第一篇：從_日瓦戈醫(yī)生_看俄國(guó)革命中知識(shí)分子的心路歷程.

作者簡(jiǎn)介 :孟晶磊(1975—— — , 女 , 黑龍江省齊齊哈爾市人 , 講師。主要研究方向 :古代文學(xué)及文學(xué)專業(yè)課教學(xué)。

收稿日期 :2007— 03— 20 從 《 日瓦戈醫(yī)生 》

看俄國(guó)革命中知識(shí)分子的心路歷程 孟晶磊(齊齊哈爾電視大學(xué) , 黑龍江 齊齊哈爾 161005 摘

要 :《 日瓦戈醫(yī)生 》

是帕斯捷爾納克最具有代表性的作品。小說通過一個(gè)俄國(guó)知識(shí)分子在 十月革命前后動(dòng)蕩年代的命運(yùn) , 從人道主義和個(gè)體生命的角度反思了俄國(guó)十月革命以及其后 的社會(huì)主義的歷史 , 它的價(jià)值之一正是所表現(xiàn)出的看待歷史和革命的一種復(fù)雜的甚至矛盾的 態(tài)度。文章從幾個(gè)方面展示了一個(gè)知識(shí)分子雖飽經(jīng)痛楚、放逐、犧牲卻依然保持著美好的信念 與精神的良知的心路歷程。

關(guān)鍵詞 :人道主義精神;民族精神;人格自由;矛盾;理性追求 中圖分類號(hào) :I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 :A 文章編號(hào) :1009-3958(2007 04-0055-02 2007年第 4期(總第 98期 No.4, 2007General.No.98 Journal of Qiqihar Junior Teachers ’ College 齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)

《 日瓦戈醫(yī)生 》

寫的是一個(gè)俄國(guó)知識(shí)分子日瓦戈在十月 革命前后的復(fù)雜經(jīng)歷和坎坷的命運(yùn) , 《 日瓦戈醫(yī)生 》 最大的 獨(dú)特性就在于它以詩(shī)的意味審視俄國(guó)革命的歷史 , 立足于 時(shí)代又超越那個(gè)時(shí)代。小說從人道主義和個(gè)體生命的角度 反思了俄國(guó)十月革命以及其后的社會(huì)主義的歷史 , 日瓦戈 醫(yī)生一方面憎惡俄羅斯沙皇時(shí)代的政治制度 , 贊同十月革 命的歷史合理性 , 但另一方面他卻懷疑革命所帶來的暴力 和破壞。用他的話說 :“ 我是非常贊成革命的 , 可是我現(xiàn)在覺 得用暴力是什么也得不到的 , 應(yīng)該以善為善 ”。正是這個(gè)意 義上 , 帕斯捷爾納克代表了俄羅斯知識(shí)分子所固有的一種 內(nèi)在精神;對(duì)苦難的堅(jiān)忍 承 受 , 對(duì) 精 神 生 活 的 關(guān) 注 , 對(duì) 靈 魂 凈化的向往 , 對(duì)人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi) , 對(duì)完美人性的追求。從而 表現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期一系列 重大歷史事件 , 以及這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期廣闊的生活畫面 , 傾注了作家對(duì)祖國(guó)、歷史及個(gè)人命運(yùn)的深刻思考。

小說 中 所 寫 的 是 俄 國(guó) 知 識(shí) 分 子 的 心 靈 史 和 命 運(yùn) 史 , 幾 乎涵蓋了 1903年夏到上世紀(jì) 40年代末近半個(gè)世紀(jì)俄國(guó)歷 史上的一系列政治事件 , 小說不以情節(jié)取勝 , 把人物內(nèi)心的 掙扎放進(jìn)這個(gè)動(dòng)蕩不安的大背景里 , 文本的力量完全來源 于心靈敘事。在濃郁的抒情里 , 我們看到了良心。面對(duì)苦難 , 我們?nèi)绾嗡妓骱统袚?dān) , 我們?nèi)绾握茸约旱撵`魂 , 柔弱的日

瓦戈雖然抗擊不了殘酷的現(xiàn)實(shí)但卻堅(jiān)守著做人的良知。小 說主人公日瓦戈是人道主義思想的主要代表 , 這種人道主義 思想成為小說主人公日瓦戈對(duì)待重大歷史事件、革命斗爭(zhēng)以 及個(gè)人命運(yùn)的基本態(tài)度 , 在小說中 , 日瓦戈醫(yī)生對(duì)所有大事 的反應(yīng)和評(píng)判是以他的人道主義為標(biāo)準(zhǔn)的 , 其核心是 :歷史 的進(jìn)程和社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是建立于維護(hù)人格自由、保持個(gè)性 純潔、捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)之上的 , 而不是建立在對(duì)人的毀滅上的。這些構(gòu)成了日瓦戈醫(yī)生為人的信條和觀察世界的準(zhǔn)則。所 以日瓦戈對(duì)待十月革命起先是擁護(hù) , 因?yàn)樯郴收?quán)以及資產(chǎn) 階級(jí)臨時(shí)政權(quán)的腐敗昏聵是最沒有人性的。他認(rèn)為蘇維埃 政權(quán)是 “ 前所未有的壯舉 , 是歷史的奇跡 ” , 符合人性的發(fā)展 , 并且他以自己的行為表示對(duì)新政權(quán)的擁護(hù) :在革命來臨之 際 , 他所在的

