第一篇：探險(xiǎn)弊大于利辯論詞

探險(xiǎn)弊大于利

1.第一，探險(xiǎn)意味著有很多的危險(xiǎn)存在，我們永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)地方是什么，下一個(gè)出現(xiàn)的是什么，也不知道等待我們的下一刻是什么

第二，經(jīng)驗(yàn)不足，面對大自然的突發(fā)情況，沒有足夠的知識知道怎樣去應(yīng)對，我們不是在探險(xiǎn)，我們是在拿自己的生命冒險(xiǎn)

第三，我們?nèi)瞬皇呛唵蔚膫€(gè)體，我們不只代表我們自己，我們的后面還有很多愛我們和我們愛的人，為了他們我們應(yīng)該珍惜自己，因?yàn)槿绻覀兂耸裁匆馔?，最難過的是他們。那樣，我們不僅傷害了自己，更重要的是傷害了我們最愛和最愛我們的人。

第四，浪費(fèi)錢財(cái)，人類走的每一步就是不斷探索的歷史,我們不能夠把這種探險(xiǎn)與金錢對等起來,我們在探險(xiǎn)中所獲得的寶貴資料和經(jīng)驗(yàn),所給人類帶來的福祉遠(yuǎn)不是金錢能衡量的,更何況,人類發(fā)明錢財(cái)?shù)淖罱K的根本目的是什么,是為了人類的長久的生存和發(fā)展,如果因?yàn)槲覀儗ψ匀坏臒o知而導(dǎo)致人類的災(zāi)難,那么到時(shí)候錢財(cái)又能有什么用,人類都滅亡了,錢還能用來干嗎 ？

時(shí)間更不可以用來衡量探險(xiǎn)的價(jià)值,我們在探險(xiǎn)的道路上所花的那么一點(diǎn)時(shí)間將給人類帶來長遠(yuǎn)的生存時(shí)間。2.從一定程度上說，探險(xiǎn)是“人類中心主義”觀念支配下的產(chǎn)物。這種觀念認(rèn)為，面對自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎？只要人類足跡所至，那里就必然屬于人類嗎？就理應(yīng)由人類來主宰嗎？事實(shí)上，人類探險(xiǎn)的足跡所到之時(shí)，也就是那里的災(zāi)難發(fā)生之日。不是嗎？人類飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球；人類登上“地球之巔”——珠穆朗瑪峰，今天的長江之源已受到污染；人類出入原始森林，那里的“土著”動(dòng)物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至難逃劫難……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴(kuò)張，當(dāng)今人類無所自律無所限制的“探險(xiǎn)”，也反映了人類中心主義的擴(kuò)張?？茖W(xué)是一把雙刃劍，探險(xiǎn)也是如此。人類探險(xiǎn)在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵。

3.探險(xiǎn)的弊大于利，因?yàn)樘诫U(xiǎn)是一把雙刃劍，只要人類的足跡所到之處，哪里就屬于人嗎？事實(shí)上，人類的足跡所至之處，就是那里的災(zāi)難發(fā)生之時(shí)。人類登上珠峰、長江之源已受到污染，人類出入原始森林，那里的動(dòng)物已不得安寧，所以我方認(rèn)為，人類的足跡所到之處，就會給那里蒙上了灰塵，帶來了災(zāi)難。”各位，難道你們都忘了這樣一句話：知識無限，生命有限。那么，這也正關(guān)系到我們今天的話題——探險(xiǎn)。到底是探險(xiǎn)利大于弊呢？還是弊大于利？如果說探險(xiǎn)能給人類帶來極大的進(jìn)步的話，那么我們今天的社會將是一個(gè)和平是一個(gè)安靜的世界，然而我們沒有完全做到。如果說探險(xiǎn)是一個(gè)你們認(rèn)為神圣的事業(yè)，那么今天，你們的家人，你們自己，又何不去嘗試一番這么偉大這么神圣這么對社會有利的事情呢？如果對方辯友表示肯定的話，那么我方今天就要告訴大家，探險(xiǎn)存在的各種弊端，探險(xiǎn)的性質(zhì)，是危險(xiǎn)的，是極端的，更是存在著各種沒必要的。這，就是我方的觀點(diǎn)，探險(xiǎn)——弊大于利。在這里我進(jìn)行初步的論證。

從經(jīng)濟(jì)方面來說。各位可以統(tǒng)計(jì)一下，每次進(jìn)行探險(xiǎn)，我們就把給每位探險(xiǎn)者的酬勞排除在外，譬如說登山。一次下來，食物費(fèi)用，醫(yī)藥費(fèi)用，登山的各種器具，如氧氣，登山鞋，登山用的定位系統(tǒng)等，這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險(xiǎn)更有力東西上，比如說教育，建設(shè)，經(jīng)商，外交，科技，這些對人類的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過探險(xiǎn)的方面，豈不是更快地更好地促進(jìn)人類的發(fā)展？為什么偏偏就把這些資金放在這項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)極大，物質(zhì)方面收獲極少的項(xiàng)目呢？難道，就像斯科特說的那樣，我們就是為了爭一個(gè)第一到達(dá)者，或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎？前面，我僅僅是相對于探險(xiǎn)成功的人士來說，若是失敗了呢？那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險(xiǎn)者自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語,既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結(jié)果悔恨。這或許還不夠，若是探險(xiǎn)者在探險(xiǎn)中不幸死去了呢？在這種危險(xiǎn)探險(xiǎn)中，死人的事是常常發(fā)生的，如果用金錢來衡量的話，那么，我們損失的，那就是一個(gè)不能用金錢來衡量的一個(gè)數(shù)字了。因?yàn)樯菬o價(jià)。

從精神方面來說。雖然這些探險(xiǎn)的人是出于自己的自愿與自身的愛好與對探險(xiǎn)的執(zhí)著。他們能從事這方面，或是說他們能獻(xiàn)身于探險(xiǎn)，可能他們少許會覺得滿足。但是，我們也因該明白，我們活著不光是為了自己。的確，世界上有很多關(guān)心我們的人，我們的父母，朋友，愛人，對手……要是一個(gè)光為了自己的愛好和向往，而忽略他人感受的人，這樣的人便往往去從事瘋狂的探險(xiǎn)；要是一個(gè)有高度責(zé)任感的人，為他人著想的人，這樣的人便會對這個(gè)無稽的項(xiàng)目三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險(xiǎn)，他最后殉職了，此刻，我們可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一個(gè)親人，你又是何般悲哀呢，甚至，這場悲劇會讓你悲哀一輩子的。這么一來，這個(gè)探險(xiǎn)者，不僅給自己帶來了不幸，也同樣大大地給所有關(guān)心他的人帶來多少得不幸中的不幸?。咳绻沂撬母赣H，首先我的確會以客觀的腳角度去為我有這樣一個(gè)孩子感到自豪，但我希望畢竟的不是這個(gè)，我寧愿他做一個(gè)農(nóng)父為人名播種糧食，也不要他死去啊，相信你們也一樣吧。所以說探險(xiǎn)是一個(gè)傷人既傷感的極端危險(xiǎn)項(xiàng)目。

