第一篇：人民日報頭版談從政道德

人民日報頭版談從政道德：領(lǐng)導干部要有歷史擔當 2012年02月06日 03:37 來源：人民日報

老百姓中流傳一段話：“有德有才，大膽使用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，堅決不用”。群眾為何如此看重政德？因為作為政德主體的領(lǐng)導干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導權(quán)和國家權(quán)力。一般人無德，影響再大也可想見；主政一方的領(lǐng)導干部失德，則會損害社會進步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無德不立，官無德不為。一個領(lǐng)導干部是否有政德，看的是他對黨的理論路線方針政策，是真心擁護，還是虛與委蛇；對中央決策部署是認真執(zhí)行，還是陽奉陰違；在大是大非面前是清醒堅定，還是模糊動搖；對人民群眾是滿懷真情，還是感情淡漠；在急難險重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問題前是迎難而上，還是明哲保身；對個人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實的關(guān)系，把握好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。說到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔當。

第二篇：從政道德

1.1廉政，和諧社會的潤滑劑；勤政，和諧社會的助推器。

1.2為政要廉，用人要當，辦事要公，作風要實。

1.3廉潔自律“三個我”：從我做起，對我監(jiān)督，向我看齊。

1.4為官當自律，甘愿清貧，不觸“高壓線”；做人須正己，誠信守法，勿打“檫邊球”。

1.5遵黨紀政紀嚴于律己，正黨風民風爭當先鋒。

1.6勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。

1.7落實制度從細節(jié)做起，廉潔奉公在小處注意。

1.8立黨為公一心為民最重，執(zhí)政為民清正廉潔為要。

1.9清正乃民心所向，廉潔是從政之本。

1.10德乃做人之本，勤是為政之道。

1.11做人德為本，做事民為先，做官法為上。

1.12做人要錚錚鐵骨一身正氣，為政要忠心耿耿兩袖清風。

1.13說話真真實實，工作踏踏實實；律己嚴嚴實實，根基牢牢實實。

1.14權(quán)似河水，源清流自潔；績是鏡子，身正行始正。

1.15一心為公自令寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。

1.16金錢美色親情為官之試金石，國法黨紀條規(guī)從政之警示牌。

1.17為官莫做分心事，報國還需有志人。

1.18在家不聽枕邊風，出門不忘調(diào)查風；說話不興浮夸風，辦事不容拖拉風。

1.19大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可敬的。

1.20禁分外之欲，勤位內(nèi)之政。

1.21為人應(yīng)視名利淡如水，從政須知事業(yè)重于山。

1.22權(quán)似一條河，清濁看官德。

1.23智者為官，替國分憂，為民解難，鞠躬盡瘁，一生盡得平安；愚人居吏，為己謀財，弄權(quán)求利，機關(guān)算盡，永世難求幸福。

1.24公開是防腐的良藥，暗箱是犯罪的溫床。

1.25廉潔是每位黨員領(lǐng)導干部的生命之本，是其從政的最起碼要求。擁有它雖清貧卻心安理得，失去它雖富有但寢食難安。

1.26一身正氣貴自律，兩袖清風不染塵。

1.27青絲要知廉潔早，莫待進牢愁白頭。

1.28為政不在言多，須息息從省身克己而出；當官務(wù)持大體，思事事皆民生國計所關(guān)。

1.29反腐倡廉牢記服務(wù)宗旨，固國安邦發(fā)揚奉獻精神。

1.30廉潔不論干部大小，自律豈分職務(wù)高低。

1.31為官不忘百姓則腦清，從政銘記廉潔則手凈。

1.32居官位則憂其民，處庶民則憂社稷。

1.33政靠法實施，法靠人執(zhí)行，人靠德律己。

1.34貫徹“三個代表”要求，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在保持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。

1.35三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

1.36廉潔從政三大忌：攬功、貪色、爭名利。

1.37識時務(wù)清廉政務(wù)，通人情不徇私情。

1.38功在勤政，威在律己。

1.39清正在德，廉潔在志。

1.40領(lǐng)導干部辦事三問：講道理時，先問自己是否明白；提要求時，先問自己是否做到；批評人時，先問自己有何責任。

1.41為官清正廉潔，當視名利淡如水；執(zhí)政勤奮為民，應(yīng)看事業(yè)重如山。

1.42黨風政風民風系國家存亡，廉政勤政清政關(guān)社稷興衰。

1.43做人之道，道德為本；處世之道，公正為先；從政之道，事業(yè)為重。

1.44律己廉為首，立世德在先。

1.45勤勤懇懇辦實事，無須計較名利得失；坦坦蕩蕩說真話，不必在意官位尊卑。

1.46廉潔從政兩袖清風德昭后世，貪圖錢財一朝失足愧對今生。

1.47官省則事省，事省則民清；官煩則事煩，事煩則民濁。

1.48當官切莫戀功利，腐敗皆因私欲起；為民為己常三思，亂用權(quán)利必自毖。

1.49只有口渴時覺得能喝下整個大海，這叫貪戀；真喝時只喝下屬于自己的一杯清水，這叫自律。能劃清貪念與自律的界限，就可以達到“廉”的境界。

1.50自律是寶，他律是愛，律他是責。掌權(quán)者既要嚴于自律，又要樂于他律，還要敢于律他。

1.51要嚴于律己，不謀私利，做到頂?shù)米⊥崂?，耐得住艱苦，抗得住誘惑，管得住小節(jié)。

1.52草騎墻頭因風勢而倒，官無正氣因德殤而亡。

1.53如果說成功的事業(yè)是個圓，那么，廉政就是圓心，紀律就是半徑。

1.54不勤，無以成就事業(yè)；不廉，難以凝聚人心。

1.55當官有私難公道，從政無為不服人。

1.56做人做官做事應(yīng)清清白白，為公為政為民需勤勤懇懇。

1.57為政不貪，頭頂藍天；為政不廉，利劍高懸。

1.58聲譽重于生命的從政者，定能嚴于律己名垂青史；私欲高于道德的掌權(quán)人，必將疏于約束滑入陷阱。

1.59為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實。

1.60為民貴在勤，為事貴在實，為政貴在廉。

1.61為官戒不清，掌權(quán)戒不廉，辦事戒不公，做人戒不檢。

1.62牢記宗旨，永葆本色；慎獨慎微，慎始慎終，自律自持，奉獻為榮。

1.63史鏡懸箴恒律己，丹心向黨永為公。

1.64常修從政之德；常懷律己之心；常思貪欲之害；常戒非分之想。

1.65多聽逆耳言，莫被諛語亂方寸。上不愧黨，勤政之根；下不愧民，廉政之源。

1.66品行好，人不忍為惡；制度全，人不能為惡；法制嚴，人不敢為惡。

1.67無偏袒，無私心，只認一個公理；不欺下，不媚上，但憑一片公心。

1.68剛正不阿，如墨線過木曲也正；清正廉潔，似明礬入水濁亦清。

1.69處世要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要誠，誠生信；工作要勤，勤生效。

1.70識時務(wù)，保勤廉，為官硬硬朗朗；顧大局，守規(guī)矩，做人堂堂正正。

1.71勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

1.72一事不明錯一件，一官不清誤一方。

1.73名節(jié)源于覺悟，腐敗止于正氣。

1.74政治上做一個明白人；工作上做一個勤政人；生活上做一個清廉人；處事上做一個正直人。

1.75權(quán)力是把雙刃劍。權(quán)力可以使人高尚，以權(quán)干事，因權(quán)揚名；權(quán)力也可使人墮落，以權(quán)謀私，因權(quán)敗身。