醫(yī)院的許多人紛紛辭職的時(shí)候 , 他卻留下來 , 并 公開對(duì)那些人說 :“ 我是替他們工作 , 以我們的苦難為榮 , 并 敬重那些賜予我們榮譽(yù) , 把苦難加給我們的人?！?/p>

而后來 , 日 瓦戈醫(yī)生對(duì)革命感到失望 , 最后越來越同革命格格不入 , 陷 入到與世隔絕的小天地里 , 這也是與他的有關(guān)人性的思想密 切相關(guān)的。他那善良的天性無法忍受革命中的血淋淋的互 相殺戮 , 他不能理解當(dāng)外國(guó)武裝干涉者和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力妄圖 把剛剛誕生的蘇維埃政權(quán)扼殺在搖籃里的時(shí)候 , 蘇維埃政權(quán) 所采取的激烈措施 —— — 以革命的暴力反抗反革命的暴力!在

55— —

他看來 , 社會(huì)的變革應(yīng)該以改良主義的方式進(jìn)行 , 應(yīng)該和平過渡 , 應(yīng)該 “ 以善為善 ” , 以人為本。小說中的人道主義精神則 體現(xiàn)對(duì)待暴力革命的矛盾態(tài)度上 , 主人公日瓦戈憎恨的是俄 國(guó)的舊制度 , 因?yàn)楦嗟纳郴收?quán)是殘暴的、不人道的 , 因而 他衷心歡迎十月革命的到來?？墒钱?dāng)殘酷的革命暴力到來時(shí) 他又對(duì)革命產(chǎn)生了反感。對(duì)待大是大非他是從人的角度出發(fā) 的 , 而對(duì)待個(gè)人生活瑣事 , 他也是從人的角度出發(fā)的。他將維 護(hù)人的自由、純潔、尊嚴(yán)的信念放到了具體的日常生活的溫 飽觀念之中 , 他稱贊普希金和契訶夫充滿人道主義精神和純 樸的俄羅斯品質(zhì) , 他們安靜地生活 , 做自己的工作。然而 , 在 風(fēng)云突變的時(shí)代 , 不可能給日瓦戈醫(yī)生提供發(fā)揮自己天才的 機(jī)會(huì) , 他那樸實(shí)、純潔、富于人性的人生理想被風(fēng)起云涌的時(shí) 代大潮蕩滌得無影無蹤。天資頗高、博學(xué)多才的日瓦戈竟然 成了新時(shí)代里的 “ 多余的人 ” , 成了一個(gè)無能之輩。事業(yè)上他 一事無成 , 生活上他一敗涂地。但是即使是這樣 , 日瓦戈醫(yī)生 仍然執(zhí)著地遵循著自己關(guān)于人的信念。他獨(dú)善其身 , 維護(hù)和 保衛(wèi)人的個(gè)性自由、純潔和尊嚴(yán) , 保持著一個(gè)正直的知識(shí)分 子的精神操守 , 保持著對(duì)崇高的精神世界的追求。

日瓦戈醫(yī)生的 — 生是悲劇的一生 , 是思想上不斷探索的 一生 , 是捍衛(wèi)自己人格的一生。他由內(nèi)心里向往革命到精神 上逐漸遠(yuǎn)離革命的過程 , 恰恰反映了當(dāng)時(shí)許多俄國(guó)知識(shí)分子 心靈探索的悲劇過程。日瓦戈在關(guān)于人、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于歷史 的理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間存在著深刻的矛盾 , 盡管如此 , 他還 是孜孜以求自己的人

生理想 , 哪怕是與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間格 格不入也在所不惜。在日瓦戈看來 , 任何社會(huì)形態(tài)的建立、歷 史階段的發(fā)展都必須以人道主義為前提的 , 所以人格的獨(dú) 立與自由、個(gè)性的純潔與人的尊嚴(yán) , 這些都必須加以大力保 障。這些關(guān)于人的觀念成為日瓦戈一生中的為人信條和行為 準(zhǔn)則。起初 , 他渴望革命 , 因?yàn)樯郴实蹏?guó)暴露出種種弊端 , 早 已失去了人道的意義。后來當(dāng)十月革命的風(fēng)暴席卷了俄國(guó)大 地時(shí) , 他是那么熱烈地呼喚革命的成功 , 因?yàn)檫@場(chǎng)革命一下 子把幾百年來的不合理、非人道的制度判了死刑。隨著革命 的深入 , 暴力力度的加大 , 有時(shí)確實(shí)存在不可避免地濫殺無 辜的現(xiàn)象 , 日瓦戈還是從他關(guān)于人的觀念出發(fā) , 批評(píng)了革命 者不關(guān)心百姓的生活 , 認(rèn)為革命是一場(chǎng) “ ** ” , 而當(dāng)他在游 擊隊(duì)里度過了 18個(gè)月的俘虜生活 , 親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘 酷之后 , 更加厭惡一切暴力行為 , 更加渴望自由生活 , 渴望人 格的獨(dú)立 , 渴望得到人的尊嚴(yán)。他對(duì)暴力革命完全否定了。最 后在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期 , 當(dāng)許多擁護(hù)新政權(quán)的知識(shí)分子安家立 業(yè)時(shí) , 他還是對(duì)新政權(quán)某些暴力行為不滿 , 并且抵抗到底 , 他 的家人被驅(qū)逐出境 , 他自己則寧可過著貧窮的生活 , 也不向 新政權(quán)屈服 , 結(jié)果不到 40歲 , 就死于街頭。日瓦戈醫(yī)生的一 生 , 的確受到過許多不公正的待遇 , 但他始終也沒有投靠白 軍;他曾呼喚過革命 , 但最后又因厭惡暴力而遠(yuǎn)離革命;他始 終被挾在新舊兩種勢(shì)力的交鋒之中 , 盡管如此 , 他仍舊保持 著一顆相對(duì)獨(dú)立的心 , 維護(hù)著自己獨(dú)立的人格 , 捍衛(wèi)著自己 的人的尊嚴(yán)!在日瓦戈醫(yī)生身上還體現(xiàn)人道主義精神追求。他崇尚個(gè) 人理性 , 向往個(gè)人自由 , 反對(duì)一切暴力。日瓦戈說 :“ 如果人性 中的獸性可以靠暴力和恐嚇來征服的話 , 那我們的理想就是 當(dāng)一個(gè)手執(zhí)鞭子的馬戲團(tuán)訓(xùn)獸師了。死刑和牢獄并不能把生 活鑄成人為的模型 , 法律也不能使生活變得更美好?！?從他的 身上看到人道主義閃耀的光芒。

