第一篇：淺談大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

淺談大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

摘要：禮者，敬人也，是對(duì)人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過(guò)律己，達(dá)到敬人的效果。禮儀是人類(lèi)維系社會(huì)生活共同遵守的基本道德要求，是道德的具體表現(xiàn)，是道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化，它更注重一個(gè)人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)的外化，其主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。由此可見(jiàn)道德是理論方面的思想意識(shí)，禮儀是實(shí)踐方面的行為表現(xiàn)；道德是禮儀實(shí)踐的內(nèi)在要求，禮儀是道德意識(shí)的外在體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀素質(zhì)教育

正文：在我國(guó)高等教育制度有待完善、高等教育改革的不斷深入、全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成材。因此，在大學(xué)生中開(kāi)展禮儀教育也是非常必要的。如何提高大學(xué)生素質(zhì)應(yīng)該是衡量高教質(zhì)量的著重點(diǎn)與突破點(diǎn)，而儀容儀表是素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，以禮儀為契合點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)人固有特點(diǎn)，逐步提升大學(xué)生禮儀習(xí)慣，將是促進(jìn)提升大學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。首先簡(jiǎn)單看看禮儀對(duì)大學(xué)生的重要性：一是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要?，F(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化對(duì)人類(lèi)社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。二是大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。目前許多高校存在著這樣的現(xiàn)象學(xué)生接受的是高層次教育而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律社會(huì)規(guī)范主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等是調(diào)整社會(huì)成員行為的基本準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育使其掌握基本的行為準(zhǔn)則不僅可以豐富禮儀知識(shí)掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)成為名副其實(shí)的、有較高的素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。三是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰〃戈特曼的研究結(jié)果顯示那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問(wèn)題和處理生活中煩心事的孩子其身心更加健康而且更會(huì)關(guān)心他人更富有同情心朋友更多學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾〃卡耐基的《成功之路》及吉米〃道與約翰〃麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此過(guò)人際交往活動(dòng)在交往中獲得友誼是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要是從“ 依賴于人”的人發(fā)展成“ 獨(dú)立”的人的迫切需要也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí)掌握基本的交往技巧遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛(ài)等原則就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。如果人人禮儀文明之花將遍地開(kāi)放社會(huì)將充滿和諧與溫馨。禮儀教育的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺(jué)遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式提高人們的文明意識(shí)養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣形成良好社會(huì)風(fēng)尚使人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。四是社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺(jué)或不自覺(jué)地受到該禮儀的約束。自覺(jué)地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束。大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。

社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。禮儀之重不用言說(shuō)，禮儀對(duì)大學(xué)生的重要作用更將會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中起到不可言喻的作用。

第二篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，長(zhǎng)期以來(lái)被人們作為衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面?，F(xiàn)在的孩子們最基本的文明禮儀都缺失了。不遵守公共秩序，講話粗魯，態(tài)度蠻橫，沒(méi)有禮貌，時(shí)常給同學(xué)取綽號(hào)，不尊重長(zhǎng)輩，不敬重他人，吵架罵人時(shí)有發(fā)生。如果我們不注重對(duì)孩子的文明禮儀教育，只抓智力教育，不抓文明禮儀；或者片面地認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒(méi)有關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好，有真本事就行了。試想，一個(gè)人如果缺乏最起碼的禮儀修養(yǎng)、如果不會(huì)愛(ài)，不知道孝敬父母、不知道感恩更不會(huì)在團(tuán)隊(duì)里協(xié)調(diào)工作，那這個(gè)人即使再聰明，成績(jī)?cè)俸?，也很難在社會(huì)上立足，更談不上做一個(gè)受人歡迎的人，成不了有用之材。

不要等孩子的行為出現(xiàn)偏差時(shí)才去糾正，從小就給孩子養(yǎng)成懂禮儀、有教養(yǎng)的好習(xí)慣一個(gè)人的教養(yǎng)本身就是一種財(cái)富，一種人際交往的資源。一個(gè)人培養(yǎng)自己良好行為習(xí)慣要從細(xì)節(jié)開(kāi)始，而細(xì)節(jié)就是我們生活中的點(diǎn)滴行為。把你的尊重用話語(yǔ)、你的微笑、動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái),當(dāng)這些行為慢慢成為一種自覺(jué)的行為時(shí)，就是我們常說(shuō)的?習(xí)慣??！?/p>

既是這樣，為什么不及早把一些基本禮儀傳授給我們的孩子呢？教他學(xué)會(huì)問(wèn)候親朋好友，問(wèn)候老師，教他基本的餐桌禮儀，教他在和父母出去會(huì)客時(shí)的裝束，談話時(shí)的專注，還有該避免問(wèn)及的一些隱私話題……這些都是非常實(shí)用的。讓他從小學(xué)會(huì)尊重他人，學(xué)會(huì)被人尊重，在人際交往中有分寸，逐漸成熟、有智慧。

