第一篇：辯論詞

張君：順境就是良好的境遇，逆境與之相對(duì)。人的成長(zhǎng)指的是人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人，以及充分社會(huì)化的過程。以身心的健康發(fā)展和社會(huì)角色趨向成熟兩個(gè)指標(biāo)來(lái)顯示，雖然順境逆境，都是人成長(zhǎng)過程中必然面對(duì)的人生境遇，但比較而言，順境更有利于人的成長(zhǎng)。

首先從人的身心發(fā)展來(lái)看，一方面科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)供給、健全的公共衛(wèi)生體系，比起匱乏的物質(zhì)保障，欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù)，更有利于人的生理成長(zhǎng)。另一方面，順境更有利于人心智的成長(zhǎng)，人心智的成長(zhǎng)包括認(rèn)知能力的提升、性情的陶冶、品格的養(yǎng)成。逆境中，學(xué)習(xí)環(huán)境是壓制性的，可以認(rèn)知事物，但是順境中，提供的是鼓勵(lì)性的教育氛圍，更有利于認(rèn)知的系統(tǒng)發(fā)展。逆境中可以認(rèn)識(shí)到人生的艱辛，但也容易產(chǎn)生焦慮和痛苦，甚至產(chǎn)生對(duì)他人的疏離感和不信任。而順境當(dāng)中，我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖，社會(huì)的關(guān)愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態(tài)。逆境中，對(duì)人品格的培養(yǎng)是有條件的，很容易就超出了基本的心理承壓范圍，造成人格的扭曲。而順境中，對(duì)人品格的培養(yǎng)，卻是潛移默化的，通過積極的教育手段，和良好的性情陶冶，鍛造更健全的人格。其次，從人的社會(huì)化進(jìn)程來(lái)看，一方面順境更有利于滿足人生各階段的成長(zhǎng)需求，當(dāng)我們還是孩童的時(shí)候，順境中家庭的關(guān)愛讓我們具有了自信心和自主意識(shí)，而在破碎中家庭中長(zhǎng)大的孩子，容易自卑多疑。青少年的時(shí)候，順境中良好的教育，可以使我們學(xué)業(yè)有成，謀生有道，而缺乏教育，則一時(shí)失去成長(zhǎng)依托，迷失生活方向。當(dāng)我們到了成年乃至老年的時(shí)候，順境使人在自我肯定中，獲得終生成長(zhǎng)的動(dòng)力，而逆境的沖擊，容易使人意志消沉，自我否定。另一方面，順境更有利于人社會(huì)角色的成熟，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)，總是以其獨(dú)立的擔(dān)當(dāng)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色為標(biāo)志的，逆境中的困頓，容易產(chǎn)生挫敗感，使人打斷終生成長(zhǎng)的進(jìn)程，而順境中持續(xù)的社會(huì)發(fā)展，健全的制度安排，和諧的日常生活，為人的社會(huì)角色成熟提供了更良性的空間。第一種陳詞

正方總結(jié)陳詞 = 薛樂：對(duì)方剛才最后一句話說，父母親是父母親，但成長(zhǎng)還是自己的成長(zhǎng)。但是有沒有一個(gè)父母親不希望自己的孩子更好地成長(zhǎng)呢？對(duì)方今天其實(shí)要告訴大家，天下的父母說，如果你讓你的孩子幸福的話，那么你錯(cuò)了，因?yàn)槟闳绻蝗绦目吹侥愕暮⒆邮芸?，那是不讓他成長(zhǎng)。如果一個(gè)老師不對(duì)一個(gè)學(xué)生，苛刻地要求的話，那么你錯(cuò)了，因?yàn)槿绻悴粚?duì)他苛刻地要求的話，這個(gè)孩子就沒有辦法成長(zhǎng)。所以今天如果在座的各位，是身處名校，受過良好的教育的話，那么對(duì)不起，您沒有成長(zhǎng)。

對(duì)方又告訴我們《西游記》的故事，我們非常的感動(dòng)，但是《西游記》到底是有利于孫悟空的成長(zhǎng)呢，還是有利于我們?cè)谧掌胀ㄍǖ娜顺砷L(zhǎng)呢？孫悟空壓500年可以練就不壞金身，可是如果您被壓了500年，恐怕也很難泰山壓頂不彎腰吧？孫悟空在煉丹爐里頭，可以練得火眼金睛，可是如果我在煉丹爐里頭，恐怕就要變成北京烤鴨了。所以其實(shí)今天對(duì)方辯友告訴我們的有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)，他告訴我們說，其實(shí)您在逆境當(dāng)中，要付出更多的努力，順境中，也許只付出了三分，逆境中，你也許付出了八分，所以三分努力叫順境，八分努力叫逆境?？墒怯袥]有人在逆境當(dāng)中，意志消沉，借酒消愁呢？不是有一句話叫“舉杯消愁愁更愁”嘛，我沒有付出努力，是不是因?yàn)橐虼宋覀兙蜎]有身處逆境了呢？如果我們有人在順境中珍惜我們現(xiàn)有的資源，加倍地努力，付出十二分的努力，是不是在對(duì)方眼中，因?yàn)槲覀冇辛诉@些良好的資源，父母的關(guān)愛，因而即便我們?nèi)绾蔚呐?，我們依然身處逆境呢?/p>

第二點(diǎn)，對(duì)方辯友其實(shí)要告訴我們的是說，如果您在逆境過程中，能夠激勵(lì)您的潛能，所以我們當(dāng)看到一個(gè)盲人要過馬路的時(shí)候，不應(yīng)該去幫助他，因?yàn)槟鷳?yīng)該告訴他，黑暗的世界更有利于您激發(fā)您的潛能，可是我們?nèi)绾文苋绦哪?？如果我們看到處于?zhàn)亂和饑荒中的兒童的時(shí)候，對(duì)方辯友也應(yīng)該告訴大家，我們不應(yīng)該對(duì)他們施以援手，因?yàn)槲覀兒螄L忍心，對(duì)他們的幫助讓他們轉(zhuǎn)逆為順，從而失去了成長(zhǎng)的動(dòng)力呢？所以今天對(duì)方辯友可以高呼說，有許許多多偉大的人物，他們?cè)谀婢持谐砷L(zhǎng)了，沒錯(cuò)，他們成長(zhǎng)得非常好，但是我們?yōu)槭裁磳?duì)他們心懷敬佩呢，不正是因?yàn)樗麄兩硖幠婢常@樣如此不利于我們生存的環(huán)境，卻能夠創(chuàng)造出生命的奇跡嗎？但是我們今天應(yīng)該談的是普普通通的老百姓嘛，你可以高呼逆境如何獲取歷練，但您有什么權(quán)利，讓我們不去追求幸福的生活呢，如果逆境讓我們有了動(dòng)力，那是因?yàn)槲覀冺樉尺€擁有陽(yáng)光，謝謝！~ 第二種論述

順境更利于人的成長(zhǎng)！假若人經(jīng)常憂患狀態(tài)，身心健康都會(huì)受到影響，自然會(huì)影響到工作，也就談不上成長(zhǎng)了。人的一生的確不可能總是“一帆風(fēng)順”的，也會(huì)遇到挫折，但人生來(lái)就會(huì)有一定的承受逆境的能力，不會(huì)“沒有半點(diǎn)抵抗的能力”，所以，即使在順境的環(huán)境下遇到一些小挫折，人們會(huì)自我調(diào)節(jié)的。要說不利于成長(zhǎng)，也只能是挫折惹的禍，和順境無(wú)關(guān)。面對(duì)苦難，每個(gè)人的調(diào)節(jié)能力不一樣，并不能說明“遇到挫折沒有半點(diǎn)抵抗能力”，承受能力是與人的性格、素質(zhì)等因素有關(guān)的，有與生俱有的，有來(lái)自后天的訓(xùn)練，面對(duì)挫折，大部分人有能力自我調(diào)節(jié)。既然逆境尚能承受，順境就更是如虎添翼了。