1.76執(zhí)政以廉為本；為官以勤為先；做人重在以誠；說話重在以信；辦事重在以實。

1.77權(quán)力用在為民服務(wù)上是天職，權(quán)力用在立黨為公上是盡職；權(quán)力用在碌碌無為上是失職，權(quán)力用在謀取私利上是瀆職。

1.78收視，畫面清晰，才能體驗真實；做人，頭腦清醒，才能體驗充實；從政，自身清廉，才能體驗踏實。

1.79為政清廉從古至今人稱頌，公仆亮節(jié)繼往開來勝前賢。

1.80政治上清醒堅定，不搖不擺；管理上清清楚楚，不錯不亂；經(jīng)濟上清清白白，不貪不占；人格上堂堂正正，不攀不奢。

1.81清廉乃立身之本，為官之基。

1.82為政當作青松立，莫學楊柳累貪風。

1.83管住口是前提，管住手是關(guān)鍵，管住心是根本。

1.84官以廉為榮，此乃根本，清白做官；人以正為貴，斯為源頭，踏實做人。

1.85空談?wù)`國浮夸害幫貪賄從來失天下，勤能建功廉能服眾清正一向得民心。

1.86權(quán)力加廉政等于服務(wù)，權(quán)力加貪欲等于自斃。

1.87嘴不讒，心不貪，私不謀，利不沾；色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。

1.88一身正氣，光明磊落，風吹浪打何所懼；兩袖清風，廉潔無私，半夜敲門心不驚。

1.89做人要像蓮花，身處逆境卻一塵不染；為官須似石灰，歷經(jīng)磨練而清白留世。

1.90兩袖清風，不沾肥田三分露；一身正氣，更喜懸崖百丈冰。

1.91憶先烈風范，修為官之德；訪群眾疾苦，除非分之想；聽貪官懺悔，思貪欲之害。

1.92作決策以人為本當戒急功近利；干工作求真務(wù)實應(yīng)求有口皆碑。

1.93做官不患位不尊而患德不崇，勤政不患祿不厚而患知不博。

1.94搞一次特殊，就降低一分威信；破一次規(guī)矩，就留下一個污點；謀一次利私，就失去一片人心。

1.95戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒惰，惰則無進。

1.96廉吏，不會被物質(zhì)生活所累，能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

1.97對待名利，要保持遠距離；對待人民，要保持近距離；對待領(lǐng)導，要保持等距離；對待工作，要保持零距離。

1.98順境勿驕逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸?jié)嵛饋y當勤勤廉廉官。

1.99一身正氣，兩袖清風，三嚴（嚴格要求、嚴格管理、嚴格教育），四自（自重、自尊、自警、自?。?，五管端正（管住自己的腦，不該想的不想；管住自己的嘴，不該吃的不吃；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腿，不該去的地方不去；管住自己的耳，不該聽的不聽）。

1.100抵不住誘惑，抗不住私欲，禁不住貪婪，手握重權(quán)就危險；忍不住清苦，耐不住寂寞，守不住名節(jié)，身居高位是絕境。

第三篇：從政道德模范材料

干部的楷模，職工的依靠

——從政道德模范典型材料

一六七團四連連長許若勝這樣說：“在基層工作的17年當中，我一直保持政治上堅定，思想上清醒，工作上有作為。對黨、對團場、對職工群眾無限忠誠，時刻保持著思想上的純潔和先進，努力提高自身素質(zhì)，及時幫助需要幫助的人。生命不息，奮斗不已，為建設(shè)和諧團場、和諧連隊盡自己微薄之力?！?/p>

在他的工作和生活中，始終貫徹著這樣一條座右銘：“從不放低自己的目標；從不停留在力所能及的事上；從不滿足現(xiàn)有的成就；要使自己的下一刻比此刻做的更好?！闭切闹锌讨@樣一個信念，他時刻提醒自己要積極向上，不畏艱難，要為自己的目標努力奮斗，持之以恒，勝不驕，敗不乃，保持一種樂觀平和的心態(tài)去面對每一件事。

在思想上，許若勝積極要求進步，1995年3月參加工作后就主動積極向黨組織靠攏，經(jīng)過幾年鍛煉，于2000年7月正式加入了中國共產(chǎn)黨。在工作里，在生活里，他時時刻刻以優(yōu)秀黨員的標準嚴格要求自己，時時刻刻都能夠起到模范帶頭作用，時時刻刻服務(wù)于那些需要幫助的職工群眾。因為他知道共產(chǎn)黨員不僅僅是一種身份，一種光榮，更意味著一種責任、拼搏、奮斗，甚至是犧牲。他始終積極發(fā)揮著一名黨員應(yīng)有的作用，更加嚴格地要求自己，處處以身作責，接

受黨組織的不斷考驗，多次被團評為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進個人。

在學習上，他深知“學習使人進步”的道理，掌握好先進的科學文化知識是從事一切工作的根本前提和牢固基礎(chǔ)。本著這個思想，他熱愛自己的工作崗位，樹立端正的學習態(tài)度，因為許若勝上學時是學習的畜牧業(yè)專業(yè)，從2009年開始擔任副連長從事農(nóng)業(yè)管理方面的工作后，他能充分利用工作外時間專心學習農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理專業(yè)知識，自從2011年當上連長以后，他更忙了，除了干好正常的工作外，他還要不斷學習完善自身的農(nóng)業(yè)知識，又要學習領(lǐng)導干部管理知識，他在學習中不斷分析思考問題，經(jīng)常向其他單位的老同志學習經(jīng)驗，請教問題。而且他深刻認識到理論學習只用于指導實踐才能發(fā)揮其最大作用，所以他非常重視理論聯(lián)系實際，認真對待各個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理階段，職工遇到問題總會第一個向他尋求幫助解決問題，每次他都能幫職工群眾把問題處理的很好，因此他受到了職工群眾的信賴。他除了牢固掌握好專業(yè)知識外，還努力自學其他自己感興趣的知識，積極參加各種學習活動，廣泛閱讀各種類型的書籍，以拓廣自己的知識面。

在工作上，他始終本著“全心全意為職工群眾服務(wù)”的思想，孜孜不倦，默默無聞，為職工群眾著想，為職工群眾奉獻。在處理各種事務(wù)上，他能夠以身作責，嚴于律己，起

到了先鋒表率作用。雖然哥哥嫂子也是四連職工，在四連種植土地，但是他卻從來沒有為他們謀私利，他一視同仁，有時遇到矛盾時，他還先從自己人下手，主動去做哥哥嫂子的工作，然后再做職工工作。他有很強的責任感，積極完成所擔任的工作，積極協(xié)助黨支部書記做好黨員管理和職工群眾的思想政治工作連隊的穩(wěn)定工作，他做到了讓領(lǐng)導放心，讓職工信賴。