觀察一下你的孩子的自然反應(yīng)吧。孩子總能在客人臨出門(mén)前，站在門(mén)邊，注視著客人，笑著說(shuō)再見(jiàn)嗎？我們常?？吹降膱?chǎng)景是，讓孩子和客人招呼道別時(shí)，孩子也是專注在自己的玩具上，可能從里屋遠(yuǎn)遠(yuǎn)回一聲“阿姨再見(jiàn)”，而對(duì)于女孩，也有怕生低下頭默不做聲的。

習(xí)慣決定一生。從小教孩子禮儀，孩子就能在人際交往中從從容容，建立正確的自我形象，免去很多壓力。我們可以教會(huì)文靜內(nèi)向的孩子不再怯生生，從而更自然地把目光放在他思考的有意義和價(jià)值的事情上來(lái)，透過(guò)合宜的禮儀，讓別人了解，原來(lái)他心底未表達(dá)的那份關(guān)切。對(duì)個(gè)性自由隨意的孩子也是如此，你可以透過(guò)禮儀讓他感受到別人的需要，適當(dāng)約束自己，考慮別人的感受。如此，禮儀讓每個(gè)人豐盛，也讓人擁有講禮儀的高貴，表明每個(gè)人的生命高貴。

卡內(nèi)基說(shuō)：“一個(gè)人的成功，15%是靠專業(yè)知識(shí)，85%是靠人際關(guān)系和處世能力?！倍穗H關(guān)系和處世能力都要透過(guò)人際交往才能日漸歷練成熟，而透過(guò)禮儀習(xí)慣，孩子才會(huì)有一個(gè)真實(shí)廣闊的世界，學(xué)會(huì)表達(dá)自己，建立深層次的關(guān)系。

所以，對(duì)你的孩子，無(wú)論他是文靜內(nèi)斂，還是過(guò)分調(diào)皮，花時(shí)間教他基本禮儀，教他實(shí)踐禮儀，實(shí)在是建造他生命的一條捷徑。

微笑禮儀學(xué)校是大慶第一家正式注冊(cè)的專業(yè)禮儀培訓(xùn)學(xué)校，現(xiàn)將在寒假開(kāi)展中小學(xué)生禮儀培訓(xùn)課程，課程分為：禮儀培訓(xùn)、感恩教育、心里健康、國(guó)學(xué)經(jīng)典講讀4部分內(nèi)容。通過(guò)12課時(shí)的學(xué)習(xí)，使他們“明倫理、揚(yáng)美德、勵(lì)心志”，講究禮儀、學(xué)會(huì)感恩，成為人格健全、身心健康，對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)負(fù)有高度責(zé)任感的有用之才。

我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會(huì)生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國(guó)家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一；對(duì)個(gè)人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無(wú)教養(yǎng)的尺度。一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語(yǔ)言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

“禮儀”一詞，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》?，F(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：1.禮2.禮節(jié) 3.禮貌 4.禮賓 5.禮俗 6.禮制。禮儀作為一種文化，是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，可以使一個(gè)人的事業(yè)成功，也可以使得社會(huì)更加安定、文明和和諧。

學(xué)習(xí)禮儀首先是個(gè)人的需要，因?yàn)槎Y儀是不可缺少的個(gè)人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺(jué)執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。其次，學(xué)習(xí)禮儀是社會(huì)需要，文明的社會(huì)是一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關(guān)系。通過(guò)禮儀教育，可以讓當(dāng)代師范院校大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)，自覺(jué)參與社會(huì)活動(dòng)，改造、變革社會(huì)環(huán)境，促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我。

“加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育。” 國(guó)務(wù)院總理溫家寶在2006年3月5日的第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上政府工作報(bào)告中指出了加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育的重要性。

當(dāng)代師范院校大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，是辛勤的園丁，是人類(lèi)靈魂的工程師。是未來(lái)學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。教師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，教師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。教師的行為舉止也是至關(guān)重要：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來(lái)。作為塑造人類(lèi)靈魂工程師的教師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。注意自身形象與否關(guān)系祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。然而，經(jīng)過(guò)調(diào)查與研究，當(dāng)代師范院校存在禮儀缺失的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，因此，對(duì)當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀教育勢(shì)在必行、刻不容緩。

一、當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀規(guī)范缺失狀況

（一）、與教師交往的禮儀

1、據(jù)調(diào)查，當(dāng)代師范院校大學(xué)生在為教師作好課前準(zhǔn)備上，還有所欠缺。比如沒(méi)有擦干凈黑板，講臺(tái)，有的講臺(tái)上堆積了很多的灰塵，教師上課時(shí)都無(wú)法放教材，即使這樣，也沒(méi)有哪個(gè)同學(xué)“該出手時(shí)就出手”，沒(méi)有幫教師搬教學(xué)儀器等。

