第一篇：信仰的力量

信仰的力量

2018年學(xué)習(xí)十九大心得

總書記在黨的十九大報告指出，“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。在商品經(jīng)濟(jì)中，人們過于追求物質(zhì)利益，金錢成了少數(shù)人的心中唯一的標(biāo)準(zhǔn)。為了掙錢，一切社會規(guī)則都可以拋棄，所以在社會出現(xiàn)權(quán)錢交易、笑貧不笑娼等不正?，F(xiàn)象非常普遍。

因為物質(zhì)上的誘惑對人們來說吸引力太大了，在演藝圈子，女演員和導(dǎo)演之間有潛規(guī)則。導(dǎo)演能白捧紅你么？導(dǎo)演用手中的演出的權(quán)力與女孩子的肉體做交易。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以色換錢是有些人見怪不怪的現(xiàn)象。人一旦沒有了社會規(guī)則的約束，沒有人能管理你的個人社會行為。某知名演員的妻子出軌，而且不是一次。而且他的經(jīng)紀(jì)人也大搞權(quán)色交易，這是出事以后曝光的。如果沒有出事，沒有把事實真象公布于眾？也許這種現(xiàn)象就成了一種社會暗規(guī)則，被某些人奉為的正常社會行為了?？倳浿赋觯皬?qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識”。一個人沒有社會責(zé)任意識，人的欲望是建立在人的思想控制之下的。比如笑貧不笑娼現(xiàn)象。男人都有強(qiáng)烈的占有欲望，在金錢的面前，權(quán)色等交易一旦在社會上流行，將會嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣?，F(xiàn)在有些人們的道德素質(zhì)下降了，在經(jīng)濟(jì)競爭的社會大環(huán)境下，有些人的思想是一切都向錢看。社會上的丑惡之事反倒成了一些人為之炫譽(yù)的理由。男人不壞，女人不愛。自己的私欲沒有可以不得到的，看，人們的婚姻家庭關(guān)系為什么不重要了，光顧自己享樂了。當(dāng)懷中抱著第三者時，不知道什么是什么了。

一個人沒有社會規(guī)則意識，等于沒有思想，更談不到什么理想了。在金錢面前會產(chǎn)生自己的意識，一切都可以用錢來買。另外，各種文化思潮的影響也對人們的心理產(chǎn)生影響。比如香港人陳冠希，在香港中文電視臺節(jié)目中公開對電視觀眾說，“我最喜歡的運(yùn)動是做愛”?，F(xiàn)代社會傳媒消息的無孔不入，如果不進(jìn)行思想工作。內(nèi)地有些人在經(jīng)濟(jì)大潮中可能要迷失方向?？匆幌挛覀儗W(xué)校中，那些家庭破裂的學(xué)生時，當(dāng)想到他們承受的心理上的壓力時，成年人的任性帶來的后果，給別人心靈上帶來的傷害時?? 所以，學(xué)習(xí)總書記在黨的十九大報告非常重要。人民有信仰，才能遵守社會道德規(guī)則；國家有力量，社會道德教育水平提高了，大多數(shù)人能遵守社會道德與法律，國家才能長治久安。民族有希望，看中東某些國家的亂局，多數(shù)是國家內(nèi)政出問題后，加之外部力量干涉造成的惡果。鄧小平指出，不要怕，你越示弱，有些人越看不起你。我們的力量強(qiáng)大了，把屬于自己的事情做好了，國強(qiáng)民富，幾代人盼望的中國強(qiáng)盛夢一定會實現(xiàn)的。信仰的力量是我們革命勝利的精神力量，我們能在毛澤東思想指引下建立一個新中國，依靠的是全體共產(chǎn)黨員對共產(chǎn)主義信仰的堅持。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期，我們也應(yīng)該有自己的信仰，這樣才能實現(xiàn)強(qiáng)盛的中國夢。

第二篇：信仰的力量

信仰的力量

——讀《牛虻》有感

最先知道牛虻這個名字是在另一本書里——《鋼鐵是怎么煉成的》，記得當(dāng)時就被保爾·柯察金的堅忍、頑強(qiáng)、鋼鐵般的意志所折服，而這個在俄國革命的暴風(fēng)中成長起來的英雄，他的偶像就是牛虻！當(dāng)時我就在想，牛虻到底是個怎樣的人物，居然有這么大的影響力，能讓一個小孩子憑借這份信仰成長為革命英雄，能讓一個普通的再不能普通的人義無反顧的把自己的整個生命和全部精力，完完整整的獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭！

去年春節(jié)，一個偶然的機(jī)會，我在秋林書城看到了這個熟悉的名字，當(dāng)時心底的那個疑問再次萌發(fā)了，帶著這份好奇我用兩天的時間完完整整的把它讀了一遍。應(yīng)該說名著就是名著，語言雖然不深奧，但是其中的內(nèi)涵你需要慢慢沉淀才能感悟出來。剛讀完的時候，感覺很平常，很茫然，一點都沒有想象中的震撼?？墒锹模恢挥X中總會想到其中的一些語句、一些情節(jié)，然后就會再次找出來讀一讀，想一想。牛虻，這個理想與追求的化身，他的傳奇無人可否認(rèn)。

故事發(fā)生在比薩神學(xué)院，書中描寫道：他身體十分單薄,常常的眉,薄薄的唇纖細(xì)的手足,身上的沒一個地方都過于精細(xì),過于弱不禁風(fēng),看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年,倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候,那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的,沒有了利爪,失去野性的豹子。大概沒有人會想到，那個曾經(jīng)的俊美少年會變成最后那“丑陋”的模樣，也許，這就是作者伏尼契最成功的地方。

亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入大學(xué)后, 神父蒙太尼里常常給他講解哲學(xué),并和他一起讀書,學(xué)習(xí).他們相互信任,尊重，亞瑟以一片赤誠之心回報他對自己的關(guān)懷，卻沒想到自己最尊敬的他居然是自己的生父！再加上當(dāng)時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟毅然獻(xiàn)身于爭取民族獨(dú)立這項事業(yè)，卻在懺悔中被新神父出賣，以致戰(zhàn)友被捕入獄，自己最愛的琴瑪負(fù)氣離去。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲。多少年的苦難，他全忍了下來，當(dāng)他再回到意大利時，已經(jīng)是一位大名鼎鼎的革命者了。

讀完小說，我感觸最深的就是信仰的力量。在那個信仰缺失的年代，在別人夸夸其談的時候，牛虻用他的實際行動闡釋了自己的信仰。面對常人難以忍受的身體疼痛，面對非人的流浪生活，面對敵人黑洞洞的槍口，他毫無畏懼、從不退縮，因為在他的心中有著強(qiáng)大的力量源泉——信仰，一個愿意為祖國擺脫奴役犧牲一切、奉獻(xiàn)一切的信仰，一個愿意為民族獨(dú)立勇往直前、義無反顧的信仰，一個愿意為人民自由不懈努力、奮斗終身的信仰。刑場上他為信仰甘愿赴死，大義凜然，勸說那些不愿意開槍的士兵的形象最為震撼。

生活在和平的年代的我們，最缺少的或許就是像牛虻那樣堅定的信仰。然而要想擁有堅定的信仰并非易事，真正的信仰是建立在理性基礎(chǔ)上的。看《國防生》的時候，喜歡江天，除了因為他心胸開闊、大度、善良，最重要的就是他有堅定的信仰，并為此執(zhí)著而努力的拼搏。他說，四年來他們最大的收獲是改變，更重要的是堅守了自己當(dāng)初的誓言，八一軍旗下的誓言，早已和他們的血肉、靈魂、凝結(jié)成為一體，堅不可摧。離別之際，他很堅定的說了一句：為了國防生的榮譽(yù)、為了軍人的榮譽(yù)、戰(zhàn)斗！這就是他的信仰?！盾姼壑埂防镪憹哪蔷?，參加海軍不僅僅是履行公民應(yīng)盡的義務(wù)，它是你人生事業(yè)的選擇；《士兵突擊》里許三多的“不拋棄、不放棄”；《火藍(lán)刀鋒》里的“為祖國大海流盡最后一滴血”，《畢業(yè)歌》里艦院畢業(yè)生的“獻(xiàn)身海疆、走向深藍(lán)”......這些都是他們自己不變的信仰，也這是這些讓他們不畏艱險的勇往直前。現(xiàn)在的我們，也真的需要一種支撐自己向前的信仰，不論是什么。堅定的信仰，可以提高自身的修為、樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，也能使使我們的人生充滿意義和希望，更能夠練就我們在任何困難面前堅忍不拔，頑強(qiáng)拼搏、戰(zhàn)勝困難的毅力。保爾·柯察金說：“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧?！彼裕瑸榱宋覀円院蠡赝^去的時候能夠坦然、無悔、沒有遺憾，讓我們堅定自己的信仰，努力奮斗吧！

第三篇：信仰的力量

信仰的力量

----《苦難輝煌》讀后感 總務(wù)部 謝學(xué)芹

今年恰逢中國共產(chǎn)黨建黨90周年，總行掀起一股讀經(jīng)典、談體會的熱潮。作為一名積極要求加入中國共產(chǎn)黨的年輕人、一名普通的后勤干部，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素質(zhì)、繼承傳統(tǒng)、堅定信念一直是我的不懈追求。古語云：“溫故而知新”、“以史為鑒，可以知興替”。讀一些回顧革命歷史的書籍，對更好的了解革命戰(zhàn)爭年代的那些人、那些事，更好的傳承革命先烈堅持信仰、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)很有裨益。

參加完黨支部“讀一本好書、寫一篇心得體會”的動員會后，我一直在想，是什么樣的力量支撐著無數(shù)中國共產(chǎn)黨人在探求救國救民的道路上孜孜以求、舍生忘死，經(jīng)歷了無數(shù)的磨難與困苦、挫折與失敗后，仍然勇往直前、百折不撓？為此，我特別選擇了金一南將軍所寫的《苦難輝煌》來感受那段歷史，解心中疑惑。讀完全書，我感覺受益頗深，也豁然開朗，書里那一個個鮮活的身影讓我深深體會到了“信仰”二字的偉大力量。這里的信仰不是指對神明的極度相信和尊敬，它是存在于每個共產(chǎn)黨員思想中根深蒂固的堅守，它是超脫“人不為己，天誅地滅”的世俗觀念后一種毫無自私自利、甘愿犧牲自我以換取革命勝利的偉大精神的體現(xiàn)。

保障有力、服務(wù)優(yōu)質(zhì)是后勤工作者的追求，也是每一位后勤干部堅持不懈的目標(biāo)。當(dāng)一個團(tuán)隊抱著信仰做事的時候，一定會盡最大努力做好每一件事情。當(dāng)一個團(tuán)隊知道什么事情該做是什么事情不該做時，一定會主動用信仰衡量思想標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)。堅持服務(wù)宗旨，為員工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)是一切后勤管理工作的出發(fā)點和落腳點。不論后勤怎樣改革，不管形勢怎樣變化，為員工服務(wù)的宗旨絕不會變。

