第一篇：日瓦戈醫(yī)生現(xiàn)實性探析論文

在現(xiàn)實生活中，革命是主流，革命改變了蘇聯(lián)的經(jīng)濟、政治和文化的面貌，小說中自然會以這些革命為描寫人物的背景。然而，它并不是作者的最終表現(xiàn)目的，只是作家寫作的一種手段，將這些革命史作為小說的寫作背景，在此基礎上，寫到的人物才是小說的重點。作品中的人物主要為知識分子，他們對自己的命運很苦惱，對其無法掌握，也無力改變。因此，在**不安的時代中，知識分子有著各種不同的情緒和感受，以此來表現(xiàn)自己的內(nèi)心思想，每個人對生活的把握和對自己內(nèi)心情感的堅持的不同導致了他們不同的命運。政治是各種社會勢力之間進行無情斗爭的戰(zhàn)場，在這樣的戰(zhàn)爭中，人們失去了自由的選擇權，就算是自己堅持的意志也要讓位于外界的影響，這樣的現(xiàn)實考驗著自己的意志力。

不管意志力如何，人是生活在社會中的，是有生命力的，人的內(nèi)心思想與社會現(xiàn)實的矛盾自然一直存在，并總是有沖突出現(xiàn)。尤拉在學生時期，“善于思考和寫作，曾幻想過寫散文，寫一本自傳體的書?！比欢?，在選擇大學專業(yè)時，選擇了醫(yī)學，不管藝術和歷史對他有多大吸引力。他認為，不能在現(xiàn)實中為人所用，且沒有實際價值的藝術或哲學等不能成為一種職業(yè)，而自然科學通過學習，可以付諸具體的實踐活動，從事于各種不同的工作中（例如醫(yī)學），會有一定的價值體現(xiàn)出。

他認為米沙戈爾東選擇哲學是極端的、脫離實際的，不像他那樣腳踏實地。同時，在社會革命中，革命帶來的社會現(xiàn)實不是他預料的那樣，反而是無法預料到的災難和后果。從現(xiàn)實中看不到未來的道路和美好的希望，與社會現(xiàn)實發(fā)生了沖突。在革命隊伍越來越壯大、革命越來越瘋狂時，人民的生活不再有安穩(wěn)，人們不再有自己的思想和看法，而表現(xiàn)出像僵尸一樣的生活著。原本人性中自然的一面通過戰(zhàn)爭，已經(jīng)被銷毀殆盡，都毫無生氣地活著，變成了一種模式；原本的生活也已面目全非，沒有改善，反而破碎不堪。

《日瓦戈醫(yī)生》是具有現(xiàn)實性的作品，不僅表現(xiàn)在作品的主人公上，同時小說的主題和中心思想也是作者內(nèi)心的思想體現(xiàn)和情感寄托。小說的主人公尤拉與作者很相似，主要表現(xiàn)在身份和感情經(jīng)歷上。

首先，作者和小說中的尤拉都是詩人，詩歌表達的思想很相似，都是表達了對生活的熱愛和對時代的思考。小說主人公尤拉的詩歌都整理在了小說的第17章中，如《冬夜》中，就是對生命的熱愛和對現(xiàn)實的希望的思考。蠟燭象征生命，生命在燃燒，同時發(fā)出了光芒，詩人在表達對生命重視及熱愛的同時，也抒發(fā)了對革命時代之希望光芒的愿望，詩人對現(xiàn)實社會的改變充滿了憧憬。而帕斯捷爾納克在寫此作時，蘇聯(lián)文學論壇正批評文學作品中的“無思想性”，他志同道合的朋友都受到了決議的批評。不久，法捷耶夫在會議上指責帕斯捷爾納克“脫離人民”，這僅僅是對他批判的預演。詩人以沉默對待，照舊寫自己的小說，不作任何解釋。他離開原住地冷靜寫作，享受不一樣的生活。他熱愛生活，雖然對當今的文學論壇沒辦法認同，卻希望可以得到學術界的認同，認為自己作品中表達的思想最終會有人理解。