2、教師宣布上課，根本沒(méi)有班長(zhǎng)喊起立，學(xué)生還是愣在那里，不知道怎么回事，也沒(méi)有向教師行注目禮，老師還沒(méi)有離開(kāi)課堂，有些學(xué)生早就竄到老師的前面去了，向沖鋒一樣。同學(xué)們向老師問(wèn)候時(shí)姿勢(shì)不端正，七歪八扭，體態(tài)不雅。

3、對(duì)于老師的批評(píng)指正沒(méi)有認(rèn)真接受和改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，如果老師的批評(píng)與事實(shí)有出入時(shí)，很少同學(xué)能在老師講過(guò)后心平氣和地加以解釋，也沒(méi)有在事后尋找適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、時(shí)機(jī)加以說(shuō)明，而是頂撞老師，在課后散布對(duì)老師的不滿情緒，發(fā)泄無(wú)禮言辭；上課遲到了沒(méi)有在門(mén)口喊“報(bào)告”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)老師的允許就擅自推門(mén)進(jìn)入；對(duì)老師的相貌和衣著指指點(diǎn)點(diǎn)，品頭論足；請(qǐng)教老師問(wèn)題時(shí)沒(méi)有注意禮節(jié)，請(qǐng)教態(tài)度欠謙虛，隨意打斷老師的講述，反問(wèn)和質(zhì)問(wèn)老師；到老師家拜訪時(shí)事先沒(méi)有預(yù)約、沒(méi)有守時(shí)、沒(méi)有禮貌登門(mén)。

（二）、與同學(xué)交往的禮儀

在大學(xué)里，同學(xué)們朝夕相處，是親密的伙伴。同學(xué)情是大學(xué)生活中最寶貴的財(cái)富，充滿了純真、浪漫、活力的特點(diǎn)。然而在當(dāng)代大學(xué)生中卻還存在著大量的非禮行為。如以下這幾個(gè)方面：

1、不主動(dòng)與同學(xué)打招呼，不尊重同學(xué)等。

2、當(dāng)同學(xué)遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，沒(méi)有伸出援助之手。

3、對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著品頭論足，給同學(xué)起侮辱性的綽號(hào)。

4、男女同學(xué)之間交往沒(méi)有相互尊重，亂開(kāi)同學(xué)玩笑有傷同學(xué)自尊的事。

5、有求于同學(xué)時(shí)沒(méi)有用：“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你”等禮貌語(yǔ)言；借用學(xué)習(xí)用品時(shí)，沒(méi)有征得同學(xué)的同意就拿，用后歸還也不言謝。

6、在學(xué)校宿舍沒(méi)有遵守作息時(shí)間，不按時(shí)起床，不按時(shí)熄燈就寢，大聲說(shuō)話，打擾到其他的同學(xué)休息。

7、不自覺(jué)保持宿舍的清潔衛(wèi)生，既不搞好個(gè)人衛(wèi)生，又不熱心主動(dòng)搞好室內(nèi)的清潔衛(wèi)生。

8、未經(jīng)主人允許就隨便動(dòng)用他的茶具、碗筷、毛巾等用具；隨便翻閱別人的書(shū)信、日記等。

9、不愛(ài)護(hù)宿舍公物，對(duì)拜訪的同學(xué)不熱情友善。

（三）、教室禮儀

教室是同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方，同學(xué)們每天大部分時(shí)間都是在教室里度過(guò)的，它應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)所。但有的同學(xué)卻表現(xiàn)出那個(gè)場(chǎng)所不應(yīng)有的禮貌行為來(lái)。

1、夏天隨便穿拖鞋、背心或奇裝異服到教室。

2、在教室里作與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事：在課堂上睡覺(jué)、吃東西、聽(tīng)MP3等。

3、在黑板、墻壁、課桌椅上亂寫(xiě)亂畫(huà)；在教室里亂扔果皮、紙屑。

（四）校園公共場(chǎng)所禮儀

校園公共場(chǎng)所是同學(xué)生活、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的地方，很多同學(xué)就沒(méi)有注意到這方面的禮儀：