逆境中恐怕很難有踏踏實(shí)實(shí)做事的機(jī)會(huì)，也難以有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，連機(jī)會(huì)都沒有了，能有利于人的成長(zhǎng)嗎？時(shí)代造英雄！如果身處順境，能給偉人一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，說不定能做出更大的業(yè)績(jī)。

因?yàn)樘幵陧樉持?，可以為人們提供必要的成長(zhǎng)環(huán)境，所以，會(huì)更利于人的成長(zhǎng)?？嚯y在檢驗(yàn)人的意志的同時(shí)，也消耗了人的精力，不利于人的成長(zhǎng)。優(yōu)勝劣汰沒錯(cuò)，可順境下成長(zhǎng)起來(lái)的人也未必經(jīng)不住苦難。順境下成長(zhǎng)起來(lái)的人能經(jīng)受苦難，也就不存在順境不利于人的成長(zhǎng)了，所以才說順境更利于人的成長(zhǎng)！

第三種論述

周末文摘——成才在于發(fā)揮主觀能動(dòng)性

彭端淑在《為學(xué)》中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海并且勝利返回。一般人都認(rèn)為，這說明逆境能培養(yǎng)人才，而順境則埋沒人才。我倒不這樣認(rèn)為。辯證唯物主義理論告訴我們，外引是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外引通過內(nèi)因而起作用。逆境、順境都是外部條件，而不是成才的根本原因，成才的關(guān)鍵在于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

身處順境的富和尚未到達(dá)南海而身處逆境的窮和尚卻最終到達(dá)，這是為什么?根本原因就是窮和尚有著堅(jiān)韌不拔的毅力，不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)定信念。如果不發(fā)揮這種主觀能動(dòng)性，沒有這種毅力和信念，富和尚到達(dá)不了南海，窮和尚更到達(dá)不了南海。對(duì)于一個(gè)有志之人，逆境、困難、艱苦，正是磨煉的好機(jī)會(huì)，所謂“艱難困苦，玉汝于成”是也。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！睔v史上一切身處逆境而終有成就的人，無(wú)不經(jīng)過這樣的艱苦磨煉。張海迪的事跡眾所周知，她嚴(yán)重高位截癱，卻在逆境中讀“鏡子書”；在自己身上扎針，潛心攻讀外語(yǔ)，終于成為戰(zhàn)勝病魔而大有益于人的典型。在中華這片沃土上，像張海邊這樣的逆境成才的事例何止萬(wàn)千！然而他們的成才的關(guān)鍵決不是逆境，而是主觀能動(dòng)性的高度發(fā)揮。

實(shí)際上人的內(nèi)在素質(zhì)，如人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、品德、意志、創(chuàng)造力等等，關(guān)系到主體活動(dòng)的質(zhì)量，這是成才的基本要素和前提。瑞典著名化學(xué)家諾貝爾與父親在拿破侖三世的資助下研究甘油炸藥，曾發(fā)生過多次爆炸事故。在1867年9月3日發(fā)生的一次大爆炸中，工廠完全被炸毀，諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死，他本人也被炸傷，造成轟動(dòng)一時(shí)的“海倫波事件”，引起一些人的極大恐懼和強(qiáng)烈反對(duì)。面對(duì)困難諾貝爾并未認(rèn)輸，而是憑著頑強(qiáng)的意志、非凡的創(chuàng)造力先后發(fā)明了“諾貝爾安全炸藥”“無(wú)煙炸藥”。由此可見，對(duì)于人才的成長(zhǎng)，外因固然十分重要，典型人物的成長(zhǎng)離不開典型環(huán)境，具體人物離不開具體環(huán)境，但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的；唯有人的內(nèi)在因素，才是成才的決定因素，它是處于主導(dǎo)和支配地位，決定著主觀能動(dòng)作用發(fā)揮的程度的。

因此，逆境并不是成才的保證，它甚至?xí)N磨才華，扼殺人才，正像巴爾扎克所說的：“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說是絆腳石，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說是墊腳石?！蔽覈?guó)封建社會(huì)不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！

由此可見，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。當(dāng)然，這里也要順便說一下，順境與逆境一樣，它可能有利于成才，也有可能銷蝕、毀滅人才，其道理也是不言而喻的?？傊?，環(huán)境的好壞固然對(duì)人的成才有著影響，但它并不是關(guān)鍵，逆境同順境一樣，對(duì)人才的形成有著兩面性，不可形而上學(xué)的看待。關(guān)鍵是看自己是否有恒心、有毅力，只有具備這兩點(diǎn)，并盡最大可能發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性，才有成才的希望，才有可能成為造福祖國(guó)，造福人民的有用之才。

堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。當(dāng)然，這里也要順便說一下，順境與逆境一樣，它可能有利于成才，也有可能銷蝕、毀滅人才，其道理也是不言而喻的。

何謂順境？何謂成長(zhǎng)？ 兩者不能孤立地分開，而應(yīng)死死地捆在一起。那就是有利于成長(zhǎng)的環(huán)境謂之順境、有利于養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)性格的成長(zhǎng)環(huán)境謂之順境、有利于順利培養(yǎng)成具有百折不撓精神的環(huán)境謂之順境。應(yīng)設(shè)法把誘惑，溺愛，過于優(yōu)越的物質(zhì)生活等等腐蝕意志的東西統(tǒng)統(tǒng)劃歸為逆境。因?yàn)?，這些統(tǒng)統(tǒng)是腐蝕人心智、把人引入歧途的逆境。是實(shí)質(zhì)上的逆境。就世界冠而言，國(guó)家花大把的資金來(lái)磨礪運(yùn)動(dòng)員堅(jiān)強(qiáng)的性格等順利成長(zhǎng)、成才的好環(huán)境，也謂之順境。

滯礙人茁壯成長(zhǎng)的環(huán)境都是逆境。窮和尚應(yīng)算身處順境，富和尚應(yīng)算身處逆境。人們通常把生活上的優(yōu)越視為順境，其實(shí)這只能就健康，快樂，和機(jī)會(huì)而言。這犯了以面概全的錯(cuò)誤。因?yàn)榫湍サZ人意志，催人向上這點(diǎn)而言，物質(zhì)優(yōu)越的環(huán)境是會(huì)產(chǎn)生很大阻礙作用的，從這點(diǎn)看就變?yōu)槟婢沉?。逆境是否有利于成長(zhǎng),這是眾所周知的,剛才正方辯友的總結(jié)陳詞中說道,偉人所處的環(huán)境是偉人的,我們要是崇拜偉人,何不繼續(xù)偉人的生活環(huán)境,我想說的是,此一時(shí)彼一時(shí),事物是變化發(fā)展的,當(dāng)時(shí)偉人所處的環(huán)境對(duì)我們今人而言,就不能已一個(gè)逆境來(lái)概括,生產(chǎn)力是不斷發(fā)真展的,我們不能以停滯不前的眼光來(lái)看待所有,這樣對(duì)你我這些今人不公平,這僅其一,其二

