第一篇：辯論賽

各位老師同學(xué)們對方辯友大家好。

書是歷史經(jīng)驗的總結(jié)書是社會文化的結(jié)晶。讀書可以徹悟人生道理讀書可以洞曉世事滄桑讀書可以廣濟(jì)天下民眾。世界名人培根說過“史鑒使人明智詩歌使人巧慧數(shù) 學(xué)使人精細(xì)博物使人深沉倫理之學(xué)使人莊重?！边@諸多意思可一言以蔽之多看課外書有益。如果我們不多讀書哪來的這么多知識呢如果沒有了知識我們怎樣辨別誰是誰非呢馬克思多讀書獲益甚多。他寫《資本論》時就讀了一千余冊的自藏書還到大英博物館看了三間房子的書。如果馬克思不多讀書可能就寫不出《資本論》來了。而且我們處在這個信 息化的世界里讀書是我們獲取知識的主要途徑之一。杜甫有句名言“讀書破萬卷下筆如有神?！蔽覀兊闹R就像水庫豐富的課外閱讀使我們的水庫能夠儲存大量的知識而我們在補(bǔ)充知識的同時知識也在不停的往外泄漏。這時如果我們停止讀書或者讀的書少了水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀才能使自己的知識日見豐富而不會大量流 失。大量的知識可以給你的作文提供足夠的素材不然你憋半天也就才寫出那么幾句毫無疑義且重復(fù)羅嗦的話。所以我陳述我方觀點小學(xué)生應(yīng)多看課外書。

正2

多看課外書好多看書既可以懂得許多知識又可以積累詞匯一舉兩得。

反2 少看課外書多看書確實有好處但是萬一看到對青少年不宜的書刊不僅沒有益處反而還有害處。

正2

多看書不一定要看不良的書刊。

反2

如果你看了書又不去體會文章的深層含義看了也沒有益處。

正2

看書就看對自己有益的書用正確的方法多看書。至于那些不良書刊完全可以不看。

反2

現(xiàn)在少年兒童對什么都很好奇如果看了那怎么辦

正2

都十二歲了完全有自我識別能力無益的書就不看。

反2

我認(rèn)為少看課外書。誠然讀書可以使人增長知識陶冶性情修養(yǎng)身心但“多”只是“讀書”的必要條件而不是充分條件。能說是“有益”的嗎“不好的書就像不好的朋友一樣可能會把你戕害”。一點也不假現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說整天看那些庸谷怪誕的書籍而把功課“丟”在一邊導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績一直往下降最后造 成竹籃打水一場空。試想“多讀”這樣的“課外書”能說是“有益”的嗎

主席

感謝正反辯友的精彩論辯。下面是攻辯小結(jié)有請正反一辯。

正方一辯:

同學(xué)們我方觀點始終不變那就是“小學(xué)生應(yīng)該多看課外書”。大家都十分熟悉唐朝詩人杜甫的名言“讀書破萬卷下筆如有神。”書是人類智慧的結(jié)晶書是人類歷史經(jīng)驗的總結(jié)書是社會生活的反映。讀書可以徹悟人生的意義讀書可以洞曉世事滄桑讀書可以廣濟(jì)天下民眾讀書可以步入智慧的殿堂。自古以來人欲成才士欲濟(jì)世務(wù)必讀書。只有飽覽群書方可成人成才。乙方怎能說讀書無益”呢謝謝。

反方一辯： 少看課外書多看書確實有好處但是萬一看到對青少年不宜的書刊不僅沒有益處反而還有害處。如果你看了書又去體會文章的深層含義看了也沒有益處?，F(xiàn)在少年兒童對什么都很好奇如果看了那怎么辦 多看課外書未必有好處。誠然讀書可以使人增長知識陶冶性情修養(yǎng)身心但“多”只是“讀書”的必要條件而不是充分條件。所以我有充分的理由支持我方觀點小學(xué)生不應(yīng)該多看課外書。

正方一辯 對方辯友始終沒有說清楚鑒于小學(xué)生自身的特殊性小學(xué)生在學(xué)校的系統(tǒng)教育下在學(xué)校有老師的輔導(dǎo)在家有家長的的監(jiān)督難道還不能避免那些弊端嗎?

反方四辯 剛才對方辯友說小學(xué)生在學(xué)校老師家長的監(jiān)督下健康成長那么他們是否對課外書籍有正確的判斷力呢?小人書我想大家都知道吧小人書由于體積小攜帶方便就連上課的時候也難免會有同學(xué)偷偷的放在手里看況且小人書中也大有不健康的內(nèi)容存在。難道這就是對方辯友所認(rèn)為的避免嗎

正方四辯 書是人類進(jìn)步的階梯讀好書多讀好書才能提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)提高小學(xué)生的是非辨別能力。人類都是向著美好的趨勢發(fā)展的難道小學(xué)生會自甘墮落嗎顯然答案是否定的。

反方三辯 對方辯友請注意漢代劉向曾說過“書猶藥也善讀之可以醫(yī)愚。”書既然是藥就具備兩種功能一是良藥藥到病除 一是毒藥臵人于死地。不是嗎20年代的德國不少人因看了希特勒的《我的奮斗》受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。請問對方該如何解釋呢

正方三辯 小學(xué)生是否應(yīng)該多看課外書我想讓事實說話。孔子閱覽無數(shù)編寫修訂了《詩》與《書》司馬遷閱覽無數(shù)寫成了《史記》彪炳千秋李白閱覽無數(shù)斗酒詩百篇魯迅、郭沫若閱覽無數(shù)成為中國現(xiàn)代文學(xué)的巨匠??

