第一篇：讀《諫太宗十思疏》有感

《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在當(dāng)時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。讀完此文后，我感觸良深。雖然《諫太宗十思疏》寫于一千多年前，其目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治，但是此文論述富于哲理，吐詞發(fā)乎深心，氣勢雄健，時至今日仍然閃爍著哲人智慧的光芒，對于現(xiàn)階段仍有許多可取之處。我們可以用揚棄的態(tài)度來對待。在這里，按照這次縣委中心組理論學(xué)習(xí)會議的安排和要求，我將結(jié)合實際談幾點學(xué)習(xí)體會，不足之處請各位領(lǐng)導(dǎo)批評指正。

《諫太宗十思疏》首先指出：“思國之安者，必積其德義”。意思是說，要想使國家安定，做君主的就一定要積聚自己的道德正義。這種觀點對于現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者的人來說亦然。在當(dāng)今我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)都已經(jīng)進(jìn)入一個蓬勃發(fā)展的新階段的形勢下，身為一名基層本資料權(quán)屬xiexiebang.com，放上鼠標(biāo)按照提示查看xiexiebang.com更多資料領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要提高自身的素質(zhì)和品德修養(yǎng)。面對新形勢、新任務(wù)，面對我市目前的“新階段、新發(fā)展”這一主題，努力推進(jìn)干部隊伍建設(shè)，對于不斷推進(jìn)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的意義。

領(lǐng)導(dǎo)干部在做好工作中應(yīng)當(dāng)具備以下什么樣的素質(zhì)呢？我認(rèn)為關(guān)鍵要做到以下四點：

1、要有堅定的政治素質(zhì)。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是作為一名行使國家審判權(quán)的法院領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要堅持正確的政治信念和政治方向，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，落實科學(xué)的發(fā)展觀，緊緊依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺接受人大的監(jiān)督，堅持和忠實履行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持從政治的高度認(rèn)識問題和處理問題。人民法院是黨領(lǐng)導(dǎo)下實施依法治國方略的重要載體，是黨通過司法手段管理國家和社會事務(wù)的重要力量，是黨通過司法途徑保持同人民群眾血肉聯(lián)系的重要紐帶，必須通過公正、廉潔、文明、高效的司法活動，為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)總體目標(biāo)的實現(xiàn)提供有力的司法保障。

2、要有良好的思想素質(zhì)。所謂良好的思想素質(zhì)，包括四個方面：要堅持解放思想、實事求是的思想路線；要開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新和深入實際、求真務(wù)實；要堅持批評和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)，要切實落實相信群眾和依靠群眾的群眾路線。《諫太宗十思疏》中曰：“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則正身以黜惡”。意思是擔(dān)心自己被蒙蔽，就要虛心聽取下面的意見，畏懼讒言與小人，則應(yīng)端正自己，遠(yuǎn)小人。身為領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要率先行動，樹立威信，增強(qiáng)凝聚力和吸引力。獲得群眾的信賴和擁護(hù)，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部在任何情況下始終堅持黨和人民的利益高于一切，廉潔奉公、嚴(yán)于律己、勇于剖析自己，勤政愛民、一身正氣，不以權(quán)謀私，真正成為群眾的好榜樣。在工作上遇事要拿主意，有好點子，新思路，多謀善斷，有解決復(fù)雜矛盾的勇氣和辦法，真正成為群眾的主心骨。要敢于承擔(dān)責(zé)任，帶頭搞好團(tuán)結(jié)，開展批評與自我批評，實現(xiàn)和諧共事、和諧謀事、和諧成事，帶頭遵守黨的紀(jì)律，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持一名共產(chǎn)黨人和人民公仆的優(yōu)秀本色。另一方面，要走群眾路線，要有廣闊的心胸。

作為我本人來說，在具體工作中，要努力踐行“公正與效率”工作主題，認(rèn)真落實司法為民的要求，通過司法手段為人民群眾排憂解難，全心全意為人民服務(wù)。魏征說得好：百姓象水一樣，既可載舟，又能覆舟，我們一定要堅持做到全心全意依靠群眾，滿腔熱情支持群眾，真心實意引導(dǎo)群眾，耐心細(xì)致宣傳群眾，要牢記群眾路線是我們一切工作的生命線。

