第一篇：論大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀的重要性（范文）

論大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀的重要性

摘要：現(xiàn)代禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中為表示相互尊重、敬意、友好而約定成俗，共同遵循的行為規(guī)范和交往程序。現(xiàn)我們大學(xué)生作為一個(gè)即將步入社會(huì)的群體，是未來祖國(guó)的建設(shè)者，學(xué)習(xí)并學(xué)好現(xiàn)代禮儀顯得尤為重要，對(duì)于我們大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是為了幫助我們提高自身修養(yǎng)和社會(huì)交際能力，為了讓我們明白禮儀在現(xiàn)代社會(huì)交往過程中的重要性，并且可以很好的減少一些我們當(dāng)代大學(xué)生中存在的一些不文明的現(xiàn)象，所以說大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀很有必要性。

關(guān)鍵字：大學(xué)生、禮儀、社會(huì)

禮儀起源于原始宗教祭祀活動(dòng)，后為統(tǒng)治階級(jí)利用，現(xiàn)已成為人們道德行為規(guī)范。講文明、講禮儀、講禮貌，不僅能得到周圍人的稱贊和歡迎，而且對(duì)自身的形象的提高和擴(kuò)展人際關(guān)系都是十分有利的，然而在我們大學(xué)生這個(gè)龐大的群體中，一些不文明，不禮貌的現(xiàn)象卻呈蔓延的形態(tài)傳播，所以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

我們大學(xué)生現(xiàn)在涉世未深，所以接觸到的禮儀方面知識(shí)甚少，對(duì)禮儀的重要性更是不了解，而禮儀作為現(xiàn)代社會(huì)的主流，掌握好禮儀將會(huì)使自己在人生道路上走的更高，更遠(yuǎn)。既然禮儀隊(duì)我們來講是那么的重要，那我們要怎么做才能成為一個(gè)講禮儀的人呢。

首先是學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在在書本上學(xué)到的禮儀知識(shí)是前人經(jīng)歷了無數(shù)磨練所總結(jié)出來的精華所在，我們是站在巨人的肩膀上學(xué)習(xí)的，我們要努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，了解并掌握現(xiàn)代禮儀在社會(huì)中的作用，用精華的禮儀知識(shí)去武裝自己，指導(dǎo)自己。然后就是要加強(qiáng)對(duì)的重視程度，黑格爾說過“存在即為合理”，更何況禮儀已經(jīng)在中華大地上存在了五千多年了，對(duì)這么合理的禮儀，我們沒有理由去拒絕重視，加強(qiáng)對(duì)禮儀的重視程度是為了讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到禮儀在當(dāng)今社會(huì)中的巨大作用，真正認(rèn)識(shí)并了解到個(gè)人在參加社會(huì)生活中時(shí)一言一行所要遵循的“規(guī)范”，從大了講是融入現(xiàn)代社會(huì)，順應(yīng)社會(huì)潮流的發(fā)展，從小了講是要比避免因?yàn)樽约簩?duì)禮儀的無知而造成學(xué)習(xí)、工作、人際交往過程中的麻煩和障礙。在我們?nèi)粘Ｉ钪校行┤酥杂羞@樣或那樣的不合禮儀的行為，并不是他們一開始就有意為之，而是因?yàn)樗麄冊(cè)诙Y儀方面知識(shí)的匱乏，根本不知道自己的行為已經(jīng)逾越了邊界，所以說我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是很有必要的。

當(dāng)我們?cè)诮佑|并了解了禮儀方面的知識(shí)后，我們要做的就是實(shí)踐了。人的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的正確與否只能用實(shí)踐來證明，因此大學(xué)生在實(shí)踐過程中藥培養(yǎng)相應(yīng)的禮儀情感，禮儀意志，養(yǎng)成好的禮儀習(xí)慣，而良好的習(xí)慣的養(yǎng)成不僅在于從一點(diǎn)一滴的小事做起，還在于決心和毅力，因此大學(xué)生在實(shí)踐中要徹底改掉自己的壞習(xí)慣，用禮儀來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，合乎禮儀的事做，不合乎禮儀的事不做，絕不做有悖禮儀的事。