反方二辯對方辯友請注意小學(xué)生正處在一個接受力比較有限的時期過多的課外知識并不能消化為內(nèi)在的知識儲備。這樣的話看再多的課外書就沒能再腦子里留下一絲印象。這不是在做無用功嗎還不如花這些時間讓她多看幾遍以前看過的比較有意義的課外書呢。我們不能單求數(shù)量上的多少應(yīng)該在質(zhì)量上取得保證。

正方二辯據(jù)資料顯示杭州四中高二學(xué)生文曄從小至今開卷讀書。不僅知識面廣文理兼優(yōu)還在多家報刊發(fā)表文章30余篇征文獲獎五次。一個年方17的學(xué)生能有如此成就不足以說明“開卷有益”嗎人欲成才士欲濟(jì)世務(wù)必開卷讀書。

反方一辯對方辯友請注意“不好的書就像不好的朋友一樣可能會把你戕害”。一點也不假現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說整天看那些庸谷怪誕的書籍而把功課“丟”在一邊導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績一直往下降最后造 成竹籃打水一場空。試想多讀這樣的“課外書”能說是“有益”的嗎

主席

 好時間到。各位同學(xué)評委剛才這番話自由辯論非常的精彩正反方的四位辯友都做了精彩的陳述下面我們將進(jìn)行最后環(huán)節(jié)-------總結(jié)陳詞。下面我們請正方四辯開始作總結(jié)陳詞。下面開始。

正方四辯: 對方辯友請注意課外閱讀不僅可以使我們開闊視野增長知識培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力還可以進(jìn)一步鞏固學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的各種知識對于提高學(xué)生的認(rèn)讀水平和作文能力有助于形成良好的道德品格乃至于整個學(xué)科學(xué)習(xí)都起著極大的推動作用。課外閱讀有助于學(xué)生形成良好的道德品格和健全的人格。

語文教學(xué)內(nèi)容因其所含的豐富的人文精神更具培養(yǎng)一代新人的優(yōu)勢。所謂“書到用時方恨少”這“少”字的含義有二一是讀的少二是記住的少。所以說話、作文時便沒詞了。如果讓學(xué)生多讀點多積累些天長日久待到自己說話 作文時便能呼之即出信手拈來隨心所欲左右逢源?！笆熳x唐詩三百首不會作詩 也會吟”說的就是這個道理?？梢姫訌?qiáng)課外閱讀不僅是時代對語文教學(xué)的呼喚更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗。讓我們都來重視課外閱讀吧  主席

謝謝正方四辯。請反方四辯做總結(jié)陳詞。

反方四辯: 據(jù)資料調(diào)查我們所學(xué)的小學(xué)課文是有針對性的語文訓(xùn)練。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)讓我們在識字寫字、閱讀獲取信息、口語交際等方有所提高。小學(xué)生缺乏自律性讓其自行地選擇看課外書而不加以引導(dǎo)極有可能讓其受不良書籍的影響。從導(dǎo)致其心理受到不良影響。再者課本是經(jīng)過專家精心地選擇的名家名著或是很有意義的。對于學(xué)生的發(fā)展有意的。這幾年來老是提倡減負(fù)減負(fù)。不少家長為了讓孩子更加出色從而在一方面對其進(jìn)行“加負(fù)”。小學(xué)生還處在一個接受力還比較有限的時期過多的課外知識自身并不能消化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的知識儲備。這樣的話看再多的課外書就沒能再腦子里留下一絲印象。這不是在做無用功嗎還不如花這些時間讓她他 多看幾遍以前看過的比較有意義的課外書呢。我們不能但求數(shù)量上的多寡應(yīng)該在質(zhì)量上取得保證。哲人曾說過能夠攝取必要營養(yǎng)的人比吃得很多的人更健康。同時真正的學(xué)者往往不是見書就讀的人而是會讀書的人。有的人看書不認(rèn)真思考只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻有的人去讀不適合自己的書有的人甚至抱著獵奇的態(tài)度去讀書試問這樣的“讀書”又何益之有少看課外書多看書確實有好處但是萬一看到對青少年不宜的書刊不僅沒有益處反而還有害處。如果你看了書又不去體會文章的深層含義看了也沒有益處。所以我方還是