清貧不是痛苦，只有不適應(yīng)清平的人才痛苦。

順境不能產(chǎn)生人才，只有勤奮才能產(chǎn)生人才，順境只能產(chǎn)生優(yōu)越感。

逆境不能產(chǎn)生人才，同樣只有勤奮才能產(chǎn)生人才，逆境只能產(chǎn)生自卑、倔強(qiáng)、敏感的性格。

據(jù)專家說：“優(yōu)越感導(dǎo)致人善機(jī)巧；自卑、倔強(qiáng)、敏感導(dǎo)致人善苦干。”

究竟機(jī)巧的人于社會(huì)有用呢？或是苦干的人于社會(huì)有用呢?是值得推敲的。但是苦干的人較之機(jī)巧的人更勤奮，是應(yīng)肯定的。

如果說機(jī)巧者較之苦干者智商更高。那只是具有優(yōu)越感者一廂情愿的邏輯。據(jù)說智商的高低和智慧的多少與金錢的多少無(wú)關(guān)，而與學(xué)習(xí)和勤奮學(xué)習(xí)有關(guān)。因?yàn)榍谀苎a(bǔ)拙。

第二篇：辯論詞

“科技發(fā)展利大，還是弊大”的辯論詞

主持人:各位評(píng)委,各位辯手,各位觀眾： 大家好.今天我們的辯題是科技發(fā)展：利大還是弊大 社會(huì)在發(fā)展,科技在進(jìn)步.在今天我們看到了科技發(fā)展給我們帶來(lái)了益處,同時(shí)我們也看到了它給我們帶來(lái)一些弊端,我們要怎樣來(lái)看待這樣的利和弊呢？到底是利大還是弊大呢？下面請(qǐng)我們的雙方辯手給我們一個(gè)精彩的答案.首先請(qǐng)雙方一辯各自開場(chǎng)陳說

正方一辯:關(guān)于科技發(fā)展是利大還是弊大這個(gè)辨題，我方辨友一致認(rèn)為科技發(fā)展利大于弊。人類的生存方式，20萬(wàn)年前與10萬(wàn)年前相比，不會(huì)有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會(huì)有太大的改變；600年前與500年前相比，不會(huì)有太大的改變。但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開始了新的生存方式？我說，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外?？萍及l(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？ 反方一辯:人類跨入21世紀(jì)，世界發(fā)生了多少驚人的變化。在人們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展欣喜之余，又經(jīng)歷了更好的不安甚至災(zāi)難。除了對(duì)高科技特別是生物科技的發(fā)展所帶來(lái)的恐慌之外，戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病似乎直接將人類帶到了地獄之門。各種病毒的侵入,汽車身后的尾氣,工廠的廢氣等等無(wú)補(bǔ)侵害著我們美麗的家園.試問為什么我們的家園受到了威脅,為什么樹木被大量的砍伐,為什么空氣不在新鮮,這一切一切正是科技帶來(lái)的種種罪證.現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便,可同時(shí)也帶了幅面影響,試問沒有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行補(bǔ)救的話,人類終將會(huì)被科技所毀滅.主持人:好,節(jié)下來(lái)請(qǐng)雙方二辯陳述己方觀點(diǎn)

正方二辯:在古代，人們迷信鬼神，認(rèn)為人的一生是天定的，生老病死是天來(lái)掌控的；在現(xiàn)代，人們通過科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去.可現(xiàn)在，通過科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱?！陨纤e的例子，只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角?？萍及l(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報(bào)紙上，幾乎天天說要提倡科技發(fā)展，因?yàn)榍甑娘w天夢(mèng)是怎樣圓的?是科技的發(fā)達(dá)；通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達(dá)；身患重病的人為什厶能重新過上幸福的生活？是科技的發(fā)達(dá)！如果說科技的發(fā)展是錯(cuò)誤的，那么,伽利略、牛頓、愛迪生、居里夫人、愛因斯坦等發(fā)明家、科學(xué)家，為什么要將自己寶貴的一生獻(xiàn)給科學(xué)？為什么要將那么多寶貴的時(shí)間用在“錯(cuò)誤”的事業(yè)身上？難道他們是沒有判斷能力的嗎？有誰(shuí)認(rèn)為他們的死毫無(wú)價(jià)值，又有誰(shuí)認(rèn)為他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身，根本沒有意義？

反方二辯:科技發(fā)展是給我們的生活帶來(lái)了好處,這點(diǎn)我們并沒有否認(rèn).但是我方認(rèn)為科技帶來(lái)的弊處大于利的.首先汽車雖方便了我們的出行,但牌坊的尾氣造成環(huán)境的污染,影響人類健康.其次,電視等娛樂設(shè)施的出現(xiàn),雖然給人們帶來(lái)了方便,但是卻無(wú)形的阻隔了人與人之間的交流，是人情淡薄.還有就是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),是一些不法分子有了可乘之機(jī),擾亂人們的生活等等著一系列你們所謂的高科技所帶來(lái)的副作用，是不可否認(rèn)，試問我們?cè)趺茨茏暡焕砟兀?正方三辯：科技的發(fā)展當(dāng)然也造成了一定的負(fù)面影響，但本來(lái)這些影響應(yīng)是很小的，可人類卻如一個(gè)放大鏡，把這些負(fù)面影響放大。如果人類能自覺的把塑料袋重新利用，而不是隨意亂扔，會(huì)造成這么嚴(yán)重的白色污染嗎？如果人類能有竭制的開采資源，會(huì)造成現(xiàn)在的資源短缺嗎？如果人類能節(jié)約用水，工廠不違規(guī)排放污水，會(huì)造成現(xiàn)在嚴(yán)重缺水的狀況嗎？還有許多諸如此類的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責(zé)任指向“科技”。我為這些人感到可笑，感到無(wú)可救藥。

反方三辯：剛才對(duì)方辯友所提的只不過是假設(shè)罷了．請(qǐng)回到現(xiàn)實(shí)中，試問如果沒有科技的阻撓又和需現(xiàn)在費(fèi)這么大力氣去宣傳保護(hù)環(huán)境呢？再說現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)問題正是大家所苦惱的，網(wǎng)絡(luò)是許多本該是祖國(guó)幸福的花朵的少年誤入歧途，走上犯罪的道路．你說網(wǎng)絡(luò)雖然可以方便我們查找資料，可是這么一個(gè)小優(yōu)點(diǎn)又怎能和祖國(guó)的未來(lái)相比呢？

正方四辯：可是科技的發(fā)展還有更多的好處，火箭的升空，圓了中國(guó)人民的百年飛天夢(mèng)，鳥巢水立方的建成，圓了中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)想，試問沒有科技中國(guó)人怎么能圓夢(mèng)呢？有何必抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)問題不放呢？

反方四辯：對(duì)方辯友，網(wǎng)絡(luò)問題事關(guān)重大，青少年是祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的未來(lái)靠的就是青少年，網(wǎng)絡(luò)把少年引入歧，網(wǎng)絡(luò)害得多少少年無(wú)法自拔，倘若祖國(guó)的下一代都沉迷與網(wǎng)絡(luò)，那么我們的祖國(guó)還有更多的夢(mèng)想又怎么實(shí)現(xiàn)呢？請(qǐng)問對(duì)方辯友．

正方一辯：我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)充滿高科技的時(shí)代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時(shí)選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時(shí)有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來(lái)的。因?yàn)榉ɡ?，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因?yàn)檫_(dá)爾文、因?yàn)槊系聽枺覀儾趴梢愿玫亓私庾约?，認(rèn)知自己；因?yàn)楸怡o，因?yàn)槿A佗，因?yàn)槔顣r(shí)珍，我們的生命才能得到保障我們周圍的一切，不都是他們給我們換來(lái)的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來(lái)的好處嗎？