在我們實(shí)踐后最重要的事情就是要“自我反思”即自己的行為是否有一些是不符合禮儀中的要求，自己也要對(duì)各種；禮儀的行為有深刻的思考，譬如說：清明節(jié)上墳的子女盡孝道時(shí)過分的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，這種禮儀的行為時(shí)不提倡的。眾所周知，禮儀修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)，自我教育，自我改造，自我提高的過程，在這個(gè)過程中必要的外部條件必不可少，但是最重要的還是自己本身因素，即自己有沒有較高的求知欲，有沒有時(shí)時(shí)刻刻在注重自己的行為，有沒有在日常生活中經(jīng)常向他人學(xué)習(xí)。儒家有一句話：吾日三省吾身。一個(gè)好的禮儀習(xí)慣是在不斷反省自己，并不斷改正的過程中形成的。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范可以有效展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，能更好的體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，試問作為當(dāng)代大學(xué)生，如果我們只有專業(yè)技能，而沒有良好的禮儀習(xí)慣，我們?cè)趺茨鼙环Q為高素質(zhì)人才。所以我們大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)技能的同時(shí)還要進(jìn)行對(duì)禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，爭(zhēng)取做高素質(zhì)人才。

大學(xué)生作為一個(gè)年輕的群體，代表著祖國(guó)的下一代傳承者，大學(xué)生學(xué)好禮儀即意味著祖國(guó)的未來社會(huì)將是和諧的，是美好的，這對(duì)國(guó)家建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義。

大學(xué)生即將走向社會(huì)，學(xué)好禮儀可以使他們更好更快的融入社會(huì)，更好的樹立自己的形象，學(xué)好禮儀可以使他們?cè)诖私游飼r(shí)能給他人留下彬彬有禮，溫爾儒雅的美好形象，這對(duì)大學(xué)生走向成功之路無疑又墊下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代禮儀更是現(xiàn)代社會(huì)的需要，大學(xué)生作為未來祖國(guó)的建設(shè)者，他們理應(yīng)在禮儀這方面走在前列，他們即將面對(duì)世界，面對(duì)世界上的各個(gè)民族，擁有一個(gè)良好的禮儀習(xí)慣，可以向世界樹立我中國(guó)的美好形象，有效促進(jìn)中華民族與世界各民族的友好往來。

總之，禮儀是我們成長(zhǎng)道路上的一塊鋪路石，是大學(xué)生走向社會(huì)的敲門磚，學(xué)好禮儀可以幫助我們規(guī)范舉止，教會(huì)我們待人接物，塑造美好形象，贏得社會(huì)尊重，因此學(xué)好禮儀是我們每個(gè)人立足社會(huì)的重要條件。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀的重要性

當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀的重要性

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象?？梢?，當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是必要的。

1.學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進(jìn)了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時(shí)更帶來了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復(fù)返。這對(duì)于一個(gè)企業(yè)或服務(wù)行業(yè)而言，就更需要積極地適應(yīng)這種由“賣方市場(chǎng)”向“買方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變總是需要具體的人去實(shí)施、操作的，這些實(shí)踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，那么就很難在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟。比如說一個(gè)供銷員上門推銷產(chǎn)品時(shí)，如事先不敲門徑直而入，那是不禮貌的，甚至?xí)蝗苏`解。所謂“禮多人不怪”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的氛圍下，人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué)習(xí)社交禮儀的知識(shí)，幫助自己順利走向市場(chǎng)、立足市場(chǎng)。

2.學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要

現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。

3.學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)的需要

目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。因?yàn)?，禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)?，它是從社?huì)生活中概括提煉出來的一種自覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來維持的。社會(huì)禮儀反映了人們?cè)诠餐睢⒈舜私煌凶钜话愕牡赖玛P(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

4.學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為的需要

社交禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個(gè)人的言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。而每個(gè)人的文明程度影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過社交禮儀教育提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，讓文明之花在我們校園遍地開放，社會(huì)將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。

第三篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，長(zhǎng)期以來被人們作為衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面。現(xiàn)在的孩子們最基本的文明禮儀都缺失了。不遵守公共秩序，講話粗魯，態(tài)度蠻橫，沒有禮貌，時(shí)常給同學(xué)取綽號(hào)，不尊重長(zhǎng)輩，不敬重他人，吵架罵人時(shí)有發(fā)生。如果我們不注重對(duì)孩子的文明禮儀教育，只抓智力教育，不抓文明禮儀；或者片面地認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒有關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好，有真本事就行了。試想，一個(gè)人如果缺乏最起碼的禮儀修養(yǎng)、如果不會(huì)愛，不知道孝敬父母、不知道感恩更不會(huì)在團(tuán)隊(duì)里協(xié)調(diào)工作，那這個(gè)人即使再聰明，成績(jī)?cè)俸?，也很難在社會(huì)上立足，更談不上做一個(gè)受人歡迎的人，成不了有用之材。