堅持小學(xué)生還是不該看課外書。謝謝。

主席

謝謝剛才正反兩方精彩的總結(jié)陳詞。同學(xué)們緊張而激烈的辯論賽到這里要接近尾聲了。雙方辯友唇槍舌劍你來我往妙語連珠氣勢不凡。好

同學(xué)們辯論賽到此結(jié)束謝謝大家

第二篇：辯論賽

主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對麥芒。接下來我們來聽聽雙方四辯是如何來總結(jié)陳詞的。

反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評委、老師、同學(xué)們大家好！

今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說中學(xué)生上網(wǎng)如何好，如何好！可對中學(xué)生上網(wǎng)帶來的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態(tài)度，的確無法令人恭維！同時，對今天辯論的主體--中學(xué)生的特征也說不出個所以然來，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對方對這個“利弊”大小的比較始終沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來呢？ 今天，我們本著對自己作為中學(xué)生，對自己健康成長的追求來同對方一起探討這個充滿主觀意想的話題。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，進(jìn)而設(shè)法解決問題是我方今天立場的根本出發(fā)點。下面我再一次我總結(jié)我方觀點：

第一、只有認(rèn)識到目前網(wǎng)絡(luò)的三大問題，我們才能去追求讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土。法律制裁的無奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無不令有識之士的內(nèi)心感到憂慮和不安?？纯茨切┑叵戮W(wǎng)吧，看看那些中學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實告訴我們，中學(xué)生上網(wǎng)不加以控制的話，怎么讓社會相信我們是祖國美好的未來呢？

第二、只有認(rèn)識到中學(xué)生是一群特殊的群體，才能正視現(xiàn)實和問題，我們從不奢望每個上網(wǎng)的中學(xué)生會成為先知先覺和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個漫長曲折的過程，只有萬能的”上帝“才可能派出無數(shù)的”天使“下凡對每個上網(wǎng)的中學(xué)生說：”嘿，伙計，此物非禮勿視?！翱墒聦嵱指嬖V我們中學(xué)生往往會出于好奇或沖動，刻意去尋找一些色情，努力信息進(jìn)而引發(fā)諸如性犯罪等社會問題。此時此刻對方辯友猜猜上帝會怎么想？他只會說：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無奈?！?第三、只有認(rèn)識到中學(xué)生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動社會的各方面力量和各種手段來揚長避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時候，只有擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛才能用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，但太陽也有被烏云蒙敝的時候，只有該下網(wǎng)時就下網(wǎng)，才能用生命點燃未來！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個夢想：在新世紀(jì)的一個清晨，當(dāng)我向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時，我們廣大中學(xué)生正以新面貌新狀態(tài)，迎接新挑戰(zhàn)！謝謝！

正方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！對方辯友、老師、同學(xué)大家好！首先，我想針對對方辯詞做一些分析。不可否認(rèn)，對方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對方辯友指出一部分學(xué)生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進(jìn)行犯罪行為。但事實果真如此嗎？我不妨作些大膽假設(shè)。如果沒有網(wǎng)絡(luò)，那些缺乏自制能力的中學(xué)生難道不會閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認(rèn)為這是一個心態(tài)問題而不是網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)問題。其次，我想針對此次辯題做如下分析：

一、關(guān)于中學(xué)生，是指13-19周歲在校學(xué)生。這類人群有以下特點：①他們年齡注定他們將成為明天的建設(shè)者，他們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來的重任。他們的任務(wù)是跟上時代的腳步。及時掌握科學(xué)技術(shù)；②中學(xué)生的年齡也使他們對新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開老師、家長的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時時處處受到來自社會、學(xué)校、家庭的保護(hù)。

二、關(guān)于上網(wǎng)。什么是網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)是指信息處理應(yīng)孕而生的一種集學(xué)習(xí)、通訊及適當(dāng)時候放松的娛樂工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢：

1、可以打破時空界限，使人們無論在何時何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；

2、使信息流通更及時、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個科技高速發(fā)展的時代，人才競爭成為世界競爭的主流，教育在千呼萬喚中面臨改革。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無疑成了教育改革的好幫手。面對網(wǎng)絡(luò)這個五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學(xué)素質(zhì)。當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端。因為任何一個新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時會被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因為這幾根骨頭駒?quot;弊大于利”嗎？不行。因為魚刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營養(yǎng)。中學(xué)生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！