其次，兩位詩人的感情相似。帕斯捷爾納克一生有兩任妻子和一位情人。詩人在開始寫作《日瓦戈醫(yī)生》初期，一位年輕貌美的少婦走進了他的生活，邂逅了情人奧莉亞伊溫斯卡婭。在認識奧莉亞后，給他帶來了很多快樂，甚至為他創(chuàng)作拉拉這一形象提供了某些素材。而他的妻子季那依達不管在生活中還是工作中，都會很好地給他幫助和支持，甚至在奧莉亞進監(jiān)獄、帕斯捷爾納克生病期間，她都無微不至地照顧帕斯捷爾納克，她是很好的妻子。因此，在現(xiàn)實中，詩人既不能離婚，也不能與奧莉亞正式結(jié)合，給他增加了心理負擔，使他不得不隱度雙重生活。

小說中尤拉有三個妻子，當然冬妮亞是合法的妻子，拉拉和馬琳娜未經(jīng)過合法程序。尤拉在此也過著和作者自己一樣的感情生活，兩者都在道德與感情間為難、掙扎。日瓦戈面對拉拉時的矛盾心理正好反映了帕斯捷爾納克面對奧莉亞時不能與之結(jié)合的糾結(jié)掙扎的矛盾心情。日瓦戈詩歌第十六《分離》中，道盡了詩人的辛酸與痛苦、哀愁與不舍。再者，兩人在同樣的背景下，有著同樣的思考和思想，同樣的無能為力，都選擇了離開。日瓦戈面對革命，表示了懷疑，尤拉面對革命已經(jīng)無可奈何，更沒有能使之改變的辦法，只能選擇離開，去了瓦雷金諾，躲避曾經(jīng)自己認為可以改變社會狀況的革命。而作者帕斯捷爾納克面對各種內(nèi)戰(zhàn)，還有文學舞臺上的各種對抗熱潮，他選擇了沉默，也離開了爭論地，去了莫斯科郊外的小鎮(zhèn)。

不論小說的主題，還是小說的主要人物，詩人用自己的人生和思想敘說了這部小說，它是為自己、為所有生活在現(xiàn)實中的知識分子譜寫的一曲生命之歌。寒冷的冬夜，微弱的燭光下，一個人孤獨地思考，沉思著歷史，沉思著革命，沉思著他的伊文斯卡婭和他的拉拉。

第二篇：日瓦戈醫(yī)生讀后感

客觀辯證全面——《日瓦戈醫(yī)生》有感

12170207張子業(yè)

暑假里閑來無事，想找本書來看看，許久沒有看小說的我想找本小說來看看。尋覓許久后，都沒有找到我想要看的。最后，無意中在手機的小說軟件的推薦中看到《日瓦戈醫(yī)生》，以為與醫(yī)學有關，于是我決定看一看。