堅定的信仰來自磨礪，盡管只有“小米加步槍”，盡管人數(shù)不占多數(shù)，但是堅強(qiáng)不屈、百折不撓卻早已昭示了他們的光明前途和未來，才有了今天我們屹立世界東方強(qiáng)大的新中國。正如書中說到，“中國革命的勝利不是天賜良機(jī)，而是來自千千萬萬的人的英勇獻(xiàn)身。人性的光芒不是在共產(chǎn)黨人取得一個又一個勝利的最輝煌的時候迸射出來的，而是在共產(chǎn)黨人遭遇一個又一個失敗，在前景最暗淡的情況下展現(xiàn)出來的?！奔t軍20師師長胡天陶被俘，讓國民黨方大吃一驚的是一位紅軍師長在冰天雪地中身上只有幾件打滿補(bǔ)丁的衣服，而在國民黨的威逼利誘下，胡天陶始終只有一個字“不！”。這樣的人就是我們這個民族的脊梁。他們匯聚成一股強(qiáng)大的精神力量，摧不毀，打不垮，戰(zhàn)不勝，在艱難困苦中喚醒一個災(zāi)難深重民族的自尊、自信和自強(qiáng)。

作為一個有信仰的后勤工作者，就會知道優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、有力的保障絕不緊緊是會打字、會修機(jī)器、會做保潔等簡單的技能操作就能夠達(dá)到的；就會知道強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識，努力培養(yǎng)理性思維能

力，才是推動工作優(yōu)質(zhì)、高效的前提和基礎(chǔ)。所以我想，革命先輩擁有堅定的信仰，能夠前赴后繼、千錘百煉，為我們開辟了新中國。進(jìn)入和平時代的今天，不要求我們有“干革命，砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”的信仰，但我們可以延續(xù)他們堅強(qiáng)不屈、百折不撓的精神，把這種精神發(fā)揚(yáng)到平凡、瑣碎的日常工作中，從我做起，從點滴學(xué)起，振奮精神，勤奮學(xué)習(xí)，狠抓落實，不干好工作，誓不罷休。

在工作中首先要把握一個“細(xì)”字，只有考慮周全，細(xì)上加細(xì)，才能使后勤工作得到員工的認(rèn)可。再次就是要講求時效，后勤保障是動態(tài)的活動，任何的工作都是在時間中進(jìn)行的，任何工作的開始和結(jié)束都有合理的時效性，任何工作超出它合理的時效性都將變得毫無意義。后勤工作更是如此，每一項服務(wù)都有其即時性，如安排采購計劃時，必須考慮各項需求的具體特點，合理安排采購時間，控制采購進(jìn)度，保障各部門的工作需要；為此每一個后勤人員都要有很強(qiáng)的時間觀念，辦事必須做到果斷、及時、合理、科學(xué)。

堅定的信仰與艱苦奮斗的作風(fēng)是表里相依、內(nèi)在統(tǒng)一的。毛主席曾經(jīng)指出：“堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅定正確的正確方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅定正確的政治方向?！庇秩鐣兴f，“你可以忘記工農(nóng)紅軍縱橫十一省區(qū)，征程兩萬五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；可以忘記不盡的 高山大河，狹道天險，國民黨數(shù)十萬大軍左跟右隨，圍追堵截；可以忘記革命內(nèi)部爭論與妥協(xié)，彌合與分裂。但有一點你將永難忘懷：那就是長征所展現(xiàn)的足以照射千秋萬代的不死精神和非凡氣概。”

我想艱苦奮斗的工作作風(fēng)是在任何時代背景下，干好工作的首要前提。拿機(jī)關(guān)后勤管理來說，工作事無巨細(xì)，頭緒繁多。機(jī)關(guān)員工工作所需的吃、住、行等保障以及生活樣樣都要細(xì)心考慮周全，精心安排，稍有疏漏，就會影響其他工作的正常開展和員工工作的情緒。因此說，不能看不起這些不起眼的家具配備、車輛管理、水電維修、衛(wèi)生保潔等樹枝落葉、芝麻小事，如果沒有這些不起眼的準(zhǔn)備工作，就無法保證大事的順利進(jìn)行。后勤工作無小事，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，吃苦在前，享樂在后，是每一位后勤干部必須具備的職業(yè)素質(zhì)。

苦難，輝煌。沒有苦難哪里有輝煌？沒有今天的艱苦奮斗，哪有明天的幸福輝煌？中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程真是苦難輝煌，來之不易。很多時候我都在想，中國文字可謂博大精深，仁者見仁，智者見智。簡單平實的一個字、一個詞、一句話往往蘊(yùn)含了很深刻的道理，很值得細(xì)細(xì)品味。

書中寫道：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義，送來了組織指導(dǎo)，甚至送來了部分經(jīng)費(fèi)，但沒有送來武裝割據(jù)，沒有送來農(nóng)村包圍城市，沒有送來槍桿子里面出政權(quán)。”這就說明當(dāng)時共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人審時度勢，結(jié)合實際，研究和探索出一條

適合中國實際情況的革命之路，而沒有一味照搬國外的經(jīng)驗。歷史也告訴我們，王明之輩一切照搬蘇聯(lián)做法，不能帶來中國革命的勝利，而是將中國共產(chǎn)黨逼入生死存亡的危險境地。堅持走自己的路，堅持實事求是是中國共產(chǎn)黨的精髓。

