第一篇：馬克思體會

學(xué)習(xí)馬克思原理概論的體會

伴隨著考試的到來，我們大一上學(xué)期馬克思原理概論的學(xué)習(xí)也要告一段落。在這長達3 個多月的學(xué)習(xí)過程中我收獲了很多東西，自己的哲學(xué)理論水平也得到了一定的提高。

不同于高中政治課本中對馬克思原理的簡單闡述，大學(xué)的課程讓我們更加深入的了解了這門課程，從浮于表面的介紹到透徹的學(xué)習(xí)，我深刻的理解了馬克思主義的偉大意義，其不僅有鮮明的歷史感，也隨著當(dāng)今社會的與時俱進在不斷豐富和發(fā)展。我的學(xué)習(xí)體會主要有以下3個方面。

一.學(xué)習(xí)馬克思原理概論讓我認識到了馬克思主義的當(dāng)代適用性

學(xué)習(xí)馬克思原理概論讓我認識到，馬克思主義不僅有其當(dāng)時社會的使用價值，也對如今中國特色社會主義建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。它是指引我們事業(yè)勝利前進的偉大旗幟。馬克思主義哲學(xué)世界觀始終是同社會主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。如果說,我國走上社會主義的道路是中國人民在馬克思主義及其哲學(xué)指導(dǎo)下作出的歷史抉擇的話,那么,建設(shè)有中國特色的社會主義則是中國人民在馬克思主義及其哲學(xué)指導(dǎo)下作出的偉大創(chuàng)迭。鄧小平同志曾經(jīng)指出,搞社會主義,一定要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義,或者說一切從實際出發(fā)的原則。馬克思主義的世界觀和方法論是無產(chǎn)階級及其政黨制定正確的路線和政策的理論基礎(chǔ)，是黨和人民團結(jié)奮斗的理論指南。馬克思哲學(xué)是解放思想、實事求是的思想武器，是指引社會主義事業(yè)采取改革、開放的方針來發(fā)展和完善自己，從而走向勝利的強大精神武器。今日中國社會主義事業(yè)的鞏固和壯大，仍然深切的需要馬克思主義哲學(xué)的理論指導(dǎo)，而今日中國的馬克思主義哲學(xué)也迫切需要在中國社會主義實踐和當(dāng)代世界的發(fā)展中進一步發(fā)展和建設(shè)自己。

二 學(xué)習(xí)馬克思原理概論對個人人生起到了一定的指導(dǎo)作用

1.學(xué)習(xí)馬克思原理概論可以幫助我們樹立正確的世界觀 人生觀 價值觀

世界觀是人們對整個世界的根本看法和觀點。一個人的世界觀制約支配著人們的思想和言行。而縱觀當(dāng)今社會，腐敗盛行，拜金主義充斥其間，各種思想學(xué)說盛行。若沒有良好的指導(dǎo)，青少年極易誤入歧途，而學(xué)習(xí)馬克思原理概論，有助于我們形成正確的思想觀念，幫助我們走上正確有意義的人生道路

2.學(xué)習(xí)馬克思原理概論有助于我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，依據(jù)客觀規(guī)律行事，充分發(fā)揮主觀能動性。

學(xué)習(xí)馬克思原理概論有利于我們分析生活中遇到的困難和問題，利用其作出正確的選擇和判斷，也有助于減少我們所犯的錯誤，發(fā)揮個人主觀能動性，從而幫助我們渡過難關(guān).三學(xué)習(xí)馬克思主義原理概論有助于我們堅定對社會主義建設(shè)勝利的信心。

馬克思主義是從實踐中總結(jié)出來的，科學(xué)的正確的，指導(dǎo)無產(chǎn)階級走向勝利的理論。歷史證明了它的正確性。學(xué)習(xí)馬克思主義，我們了解到無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的掘墓人，無產(chǎn)階級必會取代資產(chǎn)階級，從而堅定了我們對社會主義的信心，有利于我們深刻理解中國特色社會主義的深刻內(nèi)涵，依照鄧小平理論，三個代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

第二篇：馬克思學(xué)后體會

馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)心得

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實地運用到我們現(xiàn)實生活中去。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映；其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)；最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯嵺`的基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

在進入21世紀的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國際共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