或許大家會說：“我們?nèi)缃竦娜蚧鐣?，難道不正是過去的探險(xiǎn)者促進(jìn)發(fā)展而成的？而我們?nèi)缃竦南冗M(jìn)科技，如航天技術(shù)，登山技術(shù)等，難道不正是無數(shù)的探險(xiǎn)者用生命的價(jià)值換來的？這些小問題算不了什么。

但是，深想一下，除了教科書所提示的“消耗了許多時(shí)間”“浪費(fèi)了許多錢財(cái)”與前面提到的一點(diǎn)“對親人造成精神上的打擊”之外，是否還可作更深遠(yuǎn)的思考呢?從一定程度上說，探險(xiǎn)是“人類中心主義”的觀念所支配下的產(chǎn)物。這種觀念認(rèn)為，面對自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至，那里就必然屬于人類的嗎?就理應(yīng)由人類來主宰嗎?事實(shí)上，人類探險(xiǎn)的足跡所到之時(shí)，也就是那里的災(zāi)難發(fā)生之日。不是嗎?人類飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球；人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山，今天的長江之源已受到污染；人類出入原始

第二篇：辯論詞——探險(xiǎn)弊大于利(反方)

辯論詞——探險(xiǎn)弊大于利（反方）

各位，難道你們都忘了這樣一句話：知識無限，生命有限。那么，這也正關(guān)系到我們今天的話題——探險(xiǎn)。到底是探險(xiǎn)利大于弊呢？還是弊大于利？如果說探險(xiǎn)能給人類帶來極大的進(jìn)步的話，那么我們今天的社會將是一個(gè)和平是一個(gè)安靜的世界，然而我們沒有完全做到。如果說探險(xiǎn)是一個(gè)你們認(rèn)為神圣的事業(yè)，那么今天，你們的家人，你們自己，又何不去嘗試一番這么偉大這么神圣這么對社會有利的事情呢？如果對方辯友表示肯定的話，那么我方今天就要告訴大家，探險(xiǎn)存在的各種弊端，探險(xiǎn)的性質(zhì)，是危險(xiǎn)的，是極端的，更是存在著各種沒必要的。這，就是我方的觀點(diǎn)，探險(xiǎn)——弊大于利。在這里我進(jìn)行初步的論證。

從經(jīng)濟(jì)方面來說。各位可以統(tǒng)計(jì)一下，每次進(jìn)行探險(xiǎn)，我們就把給每位探險(xiǎn)者的酬勞排除在外，譬如說登山。一次下來，食物費(fèi)用，醫(yī)藥費(fèi)用，登山的各種器具，如氧氣，登山鞋，登山用的定位系統(tǒng)等，這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險(xiǎn)更有力東西上，比如說教育，建設(shè)，經(jīng)商，外交，科技，這些對人類的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過探險(xiǎn)的方面，豈不是更快地更好地促進(jìn)人類的發(fā)展？為什么偏偏就把這些資金放在這項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)極大，物質(zhì)方面收獲極少的項(xiàng)目呢？難道，就像斯科特說的那樣，我們就是為了爭一個(gè)第一到達(dá)者，或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎？前面，我僅僅是相對于探險(xiǎn)成功的人士來說，若是失敗了呢？那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險(xiǎn)者自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語,既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結(jié)果悔恨。這或許還不夠，若是探險(xiǎn)者在探險(xiǎn)中不幸死去了呢？在這種危險(xiǎn)探險(xiǎn)中，死人的事是常常發(fā)生的，如果用金錢來衡量的話，那么，我們損失的，那就是一個(gè)不能用金錢來衡量的一個(gè)數(shù)字了。因?yàn)樯菬o價(jià)。

從精神方面來說。雖然這些探險(xiǎn)的人是出于自己的自愿與自身的愛好與對探險(xiǎn)的執(zhí)著。他們能從事這方面，或是說他們能獻(xiàn)身于探險(xiǎn)，可能他們少許會覺得滿足。但是，我們也因該明白，我們活著不光是為了自己。的確，世界上有很多關(guān)心我們的人，我們的父母，朋友，愛人，對手??要是一個(gè)光為了自己的愛好和向往，而忽略他人感受的人，這樣的人便往往去從事瘋狂的探險(xiǎn)；要是一個(gè)有高度責(zé)任感的人，為他人著想的人，這樣的人便會對這個(gè)無稽的項(xiàng)目三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險(xiǎn)，他最后殉職了，此刻，我們可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一個(gè)親人，你又是何般悲哀呢，甚至，這場悲劇會讓你悲哀一輩子的。這么一來，這個(gè)探險(xiǎn)者，不僅給自己帶來了不幸，也同樣大大地給所有關(guān)心他的人帶來多少得不幸中的不幸?。咳绻沂撬母赣H，首先我的確會以客觀的腳角度去為我有這樣一個(gè)孩子感到自豪，但我希望畢竟的不是這個(gè)，我寧愿他做一個(gè)農(nóng)父為人名播種糧食，也不要他死去啊，相信你們也一樣吧。所以說探險(xiǎn)是一個(gè)傷人既傷感的極端危險(xiǎn)項(xiàng)目。

或許大家會說：“我們?nèi)缃竦娜蚧鐣y道不正是過去的探險(xiǎn)者促進(jìn)發(fā)展而成的？而我們?nèi)缃竦南冗M(jìn)科技，如航天技術(shù)，登山技術(shù)等，難道不正是無數(shù)的探險(xiǎn)者用生命的價(jià)值換來的？這些小問題算不了什么。

但是，深想一下，除了教科書所提示的“消耗了許多時(shí)間”“浪費(fèi)了許多錢財(cái)”與前面提到的一點(diǎn)“對親人造成精神上的打擊”之外，是否還可作更深遠(yuǎn)的思考呢?從一定程度上說，探險(xiǎn)是“人類中心主義”的觀念所支配下的產(chǎn)物。這種觀念認(rèn)為，面對自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至，那里就必然屬于人類的嗎?就理應(yīng)由人類來主宰嗎?事實(shí)上，人類探險(xiǎn)的足跡所到之時(shí)，也就是那里的災(zāi)難發(fā)生之日。不是嗎?人類飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球；人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山，今天的長江之源已受到污染；人類出入原始森林，那里的“土著”動(dòng)物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至逃難滅絕??如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴(kuò)張，當(dāng)今人類無所自律無所限制的“探險(xiǎn)”，也反映了人類中心主義的擴(kuò)張?？茖W(xué)是一把雙刃劍，探險(xiǎn)也是如此。人類探險(xiǎn)在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵。難道你們能說，這些，也是所謂的偉大探險(xiǎn)精神所換來的奇跡嗎？難道，站在珠穆朗瑪峰上無數(shù)廢氣的氧氣瓶面前，你們能委婉地說，這叫犧牲小我完成大我嗎？難道，站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類用品面前，你們能委婉的告訴大家：這是偉大的悲劇么？