總之 , 《 日瓦戈醫(yī)生 》 這部小說再現(xiàn)了俄羅斯知識(shí)分子所 固有的一種內(nèi)在的精神 , 其對(duì)俄國(guó)歷史的思考的非政治性 , 恰恰是這部小說的價(jià)值所在。它是 20世紀(jì)的史詩(shī) , 從這部小 說中能清晰地體會(huì)到只有俄羅斯的知識(shí)分子才具有的對(duì)世 界 , 對(duì)生命的體悟方式。它立足于時(shí)代又超越那個(gè)時(shí)代 , 超越 現(xiàn)實(shí)的桎梏牢籠 , 又回歸傳統(tǒng)的精神家園 , 正是這樣的文學(xué) 經(jīng)典標(biāo)志著文學(xué)發(fā)展歷程的特定階段。《 日

瓦戈醫(yī)生 》 發(fā)現(xiàn)的 是革命對(duì)普通人平靜生活的傷害 , 關(guān)注的是滾滾大潮之下人 的靈魂的孤單無依 , 傳達(dá)的是一顆顆弱小心靈的生命顫音。日瓦戈和拉拉對(duì)人類生生不息的生命和愛情作出了最好的 詮釋?！?日瓦戈醫(yī)生 》 揭示了生活表層背后的真相 , 并善于表 現(xiàn)另類真實(shí)的卡夫卡小說互為輝映 , 作品觸摸到的是我們這 個(gè)時(shí)代的痛。因此 , 《 日瓦戈醫(yī)生 》 也被認(rèn)為是 “ 關(guān)于人類靈魂 的純潔和尊貴的小說 ” , 它的問世 , 被稱為 “ 人類文學(xué)和道德 史上最偉大的事件之一 ”。

參考文獻(xiàn) : [1]吳曉東.20世紀(jì)外國(guó)文學(xué)專題 [M].北京 :北京大學(xué)出 版社 , 2002.[2]何仲生 , 項(xiàng)曉敏.歐美現(xiàn)代文學(xué)史 [M].北京 :北京大 學(xué)出版社 , 1999.[[3]帕斯捷爾納克.日瓦戈醫(yī)生 [M].長(zhǎng)沙 :湖南人民出版 社 , 1987.□ 編輯 /趙忠軍 56— —

第二篇：《日瓦戈醫(yī)生》讀后感（通用）

《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文（通用5篇）

細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的《日瓦戈醫(yī)生》讀后感范文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。

得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗哂械膱?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈———這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。

公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說《日瓦戈醫(yī)生》

他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。

誠(chéng)然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國(guó)已處于巨變之時(shí)，沙皇俄國(guó)被推翻，蘇維埃成立，誰(shuí)能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國(guó)外，家也沒有了。生活在**時(shí)期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。

《雙城記》開篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代?！痹愀庠诿總€(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國(guó)的和平奮斗不息。

人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。

當(dāng)我合上書，眼前晃動(dòng)著的是日瓦戈捂著前胸?fù)u搖晃晃地從悶熱的電車上走下來，一頭栽著地上死去了，拉拉在不遠(yuǎn)處。那個(gè)一生坎坷的女人最后失蹤了，被送往了勞動(dòng)營(yíng)，可能就消失在了那里。還有遠(yuǎn)在天邊的冬妮婭，痛不欲生的馬琳娜，自殺了的帕沙……

日瓦戈是個(gè)典型的俄羅斯知識(shí)分子，受到良好的學(xué)校教育和深受舅舅的宗教文化熏陶，他抱著以基督福音為基礎(chǔ)的歷史觀、博愛和自我犧牲的思想以及“勿以暴力抗惡”的原則，經(jīng)歷了革命前后的一系列重大歷史事件：192017年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、新經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)主義建設(shè)等等。外部世界發(fā)生了翻天覆地的變化，日瓦戈卻始終不改初衷，一顆赤子之心愈挫愈堅(jiān)。他保持著精神上的獨(dú)立自由，用自己的原則去審視社會(huì)歷史的變遷。

