(yùn)動(dòng)，就是本著人道主義精神，宣傳“互相”、“博愛”、的道理，改造現(xiàn)代墮落的人心，使人都把“人”的面目拿出來對(duì)他的同胞；所侵奪的習(xí)慣，變?yōu)橥瑒诘牧?xí)慣；把那私營的心理，變?yōu)楣频男睦怼＿@個(gè)精神的改造，實(shí)百要與物質(zhì)改造一致進(jìn)行，而在物質(zhì)發(fā)行開始時(shí)期，更是要緊。因?yàn)槿祟愒隈R克思所謂“前史”的期間，習(xí)染惡性很深，物質(zhì)的發(fā)行雖然，人心內(nèi)部的惡，若不剔除凈盡，他在新生活里依然還要復(fù)萌，這改造的社會(huì)組織，于受他的害，保持不住。

物質(zhì)改造運(yùn)動(dòng)，就是本著勤工主義的精神，創(chuàng)造一種“勞工神圣”的組織，改造現(xiàn)代游惰本性、掠奪主義的經(jīng)濟(jì)制度，把勞工的生活，從這種制度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經(jīng)濟(jì)組織里，何嘗沒有講過“博愛”?！盎ブ钡牡览恚贿^這表面構(gòu)造（就是一切文化的構(gòu)造）的力量，到底比不上基礎(chǔ)構(gòu)造（就是經(jīng)濟(jì)構(gòu)造）的力量大，你只管講你的道理，他時(shí)時(shí)從根本上破壞你的道理，使你永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)。

“少年中國”的少年好在呵！我們的一生生涯，是向“少年中國”進(jìn)行的一條長路程。我們?yōu)檫_(dá)到這條路程的終點(diǎn)，應(yīng)該把這兩種文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進(jìn)行，向前飛躍?！吧倌曛袊钡纳倌旰糜押?！我們要作這兩種文化運(yùn)動(dòng)，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會(huì)外作一種文化的游民；應(yīng)該投身一到山林里村落里去，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶。吸煙休息的時(shí)候，田間籬下的場所，都有我們開發(fā)他們，慰安他們的機(jī)會(huì)。須知“勞工神圣”的話，斷斷不配那一點(diǎn)不作手足勞動(dòng)的人講的。中國今日的情形，都市和村落完全打成現(xiàn)橛，幾乎是兩個(gè)世界一樣。都市上所發(fā)生的問題，所傳播的文化，村落里人，毫不發(fā)生一點(diǎn)關(guān)系；村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不關(guān)心，或者全不知道他是什么狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質(zhì)的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟(jì)的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機(jī)關(guān)不能救濟(jì)的；在文化較高的國家，一般勞農(nóng)容受文化的質(zhì)量多，只要物質(zhì)的交通沒有阻塞，隆重可以傳遞，文化傳播，就能達(dá)到這個(gè)地方；而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)地方，文化的交通機(jī)關(guān)，就是在山林里村落里與那些勞農(nóng)共同勞動(dòng)自覺的少年。只要山林村落里有了我們的足跡，那精神改造的種子，因?yàn)榈昧藵嵜赖淖匀唬詈竦耐寥?，自然可以發(fā)育起來。那些天天和自然界相接的農(nóng)民自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無形，就是在都市上產(chǎn)生文化利器，——出版物類——也必隨著少年的足跡，盡量輸入到山林里村落里去。我們應(yīng)該學(xué)那閑暇的時(shí)候就來都市里著書，農(nóng)忙的時(shí)候就在田間工作的陶土泰（按：托爾斯泰）先生，文化的空氣才能與山林里村落里的樹影炊煙聯(lián)成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯(lián)合，就是我們的“少年中國”。

我們“少年中國”的少年好友呵！我們既然是20世紀(jì)的少年，就該把眼光放得遠(yuǎn)些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個(gè)性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭范圍，已經(jīng)擴(kuò)充到全世界了，其余都是進(jìn)貨軌道上的遺跡，都該打破。我們應(yīng)該拿世界的生活作家庭的生活，我們應(yīng)該承認(rèn)愛人的運(yùn)動(dòng)比愛國的運(yùn)動(dòng)更重。我們的“少年中國”觀，決不是要把中國這個(gè)國家，作少年的舞臺(tái)，去在列國競爭場里爭個(gè)勝負(fù)，乃是要把中國這個(gè)地域，當(dāng)作世界的一部分，由我們居住這個(gè)地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對(duì)于世界改造一部分的責(zé)任。我們“少年運(yùn)動(dòng)”的范圍，決不止于中國：有時(shí)與其他亞細(xì)亞的少年握手，作亞細(xì)亞少年的共同運(yùn)動(dòng)；有時(shí)與世界的少年握手，作世界少年的共同運(yùn)動(dòng)，也都是我們“少年中國主義”分內(nèi)的事。