在生活中，他勇于正視自己的缺點，公道正派，敢于并善于同各種違法違紀行為做斗爭。弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼，誠實守信，禮貌待人，豁達寬容。他熱愛勞動，珍惜他人和社會的勞動成果，生活勤儉節(jié)約，不追求超越自身和家庭實際的物質(zhì)享受，堅決杜絕一切鋪張浪費，盲目攀比的不正之風。他關(guān)心集體，愛護公物，尊敬他人，友愛同事，團結(jié)合作，熱愛連隊工作，熱心公益活動。

許若勝雖然已經(jīng)40歲，但是他依然滿面春風，精神抖擻的踐行著自己的入黨誓詞，踐行著自己的從政信念！

第四篇：從政道德建設(shè)

從政道德建設(shè)——讀后感

閱讀了《從政道德建設(shè)》一書，從而深刻了解了從政道德的理論意義和中國官政的歷史經(jīng)驗，我覺得對于我們今天的道德從政有著借鑒和參考作用。

當前從政道德建設(shè)中存在著許多問題，如道德信仰虛化、名利追求極端化等。江澤民同志在慶祝建黨八十周年大會上的重要講話指出“加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)?！睆恼赖率撬枷氲赖陆ㄔO(shè)的重要內(nèi)容，對增強拒腐防變和抵御風險能力具有重要的作用。

德是為政之本，是人格力量的體現(xiàn)，離開了這種力量，即使位高權(quán)重，也難以服人。充分發(fā)揮道德對權(quán)力的制約作用，可以從源頭上遏制腐敗現(xiàn)象的滋生，牢固構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線。從政道德修養(yǎng)是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，它對于加強干部隊伍建設(shè)，增強拒腐防變和抵御風險的能力具有重要的作用。通過多年來的工作實踐和經(jīng)驗總結(jié)，現(xiàn)就從政道德建設(shè)談?wù)勛陨淼恼J識和理解。

一、甘為公仆，踐行黨的宗旨。中國自古就有“民為本，民之為貴，社稷次之”的仁政主張。但是這畢竟是封建統(tǒng)治階級為了緩解與勞動人民之間矛盾的道德主張。在社會主義條件下，我們黨忠實代表廣大人民的根本利益，全心全意為

人民服務(wù)是領(lǐng)導干部最起碼的從政道德。這就要求我們的領(lǐng)導干部做任何事情必須以人民群眾為本，一切為了群眾，一切依靠群眾，把人民群眾的利益放在高于一切的位置，以群眾滿意不滿意作為出發(fā)點和衡量標準。

二、公正無私，不計較個人得失。公正無私是群眾對領(lǐng)導干部的評價和要求?！拔覀兊狞h是一個不為私利而全心全意為人民服務(wù)的政黨?！币虼祟I(lǐng)導干部必須具備大公無私的品德，在個人利益和國家、人民利益發(fā)生矛盾時，應(yīng)該自覺犧牲個人利益。公正必須無私，無私才能公正。

三、勤政為民，立足本職講奉獻。領(lǐng)導干部必須講政績，要敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)、守業(yè)?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！币獰釔郾韭毠ぷ鳎恍囊灰?，盡職盡責地在自己的崗位上為黨工作，為人民謀利益。要扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為群眾辦實事。不僅要按上級的安排完成任務(wù)，更主要的是勤于思考，多想辦法，創(chuàng)造性地開展工作。

四、廉潔自律，堅持原則講修養(yǎng)。“公生明，廉生威?！敝挥星逭疂?，領(lǐng)導干部才有威信。領(lǐng)導干部廉潔自律，就可以做到一身正氣，按原則辦事，主持公道，才能令行禁止。因此領(lǐng)導干部要在思想深處筑起一道堅固的防線，耐得住清貧，抗得住誘惑，自覺抵制享樂主義、拜金主義和個人主義，做到拒腐蝕，永不沾。

五、修身立德，堅持理想講信仰。古代為官有“修身，齊家，治國，平天下”之說。我們共產(chǎn)黨的領(lǐng)導干部，不能局限于舊官吏的“修身養(yǎng)性”，而應(yīng)該賦予新的內(nèi)涵，必須增強黨性修養(yǎng)，樹立共產(chǎn)主義道德。要認真學習馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個代表”重要思想，深入學習實踐科學發(fā)展觀。堅持不懈地進行自身的思想改造和道德修養(yǎng)，嚴于律己、淡泊明志，堅持操守，以自己的人格魅力來影響和帶領(lǐng)廣大人民群眾。

政德對人類社會的影響及意義，較之公德則更為突出。政德處于道德體系中的較高層次，是整個社會道德的概貌和縮影。加強政德建設(shè)有助于提升國家政府在社會民眾心目中的地位和公信力，有益于國家機關(guān)在道德理念的支撐下健康有序而高效地運作。

第五篇：公務(wù)員從政道德

公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

國家公務(wù)人員作為國家公共人事行政的載體，依法承擔管理國家事務(wù)和社會公共事務(wù)的職能，其素質(zhì)和能力決定執(zhí)政黨的執(zhí)政能力和國家管理水平，直接影響國家政治文明進步和政府形象塑造。作為政府主體的國家公務(wù)員的建設(shè)更是其中的重中之重。公務(wù)員從政道德行為規(guī)范是我國公務(wù)員制度的一項重要內(nèi)容。隨著我國公務(wù)員制度的逐步建立和完善，以及公務(wù)員隊伍建設(shè)過程中出現(xiàn)的新問題、新情況，公務(wù)員從政道德行為規(guī)范建設(shè)的重要性和必要性日益凸顯出來。

斯蒂芬·K·貝利的精彩論述：“公務(wù)員常常在暗自考慮的問題是那些按照程序做出的重大決策將對他們自己的生活和財產(chǎn)發(fā)生什么影響。但是，為大眾服務(wù)的責任心，又常常驅(qū)使他們萌生某種程度上的無私和高尚精神，人們的腳困難地陷在自私自利的泥潭中，而他們的眼睛和耳朵卻奇怪地注視和傾聽著來自山巔的號召。”這兩種意念之間存在著根本的道德區(qū)別，前者是：我要這樣做，因為它對我有利；而后者是：我要這樣做，因為它是正確的。社會精英是那些內(nèi)心始終充滿情感沖突，而又能在這種沖突中做出正抉擇的人?？梢?，在現(xiàn)實生活中要實現(xiàn)權(quán)力運行合乎道德的標準是何等的艱難，又是何等的重要。權(quán)力在運行過程中存在著天然的內(nèi)在缺陷，集團利益化、個人私欲化，這一切的疊加就構(gòu)成了權(quán)力在實際運行中的復雜性、非理想性。既然權(quán)力有向惡的本能沖動，我們就應(yīng)當以“權(quán)力惡”的思維路徑來對待權(quán)力，合理分權(quán)、限權(quán)和監(jiān)督權(quán)力。

一、道德與職業(yè)道德

二、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的重要性和緊迫性

三、公務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)容

四、公務(wù)員職業(yè)道德的建設(shè)途徑

一、道德與職業(yè)道德

（一）道德的含義及本質(zhì)

1、道德的含義

“道”最初的含義是道路。

孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。” 這里的道，乃是做人治國的道理或根本原則。

古代思想家老子把道提升為宇宙之本體：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?他講道，無非指行為的最高原則?！暗隆痹诩坠俏闹屑匆殉霈F(xiàn)，是所得的意思。古代思想家莊子說：“物得以生為之德”。在他看來，德的主體不僅是人，而且有物，天地萬物得之自然即為德。就是把人與人、人與物的各種關(guān)系處理得當，使自己和他人都有所得。：外施善行于人，內(nèi)存善念于心，益人益我，是為德。