不要等孩子的行為出現(xiàn)偏差時(shí)才去糾正，從小就給孩子養(yǎng)成懂禮儀、有教養(yǎng)的好習(xí)慣一個(gè)人的教養(yǎng)本身就是一種財(cái)富，一種人際交往的資源。一個(gè)人培養(yǎng)自己良好行為習(xí)慣要從細(xì)節(jié)開始，而細(xì)節(jié)就是我們生活中的點(diǎn)滴行為。把你的尊重用話語、你的微笑、動(dòng)作表現(xiàn)出來,當(dāng)這些行為慢慢成為一種自覺的行為時(shí)，就是我們常說的?習(xí)慣??！?/p>

既是這樣，為什么不及早把一些基本禮儀傳授給我們的孩子呢？教他學(xué)會(huì)問候親朋好友，問候老師，教他基本的餐桌禮儀，教他在和父母出去會(huì)客時(shí)的裝束，談話時(shí)的專注，還有該避免問及的一些隱私話題……這些都是非常實(shí)用的。讓他從小學(xué)會(huì)尊重他人，學(xué)會(huì)被人尊重，在人際交往中有分寸，逐漸成熟、有智慧。

觀察一下你的孩子的自然反應(yīng)吧。孩子總能在客人臨出門前，站在門邊，注視著客人，笑著說再見嗎？我們常?？吹降膱?chǎng)景是，讓孩子和客人招呼道別時(shí)，孩子也是專注在自己的玩具上，可能從里屋遠(yuǎn)遠(yuǎn)回一聲“阿姨再見”，而對(duì)于女孩，也有怕生低下頭默不做聲的。

習(xí)慣決定一生。從小教孩子禮儀，孩子就能在人際交往中從從容容，建立正確的自我形象，免去很多壓力。我們可以教會(huì)文靜內(nèi)向的孩子不再怯生生，從而更自然地把目光放在他思考的有意義和價(jià)值的事情上來，透過合宜的禮儀，讓別人了解，原來他心底未表達(dá)的那份關(guān)切。對(duì)個(gè)性自由隨意的孩子也是如此，你可以透過禮儀讓他感受到別人的需要，適當(dāng)約束自己，考慮別人的感受。如此，禮儀讓每個(gè)人豐盛，也讓人擁有講禮儀的高貴，表明每個(gè)人的生命高貴。

卡內(nèi)基說：“一個(gè)人的成功，15%是靠專業(yè)知識(shí)，85%是靠人際關(guān)系和處世能力?！倍穗H關(guān)系和處世能力都要透過人際交往才能日漸歷練成熟，而透過禮儀習(xí)慣，孩子才會(huì)有一個(gè)真實(shí)廣闊的世界，學(xué)會(huì)表達(dá)自己，建立深層次的關(guān)系。

所以，對(duì)你的孩子，無論他是文靜內(nèi)斂，還是過分調(diào)皮，花時(shí)間教他基本禮儀，教他實(shí)踐禮儀，實(shí)在是建造他生命的一條捷徑。

微笑禮儀學(xué)校是大慶第一家正式注冊(cè)的專業(yè)禮儀培訓(xùn)學(xué)校，現(xiàn)將在寒假開展中小學(xué)生禮儀培訓(xùn)課程，課程分為：禮儀培訓(xùn)、感恩教育、心里健康、國(guó)學(xué)經(jīng)典講讀4部分內(nèi)容。通過12課時(shí)的學(xué)習(xí)，使他們“明倫理、揚(yáng)美德、勵(lì)心志”，講究禮儀、學(xué)會(huì)感恩，成為人格健全、身心健康，對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)負(fù)有高度責(zé)任感的有用之才。

我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)民族進(jìn)步的標(biāo)志，也是一個(gè)公民思想道德文化素質(zhì)的標(biāo)志。在社會(huì)生活中，人們常常把禮儀看作是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個(gè)國(guó)家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一；對(duì)個(gè)人而言，則是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的尺度。一個(gè)人以其高雅的儀表風(fēng)度、完善的語言藝術(shù)、良好的個(gè)人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

“禮儀”一詞，最早見于《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》?，F(xiàn)代社會(huì)“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風(fēng)俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。社會(huì)上對(duì)“禮儀”的理解和認(rèn)識(shí)是多層次的，主要包括以下幾個(gè)層次的含義：1.禮2.禮節(jié) 3.禮貌 4.禮賓 5.禮俗 6.禮制。禮儀作為一種文化，是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，可以使一個(gè)人的事業(yè)成功，也可以使得社會(huì)更加安定、文明和和諧。