第三篇：辯論賽

辯論賽(1).txt12思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。我國是發(fā)展中國家，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境時常發(fā)生沖突。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的生活水平。在我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求。我國脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)化程度低，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾普遍存在。保護(hù)環(huán)境包括保護(hù)人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。在城市存在發(fā)展經(jīng)濟(jì)尤其是發(fā)展工業(yè)對居民生活產(chǎn)生不良影響的情況，在農(nóng)村更是存在破壞自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了提高人民生活水平，而發(fā)展過程中因破壞環(huán)境影響人民生活，違背了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本意。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求。我們生活的環(huán)境，我們的子孫后代也要在這里生活。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)破壞了環(huán)境，有些破壞是無法彌補(bǔ)的，是對子孫后代的犯罪?，F(xiàn)在世界各國都已高度重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究，大力發(fā)展綠色工業(yè)，無公害產(chǎn)業(yè)。我國是具有悠久歷史和文明的大國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中更應(yīng)該重視環(huán)境保護(hù)，為子孫后代留下美好的生活空間。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是自然規(guī)律的要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，如果自然環(huán)境受到了嚴(yán)重?fù)p害，那么我們將受到自然的嚴(yán)厲懲罰。重大的洪澇災(zāi)害都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。在抗洪救災(zāi)中消耗的人力、物力、財務(wù)恐怕已超過了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。自然規(guī)律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報復(fù)。我們必須高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中保護(hù)自然環(huán)境和社會環(huán)境。

四、解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境矛盾的根本出路在于進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展是硬道理。我們不能因為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而失去對環(huán)境的保護(hù)，更不能因為以保護(hù)環(huán)境為由在發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題上畏縮不前。出路還在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識，開動腦筋。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境并不是必然矛盾。相反，發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。廣泛多發(fā)展科技水平高，無公害的綠色工業(yè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國家富強(qiáng)了，生產(chǎn)力發(fā)展水平提高了，人們征服自然改造自然的能力會進(jìn)一步得到加強(qiáng)。人們不但有能力保護(hù)環(huán)境，還可以改造環(huán)境。將沙漠改造成良田。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是保護(hù)環(huán)境的出路。

五、全社會都應(yīng)該重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問題。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的情況。這有歷史和現(xiàn)實原因，但用發(fā)展的眼光看問題，人們會更加深刻認(rèn)識發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中保護(hù)環(huán)境的重要性，各級領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該樹立環(huán)保意識，從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問題，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，在保護(hù)好環(huán)境的同時大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平。

總之，保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不矛盾的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中必須注意保護(hù)環(huán)境。

因為污染當(dāng)然會造成危害。地球是一個循環(huán)的世界。其實，在地球上沒有絕對的廢棄物。所有的東西都可以循環(huán)利用。但是人類的介入，使這個循環(huán)出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了不能循環(huán)的東西。比如早些年的發(fā)泡飯盒。如果這樣的話，那么，就是一個惡性循環(huán)。這樣地球的資源就會被消耗完。那么，地球就危險了。保護(hù)的措施應(yīng)該是盡量的接近地球的自我循環(huán)。預(yù)防應(yīng)該是多做些“遠(yuǎn)視”，不要老是盯在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)上。應(yīng)該從人文和自然的角度出發(fā)

內(nèi)容提要：保護(hù)環(huán)境是人類二十一世紀(jì)的重大課題。先秦保護(hù)環(huán)境的思想及對治為我們提供了豐富的思想資源。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境 保護(hù)環(huán)境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、地球變暖、酸雨的面積不斷擴(kuò)大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動植物資源急劇減少、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、??，進(jìn)入二十世紀(jì)以來，人類社會從沒有像現(xiàn)在這樣對自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關(guān)環(huán)境方面災(zāi)難性的消息報道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發(fā)的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。有關(guān)環(huán)保方面的話題及行動，成為人類的世紀(jì)話題之一：

科學(xué)家認(rèn)為，未來人類生存最大的挑戰(zhàn)是生態(tài)環(huán)境。今天的地球在生態(tài)方面已經(jīng)超負(fù)荷了。在新的世紀(jì)里，人類必須更有效地運用水源、能源、土地和原料等自然資源。

―――摘自INTERNET《環(huán)境保護(hù)》

保護(hù)和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界人民幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題，也是全世界各國人民的迫切希望和各國政府的責(zé)任。

保護(hù)和改善環(huán)境已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標(biāo)。

人類改造環(huán)境的能力，如果使用不當(dāng)，或輕率使用，就會給人類和人類環(huán)境造成無法估量的損害。

各國政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議 正式報告《聯(lián)合國人類環(huán)境宣言》

當(dāng)前大多數(shù)的環(huán)境問題，都是來自于人類對生態(tài)系統(tǒng)的錯誤行動。

我們把征服自然看做是人類的進(jìn)步，這就意味著常常因為我們的錯誤認(rèn)識而破壞了自然界。

―――1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議 非正式報告《只有一個地球》

二

或許，我們需要從中國古人那里吸取有關(guān)保護(hù)環(huán)境的思想及對策，以茲檢討作為后人因為愚蠢的自高自大、蒙昧的戰(zhàn)天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓(xùn)”的過失，以俟更有效地改善生存環(huán)境，以便能夠生存下去。