道德的含義可以這樣來理解：“道”是指人們應(yīng)該遵守的行為準則，“德”則是指行為的效果，是指人們因遵守了應(yīng)該遵守的準則而有所得。因為道與德兩個概念存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性，有道必有德，合二為一，成為道德。道德表示為人處世應(yīng)該遵守的原則、規(guī)范。

道德的本質(zhì)：

道德的一般本質(zhì)：道德是一種社會意識。

道德的特殊本質(zhì)：道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系。道德的深層本質(zhì)：道德是一種實踐精神。

2、倫理思想史上對道德本質(zhì)的不同看法

道德作為為人處世的行為準則，它的根本特征是什么？它是由什么因素決定的？這些問題在不斷地引起人們的思考，人類倫理思想史上對道德的本質(zhì)問題有許多不同的看法。其中代表性的觀點有以下幾種：

（1）客觀唯心主義觀點

這種觀點認為，道德是從上帝的意志和神的啟示中產(chǎn)生出來的，是神或上帝對人們提出來的行為規(guī)范。

道德是“神”把善的理念放到人的靈魂中的結(jié)果，由于人的靈魂不同，等級不同，才產(chǎn)生不同等級的德性。柏拉圖

把道德規(guī)范說成是天的旨意。認為人所具有的一切包括物質(zhì)上的和精神上的秉性都是上天注定的.漢代大儒董仲舒

客觀唯心主義的觀點未能揭示道德的本質(zhì)，反而把道德的真正本質(zhì)掩蓋起來了，他們把道德推到了神秘主義的世界，剝奪了人創(chuàng)造道德的主體地位，使人淪為被統(tǒng)治、被驅(qū)使的客體；這是一種為封建社會的統(tǒng)治階級服務(wù)的理論。

（2）主觀唯心主義觀點

道德是先天的、與生俱來的，是人心所固有的東西。

道德與功利幸福毫無關(guān)系，它是一種實踐理性的命令，而這些實踐理性的命令是人的頭腦所固有的，它能夠判斷什么是善，什么是惡。德國古典哲學創(chuàng)始人康德

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也； 恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！睹献印じ孀由稀?/p>

主觀唯心主義觀點把道德歸結(jié)為先驗的善良意志，而否定了道德的客觀的社會基礎(chǔ)和內(nèi) 容，使道德成為先于人和人類社會的西，也就從根本上歪曲了道德的本質(zhì)。

（3）舊唯物主義的觀點

認為道德與社會物質(zhì)消費水平有關(guān)，現(xiàn)實的生活條件和利益 對于道德觀念的形成具有重大意義 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。

春秋初期齊國著名的政治家、哲學家管仲

追求個人幸福和利益的愿望是道德的基礎(chǔ)。道德不僅不能從神的意志中引出，而且也不能從抽象的理性中引出。他說：“道德就是人的健康的完滿的本性”。德國唯物主義哲學家費爾巴哈

雖然把道德同人的現(xiàn)實生活、物質(zhì)利益聯(lián)系起來了，但由于他們不理解人的社會性，不懂得人的社會實踐在道德形成中的決定作用，而把人歸結(jié)為生活學上的自然人，把道德看作是與人們的社會存在無關(guān)的先驗的、永恒的東西，所以，最終還是與唯心主義殊途同歸了。

（4）馬克思主義倫理學對道德本質(zhì)的理解

馬克思主義倫理學認為：道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊社會意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間、人與社會之間、以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

（二）職業(yè)道德

職業(yè)道德——所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)。它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責任與義務(wù)。

公務(wù)員的職業(yè)道德的內(nèi)涵

公務(wù)員的職業(yè)道德是指公務(wù)員在公共行政過程中必須遵守的特定的價值原則、思維方式和行為規(guī)則的總和。是公務(wù)員在行使公共權(quán)力、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)過程中所必須遵守的道德規(guī)范和行為準則。是公務(wù)員政治素質(zhì)、思想作風、道德情操、工作態(tài)度精神風貌的綜合反映。

公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范

1、政治堅定

2、忠于國家

3、勤政為民

4、依法行政

5、務(wù)實創(chuàng)新

6、清正廉潔

7、團結(jié)協(xié)作

8、品行端正

二、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的重要性和緊迫性

黨的十六大以來，胡錦濤同志多次強調(diào)：領(lǐng)導干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。公務(wù)員常修為政之德，也就是加強職業(yè)道德建設(shè)，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的需要，也是加強黨的先進性建設(shè)的需要。

道德分善惡，政德有高下。從政為官者只有講政德、修政德，才能得到人民群眾的擁護和支持，產(chǎn)生強大的吸引力、凝聚力和感召力?？追鄙⑷伍L霞、牛玉儒等時代先鋒，無論處在什么崗位，都能始終牢記黨的宗旨，恪盡職守，無私奉獻，鞠躬盡瘁、死而后己，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的高尚品德和良好形象，在人民群眾心中矗立起一座座不朽的豐碑。當前我國公務(wù)員道德現(xiàn)狀的主流是積極、上升、進步的,公務(wù)員主體意識的增強、富民思想的確立、道德觀念的更新、道德價值感的強化，都說明了這一點。

[例1]領(lǐng)導干部的榜樣：內(nèi)蒙古呼和浩特市黨委書記書記牛玉儒同志，鞠躬盡瘁，51歲病到在工作崗位上。

莊仕華，現(xiàn)任武警新疆總隊醫(yī)院院長，少將軍銜。2005年11月榮獲中國醫(yī)師最高獎“中國醫(yī)師獎”。2006年當選為感動新疆十大人物。2007年5月榮獲武警部隊中國武警十大忠誠衛(wèi)士稱號。2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評選中榮獲全國敬業(yè)奉獻模范稱號。

張榮鎖，第十、十一屆全國人大代表、中共河南省輝縣市回龍村總支書記。2002年CCTV “感動中國”人物

[例4]馬俊欣，河南省平頂山市郟縣人民檢察院檢察員。左手左腿癱瘓。畢業(yè)后被分配到郟縣檢察院，從檢25年，馬俊欣面對命運頑強不屈，克服常人難以想象的困難，始終牢記宗旨，嚴于律己，恪盡職守，愛崗敬業(yè)，甘于奉獻，在平凡的崗位上追求著崇高，做出了不平凡的業(yè)績，被媒體譽為中國的“保爾”。最高人民檢察院決定授予河南省平頂山市郟縣檢察院副科級檢察員馬俊欣全國“模范檢察官”榮譽稱號，并號召全國檢察機關(guān)和全體檢察人員向馬俊欣學習。

但我們也必須清醒地看到由于市場經(jīng)濟存在重利性、競爭性、本位性、交換性等客觀上的非道德和反道德的可能性。帶來了拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極腐敗的現(xiàn)象?，F(xiàn)實生活中也有那么一些不講廉恥、不修政德，不是用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益，而是把手中的權(quán)力當作撈取私利、聚斂錢財?shù)氖侄危咚轿璞?，貪贓枉法，作威作福，一些機關(guān)（或公務(wù)員）“門難進、臉難看、事難辦、話難聽”，對百姓的事，“一推、二壓、三拖、四訓”。（廣州咆哮哥）這些不良現(xiàn)象和作風引起了人民群眾的強烈不滿，損害了黨和政府的形象。