照這么說來，如果世界每一個(gè)人都去探險(xiǎn)的話，我們可以設(shè)想，我們很有可能跟如今一個(gè)著名的影片《黑客帝國》里的“人類戰(zhàn)爭”那個(gè)設(shè)想互相吻合了。

因此，我們覺得探險(xiǎn)——弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利。

如果沒有麥哲倫率船隊(duì)遠(yuǎn)航，怎會證明大地球形說？

如果沒有斯科特一行人的日記，人類怎能會了解南極的地質(zhì)且認(rèn)識到那里存有著大量天然氣，礦物質(zhì)？

如果沒有哥倫布四次橫渡大西洋，怎會發(fā)現(xiàn)了美洲大陸？

正是有了人類的探險(xiǎn)，才有了如今萬紫千紅的世界。

我們追求大自然的無限魅力，我們發(fā)現(xiàn)浩瀚太空的神秘，在任何時(shí)候，人們都嘗試超越這些地平線，而我們的行動(dòng)正是探險(xiǎn)。

我們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)是為了研究大自然，是為了更好的保護(hù)環(huán)境，因此現(xiàn)代意義上的探險(xiǎn)是為了更好的保護(hù)環(huán)境，人類走的每一步就是不斷探索的歷史，我們不能把這種探險(xiǎn)與金錢對等。我們在探險(xiǎn)中所獲得的寶貴資料和經(jīng)驗(yàn)，所給人帶來的福祉遠(yuǎn)不是金錢能衡量的，更何況人類發(fā)明錢財(cái)?shù)母灸康木褪菫榱巳祟惖拈L久的生存和發(fā)展。

探險(xiǎn)正是如此，是一種超越自我；是一種探索自然；是一種拼搏進(jìn)?。桓且环N生命價(jià)值的體現(xiàn)。我們探索“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇景；我們追求大自然的無限魅力；我們發(fā)現(xiàn)浩瀚太空的神秘。在任何時(shí)候，人們都嘗試超越這些地平線，而我們的行動(dòng)，正是——探險(xiǎn)。

全世界的人們都在贊頌偉大的航海家哥倫布、麥哲倫；都在贊頌英勇的使者鄭和；都在贊頌勇敢的冒險(xiǎn)者魯濱孫，都在贊頌偉大的徐霞客、王雨生。而他們一生所追求的事業(yè)，正是探險(xiǎn)。

全世界的人都為著更好地開發(fā)地球資源，為社會進(jìn)步做貢獻(xiàn)而在地球的每一個(gè)角落留下我們的足跡，如果說探險(xiǎn)不是一項(xiàng)有益的活動(dòng)，那么這些難道是人類愚昧無知的表現(xiàn)嗎？ 正是有了人類的探險(xiǎn)，所以我們在冰天雪地的南極；在干旱炎熱的撒哈拉；在神秘幽深的亞馬遜；在廣闊無邊的太平洋；在……才有了人類的足跡，才有了如今萬紫千紅的世界。

因?yàn)橥ㄟ^探險(xiǎn)可以更好地開發(fā)得球資源，為社會的文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)。且其是一項(xiàng)很具挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，富有刺激性。使人活得更有意義，更能證明生命的價(jià)值。一些研究人類探險(xiǎn)行為的專家認(rèn)為，探險(xiǎn)不但會將人的勇氣和品格激發(fā)出來，增加自信和創(chuàng)意，讓生活中增加活潑的色彩，更重要的是，探一點(diǎn)險(xiǎn)，踏出習(xí)慣的。隨著都市生活的高度現(xiàn)代化，人們更遠(yuǎn)離了大自然，生活中一切所接觸到的都是人造物品，人們生活在混凝土叢林中而不是森林之中，到處充斥的是人造電波、電聲、電光及人造物品的氣味等，更為嚴(yán)重的是人類文明的副產(chǎn)物――工業(yè)及生活污染的嚴(yán)重化。人之軀，乃自然之物，而人卻生活在非自然之物的環(huán)境之中，長久脫離與自然的接觸對人體健康的影響是早已驗(yàn)證的事情，因而，回歸自然成為近年來世界上廣為興起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁場、自然的美妙聲音、清新的空氣、潔凈的水、溫暖的陽光、輕柔的月色等。我們只有常常到大自然中去，才能活得像一個(gè)自然之子，而不是一個(gè)機(jī)器人。

外出旅行必然要離開自己熟悉的環(huán)境，自愿不自愿的都要接觸新的事物及環(huán)境，這就豐富了我們的生活閱歷、增長了見識。有些見識可能是從書中、電影電視上見過，但不親自行動(dòng)你將永遠(yuǎn)只是粗淺認(rèn)識。古人云：“讀萬卷書，行萬里路”、“絕知此事要躬行”就是這個(gè)道理。而且有不少知識及經(jīng)歷是不可能從書本中得到、學(xué)到的。我們在旅行之中增長了見識、豐富了人生的經(jīng)歷不是件極好的事嗎，有豐富的人生才沒有虛度一生，才有可以向后輩們吹噓的“材料”。不能到了白頭尚不知木耳從腐木上所生。

第三篇：反方：弊大于利辯論詞

辯論：科學(xué)發(fā)展利大還是弊大

我方觀點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展弊大于利（反方）

理由1：嚴(yán)重影響地球生態(tài)環(huán)境。

（1）汽車尾氣的排放造成了環(huán)境污染，嚴(yán)重影響了人們的健康。落杉磯位于美國西南海岸。早期這里僅僅是一個(gè)牧區(qū)的小村，至加尼福尼亞金礦發(fā)現(xiàn)后，人口劇增，很快成為名聞遐邇的大城市，單是汽車就增加了數(shù)百萬輛。于是，這個(gè)依山傍水、風(fēng)光明媚的城市，簡直變成了擁擠不堪的汽車城。到20世紀(jì)40年代初期，每年5—8月，在強(qiáng)烈陽光的照射下，在城市上空常常出現(xiàn)迷漫天空的淺藍(lán)色煙霧，致使整座城市變得渾濁不清。這種煙霧刺激于喉、鼻，引發(fā)喉頭炎、頭痛等許多疾病，同時(shí)使遠(yuǎn)在一百公里之外的高山上的柑桔減產(chǎn)，松樹枯黃。這是怎么回事，研究發(fā)現(xiàn)，這正是大量的汽車尾氣所致。這些成份復(fù)雜的汽車尾氣，在洛杉磯三面環(huán)山的特定地勢下，使市區(qū)大氣的水平流動(dòng)相對緩慢，他們在強(qiáng)烈陽光的照射下就能產(chǎn)生臭氧，并發(fā)生一系列化學(xué)變化來危害人們的健康，因此，人們把這種城市上空的淺藍(lán)色煙霧稱之為光化學(xué)煙霧。據(jù)報(bào)到，當(dāng)落杉磯發(fā)生光化學(xué)煙霧之時(shí)，在飛機(jī)上，明顯可見落杉磯光化學(xué)煙霧是汽車尾汽造成的。落杉磯光化學(xué)煙霧事件是汽車尾氣所造成的污染公害的典型實(shí)例。