反方二辯：在原始時(shí)代，人類只需地表面的資源就能生活，只需要溪水，樹上的果子，草籽等生活資源也能其樂濃濃?。髞?lái)出現(xiàn)了工具，然后養(yǎng)殖，資源利用到破土一尺，再后來(lái)煤礦，金屬等資源深入到底下100米，再后來(lái)深入5000米，人類加速的向地球深層索取資源，當(dāng)人類利用地核資源時(shí)，地球也就到了滅絕的時(shí)候了，對(duì)方辯友，這足以說明科技發(fā)展總有一天回毀滅地球的，到時(shí)候也是聰明反被聰明誤??！

正方辯友：只要我們有利的把持住，控制住科技，地球也不會(huì)毀滅的．

主持人：剛才經(jīng)過雙方的激烈角逐，也應(yīng)該有所總結(jié)了，現(xiàn)在進(jìn)入總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)．

正方四辯：謝謝主持人！科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代科技發(fā)展的火車頭科學(xué)技術(shù)改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，提高人們的生活水平，促進(jìn)了社會(huì)主義文明的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展可以反映一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)民經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。我過要發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，首先要靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。從構(gòu)成生產(chǎn)力的要素來(lái)看，科學(xué)技術(shù)可以使勞動(dòng)工具得到不斷改善和更新，可以提高勞動(dòng)者素質(zhì)，可以使勞動(dòng)對(duì)象得到充分利用?？傊?，科技發(fā)展可以極大地解放生產(chǎn)力，甚至產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)部門和導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)。我們要堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略，才能使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式擺脫粗放型的老路，轉(zhuǎn)移到以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來(lái)，切實(shí)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞，了解國(guó)內(nèi)外的事；可以看動(dòng)畫片，放松一下；還可以不去現(xiàn)場(chǎng)看節(jié)目、表演；比如說，這次奧運(yùn)會(huì)吉祥物揭曉，就可以在家看轉(zhuǎn)播等等一系列的科技著實(shí)給我們帶來(lái)好處，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為科技發(fā)展利大與弊！

反方四辯： 當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)發(fā)展迅速，許多高科技產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，電腦、汽車、洗碗機(jī)、洗衣機(jī)……已經(jīng)走入尋常人家的生活。它們確實(shí)給我們的生活帶來(lái)了不少便利，但是與此同時(shí)，它們也使人類的基本能力逐漸喪失。有了電腦，人們不再用人腦去思考一些東西，因?yàn)橹灰秒娔X就能辦到；有了汽車，人們不再習(xí)慣走路散步，取而代之的是開車兜風(fēng)；有了洗碗機(jī)，人們不再用手去洗碗，也許有一天人類會(huì)忘記怎樣洗碗?？萍嫉陌l(fā)展，讓人歡喜讓人憂。喜的是它給我們的生活提供了最大的便利，憂的是它終有一天會(huì)讓電腦代替人腦，機(jī)器代替雙手，到時(shí)主宰這個(gè)世界的不再是我們自以為聰明的人類，而是那些人類發(fā)明的機(jī)器！所以，我認(rèn)為：科技的發(fā)展會(huì)抑制人的全面發(fā)展！再如飛機(jī)、火箭、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星最初都是為軍事戰(zhàn)爭(zhēng)而出現(xiàn)的相同的科技在為人類造福的同時(shí)也被用作毀滅人類的幫兇。所以我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利！

主持人：辯論結(jié)束！對(duì)于“ 科技發(fā)展利大還是弊大”這個(gè)問題雙方辯手都舉例論證了自己的觀點(diǎn)。我來(lái)做個(gè)總結(jié)，科技發(fā)展確實(shí)給人類提供了便利，但是同時(shí)也應(yīng)治理由此出現(xiàn)的種種問題，為我們這個(gè)地球——人類的家園，更加美好，讓我們共同努力吧。

弊大于利

1.對(duì)方辯友，地震發(fā)生越來(lái)越頻繁的原因不正是人類過度開發(fā),改變了原有的地質(zhì)層物質(zhì)結(jié)構(gòu)，象石油，地下水的抽取，煤的燃燒，應(yīng)該會(huì)使地殼在運(yùn)動(dòng)過程中，失去應(yīng)有的彈性。正是石油、天然氣、煤都是地球的組成部分，我們把他們抽出來(lái)，這樣下來(lái)地球內(nèi)部越來(lái)越空，就像一個(gè)雪人，雪從固體化成液體后，雪人的結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化一樣，四川、危地馬拉等世界上很多地方開始出現(xiàn)大洞和大面積的塌陷，這就是很明顯的表現(xiàn)，所以說5.12地震也就是科技弊大于利。

2對(duì)方辯友，你說有了科技的發(fā)展才有我們住的高樓大廈，但高樓大廈從實(shí)用性上看，也令人擔(dān)憂。氣流經(jīng)過摩天大樓時(shí)，會(huì)產(chǎn)生氣流旋渦，從而引起大樓頂部輕微晃動(dòng)，輕則令人感到不適，重則會(huì)導(dǎo)致建筑結(jié)構(gòu)的損壞。從其社會(huì)影響來(lái)看，在摩天大樓群集之處，還會(huì)產(chǎn)生一種“峽谷效應(yīng)”。這種效應(yīng)會(huì)使得大樓表面的風(fēng)速過快，從而導(dǎo)致大樓的玻璃幕墻會(huì)像“雪崩”一樣毀壞，嚴(yán)重危及行人安全。同時(shí)，玻璃幕墻還會(huì)產(chǎn)生光污染，從而會(huì)引起訴訟事件。此外，由于升降機(jī)高度和水壓極限的限制，防火安全也是一個(gè)難題。因此，為了安全起見，絕大多數(shù)摩天大樓的窗戶終年緊閉，樓內(nèi)的辦公室一年四季都要靠空調(diào)機(jī)來(lái)調(diào)節(jié)室溫和空氣。這樣，高樓綜合癥“等建筑疾病便隨之應(yīng)運(yùn)而生。新建筑向高空發(fā)展的勢(shì)頭正在銳減。目前，摩天大樓熱，可以看作是由于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡而在建筑文化方面出現(xiàn)的一種”地域差“和”時(shí)間差“現(xiàn)象?？萍及l(fā)展有了生活的美好，我們住進(jìn)高樓大廈，但高樓大廈使得巨大的投資難以回報(bào)；危險(xiǎn)系數(shù)高于普通建筑；不利于生態(tài)與環(huán)保等問題出現(xiàn)，那么請(qǐng)問這還能說科技的發(fā)展不是弊大于利嗎？

3、對(duì)方辯友今天我們討論的是科技的發(fā)展弊大于利還是利大于弊，并不是說我們不用一切科技有關(guān)的東西?？萍嫉陌l(fā)展弊大于利并不與吃水稻、用鋼筆、本子沖突呀，更何況水稻在沒有科技的情況下就有了，中國(guó)古代就有紙了呀。

4那對(duì)方辯友為什么不說正是科技的發(fā)展使得人類身體素質(zhì)大不如前.隨著科技發(fā)展,汽車,火車,飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變,人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿,因而現(xiàn)在的人類的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能相提并論.以前項(xiàng)羽”力拔山河氣蓋兮“在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是不可能再出現(xiàn).而這種情況繼續(xù)發(fā)展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現(xiàn)一個(gè)新的形態(tài).科技發(fā)展帶來(lái)了各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會(huì)滅亡于某一場(chǎng)大的瘟疫.既然疾病的新增正是科技 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使我們的生活發(fā)生了很大的變化。不過這些變化不都是朝著好方向發(fā)展的。