我們的祖先在生存斗爭中十分注意改善環(huán)境與保護(hù)環(huán)境。“精衛(wèi)填?！薄ⅰ按笥碇嗡?、“女媧補(bǔ)天”就屬于以神話傳說形式流傳下來的這一類活動。有文字記載的最早的保護(hù)環(huán)境者當(dāng)數(shù)黃帝，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)第一》卷一：黃帝“時搏百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物?！彼抉R遷在《史記·殷本紀(jì)第三》告訴了我們“網(wǎng)開三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時候，一天，“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)。”這是古代君侯保護(hù)鳥類的最早記載。

據(jù)載，大禹具有良好的生態(tài)保護(hù)意識，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！保ā兑葜軙ご缶劢狻罚?/p>

周文王臨終之前囑咐武王要加強(qiáng)山林川澤的管理，保護(hù)生物，因為國家治亂興亡都要仰仗生態(tài)的好壞。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長；不麛不卵，以成鳥獸之長。是以魚鱉歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生?！保ā兑葜軙の膫鹘狻罚╋@然古人已經(jīng)懂得在向自然界索取資源時，一定要有節(jié)制，要注意時令，要按一定的季節(jié)進(jìn)行捕魚、獵獸的生產(chǎn)活動。公元前11世紀(jì)，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦。”這是中國古代較早的保護(hù)水源、動物和森林的法令。周景王二十一年，鑒于國庫吃緊，國家打算鑄金幣。卿士單穆公表示反對，認(rèn)為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國庫虧空的問題，因為鑄錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。而破壞山林是使不得的：“若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？”①單穆公講的很明白：如果山林資源枯竭，沒有虞衡的管理，水泊不出產(chǎn)，人民無力生產(chǎn)，田地荒蕪，物資匱乏，君長只有忙于應(yīng)付危險局面，哪有安樂可喜呢？這是針對統(tǒng)治者而言的，中心思想是把保護(hù)山林川澤和國計民生聯(lián)系在一起了。

《國語·伯陽父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無所演，民乏財用，不亡何待！”伯陽父認(rèn)為水土通氣，土地潤澤，人才可以利用它來種植谷物。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財用，國家也就滅亡了。

儒家有“天有好生之德”思想?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉”（《論語·陽貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬物并齊而不相害，道并齊而不相悖”?！疤斓刂?，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測?！薄抖Y記·郊特牲》云：“陰陽合而萬物得。”這種“并齊”、“合”表達(dá)著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子·天論》）的客觀規(guī)律，表明合理開發(fā)利用資源應(yīng)有節(jié)度。因而孔子反對濫用資源：“節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā墩撜Z·學(xué)而》），《論語·述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛護(hù)自然界，他說：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也?！保ā缎⒔?jīng)》）曾子發(fā)揮孔子的這一思想：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”。（《禮記·祭儀》）。亞圣孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流?！保ā睹献印けM心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之宅，樹之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五畝之宅，樹墻下以桑?！保ā侗M心章句上》）雖然這是一項經(jīng)濟(jì)主張，但其中包含保護(hù)環(huán)境的思想。他說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！保ā读换萃跽戮渖稀罚┻@里，孟子告誡統(tǒng)治者，“仁民愛物”，重物節(jié)物，才可能維系人類的持續(xù)發(fā)展?？梢?，孟子主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)是和保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展相提并論的?！对娊?jīng)·周頌·時邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說法，即對百神、河川和大山都要善待。

在中國古代文獻(xiàn)中，不光有保護(hù)環(huán)境的思想，還記載有嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網(wǎng)）。說的是，有一年夏天，魯宣公到泗水撒網(wǎng)捕魚，大夫里革出來干涉，說根據(jù)祖先規(guī)定的制度“夏，三月川澤不入網(wǎng)略”（在每年夏天魚類生長季節(jié)不能到河里捕魚），魯宣公的做法違反了古制。里革不但把魚網(wǎng)撕毀扔進(jìn)水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓(xùn)：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑□③,鳥翼榖卵，蟲舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓(xùn)也。”④為了保護(hù)草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的樹條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲。這里的古訓(xùn)可以理解為就是法令，能以保護(hù)環(huán)境的法令制止君王的違法，說明古人對環(huán)境保護(hù)多么重視。

古代中國是以農(nóng)立國，所以封建統(tǒng)治階級不能不重視自然環(huán)境的保護(hù)。山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。所以齊國宰相管子把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個條件：“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”（《管子·輕重甲》）因為“山澤林藪”是“天財之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也?！保ā豆茏印鴾?zhǔn)》）管仲認(rèn)為管制山林川澤，保護(hù)生物資源，并不是把山林川澤封禁起來不讓人們利用，而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時間開放，讓人們充分利用其間的生物資源?！吧綕筛饕云鋾r而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴(yán)厲刑法，“茍山之見榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！保ā豆茏印さ財?shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時?！保ā豆茏印ぐ擞^》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發(fā)必須有時間限制。管子保護(hù)環(huán)境的思想和措施是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國強(qiáng)兵的目標(biāo)出發(fā)的。管仲保護(hù)山林澤川的禁令是非常嚴(yán)厲的?？梢姳Ｗo(hù)環(huán)境必須以法律的手段來實施才可有效。