（2）“白色污染” 嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量與日俱增。1996年，我國的塑料包裝用量達(dá)243萬噸，年平均增長率超過 20％，特別是城市、主要交通沿線、旅游景點(diǎn)的垃圾中塑料廢棄物迅速增加。據(jù)調(diào)查，北京的生活垃圾年產(chǎn)量已達(dá)300萬噸，其中廢塑料約占3％，年增長率達(dá)48％。沿海地區(qū)城市的垃圾中塑料成分更高，達(dá)8－10％。這些廢 塑料在垃圾中占的比例若以體積計(jì)算已達(dá)三分之一以上，而且大大增加了垃圾處理的難度和費(fèi)用。由于廢塑料幾百年都難以降解，若丟棄在然環(huán)境中，會給蚊子、蒼蠅和細(xì)菌提供生存繁育的溫床；若埋藏在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根 系生長，破壞土壤品質(zhì)，影響作物收成；若用火焚燒處理，將產(chǎn)生多種有毒氣體?！鞍咨廴尽币殉蔀楫?dāng)前害我國社會環(huán)境的一大公害，嚴(yán)重阻礙了我國經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

理由2：電腦、網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)造成的嚴(yán)重影響。

1、電腦輻射對眼睛有害，許多青少年視力下降都是電腦造成的；

2、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲會使同學(xué)們精神頹喪，并在無形中對青少年兒童的身心健康造成極其不利的影響；

3、雖然網(wǎng)絡(luò)通訊很方便，如QQ，但是電話更能拉近人與人的關(guān)系；還有e-mail，不如寫信更能顯現(xiàn)出你的真情；

4、現(xiàn)代人什么事都離不開電腦，比如說寫什么東西，都用電腦，打字多方便啊，誰會用手寫呢？但是，打字打多了，把中國的文化瑰寶——漢字給忘了，那才叫糟糕呢！

理由3：科技在戰(zhàn)爭中的應(yīng)用帶來的嚴(yán)重后果。

小男孩是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)美國在日本廣島投擲首枚原子彈的名稱。1945年8月6日在廣島相生橋上空9500米處投下。在日本當(dāng)?shù)貢r(shí)間早上8時(shí)15分，在550米高度爆炸。小男孩釋放的能量約相等于13000公噸的 TNT烈性炸藥，約七萬人直接死于小男孩的原爆，大約相同的人受傷。隨后再有大量的人死于核子塵埃放射引起的癌癥。懷孕的母親亦因?yàn)榉派涠霈F(xiàn)流產(chǎn)，部分初生嬰兒畸形發(fā)育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到1999年，死于小男孩原子彈的人數(shù)已上升至20萬。目前廣島市依然將相生橋附近的地區(qū)列為放射污染區(qū)。

胖子是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)美國在日本長崎投擲的原子彈的名稱。1945年8月9日，即廣島首枚原子彈爆炸后3天，它在長崎上空投下，在日本當(dāng)?shù)貢r(shí)間早上11時(shí)02分爆炸。胖子釋放的能量約相等于2萬公噸的TNT烈性炸藥，比投擲在廣島的首枚原子彈稍多。但由于長崎地勢多山，造成的損害比平坦的廣島低。約四萬人直接死于胖子的原爆，約25000人受傷。約7000平方米之建筑物被夷平。之后數(shù)以萬人死于核子塵埃放射引起的癌癥。

原子彈的威力震驚了世界：30萬廣島人被炸死7.8萬，失蹤10多萬；長崎的25萬人中，4萬人喪命，4萬人受傷。據(jù)1950年統(tǒng)計(jì)，原子彈造成死亡人數(shù)達(dá)到28萬！可見科技發(fā)展也對世界人民造成了很大的弊端。

第四篇：“大學(xué)生兼職弊大于利”辯論詞

1，我們應(yīng)該向科學(xué)發(fā)展的高端領(lǐng)域進(jìn)軍，而不應(yīng)該在那些沒有技術(shù)含量、在那些簡單體力與腦力的兼職工作中浪費(fèi)時(shí)間。大學(xué)生兼職在一定程度上可以得到鍛煉，但我們知道十年的窗寒不就是為了上大學(xué)，能學(xué)到更深更廣的知識嗎？不就是為美好的未來創(chuàng)作更有利于自身發(fā)展的基礎(chǔ)條件嗎？不就是充分利用大學(xué)的一切可利用資源努力提高自己和完善自己嗎？如果我們用上大學(xué)的時(shí)間做兼職，那么我們就會減少甚至失去學(xué)習(xí)更深更廣知識的機(jī)會。那么對我們自己來說，我們只擁有高中的底子，我們將來走向社會是沒有競爭力的。而對國家和學(xué)校來說，造成一些公共可用資源的閑置。這是國家和社會資源的一種極大浪費(fèi)。這對那些沒有機(jī)會接受高的教育的人來說，就是一種罪惡

(答辯)感謝對方辯友的提問。，大學(xué)生時(shí)間少，如果不抓緊時(shí)間，則學(xué)不到

扎實(shí)的基礎(chǔ)知識。另外，大

學(xué)生所要參加的活動(dòng)很多，如果兼職，則精力不夠，進(jìn)

而影響學(xué)業(yè)。大學(xué)生出去兼

職，多數(shù)人干的是粗活、累

活。大學(xué)生兼職的目的是鍛

煉自己，但有些同學(xué)沒有經(jīng)

驗(yàn)，容易上當(dāng)受騙，還有一

些同學(xué)認(rèn)為兼職可以賺錢

而荒廢學(xué)業(yè)。能力的鍛煉固

然重要，但我們做事情要權(quán)

衡利弊，經(jīng)過慎重考慮后再

做決定。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)

為重，兼職是次要的，不要

一味地兼職而荒廢學(xué)業(yè)。我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。就在校大學(xué)生兼職問題，我以

為，弊大于利。謝謝!（答問）正如對方辯友

所說現(xiàn)代社會競爭激烈，需要綜

合型的人才。但這種人才是建立

在專業(yè)知識基礎(chǔ)很棒又能廣泛

涉獵具有多種實(shí)踐能力的人才。

而不時(shí)那種空有一身“實(shí)踐能

力”卻無理論知識的所謂的“綜合型人才”。連自身的專業(yè)

知識都沒掌握好又怎能算一個(gè)

合格的人才呢？請對方辯友作

出合理的解釋。（答問）現(xiàn)在學(xué)多大學(xué)

生模糊兼職這種界限，把大學(xué)經(jīng)

歷純粹當(dāng)成了找工作的資本，兼

職與考證反而取代了學(xué)習(xí)與研

究，成了主要工作。這種主次不

分、本末倒置的認(rèn)識成了當(dāng)代大

學(xué)生思想認(rèn)識中的痼疾。難道這

就是現(xiàn)今兼職的好處嗎？我想

答案當(dāng)然是否。

7答問），荒廢了學(xué)業(yè)的那”。

身邊就有類似的同學(xué)。談起推銷

電話卡、代售純凈水、做營銷代

理他們頭頭是道、口若懸河。當(dāng)