我敬佩這個(gè)一生誠(chéng)實(shí)正直，忠于自身信仰和滿懷人道主義精神的醫(yī)生，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的紛亂時(shí)代，在種種苦難和厄運(yùn)的殘害下，日瓦戈仍然能堅(jiān)守著自己的本心，堅(jiān)定自己的信念，不曲意迎合時(shí)代風(fēng)尚、追趕浪頭，從他的身上我們能感受到他對(duì)人類精神自由的一種崇高的追求。但是，也正是因?yàn)樗倪@種理想化的精神追求，他的命運(yùn)注定以悲劇結(jié)局。他既肯定革命的正義性，卻又否定革命的暴力手段，他想逃避現(xiàn)實(shí)，走一條回避戰(zhàn)爭(zhēng)的'中間道路，想尋找到精神上的世外桃源，卻忘了：任何游離在社會(huì)之外、獨(dú)善其身的做法都是行不通的。

高爾基說“這是真正詩(shī)人的聲音，而且是位有社會(huì)意義的詩(shī)人的聲音”。《日瓦戈醫(yī)生》是一部史詩(shī)級(jí)的文學(xué)作品，獲得了最高獎(jiǎng)項(xiàng)————諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但因?yàn)闀械摹胺磳?duì)態(tài)度”，作者鮑利斯·帕斯捷爾納克被嚴(yán)厲批判，并受到各種威脅恐嚇，于是他被迫拒絕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為諾獎(jiǎng)歷史上唯一一位不僅未曾因獲獎(jiǎng)而取得榮譽(yù)，卻反而招致屈辱和災(zāi)難的作家。

這段故事似一條長(zhǎng)長(zhǎng)的余暉般橫亙俄國(guó)及蘇維埃政權(quán)歷史的斜陽(yáng)古道，翻開此書，向我們徐徐展開的是作者勾勒出的當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民充斥著顛沛和希望的生活圖景。

作者描寫了一位知識(shí)分子——尤里·安得列維奇·日瓦戈在革命年代短短一生的種種遭遇。日瓦戈醫(yī)生并不一個(gè)十分具有政治色彩的人物，他愛寫詩(shī)，愛行醫(yī)。當(dāng)革命浪潮鋪天蓋地襲來時(shí)他正值熱血年華，但他并沒有傾向于任何一個(gè)政權(quán)或黨派，也沒有整天在街頭巷口宣揚(yáng)那些革命理論。他只是做了一名普通的醫(yī)生，懷著一顆仁愛之心，行走于烽煙戰(zhàn)線的邊緣，挽救一個(gè)又一個(gè)生命，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓盡致。

日瓦戈醫(yī)生作為一個(gè)身處革命時(shí)期的人，他曾有過對(duì)革命勝利的喜悅，他知道沙皇被打倒的消息時(shí)也曾興奮地歡呼，認(rèn)為它是一次“了不起的手術(shù)”。他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)使普通老百姓的生活變得更加困苦時(shí)，他便開始懷疑革命的意義和深思戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮的罪惡。由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的破壞，社會(huì)的混亂和苦難慢慢顯現(xiàn)，他也見證過一系列暴力血腥事件，這使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦著，猶豫著，希望在大自然和愛情中尋求安慰和解脫，于是他萌生了帶著妻子冬妮婭和兒子逃離城市，過隱居生活的念頭。

之后他攜妻帶子離開了莫斯科，打算隱居窮鄉(xiāng)僻壤去過田園生活。不幸的是，他被紅軍游擊隊(duì)擄去當(dāng)了軍醫(yī)，過了18個(gè)月的野營(yíng)生活，一直處在槍林彈雨、硝煙彌漫、朝不保夕的環(huán)境中。在這樣壓抑日子里，日瓦戈碰到了千里尋夫做戰(zhàn)地護(hù)士的拉拉，雖然兩人都有妻子和丈夫，但他們覺得彼此心靈相契，（）同樣追求美和自我，兩人很快就陷入了熱戀中，但是他們的愛情卻是不被世俗所認(rèn)可的。后來又經(jīng)過許多事情，日瓦戈的妻子逃離俄國(guó)，帶著孩子定居法國(guó)，拉拉和日瓦戈也沒能在一起。最終日瓦戈心臟病發(fā)猝死于電車上，他的一生就此結(jié)束。

縱觀整部小說，它似乎就是講述了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里一個(gè)普通人的一生，他擁有熱烈的愛情和坎坷的命運(yùn)，而他背后是一段深沉的歷史，歷史是什么？借作者的話說“歷史是一條人們探索死亡并且追求永生的一段長(zhǎng)路?！钡@些話背后的深刻內(nèi)涵我卻并不懂，只能品味它的表象。日瓦戈醫(yī)生在一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，但生活是殘酷的。日瓦戈和拉拉的愛情是那么純真和熱烈，就像天空和大地那樣和諧美好。他們懷著愛，去面對(duì)考驗(yàn)，懷著希望，在顛沛中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了電車上，離開了人世，但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻(xiàn)，他還為世人留下了他喜愛的詩(shī)歌文學(xué)，像他這樣的人，是不會(huì)被世人忘記的。