3、要有扎實的業(yè)務(wù)素質(zhì)?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不行”。為領(lǐng)導(dǎo)者，事事以公為先，身為表率，則令出如山。我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，按照“三個代表”重要思想的要求，按照“十六大”本資料權(quán)屬xiexiebang.com，放上鼠標(biāo)按照提示查看xiexiebang.com更多資料精神要求不斷的完善和提高自己，不辜負(fù)組織上的信任和重托。新階段、新發(fā)展，當(dāng)今社會對我們的理論素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力和知識儲備都提出了更高的要求，這就需要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。省委孟建柱書記在今年7月11日全省領(lǐng)導(dǎo)干部會議上指出，各級干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要順應(yīng)時勢，從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的高度出發(fā)，從更好地履行職責(zé)的現(xiàn)實需要出發(fā)，清醒認(rèn)識自我、自覺改善自我、盡力完善自我，進(jìn)一步提高思想水平和工作水平，為和諧創(chuàng)業(yè)、富民興贛提供堅強(qiáng)的組織保證。在此過程中，人民法院要全面增強(qiáng)司法能力，提高司法水平，不斷研究新情況，解決新問題，增長新本領(lǐng)，努力抓好審判工作、隊伍建設(shè)，法院改革三件大事，全面推進(jìn)人民法院的各項工作不斷向前發(fā)展。

4、要有較好的心理素質(zhì)。要做到“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”。意思是：不因個人的喜怒而胡亂獎賞或者懲罰部下。比較好的心理素質(zhì)對一個干部來說也是比較重要的?，F(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者，要應(yīng)該做到一切按規(guī)章制度辦理，盡量減少私人感情的成份。在對待工作中既要有堅定的原則，但又不能太固執(zhí)；既要意志頑強(qiáng)，堅忍不拔，但也不能堅持錯誤；既要有主

見，按照自己制定的方略處理工作，但又要善于團(tuán)結(jié)同志，吸收別人的意見；既要有臨危不懼的氣質(zhì)，也要有冷靜、沉著應(yīng)對的心理；既不能感情脆弱，多愁善感，但也不能心胸狹窄，不能容人。

創(chuàng)業(yè)需要和諧社會，領(lǐng)導(dǎo)干部的協(xié)調(diào)能力和親和力，既是一個領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是其工作能否有所作為的重要因素。孟書記指出：我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部要充分利用自己的人格魅力去凝聚人心。對下屬，不僅要下達(dá)“過河”的任務(wù)，更要幫助他們解決“橋”和“船”的問題，“既吹沖鋒號，又搭過河橋”，不僅要嚴(yán)于管理，更要善于關(guān)心和激勵，從而進(jìn)一步凝聚人心，減少內(nèi)耗，形成推動工作的強(qiáng)大合力。

領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，慎初、慎獨、慎微，始終做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣，我們就能象唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”，造就的輝煌壯麗的盛唐氣象一樣，創(chuàng)建我們的和諧平安九江縣，創(chuàng)建我們美而富、和而強(qiáng)的社會主義新九江。

第二篇：《諫太宗十思疏》文句精華

《諫太宗十思疏》

作者簡介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲陽（現(xiàn)河北晉縣）人。少孤貧好學(xué)。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。性剛直，知無不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[nìng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。后進(jìn)封鄭國公，特拜進(jìn)，知門下省事。時連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思危“、”慎終如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩集》一卷，并主編《群書治要》。

1.臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

長[zhǎng]：生長 固：使......穩(wěn)固

根本：樹的根部，與今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義

2.唐太宗曾說：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。

3.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！

雖：雖然

下愚：最愚昧無知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者實繁，克終者蓋寡。

譯文：開頭做得好的實在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。

善：好

克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語“克勤克儉”。

5.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

譯文：竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。

傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語”待人接物“。吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

怨：怨恨

載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。成員，語出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟。”

7.念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。

譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。

沖：虛心 牧：養(yǎng)

滿盈：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人意見 下：居于......之下

8.總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)

譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化，為什么要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?}

宏：使......光大 茲：此

九德：《出自尚書.皋陶謨(gāo yáo mó)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！奔词钦f“寬宏而又堅栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實，堅強(qiáng)而 3

又良善。”這九種美好品德。簡：同“揀”，選拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說，輕而易舉就能治理好天下。成語“垂手可得”的“垂手”，《過秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官

勞神苦思：勞苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦

第三篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治，具有特定的階級局限性，但文中的思想深刻，對我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料?，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個學(xué)習(xí)篇目來組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以

濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國安是目的。“十思”就是對這個具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念?！霸共辉诖螅晌肺┤?，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。(二)弘揚謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。“既得志，則縱情以傲物”，這不僅會發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚，對百姓不屑一顧?！鞍廖?，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實現(xiàn)興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個重要內(nèi)容，也是十思的一個主要內(nèi)容?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅持防微杜漸，從點滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來?！柏懹^之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無不成，群策之力無不勝。市委開展大討論活動以來，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營造聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。

（一）廣開言路，博采民議?！皯]雍蔽，則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽取各方面的意見和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽則明，偏聽則暗。在這個方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來收集建議1000多條，先后采納有價值的建議32條，對經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。

（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查更沒有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽取廣大黨員和群眾的意見。對調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗好做法要及時進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。