1、在圖書(shū)館大聲說(shuō)話、書(shū)架上的書(shū)閱后不放回原處。

2、在飯?zhí)貌话创涡蛸I(mǎi)飯、插隊(duì)；浪費(fèi)糧食、隨地倒剩菜剩飯。3在觀看體育比賽大聲喧嘩、在比賽場(chǎng)地亂扔物品。

二、當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄的原因

（一）、家庭教育、中小學(xué)教育、特別是對(duì)幼兒的教育明顯不足

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)不夠重視對(duì)幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育，家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求往往體現(xiàn)在成績(jī)上，而忽視對(duì)幼兒道德素質(zhì)的教育，諸如禮儀方面的教育。幼兒禮儀指幼兒在幼兒園、家庭、社會(huì)活動(dòng)中所必須遵守的一些簡(jiǎn)單的行為規(guī)范。幼兒禮儀教育應(yīng)是人之初的“必修課”。

國(guó)內(nèi)外的不少研究表明：在個(gè)體的發(fā)展中，某些行為的習(xí)得有一個(gè)關(guān)鍵期，期間，個(gè)體處在一種積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，如果給予必要的刺激和幫助，某種行為能力就會(huì)迅速發(fā)展起來(lái)，并產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。學(xué)前期幼兒，可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，因而也是了解社會(huì)、學(xué)習(xí)各種行為要求的理想時(shí)期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。

但隨著社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)诜穸▊鹘y(tǒng)弊端的同時(shí)，也丟掉了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。通過(guò)調(diào)查、問(wèn)卷、設(shè)計(jì)情景、讓幼兒回答問(wèn)題中我們發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)禮儀知識(shí)知之甚少，禮儀認(rèn)知與禮儀行為相脫節(jié)。幼兒禮儀水平好的占總調(diào)查數(shù)的8．9％；中等水平的占78．5％；差的為12．6％。在設(shè)計(jì)的情景中，隨機(jī)測(cè)查了60名幼兒，“進(jìn)屋先敲門(mén)”的為“0”，“主動(dòng)問(wèn)好”的占37．8％，“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在回答“為什么上課時(shí)不能亂插嘴”時(shí)，大部分幼兒回答“老師要批評(píng)的”。究其原因，一方面是社會(huì)大環(huán)境中不文明行為對(duì)幼兒的禮儀行為造成了不良的影響；另一方面是家長(zhǎng)和教師對(duì)幼兒禮儀教育的重視不夠和教育方法的不當(dāng)。長(zhǎng)之以往，導(dǎo)致了當(dāng)代師范院校大學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的缺乏和禮儀意識(shí)的淡薄。

（二）、當(dāng)代師范院校大學(xué)生不良的心理

1、錯(cuò)誤的道德認(rèn)識(shí)

當(dāng)代師范院校大學(xué)生的這種心理很大程度上是由中學(xué)階段過(guò)渡過(guò)來(lái)的,當(dāng)代中學(xué)生正處在品德形成發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)道德認(rèn)識(shí)不明確、不穩(wěn)定、不能明辨是非、分清善惡，比較容易接受社會(huì)上某些不良的影響，形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。例如，“勇敢”就是天不怕，地不怕，敢于在班上逞強(qiáng)鬧事，違反課堂紀(jì)律；把“哥們義氣”當(dāng)作友誼等等。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的惡性發(fā)展使得少數(shù)學(xué)生經(jīng)不起不良因素的誘惑，被強(qiáng)烈的私欲所驅(qū)使，作出一些違反道德規(guī)范損害他人利益的行為。

2、不良行為習(xí)慣

哈尼·魯賓有言：“注意你的思想，它會(huì)變成你的言語(yǔ)：注意你的言語(yǔ)，它會(huì)變成你的行動(dòng)；注意你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣；注意你的習(xí)慣，它會(huì)變成你的性格；注意你的性格，它會(huì)變成你的命令?！币环N不良行為的發(fā)生，開(kāi)始可能是偶然的。但是，在他僥幸得逞的時(shí)候，這種不良的行為方式就會(huì)與個(gè)人欲望的某種滿足發(fā)生聯(lián)系。經(jīng)過(guò)多次重復(fù)，便養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣。不良的行為習(xí)慣一旦形成，就會(huì)使學(xué)生在類(lèi)似的情境中采取相應(yīng)的行為，并因此產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)。例如，品德不良的學(xué)生大都有出手就打，張口就罵的習(xí)慣，與人交往經(jīng)常是欺軟怕硬，偷懶逃學(xué)也是家常便飯。

因以上這種不良的行為習(xí)慣不及時(shí)根除，任其發(fā)展，就導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生包括師范院校的大學(xué)生的品德不良，導(dǎo)致了其禮儀意識(shí)的淡薄。