就像作者在自己的詩(shī)《唯一的日子》里說的“擁抱永無止休，一日長(zhǎng)于百年?！被蛟S在品讀這本名著后帶給我的最大感受就是，抓緊你擁有的一切，好好的去珍惜，體悟生活的美，就算身處無限顛沛，心中依然是世外桃源。

本書描寫了一位知識(shí)分子————日瓦戈醫(yī)生在革命年代短短一生的遭遇。與其他戰(zhàn)爭(zhēng)年代的書籍不同的是，主人公日瓦戈醫(yī)生并不一個(gè)十分具有政治色彩的人物，革命襲來時(shí)他正值熱血年華，但他并沒有傾向于任何一個(gè)組織或黨派，他并沒有成天在街頭巷口宣揚(yáng)革命理論，也不像其他革命小說的主人公那樣勇戰(zhàn)沙場(chǎng)。日瓦戈是一名仁愛的醫(yī)生，將救死扶傷的精神發(fā)揮得淋漓精致，同時(shí)他體恤弱勢(shì)群體，真切地關(guān)心他們，是一個(gè)平易近人的好人。作者將日瓦戈醫(yī)生刻畫得十分真實(shí)讓人感動(dòng)，這在于作者表現(xiàn)出了日瓦戈醫(yī)生作為一個(gè)身處革命時(shí)期的人，他曾有過對(duì)革命勝利的喜悅，他知道革命勝利沙皇被打倒的消息時(shí)，曾經(jīng)興奮地歡呼；他曾經(jīng)似乎理解革命的意義，犧牲的意義，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之后普通老百姓的生活也并沒有多少改善時(shí)，他便開始懷疑革命的意義和戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮的罪惡。于是他會(huì)萌生帶著妻小逃離城市，過隱居生活的念頭。

書中還有兩位女主人公：日瓦戈醫(yī)生的青梅竹馬，也是他的妻子冬妮婭，以及與他有著一段炙熱但必須克制的感情的拉拉。這兩位女性的形象都是美好的。冬妮婭作為日瓦戈醫(yī)生的妻子，在他擔(dān)任軍醫(yī)在前線的時(shí)候在家全力操持家務(wù)，一心一意等待著日瓦戈醫(yī)生回來。當(dāng)她知道丈夫與拉拉之間的情愫，雖然心有苦楚之情，但至始至終沒有刁難與兩人。她是一位聰穎慧智的女人，有一顆善良的，又能夠明辨是非的心。

另一位女主人公拉拉則與冬妮婭有所不同。還年少時(shí)拉拉就敢愛敢恨，她愛上了自己父親的朋友，雖然這段感情把她折磨得夠嗆。但一開始我以為拉拉真的是一個(gè)不太計(jì)較輿論，隨性狂野的女孩，對(duì)她的好感不及對(duì)冬妮婭的。沒想到故事發(fā)展到后來，她與日瓦戈醫(yī)生產(chǎn)生了熾烈的愛情，兩人卻都謹(jǐn)慎地在表面上克制著的時(shí)候，我開始覺得拉拉其實(shí)有她的原則。她與日瓦戈醫(yī)生在一起的時(shí)候心里也有著對(duì)對(duì)方家庭的愧疚。而說到作者對(duì)日瓦戈醫(yī)生在這兩位女性，在這兩段感情之間的抉擇的安排，就比較具有文學(xué)的巧合性了，我認(rèn)為作者多多少少理想化了人物間的矛盾和沖突。分別讓日瓦戈醫(yī)生和拉拉，以及冬妮婭，都能夠有一段共同生活的美好回憶。

這是一篇史詩(shī)性的文學(xué)作品，小說描寫了十月革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命，第一次世界大戰(zhàn)，二月革命，十月革命，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，新經(jīng)濟(jì)政策，到最后的社會(huì)主義建設(shè)。作者筆下的知識(shí)分子在這一系列的歷史變化中積極生活著，為自己的幸福掙扎著，他們都各自在盡著自己應(yīng)盡的責(zé)任。生活是殘酷的，但是他們都以一種積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，他們懷著愛，去面對(duì)考驗(yàn)，懷著希望，在不斷地變革中繼續(xù)自己的生活。雖然日瓦戈醫(yī)生最后倒在了列車軌道邊，離開了人世。但是他在自己的短暫的生命歷程中兢兢業(yè)業(yè)，為病人奉獻(xiàn)，他還為世人留下了他喜愛的詩(shī)歌文學(xué)，他這樣的人，是不會(huì)被世人忘記的。

看完之后第一感覺就是《日瓦戈醫(yī)生》是一部當(dāng)之無愧的巨作，帕斯捷爾納克是真正的大師。與其說它是一部作品，更不如說它是一幅畫，一幅巨大的社會(huì)圖景。它的時(shí)間跨度非常大，講述了那個(gè)社會(huì)的變遷，人們疲倦的心。以日瓦戈醫(yī)生為線索，他的一生就是那個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影。他是一個(gè)真正的人，是帕斯捷爾納克筆下的靈魂?？赐觌娪昂笕胀吒赆t(yī)生的身影一直揮之不去，這本書賦予了這個(gè)角色以生命，給了他靈魂。