偉人其實也很普通，沒有神的智慧與力量。他們也會犯錯誤，也會打敗仗，也會罵人。作者以普通人的視角，從細(xì)微處著筆，讓歷史人物“有血有肉”，更加豐滿、生動和具體，仿佛就在我們身邊一樣。在此書中，長征在剛開始時根本不知未來的方向，曾經(jīng)遭遇四面楚歌；紅軍的指揮部和主要領(lǐng)導(dǎo)人差一點被敵人圍殲；毛澤東主席也打過敗戰(zhàn)，并曾經(jīng)在公開的場合坦承自己的指揮失誤；大漢奸汪精衛(wèi)年輕時也曾經(jīng)表露出“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的為革命獻(xiàn)身的壯志豪情。我想，作為一名后勤工作者，不能因為怕犯錯，怕失誤，工作中就畏首畏尾，縮手縮腳，抱著“多一事不如少一事”的消極工作態(tài)度，害怕干得多，問題就多，就會讓員工不理解，而使自己受委屈。例如后勤采購工作，在制定采購工作流程初期，也出現(xiàn)制度與實際工作不銜接，實際采購操作過程也出現(xiàn)過廢標(biāo)、流標(biāo)的情況，但經(jīng)過上下一心、共同努力，終于形成一套行之有效、科學(xué)合理的采購操作規(guī)程，既實現(xiàn)了成本節(jié)約，又做到了程序規(guī)范。所以說，工作中出現(xiàn)失誤并不可怕，關(guān)鍵是要勤于思考、善于總結(jié)經(jīng)驗。

“歷史的真相也許沒有人可以說得清楚，沒有辦法用多種色

彩來描繪，我們只能盡量還原歷史的真實，盡管這真實可能很殘酷、很費(fèi)解或者很令人尷尬，但歷史就是個復(fù)雜的多面體。”讀完這本書之后，我對作者的這番話有了一個更加深刻的感受，作者在回顧歷史中一直在努力去充分尊重歷史，盡可能的用事實說話，讓人在閱讀的過程中能夠很明顯的感受到歷史的“固有色”。如果說《苦難輝煌》是一幅畫，我覺得《苦難輝煌》就是一副堪比《清明上河圖》的傳世名畫。每次走近這幅畫，都被中國共產(chǎn)黨那段血與火、情與仇、愛與恨的歷史深深的打動。一天我讀到了四渡赤水出奇兵那一章節(jié)，紅軍在急行軍，不斷刷新風(fēng)餐露宿、跑步前進(jìn)的記錄，自己的心也跟著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、起起伏伏。雖然早已經(jīng)知道結(jié)果，但如果你走進(jìn)了歷史，融入了場景，身臨其境的震撼不亞于觀看一部3D電影。

讀完《苦難輝煌》，我的內(nèi)心久久不能平靜。在這個物欲橫流、信仰珍貴的年代，有什么能讓我們感動？有什么值得我們崇敬？有什么能讓我們追隨？我想那就是革命先烈的革命精神。緬懷革命先烈，最好的方式是什么？我的答案是：行動就是最好的緬懷。于我而言，我將繼續(xù)以革命先烈的革命精神為指引，將革命先烈的革命精神融入到我的具體行動中去，在政治上追求進(jìn)步、在工作上敬業(yè)愛崗、在學(xué)習(xí)上積極進(jìn)取、在生活中奉獻(xiàn)愛心，讓信仰成為一種動力，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

二〇一一年六月十五日

第四篇：信仰的力量

信仰的力量

---中國共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌的內(nèi)動力

適逢中國共產(chǎn)黨建黨100周年，改革開放43周年，今天的中國之所以能夠取得革命和建設(shè)的偉大成就，其背后的一個最

重要的原因就是信仰的力量。信仰，就是把自已的靈魂交給某

項事業(yè)------不論道路如何，不論成敗如何，只知道，自己以及自己的靈魂做出了這個選擇。中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程就是無數(shù)共產(chǎn)黨員孜孜不倦追求共產(chǎn)主義信仰的過程。

黑格爾說過:信仰完全屬于一個人的內(nèi)在確定性。它揭示了信仰的特點，就是完全自覺自愿、不講條件的相信。對年輕的共產(chǎn)黨來說，信仰是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。從1921年成立到現(xiàn)在，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過100年的風(fēng)雨歷程，其間經(jīng)歷了無數(shù)的勝利和失敗、輝煌和曲折，但由于他具有內(nèi)在的生機(jī)和活力------信仰，總是能夠從敗和曲折中重新振奮和崛起，走向勝利和輝煌。無論戰(zhàn)火紛飛的革命年代，急難險重的救災(zāi)--線，還是和平穩(wěn)定的建設(shè)時期，“為大多數(shù)人謀幸福"的信仰始終是一面永不褪色的精神旗幟，更是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。

一、在戰(zhàn)火紛飛的革命年代

信仰讓僅僅50幾個黨員的星星之火燃燒成擔(dān)負(fù)起民族解放和復(fù)興重任的中流砥柱。從黨的一大到十九大，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從最初只有50多名黨員的小黨派，發(fā)展到擁有8800多萬世界第一大執(zhí)政黨，帶領(lǐng)中國人民奪取了革命、建設(shè)、改革等一個又一個偉大的勝利，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。當(dāng)前，我國已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,經(jīng)濟(jì)、政治、文化各項事業(yè)繁榮發(fā)展，內(nèi)政國防外交舉世矚目。2017年，中國GDP規(guī)模達(dá)到82.7萬億元，人均GDP為59660元，比上年增長6.3%，全國居民人均可支配收入25974元，比上年增長9.0%，全年最終消費(fèi)支出、資本形成總額、貨物和服務(wù)凈出口對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻(xiàn)率分別為58.8%、32.1%9.1%，名副其實成為全球經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定之錨、動力之源”。信仰使無數(shù)黨員面對殘害和死亡無所畏懼，從容不迫。李釗、瞿秋白、趙一-曼、董存瑞...這些人中，有離經(jīng)叛道的知識分子，有滿懷豪情的青年學(xué)生，有出身豪門的少爺小姐，有山野鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有一無所有的產(chǎn)業(yè)工人。不同的人生軌跡，共同的信仰，讓他們凝聚在同一面旗幟下。視死如歸，義無反顧，李大釗，38歲;董存瑞，19歲, 江竹筠，29歲, 這是他們從容赴死的年齡，每當(dāng)想到他們，我就會想起一首詩“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”。

