第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重廉政

領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重廉政

廉政是指廉潔從政；勤政就是勤于政事。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)注重廉政還是勤政？我方認(rèn)為——領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)注重廉政。

首先為官者清廉與否，直接關(guān)系到國(guó)家的興衰。鄧小平同志指出領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔與否直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳承，影響人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)社會(huì)主義制度改革開放事業(yè)、對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的信念信心，影響著全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，和諧文化建設(shè)。江澤民同志也指出領(lǐng)導(dǎo)干部廉政與否關(guān)系著我們的黨，關(guān)系著我們的人民政權(quán)，關(guān)系著我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)。由此可見廉政對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的重要性。

其次廉潔清正是為政和為民謀利的根本。湖北黃岡原副市長(zhǎng)操尚銀因受賄接受法庭審判時(shí)自我辯護(hù)的說(shuō)“我不廉政，但很勤政”。乍一聽，操尚銀的自我辯護(hù)頗有幾分道理。他在擔(dān)任黃岡市交通局長(zhǎng)期間黃岡市建起了鄂黃長(zhǎng)江大橋，黃岡沒出一分錢，節(jié)約資金3.4個(gè)億，建成部級(jí)文明樣板路1條，省級(jí)文明路2條，市級(jí)文明路8條，建成全國(guó)文明示范線1條等一系列的成績(jī)，但是正是在其擔(dān)任黃岡市交通局局長(zhǎng)、副市長(zhǎng)期間，無(wú)論是工程招投標(biāo)，還是房地產(chǎn)開發(fā)，他都事必躬親，逐一過(guò)問(wèn)。利用手中的職權(quán)在相關(guān)工程的分包中收受他人賄賂。累計(jì)受賄150萬(wàn)元。貪官就是這樣打著“勤政”的招牌，干著是以權(quán)謀私的勾當(dāng)。不以廉政為本的勤政最終必將走向人民的對(duì)立面，不以廉政為本的勤政也只不過(guò)是官員們?yōu)樵黾幼约菏杖氲钠焯?hào)。

最后廉政是領(lǐng)導(dǎo)干部為政一方的基礎(chǔ)，也是確保領(lǐng)導(dǎo)干部綜合能力充分發(fā)揮的重要基礎(chǔ)?！懊癫环夷芏夜?，吏不畏我嚴(yán)而畏我廉”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，如果不能保持注重廉政，搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易、貪污受賄，就會(huì)受到懲罰，失去施展能力和才華的平臺(tái)。唯有提高廉潔自律能力，秉公辦事，剛正不阿，才能在干事創(chuàng)業(yè)中有好的人格魅力和感召力、凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。只有時(shí)時(shí)刻刻不忘廉政，始終以人民的利益為利益，以人民的意志為意志，拋棄各種私心雜念，與一切腐敗現(xiàn)象和不廉潔行為徹底決裂，才能把心思和精力全部用到本職工作上，才能一心為人民群眾辦實(shí)事、謀利益。

所以，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該注重廉政。只有廉政，方能勤政！

謝謝！

第二篇：教育更應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)

教育更應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)

知識(shí)積累是指對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的把握以及建立涉及感性知識(shí)、理性知識(shí)、自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)等全面廣博的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)。而人格培訓(xùn)只是對(duì)知識(shí)選擇性吸收和應(yīng)用的過(guò)程。因此，在教育中更應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)。

第一，從教育工作的實(shí)際操作性來(lái)看，知識(shí)培訓(xùn)更重要。根據(jù)心理學(xué)的理論，學(xué)習(xí)知識(shí)的關(guān)鍵期，只有在關(guān)鍵期學(xué)習(xí)才是最有效的，所以在學(xué)校教育過(guò)程中積累知識(shí)是學(xué)生的任務(wù)，更是他們成長(zhǎng)必須承擔(dān)的任務(wù)。知識(shí)是全方面、多元的概念，學(xué)校教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的多元知識(shí)所起的作用更是不容小覷。而人格培訓(xùn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從人出生開始，其父母、家庭、社會(huì)都承擔(dān)著人格培訓(xùn)的職責(zé)和任務(wù)，并且人格具有穩(wěn)定性，個(gè)體在成年時(shí)就基本定型了，除非遇到重大變故，否則不會(huì)應(yīng)學(xué)校教育發(fā)生重大改變。在當(dāng)前社會(huì)向信息化、網(wǎng)絡(luò)化快速轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，學(xué)校教育在人格培訓(xùn)方面的作用更是日趨弱化，不具備全面培訓(xùn)學(xué)生人格的條件，既然如此，在學(xué)校教育中就更應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)，為學(xué)生成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，從學(xué)校教育的性質(zhì)來(lái)看，教育對(duì)象正處于知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期。美國(guó)著名學(xué)者比徹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“無(wú)知是滋生妖魔的溫床”。而學(xué)生在學(xué)校中正處于知識(shí)積累的重要階段，自然要更加注重知識(shí)的積累和培訓(xùn)。毛澤東能夠在領(lǐng)導(dǎo)人民解放事業(yè)的過(guò)程中，瀟灑的“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”，科學(xué)的判斷形勢(shì)，一次次在的關(guān)鍵時(shí)期挽救革命、挽救黨，不正是因?yàn)樗谀昵鄷r(shí)期廣泛獵取知識(shí)、積累知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的原因嗎。學(xué)校較其他社會(huì)團(tuán)體、組織的明顯區(qū)別，正是因?yàn)樗莻魇谥R(shí)、學(xué)習(xí)進(jìn)步的場(chǎng)所。教師的基本職責(zé)“傳道、授業(yè)、解惑”，不也清楚的表明，教育更應(yīng)該注重知識(shí)的傳授、技能的培訓(xùn)嗎？