（三）、外來(lái)文化的沖擊

全球化是一把雙刃劍，在全球化的背景下，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的影響，對(duì)中華民族產(chǎn)生了全方位的沖擊，這些影響的沖擊是交互式的，并非單方面的。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義對(duì)傳統(tǒng)“倫理至上”觀念的沖擊，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步確定，必將強(qiáng)化人們對(duì)物質(zhì)利益的關(guān)注，從而使傳統(tǒng)的安貧樂(lè)道、重義輕利等觀念面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也存在著部分人單純追求物欲的滿足，講究享樂(lè)主義、金錢(qián)至上、拜金主義等。這些文化的侵入，給我們的大學(xué)生特別是中小學(xué)生帶來(lái)了觀念上的變化。因目前的多數(shù)師范院校大學(xué)生沒(méi)有良好的文化底蘊(yùn)、意識(shí)形態(tài)，也就沒(méi)有了審美能力，根本不知道別人文物化中哪些是精華，哪些是糟粕，在急功近利和拜金主義的心態(tài)控制下造成了幾乎沒(méi)有任何抗拒能力，將別人文化中的一些糟粕當(dāng)作精華和時(shí)尚引入自己的生活。這些糟粕侵蝕著我國(guó)大中小學(xué)生的心靈，使他們追求一種從眾心理，追求刺激，追求個(gè)性主義和個(gè)人主義，過(guò)多的講究個(gè)人私欲，從而忽視了考慮他人，關(guān)心他人。這也是當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄的原因之一。

三、加強(qiáng)當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

(一)、加強(qiáng)家庭、學(xué)校對(duì)幼兒的教育

“與其說(shuō)國(guó)家的命運(yùn)掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，不如說(shuō)是掌握在母親的手中?！奔彝サ慕逃陵P(guān)重要。正所謂人之初，性本善。懂禮貌不是天生的。人的許多習(xí)慣都是后天養(yǎng)成，和一個(gè)人所處的家庭教育有非常密切的關(guān)系。教育要從娃娃抓起，學(xué)習(xí)禮儀也同樣如此。父母是孩子的第一任老師，所以家長(zhǎng)們應(yīng)擔(dān)當(dāng)好這第一任老師的重任。家庭禮儀教育看平時(shí)，重養(yǎng)成。家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下兩方面著手——

1、以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。

古人云：“少小若天性。”三字經(jīng)曰：“子不教，父之過(guò)”。前蘇聯(lián)大文豪托爾斯泰也有句名言：“全部教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上?！奔彝ザY儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。孩子是父母言行的一面鏡，父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象，孩子常常會(huì)把自己的行為與父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開(kāi)脫自己錯(cuò)誤的“口實(shí)”。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，也可學(xué)到缺點(diǎn)。為人父母者應(yīng)教育好自己的孩子，從自己日常生活的一言一行做起，切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見(jiàn)、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺(jué)地付諸實(shí)踐。

2、營(yíng)造家庭文化氛圍、強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實(shí)說(shuō)的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問(wèn)題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展。正如貝多芬的話：把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這說(shuō)明了“德性”對(duì)幼兒禮儀教育的重要性。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師，對(duì)兒童最深刻的教育，言傳不如身教；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境。長(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因，長(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂(lè)觀，充滿自信。許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙。”

第三篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

學(xué)號(hào)：1100210523姓名：曲洪鵬摘要：社會(huì)飛速發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。生活的方方面面，都離不開(kāi)禮儀。作為當(dāng)代大學(xué)生，在為來(lái)的學(xué)習(xí)與工作中更是離不開(kāi)禮儀。所以大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀是很有必要的。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；禮儀

中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容，作為當(dāng)代大學(xué)生禮儀的重要性更是不言而喻。

大學(xué)生即將面臨社會(huì)的洗禮，已成為半個(gè)社會(huì)人，必要的禮儀是生活必不可少的，走上工作崗位來(lái)回想：如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

在校園中無(wú)視禮儀的例子比比皆是，在自修室大聲喧嘩的，課堂手機(jī)鈴聲 震耳欲聾，見(jiàn)到師長(zhǎng)不聞不問(wèn)，人作為一個(gè)行為體在日常生活中的禮儀也相當(dāng)重要，在日常生活中的禮儀更能顯示一個(gè)人的真正禮儀修養(yǎng)。舉止禮儀是自我心誠(chéng)的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直接表明他的態(tài)度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。有的人之所以有這樣或那樣不合禮儀要求的行為，甚至發(fā)展為危害社會(huì)公共利益，往往并不是一開(kāi)始就有意做不合禮儀的事情，而是由于對(duì)各種事情、場(chǎng)合、活動(dòng)等方面的禮儀無(wú)知和不能正確理解造成的。因此，提高認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)禮儀禮儀修養(yǎng)的起點(diǎn)。這就要求學(xué)生工作者重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的教育，營(yíng)造禮儀的環(huán)境和氛圍。冰封三尺非一日之寒，什么事情都是靠累積。禮儀修養(yǎng)是在不斷學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的。讀書(shū)是一個(gè)提高自身禮儀修養(yǎng)的好辦法。進(jìn)入大學(xué)殿堂，我們有了更加