信仰信仰讓紅軍戰(zhàn):士擁有血戰(zhàn)湘江的斗志、四渡赤水的智慧、奪瀘定橋的神勇、爬雪山過草地的豪邁。長征路上，前有圍堵、后有追兵，經(jīng)常食不果腹，隨時有生命危險。僅湘江一戰(zhàn)，中央紅軍就付出了空前慘痛的代價，從江西出發(fā)時的8.6多萬減至3萬多人。在如此慘痛的打擊下，面對+倍于我的強(qiáng)敵，紅軍戰(zhàn)士依然保持高昂的斗志，強(qiáng)渡烏江、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地...轉(zhuǎn)戰(zhàn)11個省份、翻越18座巨大山脈、淌過24條大河、遭遇激戰(zhàn)近400場，平均每3天1次激烈戰(zhàn)斗、每300米就有1名紅軍犧牲，最終創(chuàng)造出軍事史上的奇跡，三大紅軍主力會師陜北，贏得了戰(zhàn)爭的的主動權(quán)，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。

二、在急難險重的救災(zāi)-線

信御讓中國軍民在自然災(zāi)害面前自強(qiáng)不息，百折不撓，大家知道，球上各種自然災(zāi)害在我國幾平都有發(fā)生。地震、洪泥石流、干旱，臺風(fēng)等災(zāi)難一次又一次向我們襲來，給我國社會經(jīng)濟(jì)和人民財產(chǎn)帶來了巨大的損害。1976年7月，唐山7.8級大地震猝不及防，百萬人口的唐山傾刻之間夷為平地。1998年夏季，長匯、嫩江、松花江等流域的特大洪水，全國共有29個省(區(qū)、市)遭受洪澇災(zāi)害:2008年5月，汶川8級地震，嚴(yán)重破壞地區(qū)超過10萬多平方千米: 2010年8月，舟曲特大混石流，山洪暴發(fā)，泥沙俱下縣城主要街訂被掩埋: 2018年1月，云南省部分地區(qū)出現(xiàn)寒湖天氣，低湖冷凍災(zāi)害造成曲靖、玉溪、文山等4市6萬人受災(zāi)。從唐山大地震到長江、嫩匯，松花江等流域的特大洪水，2019年12底新冠肺炎的爆發(fā)。，從汶川地震到眾多省份發(fā)生的洪澇災(zāi)害，每當(dāng)災(zāi)難降臨，災(zāi)情就是命令，責(zé)任重于秦山，公安、消防、電力、通訊、交通、醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵等各條戰(zhàn)線組成的搶險教授隊。秉承著。聽黨指揮、作風(fēng)優(yōu)良、呼之即來、來之能戰(zhàn)”的理念，時時把災(zāi)區(qū)群眾的的衣食冷暖記在心里，不畏困難、不怕犧牲、第一時間趕赴災(zāi)區(qū)。他們在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下抗災(zāi)救災(zāi)、災(zāi)后重建，在中華民族奮牛史上譜寫了一部部可歌可泣的壯麗詩篇

三、平穩(wěn)定的建設(shè)時期

在和平的建設(shè)時期，信仰使一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員以滿腔的熱情投人到新中國的建設(shè)。鐵人王進(jìn)喜。人民的好公仆焦裕綠、優(yōu)秀知識分子代表蔣筑英、兩彈元勛鄧稼先、綠化荒山楷模的楊善洲、進(jìn)人太空第一人楊利偉等時代先鋒，時時堅守信仰、處處走在前面，被群眾稱作是“平時能看出來、關(guān)鍵時刻能站出來，生死攸關(guān)能豁出來”的民族脊梁，在平兒的崗位做出了不平凡的成績。當(dāng)然，這樣的黨員干部還有很多很多，每年的七一，全國各地都會表影一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和黨務(wù)工者者，這些人，是我們開好中國特色社會主義大船、實現(xiàn)中國夢的重要細(xì)胞。

當(dāng)我們翻開中國共產(chǎn)黨奮斗與犧牲的篇章，我深刻地體會到了信仰力量的強(qiáng)大。他使中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而斗志更堅。同時，我們也感受到了中國共產(chǎn)黨是一個為信仰面生、為信仰而行的馬克思主義政黨。我們黨之所以從小到大、從弱到強(qiáng)，靠的就是對馬克思主義的信仰。

100年風(fēng)雨歷程、100年滄桑巨變，繪就了一幅中國共產(chǎn)黨從苦難走向輝煌的歷史。如今，信仰的力量又驅(qū)動著歷史的東輪滾浪向蕩，駛向中華民族的偉大復(fù)興!

習(xí)近平總書記指:“馬克恩主義、共產(chǎn)主義信仰是其產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本!”