如環(huán)境污染.這個(gè)是最直接的也是最顯眼的壞處.物種滅絕加快.這是由環(huán)境污染和人類的捕殺所造成的.也屬于科技發(fā)展的壞處.人身安全越來(lái)越?jīng)]保障.現(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的犯罪行為發(fā)生.而其犯罪手段大多都與當(dāng)下時(shí)新科技相關(guān).尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出,隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的破壞與損失以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運(yùn).人類身體素質(zhì)大不如前.隨著科技發(fā)展,氣車,火車,飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變,人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿,因而現(xiàn)在的人類的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能相提并論.以前項(xiàng)羽”力拔山河氣蓋兮"在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是不可能再出現(xiàn).而這種情況繼續(xù)發(fā)展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現(xiàn)一個(gè)新的形態(tài).各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會(huì)滅亡于某一場(chǎng)大的瘟疫.如今的社會(huì)是一個(gè)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，科技在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，促進(jìn)著社會(huì)的前進(jìn)，更方便了人們的生活，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是科技是一把雙刃劍，它能砸破無(wú)知與落后，同時(shí)也能傷害到人類。一個(gè)又一個(gè)的事例向我們闡述了科技傷害人類的過程，因此我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利。

科技發(fā)展帶來(lái)最大的弊端是：使我們的人身安全越來(lái)越?jīng)]保障。在第二次世界大戰(zhàn)中，美國(guó)為了迫使日本迅速投降，1945年8月6日8時(shí)15分，廣島市內(nèi)投下一顆代號(hào)為“小男孩”的鈾彈，造成廣島市24．5萬(wàn)人中的20萬(wàn)人死傷，整個(gè)城市化為廢墟。

1945年8月9日上午11時(shí)02分，繼襲擊廣島之后，美軍對(duì)日本實(shí)施第二次原子彈襲擊，目標(biāo)是長(zhǎng)崎。轟炸造成長(zhǎng)崎市23萬(wàn)人口中的10萬(wàn)余人當(dāng)日傷亡和失蹤，城市60％的建筑物被毀。

廣島和長(zhǎng)崎因原子彈轟炸造成的傷害遺留至今，幸存者飽受癌癥、白血病和皮膚灼傷等輻射后遺癥的折磨。截至2007年8月，據(jù)日本有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，廣島、長(zhǎng)崎因受原子彈爆炸傷害而死亡的人數(shù)已分別超過25萬(wàn)和14萬(wàn)。當(dāng)初研發(fā)了核武器，使科技有了一個(gè)飛躍性的發(fā)展?？涩F(xiàn)在，就是因?yàn)楹宋淦?，不少人失去生命、失去家庭?/p>

無(wú)獨(dú)有偶。科技發(fā)展帶來(lái)的弊端還有很多：隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，環(huán)境污染也在增加，特別是在發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境污染問題越來(lái)越成為世界各個(gè)國(guó)家的共同課題之一。由于人們對(duì)工業(yè)高度發(fā)達(dá)的負(fù)面影響預(yù)料不夠預(yù)防不利，導(dǎo)致了全球性的三大危機(jī)：資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。

……

綜合上述，科技發(fā)展的弊端已經(jīng)深深傷害了我們?nèi)祟?，打破了社?huì)穩(wěn)定的發(fā)展。因此但是科技是一把雙刃劍，它能砸破無(wú)知與落后，同時(shí)也能傷害到人類。一個(gè)又一個(gè)的事例向我們闡述了科技傷害人類的過程，因此我方認(rèn)為：科技發(fā)展弊大于利。

利大于弊

關(guān)于科技發(fā)展是利大還是弊大這個(gè)辨題，我方辨友一致認(rèn)為科技發(fā)展利大于弊。

人類的生存方式，20萬(wàn)年前與10萬(wàn)年前相比，不會(huì)有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會(huì)有太大的改變；600年前與500年前相比，不會(huì)有太大的改變。但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開始了新的生存方式？

我說，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外?？萍及l(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

問，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當(dāng)然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時(shí)每刻都在改變，科技每時(shí)每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無(wú)寸鐵到冶金煉石，這不都是進(jìn)步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步？只有進(jìn)步才能使明天更美好！一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的，一個(gè)國(guó)家不進(jìn)步是沒落的，一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的。只要在不斷的進(jìn)步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜?shù)挠矚?。但上天給予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進(jìn)步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬(wàn)年前相比，我們是至高無(wú)上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來(lái)是美好光明的。幾千年來(lái)，從馬車變成了轎車、火車、飛機(jī)；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標(biāo)一點(diǎn)盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)充滿高科技的時(shí)代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時(shí)選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時(shí)有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來(lái)的。

因?yàn)榉ɡ?，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因?yàn)檫_(dá)爾文、因?yàn)槊系聽?，我們才可以更好地了解自己，認(rèn)知自己；因?yàn)楸怡o，因?yàn)槿A佗，因?yàn)槔顣r(shí)珍，我們的生命才能得到保障。

我們周圍的一切，不都是他們給我們換來(lái)的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來(lái)的好處嗎？ 所以說，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因?yàn)榫褪抢?！利大！利大！你說科技發(fā)展帶來(lái)了大氣污染、你說科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時(shí)代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽(yáng)能汽車。看看現(xiàn)在、太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽(yáng)能已經(jīng)逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無(wú)關(guān)痛癢，只要有弊端，科學(xué)家們同樣會(huì)想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會(huì)停止?？萍及l(fā)展，無(wú)可厚非，就是利大，這個(gè)辨題唯一的答案！就因?yàn)榭萍家恢痹谶M(jìn)步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語(yǔ)，無(wú)理的胡攪蠻纏都改變不了這個(gè)真理。如果你說科技發(fā)展弊大于利，請(qǐng)問，你能在一周之內(nèi)不坐車來(lái)上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報(bào)紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請(qǐng)問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動(dòng)，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯(cuò)的，沒有科技發(fā)展，我們的生活是無(wú)法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救了出來(lái)。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識(shí)改變命運(yùn)。我們跨入了21世紀(jì)，跨入了一個(gè)充滿高科技的時(shí)代?？茖W(xué)改變了我們的生活，科學(xué)改變了我們的命運(yùn)?！爸R(shí)就是力量”，我們中華人民共和國(guó)，13億人口的泱泱大國(guó)，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進(jìn)步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個(gè)亙古不變的主題！

隨著科技的發(fā)展，人類文明又向前邁進(jìn)了一大步，從以前的馬車變成汽車，從以前的油燈變成電燈……

現(xiàn)在，人們生活變好了。用電話加快通訊，用汽車、摩托車加快了生活的節(jié)奏，用電飯煲、煤氣做美味可口的飯菜…… 電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞，了解國(guó)內(nèi)外的事；可以看動(dòng)畫片，放松一下；還可以不去現(xiàn)場(chǎng)看節(jié)目、表演；比如說，這次奧運(yùn)會(huì)吉祥物揭曉，就可以在家看轉(zhuǎn)播。電腦在各行各業(yè)的應(yīng)用更廣泛，我們?cè)诤幇l(fā)一封信到巴西，只要幾秒鐘對(duì)方就能收到。我們可以在英特網(wǎng)上和天南地北的親朋好友聊天、游戲；可以在網(wǎng)上讀新聞、看電影，聽音樂；可以聽老師上課，查找資料，還可以足不出戶購(gòu)物、醫(yī)療、急救……

可以這樣說，科技和我們息息相關(guān)。有了這發(fā)達(dá)的科技，我們的生活更加快捷方便，豐富多彩!