談到起他們的專業(yè)知識是卻是

一問三不知，一付呆若木雞的樣

子“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”倒是增加了不

少，到頭來卻考試多門掛科，專

業(yè)知識一無所知，空耗了四年大

學(xué)時(shí)光。結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己除了一身

所謂的“工作能力”之外一無

所長，專業(yè)課也給荒廢了。等到

踏上工作崗位是發(fā)現(xiàn)在其最迫

切需要掌握的專業(yè)知識卻沒有

絲毫準(zhǔn)備。這空有一身工作熱情

與能力的同學(xué)們卻沒有了施展

自己能力的空間與機(jī)會！因?yàn)樗?/p>

連基本的工作能力都沒有，悲哀

嗎？流水東逝而技無所長。這樣的學(xué)生到最后必定仰天長嘆，悔

恨當(dāng)初。這就是兼職的好處嗎？(答問)兼職的確帶來

一定好處，諸如收入、經(jīng)驗(yàn)等，但消耗的時(shí)間、精力成本得不

償失。學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是主要矛盾，其他是次要矛

盾。大學(xué)生在校期間做兼職作

為一種社會實(shí)踐，必須建立在具備一定的人文科學(xué)文化素

質(zhì)的基礎(chǔ)科學(xué)文化知識的基

礎(chǔ)之上。否則作為兼職的實(shí)踐

就會變成“無源之水，無本之

木”。而沒有理論基礎(chǔ)而急功

近利的兼職實(shí)踐不就成為

“無米之炊”了嗎？

答問）

1、據(jù)調(diào)查，大學(xué)生兼職的范圍很窄，因此對方辯友所說的有利于社會知識的積累這點(diǎn)并不具有說服力

2、大學(xué)生處在人格塑造的黃金階段，出去兼職對社會的黑暗面的了解就會很偏激 容易造成逆社會心理

3、兼職大量消耗學(xué)習(xí)時(shí)間，致使學(xué)習(xí)不扎實(shí)。大學(xué)時(shí)代的最基本任務(wù)不能完成，遑論其他。（答問）正如對方辯友所述的一樣，兼職其實(shí)就是在本職之外兼任其他職務(wù)，從而獲得物質(zhì)和精神的回報(bào)!如果連專業(yè)知識都沒有學(xué)好又如何去做好其他的職務(wù)呢？（答問）對方辯友還說大學(xué)生兼職可以更早接觸社會，融人社會。我想對方辯友搞錯(cuò)了吧？照你這樣說國家的九年義務(wù)教育還有什么用，我們小學(xué)畢業(yè)就可以出去工作了，這樣不是可以更早接觸社會，融人社會嗎？----（答問）如果說家境窘迫的同學(xué)做兼職是減輕家庭負(fù)擔(dān)緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效途徑我不否認(rèn)這一點(diǎn)，但我想請對方辯友明確一點(diǎn)，我們今天的辯題是針對的是普遍的大學(xué)生，家境窘迫的同學(xué)只是特例，不具有代表性，不能拿到這里來辯論。對辯友一再強(qiáng)調(diào)大學(xué)生兼職可以積累經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)校中我們一樣可以得到，學(xué)校同樣為我們提供了社會實(shí)踐的平臺：勤工儉學(xué)，三下鄉(xiāng)，青年志愿者協(xié)會，畢業(yè)實(shí)習(xí)，到工廠去生產(chǎn)實(shí)踐，素質(zhì)拓展訓(xùn)練等，通過這些我們一樣可以積累經(jīng)驗(yàn)，而且這樣安全系數(shù)更高，更能為我們以后工作提供幫助。所以我想積累經(jīng)驗(yàn)并不一定要兼職吧？（答辯）謝謝對方辯友的提問。其實(shí)大學(xué)生兼職的利與弊是相對而言的，如果注重過程，則利大于弊，如果注重結(jié)果，則弊大于利?？僧?dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)是多數(shù)大學(xué)生只注重結(jié)果，注重過程的少之又少，這就不得不令我們反思了。另外，我們在兼職的同時(shí)應(yīng)注重自己的專業(yè)知識，要在不影響自己學(xué)業(yè)的前提下兼職，才能獲得學(xué)業(yè)與社會實(shí)踐能力的雙豐收。（答問）當(dāng)然兼職也是因人而異的，有人認(rèn)為兼職耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間，這主要看價(jià)值取向如何了。大學(xué)之所以為大學(xué)在于它的特殊性；對大學(xué)生的能力提高有一定的限制；而社會的一般性，恰是對大學(xué)的一些補(bǔ)闕，畢竟大家終將走上社會，現(xiàn)在多了解一點(diǎn)，以后再出來就會少走些彎路了。沒錯(cuò)，我們畢業(yè)后一樣要走進(jìn)社會，但我想對方辯友明確一點(diǎn)，我們今天所討論的辯題是大學(xué)生兼職利大于弊還是弊大于利，并非兼職的好壞與否。更何況事物都是客觀的，規(guī)律是不可以改變的，凡事都應(yīng)該循系漸進(jìn)，如果我們在學(xué)校的做不好，又怎么可以保證在社會上能夠做好呢？（答辯）對于國家曾經(jīng)大力的倡導(dǎo)勤工儉學(xué)這個(gè)問題我想說的是國家指的是在校勤工儉學(xué)，并非兼職打工等類似的以賺取資金利益報(bào)酬為目的的工作??！請對方辯友認(rèn)清這個(gè)本質(zhì)！（答辯）當(dāng)然大學(xué)生需要理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，需要提高自己各方面的能力。然而參與與自己專業(yè)相關(guān)的工作和實(shí)踐，這并不是兼職而是自己的本職工作。另外要想提高自己的社會實(shí)踐能力，我們可以通過調(diào)查研究了解實(shí)際情況，結(jié)合所學(xué)做社會調(diào)查研究。既提高了能力又服務(wù)了社會，這是一種雙贏的選擇；還可以做志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來利用專長服務(wù)社會，回報(bào)社會。參加各種公益活動(dòng)可以培養(yǎng)自身的和會責(zé)任感，也是一種貫穿與日常生活當(dāng)中的社會實(shí)踐形式。這樣更有利于提高我們大學(xué)生的綜合素質(zhì)。并不是只有兼職才能提高我們的社會實(shí)踐能力。（答辯）兼職不僅消耗大學(xué)生寶貴的時(shí)間和精力，另外兼職缺乏有效地社會保障體系，大學(xué)生很容易上當(dāng)受騙，比如中介詐騙、亂收押金、直銷傳銷等，這樣對大學(xué)生的間接消極影響更大。同時(shí)，大學(xué)階時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。由于大學(xué)生的自我辨別和抵制不良信息的能力比較弱，這樣更容易受社會不良風(fēng)氣的影響，產(chǎn)生斤斤計(jì)較、愛占小便宜等毛病，變得俗氣，而對一些公益、集體活動(dòng)卻沒有參加的激情。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)生兼職弊大于利。（答辯）可能有些同學(xué)覺得利用這些時(shí)間做兼職還能掙錢。兼職的代價(jià)就是付出青春的激情嗎？而對一個(gè)或一群沒有激情的人，我們還能期望他做什么呢？從這點(diǎn)上說，這是一個(gè)國家、一個(gè)民族的倒退與悲哀。因此，我方認(rèn)為，大學(xué)生做兼職弊大于利。（答辯）請?jiān)试S我用一段古文向大家解釋為什么大學(xué)生兼職弊大于利。《左傳》有云：學(xué)貴于專,好學(xué)而不貳。“是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰‘唯精唯一’。我想，這正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該做的事。只有在我們年輕的時(shí)候多讀書，多學(xué)習(xí)，將來我們真正走進(jìn)社會后才不會后悔。當(dāng)代社會中的兼職今非昔比，環(huán)境惡化，大學(xué)生在當(dāng)代社會兼職利益受損，但大學(xué)生沒有意識自我保護(hù)，有意識也沒有法律和機(jī)構(gòu)，就算當(dāng)事人具備法律知識也沒有時(shí)間精力去爭取權(quán)益，這樣的惡性循環(huán)，難道就是對方口中所說的利嗎？。（答辯）我想說的是當(dāng)代社會大學(xué)生兼職市場混亂，法律缺失，但二者都不是憑借大學(xué)生的力量可以改變的。所以無論大學(xué)生怎樣努力，都無法扭轉(zhuǎn)大學(xué)生兼職現(xiàn)狀，也即一直維持現(xiàn)今的弊大于利。(答辯)數(shù)據(jù)顯示有72．5%的大學(xué)生表示，中介機(jī)構(gòu)在收費(fèi)后開了收據(jù)和發(fā)票。但是有27．5%的學(xué)生并沒有向中介機(jī)構(gòu)索要相關(guān)的收費(fèi)憑證。大一新生從事家教的能力與被信任度不足，因此這部分學(xué)生不得不從事其它兼職形式。有83.1%的學(xué)生自認(rèn)倒霉；只有16．9％的學(xué)生采取了向有關(guān)部門投訴；還有少數(shù)學(xué)生忍氣吞聲，繼續(xù)工作。調(diào)查顯示，在面臨“是否與雇主簽訂合同”時(shí)，有59．2％的大學(xué)生選擇口頭協(xié)議，24．5％的人表示沒有想過這一問題，只有16．3％的人傾向于簽訂書面合同。面對權(quán)益受到侵害，只有4．2％的學(xué)生能正確寫出投訴機(jī)構(gòu)名稱。有71．2％的被調(diào)查大學(xué)生是為了增長見識，取得社會經(jīng)驗(yàn)，為求職打基礎(chǔ)；19．2％的人出于經(jīng)濟(jì)需要；而專業(yè)需要和隨大流各占4．8％，有70．18％的教師并不贊同學(xué)生做兼職。難道這也都是對方口中所說的利處嗎？（答辯）對于兼職我認(rèn)為它是一種誘惑的增加，一種機(jī)會的增添，以及選擇的多元化。它的出現(xiàn)使當(dāng)代大學(xué)生的專一性變得越來越困難。豈不知“板凳要坐十年冷”，釘子之所以能夠鉆入木板正是因?yàn)樗膶Ｒ慌c堅(jiān)持。（答辯）請由我稱述為什么在校大學(xué)生兼職弊大于利:1．耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間，大部分人不能協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)和兼職的時(shí)間安排。2．工作之后的勞累分散精力，無心學(xué)習(xí)3．容易影響對金錢的態(tài)度，使學(xué)生形成錯(cuò)誤的人生觀，過早形成拜金主義