帕斯捷爾納克用自己的眼睛用自己的心靈在觀察那個(gè)時(shí)代，觀察社會(huì)?！度胀吒赆t(yī)生》刻畫了1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策這段時(shí)期近45年的歷史。它描寫了社會(huì)的動(dòng)蕩和人們生活的無奈和生不由己。我覺得帕斯捷爾納克就是那個(gè)醫(yī)生，他沒有自己明確的政治立場(chǎng)。他不支持革命，也不反對(duì)革命。他像日瓦戈醫(yī)生一樣渴望拯救世人，醫(yī)生的使命就是救死扶傷。他不管他的病人是紅軍還是白軍，也不管他的病人是布爾什維克還是孟什維克，他只是把他當(dāng)做一個(gè)人，一個(gè)有權(quán)利獲得生命的人。只要是人，就有生命的權(quán)利，就有追求自我表達(dá)自我的權(quán)利，不管是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平年代，都不應(yīng)該犧牲掉個(gè)人的尊嚴(yán)，犧牲人性來成全所謂的進(jìn)步。醫(yī)生愛寫詩(shī)，可是那個(gè)年代連寫詩(shī)都能牽扯到政治，寫詩(shī)都有罪。一個(gè)人連表達(dá)情感的自由都沒有，那真的是太壓抑太殘酷了?！度胀吒赆t(yī)生》揭露了社會(huì)的動(dòng)蕩帶給人們的悲劇，在那個(gè)年代，個(gè)人的聲音被遺忘。它的視角不是放在社會(huì)的進(jìn)步，也不是放在革命的進(jìn)步意義，而是放在人身上，放在他們的生活和他們的情感上。

任何文學(xué)作品都不缺乏凄美的愛情，《日瓦戈醫(yī)生》也不例外。臘拉是一個(gè)命途多舛的女子，就像一朵綻放在沙漠中的曼珠沙華，經(jīng)歷風(fēng)霜，依舊妙曼多姿；醫(yī)生是亂世中救死扶傷的人。他們兩本來是兩條平行線，是戰(zhàn)爭(zhēng)把他們連在了一起，可也是戰(zhàn)爭(zhēng)把他們分開。他們的愛情就像是黑色夜空中的一道流星，如此短暫的相守，可是絢爛，在心中永遠(yuǎn)盛開。在那么一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，人心惶惶，恐怕只有如此完美的愛情才能使那顆躁動(dòng)不安的心平靜下來吧！他們的愛情太美好，更顯得以后的生活是那么的殘酷。冬妮婭也是一個(gè)悲劇人物，醫(yī)生從小青梅竹馬的伴侶，直到最后分別那一刻都深愛著醫(yī)生，即使知道可能永遠(yuǎn)不會(huì)再相見，她也會(huì)永遠(yuǎn)愛他。戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們聚少離多；最后，還是因?yàn)檎卧?，永遠(yuǎn)地分離。巴沙，那個(gè)狂熱的革命分子，深愛著妻子臘拉，可是他更愛自己，更愛革命，最后不得不選擇自殺。醫(yī)生最后娶了鄰家女，他最愛的人臘拉也被送去集中營(yíng)，下落不明；最愛他的人冬妮婭和他已經(jīng)永遠(yuǎn)的分開，醫(yī)生也在某天下了電車之后死亡。

第三篇：《日瓦戈醫(yī)生》讀后感（模版）

《日瓦戈醫(yī)生》讀后感

余澤宏

作者簡(jiǎn)介

談到《日瓦戈醫(yī)生》，必然要對(duì)它的作者有一些了解。鮑里斯·列昂尼德維奇·帕斯捷爾納克（1890—1960）生于莫斯科，父親是著名畫家，母親是出色的鋼琴家，濃厚的家庭藝術(shù)氛圍為帕斯捷爾納克以后走上文學(xué)道路產(chǎn)生了良好的影響。帕斯捷爾納克是以詩(shī)人身份步入俄羅斯文壇的，1914年作家出版了第一部詩(shī)集《在云霧中的雙子星座》。馬雅可夫斯基稱他為“詩(shī)人中的詩(shī)人”.與此同時(shí)，帕斯捷爾納克也有諸多的散文和小說問世，他的長(zhǎng)篇小說《日瓦戈醫(yī)生》寫于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小說用十幾種文字在國(guó)外出版。1958年帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞這樣寫道“在當(dāng)代抒情詩(shī)和俄國(guó)的史詩(shī)傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”.然而，由于帕斯捷爾納克在創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想與蘇聯(lián)當(dāng)局的要求不符，或者可稱之為“不合時(shí)宜的思想”,因此帕斯捷爾納克未得到蘇聯(lián)社會(huì)的青睞，甚至遭到批判。