【例】廣州法制局“咆哮哥”彭輝

網(wǎng) 友：你拿納稅人的錢，你就得接受監(jiān)督和指責。

公務(wù)員：我拿什么納稅人的錢，我們不收案了怎么樣？

網(wǎng) 友：現(xiàn)在幾點鐘？11:35，你們就不收了，憑什么？

公務(wù)員：你吵什么吵？你那么大聲干什么？

公務(wù)員：再鬧叫警察！

國家財政收入的90%是來自于稅收。彭輝，作為廣州法制辦的一個辦事員。不僅僅在于常識的缺乏，還在于言語的不合邏輯。網(wǎng)友的質(zhì)疑聲不斷。被稱之為“咆哮哥”一點也不為過。本來，既然拿了納稅人的錢，就應(yīng)該老老實實為人民服務(wù)，因為正是人民的納稅養(yǎng)活了公務(wù)員的隊伍的存在。

一些人斗富、顯闊（戴名表、抽名煙，開名車）、縱欲，政治上軟、經(jīng)濟上貪、工作上浮、生活上奢、紀律上散，甚至以權(quán)謀私，腐化墮落。一些人不講道德，不講修養(yǎng)，不講廉恥，忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，丟掉了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。個別領(lǐng)導干部受腐朽文化思想的影響，為權(quán)所動，為名所累，為色所誘，為欲所惑，擋不住攻擊，經(jīng)不起誘惑，守不住小節(jié)，最終背棄共產(chǎn)黨人應(yīng)有的道德準則。這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在個別人身上，但影響十分惡劣。

【例】周久耕天價香煙被人肉 2008年12月10日，南京市江寧區(qū)房產(chǎn)局局長周久耕在會議上拋出“對于開發(fā)商低于成本價銷售樓盤，下一步將和物價部門一起進行查處”的言論。

2008年12月11日，網(wǎng)友發(fā)帖呼吁對周久耕展開“人肉搜索”。2008年12月14日，網(wǎng)友發(fā)帖稱：“周局長一條煙抵下崗工人3個月低保?！迸浒l(fā)照片注：“‘九五至尊’，一條1500元!”12月15日，網(wǎng)友發(fā)帖稱其所戴手表是“江詩丹頓”，價值約10萬元。

2008年12月17日，網(wǎng)友發(fā)帖稱周久耕弟弟是房地產(chǎn)開發(fā)商，周久耕兒子是建材商。周家都被推到風口浪尖上。

2008年12月29日，周久耕被免職。2009年10月10日，喧囂一時的“天價煙局長”一事終于塵埃落定，被告人周久耕犯受賄罪，判處有期徒刑11年。

【例】包養(yǎng)情婦被評獎

“數(shù)量”獎：江蘇省建設(shè)廳原廳長徐其耀包養(yǎng)146個情婦，玩起女人來不管老小，不分美丑。

“質(zhì)量”獎：重慶市委宣傳部原部長張宗海在重慶的五星級飯店包房養(yǎng)情人。張宗海選女人：一要本科，二要漂亮，三要沒結(jié)婚。

“創(chuàng)意”獎：福建周寧縣原縣委書記林龍飛和22名情人共同在酒店舉辦“群芳宴”，席間林龍飛還宣布，今后每隔一年就舉行一次群芳宴，還要設(shè)置“佳麗獎”。

根據(jù)現(xiàn)行《婚姻法》修改起草專家小組主要負責人巫昌禎教授的統(tǒng)計，被查處的貪官污吏中95％都有“情婦”，（剩下5%是女干部？）腐敗的領(lǐng)導干部中60％以上與“包二奶”有關(guān)。

這些現(xiàn)象不僅破壞了黨的聲譽，損害了政府的形象，而且擾亂了社會道德秩序，侵蝕了民眾對道德重建的信心。

對此，我們必須保持清醒頭腦，從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認識加強國家公務(wù)員道德建設(shè)的重要性和緊迫性，把公務(wù)員道德建設(shè)放到突出位置，擺上重要議事日程，抓緊抓好，務(wù)求實效。

二、公務(wù)員職業(yè)道德的主要內(nèi)容

（二）公務(wù)員道德失范的表現(xiàn)

（1）公務(wù)員職業(yè)道德失范的現(xiàn)象及例子 1.政治道德失范的表現(xiàn) 2.公務(wù)道德失范的表現(xiàn) 3.生活道德失范的表現(xiàn)

公務(wù)員政治道德失范的表現(xiàn)

1、權(quán)力意識錯位，脫離群眾——你準備替黨說話還是替老百姓說話？

逯軍，鄭州市城市規(guī)劃局副局長。中央人民廣播電臺記者在鄭州采訪一起由經(jīng)濟適用房用地被偷換用途引起的征地糾紛時，逯軍斥之為“管閑事”，并質(zhì)問記者：“你是準備替黨說話,還是準備替老百姓說話？”這句超級雷人的言論，引來輿論眾口一詞的譴責。

2、權(quán)力腐化，與民為敵——重慶公安局副局長文強淪為黑社會保護傘

3、權(quán)力變質(zhì)，漠視民生——城市拆遷出人命，去年四川唐福珍“自焚戶 ”，今年江西宜黃“9·10事件”為一次強拆我們所付出的社會公正和民眾對正義和法治的信仰成本，已經(jīng)高到宜黃的發(fā)展所不能承受的地步。

4、權(quán)力違法，侵犯公眾權(quán)益——18歲的孫中界遭遇上海市南匯區(qū)城市交通行政執(zhí)法大隊 “釣魚執(zhí)法”

【例】上海釣魚執(zhí)法

2009年10月14日晚，上海浦東新區(qū)南匯交通行政執(zhí)法大隊在打擊非法營運“黑車”行動時，截下一輛金杯面包車，駕車者為孫中界。該大隊認為孫中界涉嫌非法營運，遂將車暫扣。據(jù)當事司機孫中界稱，當時自己駕駛面包車行駛在路上，一男子衣著單薄懇求搭車，男子上車幾分鐘后，自己的車即被兩輛車包圍、逼停，隨即被指認涉嫌黑車經(jīng)營，車輛被浦東城市管理行政執(zhí)法局扣留?；毓竞笤庥鲋肛?，他無法接受自己做好事反被冤枉，自己遭遇了“倒鉤”執(zhí)法，遂用菜刀切斷左手小指以示清白。

斷指自證清白的孫中界

10月20日，浦東新區(qū)相關(guān)部門對外發(fā)布信息，表示該事件“取證手段并無不當，不存在所謂的‘倒鉤’執(zhí)法問題”。

10月20日，經(jīng)上海市委、市政府要求，浦東新區(qū)政府當天成立了聯(lián)合調(diào)查組，對孫中界涉嫌非法營運過程當中的有關(guān)問題進行調(diào)查。

10月26日，聯(lián)合調(diào)查組得出結(jié)論：“原南匯執(zhí)法大隊在10月14日執(zhí)法過程當中使用了不正當?shù)娜∽C手段，‘乘客’陳雄杰對調(diào)查組的陳述存在虛假”。