學(xué)習(xí)禮儀首先是個(gè)人的需要，因?yàn)槎Y儀是不可缺少的個(gè)人素質(zhì)，人人都學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。其次，學(xué)習(xí)禮儀是社會(huì)需要，文明的社會(huì)是一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。人人重視禮儀，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關(guān)系。通過禮儀教育，可以讓當(dāng)代師范院校大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)，自覺參與社會(huì)活動(dòng)，改造、變革社會(huì)環(huán)境，促使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我。

“加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育?！?國(guó)務(wù)院總理溫家寶在2006年3月5日的第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上政府工作報(bào)告中指出了加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，抓好理想信念教育，特別是青少年的思想道德教育的重要性。

當(dāng)代師范院校大學(xué)生是祖國(guó)未來的希望，是辛勤的園丁，是人類靈魂的工程師。是未來學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。教師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，教師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。教師的行為舉止也是至關(guān)重要：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的教師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。注意自身形象與否關(guān)系祖國(guó)的未來，民族的希望。然而，經(jīng)過調(diào)查與研究，當(dāng)代師范院校存在禮儀缺失的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，因此，對(duì)當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀教育勢(shì)在必行、刻不容緩。

一、當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀規(guī)范缺失狀況

（一）、與教師交往的禮儀

1、據(jù)調(diào)查，當(dāng)代師范院校大學(xué)生在為教師作好課前準(zhǔn)備上，還有所欠缺。比如沒有擦干凈黑板，講臺(tái)，有的講臺(tái)上堆積了很多的灰塵，教師上課時(shí)都無法放教材，即使這樣，也沒有哪個(gè)同學(xué)“該出手時(shí)就出手”，沒有幫教師搬教學(xué)儀器等。

2、教師宣布上課，根本沒有班長(zhǎng)喊起立，學(xué)生還是愣在那里，不知道怎么回事，也沒有向教師行注目禮，老師還沒有離開課堂，有些學(xué)生早就竄到老師的前面去了，向沖鋒一樣。同學(xué)們向老師問候時(shí)姿勢(shì)不端正，七歪八扭，體態(tài)不雅。

3、對(duì)于老師的批評(píng)指正沒有認(rèn)真接受和改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，如果老師的批評(píng)與事實(shí)有出入時(shí)，很少同學(xué)能在老師講過后心平氣和地加以解釋，也沒有在事后尋找適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、時(shí)機(jī)加以說明，而是頂撞老師，在課后散布對(duì)老師的不滿情緒，發(fā)泄無禮言辭；上課遲到了沒有在門口喊“報(bào)告”，沒有經(jīng)過老師的允許就擅自推門進(jìn)入；對(duì)老師的相貌和衣著指指點(diǎn)點(diǎn)，品頭論足；請(qǐng)教老師問題時(shí)沒有注意禮節(jié)，請(qǐng)教態(tài)度欠謙虛，隨意打斷老師的講述，反問和質(zhì)問老師；到老師家拜訪時(shí)事先沒有預(yù)約、沒有守時(shí)、沒有禮貌登門。

（二）、與同學(xué)交往的禮儀

在大學(xué)里，同學(xué)們朝夕相處，是親密的伙伴。同學(xué)情是大學(xué)生活中最寶貴的財(cái)富，充滿了純真、浪漫、活力的特點(diǎn)。然而在當(dāng)代大學(xué)生中卻還存在著大量的非禮行為。如以下這幾個(gè)方面：

1、不主動(dòng)與同學(xué)打招呼，不尊重同學(xué)等。

2、當(dāng)同學(xué)遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，沒有伸出援助之手。

3、對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著品頭論足，給同學(xué)起侮辱性的綽號(hào)。

4、男女同學(xué)之間交往沒有相互尊重，亂開同學(xué)玩笑有傷同學(xué)自尊的事。

5、有求于同學(xué)時(shí)沒有用：“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你”等禮貌語言；借用學(xué)習(xí)用品時(shí)，沒有征得同學(xué)的同意就拿，用后歸還也不言謝。

6、在學(xué)校宿舍沒有遵守作息時(shí)間，不按時(shí)起床，不按時(shí)熄燈就寢，大聲說話，打擾到其他的同學(xué)休息。

7、不自覺保持宿舍的清潔衛(wèi)生，既不搞好個(gè)人衛(wèi)生，又不熱心主動(dòng)搞好室內(nèi)的清潔衛(wèi)生。

8、未經(jīng)主人允許就隨便動(dòng)用他的茶具、碗筷、毛巾等用具；隨便翻閱別人的書信、日記等。

9、不愛護(hù)宿舍公物，對(duì)拜訪的同學(xué)不熱情友善。

（三）、教室禮儀

教室是同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方，同學(xué)們每天大部分時(shí)間都是在教室里度過的，它應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)所。但有的同學(xué)卻表現(xiàn)出那個(gè)場(chǎng)所不應(yīng)有的禮貌行為來。