顯然，當我慢慢的讀開《日瓦戈醫(yī)生》時，我開始意識到這是一部刻畫了俄羅斯1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策、社會主義建設等近45年的歷史的小說，并不是我一開始認為的與醫(yī)學有關的小說。這部小說以主人公日瓦戈醫(yī)生的一生為主線，以不同于那個時代大背景的視角來客觀辯證全面地反應當時的社會生活狀況。《日瓦戈醫(yī)生》的作者是前蘇聯(lián)作家、詩人——鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克。帕斯捷爾納克也因為《日瓦戈醫(yī)生》一書而獲得1958年諾貝爾文學獎。小說的作者是位前蘇聯(lián)作家，讓剛開始閱讀的我很容易將這部小說與《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說聯(lián)系起來，認為《日瓦戈醫(yī)生》也是一部“紅色經(jīng)典”，是歌頌社會主義事業(yè)的一部時代小說。然而，當我逐漸向小說深處閱讀時，我意識到，這部小說與那些“紅色經(jīng)典”有著不同的觀點和視角。小說的主人公尤里·日瓦戈是西伯利亞富商的兒子，但在他很小的時候就被父親遺棄，與母親相依為命。然而，在日瓦戈10歲的時候，他母親去世，日瓦戈成了孤兒。后來他被寄養(yǎng)在莫斯科格羅梅科教授家。教授一家待他很好，讓他同女兒東尼婭一起受教育。日瓦戈大學畢業(yè)后成為了一名醫(yī)生，在第一次世界大戰(zhàn)中，他應征入伍成為了一名軍醫(yī)。然而在十月革命勝利后，日瓦戈回到莫斯科后發(fā)現(xiàn)，他的生活、家和原來有了天壤之別，他的家變成了幾十戶人共同居住的地方，布爾什維克黨將他的家變成了公共財產(chǎn)，人們理所當然地占用著他們家的私有財產(chǎn)。而他的妻子東尼婭、兒子、還有岳父格羅梅科只能住在一間小屋子內(nèi)，生活物資也很緊張。后來在日瓦戈同父異母的弟弟葉夫格拉夫·日瓦戈的幫助下，日瓦戈一家搬離莫斯科，到到東尼婭外祖父的領地瓦雷金諾村去。在瓦雷金諾雖然條件艱苦，但能維持他們的生活。然而日瓦戈在這里生活得并不開心，他既不能行醫(yī)，也不能做自己的愛好——寫詩。后來他去瓦雷金諾旁邊的尤里亞金市圖書館去看書，在那里他遇到了在一戰(zhàn)中的戰(zhàn)友——拉拉，也是他的情人。然而在一次回家的途中日瓦戈被游擊隊劫去當醫(yī)生，限制他的人身自由。后來日瓦戈在游擊隊里呆了一年多后逃回尤里亞金市。而東尼婭他們已經(jīng)回到莫斯科從那兒流亡到國外。紅軍勝利后，日瓦戈回到莫斯科，他的弟弟將他安置在一家醫(yī)院里當醫(yī)生，后來日瓦戈離家出走，在電車上心臟病突發(fā)，猝死在路上，走完了他人生的最后一段時光。

讀完《日瓦戈醫(yī)生》，我感慨萬千。與讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這樣的“紅色經(jīng)典”所不同的是，我在讀完《日瓦戈醫(yī)生》后并沒有一種受到鼓舞心潮澎湃的心情，而是有一種十分矛盾復雜的心情。一方面是社會主義、布爾什維克的勝利、庶民的勝利這些很早就形成的思想，另一方面則是正常人的生活被戰(zhàn)爭被革命而破壞。小說的字里行間不難體會到作者強烈批判意識。讓我有種作者在反對十月革命的想法。也難怪這部小說以及它的作者帕斯捷爾納克在當時受到許多譴責與批判。我在讀完這部小說之后進行了一些思考和資料查閱。向更深層次的了解作者想通過這篇小說來傳遞的思想和觀點。經(jīng)過一些時間后。我認為，作者寫這篇文章的目的并不是為了反對十月革命，反對共產(chǎn)主義事業(yè)。在小說中，日瓦戈醫(yī)生曾經(jīng)這樣贊賞十月革命，歡呼蘇維埃政權的誕生：“多么高超的外科手術！一下子就嫻熟地割掉腐臭的舊潰瘍！??這是從未有過的壯舉，這是歷史上的奇跡！”顯然，日瓦戈以及作者都是贊賞十月革命的。然而，不同于許多“紅色經(jīng)典”作家，帕斯捷爾納克并沒有盲目地贊揚布爾什維克贊揚蘇維埃。他以客觀辯證全面的角度去看待那個時代。他不僅僅是革命、共產(chǎn)主義的支持者，他更是人民、自由、平等、尊嚴的支持者。日瓦戈醫(yī)生的家庭在那個時代應該屬于資產(chǎn)階級家庭，有剝削人民的性質(zhì)。然而并不是所有的像這樣的人都是惡的，都是壓榨剝削人民的。日瓦戈就是其中的一個。他是個具有仁慈心的醫(yī)生，是個善良的人，不應該受到那些不公平的待遇。例如日瓦戈被游擊隊強行劫持限制其人生自由，這是作者所強烈批判的，也反映了在大革命時代，自由平等意識的喪失。許多人打著革命的旗號為自己謀利，要想知道，真正的革命革的只是與人民群眾作對的人的命，而不是像日瓦戈醫(yī)生這樣人們利益的維護者。我想，中國共產(chǎn)黨在這一方面就比前蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨要做的好。共產(chǎn)黨軍隊的“三大紀律八項注意”等等規(guī)定，反映出了以人民為本，尊重人格尊嚴自由的理念。帕斯捷爾納克并沒有被大時代的潮流所迷惑了雙眼，而是通過自己的眼睛，去客觀辯證全面地省視這他所在的那個時代。