作品概述

《日瓦戈醫(yī)生》是以日瓦戈的人生經(jīng)歷為主要線索而展開的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼時(shí)父母雙亡，經(jīng)歷了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下長(zhǎng)大的，尤拉長(zhǎng)大后的思想也深受舅舅的影響。尤拉接受了高等教育，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，成為一名受人尊敬的醫(yī)生，在他事業(yè)和家庭都蒸蒸日上的時(shí)候，一戰(zhàn)爆發(fā)，日瓦戈被迫去做軍醫(yī)。在他九死一生找到妻兒時(shí)，俄羅斯正在經(jīng)歷暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饑餓和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在為生計(jì)犯愁，萬般無奈之下只好舉家遷往烏拉爾地區(qū)的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家過了一段與世無爭(zhēng)的日子。好景不長(zhǎng)，由于游擊隊(duì)缺乏軍醫(yī)，日瓦戈再次被強(qiáng)制編入軍隊(duì)之中，他與家人的聯(lián)系又一次斷絕了。一年多之后，當(dāng)他逃離游擊隊(duì)，尋找家人時(shí)，獲知妻兒已和岳父被蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境。日瓦戈在心灰意冷之際，歷經(jīng)千辛萬苦來到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但長(zhǎng)期在壓抑的環(huán)境下孤獨(dú)無助的日瓦戈精神狀態(tài)每況愈下，在好友和同父異母弟弟的幫助下暫且度過了難關(guān)，當(dāng)他精神煥發(fā)，打算重整旗鼓時(shí)，上了年紀(jì)的日瓦戈醫(yī)生在上班的路上心臟病發(fā)作，死在了莫斯科街頭。在小說的中后篇幅，還有一個(gè)線索，就是日瓦戈和拉莉薩的關(guān)系，日瓦戈醫(yī)生在家庭之外，愛上了拉莉薩，在他從游擊隊(duì)逃回來之后，小說基本以日瓦戈和拉莉薩的生活為主線而展開。至于日瓦戈回到莫斯科之后窮困潦倒，又和年輕的瑪麗娜結(jié)婚生子，那時(shí)的日瓦戈精神面貌已經(jīng)衰落至極，明顯的感覺到日瓦戈的悲劇人生即將接近尾聲。

感想

這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實(shí)樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個(gè)大時(shí)代的特征。

在讀俄羅斯的嚴(yán)肅文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)感到很壓抑，帕斯捷爾納克筆下的《日瓦戈醫(yī)生》便是如此，在讀到結(jié)尾時(shí)，總有一種眼淚要呼之欲出的感覺，是因?yàn)槿胀吒昝\(yùn)的悲慘，還是為偉大革命的血腥殘暴而感傷？

大變革時(shí)代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀(jì)元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國(guó)革命時(shí)代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國(guó)1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國(guó)更換了三個(gè)政權(quán)，而三個(gè)政權(quán)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓俄國(guó)人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國(guó)普通人在20世紀(jì)初的生活狀況，同時(shí)也表現(xiàn)出了他對(duì)革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會(huì)對(duì)自己不利，但就是要寫出來，本人認(rèn)為這是受俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的影響，從沙皇時(shí)代起，俄國(guó)文學(xué)家就具備了這種使命感。

第四篇：日瓦戈醫(yī)生讀后感

日瓦戈醫(yī)生讀后感

人得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗哂械膱?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。

公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說《日瓦戈醫(yī)生》。

他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。

誠(chéng)然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國(guó)已處于巨變之時(shí)，沙皇俄國(guó)被推翻，蘇維埃成立，誰(shuí)能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國(guó)外，家也沒有了。生活在**時(shí)期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。

《雙城記》開篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代?！痹愀庠诿總€(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國(guó)的和平奮斗不息。

人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。

第五篇：日瓦戈醫(yī)生讀后感

客觀辯證全面——《日瓦戈醫(yī)生》有感

12170207張子業(yè)

暑假里閑來無事，想找本書來看看，許久沒有看小說的我想找本小說來看看。尋覓許久后，都沒有找到我想要看的。最后，無意中在手機(jī)的小說軟件的推薦中看到《日瓦戈醫(yī)生》，以為與醫(yī)學(xué)有關(guān)，于是我決定看一看。

顯然，當(dāng)我慢慢的讀開《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，我開始意識(shí)到這是一部刻畫了俄羅斯1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)主義建設(shè)等近45年的歷史的小說，并不是我一開始認(rèn)為的與醫(yī)學(xué)有關(guān)的小說。這部小說以主人公日瓦戈醫(yī)生的一生為主線，以不同于那個(gè)時(shí)代大背景的視角來客觀辯證全面地反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況?！度胀吒赆t(yī)生》的作者是前蘇聯(lián)作家、詩(shī)人——鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克。帕斯捷爾納克也因?yàn)椤度胀吒赆t(yī)生》一書而獲得1958年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說的作者是位前蘇聯(lián)作家，讓剛開始閱讀的我很容易將這部小說與《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說聯(lián)系起來，認(rèn)為《日瓦戈醫(yī)生》也是一部“紅色經(jīng)典”，是歌頌社會(huì)主義事業(yè)的一部時(shí)代小說。然而，當(dāng)我逐漸向小說深處閱讀時(shí)，我意識(shí)到，這部小說與那些“紅色經(jīng)典”有著不同的觀點(diǎn)和視角。小說的主人公尤里·日瓦戈是西伯利亞富商的兒子，但在他很小的時(shí)候就被父親遺棄，與母親相依為命。然而，在日瓦戈10歲的時(shí)候，他母親去世，日瓦戈成了孤兒。后來他被寄養(yǎng)在莫斯科格羅梅科教授家。教授一家待他很好，讓他同女兒東尼婭一起受教育。日瓦戈大學(xué)畢業(yè)后成為了一名醫(yī)生，在第一次世界大戰(zhàn)中，他應(yīng)征入伍成為了一名軍醫(yī)。然而在十月革命勝利后，日瓦戈回到莫斯科后發(fā)現(xiàn)，他的生活、家和原來有了天壤之別，他的家變成了幾十戶人共同居住的地方，布爾什維克黨將他的家變成了公共財(cái)產(chǎn)，人們理所當(dāng)然地占用著他們家的私有財(cái)產(chǎn)。而他的妻子?xùn)|尼婭、兒子、還有岳父格羅梅科只能住在一間小屋子內(nèi)，生活物資也很緊張。后來在日瓦戈同父異母的弟弟葉夫格拉夫·日瓦戈的幫助下，日瓦戈一家搬離莫斯科，到到東尼婭外祖父的領(lǐng)地瓦雷金諾村去。在瓦雷金諾雖然條件艱苦，但能維持他們的生活。然而日瓦戈在這里生活得并不開心，他既不能行醫(yī)，也不能做自己的愛好——寫詩(shī)。后來他去瓦雷金諾旁邊的尤里亞金市圖書館去看書，在那里他遇到了在一戰(zhàn)中的戰(zhàn)友——拉拉，也是他的情人。然而在一次回家的途中日瓦戈被游擊隊(duì)劫去當(dāng)醫(yī)生，限制他的人身自由。后來日瓦戈在游擊隊(duì)里呆了一年多后逃回尤里亞金市。而東尼婭他們已經(jīng)回到莫斯科從那兒流亡到國(guó)外。紅軍勝利后，日瓦戈回到莫斯科，他的弟弟將他安置在一家醫(yī)院里當(dāng)醫(yī)生，后來日瓦戈離家出走，在電車上心臟病突發(fā)，猝死在路上，走完了他人生的最后一段時(shí)光。