1、夏天隨便穿拖鞋、背心或奇裝異服到教室。

2、在教室里作與學(xué)習(xí)無關(guān)的事：在課堂上睡覺、吃東西、聽MP3等。

3、在黑板、墻壁、課桌椅上亂寫亂畫；在教室里亂扔果皮、紙屑。

（四）校園公共場(chǎng)所禮儀

校園公共場(chǎng)所是同學(xué)生活、學(xué)習(xí)和娛樂的地方，很多同學(xué)就沒有注意到這方面的禮儀：

1、在圖書館大聲說話、書架上的書閱后不放回原處。

2、在飯?zhí)貌话创涡蛸I飯、插隊(duì)；浪費(fèi)糧食、隨地倒剩菜剩飯。3在觀看體育比賽大聲喧嘩、在比賽場(chǎng)地亂扔物品。

二、當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄的原因

（一）、家庭教育、中小學(xué)教育、特別是對(duì)幼兒的教育明顯不足

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我國(guó)不夠重視對(duì)幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育，家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求往往體現(xiàn)在成績(jī)上，而忽視對(duì)幼兒道德素質(zhì)的教育，諸如禮儀方面的教育。幼兒禮儀指幼兒在幼兒園、家庭、社會(huì)活動(dòng)中所必須遵守的一些簡(jiǎn)單的行為規(guī)范。幼兒禮儀教育應(yīng)是人之初的“必修課”。

國(guó)內(nèi)外的不少研究表明：在個(gè)體的發(fā)展中，某些行為的習(xí)得有一個(gè)關(guān)鍵期，期間，個(gè)體處在一種積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，如果給予必要的刺激和幫助，某種行為能力就會(huì)迅速發(fā)展起來，并產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響。學(xué)前期幼兒，可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，因而也是了解社會(huì)、學(xué)習(xí)各種行為要求的理想時(shí)期，更是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。

但隨著社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)诜穸▊鹘y(tǒng)弊端的同時(shí)，也丟掉了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。通過調(diào)查、問卷、設(shè)計(jì)情景、讓幼兒回答問題中我們發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)禮儀知識(shí)知之甚少，禮儀認(rèn)知與禮儀行為相脫節(jié)。幼兒禮儀水平好的占總調(diào)查數(shù)的8．9％；中等水平的占78．5％；差的為12．6％。在設(shè)計(jì)的情景中，隨機(jī)測(cè)查了60名幼兒，“進(jìn)屋先敲門”的為“0”，“主動(dòng)問好”的占37．8％，“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在回答“為什么上課時(shí)不能亂插嘴”時(shí)，大部分幼兒回答“老師要批評(píng)的”。究其原因，一方面是社會(huì)大環(huán)境中不文明行為對(duì)幼兒的禮儀行為造成了不良的影響；另一方面是家長(zhǎng)和教師對(duì)幼兒禮儀教育的重視不夠和教育方法的不當(dāng)。長(zhǎng)之以往，導(dǎo)致了當(dāng)代師范院校大學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的缺乏和禮儀意識(shí)的淡薄。

（二）、當(dāng)代師范院校大學(xué)生不良的心理

1、錯(cuò)誤的道德認(rèn)識(shí)

當(dāng)代師范院校大學(xué)生的這種心理很大程度上是由中學(xué)階段過渡過來的,當(dāng)代中學(xué)生正處在品德形成發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)道德認(rèn)識(shí)不明確、不穩(wěn)定、不能明辨是非、分清善惡，比較容易接受社會(huì)上某些不良的影響，形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。例如，“勇敢”就是天不怕，地不怕，敢于在班上逞強(qiáng)鬧事，違反課堂紀(jì)律；把“哥們義氣”當(dāng)作友誼等等。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的惡性發(fā)展使得少數(shù)學(xué)生經(jīng)不起不良因素的誘惑，被強(qiáng)烈的私欲所驅(qū)使，作出一些違反道德規(guī)范損害他人利益的行為。

2、不良行為習(xí)慣

哈尼·魯賓有言：“注意你的思想，它會(huì)變成你的言語：注意你的言語，它會(huì)變成你的行動(dòng)；注意你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣；注意你的習(xí)慣，它會(huì)變成你的性格；注意你的性格，它會(huì)變成你的命令?！币环N不良行為的發(fā)生，開始可能是偶然的。但是，在他僥幸得逞的時(shí)候，這種不良的行為方式就會(huì)與個(gè)人欲望的某種滿足發(fā)生聯(lián)系。經(jīng)過多次重復(fù)，便養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣。不良的行為習(xí)慣一旦形成，就會(huì)使學(xué)生在類似的情境中采取相應(yīng)的行為，并因此產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)。例如，品德不良的學(xué)生大都有出手就打，張口就罵的習(xí)慣，與人交往經(jīng)常是欺軟怕硬，偷懶逃學(xué)也是家常便飯。