顯然，事物都有其辯證矛盾的兩面，我們不能隨波逐流，被大潮流所“挾持”。當然，我們并不是要去背道而馳，反對時代的潮流。只是我們要保留自己的觀點，以客觀的眼光去看待事物?！度胀吒赆t(yī)生》是一部經(jīng)典小說，但它并不是“紅色經(jīng)典”，它是一部閃爍著批判鋒芒的巨著。這部小說，給了我對歷史和現(xiàn)實新的看法和認知角度，在以后的人生旅途中我將以辯證客觀全面的態(tài)度去對待人，看待事，處理工作等等。

第三篇：日瓦戈醫(yī)生讀后感

日瓦戈醫(yī)生讀后感

人得骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應該叫“日瓦戈精神”，因為它所具有的堅強，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。

公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》。

他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場的他，面對白軍的沖鋒，卻一直瞄準一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。

誠然，命運不會因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時祖國已處于巨變之時，沙皇俄國被推翻，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國外，家也沒有了。生活在**時期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠方茫茫的雪海，他就相信會有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對政黨的斗爭，反對狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。

《雙城記》開篇有句話“那是一個最美好的時代，那是一個最糟糕的年代。”糟糕在每個人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負重任，為祖國的和平奮斗不息。

人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。

第四篇：《日瓦戈醫(yī)生》讀后感

《日瓦戈醫(yī)生》讀后感

《日瓦戈醫(yī)生》讀后感 篇1

品讀《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。

記得在十多年前的那場“《日瓦戈醫(yī)生》熱”中，許多人都在饒有興趣地反復琢磨：這部小說究竟是否反對十月革命？帕斯捷爾納克對蘇聯(lián)近30年的歷史變遷到底持何種態(tài)度？

一時間，對這個問題的不同回答似乎也就決定了對該小說的不同的價值判斷。

于是，一種頗滑稽的局面形成了：那些實在難以割舍對《日瓦戈醫(yī)生》這部杰作的青睞的人，只好千方百計地竭力否認作家心中存有哪怕半點兒對歷史與現(xiàn)實的否定性。

當年評論家沃茲德維任斯基說：“無論日瓦戈，還是帕斯捷爾納克本人，都談不上是反對革命的人，談不上對抗革命”。

他的說法恐怕體現(xiàn)了大多數(shù)喜愛這部作品的人的心態(tài)。

但是，筆者以為，在這個問題上，似乎45年以前反對刊登這部小說的《新世界》雜志那五名編委的感受更實在些。

他們確確實實覺察出了蘊涵在小說中的對歷史和現(xiàn)實的批判。

的確，《日瓦戈醫(yī)生》充滿了批判的鋒芒，正如一切我們時常津津樂道的那些西歐19世紀的名著、20世紀西方現(xiàn)代主義杰作乃至后現(xiàn)代主義之作都充滿了對新興資本主義社會、