在上海閔行區(qū)，“釣鉤”每“釣”到一位私家車司機，便可獲得300元人民幣，寶山區(qū)給“釣鉤”開出的價格是200元，南匯區(qū)是250元，奉賢區(qū)則是600元。一個成熟的“釣鉤”，月收入少則兩三千元、多則五六千元。在兩年時間里，上海閔行區(qū)交通行政執(zhí)法大隊大隊“查處非法營運車輛5000多輛”，“罰沒款達到5000多萬元”，“超額完成市總隊和區(qū)建管局下達的預定指標任務(wù)”。

《國務(wù)院關(guān)于加強市縣政府依法行政的決定》第十七條規(guī)定：完善行政執(zhí)法經(jīng)費保障機制。市縣行政執(zhí)法機關(guān)履行法定職責所需經(jīng)費，要統(tǒng)一納入財政預算予以保障。? ?對下達或者變相下達罰沒指標、違反罰繳分離的規(guī)定以及將行政事業(yè)性收費、罰沒收入與行政執(zhí)法機關(guān)業(yè)務(wù)經(jīng)費、工作人員福利待遇掛鉤的，? ?對直接負責的主管人員和其他直接責任人員給予處分。

【例】最牛官話

在2009年10月27日舉行的交通整治會上,某報記者就封閉部分行車道是否應(yīng)該征詢市民意見采訪天河交警部門。在天河交警大隊大隊長解釋后,記者進一步問封閉道路是否該事先告知市民。不料,一中年男子突然回了記者一句:“那么我是不是拉屎也要告訴你啊?臭不臭也要告訴你?”

2009年10月 29日，廣州市委書記朱小丹就此事做出明確批示。朱小丹在批示中表示：“政務(wù)公開是我們對市民的鄭重承諾，絕非戲言。‘最牛官腔’令人心寒。必須嚴肅處理，并舉一反三，加強教育監(jiān)督，堅決糾正個別干部漠視公眾的惡劣作風?！?當天，放出最牛官話的廣州市新光快速路有限公司部門負責人梁某已被公司停職。

【例】最牛官話

最近，有些官員頻出雷人之語，讓網(wǎng)友愕然。有網(wǎng)友說，重慶江津區(qū)區(qū)委書記王銀峰的“跟政府作對就是惡”言論是“最恐怖的官話”，宜黃縣官員的“沒有強拆就沒有新中國”的言論是“最無恥的官話”??

2.公務(wù)員公務(wù)道德失范的表現(xiàn)

（1）官僚主義盛行，形式主義嚴重

——整天陷于文山會海、公文旅行中不能直撥 ——不調(diào)查，不研究，脫離實際，脫離群眾

——整天忙于接待，接待上級，接待同級，接待來賓，就是沒有時間接待群眾 ——高高在上被高高在下的官僚主義所取代

——任人唯上、唯親、唯順、唯錢（石家莊王亞麗）石家莊市“造假書記”王亞麗的升官圖（2）行政不作為現(xiàn)象嚴重，行政效率低下 ——未作為 ——拖延作為 ——拒絕作為 ——不予答復 ——假作為 ——弱作為

【例】人墻護尸

2010年11月28日下午，一輛轎車在把一名河南省平頂山學院大三女生撞倒后逃逸，該名女生死亡。數(shù)百名平頂山學院的學生自發(fā)排起“人墻”，保護女生的尸體及事發(fā)現(xiàn)場。警方在事發(fā)后一個多小時才出警，隨后到場公安局長“一身酒氣”，當?shù)亍?20”急救車也姍姍來遲。“人墻護尸”，凸顯的正是相關(guān)職能部門不作為與大學生們逐漸增強的公民意識、法律意識的激烈沖突。

【例】人墻護尸

（3）行政服務(wù)意識淡漠（爛尾公共工程，如綠榕南路）（4）熱衷表面文章，搞政績工程（5）依法行政水平低下

行政法的靈魂就是行政法治，規(guī)范和約束行政權(quán)，而不是教你如何行政。人情社會，人治大于法治

3.公務(wù)員生活道德失范的表現(xiàn) 狂妄自大、目中無人 耀官顯富 恃強凌弱，缺乏愛心 生活腐化，作風墮落

【例】深圳海事局原黨組書記林嘉祥涉嫌猥褻11歲女童案件 家長和眾人指責林嘉祥時，這個禽獸竟然大言不慚地說道：“我就是干了，怎么樣?要多少錢你們開個價吧。我給錢嘛!”大伙憤怒難耐，林嘉祥更加張狂，手指著他叫囂著：“你知道我是誰嗎?我是北京交通部派下來的，級別和你們市長一樣高。我掐了小孩的脖子又怎么樣，你們這些人算個屁呀!敢跟我斗，看我怎么收拾你們。”

公務(wù)員職業(yè)道德最基本的原則是全心全意為人民服務(wù)。其最主要的規(guī)范應(yīng)該是：

“公”、“實”、“廉”、“儉”。

（二）“公”即一心為公、公而忘私、公道正派

1、一心為公。

它既是公務(wù)員與國家和政府關(guān)系的本質(zhì)體現(xiàn)，也是公務(wù)員思想、行為、作風等各方面的最主要的道德規(guī)范。國家公務(wù)員是中央和地方各級人民政府行使國家行政權(quán)力、執(zhí)行國家公務(wù)、實施國家行政行為的主體。這個根本屬性決定了公務(wù)員的職業(yè)行為必須無條件服從國家意志，處處考慮和維護國家的尊嚴和政府的聲譽。

[例]楊善洲，云南省施甸縣姚關(guān)鎮(zhèn)陡坡行政村大柳水自然村人。退休后婉拒省城安居厚遇，他毅然投身施甸南片貧困山區(qū)，創(chuàng)建大亮山林場，并在遲暮之年將林場無償捐贈國家，是我黨“無私奉獻，一心為民”優(yōu)良傳統(tǒng)的楷模。

(二)公而忘私

公務(wù)員要真正做到‘’一心為公”必須正確處理好國家利益、人民利益和個人利益之間的關(guān)系。因為公務(wù)員在工作和生活過程中.必然會面對著利益的取舍問題，尤其是當國家利益或人民利益與個人利益之間發(fā)生矛盾的時候，更加不可避免的迫使其作出抉擇。作為一切言行都以合乎廣大人民群眾的最大利益為最高目標的公務(wù)員，個人利益必須眼從于人民利益，只有在保障人民利益的前提下，才能實現(xiàn)個人利益與人民利益的統(tǒng)一。這是公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范中處理利益取舍問題時最起碼、最經(jīng)常的要求。在這方面，我們有許多榜樣。60年代的焦裕祿和90年代的孔繁森就是典范。

[例]孔繁森同志是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，焦裕祿式的好干部、時代先鋒、領(lǐng)導干部的楷模、我們學習的好榜樣。

(三)公道正派

公務(wù)員的職業(yè)性質(zhì)決定了不管他頭上有沒有“帽”，手中總會有點“權(quán)”。要使公務(wù)員能夠正確行使權(quán)力，切實保證全心全意為人民服務(wù)的宗旨不變，就必須具備執(zhí)政為民、用權(quán)為公、正直無私、公事公辦等職業(yè)道德規(guī)范。也只有這樣才能真正做到：處理問題，秉公辦事；解決問題，主持公道；遇到干擾，鐵面無私。從而杜絕‘“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”等腐敗現(xiàn)象。