國家有信仰，民族有希望，人民有力量。身為共產(chǎn)黨員的我們。在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，更應(yīng)攜起手來，堅守信仰、為我們的黨章更加輝煌，為我們的黨旗更加鮮亮、為我們的祖國更加繁榮富強(qiáng)并肩前行，堅守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝!

7.8 級大地震猝不及防，百萬人口的唐山頃刻間夷為平地，煤年礦之都-瞬間滿目瘡痍。1998 年夏季，長江、嫩江、松花江等流域的特大洪水，全國共有29個省(區(qū)、市)遭受洪澇災(zāi)害;2008年5月，汶川8級地震，嚴(yán)重破壞地區(qū)超過10萬多平方了97年千米;2010年8月，舟曲特大泥石流，山洪暴發(fā),泥沙俱下，縣城主要 街道被掩埋;2018年1月，云南省部分地區(qū)出現(xiàn)寒潮天氣，低溫冷凍災(zāi)害造成曲靖、玉溪、文山等4市6萬人受災(zāi)。

從唐山大地震到長江、嫩江、松花江等流域的特大洪水，從汶川地震到眾多省份發(fā)生的洪澇災(zāi)害，每當(dāng)災(zāi)難降臨，災(zāi)情

就是命令，責(zé)任重于泰山，公安、消防、電力、通訊、交通、醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵等各條戰(zhàn)線組成的搶險救援隊，秉承

著 “聽黨指揮、作風(fēng)優(yōu)良、呼之即來、來之能戰(zhàn)”的理念,時時 把災(zāi)區(qū)群眾的的衣食冷暖記在心頭，不畏困難、不怕犧牲，第一 時間趕赴災(zāi)區(qū)。他們在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下抗災(zāi)救災(zāi)、災(zāi)后重黨員的建，在中華民族奮斗史上譜寫了一部部可歌可泣的壯麗詩篇。三在和平穩(wěn)定的建設(shè)時期

當(dāng)前，我國已經(jīng)躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,經(jīng)

在和平穩(wěn)定的建設(shè)時期，信仰使一大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員以

濟(jì)、政治、文化各項事業(yè)繁榮發(fā)展，內(nèi)政國防外交舉世矚目。滿腔的熱忱投 人到新中國的建設(shè)。鐵人王進(jìn)喜、大地赤子史來2017年，中國GDP規(guī)模達(dá)到82.7萬億元，人均GDP為59660賀、人民的好公仆焦裕祿、優(yōu)秀知識分子代表蔣筑英、兩彈元元，比上年增長6.3%，全國居民人均可支配收入25974元，比勛鄧稼先、綠化荒山楷模楊善洲、進(jìn)入太空第一人楊利偉等時上年增長9.0%，全年最終消費(fèi)支出、資本形成總額、貨物和服代先鋒，時時堅守信仰、處處走在前面，被群眾稱作是“平時務(wù)凈出口對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻(xiàn)率分別為58.8%、32.1%、能看出來.關(guān)鍵時刻能站出來，生死關(guān)頭能豁出來”的民族脊9.1%，名副其實成為全球經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定之錨、動力之源”。

梁，在平凡的崗位做出了不平凡的成績。當(dāng)然，這樣的黨員干

信仰使無數(shù)黨員面對殘害和死亡無所畏懼，從容不迫。李部還有很多很多，每年的七--，全國各地都會表彰-批優(yōu)秀共大釗、瞿秋白、趙一-曼、董.瑞...這些人中，有離經(jīng)叛道的知產(chǎn)黨員和黨務(wù) 工者者,這些人，是我們開好中國特色社會主義識分子，有滿懷豪情的的青年學(xué)生，有出身豪門的少爺小姐，有大船、實現(xiàn)中國夢的重要細(xì)胞。

山野鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，有一無所有的產(chǎn)業(yè) 工人。不同的人生軌

當(dāng)我們翻開--頁頁中國共產(chǎn)黨奮斗與犧牲的篇章，我深刻

跡，共同的信仰，讓他們凝聚在同一面旗幟下。視死如歸，義無地體會到 了信仰力量的強(qiáng)大。他使中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)滄桑而銳氣反顧，李大釗，38歲;董存瑞，19歲, 江竹筠，29歲,...這不減，千錘百煉而斗志更堅。同時,我們也感受到了中國共產(chǎn)是他們從容赴死的年齡，每當(dāng)想到他們，我就會想起一-首詩“生黨是一 個為信仰而生、為信仰而行的馬克思主義政黨。我們黨命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”。

之所以從小到大、從弱到強(qiáng)，靠的就是對馬克思主義的信仰,信仰讓紅軍戰(zhàn):士擁有血戰(zhàn)湘江的斗志、四渡赤水的智慧、97年風(fēng)雨歷程，97 年滄桑巨變,繪就了-幅中國共產(chǎn)黨

飛奪瀘定橋的神勇、爬雪山過草地的豪邁。長征路上，前有圍從苦難走向輝煌的歷史畫卷。如今，信仰的力量又驅(qū)動著歷史堵、后有追兵，經(jīng)常食不果腹，隨時有生命危險。僅湘江--戰(zhàn)，的 車輪滾滾向前，駛向中華民族的偉大復(fù)興!習(xí)近平總書記指中央紅軍就付出了空前慘痛的代價，從江西出發(fā)時的8.6多萬出: “馬克思主義、產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅人銳減至3萬多人。在如此慘痛的打擊下，面對+倍于我的強(qiáng)定理 想信念,堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身敵，紅軍戰(zhàn)士依然保持高昂的斗志，強(qiáng)渡烏江、四渡赤水、巧立 命的根本!”國家有信仰，民族有希望，人民有力量。身為渡金沙江、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地...轉(zhuǎn)戰(zhàn)11個省份、翻共產(chǎn)黨 員的我們，在決勝全面建成小康社會的攻堅期，更應(yīng)攜越18座巨大山脈、淌過24條大河、遭遇激戰(zhàn)近400場，平均起手來，堅守信仰，為我們的黨章更加輝煌，為我們的黨旗更每3天1次激烈戰(zhàn)斗、每300米就有1名紅軍犧牲，最終創(chuàng)造加鮮亮，為我們的人民更加幸福安康，為我們的祖國更加繁榮出軍事史上的奇跡，三大紅軍主力會師陜北，贏得了戰(zhàn)爭的主富強(qiáng)并肩前行。