第三篇：辯論詞

一辯立論陳詞：

尊敬的評(píng)委老師，主席，對(duì)方辯友，現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們，大家上午好，很高興能在這里同八班的辯友就項(xiàng)羽是否應(yīng)該自殺這一歷史性問題共同切磋，我方觀點(diǎn)認(rèn)為，項(xiàng)羽選擇自殺是正確的，即：相遇應(yīng)該自殺。我將主要從以下三個(gè)方面闡述我方觀點(diǎn)。

第一：從項(xiàng)羽個(gè)人主觀方面來(lái)說，項(xiàng)羽為尊嚴(yán)和士可殺不可辱的信仰而死，其死重于泰山。士可殺不可辱這一樸素的氣節(jié)信仰為古代士人所共鳴，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)信封的樸素理念，禮記有云：儒有可親而不可劫也，可進(jìn)而不可迫也，可殺而不可儒也。孟子曰：大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈等等。這些構(gòu)成了我們中華民族的魂，中華民族的民族氣節(jié)氣貫長(zhǎng)虹，就是廣大士人秉持這些信念用鮮血和生命鑄就的，文天祥，鄧世昌，譚嗣同，江姐，劉胡蘭這些名字一一羅列的話真是燦若星漢，當(dāng)然項(xiàng)羽也是其中耀眼的一顆，這些人的事跡更被廣大老百姓稱頌傳唱，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富和享受，生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東！李清照用項(xiàng)羽來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)南宋的無(wú)恥投降偏安一隅，何其悲憤！縱觀近代，侵略者的鐵蹄下中國(guó)男兒失去過血性，以至幾個(gè)日本兵就可以占領(lǐng)一座縣城屢屢重演，恐怖分子的屠刀下，更多的人選擇了逃跑，以致幾個(gè)恐怖分子就可以傷害數(shù)十人命屢屢重現(xiàn)，生命誠(chéng)可貴，但失去了血性和信仰的生命又有什么意義呢,司馬遷說，人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，項(xiàng)羽為血性尊嚴(yán)和信仰之死無(wú)疑是重于泰山！

第二：從客觀歷史方面來(lái)說，項(xiàng)羽以死退出歷史舞臺(tái)，結(jié)束了秦末以來(lái)的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，給老百姓以喘息的機(jī)會(huì)，把太平安定生活還給了老百姓，大漢朝一統(tǒng)后迅速恢復(fù)和發(fā)展了生產(chǎn)力，文景之治，武帝建功，我們漢族逐漸形成和固定，才有了我們今天的漢族，如果項(xiàng)羽不死，重整旗鼓東山再起，那楚漢之爭(zhēng)恐怕要無(wú)休止的延續(xù)下去，徒自給老百姓帶來(lái)更多的戰(zhàn)亂之苦。項(xiàng)羽當(dāng)初帶出的八千江東子弟，匯同諸侯各路大軍，亥下一戰(zhàn)幾乎片甲無(wú)存，這些戰(zhàn)死的男兒后面有多少個(gè)本營(yíng)幸福美滿的家庭啊，有多少個(gè)望眼欲穿的母親，妻子和孩子呢？而面對(duì)四面楚歌的楚霸王，若以一己之私，不顧百姓涂炭之苦頑抗到底的話，他還會(huì)被歌頌傳唱嗎/他還配稱得上是西楚霸王嗎？

第三：從歷史發(fā)展大趨勢(shì)來(lái)看，代表分封割據(jù)的項(xiàng)羽必然被大一統(tǒng)的歷史潮流淹沒，這一趨勢(shì)是歷史必然，任何力量都無(wú)法阻擋的。歷史不是沒有給項(xiàng)羽機(jī)會(huì)，相反，他的機(jī)會(huì)比劉邦好很多，當(dāng)初巨鹿之戰(zhàn)一戰(zhàn)成名，鴻門宴上又何其威風(fēng)，但掃平暴秦后，他不識(shí)天時(shí)，不顧歷史發(fā)展大趨勢(shì)的做法是注定失敗的。春秋戰(zhàn)國(guó)人民飽受分裂戰(zhàn)亂之苦，民族融合渴望統(tǒng)一，而他選擇了分封割據(jù)，恢復(fù)了六國(guó)版圖，衣錦還鄉(xiāng)，拍屁股走人了。逆歷史潮流而上焉能不敗? 總之，我方堅(jiān)定認(rèn)為，項(xiàng)羽選擇自殺是正確的，即：相遇應(yīng)該自殺。

謝謝大家

二辯提問

尊敬的評(píng)委老師，主席，對(duì)方辯友，現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們，大家上午好，剛才反方一辯的立論陳詞可謂洋洋灑灑，辯手表現(xiàn)也可圈可點(diǎn)，但這些掩蓋不了對(duì)方觀點(diǎn)的陳詞濫調(diào)和漏洞百出，在此請(qǐng)?jiān)试S我必須得先就對(duì)方漏洞加以指正。

第一，對(duì)方辯友把項(xiàng)羽在特定歷史場(chǎng)景的選擇強(qiáng)行擴(kuò)大到其他人身上，甚至當(dāng)代中學(xué)生身上。有跑題之嫌疑，我必須提醒對(duì)方辯友辯論題目的范圍是，項(xiàng)羽在亥下被圍四面楚歌中該不該自殺，與其他人無(wú)關(guān)。

第二，留得青山在，不怕沒柴燒，看似真理，但用在此處就荒謬絕倫啦。人非青山，更非草木，孰能無(wú)情?況且我方在立論陳詞中已經(jīng)闡明，重整旗鼓東山再起，那楚漢之爭(zhēng)恐怕要無(wú)休止的延續(xù)下去，徒自給老百姓帶來(lái)更多的戰(zhàn)亂之苦。他不識(shí)天時(shí)，不顧歷史發(fā)展大趨勢(shì)的做法是注定失敗的。

第三，對(duì)方辯友一再假設(shè)歷史，例如項(xiàng)羽不自殺會(huì)怎樣怎樣，殊不知?dú)v史不容假設(shè)，要尊重歷史，否則就會(huì)掉入歷史虛無(wú)主義的陷阱，歷史不是沒有給項(xiàng)羽機(jī)會(huì)，相反，他的機(jī)會(huì)比劉邦好很多，而最終歷史選擇了劉邦而非項(xiàng)羽，歷史的選擇不是沒道理的！

下面我就對(duì)方觀點(diǎn)提問： 1,請(qǐng)問對(duì)方辯友，《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》記載了項(xiàng)羽亥下被圍，四面楚歌，不得脫。有沒有記載項(xiàng)羽有什么可以成功逃跑的路線和辦法？（有的話請(qǐng)出示典籍，謝絕傳說。）沒得話是選擇自殺還是投降？（對(duì)方選擇投降，我們拋出第二個(gè)問題，如果對(duì)方有典籍出處，直接問第三個(gè)問題）

2，對(duì)方的氣度果然非凡，能屈能伸啊，那么請(qǐng)問對(duì)方辯友，和您的選擇一樣，汪精衛(wèi)投降日本，說是要拖延時(shí)機(jī)的所謂曲線救國(guó)論，為何不被國(guó)人接受，至今仍背負(fù)漢奸的罵名？

3，請(qǐng)問對(duì)方男性辯友，你是否有勇氣親眼看著自己心愛的女人被其他男人玩弄于股掌之下?（如果有我代表項(xiàng)羽表達(dá)佩服之情，如果沒有，請(qǐng)不要苛求于項(xiàng)羽）