中國古代統(tǒng)治者還在生產(chǎn)管理上總結(jié)出一套把發(fā)展經(jīng)濟(jì)同環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，使二者互相促進(jìn)的做法。荀子說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產(chǎn)卵——引者）之時，網(wǎng)罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┸髯诱J(rèn)為環(huán)境的好壞，直接關(guān)系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚之居地；山林者，鳥獸之居地”；“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之”（《荀子·致仕》）。又說：“山林澤梁，以時禁發(fā)”（《荀子·王制》）。荀子尊重生態(tài)環(huán)境、重視自然資源可持續(xù)利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來在歷代統(tǒng)治者的法制中都繼承下來了。例如秦始皇下令在全國范圍修筑馳道同時，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規(guī)模很大。1975年，湖北云夢秦墓發(fā)掘一批竹簡，其中記載的《秦律·田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復(fù)月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時毋敢將犬以田。”秦律大意是，從春季二月起，不準(zhǔn)到山林中砍伐樹木，不準(zhǔn)堵塞林間山道。不到夏季，不準(zhǔn)進(jìn)山砍柴、燒野草作肥料，不準(zhǔn)采集剛發(fā)芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥（掏鳥蛋），不準(zhǔn)毒殺魚鱉，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥獸的陷井和網(wǎng)罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養(yǎng)牛馬之處和其它禁苑附近的人，當(dāng)幼獸繁殖時不準(zhǔn)帶著狗去狩獵。當(dāng)然，制定了嚴(yán)明的法令，統(tǒng)治者若帶頭不遵守，也會成為一紙空文。秦始皇在破壞環(huán)境方面也是罪惡昭彰的，《史記·秦始皇本紀(jì)第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士：‘湘君何神？’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！谑鞘蓟蚀笈剐掏饺私苑ハ嫔綐?，赭其山?！笨梢?，保護(hù)環(huán)境的法令若不能制約最高統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治手段而不是目的，也會最終破壞環(huán)境的。

在《呂氏春秋》中，對自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時也?！雹莺喲灾?，也就是在規(guī)定的季節(jié)中，禁止隨便進(jìn)山砍樹，禁止割水草燒灰，禁打鳥獵獸，禁止捕撈魚鱉?！秴问洗呵铩肪硪恢潦汀抖Y記·月令》都對每月不同的氣候作了完全一致細(xì)致的規(guī)定⑥。這兩本書大約成書于戰(zhàn)國末年及漢初，其思想來源于先秦春秋時期無疑：

孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲。胎夭飛鳥。毋麛毋卵。

仲春之月，??安萌芽，養(yǎng)幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。

季春之月，??修利堤防，導(dǎo)達(dá)溝瀆，聞通道路，無有障塞。田獵罝罘，羅網(wǎng)，畢弋，餧獸之藥毋出九門。??命野虞無伐桑柘。

孟夏之月，??繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發(fā)大眾，毋伐大樹。??驅(qū)獸無害五谷，毋大田獵。

仲夏之月，??游牝別群。無用火南方。

季夏之月，??樹木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。

孟秋之月，??完堤防，謹(jǐn)壅塞，以防水潦。

仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅(qū)民收斂。務(wù)畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時。

季秋之月，??乃命冢宰，農(nóng)事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲咸俯在內(nèi)，皆瑾其尸。

孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導(dǎo)之。

季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專而農(nóng)民，毋有所使。

這里對耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節(jié)、月份限制，將保護(hù)環(huán)境與祭祀天地、祖先并列為國家大事。

這些關(guān)于保護(hù)山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規(guī)定，在世界上都屬于較早的。中國以后的各朝代的法律也都有關(guān)于環(huán)境保護(hù)的類似規(guī)定

第四篇：系辯論賽

你說要成才就必須有勇氣面對種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對挫折的心態(tài)？

我的觀點是：挫折不利于成才，面對挫折的積極心態(tài)有利于成才:lol 雖然我很不好意思說，但是我還是得說，您似乎有點缺乏分析能力。我說的擺脫是克服，不是逃避，我們要將挫折變成不是挫折，我們才會成才，您說世界富翁遇到挫折，我說擺脫是說要應(yīng)用自己的力量改變、擺脫逆境，這種擺脫對方還說那叫逃避啊？如果不擺脫挫折，那您言下之意是不是告訴我們，我們只有一直處于逆境，處于挫折之中我們才會成才嗎？您最后一句話-----〉如果他坦然面對挫折，那么他一定可以成才------〉其實根本不能論證您方觀點，反而還有漏洞，您今天的立場是建立在以正面的心態(tài)來面對挫折有利于成才，而不是挫折本身有利于成才，所以我們看到成才的關(guān)鍵是什么？是心態(tài)，是您面對挫折的心態(tài)，正面或負(fù)面的心態(tài)決定你能不成才的時候，你還要告訴我挫折本身有利于成才?。?/p>