堅守信仰，身體力行，我們將戰(zhàn)無不勝!

第五篇：信仰的力量

何為信仰？人為什么會有信仰？信仰具有怎樣無法戰(zhàn)勝的神奇力量？這是人們長期以來一直十分關(guān)注的問題。

由于中西方文化的差異，人們對于信仰的定義和闡述有著不同的理解。在中國，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“信仰是對某人或?qū)δ持鲝?、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行為的榜樣或指南?！薄逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪酚嘘P(guān)信仰的定義是：“指在無充分的理智認(rèn)識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)?！薄掇o海》的定義為：“信仰是對某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動的準(zhǔn)則?！北M管定義不盡相同，但有一點是相同的，信仰是一種精神力量，是人們行動的指南，屬于指導(dǎo)思想，精神的依托。

信仰是人類本質(zhì)的永恒本性。它是人類意識在千變?nèi)f化的進(jìn)化發(fā)展過程中，對人類生命的生存背景、生活條件及存在意義的意識和追求。從生物界演化來的人類，有生物性和精神性的兩重性，人類生命的本質(zhì)特性，使人類從自身的生理需求中解脫出來，為自身的存在和發(fā)展開辟了新的活動領(lǐng)域和新的發(fā)展方向。這種精神的活動領(lǐng)域就是人類的信仰。人類借助信仰的力量，成為了宇宙中區(qū)別于其他物質(zhì)形式及生命形式的超越存在。

信仰是人類的精神需求。精神追求是人類的重要特征，人類生活不僅有著衣、食、住、行等生理層面的物質(zhì)需求，而且有人生安全、人的歸屬等心理層面的需求，同時還有人的理想信念、人生價值等精神層面的需求。信仰屬于人的精神生活的范疇，是一種給精神生活定位的需求，是人類內(nèi)在的高層次的需求。費(fèi)爾巴哈從無神論角度論述了信仰的問題，他強(qiáng)調(diào)：“人類必須有信仰?！备ヌm克爾從人生與信仰的關(guān)系角度進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為人的主要動機(jī)是揭示出自己生存的意義，而人生的意義離不開信仰。

信仰是人類的生活方式。信仰，是人類精神層面的需求，它不僅表現(xiàn)在頭腦中的意識層面，而且應(yīng)是人類的生活方式，通過人類的基本生活態(tài)度和投身其中的行動表現(xiàn)出來。信仰應(yīng)是人類最基本的生活態(tài)度，如果一個人沒有了信仰、沒有了理想、沒有了人生追求的目標(biāo)，精神狀態(tài)就會無精打采、毫無生氣。如果一個國家或民族失去了精神，就會出現(xiàn)人心浮動、情緒暴躁，甚至出現(xiàn)道德敗壞、喪盡天良等社會問題，不良之風(fēng)成為在社會泛濫蔓延的普遍現(xiàn)象。在信仰者的心中總有一種神圣的信念，那是值得我們?nèi)ゾ囱龅娜嘶蚴?，是值得我們?nèi)ト硇淖非蟮娜松繕?biāo)。信仰應(yīng)是人類投身其中的行動，信仰不僅是一種思維方式，而且是一種生活方式，它把日常生活置于永恒實體的籠罩之中。這種信仰的行為不僅使人精力充沛，而且使人獲得一種信念，即人們可以從至善的無限力量中獲得最深厚的充實感。由此，人們把自己的生活轉(zhuǎn)向最高的精神目標(biāo)。無論生活中風(fēng)行什么，他或她都會充滿力量、覺悟與安寧，并且高高興興地為他人服務(wù)，例如雷鋒、焦裕祿等英雄人物。

信仰除了是人類的精神家園，它還在社會建設(shè)、經(jīng)濟(jì)和政治上起著重要的作用。

社會工作雖然起源于西方，但與社會工作產(chǎn)生有直接關(guān)系的宗教慈善事業(yè)卻絕不是西方宗教的專利。慈善事業(yè)是世界各大宗教和民族宗教的重要內(nèi)容。追根溯源最早對貧民伸出援助之手的是宗教性社會團(tuán)體及信教人士。佛教、基督教、伊斯蘭教、道教等都將禁戒、施舍、慈悲、博愛等助人濟(jì)世價值理念納入其宗教倫理道德范疇，成為宗教信仰和修習(xí)目標(biāo)的重要內(nèi)容。由此，社會工作專業(yè)及價值理念與宗教倫理價值及慈善事業(yè)有著密切關(guān)聯(lián)?；浇淘缙诮虝匾晥F(tuán)契生活，重視施舍、捐獻(xiàn)等慈善行為，用信仰的行為來贖罪，以死后靈魂可進(jìn)入天堂為目標(biāo)?；浇陶J(rèn)為，所有的人都是上帝的孩子并被上帝所愛，為此每一個人都在上帝那里都有同等的尊嚴(yán)和權(quán)力，具有同等的接受幫助的權(quán)力和幫助他人的義務(wù)，作為上帝的孩子應(yīng)該彼此相愛，應(yīng)當(dāng)互相幫助?；谶@種理念，許多宗教團(tuán)體將慈善作為工作重要內(nèi)容，開展了一些組織的關(guān)懷，救助貧苦民眾的慈善工作。