4，請(qǐng)問對(duì)方辯友，你覺得文天祥，譚嗣同等人，面對(duì)高官厚祿的誘降和逃生機(jī)會(huì)為什么放棄？

四辨總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好。

這次辯論賽可謂雙方唇槍舌劍，針鋒相對(duì)，這無(wú)疑是一場(chǎng)精彩的辯論，理不辨不明，項(xiàng)羽該不該自殺歸根結(jié)底是生命和信仰選擇取舍的問題，是歷史發(fā)展大趨勢(shì)能不能改變的問題，綜合整場(chǎng)辯論，我還是發(fā)現(xiàn)了對(duì)方幾個(gè)重大問題 1，只見樹木不見森林，只看到生命的可貴而看不到歷史大趨勢(shì)和信仰的重要，生命誠(chéng)可貴，但失去信仰的生命又有什么意義呢？在這用一首詩(shī)送給對(duì)方辯友：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為信仰故，二者皆可拋。2，脫離歷史環(huán)境妄論古人，對(duì)方的觀點(diǎn)都是建立在假設(shè)歷史的基礎(chǔ)之上，這好比空中樓閣，沒有根基，是站不住腳的。

3，對(duì)方辯友又犯了以偏概全的錯(cuò)誤，把項(xiàng)羽一人在特殊歷史環(huán)境中的無(wú)奈選擇，強(qiáng)行推廣夸大到其他人身上，整場(chǎng)辯論有跑題之嫌。下面我愿重申我方觀點(diǎn)

一，項(xiàng)羽的自殺，不是為了失敗，不是為了自己走投無(wú)路，不是為了未可知的勝負(fù)，是為了士可殺不可辱的信仰，退一萬(wàn)步來(lái)講，即使他有能力東山再起，按照這個(gè)信仰標(biāo)準(zhǔn)，他也不會(huì)選擇逃跑更不會(huì)選擇投降，這種信仰也是中華民族優(yōu)秀基因的組成部分，文天祥，譚嗣同，蘇武等等民族英雄的氣節(jié)信仰，我們不應(yīng)該棄之不顧。所以為民族大義，我方堅(jiān)定認(rèn)為，項(xiàng)羽應(yīng)該自殺。

二，戰(zhàn)爭(zhēng)是禁錮在人類頭腦上的一個(gè)幽靈魔鬼，人民飽受涂炭，項(xiàng)羽的自殺結(jié)束了秦末戰(zhàn)亂，至少給當(dāng)時(shí)的人民喘息之機(jī)，不要問我項(xiàng)羽之后就沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了嗎？我只能這樣回答：對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)魔鬼，離開人類哪怕一天也是值得慶幸和期待的！所以為了這個(gè)美好期待，我方鑒定認(rèn)為，項(xiàng)羽應(yīng)該自殺，三，變分封割據(jù)為大一統(tǒng)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，而他選擇了分封割據(jù)，恢復(fù)了六國(guó)版圖，逆歷史潮流而上，失敗自殺已是必然，不是項(xiàng)羽所能選擇的，所以，綜上所述，我方鑒定認(rèn)為項(xiàng)羽選擇自殺是正確的，即：相遇應(yīng)該自殺。

謝謝大家

第四篇：辯論詞

一
四辯辯詞（1173 字/4 分鐘=293）尊敬的主席、評(píng)委、大家晚上好： 圍繞制度化管理比人性化管理更能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的命題，雙方辯友進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的唇槍舌戰(zhàn)，為大 家奉獻(xiàn)了一道精美的家常小菜。如果把這道小菜比作企業(yè)管理的基本內(nèi)容的話，可以說，作為佐料的人性 化管理和作為主原料的制度化管理都必不可少。但制度化管理比人性化管理更能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。我們知道，制度化管理的實(shí)質(zhì)，就是依靠由制度規(guī)范體系建立的/具有客觀標(biāo)準(zhǔn)的/管理機(jī)制/進(jìn)行管理。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域，制度化管理始終扮演著最重要的角色。對(duì)企業(yè)發(fā)展，制度化管理同樣至關(guān)重 要。下面我從四個(gè)方面重申我方觀點(diǎn)。第一、所謂制度，就是指“要求全體成員共同遵守的辦事規(guī)程與行動(dòng)準(zhǔn)則”。制度化管理的根本宗旨就 是“一切按制度辦事”。企業(yè)搞生產(chǎn)，離不開人財(cái)物的合理配置，產(chǎn)供銷的有效銜接，環(huán)環(huán)相扣、節(jié)節(jié)相連，而要保證生產(chǎn)順利進(jìn)行，就必須大力推行制度化管理。因?yàn)橹挥写蠹叶及匆?guī)章制度辦事，才能步調(diào)一致，統(tǒng)一行動(dòng)。這是社會(huì)化大生產(chǎn)的必然要求?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”。光靠人性化管理能行嗎？ 第二、制度化管理作為系統(tǒng)的行為規(guī)范體系，具有客觀標(biāo)準(zhǔn)、可操作性強(qiáng)、可以復(fù)制，方便推廣等優(yōu) 點(diǎn)；相比之下，人性化管理卻有很多局限性，它沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)、因人而異、難以操作、具有主觀隨意性。有位車間領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為要求女工必須穿工作服不夠人性化，便允許女工穿裙子上班，結(jié)果機(jī)器纏住裙帶，險(xiǎn)些鬧出人命。后來(lái)這位領(lǐng)導(dǎo)吸取教訓(xùn)，對(duì)上班不穿工作服的、在廠區(qū)抽煙的，一律嚴(yán)肅處理，連續(xù)三年 安全生產(chǎn)。這表明，制度化管理才是企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和可靠保障。人性化管理缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，難以操 作，實(shí)踐中又往往與“下不為例”的人情風(fēng)、毫無(wú)原則的破例風(fēng)混為一談，對(duì)企業(yè)發(fā)展甚至?xí)鹌茐淖饔?。第三、我們承認(rèn)，人性化管理也并非一無(wú)是處，如果能認(rèn)清人性化管理對(duì)企業(yè)發(fā)展的補(bǔ)充作用，做一 些改善員工福利的具體工作，比如給員工過生日、舉辦集體婚禮。至少會(huì)提高一下員工的工作積極性。但 是我們也要清醒地看到，企業(yè)能否穩(wěn)步發(fā)展的關(guān)鍵，是由企業(yè)人力、物力、財(cái)力、研發(fā)制造能力、推廣銷 售能力、風(fēng)險(xiǎn)管控能力等主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)決定，保障這些主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，就要靠企業(yè)大量的規(guī)章制度和流 程文件來(lái)激勵(lì)、來(lái)約束、來(lái)引導(dǎo)、來(lái)規(guī)范；人性化管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。第四、強(qiáng)調(diào)制度化管理，符合我國(guó)國(guó)情。十四屆三中全會(huì)提出要建立“產(chǎn)權(quán)清晰、責(zé)權(quán)明確、政企分開、管理科學(xué)”的現(xiàn)代企

業(yè)制度，就是要大力推行制度化管理，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，克服“人治”歪風(fēng) 和 “有組織、無(wú)紀(jì)律”的弊端。美的集團(tuán)今天的成功，不是靠給員工過過生日、舉辦集體婚禮、獎(jiǎng)勵(lì)汽車那么簡(jiǎn)單！靠的是什么？靠 的是積極推行產(chǎn)權(quán)制度改革和分配制度改革！靠的是堅(jiān)持十年不動(dòng)搖的事業(yè)部制度！靠的是厚達(dá) 70 多頁(yè)的 《分權(quán)手冊(cè)》和它所體現(xiàn)的授權(quán)經(jīng)營(yíng)體制！因此，我方認(rèn)為，制度化管理才更能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展！發(fā)言完畢，謝謝大家！