[例]河南“女包公”：登封市公安局長任長霞同志因公殉職，20萬群眾十里長街飛淚相送

（二）“實”即實事求是，一切從實際出發(fā)；說實話，辦實事，做老實人。

1、實事求是，一切從實際出發(fā)。

公務(wù)員肩負著上傳下達以及管理政務(wù)的重任，要使政策“從群眾中來又到群眾中去”真正反映人民的意志，首要的是一切從實際出發(fā)，忠于事實，尊重客觀規(guī)律。只有這樣才能才能制定出合乎實際的政策，否則就會貽誤社會主義建設(shè)事業(yè)，損害人民的利益。

[例]焦裕祿，身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，被譽為“黨的好干部”、“人民的好公仆”。

(二)說實話、辦實事，做老實人

敢說實話的公務(wù)員往往敢于面對現(xiàn)實，不回避現(xiàn)實，不哄騙上級，不欺騙人民群眾，勇于道出事實的真象；發(fā)現(xiàn)上級領(lǐng)導的缺點和錯誤，敢于理直氣壯提出批評。切戒那種為了擺花架子、做表面文章而不惜勞民傷財?shù)耐稒C取巧行為。說實話、辦實事，那種“干部出數(shù)字，數(shù)字出干部”的虛報浮夸、弄虛作假的作風再也不能維持下去了。

鄭培民，湖南省第九屆人大常委會副主任、黨組副書記，中共十三至十五屆人大代表。在湖南先后擔任過湘潭市委書記、湘西土家族苗族自治州州委書記和省委副書記，無論在哪里做什么書記，有兩個雅號始終跟隨著他，一個是三不書記——說他不唱高調(diào)，不做表面文章，不搞政績工程；一個是三民書記——說他愛民、親民、一心為民。他身居高位而心系百姓，他以“做官先做人，萬事民為先”為自己的行為標準，直到生命的最后時刻仍然不忘自己曾經(jīng)許下的諾言。他樹立了一個共產(chǎn)黨人的品德風范，他在人民心里樹立起一座公正廉潔為民服務(wù)的豐碑。

（三）“廉”即“清正廉潔”

其道德規(guī)范是：一身正氣，兩袖清風，潔身自好，不貪財，不利用職務(wù)和工作的便利中飽私囊，不利用職權(quán)索賄受賄、貪贓枉法。清正廉潔的職業(yè)道德規(guī)范既是公務(wù)員公正無私執(zhí)行公務(wù)的需要，也是消除政府機構(gòu)腐敗現(xiàn)象的重要保證。（香港廉政公署與美國聯(lián)邦調(diào)查局的”釣魚執(zhí)法”）

[例]方工，被人們譽為“首都第一公訴人”。清正廉潔，遵紀守法，淡泊名利，一塵不染，兩袖清風，模范踐行了檢察官職業(yè)道德這一內(nèi)在的人格和紀律要求，體現(xiàn)了公正執(zhí)法的本色，向人民群眾展示了新世紀檢察官的良好形象。

（四）“儉”就是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。

生活上艱苦樸素，勤儉節(jié)約，反對奢侈和浪費，這是中華民族世代相傳的美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。公務(wù)員必須做出表率，帶頭做到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。有了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個“法寶”，就能使公務(wù)員保持“兩袖清風”的淡泊之節(jié)，真正成為人民的公仆，就能使我們的政府永遠是人民的政府，是為人民服務(wù)的政府。反之，如果公務(wù)員一味追求享受，貪圖安逸，唯利是圖，其結(jié)果只能是敗壞公務(wù)員的聲譽喪失人民群眾的信任，甚至走上犯罪的道路。

劉金國，安部副部長、黨委委員、督察長擔任領(lǐng)導職務(wù)幾十年，親手審批過近20萬個“農(nóng)轉(zhuǎn)非”指標，可自己的親屬，卻無一跳出“農(nóng)門”；他經(jīng)常深入基層調(diào)研，但從不提前打招呼，吃飯除了在機關(guān)食堂就是路邊小店；從不接受各種宴請，從不接受任何禮品，哪怕是一瓶酒、一盒茶葉；經(jīng)常出席重要場合，卻沒有一件名牌衣服；配有工作用車，家屬從未用過?！?·12”汶川特大地震救援、前年大連新港輸油管線爆炸火災(zāi)事故現(xiàn)場，都有他臨危不懼的身影；

三、公務(wù)員職業(yè)道德的建設(shè)途徑

（一）提高自身修養(yǎng)

（二）強化外部約束

內(nèi)外兼修，自律與他律相結(jié)合

（一）提高內(nèi)部修養(yǎng)

1、常修信仰之德

才不夠，可以學；德不行，很難補?，F(xiàn)在一些干部出問題，主要不是出在才上，而是出在德上。有的信奉“權(quán)力至上”的哲學，認為有權(quán)就有一切。為了升官，找靠山，拉關(guān)系，一朝權(quán)力在手，便不顧法紀，搞權(quán)力與權(quán)力、權(quán)力與金錢、權(quán)力與人情互利互惠的交換。有的貪圖安逸，追求享受，甚至聲色犬馬，燈紅酒綠，腐化變質(zhì)，使全心全意為人民服務(wù)的宗旨遭到玷污和踐踏，嚴重損害了黨的形象，也丟掉了做人的最基本準則，滑向違法犯罪的深淵。修德不勤、不善、不精，正是他們出問題的內(nèi)因所在，失德最終必然導致失節(jié)。

這些失節(jié)干部談理想、說信念，一臉迷茫、兩眼困惑；思想空虛、精神萎靡，不信馬列信鬼神，不講公德圖私利；重小我、輕大局，重個人設(shè)計、輕社會責任；面對誘惑，隨波逐流，價值取向功利化，人生選擇市場化??這從反面昭示我們，面對復雜多變的國際形勢和艱巨繁重的新任務(wù)，領(lǐng)導干部要自覺學習黨的創(chuàng)新理論和黨員的基本準則，消除各種錯誤的觀念和認識，堅定理想信念，模范踐行公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范，始終保持政治上的清醒和堅定，經(jīng)常自省，練好內(nèi)功，才能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色和先進性。

2、常修人格之德

公務(wù)員的特殊職位，決定了其要牢記手中權(quán)力是黨和人民給的，責任是為國家、為人民服務(wù)；職務(wù)不是顯赫的官銜，而是責任的代名詞；職務(wù)越高，責任越大，擔子越重，應(yīng)盡的義務(wù)越多；責任和義務(wù)比職務(wù)和權(quán)力更本質(zhì)、更重要。

要克服“職位是憑自己本事干出來”的片面認識，防止把權(quán)力變成謀取私利的資本，搞權(quán)錢交易；克服“與人方便，自己方便”的錯誤認識，防止等價交換原則侵蝕權(quán)力；克服“有權(quán)不使，過期作廢”的錯誤認識，防止在公正用權(quán)上出問題。

要有執(zhí)政為民、親民愛民的公仆情懷，始終把手中的權(quán)力作為為人民服務(wù)的工具，把為黨和人民多作貢獻作為人生的最高追求，做到對上不越權(quán)、不阿諛奉承；同級不爭權(quán)、不刻薄陰損；對下不攬權(quán)、不狂妄自大；對人不弄權(quán)、不做違背原則的事。