從世界史看，沒有一個時代沒有宗教，沒有一個民族沒有宗教，宗教一直是大多數(shù)人的信仰形式。宗教是社會的意識形態(tài)，其演進(jìn)和發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時反作用于社會發(fā)展。

宗教的社會作用，首先表現(xiàn)在它是對人類文明進(jìn)步的推動作用。宗教是人類文明進(jìn)程中長期存在的重要現(xiàn)象，并隨社會發(fā)展而不斷調(diào)整和改造，具有社會的適應(yīng)性。其次是對社會、民族團(tuán)體的凝聚作用。宗教使民族具有凝聚力，民族使宗教具有生命力。宗教作為意識形態(tài)，是對社會經(jīng)濟(jì)政治的反映，各種宗教信仰都有自己的價值取向，不同宗教信仰體現(xiàn)出不同價值觀念的根本對立。

在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、社會世俗化多重矛盾作用下，宗教更深地卷入各種沖突中，成為國際社會關(guān)注的熱點問題。宗教是主張和平的，但打著宗教旗號、利用宗教制造沖突的事件頻頻發(fā)生，甚至某些宗教教義被扭曲成仇恨和對抗的根據(jù)。對此，宗教界及國際社會越來越意識到宗教間要通過對話消除矛盾沖突，共同維護(hù)世界和平而努力。推動宗教對話的政治家和宗教學(xué)家的目標(biāo)，就是要在承認(rèn)、尊重并保持宗教文化多樣性的同時，發(fā)掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準(zhǔn)則，尋找能夠拯救人類道德滑坡、消除暴力和沖突、建立公平的經(jīng)濟(jì)秩序與和諧的人際關(guān)系的途徑。

上述談及的都是宗教對于人類和社會國家大范圍的影響和作用，縮小到我們個體，宗教信仰對于我們的人生也有著重要的意義。

信仰為人生提供終極基礎(chǔ)。這里的“終極”，既指世界的絕對和根本，也指人生最高的意義和最重要的價值。作為一種哲學(xué)范疇，宗教信仰，都具有追求“終極”并以之為生活支撐和意義詮釋的顯著特征，表示著人對終極關(guān)懷的渴望，它給人注入神圣的目標(biāo)，引導(dǎo)人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現(xiàn)自我，從而為人的生活提供情感、意欲、愿望、行動等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的精神柱石，是人的全部價值意識的定向形式。

信仰為人們提供“應(yīng)當(dāng)?shù)膽?yīng)當(dāng)”。作為評價主體價值觀念體系的深層內(nèi)核，是價值評價活動的大前提。信仰從它的生成那一刻起，就滿足著人的超越現(xiàn)實指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了‘純正性’的價值本性。

信仰對道德進(jìn)行聚合和圣化。每個人無論他是否具有宗教傾向，都有自己最終的假定前提。因為這些前提對他來說是真實的，這種假定前提不管是被稱為意識形態(tài)、人生觀、觀念或者僅僅是對生活的一種直覺，都對屬于他們的所有行為產(chǎn)生了創(chuàng)造性的壓力。這種內(nèi)驅(qū)力推動人去從事德行，使自己在道德實踐中體悟到人生的尊嚴(yán)和神圣，并將各種具體的道德行為組織起來形成系統(tǒng)。

信仰給人生帶來無限希望。任何信仰都指向未來，指向所求的方向，指向可望不可及的理想。形成某種信仰，表明人決心按自己已有的某種理念來生存，表明人愿意自覺提升自己的精神境界，表明人希冀按自己的愿望來改造心靈、改造自己、改造人生和改造世界。信仰來自于人的內(nèi)在需求和對崇高美好的盼望，信仰充滿著希望，或是對生命的希望，或是對愛的希望，或是對正義的希望，或是對和平、和諧、同情以及真、善、美的希望。

信仰使人生獲得真正自由。只有人，才有信仰，只有有意志、有選擇、有精神追求的人才有信仰，因而信仰是最具人性化的精神之物，它在本質(zhì)上是自由的。任何崇高的信仰，都意味著人對有限的超越，意味著真正的人性的復(fù)歸和人的自由的發(fā)揮。正是在信仰中，人的精神乃至整個生命都向真、善、美的神圣價值尺度全面開放了，人主動地、自覺地、心甘情愿地?fù)肀А敖^對”并歸順到“絕對”之中，與自己追求之物合而為一，或者說，使永恒無限侵入自己的有限生命之中。在信仰中，人將實現(xiàn)真正的自我，獲得真正的自由。

這就是信仰的力量，無時無刻不圍繞在我們身邊。在大我和小我的和諧下，我們得到靈魂的自由與性情的揮灑，擁有無法戰(zhàn)勝與超越的信仰，我們定會披荊斬棘，無懼風(fēng)霜。

參考資料：《宗教的意義與終結(jié)》Wilfred Cantwell Smith[加]

《信仰與覺醒——生存論視域下的信仰學(xué)研究》黃慧珍

《宗教信仰與民族信仰的政治價值研究》彭時代

《信仰、革命和權(quán)力秩序》李向平

《青年信仰與宗教文化》李素菊