充沛的時(shí)間，這時(shí)我們不妨去閱讀一些著作，哲學(xué)的、宗教的、音樂(lè)理論的、天文的、科技的、歷史的都是不錯(cuò)的選擇。

其次，我們要多學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一些有助提高自身禮儀修養(yǎng)的事物。這樣可以有助于提高我們內(nèi)在的氣質(zhì)。我們亦可嘗試去學(xué)習(xí)健身運(yùn)動(dòng)，練練交際舞,這對(duì)改變一個(gè)人的外在形象具有顯著效果。

俗話說(shuō)的好，近朱者赤近墨者黑，多結(jié)交一些有禮儀修養(yǎng)的朋友，對(duì)我們也是很有好處的。他們會(huì)在不知不覺(jué)中感染你，引導(dǎo)你，教化你，久而久之，你的行為習(xí)慣會(huì)有所改變，大大提升內(nèi)在的禮儀修養(yǎng)。

此外，我們可以私下練習(xí)說(shuō)話，提高自己對(duì)外溝通和講演的能力,這是我們對(duì)外展示自己禮儀修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。講話時(shí)是否流暢、話語(yǔ)是否彰顯文彩具有內(nèi)涵，內(nèi)容是否幽默親和,這么都直接影響著我們的人際關(guān)系。另外，學(xué)習(xí)社交禮儀也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。我們只有對(duì)內(nèi)充實(shí)自己，了解并掌握社交知識(shí)，才能在與人交往中實(shí)踐運(yùn)用。

社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想禮儀修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。

禮儀教育與大學(xué)生精神文明建設(shè)緊密相關(guān)。禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的重要組成部分，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度、文化特色的重要標(biāo)志之一。作為有文化、有知識(shí)的21世紀(jì)的大學(xué)生，理應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握一些必要的現(xiàn)代社交禮儀知識(shí)，提高禮儀禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣，這不僅是社會(huì)精神文明建設(shè)的需要，而且也是當(dāng)代大學(xué)生自我完善、自我提高、自我發(fā)展、塑造美好形象的內(nèi)在要求。禮儀知識(shí)的缺乏影響了大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。當(dāng)前，我國(guó)正進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的教育改革，即全面推進(jìn)素質(zhì)教育。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，目前我國(guó)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)較高，但人文素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力較差，特別對(duì)社交禮儀知識(shí)、社交禮儀的要求、社會(huì)交往和人際交往的原則知之不多，在行為上表現(xiàn)出許多與禮儀的要求不一致的地方，影響了大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才和全面發(fā)展。

禮儀教育是對(duì)德育的有力補(bǔ)充。道德和禮儀密不可分，禮儀是人的道德意識(shí)外在的表現(xiàn)形式，在學(xué)生工作中，常遇到這樣的尷尬，即少數(shù)學(xué)生存在著著裝不適、言行不美等現(xiàn)象，從育人成才的層面來(lái)講，須引導(dǎo)其矯正，但其又不違紀(jì)不違“德”，感到無(wú)從下手。在這“兩難”時(shí)，從禮儀的角度就好開(kāi)展勸導(dǎo)工作了。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，就又多了一項(xiàng)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生工作者而言，又多了一條德育的途徑。

社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

禮儀之重不用言說(shuō)，禮儀對(duì)大學(xué)生的重要作用更將會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中起到不可言喻的作用。禮儀修養(yǎng)是從自己的經(jīng)歷來(lái)改變的，我相信只要我們有心，假以時(shí)日，我們必有所得。

第四篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

中國(guó)歷來(lái)有禮儀之邦之稱，禮儀是中華文化的精髓。沒(méi)有誰(shuí)能夠與世隔絕，于是就有了交際。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容，作為當(dāng)代大學(xué)生禮儀的重要性更是不言而喻，曾經(jīng)有位師兄在實(shí)習(xí)的時(shí)候，因不懂的商務(wù)禮儀，在陪領(lǐng)導(dǎo)吃飯時(shí)竟坐在本該領(lǐng)導(dǎo)做的位子上，造成了非常尷尬的局面，大學(xué)生即將面臨社會(huì)的洗禮，已成為半個(gè)社會(huì)人，必要的禮儀是生活必不可少的，走上工作崗位來(lái)回想：如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開(kāi)始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