（三）科學(xué)決策，發(fā)揚民主。要通過民主程序決策重大事項，實行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項社會公示、社會聽證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來都昌的城市建設(shè)項目，基本上都要聽取社會各階層的意見和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗。

三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡明而任之，擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事”。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊。

（一）不拘一格選人材。簡能而任之，簡能就是選拔能人。我們要創(chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場上識別干部，讓更多的“千里馬”在公平競爭中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。

（二）能位相稱用人才。簡能而任之，任

第四篇：《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》是高中語文第二冊第四單元首篇課文，現(xiàn)結(jié)合教改要求及教學(xué)程序設(shè)計就這篇文言文的教學(xué)從大綱、教材、教法、學(xué)情、心理、設(shè)計意圖、理論依據(jù)等角度作如下說明：

一、說教材

（一）教材的地位、作用及處理

本單元文言文屬于唐代散文，《諫太宗十思疏》用了許多駢偶句式，但駢散語句交替運用，既整飭莊重、氣韻充沛，又自然流暢，內(nèi)容充實，言之有物，代表了初唐時期散文的創(chuàng)作成就。

它是一篇奏疏，作者從國家的長治久安出發(fā)，提出了“居安思?！薄敖渖菀詢€”等政治主張。以此為突破口，可引導(dǎo)理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點、感情等。

共安排兩課時，主要是通過朗讀感知文意，掌握積累相應(yīng)的文言字詞，設(shè)計板書力促當(dāng)堂成誦。

第一課時著重研習(xí)第一、二自然段，體會設(shè)喻、對比論證的運用，結(jié)合比較閱讀，進(jìn)行寫作訓(xùn)練并加以評改。第二課時著重研習(xí)第三自然段，把握“十思”的內(nèi)容，深入理解課文所體現(xiàn)出來的作者的政治主張。并聯(lián)系修身養(yǎng)性，道德建設(shè)等來談?wù)撈洮F(xiàn)實教育意義。

（二）教學(xué)目標(biāo)和重、難點 教學(xué)目標(biāo)：

1、德育目標(biāo)

“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實積極意義的把握

2、知識目標(biāo)

在誦讀中積累一些文言實詞的義項和文言虛詞的用法。理清課文的論證思路。學(xué)習(xí)本文設(shè)喻、對比論證的運用，體味語言風(fēng)格。

3、能力目標(biāo)

在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，培養(yǎng)文言語感。以讀促寫，聯(lián)系現(xiàn)實生活，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。重、難點： 重點：掌握課文中出現(xiàn)的常見實詞的詞義和虛詞的用法，疏通文意，結(jié)合板書識記材料，當(dāng)堂成誦。

難點：深入理解課文所體現(xiàn)出來的作者的政治主張。

二、說教法

（一）“讀、議、析、誦”相結(jié)合，突出誦讀訓(xùn)練。

（二）結(jié)合鞏固訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生對文言字詞的意義、用法進(jìn)行歸納整理。

（三）結(jié)合板書羅列的重點文字片段，明確文章內(nèi)容和思路，力爭當(dāng)堂成誦。

（四）教具：小黑板

三、說學(xué)法

（一）學(xué)情分析

經(jīng)過初中階段對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解一些文言實詞的意見、常見虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現(xiàn)象。但多靠機(jī)械記憶，忽略在文章內(nèi)容及句義章法的理解把握前提下記憶。且較少對點滴的文言知識進(jìn)行歸納整理。

（二）學(xué)法指導(dǎo)

1、圈點評注法

學(xué)習(xí)課文時用一些簡單醒目的符號，在字、詞、句、段上勾畫，標(biāo)記疑問，評注閱讀時的感受、體會。形成自己的圈點勾畫的符號系統(tǒng)，使用符號時不應(yīng)隨意變動，以便重讀復(fù)習(xí)文章。

2、通過“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個別范讀”等多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生整體把握文章內(nèi)容及思路。在此前提下，設(shè)計遷移閱讀，引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通，學(xué)以致用，達(dá)到以讀促說，以讀促寫。

四、說教學(xué)程序（第一課時）教學(xué)程序各環(huán)節(jié)時間安排：

1、“導(dǎo)入新課并釋題” 3分鐘

2、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“朗讀” 4分鐘

3、“研習(xí)課文” 18分鐘

4、“鞏固反饋” 18分鐘

5、“小結(jié)” 2分鐘

（一）課前口講訓(xùn)練

（要求學(xué)生介紹與魏征、唐太宗有關(guān)的史料或故事）

（二）導(dǎo)入新課并釋題

1、背景簡介

2、“十思”的原文表述

3、引導(dǎo)體會魏征作為一名“諍臣”“諫”的方式。

（三）明確本文學(xué)習(xí)目標(biāo)