讀完《日瓦戈醫(yī)生》，我感慨萬千。與讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這樣的“紅色經(jīng)典”所不同的是，我在讀完《日瓦戈醫(yī)生》后并沒有一種受到鼓舞心潮澎湃的心情，而是有一種十分矛盾復(fù)雜的心情。一方面是社會(huì)主義、布爾什維克的勝利、庶民的勝利這些很早就形成的思想，另一方面則是正常人的生活被戰(zhàn)爭(zhēng)被革命而破壞。小說的字里行間不難體會(huì)到作者強(qiáng)烈批判意識(shí)。讓我有種作者在反對(duì)十月革命的想法。也難怪這部小說以及它的作者帕斯捷爾納克在當(dāng)時(shí)受到許多譴責(zé)與批判。我在讀完這部小說之后進(jìn)行了一些思考和資料查閱。向更深層次的了解作者想通過這篇小說來傳遞的思想和觀點(diǎn)。經(jīng)過一些時(shí)間后。我認(rèn)為，作者寫這篇文章的目的并不是為了反對(duì)十月革命，反對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)。在小說中，日瓦戈醫(yī)生曾經(jīng)這樣贊賞十月革命，歡呼蘇維埃政權(quán)的誕生：“多么高超的外科手術(shù)！一下子就嫻熟地割掉腐臭的舊潰瘍！??這是從未有過的壯舉，這是歷史上的奇跡！”顯然，日瓦戈以及作者都是贊賞十月革命的。然而，不同于許多“紅色經(jīng)典”作家，帕斯捷爾納克并沒有盲目地贊揚(yáng)布爾什維克贊揚(yáng)蘇維埃。他以客觀辯證全面的角度去看待那個(gè)時(shí)代。他不僅僅是革命、共產(chǎn)主義的支持者，他更是人民、自由、平等、尊嚴(yán)的支持者。日瓦戈醫(yī)生的家庭在那個(gè)時(shí)代應(yīng)該屬于資產(chǎn)階級(jí)家庭，有剝削人民的性質(zhì)。然而并不是所有的像這樣的人都是惡的，都是壓榨剝削人民的。日瓦戈就是其中的一個(gè)。他是個(gè)具有仁慈心的醫(yī)生，是個(gè)善良的人，不應(yīng)該受到那些不公平的待遇。例如日瓦戈被游擊隊(duì)強(qiáng)行劫持限制其人生自由，這是作者所強(qiáng)烈批判的，也反映了在大革命時(shí)代，自由平等意識(shí)的喪失。許多人打著革命的旗號(hào)為自己謀利，要想知道，真正的革命革的只是與人民群眾作對(duì)的人的命，而不是像日瓦戈醫(yī)生這樣人們利益的維護(hù)者。我想，中國(guó)共產(chǎn)黨在這一方面就比前蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨要做的好。共產(chǎn)黨軍隊(duì)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”等等規(guī)定，反映出了以人民為本，尊重人格尊嚴(yán)自由的理念。帕斯捷爾納克并沒有被大時(shí)代的潮流所迷惑了雙眼，而是通過自己的眼睛，去客觀辯證全面地省視這他所在的那個(gè)時(shí)代。

顯然，事物都有其辯證矛盾的兩面，我們不能隨波逐流，被大潮流所“挾持”。當(dāng)然，我們并不是要去背道而馳，反對(duì)時(shí)代的潮流。只是我們要保留自己的觀點(diǎn)，以客觀的眼光去看待事物。《日瓦戈醫(yī)生》是一部經(jīng)典小說，但它并不是“紅色經(jīng)典”，它是一部閃爍著批判鋒芒的巨著。這部小說，給了我對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)新的看法和認(rèn)知角度，在以后的人生旅途中我將以辯證客觀全面的態(tài)度去對(duì)待人，看待事，處理工作等等。