我認為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對學(xué)生進行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價值觀 ,學(xué)會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念 ,自覺堅持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。由此我認為 這門課程在整個大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。理論聯(lián)系實際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代 ,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運動已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時代的主題 ,經(jīng)濟全球化深入展 ,科技進步日新月異;同時 ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認為這門課程深奧難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠的科目 ,而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時 ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

第三篇：馬克思選修課學(xué)會體會

學(xué)習(xí)心得體會

遞交了入黨申請書后，自己想對黨有更深一步的認知，所以積極報名了《馬克思恩格斯哲學(xué)原著英文對照選讀》選修課，在兩位老師繪聲繪色的講解下，使我感覺受益匪淺，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)是我對馬克思恩格斯哲學(xué)有了初步的認知，希望在今后的學(xué)習(xí)與生活中能夠很好的運用并且分析解決問題。

在第一節(jié)課，老師就向我們提了一個問題，“什么是哲學(xué)？”大家眾說紛紜，我一向覺得哲學(xué)離我們實在是太遙遠了，哲學(xué)只能哲學(xué)家以及擁有更高知識的人所去思考的問題，但是老師糾正了這個問題。在她的講解下，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實跟我們息息相關(guān)。馬克思恩格斯哲學(xué)是一門很好的哲學(xué)課程，它是運用唯物主義辯證法的觀點研究客觀地認識世界，認識自然和人類社會。承認世界統(tǒng)一于物質(zhì)，承認世界是按自己的客觀規(guī)律運動發(fā)展的。因此，我們一生都在接觸著哲學(xué)，體驗著哲學(xué)，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)到底是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的思維去思考我們的生活，而我們一直在用哲學(xué)的眼光，看待我們生存的這個宇宙與世界。

書中的一段文字，老師詳細講解過，并且給我也留下了深刻的印象?！白诮汤锏目嚯y既是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，正像他是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！弊诮绦叛雠c馬克思主義緊密聯(lián)系，可用名詞馬克思主義宗教觀概括。馬克思主義宗教觀的內(nèi)涵是深刻而豐富的，就其創(chuàng)新性觀點而言，可以歸結(jié)為以下幾點：1.宗教是一種社會歷史現(xiàn)象的觀點，改變了那種僅把宗教定位為一種意識形態(tài)的觀點；中國宗教社會現(xiàn)象具有“五性”或“三性”的觀點；2.宗教是人民內(nèi)部思想信仰的觀點，宗教是文化的觀點；3.宗教產(chǎn)生和存在的最深層根源，在于人們有不能解釋和不能解決的思想問題的觀點。宗教是麻醉人民的鴉片！馬克思的這句名言是馬克思主義在宗教問題上全部世界觀的基石。

這本書中，還有許多值得我去學(xué)習(xí)，去探索，但真正打動我的還是《德意志意識形態(tài)》和抄寫的《共產(chǎn)黨宣言》。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思從經(jīng)濟學(xué)角度用分工來闡述了等級無處不在，使我明白等級就在我們的現(xiàn)實生活中。如封建主與臣仆，行會師傅與幫工、父母與子女等，就在我們中間。只要人類從在，等級就不會消失。讀完《共產(chǎn)黨宣言》我對資本主義的貢獻有了全新的認識。在《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)到了，與時俱進、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實事求是思想路線的反映。作為大學(xué)生的我們，更應(yīng)該做到這點，學(xué)習(xí)偉人與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)與工作。這種本領(lǐng)并不是照搬照套，唯書唯上，而是要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，并不是要求去著書立說，成就理論；而是要具備與時俱進、開拓創(chuàng)新的能力，以更好的提升自己。

選修課在第十五周落下了帷幕，雖然只有幾次的選修課，但是感覺這個選修課不同于其他選修課。上完了選修課，自己的知識面得到了擴充，思考的問題的角度更加的全面，尤其是自己對哲學(xué)有了自己的看法和主張。同時，在解決問題的時候，想問題也會更加的全面。不管是當(dāng)下還是以后，我想既然這些思想已經(jīng)對我有所改變，那么這就是一種幸運，在以后的日子，它也一定會一直的影響著我，指引著我前進的方向。

第四篇：馬克思主義哲學(xué)十講學(xué)習(xí)體會（精選）

馬克思主義哲學(xué)十講學(xué)習(xí)體會

用矛盾觀點正確認識當(dāng)前任務(wù)當(dāng)前，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經(jīng)濟、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗”，要應(yīng)對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾；主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定性作用；同時主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化。可以說，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調(diào)了經(jīng)濟建設(shè)這個主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。