堅持按原則，按程序辦事，把為官一任振興一方作為一種志向，把為官一任造福一方作為一種榮耀，把為官一任正風一方作為一種責任。

不當糊涂官，做政治上的明白人；不當甩手官，做事業(yè)上的有心人；不當庸碌官，做履行新使命新要求的領(lǐng)路人。

3、常修廉政之德

要慎初：“君子慎始而無后憂”。要以黨紀國法為準繩，自重、自省、自警、自律，常思貪欲之害，常懷律己之心，認真對待工作生活中的每個“第一次”，始終做到不仁之事不為，不義之財不取，不正之風不染，不法之行不干，耐得住清苦，抗得住誘惑，管得住小節(jié)。

要慎微：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，防微杜漸，在任何時候、任何情況下，都不要越“雷池”半步。對看似細小瑣碎之事要警惕、謹慎，免得授人以柄，任人擺布，“一失足成千古恨”。

要慎交：原文: 是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。

譯文：所以，和好人在一起，好像進入種滿芝和蘭等香草的屋子，時間長了自己就會變得芳香起來；和壞人在一起，就像進入出售咸魚的店鋪，時間長了自己也會發(fā)出腥臭。

自覺凈化好社交圈、生活圈、工作圈，擇善交友，交往有度，不離原則，切實做到“近君子，遠小人”。特別要時刻警惕包藏“陷阱”的友誼，因為有些“朋友”就是沖著你手中的權(quán)力而來的。無數(shù)事實證明，靠權(quán)力、金錢、美色建立起來的友誼是靠不住的。對那些所謂的“感情投資”、形形色色的公關(guān)和不善之客，要當機立斷，拒之千里，謹防交友不慎帶來不良后果。

要慎獨：不僅要在公共場合、集體活動和有人監(jiān)督的時候嚴格要求自己，而且在遠離組織、其他場合和無人監(jiān)督的時候，也要做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，工作時間業(yè)余時間一個樣，不放縱、不越軌、不做違法亂紀之事。“淡泊以明志，寧靜以致遠”。誠如是，你就會真真實實對待人和事，豁達客觀看待得和失；就會臨風把酒，寵辱不驚；就會摒棄私欲，獻身于黨和人民的事業(yè)中。

（二）強化外部約束

公務(wù)員道德建設(shè)滯后。黨和政府關(guān)于公務(wù)員道德建設(shè)的方針、任務(wù)和要求是明確的,但在具體落實上沒有跟上去，缺乏切實可行的操作性措施，使得公務(wù)員道德建設(shè)呈現(xiàn)出道德要求虛擬化、道德約束隨意化、道德越軌無懲治化狀況。

借助法律的威嚴，道德才不會軟弱 借助輿論的呼喚，道德才不會孤單

1、借助法律的威嚴，道德才不會軟弱

在以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的今天，不僅要用法律對各種違法亂紀行為和社會不良現(xiàn)象進行懲戒以維護社會公正，而且需要建立一些公共約定規(guī)范公務(wù)員的道德失范行為，人們?nèi)粘Ｋf的“先小人后君子”、“建立游戲規(guī)則”等正是反映了這種心態(tài)和要求。

從社會發(fā)展的角度看，法律的作用不僅僅在于規(guī)范和約束，更主要的還是在于引導和預防，保證社會的公正和正當權(quán)益不受侵害，也為人們的社會生活提供了行為規(guī)范和法律保護。沒有法律作為保障，職業(yè)道德難以保證，社會正氣就難以弘揚。

【例】黨校本次公務(wù)員職業(yè)道德全員培訓的培訓紀律和考勤錄像，通報制度

（1）公務(wù)員道德約束制度化主要表現(xiàn)為三種形式 與規(guī)章制度結(jié)合、與行政法規(guī)結(jié)合、與法律結(jié)合 我們平時看到的有： 《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國公務(wù)員法》、《國家行政機關(guān)公務(wù)員處分條例》（２００７年６月１日起正式施行）

《中國共產(chǎn)黨員紀律處分條例》 《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》 《公民道德建設(shè)實施綱要》（中共中央國務(wù)院２００１年９月頒布）2010年2月，中央制訂了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導干部廉潔從政若干準則》。

（2）要嚴格公務(wù)員的守紀、問責制度

真正的問責制度，應(yīng)貫徹于政府管理的全過程，貫徹于平日和非常時期。通過啟動行政問責，實施“服務(wù)承諾”、“首問負責”、“限時辦結(jié)”等制度，有效地促進政府職能的轉(zhuǎn)變，增強公務(wù)員的服務(wù)意識和職業(yè)道德意識。

（3）要嚴格公務(wù)員的考核、淘汰制度

要進一步探索完善以工作實績?yōu)楹诵?，以德能勤績廉為主要?nèi)容的領(lǐng)導干部綜合考核評價體系，要把經(jīng)常性的考核成果作為干部“能上能下”的重要依據(jù)，擴大考核成果的運用。

同時，要加大“治庸”力度，重點在干部“能下”方面取得突破。要調(diào)整不稱職、不適應(yīng)的干部，建立干部能上能下、正常退出機制。近年來，一些試點單位通過考核、末位淘汰制度的運行和實踐，增強了公務(wù)員的憂患意識，起到了明顯的效果。它的推行將給所有公務(wù)員一種壓力感，令那些工作不求上進，混進機關(guān)過日子捧著“鐵飯碗”的人隨時有被清退出公務(wù)員隊伍的可能。這是提高公務(wù)員隊伍的整體水平的一項得力措施。

（4）借助輿論的呼喚，道德才不會孤單

網(wǎng)絡(luò)反腐：2010年2月28日，一部被認為是廣西來賓市煙草局長韓峰的日記在網(wǎng)上引起極大轟動，被各大網(wǎng)站瘋傳。網(wǎng)友看后評價，日記主人的中心工作是喝酒，其次是玩女人，日記不異是一部新的官場現(xiàn)形記。

2010年3月9日，該案由廣西煙草系統(tǒng)紀檢部門移交南寧市檢察院正式進行司法立案調(diào)查。2010年3月13日被廣西自治區(qū)檢察院依法批準逮捕。

輿論在道德建設(shè)中發(fā)揮的作用：

一方面是提高對信息的識別能力，能夠及時分辨信息的真假，并且及時對虛假信息辟謠、澄清。需要強調(diào)一點，這種澄清應(yīng)該是全方面的，不僅僅只針對那些影響道德建設(shè)的假消息。媒體必須保證自己是實事求是的，不能傷害大眾對媒體的信任。

另一方面，新媒體應(yīng)該注重對信息的整合，尤其是對熱點事件的信息整合。整合各種觀點，不但有助于大眾更清晰、全面地認知一個事物，也會防止一種觀點被過分擴大，影響普世價值觀。

但是，需要強調(diào)的是，媒體人本身在整合信息的時候，不能為了嘩眾取寵而故意夸大某種觀點或是故意忽略某種觀點。歸根到底，一切做法只是手段，媒體從業(yè)者本身的價值觀和道德水平，才是新媒體能夠在道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用的保證。

作為一名公務(wù)員，要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，真正做到以公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范來約束自己的公務(wù)和日常行為，真正做到常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。