二
我沒有一辯陳詞。但是初步想到幾點(diǎn)。第一，若您已經(jīng)工作，可以結(jié)合貴單位的具體情況。如果貴單位是注重規(guī)矩的，如軍工企業(yè)； 或者是其它一些對(duì)于操作流程要求極為嚴(yán)格的，如銀行等等，那么可以借此說明制度化 制度化管理 制度化 的重要意義。第二，泛泛而談，所謂規(guī)矩就不能成方圓。國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，一個(gè)企業(yè)也是如此，只有 上上下下都按照規(guī)矩辦事、有章可循，才能步入正軌，也才能更好地發(fā)展。至于靈活多變、人性化等等，如果有必要，可以寫進(jìn)制度嘛。例如，可以規(guī)定，什么級(jí)別以上的部門經(jīng)理可 以有多大的自由裁量權(quán)等等，這不就靈活機(jī)動(dòng)一些了？但這歸根結(jié)底也還是制度的規(guī)定嘛。

上面有位兄臺(tái)說把人性化寫進(jìn)制度！我想請(qǐng)問那位辨友，那還能稱之為制度化 制度化管理嗎？該辯 制度化 友是否混淆了人性化管理與制度化 制度化管理的概念！人性是一種對(duì)感性、理性、自由、平等追 制度化 求的欲望。而人性化是指人性的關(guān)系協(xié)調(diào)?！叭诵曰惫芾砭褪峭ㄟ^與被管理者思想的對(duì)話 使企業(yè)的各項(xiàng)政策、制度、管理方式等等能為員工所接受，在原則不變的前提下使我們的管 理方式“因人而異”、“因地而異”、“因時(shí)而異”。管理是應(yīng)當(dāng)允許彈性存在的.這才是人性化管理的空間所在.但無(wú)疑問的一點(diǎn)是,遵從制度行事的管理方式,應(yīng)當(dāng)是制度化 制度化管理.制度化 之前有一位同志也發(fā)了帖子，是人性化那頭的，你看看那個(gè)帖子，回復(fù)挺多的。你去查查資料，制度化 制度化是人性化的基礎(chǔ)，以人為本，本身也是制度。制度化 制度化和人性化兩者是 制度化 制度化 不矛盾的，我舉個(gè)例子，如果我今天出車禍，意外遲到了，違反了制度，該不該罰我錢？不 該，這是人性化體現(xiàn)，但一般企業(yè)都在制度里有聲明“如果發(fā)生突發(fā)事件，酌情處理?！边@是 制度化體現(xiàn)？ 不是制度化 制度化 現(xiàn)在的新人好像都不怎么重視概念了。在百度百科查來(lái)的概念如下： 所謂人性化管理，就是一種在整個(gè)企業(yè)管理過程中充分注意人性要素，以充分開掘人的潛能 為己任的管理模

第五篇：辯論詞

首先我們來(lái)糾正對(duì)方一辯的觀點(diǎn)：我省地稅收入從組建之初的43億元發(fā)展到2006年的239億元，每年收入在15%以上，這確實(shí)需要奉獻(xiàn)，然而我們更應(yīng)該看到的是地稅工作者的奉獻(xiàn)精神沒有變，而收入?yún)s有了歷史性的飛躍，這種飛躍的關(guān)鍵正在于地稅系統(tǒng)在體制、觀念、征管軟件技術(shù)等各方面不斷的創(chuàng)新啊，這也恰恰說明要促進(jìn)地稅事業(yè)又好又快的發(fā)展，奉

獻(xiàn)僅僅是助推，創(chuàng)新才是關(guān)鍵。我方觀點(diǎn)是促進(jìn)地稅事業(yè)又好又快的發(fā)展，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。

所謂創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物，創(chuàng)立新思想新事物的精神。創(chuàng)新的作用主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

第一，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，沒有創(chuàng)新，就不會(huì)有人類社會(huì)的發(fā)展，人類從原始的茹毛飲血到高科技的廣泛使用，從私有制意識(shí)萌芽到階級(jí)，政黨，乃至共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生，沒有創(chuàng)新就沒有社會(huì)的文明。

第二，江澤民同志多次指出,創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，完全可以說,一個(gè)民族的進(jìn)步與國(guó)家發(fā)達(dá)的歷史,就是一個(gè)創(chuàng)新的過程.從“人治”到“法治”,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從“一國(guó)一制”到“一國(guó)兩制”,從經(jīng)濟(jì)特區(qū)到沿海開放城市,從“兩彈一星”的發(fā)射成功到雜交水稻的培育與種植推廣,等等,無(wú)不是創(chuàng)新之花結(jié)出的碩果.第三，管理學(xué)大師彼得%26#8226;德魯克有一句名言：“不創(chuàng)新，就等死”。這句話對(duì)地稅事業(yè)也管用。從我們地稅事業(yè)的實(shí)際工作來(lái)看，1994年分稅制的體制創(chuàng)新，成為了我們地稅系統(tǒng)產(chǎn)生、壯大、發(fā)展的前提；以征管信息化覆蓋、統(tǒng)領(lǐng)、服務(wù)、支持地稅各項(xiàng)工作的“科技興稅”的征管模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了地稅事業(yè)的跨步飛躍；以人為本的隊(duì)伍管理理念的創(chuàng)新，在提升干部個(gè)體素質(zhì)的同時(shí)，極大地增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的生命力和戰(zhàn)斗力。而今年省局的發(fā)展綱要中也指出，要實(shí)現(xiàn)2007年地稅事業(yè)的快速、持續(xù)發(fā)展，必須堅(jiān)持敢為人先的創(chuàng)新精神。

誠(chéng)如對(duì)方辯友所說，地稅事業(yè)的發(fā)展需要奉獻(xiàn)精神。但就現(xiàn)階段來(lái)說，想要促進(jìn)地稅事業(yè)又好又快的發(fā)展的關(guān)鍵是什么呢？我們都知道關(guān)鍵的含義是對(duì)于事物的發(fā)展起決定性作用的因素。奉獻(xiàn)也不過是一種手段，雖然它對(duì)地稅事業(yè)的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，但不是關(guān)鍵作用。如果人人都埋著頭默默耕耘自己的一畝三分田，而不運(yùn)用現(xiàn)代化、科技化和智能化的創(chuàng)新的耕耘方式，試問又如何保證我們地稅事業(yè)的這塊沃土能開出奇異的花，結(jié)出豐盛的果呢？

另外，奉獻(xiàn)的每一個(gè)過程環(huán)節(jié)也都是需要?jiǎng)?chuàng)新的，沒有創(chuàng)新，我們實(shí)在不知道拿什么奉獻(xiàn)，如何奉獻(xiàn)。好的奉獻(xiàn)需要好的創(chuàng)新成果啊！

再者，奉獻(xiàn)作為一種行為必然有其不確定性，大量惡的奉獻(xiàn)就說明了這種不確定性，如何約束奉獻(xiàn)的行為，制約惡的奉獻(xiàn)，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新的思維，需要?jiǎng)?chuàng)造出新的規(guī)范制度來(lái)引導(dǎo)和約束奉獻(xiàn)！

所有這些都足以證明，促進(jìn)我們地稅事業(yè)又好又快的發(fā)展，關(guān)鍵在于弘揚(yáng)創(chuàng)新精神啊。