p/s:我在那么多帖子中都已經(jīng)講清了我們要面對挫折，為什么你偏偏不肯去看，是不是您只選擇看你喜歡看的，你不喜歡看的就假裝看不到呢，對方這種論證辯題的態(tài)度是正確的嗎？ 對于一個音樂家來說，最大的災(zāi)難莫過于聽力產(chǎn)生障礙。即使是偉大的音樂舉人，貝多芬，在他32歲時，聽覺問題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛上的不順，甚至也曾萌生過自殺的念頭而寫下遺囑。但這場雙重精神危機(jī)最終在他心中音樂烈火的燃燒下化為烏有。①那么，我想請問對方辯友，耳聾對音樂家來說算不算挫折？（首先，不管任何問題，只允許對方回答“是”或“不是”之類二必選一的答案。就對這個提問來說，只要對方?jīng)]有從正面回答，或者想通過闡述自己對我剛剛所舉的例子發(fā)表他的看法時，你就應(yīng)該立即打斷對方的話，說“請對方辯友正面回答我的問題，耳聾對一個音樂家來說算不算挫折？請回答‘算’還是‘不算’?！边@個問題我出得很刁，對方只能回答“算”。如果對方非要回答“不算”，首先就會給觀眾和評委不好的印象，因為這是很顯然的問題。）②那么，請問，耳聾有利于音樂創(chuàng)作嗎？

（這個問題和之前的問題一樣都很刁。對方如果非要回答“有利”，很好。

一、你可以取笑他“那么，請問對方辯友，一個聾子比正常人聽力更好嗎？”；

二、“既然對方辯友這樣認(rèn)為，我覺得，我沒必要再問下去了?！边@樣不論你用以上兩種方法中的任何一種來處理，都是沒必要再跟對方羅嗦了，因為評委和觀眾會噓他。同上，不論對方有什么想法，他只能回答“不利”。）

③那么，請問對方辯友，如果我們想要成才，就必須得不斷去經(jīng)歷挫折嗎？

（這個問題雖然沒有前面兩個刁，但從對方的立場而言，基本是沒得選擇的。如果對方非要回答“不是”或者是對方回答了“不是之后馬上接說明的話”，你大可馬上打斷對方“謝謝對方辯友的回答，謝謝您對我方觀點的肯定，我的提問完了。”處于對方的立場而言，基本只能回答“是”。）

④請問對方辯友，每個人遇到挫折都能爬起來嗎？

（很顯然的答案，當(dāng)然是“不能”。他要敢回答“能”，那就跟第②個問題一樣冒天下之大不韙了。這時，同①提問的處理，去抨擊對方對“挫折”的定義。）

⑤那么，對于那些爬起來的人，使他們成才的關(guān)鍵是“他們面對挫折時的心態(tài)和方法”還是“挫折本身”？

（對方如果回答“是挫折本身”，那他就同前面的回答自相矛盾了。利用②提問來攻擊就行了。）

⑥請問對方辯友，“挫折本身”與“一個人對面挫折時的心態(tài)、方法”是不是同一個概念？ 到第⑥個問題，你的目的就已經(jīng)基本達(dá)到，不論對方怎么樣回答其實都沒什么關(guān)系了。因為你已經(jīng)利用對方的回答證明了一點，“挫折本身”是對我們成才、成長不利的。其次，你的第⑥個問題，又提出了一個概念“挫折本身”與“一個人面隊挫折時的心態(tài)、方法”不是同一個概念。并且，從前面的一系列問題來說，對方已經(jīng)被你套進(jìn)了這個設(shè)計好的“籠子”里。不論對方是否完全信服，至少在這一輪攻辯，你已經(jīng)讓臺下的觀眾和評委站在你這邊了。如果對方這時回答“不是?！薄７浅：?，你就可以結(jié)束了?！爸x謝對方辯友的回答，我的問題完了?！?如果對方回答“是?！?。那么，他又同前面一樣自相矛盾了?！拔矣X得很奇怪，對方辯友之前回答，使人從挫折中爬起來的是‘一個人面對挫折時的心態(tài)個方法’而不是‘挫折本身’?，F(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念。對方辯友這樣地自相矛盾，我覺得我沒必要再問下去了?！?/p>