總結(jié)幾句話，就是：

我所希望的，“少年中國”的“少年運(yùn)動(dòng)”，是物心兩面改造的運(yùn)動(dòng)，是靈肉一致改造的運(yùn)動(dòng)，是打破知識(shí)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，是加入勞工團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)，是以村落為基礎(chǔ)建立小組織的運(yùn)動(dòng)，是以世界為家庭擴(kuò)充大聯(lián)合的運(yùn)動(dòng)。

少年中國的少年呵！少年中國的運(yùn)動(dòng)，就是世界改造的運(yùn)動(dòng)，少年中國的少年，都應(yīng)該是我們世界的少年。  [青春演講稿——“少年中國”的“少年運(yùn)動(dòng)”(共2篇)]篇一：少年中國 演講稿 少年中國

[青春演講稿——“少年中國”的“少年運(yùn)動(dòng)”(共2篇)] 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛的同學(xué)：

大家好！

今天我演講的題目是《少年中國》。

“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)??”每每讀到梁啟超先生筆下這段激昂的文字，我都不禁心潮澎湃。

從“山河破碎風(fēng)飄絮”到“巍巍中華雄于東方”；從“貧民餓困濫褸衫”到“國安家富五谷豐”，雄雄中華演奏著五千年崛起的篇章。翻開歷史的長卷，品味著五千年的滄桑，五千年的上下史，中國始終強(qiáng)而不死，死而不倒，倒而不腐，腐而不朽。正如外國媒體曾說的：“中國經(jīng)歷了太多磨難，但從未在磨難中倒下。”是的，五千年的披荊斬棘，造就著上萬年的輝煌篇章。今日的中國，正如漫漫沙漠中仍翠綠生長的胡楊林，續(xù)寫著奇跡的曙光。

作為新時(shí)代的少年，我們是祖國的希望。少年中國強(qiáng)，中國少年強(qiáng)！少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步！作為一名大學(xué)生，我們現(xiàn)在能做的就是好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

今日中國，不需要我們拋頭顱，灑熱血。今日中國，要求我們傳國志，承祖訓(xùn)，要求我們強(qiáng)壯體魄，增長學(xué)識(shí)，要求我們學(xué)會(huì)感恩，懂得奉獻(xiàn)。

習(xí)總書記的一句話，引起了全國上下對(duì)“中國夢”的熱議。國家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福。這就是我們的夢，我們的中國夢。國家富強(qiáng)，是我們實(shí)現(xiàn)夢想的基礎(chǔ)和前提，民族復(fù)興是我們的尊嚴(yán)訴求，人民幸福是我們的最終目的。少年中國夢，一個(gè)多么美麗的夢，一個(gè)中國少年做了很長時(shí)間的夢。我堅(jiān)信，這個(gè)夢在不久的將來一定會(huì)在我們身上實(shí)現(xiàn)。

作為新時(shí)代的少年，我們是祖國的希望。我們只有把自己變得更強(qiáng)壯、更勇敢、更智慧，更有愛心，才有能力將愛國之心轉(zhuǎn)化為愛國之行。雖然今天的我們不需要經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮，不需要擔(dān)心國土的淪陷，但是，我們卻有責(zé)任，有義務(wù)，接過前輩的接力棒，為祖國的建設(shè)出一份自己的力量。未來的世界屬于中國，而未來的中國屬于我們當(dāng)今少年，為了我們能擁有一個(gè)繁榮、昌盛的中國，為了我們能擁有一個(gè)和平、美好的世界，讓我們挾著中國夢，共同努力吧！生命不息，奮斗不止。攜夢同行，共鑄輝煌。

我相信，總有一天，少年中國會(huì)如一團(tuán)燃燒的烈火，燃燒東方，燃燒亞洲，燃燒整個(gè)世界。

讓我們一起為少年中國吶喊：“美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！”

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

篇二：中國夢演講稿《少年中國夢》

中國夢演講稿《少年中國夢》

夢想是石，點(diǎn)燃星星之火;夢想是火，點(diǎn)燃夜晚的燈;夢想是燈，照亮夜行的路;夢想是路，引你走到黎明;讓我們以夢為帆，以行為槳，奮力航行在人生的海洋上。

人人都有夢想，而作為傳承了五千年悠久歷史的最后一個(gè)文明古國。我們的祖國，中國，也有著一個(gè)宏大的夢想，那就是獨(dú)一無二的中國夢，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這是銘刻于每一個(gè)中華兒女靈魂深處的歷史使命，也是中國可歌可泣的歷史中，中華民族上下求索的奮斗史。