校園中的不文雅更是大忌，無(wú)禮儀的例子比比皆是，在自修室大聲喧嘩的，課堂手機(jī)鈴聲 震耳欲聾，見(jiàn)到師長(zhǎng)不聞不問(wèn)，人作為一個(gè)行為體在日常生活中的禮儀也相當(dāng)重要，在日常生活中的禮儀更能顯示一個(gè)人的真正修養(yǎng)。舉止禮儀是自我心誠(chéng)的表現(xiàn)，一個(gè)人的外在舉止行動(dòng)可直接表明他的態(tài)度。做到彬彬有禮，落落大方，遵守一般的進(jìn)退禮節(jié)，盡量避免各種不禮貌、不文明習(xí)慣。有的人之所以有這樣或那樣不合禮儀要求的行為，甚至發(fā)展為危害社會(huì)公共利益，往往并不是一開(kāi)始就有意做不合禮儀的事情，而是由于對(duì)各種事情、場(chǎng)合、活動(dòng)等方面的禮儀無(wú)知和不能正確理解造成的。因此，提高認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的起點(diǎn)。這就要求學(xué)生工作者重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的教育，營(yíng)造禮儀的環(huán)境和氛圍。

目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)?，禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類(lèi)別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)?，它是從社?huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。社會(huì)禮儀反映了人們?cè)诠餐睢⒈舜私煌凶钜话愕牡赖玛P(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門(mén)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來(lái)約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。

下面我將從幾個(gè)方面來(lái)論述大學(xué)社工學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的重要性

1、禮儀教育與大學(xué)生精神文明建設(shè)緊密相關(guān)。禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的重要組成部分，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明程度、文化特色的重要標(biāo)志之一。注重禮儀，以禮待

人是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，中華民族在世界上素有“禮儀之邦”之稱。作為有文化、有知識(shí)的21世紀(jì)的大學(xué)生，理應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握一些必要的現(xiàn)代社交禮儀知識(shí)，提高禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣，這不僅是社會(huì)精神文明建設(shè)的需要，而且也是當(dāng)代大學(xué)生自我完善、自我提高、自我發(fā)展、塑造美好形象的內(nèi)在要求。

2、禮儀知識(shí)的缺乏影響了大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。當(dāng)前，我國(guó)正進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的教育改革，即全面推進(jìn)素質(zhì)教育。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，目前我國(guó)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)較高，但人文素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力較差，特別對(duì)社交禮儀知識(shí)、社交禮儀的要求、社會(huì)交往和人際交往的原則知之不多，在行為上表現(xiàn)出許多與禮儀的要求不一致的地方，影響了大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才和全面發(fā)展。

3、禮儀教育是對(duì)德育的有力補(bǔ)充。道德和禮儀密不可分，禮儀是人的道德意識(shí)（包括道德思想、道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和各種道德理論體系）外在的表現(xiàn)形式，或者說(shuō)禮儀是道德的外化，傳播禮儀知識(shí)，加強(qiáng)禮儀教育，可以提高人的道德水準(zhǔn)。在學(xué)生工作中，常遇到這樣的尷尬，即少數(shù)學(xué)生存在著著裝不適、言行不美等現(xiàn)象，從育人成才的層面來(lái)講，須引導(dǎo)其矯正，但其又不違紀(jì)不違“德”，感到無(wú)從下手。在這“兩難”時(shí)，從禮儀的角度就好開(kāi)展勸導(dǎo)工作了。因此，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，就又多了一項(xiàng)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生工作者而言，又多了一條德育的途徑。

社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)禮儀，而且人類(lèi)越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

禮儀之重不用言說(shuō)，禮儀對(duì)大學(xué)生的重要作用更將會(huì)在未來(lái)的發(fā)展中起到不可言喻的作用。

學(xué)院:珠寶學(xué)院

班級(jí)：珠寶鑒定與營(yíng)銷(xiāo)2班 姓名：方超

學(xué)號(hào)：1009230201

第五篇：大學(xué)生禮儀的重要性

大學(xué)生禮儀的重要性

桂林電子科技大學(xué)

計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院

詹永堂

摘要：當(dāng)代大學(xué)生接受的是社會(huì)最高層的思想文化教育，但其言行舉止、為人處事切不被社會(huì)認(rèn)同，大學(xué)校園不懂禮、不知禮、不守禮的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，反映大學(xué)生的人文素質(zhì)、禮儀學(xué)識(shí)有所不足，文明禮儀的缺失嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的總體素質(zhì)，因此開(kāi)展大學(xué)生禮儀教育是十分有必要的，也是十分重要的。