4．社會很復(fù)雜，大學(xué)生兼職容易受騙上當(dāng)。5．并不是所有兼職工作都能起到鍛煉實(shí)踐能力的作用，而在校時(shí)光非常寶貴，尤其是對于低年級大學(xué)生來說，不必急著提高實(shí)踐能力，不如用寶貴的4年時(shí)間多泡泡圖書館，因?yàn)榧媛氁院筮€可以打，但這樣接受文化熏陶的機(jī)會卻不會再有了。6．如果想提高實(shí)踐能力，有其他方式，如參加學(xué)生會，學(xué)校社團(tuán)，學(xué)校組織的公益活動(dòng)等。在學(xué)校的組織下，相對安全，時(shí)間安排相對合理，同樣可以鍛煉自己。7．如果單純是為了解決財(cái)務(wù)問題，有其他更好的辦法，如貸款，助學(xué)基金，獎(jiǎng)學(xué)金，申請做校工等。這些方式也需要學(xué)生的責(zé)任心，為了申請成功，學(xué)生會主動(dòng)提高自身的素質(zhì)，使自己變得更優(yōu)秀。綜上所述我方認(rèn)為大學(xué)生兼職弊大于利。謝謝?。ù疝q）學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)，在校大學(xué)生還屬于長知識、長身體的年齡，無論是生理還是心理都沒有完全成熟，還不能承擔(dān)兼職的各種壓力。磨刀不誤砍柴工，在校大學(xué)生還是把書讀好要緊。兼職可以說是急功近利的一種表現(xiàn)，不應(yīng)該提倡。大學(xué)生在校期間搞兼職必然會占用學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生家長送孩子上學(xué)的目的是學(xué)習(xí)知識，而不是賺錢。對于“大學(xué)在?！边@一特定的人生階段，對于“大學(xué)生”這一特定的社會角色定位來說，不論是從個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)還是社會良性發(fā)展的角度看，在校大學(xué)生兼職均弊大于利。

29.其次，對方辯友一而再，再而三地片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)生兼職兼職有

“利”的這一方面，我想請對方辯友明確我們今晚的辯題,不要把辯題絕對化,只強(qiáng)調(diào)”利”的一方面,當(dāng)然,我方觀點(diǎn)并不否認(rèn)大學(xué)生堅(jiān)持兼職

有”利”的一方面,但必須權(quán)衡利于弊的程度,影響事物深與淺的程度!我方堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)生兼職弊大于利，是從其對大學(xué)生的身心，學(xué)習(xí)，生活多方面談?wù)摰?，而正方辯友以偏概全，以點(diǎn)概面，對實(shí)際情況考慮不足，這不正表現(xiàn)出他們在論據(jù)上的不足，也正反襯出我方論點(diǎn)的正確嗎？

29.對方說要我們舉例說明由兼職本身的原因?qū)е麓髮W(xué)生受傷害或權(quán)