因以上這種不良的行為習(xí)慣不及時(shí)根除，任其發(fā)展，就導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生包括師范院校的大學(xué)生的品德不良，導(dǎo)致了其禮儀意識(shí)的淡薄。

（三）、外來文化的沖擊

全球化是一把雙刃劍，在全球化的背景下，外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的影響，對(duì)中華民族產(chǎn)生了全方位的沖擊，這些影響的沖擊是交互式的，并非單方面的。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義對(duì)傳統(tǒng)“倫理至上”觀念的沖擊，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步確定，必將強(qiáng)化人們對(duì)物質(zhì)利益的關(guān)注，從而使傳統(tǒng)的安貧樂道、重義輕利等觀念面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也存在著部分人單純追求物欲的滿足，講究享樂主義、金錢至上、拜金主義等。這些文化的侵入，給我們的大學(xué)生特別是中小學(xué)生帶來了觀念上的變化。因目前的多數(shù)師范院校大學(xué)生沒有良好的文化底蘊(yùn)、意識(shí)形態(tài)，也就沒有了審美能力，根本不知道別人文物化中哪些是精華，哪些是糟粕，在急功近利和拜金主義的心態(tài)控制下造成了幾乎沒有任何抗拒能力，將別人文化中的一些糟粕當(dāng)作精華和時(shí)尚引入自己的生活。這些糟粕侵蝕著我國(guó)大中小學(xué)生的心靈，使他們追求一種從眾心理，追求刺激，追求個(gè)性主義和個(gè)人主義，過多的講究個(gè)人私欲，從而忽視了考慮他人，關(guān)心他人。這也是當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄的原因之一。

三、加強(qiáng)當(dāng)代師范院校大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

(一)、加強(qiáng)家庭、學(xué)校對(duì)幼兒的教育

“與其說國(guó)家的命運(yùn)掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，不如說是掌握在母親的手中。”家庭的教育至關(guān)重要。正所謂人之初，性本善。懂禮貌不是天生的。人的許多習(xí)慣都是后天養(yǎng)成，和一個(gè)人所處的家庭教育有非常密切的關(guān)系。教育要從娃娃抓起，學(xué)習(xí)禮儀也同樣如此。父母是孩子的第一任老師，所以家長(zhǎng)們應(yīng)擔(dān)當(dāng)好這第一任老師的重任。家庭禮儀教育看平時(shí)，重養(yǎng)成。家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下兩方面著手——

1、以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。

古人云：“少小若天性?！比纸?jīng)曰：“子不教，父之過”。前蘇聯(lián)大文豪托爾斯泰也有句名言：“全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完善上。”家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者(主要是父母)自身的禮儀修養(yǎng)。孩子是父母言行的一面鏡，父母是對(duì)孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象，孩子常常會(huì)把自己的行為與父母相對(duì)照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會(huì)成為一些孩子開脫自己錯(cuò)誤的“口實(shí)”。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，也可學(xué)到缺點(diǎn)。為人父母者應(yīng)教育好自己的孩子，從自己日常生活的一言一行做起，切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實(shí)踐。

2、營(yíng)造家庭文化氛圍、強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)

“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣?！笨鬃拥脑捚鋵?shí)說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對(duì)人的深遠(yuǎn)影響問題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展。正如貝多芬的話：把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這說明了“德性”對(duì)幼兒禮儀教育的重要性。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師，對(duì)兒童最深刻的教育，言傳不如身教；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境。長(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因，長(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂觀，充滿自信。許多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙。”

第四篇：論禮儀的重要性

論禮儀的重要性 什么是社交禮儀？

社交禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系，用來對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以幫助你的事業(yè)成功，講禮儀可以提高自我的修養(yǎng)。社交禮儀是在社會(huì)交往中使用頻率較高的日常禮節(jié)。一個(gè)人生活在社會(huì)上，要想讓別人尊重自己，首先要學(xué)會(huì)尊重別人。掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關(guān)系

人們?cè)趧?chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取。同時(shí)，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn)、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無盡的樂趣。一個(gè)人能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或周圍環(huán)境有良好的、積極的適應(yīng)是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。

從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

如果分類，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等幾大分支。因?yàn)槎Y儀是門綜合性的學(xué)科，所謂的幾大分支，又是相對(duì)而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的。