工業(yè)化社會乃至后工業(yè)化社會的尖銳而深刻的批判與否定一樣，《日瓦戈醫(yī)生》也同樣閃爍著批判的鋒芒。

倘若現(xiàn)在還把批判與否定的精神只賦予偉大的19世紀俄羅斯文學；倘若現(xiàn)在還以為新生的蘇聯(lián)文學只能為新生的蘇維埃社會獻上甜美的贊歌，那就未免太滑稽了。

但是，雖然當年那五個編委嗅出了小說的批判味兒，但這并不意味著他們對小說的否定精神有正確的`理解。

《日瓦戈醫(yī)生》讀后感 篇2

從小說中我們看到了在俄羅斯上世紀初，個人命運因為多次的革命而發(fā)生巨變，而個人在巨變之中也遭遇了無數(shù)痛苦和苦難。這些苦難無疑都是深重，壓抑，悲慘，憂傷的。無疑又是一部悲劇色彩的小說。

說到小說中的吧日瓦戈，他雖然博學勤奮，堅持自由思想，但一生窮困潦倒，顛沛流離，拋妻舍子，有過三次家庭，但都不能讓對方有一個幸福的家庭。在性格方面，日瓦戈內(nèi)向、敏感、多情而善良，活脫脫就是一個失敗者。而我看到了他最失敗的莫過于他的愛情之路。日瓦戈在他的一生中經(jīng)歷三個女人，但實質(zhì)上他只給予了兩份愛情，對冬妮婭是親情之愛，對拉拉是充滿緣分的知音慰藉之愛，對瑪麗婭是無奈的非愛。愛情與日瓦戈的精神世界相聯(lián)結(jié)，愛情融入在日瓦戈的生命里，當生命旺盛，愛情也旺盛，當生命磨難，愛情也磨難，當生命衰竭，愛情也衰竭。最后，日瓦戈不愛瑪麗娜卻與她在一起，不僅是因為他內(nèi)心不能再產(chǎn)生愛情了，也許還因為他的內(nèi)心中還有對以前愛情的回憶，他想念冬妮婭，也想念拉拉。如果說是誰殘害了他的愛情，那就是這個充滿戰(zhàn)爭與瘋狂的社會，這個壓制人個性追求與個性自由的社會。確實，當我們把眼光放大，我們看重的不是日瓦戈人性上的弱點，而是我們所生存的這個瘋狂世界已經(jīng)失去了它本該有的秩序。在這樣的雜亂中誰能追求得到幸福？

不過回過頭來，小說似乎并不只是講訴民族或個人的命運之悲慘，之傷痛。更重要的是，日瓦戈醫(yī)生，終其一生，對自由的思想和堅持，坦誠，講真話，那種“自由坦蕩的精神”。日瓦戈是一個失敗者，失敗的愛情，失敗的生活，失敗的命運。但我不能忽視他身上散發(fā)的對自由的執(zhí)著氣息。正是失敗的日瓦戈讓人看到了這個悲慘世界的出路。這出路不在此世，不在物質(zhì)世界，而在我們的精神世界，在我們的內(nèi)心的自由。

第五篇：《日瓦戈醫(yī)生》讀后感（模版）

《日瓦戈醫(yī)生》讀后感

余澤宏

作者簡介

談到《日瓦戈醫(yī)生》，必然要對它的作者有一些了解。鮑里斯·列昂尼德維奇·帕斯捷爾納克（1890—1960）生于莫斯科，父親是著名畫家，母親是出色的鋼琴家，濃厚的家庭藝術氛圍為帕斯捷爾納克以后走上文學道路產(chǎn)生了良好的影響。帕斯捷爾納克是以詩人身份步入俄羅斯文壇的，1914年作家出版了第一部詩集《在云霧中的雙子星座》。馬雅可夫斯基稱他為“詩人中的詩人”.與此同時，帕斯捷爾納克也有諸多的散文和小說問世，他的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》寫于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小說用十幾種文字在國外出版。1958年帕斯捷爾納克獲得諾貝爾文學獎，頒獎詞這樣寫道“在當代抒情詩和俄國的史詩傳統(tǒng)上，他都獲得了極為重大的成就”.然而，由于帕斯捷爾納克在創(chuàng)作中表現(xiàn)的思想與蘇聯(lián)當局的要求不符，或者可稱之為“不合時宜的思想”,因此帕斯捷爾納克未得到蘇聯(lián)社會的青睞，甚至遭到批判。