一以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達城市人均國民生產(chǎn)總值已經(jīng)達到或接近中等發(fā)達國家水平，2010年我國國民生產(chǎn)總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當(dāng)前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，能夠提高社會生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強人民幸福感，破解經(jīng)濟落后、經(jīng)濟發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。

二以經(jīng)濟建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要?！叭嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)需要與落后社會生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環(huán)境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達的經(jīng)濟和高水平的物質(zhì)生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質(zhì)基礎(chǔ)，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰(zhàn)。也就說，抓住了經(jīng)濟建設(shè)這個牛鼻子，擁有了強大的經(jīng)濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。

三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國家，但是近年來都發(fā)生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢、民生問題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟建設(shè)，強調(diào)社會穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟建設(shè)，促進經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

總之，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持兩手抓，是對當(dāng)前國情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認識其內(nèi)涵和意義，增強執(zhí)行意識。

第五篇：對馬克思主義哲學(xué)的體會 學(xué)生作業(yè)

劉少娟

管理學(xué)院 市場營銷1班

2007040027

對馬克思主義哲學(xué)的體會（隨筆）

以前，當(dāng)聽到別人高談資本主義，社會主義，還有中國特色社會主義時，總是一知半解，并沒有認真地去思考他們的不同。只知道附和著喊“支持中國特色社會主義”的口號。而我初次較為完整，系統(tǒng)的接觸馬克思主義思想是在高中的時候。那時，我們有一門政治課程，其中有一本書是關(guān)于哲學(xué)思想的。當(dāng)我越深入地理解，思考著馬克思主義哲學(xué)中的種種理論，用哲學(xué)的思維去看待問題。發(fā)覺我們的生活中處處都包含著哲學(xué)問題，我們不知不覺中就已經(jīng)用哲學(xué)的思維去看待問題，只是但是并沒有形成一個系統(tǒng)的，理論的，科學(xué)的理論觀點。讓我最受益匪淺的是馬克思主義的思維模式。

幸福，是每個人永遠的追求。我也有我的追求：強大的祖國，美滿的家庭，成功的事業(yè)，有深度精神世界，受到別人的尊敬，有一群知心的朋友和欣賞一切美好的事物，而我又有能力去保護和愛護一切我所追求的。但是，我知道，幸福的生活不是唾手可得的?？障胫荒苁谷送磺?，必須鍥而不舍的努力付出，才會得到。我要為我所追求的東西不斷地努力。而馬克思主義給了我實現(xiàn)愿望的希望，讓我能更加愛接近我的夢想。

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是一個相對真理。

俗語道：“思想是行動的先鋒?！薄Ｓ辛苏_的思想作旗幟，我們的在工作、學(xué)習(xí)、生活中就有理可依，有矩可循。馬克思主義哲學(xué)從實踐出發(fā)，實現(xiàn)了偉大哲學(xué)變革的實質(zhì)和關(guān)鍵。創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。長期的歷史實踐證明，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)作用，才能推進人類的發(fā)展，社會的變革。

因此，在現(xiàn)階段，作為一名有思文化有理想有紀律的大學(xué)生，我會擔(dān)起肩上的責(zé)任，以馬克思主義為行動指南，要自覺用理論和科學(xué)武裝自己；樹立正確的價值觀，時刻將人民群眾的利益放在第一位，提高為人民服務(wù)能力，為人民服務(wù)；尊敬黨，愛護黨，自覺投身于中國特色社會主義建設(shè)當(dāng)中去。不僅如此，還要牢牢抓住是道德步伐，與時俱進，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。只有這樣，我才能在為社會服務(wù)的同時收獲我的幸福。

追求幸福的旅途中，會布滿這荊棘和沙礫，但是我不會放棄的。我會做好充分的準備，苦難與挫折不能阻止我前進的步伐。我要在挫折中爬起，在苦難中堅定我的信念。知道自己該干什么，該怎么做。在挑戰(zhàn)中蛻變，由感性轉(zhuǎn)化為理性，由幼稚轉(zhuǎn)化為成熟。不斷完善自我，轉(zhuǎn)換思想，邁向成熟。

希望，在馬克思主義的指導(dǎo)下，幸福能降臨。