禮儀的主要功能，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。從單位的角度來說，可以塑造單位形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，并最終達(dá)到提升單位的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。

從團(tuán)體的角度來看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。

所以，學(xué)習(xí)禮儀，懂得禮儀，不僅是時(shí)代潮流，更是提升競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)所需。

曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣

賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們

是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地

回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到

老師要向他傳授時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人

都向他學(xué)習(xí)。

九、如此吃相 在與自己的同事一道外出參加一次宴會(huì)時(shí)，財(cái)政局干事姜克美因?yàn)榕e止有失檢點(diǎn)，從而招致了大家的非議。姜克美當(dāng)時(shí)在宴會(huì)上為了吃得暢快，在開始用餐之后便一而再、再而三地減輕自己身上的“負(fù)擔(dān)”。他先是松開自己的領(lǐng)帶，接下來又解開領(lǐng)扣、松開腰帶、卷起袖管，到了最后，竟然又悄悄地脫去自己的鞋子。尤其令人感到不快的是，姜克美在吃東西時(shí)，總愛有意無意地咂巴其滋味，吃得訇然做響，并且其響聲“一波未平，一波又起”，“一浪高過一浪”。姜克美在宴會(huì)上的此番作為，不僅令他身邊的人瞠目結(jié)舌，而且也叫他的同事們無地自容。大家就此紛紛指責(zé)姜克美：丟了自己的人，丟了單位的人，也丟了大家的人。

四、老田雞“退二線” 某局新任局長(zhǎng)宴請(qǐng)退居二線的老局長(zhǎng)。席間端上一盤油炸田雞，老局長(zhǎng)用筷子點(diǎn)點(diǎn)說：“喂，老弟，青蛙是益蟲，不能吃?！毙戮珠L(zhǎng)不假思索，脫口而出：“不要緊，都是些老田雞，已退居二線，不當(dāng)事了。”老局長(zhǎng)聞聽此言頓時(shí)臉色大變，連問：“你說什么？你剛才說什么？”。新局長(zhǎng)本想開個(gè)玩笑，不料說漏了嘴，觸犯了老局長(zhǎng)的自尊，頓覺尷尬萬分。席上的友好氣氛盡被破壞，幸虧秘書反應(yīng)快，連忙接著說：“老局長(zhǎng)，他說你已退居二線，吃田雞不當(dāng)什么事?！睔夥詹庞悬c(diǎn)緩和。評(píng)析： 表面看起來，是這位新局長(zhǎng)沒有注意老局長(zhǎng)的心態(tài)想顯示點(diǎn)幽默，結(jié)果因比喻用詞不當(dāng)而弄巧成拙，其實(shí)是新局長(zhǎng)內(nèi)心深處隱藏的某些想法，因過于得意而不由自主地流露出來。所以，無論從語言運(yùn)用上，還是從個(gè)人思想、品質(zhì)、性格上看，這位新局長(zhǎng)都欠修養(yǎng)。從談話中的禮儀要求來說，應(yīng)注意對(duì)方的心理忌諱，對(duì)心境不同的人說不同的話，清代《治家格言》中就說：“莫對(duì)失意人談得意事?！?/p>

第一，以個(gè)人為支點(diǎn)。

個(gè)人禮儀是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人自身行動(dòng)的種種規(guī)定，而不是對(duì)任何社會(huì)組織或其他群體行為的限定。但由于每個(gè)群體都是由一定數(shù)量的個(gè)體所組成的，每一個(gè)社會(huì)組織也都是由一定數(shù)量的組織成員所構(gòu)成的。因此，個(gè)人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會(huì)組織乃至整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，規(guī)范個(gè)人行為，不僅是為了提高個(gè)人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有序與文明。

第二，以修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

個(gè)人禮儀不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為表現(xiàn)，而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，它反映的是一個(gè)人內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。若缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)，個(gè)人禮儀對(duì)個(gè)人行為的具體規(guī)定，也就不可能自覺遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠(chéng)于中”方能“行于外”，因此個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

第三，以尊敬為原則。

在社會(huì)活動(dòng)中，講究個(gè)人禮儀，自覺按個(gè)人禮儀的諸項(xiàng)規(guī)定行事，必須奉行尊敬他人的原則?！熬慈苏撸撕憔粗?，只有尊敬別人，才能贏得別人對(duì)你的尊敬。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系，而且還可以避免或緩解某些不必要的個(gè)人或群體的沖突。