第五篇：辯論賽

專才比通才更吃得開（一辯論據(jù)）

吃的開在國語詞典的意思就是受歡迎，吃香的意思。因此，今天我們雙方要討論的是兩種人才發(fā)展戰(zhàn)略。專才和通才哪一個能夠幫助我們得到更多更好的機(jī)會以求社會中的一席之地。首先讓我來為專才以及通才下個定義吧。我們認(rèn)為無論在任何領(lǐng)域當(dāng)中的知識和技能會因為它的難易程度而分為初級、中級、高級三個等級。一個人如果受過基礎(chǔ)教育以及與傳媒常常接觸的話，他對各個領(lǐng)域一定都具備基本的知識，不過這個知識可不能幫助他成為一個通才或是一個專才。舉個例子來說，我知道地球是圓的，我也知道我站的土地是新加坡，不過比起那些上知天文下知地理的通才，我還差得遠(yuǎn)。比起那些科學(xué)家或是地理學(xué)家，更是差了十萬八千里呀。專才與通才的差別，就在于中級和高級的知識。我們認(rèn)為專才是在社會分工的一個項目當(dāng)中，他具有高級的知識與技能。通才則是在許多個項目當(dāng)中，擁有中級的知識與技能。通才與專才我們也可以說，專才是往深度的方向發(fā)展，通才是往廣度的方向發(fā)展。專才是在他有限的知識以及精力上，為一門功夫達(dá)到高級的程度。但是通才總是把他的精力分配到不同的領(lǐng)域希望在多門功夫當(dāng)中達(dá)到中級的程度。雙方的比較必須先撇開兩種人，第一種人是想通也通不了，想專也專不了的庸才。另外一種人是在多個領(lǐng)域當(dāng)中都可以達(dá)到高級程度的天才。這不是我們討論的重點，專才為什么比通才更具有競爭力呢？我們要知道，現(xiàn)在是一個高度專業(yè)分工的社會。術(shù)業(yè)有專攻，行行出狀元。在古代的時候，一個老師會教所有的科目，現(xiàn)在只有國小老師會這么做。以前所有的考試學(xué)生科目都相同，現(xiàn)在每一個研究所所考的都不一樣。由于吸引人的工作項目經(jīng)常是僧多粥少，多個蘿卜搶一個坑。因此，誰最具有這項工作所需要的能力，誰最專業(yè)，誰就更容易出類拔萃，就能取得這項工作。因此，我們要向現(xiàn)場以及電視機(jī)前的觀眾朋友說，趁你還年輕的時候，多做一些努力，把一門學(xué)問搞到高級吧！因為這是一個專才比通才更吃香的社會。謝謝。

各位評委老師，對方辯友，大家好。剛剛對方辯友大談特談對方所謂的通才如果在專業(yè)知識上比專才廣度廣，深度也更深的話

專才比通才更吃得開（四辯論據(jù)）

大家好，我先來回家對方辯友那最后幾個為什么。說為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家要跟一個環(huán)保學(xué)家要爭論，為什么一個論理學(xué)家跟一個科學(xué)家要爭論。這不是很好的嘛？如果我今天是一個通才，我會一點點，一個部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)，會一個部分的環(huán)保學(xué)，會一個部分的倫理學(xué)，會一個部分的科學(xué)，這樣子的話我的爭論有價值嗎？其實專才我們本身就是因為社會變得越來越復(fù)雜了。所以說一個工作，以前一個人可以負(fù)責(zé)的，現(xiàn)在一個人負(fù)責(zé)不了了。你看看這個攝影棚就知道了。一個人負(fù)責(zé)不了了，所以我們要把這個工作切開來，每一個人負(fù)責(zé)一個環(huán)節(jié)，因為人很可憐。我們的時間，我們的才情，我們的精力都是那么的有限。所以我們勢必要在配置我們能力的時候做一個選擇，就是往哪走。我要選擇忍住割舍掉許多其他知識的誘惑，往一個領(lǐng)域上攀登它的高峰。還是選擇在每一個領(lǐng)域上，我先拿到中間的知識。我們要做抉擇的。有一種人很幸運，他們沒有必要做這種抉擇。像對方辯友提到的愛因斯坦這種天才。他們的能力比我們高很多。我們常人究其一生要在一個領(lǐng)域上達(dá)到專才都不一定能夠，有很多一輩子考不上醫(yī)生的。可是對這些人，他可以又是杰出的音樂家，又是杰出的物理學(xué)家，或者又是杰出的醫(yī)生。對他而言不造成選擇?？墒沁@種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因為我們今天的辯論如果說要有什么價值，就是在座的各位在人生的選擇中面臨到了這個要往專才走還是往通才走的這個抉擇，我們要告訴他往哪兒走比較好。對方辯友你也承認(rèn)了，這個社會分工越來越專精，要在一個環(huán)節(jié)上做得好非常非常的難，一個19歲開始學(xué)控音學(xué)到53歲。我們再問他，你是不是最好的。他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。其實在一個領(lǐng)域當(dāng)中往高深鉆的人都會有這種感慨。人生太短，而一個領(lǐng)域又太深。我把所有的精力都花在上面都來不及，我們沒有辦法分散我的力量。對方辯友你也說，有些人，在一開始選錯了，他后來想改一改行，可不可以呢？可以?？墒沁@種人我們要提醒他，如果你這次要改一個專才，一定要把心力專注在你后來選的那個領(lǐng)域上。不要再心有旁騖了不要再往旁邊看了。謝謝大家。