益受損。我想說的是我方辯論的題目是大學(xué)生兼職是弊大于利,社會對學(xué)生兼職沒有保障，才會有大學(xué)生兼職有很多弊端之說!國家并不鼓勵(lì)大學(xué)生在校期間在社會兼職，而應(yīng)該是以學(xué)習(xí)為主。在兼職問題和兼職事件頻發(fā)的情況下，在還沒有對現(xiàn)行《中華人民共和國勞動(dòng)法》進(jìn)行修改,大學(xué)生兼職市場存在法規(guī)空白的情況下，在政府各部門對大學(xué)生兼職還存在管理漏洞，職責(zé)不明和大學(xué)生兼職的勞動(dòng)權(quán)益還得不到確實(shí)的制度保障，兼職問題遭遇尷尬，誰來為大學(xué)生兼職維權(quán)撐腰呢?我們一致認(rèn)為：大學(xué)生在校期間兼職弊大于利。

29.現(xiàn)在的我給自己定義是一個(gè)“高中生”，當(dāng)然，這個(gè)高中生是打

引號的，只擁有高中的底子，去社會上兼職是沒有競爭力的，所以我不會去。但相信通過四年在學(xué)校的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我會牢牢掌握專業(yè)知識，同時(shí)在學(xué)校社團(tuán)和學(xué)生會活動(dòng)中鍛煉了自己，有了很好的個(gè)人素質(zhì)，以一個(gè)成熟的大學(xué)生形象走向社會，信心十足地去參與競爭！

29.對方辯友,我方一直沒有表明反對大學(xué)生出去找工作,實(shí)習(xí)!我們

今晚所所討論的是大學(xué)生兼職利大于弊還是弊大于利!權(quán)衡其利弊程度,我方一直堅(jiān)持弊大于利這一觀點(diǎn)!再說,大學(xué)生畢業(yè)時(shí),都已經(jīng)基本學(xué)完其要在大學(xué)所學(xué)的所有課程,心理素質(zhì)比較成熟,知識儲備也比較充足!這樣出去總比在還沒有畢業(yè)前強(qiáng)吧?所以我方堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)大學(xué)生兼職弊大于利！謝謝！

高校，社會和家庭對在校大學(xué)生做兼職的態(tài)度又是怎么樣呢？2005年，據(jù)華中科技大學(xué)管理學(xué)院對該校的調(diào)查顯示：高校老師高票反對在校大學(xué)生做兼職。70.5％的老師對于在校大學(xué)生在外兼職持反對態(tài)度；僅僅只有28.8％的家長支持自己的孩子做兼職。調(diào)查還顯示，一些大學(xué)生做兼職盲目地以賺錢為目的，占用了大量的課余時(shí)間，很多同學(xué)因此影響學(xué)習(xí)成績，荒廢了專業(yè)知識。一位大學(xué)老師認(rèn)為，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，應(yīng)該以學(xué)為主，一個(gè)人的精力畢竟是有限的；至于部分家庭困難的學(xué)生，可以爭取勤工助學(xué)的崗位。高校老師的高票反對具有一定參考價(jià)值和意義。高校老師高票反對和少數(shù)家長的支持率也告訴我們，大學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該以學(xué)為主，努力科學(xué)價(jià)值觀，明確目標(biāo)，一心拼搏。

第五篇：辯論稿弊大于利

謝謝在場各位，很榮幸今天在此與大家一起探討“學(xué)者明星化”的利弊問題。

在探討之前，首先讓我們明確幾個(gè)概念；明星是指通過現(xiàn)代媒體參與較多的社會活動(dòng)被社會、大眾所熟知的人。學(xué)者要成為明星學(xué)者要通過媒體的宣傳、包裝，有眾多的粉絲，有一定的出鏡率這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來體現(xiàn)。學(xué)者明星化是指越來越多的學(xué)者傾向于通過媒體的包裝，為吸引大眾的關(guān)注而涉足超出其本職工作范圍的一種趨勢。我們對以上概念的解讀完全公正客觀，希望對方辯友不要在概念上糾纏以免忽略辯論的本質(zhì)。

我方認(rèn)為：學(xué)者明星化對學(xué)術(shù)的傳播弊大于利，原因如下：

首先，對于學(xué)者而言，明星化阻礙其自我學(xué)術(shù)的提升。一方面，學(xué)者們在其正當(dāng)工作范圍之外的曝光率不斷增漲，私生活都得不到保障，何談靜下心來做學(xué)問；正如深陷“遺產(chǎn)門”事件中的錢文忠，他還哪有精力去傳播學(xué)術(shù)呢，另一方面，明星化要求學(xué)者有一定的出鏡率，這將導(dǎo)致其研究的時(shí)間縮減，心態(tài)浮躁，隨之將給他們的本職工作——學(xué)術(shù)研究帶來不利影響，正如參與無聊喜劇拍攝，一改鉆研學(xué)風(fēng)的紀(jì)連海，本身學(xué)術(shù)研究力不行了，學(xué)術(shù)傳播就成了無源之水，無本之木。

再次，學(xué)者明星化在造就了一批明星的同時(shí)也扼殺了一些潛心研究，不會取寵于大眾但卻造詣高深的一些大家。學(xué)者能力的評判標(biāo)準(zhǔn)將被扭曲，真正有造詣的人才得不到應(yīng)有的尊重，反而是那些慣于嘩眾取寵的人站在了學(xué)術(shù)的高峰，這勢必將對學(xué)者的心理造成誤導(dǎo)，使其側(cè)重于包裝自己，而不是鉆研學(xué)術(shù)，從而不利于學(xué)術(shù)傳播。

其次，一些學(xué)者明星化后的不當(dāng)行為對大眾的心理造成了誤導(dǎo)。我們不可否認(rèn)易中天，于丹，等人對學(xué)術(shù)傳播有利，但是易中天只是易中天，于丹只是于丹，但他們只是學(xué)者中微乎其微的一份子，無法代表整個(gè)明星化學(xué)者群體。反而有一大批明星化的學(xué)者，在他們影響力加大的同時(shí)，對社會的危害更大。.看看那高呼愛國就是禍國，相信鄰國軍隊(duì)甚于相信本國軍隊(duì)的人民日報(bào)主編馬立誠，看看那宣揚(yáng)懲罰朝鮮，解除中國核武裝，以取信美國的中國人民大學(xué)教授時(shí)殷弘?？纯茨锹暦Q學(xué)習(xí)日本，向美國購買安全的清華大學(xué)國際問題研究員龐中英：再看看那認(rèn)為中國必須主動(dòng)向美投降的北京大學(xué)教授朱鋒。再看看那靠著養(yǎng)生之學(xué)坑騙大眾的張悟本。這些明星化的學(xué)者對大眾的心理造成了嚴(yán)重的誤導(dǎo)。甚至篡改歷史真相，煽動(dòng)反動(dòng)言論，妄圖顛覆國家，對社會造成了極大的危害。

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為；學(xué)者明星化對學(xué)術(shù)的傳播弊大于利。

：學(xué)者明星化確實(shí)傳播了一些學(xué)術(shù)知識啊，這是不可否認(rèn)的。

反：從短期來看，學(xué)者明星化確實(shí)傳播了一些學(xué)術(shù)知識，這的確是有利的部分。但是，明星化后的學(xué)者已經(jīng)減少了對學(xué)術(shù)的潛心研究，這樣必然不能促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，這對于學(xué)術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展與長期傳播是有很大弊端的。這膨脹之后再萎縮。