第四，以美好為目標(biāo)。

遵循個(gè)人禮儀，尊重他人的原則，按照個(gè)人禮儀的文明禮貌標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)，是為了更好地塑造個(gè)人的自身形象，更充分地展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌。個(gè)人禮儀教會(huì)人們識(shí)別美丑，幫助人們明辨是非，引導(dǎo)人們走向文明，它能使個(gè)人形象日臻完美，使人們的生活日趨美好。因此，我們說，個(gè)人禮儀是以“美好”為目標(biāo)的。

第五，以長(zhǎng)遠(yuǎn)為方針。

個(gè)人禮儀的確會(huì)給人們以美好，給社會(huì)以文明，但所有這一切，都不可能立竿見影，也不是一日之功所能及的，必須經(jīng)過個(gè)人長(zhǎng)期不懈的努力和社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展，因此，對(duì)個(gè)人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。

懂禮儀的人更受人們的喜愛和歡迎。運(yùn)用禮儀可以讓我們的人際交往更加密切。學(xué)習(xí)各國(guó)的禮儀更是了解了各國(guó)的文化歷史背景，得到思維的開闊，禮儀已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)不可缺少的生活部分。

第五篇：論禮儀之重要性

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

上個(gè)星期四我們學(xué)校舉辦了中學(xué)生禮儀知識(shí)競(jìng)賽，目的是讓我們加強(qiáng)道德實(shí)踐，告別不文明的言行。在長(zhǎng)達(dá)2個(gè)小時(shí)的知識(shí)競(jìng)賽中，我從選手們積極回答問題的過程中，我仿佛明白了一些應(yīng)該明白以前卻還沒有明白的事。

下午3點(diǎn)半，禮儀知識(shí)競(jìng)賽如期舉行，我們年級(jí)被分為10個(gè)隊(duì)，一個(gè)班為一個(gè)單位。比賽分為3個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是必答題，每個(gè)隊(duì)必須回答主持人所提出的問題，答對(duì)加10分，答錯(cuò)不扣分。第二個(gè)環(huán)節(jié)是搶答題，每個(gè)隊(duì)可以搶答，搶到并答對(duì)加10分，搶答犯規(guī)扣10分。第三個(gè)環(huán)節(jié)是風(fēng)險(xiǎn)題，每個(gè)隊(duì)可以選擇10、20、30分不同分值的問題，答對(duì)加上那題的分值，答錯(cuò)扣上那題的分值。

經(jīng)過3個(gè)環(huán)節(jié)的激烈撕殺，總成績(jī)出來了。我們班成績(jī)十分不理想，在10只隊(duì)伍中排名第9。

這時(shí)，我終于明白：禮儀決不是只是說在稱呼別人的時(shí)候在前面加個(gè)“您”，也不只是在看著別人的時(shí)候微笑一下，時(shí)不時(shí)對(duì)別人鞠一下躬，禮儀的實(shí)質(zhì)反映的是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)與受教育程度的高低。要想真正完全徹底的做到文明，沒有比你加強(qiáng)自身素質(zhì)和文化程度更好的了。這個(gè)世界上沒有一個(gè)文化水品既低又會(huì)給人一種文質(zhì)彬彬的感覺的人。你可能會(huì)認(rèn)為可以通過掩飾來掩蓋住。但是事實(shí)上，你只是一個(gè)在外人眼中的紳士，一個(gè)在家人的眼中的文盲，如果你硬要掩飾，那么“恭喜”你，你又失去了一樣本應(yīng)該屬于你的東西----本性。也許這是大人們激勵(lì)自己的孩子要努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)重要原因之一吧。

也是在這時(shí)候，我明白了國(guó)民素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。綜觀世界4大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，除了我們中國(guó)和美國(guó)占有人口優(yōu)勢(shì)外，另外的德國(guó)和日本國(guó)民素質(zhì)出奇的高。為什么這兩個(gè)加起來還沒有我們東北三省大的國(guó)家，能在科技、經(jīng)濟(jì)跑在我們的前列？原因只有兩個(gè)詞：素質(zhì)、教育?？茖W(xué)家曾經(jīng)調(diào)查過，日本教育經(jīng)費(fèi)占全年稅收的10％。德國(guó)受義務(wù)教育的比率達(dá)到100％，并在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)不成文的規(guī)定：一個(gè)學(xué)生曠課一天，其父母的當(dāng)天工資為0。這樣的兩個(gè)國(guó)家，它們不發(fā)達(dá)誰敢發(fā)達(dá)？

從禮儀知識(shí)競(jìng)賽中，我們可以明白，這次活動(dòng)不是為了考察我們是不是背會(huì)了多少禮儀知識(shí)，而是讓我們明白禮儀的重要性、明白教育的重要性，為中國(guó)的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。