上下五千年的文化傳承，造就了中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，而禮儀又是這其中的不可或缺的精華。五千年的傳承造就了今天的禮儀之邦，鑄就了不朽的中華民族，身處禮儀之邦，應(yīng)居禮儀之民，知書(shū)達(dá)理，落落大方，待人以禮方不失禮儀之態(tài)。但是在這個(gè)開(kāi)放化、信息化、社會(huì)化的時(shí)代，各種文化的交叉，外加自由度的不斷的加大，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)脫離禮儀道德的個(gè)性化，導(dǎo)致在大學(xué)校園出現(xiàn)許多不知禮、不守禮、不文明的現(xiàn)象，不懂社交，不懂如何與人相處，還有許多與社會(huì)精神文明建設(shè)不和諧現(xiàn)象。可見(jiàn)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)禮儀的教育是眼下教育界必須要面對(duì)的，也是不得不解決的問(wèn)題，社會(huì)禮儀的教育不僅是教育的進(jìn)步，同時(shí)也是社會(huì)文明的進(jìn)步。當(dāng)代大學(xué)生是準(zhǔn)社會(huì)人員，對(duì)于即將步入社會(huì)的我們，接受社會(huì)禮儀教育是對(duì)素質(zhì)的提升，這有利于提高在校大學(xué)生的質(zhì)量。

現(xiàn)今社會(huì)，對(duì)于大學(xué)生的素質(zhì)的衡量已不是單方面的技能，越來(lái)越多的是為人處世的智慧，也就是你的禮儀社交。所謂的禮儀不單純是表面上的工作，更應(yīng)該是你對(duì)外釋放的內(nèi)涵！一些大型職場(chǎng)招聘，在學(xué)歷、學(xué)位相同之時(shí)，往往會(huì)看這個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)如何，這個(gè)個(gè)人素質(zhì)是必然與學(xué)歷、學(xué)位區(qū)分開(kāi)來(lái)的，不關(guān)乎

你有多少只能與技能，如若你是個(gè)貪圖小利，慣性懶惰，不懂禮儀的人，縱使你再有才，也不會(huì)被用人單位看好的，結(jié)果只能是與機(jī)緣擦肩而過(guò)。如果你懂得在禮儀之中尋覓屬于自己的內(nèi)涵，從而為自己尋找職位的辛勤之中增加制勝及自信的法寶！我們往往能看到，很多筆試很強(qiáng)的學(xué)生，往往是輸在面試及周?chē)h(huán)境的故意設(shè)置之中，這自然而然的在考核你的個(gè)人禮儀修養(yǎng)及內(nèi)涵！所以不要懊惱這個(gè)社會(huì)的不公平，這個(gè)社會(huì)從來(lái)都是不公平的，唯一能與之談?wù)劦木褪亲约旱膫€(gè)人禮儀修養(yǎng)及內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上再加上自己的學(xué)識(shí)、學(xué)歷，方能不失職場(chǎng)正道，獲取一份好工作！

人處在這個(gè)社會(huì)就得和人交流，交流就得懂得社交的禮儀，很多人因?yàn)椴惶⒁膺@方面的厲害而導(dǎo)致人際關(guān)系的不和諧。大學(xué)中的我們渴望交流，渴望朋友，但又因?yàn)槎Y儀的缺失而失去很多的友情。而社會(huì)禮儀教育既是教我們?nèi)绾稳ヌ幚磉@些問(wèn)題所以，社交禮儀教育有利于大學(xué)生與別人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的交往氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。但是大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴，導(dǎo)致各種問(wèn)題的產(chǎn)生。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。因此，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。這就要求我們大學(xué)生要有良好心理素質(zhì)和恰當(dāng)?shù)纳缃欢Y儀

社交禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、人文知識(shí)教育，提高思想

道德素質(zhì)和人文素質(zhì)。目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開(kāi)的。因?yàn)椋Y儀是一種社會(huì)習(xí)慣，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)?，它是從社?huì)生活中概括提煉出來(lái)的一種自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)維持的。社會(huì)禮儀反映了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。良好的社交禮儀是高尚道德的體現(xiàn)。所謂人文教育是指人類(lèi)文明文化的教育，教的是人類(lèi)文明習(xí)慣，交流方式。它作用于人的情感，影響行為和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)自身精神文明建設(shè)。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生清楚言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。當(dāng)然，每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高我們大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，樂(lè)于交流，善于交流。

古語(yǔ)有云：人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。這是傳統(tǒng)文化中沉淀出來(lái)的寶貴精神，面對(duì)這樣一份精神食糧，我們沒(méi)有理由和借口放棄！可是在當(dāng)下生活當(dāng)中，這樣的精神正在漸漸地消失著，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，有責(zé)任也有義務(wù)去傳承這種文明。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展缺少不了國(guó)家的精神文明，而一個(gè)國(guó)家的精神文明又大多表現(xiàn)在青年一代，但是我們青年一代的精神文明正在面臨著巨大的挑釁，我們大學(xué)生們更該以身作則，掌握禮儀的基本素養(yǎng)，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)文明之禮，為桂電的建設(shè)奉獻(xiàn)一份力量，為禮儀之邦的建設(shè)添磚加瓦。