（四）朗讀

1、齊讀全文

（帶著P73練習(xí)一的問題）

2、正音并揣摩句內(nèi)停頓

（五）研習(xí)課文 第一自然段

1、疏通字詞

生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點撥分析，引導(dǎo)理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當(dāng)、神器、以（師生互動，逐步呈現(xiàn)板書）

正 思國安 面 面 積德義 引 強(qiáng) 反 居安思危戒奢以儉 出 調(diào)

2、生讀、齊背

3、師作結(jié)：該段以“木”“流”設(shè)喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以儉”的重要性。第二自然段

1、疏通字詞 生：（同上）師：（同上）

字詞：凡百、景、克、蓋、殷、以、縱情、物、董、以、振、而、惟、所（師生互動，逐步呈現(xiàn)板書）善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟

2、生讀、個別抽背

3、師作結(jié)：該段總結(jié)歷史經(jīng)驗，勸諫太宗不可縱情傲物，要居安思危、竭誠待下。

（六）鞏固反饋

1、虛詞“以”的意義和用法

下列各項中“以”的意義和用法與例句“雖董之以嚴(yán)刑”中“以”相同的（）A、必竭誠以待下 B、則思無以怒而濫刑 C、愿以十五城請易璧

是 D、固國不以山溪之險

指明下列各句中“以”的意義和用法 以

2、翻譯：

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

__________________________________________________________________。

3、古今異義

4、將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》與課文作比較閱讀，并作答。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（y?，承平無事）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。問題：將此文與課文比較，你可看出魏征勸諫有什么特點？請用自己的話稍作百余字的展開表述。

處理：首先請學(xué)生概述《魏鄭公諫語》大意。其次當(dāng)堂書面表述，并指名學(xué)生將自己的表述寫在黑板上。再次互議互改，主要讓學(xué)生自主地作出評價，進(jìn)行修改。最后學(xué)生簡議對口語交際的啟示。

（七）小結(jié)

1、設(shè)喻、對比勸諫的藝術(shù)

2、作者的觀點

（八）作業(yè)

1、歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。

2、試用自己的語言對“十思”內(nèi)容加以概括。體味蘊(yùn)涵其間的民族傳統(tǒng)美德和人文價值。附：本課時板書設(shè)計

正 反 思國安 面 面 居安思危 積德義 引 強(qiáng) 戒奢以儉 出 調(diào) 善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟 附：延伸閱讀材料

《〈諫太宗十思疏〉寫作手法試析》

第五篇：《諫太宗十思疏》知識點整理

《諫太宗十思疏》知識點整理

一、古今異義

求木之長者，必固其根本 根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。既得志，則縱情以傲物 縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。

樂盤游，則思三驅(qū)以為度：以為，古義：以（之）為；把（它）當(dāng)作。/今義：認(rèn)為。

二、詞類活用 ①名詞用作狀語

貌恭而不心服 貌：表面上。② 名詞作動詞

江海下百川 下：居于??之下。③ 形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)。居域中之大 大：重位。懼讒邪 邪：邪惡的小人。擇善而從之 善：好的意見。

則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。簡能而任之 能：有才能的人。④ 形容詞用作動詞 智者盡其謀 盡：用盡。⑤ 使動用法

必固其根本 固：使??穩(wěn)固。知止以安人 安：使??安寧。正身以黜惡 正：使??端正。則思虛心以納下 虛：使??謙虛。

三、重要虛詞

之：①臣聞求木之長者 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。②人君當(dāng)神器之重，居域中之大 結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？ 代詞，指代天下。

蓋： ①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。雖： ①雖在下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴(yán)刑：即使。

誠： ①必竭誠以待下：誠心。②誠能見可欲：如果。

而： ①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。③垂拱而治：連詞，表修飾。

④子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。

下： ①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于??之下。當(dāng)：①盛夏之時，當(dāng)風(fēng)而立：對著，面對。②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。③安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。

安：①思國之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：享受。信：①信者效其忠：誠實。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。

求：①求木之長者，必固其根本：追求。②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請求。④不求聞達(dá)與諸侯：追求。

治：①文武并用，垂拱而治：治理。②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。③不效則治臣之罪：懲治。

以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞 ②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用

③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞 ④則思無以怒而濫刑。介詞，因為

哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢 ②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎 ③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢 所：①恩所加，則思無因喜以謬賞?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu) ②山巒為晴雪所洗。表被動

四、句法

1.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。介賓短語后置 2.樂盤游，則思三驅(qū)以為度。省略句

3.豈取之易而守之難乎 “豈??乎”是固定句式，一般譯為“難道??嗎？ 4.判斷句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

五、通假字

恩所加，則思無因喜以謬賞：“無”通“毋”，不要。

六、成語：居安思危 載舟覆舟 擇善而從 善始善終 垂拱而治