反：通過百科全說傳播了多種所謂養(yǎng)生學(xué)術(shù)的張悟本算不算學(xué)者呢？

在被揭穿之前大家也對他所傳播的養(yǎng)生 知識，那怎么確定學(xué)術(shù)傳播的真實(shí)性與正確性呢？ 愈多名星化的學(xué)者其實(shí)是隱藏其中的。

正：學(xué)術(shù)傳播本身就是一個(gè)邊傳播邊討論的過程，學(xué)者明星化擴(kuò)大了傳播。

正：于丹在傳播中有錯(cuò)誤，但是就能抹殺她所有的成就和貢獻(xiàn)么？

反：學(xué)術(shù)的傳播和常識的傳播？學(xué)術(shù)定義

反：即使一些人因?yàn)槁犛诘ぢ犚字刑烊パ芯靠鬃尤寮胰龂?，但是因?yàn)樵趥鞑ブ袥]有做到真正的系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)傳播，所以這些追捧者即使去自己看論語看三國，都僅僅是對這些東西全盤而片面的接受，沒有加以區(qū)別與挑選。很多已經(jīng)不符合時(shí)代發(fā)展例如儒家中的君王封建思想也會被傳播。這對于學(xué)術(shù)傳播來說無疑是弊大于利的。

清史專家還指出另一位《百家講壇》歷史主講人閻崇年的《正說清朝十二帝》存在不少謬誤。例如,閻認(rèn)為“清朝多民族的統(tǒng)一政策也是努爾哈赤定下的”。事實(shí)上,努爾哈赤進(jìn)了遼東,一邊屠城,一邊俘虜漢人為奴隸,他的后人也承認(rèn)其在位時(shí)民族矛盾很深。

錢文忠，一個(gè)原本醉心于語言研究，師承季羨林、金克木等大家的學(xué)者，成為明星后，在“遺產(chǎn)門”事件中已“泥足深陷”，每天在博客上與媒體就季羨林老先生的遺產(chǎn)問題口誅筆伐，請問對方辯友還能如何解釋呢

紀(jì)連海，一個(gè)本來潛心教學(xué)的學(xué)者，成為明星后，不但在博客上大發(fā)S行照片、參與無聊喜劇拍攝，更大膽揚(yáng)言“不介意向娛樂圈發(fā)展”，請問對方辯友又如何解釋呢？

馬立誠: 人民日報(bào)社主編 經(jīng)典代表思想與語言:(1)對日新思維，(2)相信鄰國軍隊(duì)（具體點(diǎn)應(yīng)該是日本吧）更甚于相信本國軍隊(duì)，(3)愛國就是禍國，(4)愛國者其實(shí)是愛國賊實(shí)為一語中的

時(shí)殷弘: 中國人民大學(xué)教授 經(jīng)典代表思想與語言:(1)懲罰朝鮮取悅美日，(2)中國應(yīng)該讓日本當(dāng)聯(lián)合國常任理事國，(3)解除中國核武裝，以“取信”美國

龐中英：清華大學(xué)國際問題研究所研究員, 經(jīng)典代表思想與語言

(1)學(xué)習(xí)日本，向美國購買安全(2)人權(quán)高于主權(quán)

朱鋒：北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授 經(jīng)典代表思想與語言

(1)上海合作組織是一廂情愿，已名存實(shí)亡，(2)聯(lián)俄抗美是一廂情愿

(3)美國已把中國當(dāng)作頭號敵人，中國面臨美國越來越大的 戰(zhàn)略壓力，中國必須改變聯(lián)俄抗美企圖，主動(dòng)向美投降，主動(dòng)進(jìn)行民主政治改革，以降低美國的敵意。

(4)看不出美國在東亞的軍事部署特別針對中國（對不起，是朱鋒自己自相矛盾的，不是我思維混亂）

(5)美國發(fā)展NMD是反恐，發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭是反恐，發(fā)動(dòng)伊 拉克戰(zhàn)爭是反恐。。

(6)伊拉克士兵“自殺”襲擊是恐怖主義，對美國大兵不公平

2005年，臺灣著名學(xué)者、作家李敖先生，在大陸有一次“神州文化之旅”，對他的才識、個(gè)性和人格魅力，我們是贊佩有加，但我們不習(xí)慣于接受李敖和電視媒體的密切關(guān)系，李敖的明星化的行為，乃至他帶有的娛樂化表演特征，因此，提出“李敖是知識分子還是娛樂明星”的疑問……但也有人在思索：李敖明星化表演秀的外表下，其實(shí)很多人可能沒有意識到，李敖之行也是對大陸記者和學(xué)者的一場沖擊和考驗(yàn)。我們從李敖那里看到聽到了什么？他留給我們什么印象和觸動(dòng)？這不僅與李敖的言行有關(guān)，也與我們自己的文化接受姿態(tài)和思想過濾系統(tǒng)大有干系。

于同樣是不符合大眾心理預(yù)期時(shí)，勢必導(dǎo)致易中天么

廣泛的不利影響。電視是“大眾”傳媒，不是大學(xué)課堂，也不是社科院，它的性質(zhì)要求學(xué)術(shù)在傳播過程中有一個(gè)通俗化、娛樂化、大眾化的必然形式，一方面，學(xué)者明星化破壞了學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。在電視上講課就像單口相聲，娛樂性為主導(dǎo)，而將學(xué)術(shù)性次要，這對于求真求實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)的傳播無疑是充滿弊端的。另一方面，學(xué)者明星化會導(dǎo)致對學(xué)者的高度崇拜，進(jìn)而使一些充滿強(qiáng)烈個(gè)人主義色彩，極具爭議似是而非的觀點(diǎn)被奉為真理。如今大眾逐漸拋棄了潛心專研經(jīng)典書籍、課堂文化、學(xué)術(shù)講座而熱衷于快餐式的學(xué)術(shù)文化，如此粗糙的、沒有深度、營養(yǎng)不良的、以娛樂為主導(dǎo)的快餐文化，大眾難道不會消化不良嗎?。ū自黾?再次，對于社會效應(yīng)而言，學(xué)術(shù)是嚴(yán)謹(jǐn)，如此娛樂化勢必導(dǎo)致社會的輕浮之風(fēng)。當(dāng)越來越多學(xué)者不再樂于靜下心來做學(xué)問，而是熱衷于出現(xiàn)在大眾的眼前，出席各種商業(yè)活動(dòng)，憑著自己的三寸不爛之舌娛樂大眾，追逐名利時(shí)，我不得不的為學(xué)術(shù)發(fā)展倍感揪心?。∽詈?，我方強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人、每種職業(yè)，只有各司其職，做好本職工作，才能保證自己及社會的穩(wěn)定、和諧地發(fā)展和運(yùn)作。明星化學(xué)者的過分越位，必將使社會不和諧，帶來許多弊病，造成不良后果。而這些后果，足可以掩蓋其所能帶來的益處。所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為，學(xué)者明星化，弊大于利。