作品概述

《日瓦戈醫(yī)生》是以日瓦戈的人生經(jīng)歷為主要線索而展開的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼時父母雙亡，經(jīng)歷了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下長大的，尤拉長大后的思想也深受舅舅的影響。尤拉接受了高等教育，學習醫(yī)學，成為一名受人尊敬的醫(yī)生，在他事業(yè)和家庭都蒸蒸日上的時候，一戰(zhàn)爆發(fā)，日瓦戈被迫去做軍醫(yī)。在他九死一生找到妻兒時，俄羅斯正在經(jīng)歷暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饑餓和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在為生計犯愁，萬般無奈之下只好舉家遷往烏拉爾地區(qū)的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家過了一段與世無爭的日子。好景不長，由于游擊隊缺乏軍醫(yī)，日瓦戈再次被強制編入軍隊之中，他與家人的聯(lián)系又一次斷絕了。一年多之后，當他逃離游擊隊，尋找家人時，獲知妻兒已和岳父被蘇聯(lián)政府驅(qū)逐出境。日瓦戈在心灰意冷之際，歷經(jīng)千辛萬苦來到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但長期在壓抑的環(huán)境下孤獨無助的日瓦戈精神狀態(tài)每況愈下，在好友和同父異母弟弟的幫助下暫且度過了難關，當他精神煥發(fā)，打算重整旗鼓時，上了年紀的日瓦戈醫(yī)生在上班的路上心臟病發(fā)作，死在了莫斯科街頭。在小說的中后篇幅，還有一個線索，就是日瓦戈和拉莉薩的關系，日瓦戈醫(yī)生在家庭之外，愛上了拉莉薩，在他從游擊隊逃回來之后，小說基本以日瓦戈和拉莉薩的生活為主線而展開。至于日瓦戈回到莫斯科之后窮困潦倒，又和年輕的瑪麗娜結(jié)婚生子，那時的日瓦戈精神面貌已經(jīng)衰落至極，明顯的感覺到日瓦戈的悲劇人生即將接近尾聲。

感想

這篇小說的感情基調(diào)平和而略帶灰暗，大師們往往喜歡用平實樸素的筆調(diào)來表現(xiàn)一個大時代的特征。

在讀俄羅斯的嚴肅文學作品時，往往會感到很壓抑，帕斯捷爾納克筆下的《日瓦戈醫(yī)生》便是如此，在讀到結(jié)尾時，總有一種眼淚要呼之欲出的感覺，是因為日瓦戈命運的悲慘，還是為偉大革命的血腥殘暴而感傷？

大變革時代可以造就英雄，開創(chuàng)人類歷史新紀元，但大變革帶給普通人的往往是痛苦和絕望，《日瓦戈醫(yī)生》講述的就是普通人在俄國革命時代的悲劇人生。日瓦戈從出生之后，經(jīng)歷了俄國1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命和十月革命，短短的十幾年之間，俄國更換了三個政權，而三個政權的殘酷戰(zhàn)爭更是讓俄國人的生活雪上加霜。帕斯基爾納克塑造了日瓦戈醫(yī)生這一形象，向世人展示了俄國普通人在20世紀初的生活狀況，同時也表現(xiàn)出了他對革命的態(tài)度。本人非常佩服俄羅斯作家的使命感，就是所謂的“彌賽亞”精神。明知批判革命會對自己不利，但就是要寫出來，本人認為這是受俄羅斯文學傳統(tǒng)的影響，從沙皇時代起，俄國文學家就具備了這種使命感。