這是屬于我們祖國的中國夢，也是屬于每一個(gè)中華兒女的中國夢，更是屬于我們的少年中國夢。清末思想啟蒙家梁啟超先生為鼓舞國人，振興中華，作《少年中國說》，文中有言“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！?/p>

因此，我要大聲說，少年中國夢實(shí)現(xiàn)，則中國夢實(shí)現(xiàn)。要想實(shí)現(xiàn)我們的中國夢，要想實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興，就必須要每個(gè)中華兒女都為之付諸行動(dòng)。燃星星之火，成燎原之勢，這是每一個(gè)流淌著中華民族血脈的人的責(zé)任。

實(shí)現(xiàn)中國夢，我們能做的不多，只能為家鄉(xiāng)的建設(shè)添磚加瓦，希求聚爍星星火，一朝勢成可燎原。希望以點(diǎn)著面，可以為祖國的偉大復(fù)興盡一份力。

我，一個(gè)普通的中學(xué)生，我的夢很簡單，就是考上重點(diǎn)高中，將來上重點(diǎn)大學(xué)。我不是官二代，也不是富二代，我只是爸媽普通的下一代。有人說“你現(xiàn)在不努力學(xué)習(xí)，不在高考中折桂，你斗的贏富二代，官二代嗎?”是的，這話我信了。所以，我的夢很簡單，就是努力學(xué)習(xí)。我深信這不僅僅是我一個(gè)人的夢，也是千千萬萬個(gè)中學(xué)生的夢，這千千萬萬個(gè)中學(xué)生的夢匯集成了一個(gè)偉大的中國夢。這是屬于我們少年的中國夢。當(dāng)我們今日的中學(xué)生成為國之棟梁的時(shí)候，我們的中國夢沒有理由不實(shí)現(xiàn)!“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，是的，豐滿是給有準(zhǔn)備的人，骨感是留給沒有進(jìn)取的人。當(dāng)你在課堂上呼呼大睡，作業(yè)東拼西湊，上課遲到早退，你拿什么豐滿你的理想?夢想不是說說而已，我們要從現(xiàn)在的小小的努力做起，自習(xí)早到10分鐘，每天多記幾個(gè)單詞，課堂上堅(jiān)持專注幾分鐘，同學(xué)們，夢想是同樣需要堅(jiān)持的，如此，當(dāng)夢想綻放的那一刻，想

骨感都骨感不了?？纯次覀兾骷?jīng)那臭氣熏天，蚊蠅亂飛的臭水溝，而今卻是一個(gè)景色宜人，令人神怡的永清湖;曾經(jīng)這個(gè)窮溝溝，洋人認(rèn)為這里是人類無法生存的，可是，錯(cuò)了，他們錯(cuò)了，這里仍然飛出了一只只金鳳凰，這里仍然有足跡邁進(jìn)了北大清華，這里仍然有國之棟梁。。。再看看我們的航母開始起航了，艦載機(jī)起飛了，海監(jiān)船執(zhí)法釣魚島了，我們這群懵懵懂懂的中學(xué)生開始熱血沸騰，蠢蠢欲動(dòng)了，大喊我的夢想是與西吉同飛，與祖國共同起航，但是，我想說，這些夢想離我們還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，可是，只要我們從小事努力，從自己的少年夢努力，我堅(jiān)信，中國夢不再是夢。

我們的年輕，我們的青春，我們的熱血，都是我們宏大中國夢中瑰麗的一環(huán)。梁啟超先生曾道：“美哉我中國少年，與天不老;壯哉我中國少年，與國無疆?！蔽覀冇媚贻p，積累著燦若星河的知識(shí);我們用青春，揮灑著我們對(duì)于未來的憧憬想象;我們用熱血，燃燒著義無反顧的歷史使命。

[青春演講稿——“少年中國”的“少年運(yùn)動(dòng)”(共2篇)] 我堅(jiān)信，我們中國少年，定然是歷史上最瑰麗的一筆風(fēng)華;我堅(jiān)信，我們西吉少年，定然是家鄉(xiāng)建設(shè)里最濃重的一抹色彩;我堅(jiān)信，我們的中國夢，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在每一個(gè)中華兒女的努力下，在民族熱血熊熊燃燒的火焰里，會(huì)像傳說中的神鳥鳳凰一樣，浴火涅槃，重現(xiàn)偉大民族的榮光。

這就是我的少年中國夢，這就是我的家鄉(xiāng)建設(shè)夢。美哉，我中國少年，與天不老;壯哉，我中國少年，與國無疆。

我的演講完畢，謝謝大家!?