第三，從知識(shí)和人格的邏輯關(guān)系來(lái)看，知識(shí)是塑造人格的基礎(chǔ)。讀史使人明志，讀詩(shī)使人靈秀、數(shù)學(xué)使人周密、科學(xué)使人深刻，凡有所學(xué)，皆成性格。書讀百卷明是非，路行萬(wàn)里辨曲直，沒有一定的知識(shí)積累，何談人格塑造？只有知識(shí)的培訓(xùn)和積累，達(dá)到一定程度，形成量變到質(zhì)量變的轉(zhuǎn)化，才能促進(jìn)人格的升華。所以，知識(shí)是基礎(chǔ)、關(guān)鍵，人格是目標(biāo)，是成果。

第四，從社會(huì)需要人才的條件來(lái)看，掌握知識(shí)的程度始終是主要的。當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月益，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，它可以被直接量化和評(píng)判。鄧小平說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國(guó)家也實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，知識(shí)和技能對(duì)于學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性不言而喻，知識(shí)培訓(xùn)才是學(xué)生在學(xué)校中最重要的任務(wù)，也是教育工作更應(yīng)注重的方面?？傊?，在學(xué)校教育中，一定要明確以培訓(xùn)知識(shí)為重點(diǎn)，以幫助學(xué)生健全人格為補(bǔ)充，才能使我們的教育事業(yè)，真正落實(shí)到科學(xué)發(fā)展觀把指引的道路上來(lái)，真正把我們的教育事業(yè)辦學(xué)習(xí)是成就事業(yè)的基石

成人民滿意的教育事業(yè)。

第三篇：大學(xué)生更應(yīng)注重科學(xué)精神

謝謝主席，大家好

開宗明義，科學(xué)精神是指由科學(xué)性質(zhì)決定并貫穿于科學(xué)生活中的基本精神狀態(tài)和思維方式，包括實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、開拓創(chuàng)新等精神,而人文精神則指尊重人的價(jià)值，是身為人應(yīng)該具備的恰當(dāng)?shù)牡赖掠^和價(jià)值觀。二者都是需要大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中注重的方面，而大學(xué)生更應(yīng)該注重哪一方面，要看何者更能使大學(xué)生擔(dān)負(fù)起社會(huì)對(duì)其賦予的責(zé)任，基于此，我方認(rèn)為大學(xué)生更應(yīng)該注重科學(xué)精神，我方將從以下幾個(gè)方面來(lái)論述我方觀點(diǎn)：

首先，大學(xué)生作為現(xiàn)今社會(huì)的一種特殊群體，其本身存在不同于普通民眾的特質(zhì)，即大學(xué)生在大學(xué)期間所學(xué)知識(shí)、所接受的教育、培養(yǎng)，都是為了讓其成為術(shù)業(yè)有專攻的專業(yè)型人才。為了成為這樣的人才，大學(xué)生就需要以正確的科學(xué)方法和正確對(duì)待知識(shí)、學(xué)習(xí)的態(tài)度去學(xué)好專業(yè)知識(shí)，這些都需要依托于大學(xué)生的正確的、良好的科學(xué)精神。正是因?yàn)檫@種關(guān)系大學(xué)期間的教育才會(huì)在課程中積極引導(dǎo)學(xué)生的科學(xué)精神的培養(yǎng)，并在實(shí)踐中形成了一套合理的體系。相比于科學(xué)精神的培養(yǎng)，第一人文精神的培養(yǎng)在現(xiàn)有的教育體制下不易實(shí)現(xiàn)，第二人文精神的培養(yǎng)更多的是一種潛移默化的過(guò)程，需要長(zhǎng)時(shí)間的熏陶和積淀，并不是有人教了就能學(xué)會(huì)的事情，因此大學(xué)生應(yīng)該花費(fèi)更多的精力在科學(xué)精神上。

其次，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開科學(xué)精神?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，社會(huì)的發(fā)展是離不開生產(chǎn)力的。大學(xué)生是社會(huì)給予厚望的一個(gè)群體，他們經(jīng)歷了大學(xué)期間的教育之后，就要步入社會(huì)，擔(dān)負(fù)起一個(gè)主人公的社會(huì)責(zé)任。只有在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)研究才能不斷獲得突破，科學(xué)技術(shù)才能持續(xù)的進(jìn)步。事實(shí)足以證明，無(wú)論何時(shí)，科學(xué)精神都將是人類社會(huì)科技發(fā)展和物質(zhì)文明進(jìn)步所必不可少的思維指向。

最后，對(duì)于一個(gè)人的人文精神的培養(yǎng)不應(yīng)該在時(shí)間上或某一階段有所側(cè)重，而是應(yīng)該從孩童時(shí)期的啟蒙一直持續(xù)到人生的結(jié)束，貫穿于其整個(gè)人生。從我們剛出生，父母對(duì)于我們的教育就開始了，而最先教給我們的是科學(xué)知識(shí)嗎？當(dāng)然不是，是教會(huì)我們做人的道理，不能任性胡為、要聽父母的話、尊敬長(zhǎng)輩等等。這些難道不是對(duì)于一個(gè)人人文精神的培養(yǎng)嗎？既然人文精神的培養(yǎng)是貫穿在一個(gè)人的一生的，甚至在人生前期的培養(yǎng)是比后續(xù)的培養(yǎng)更重要，那么相比于科學(xué)精神，大學(xué)期間對(duì)于人文精神的培養(yǎng)就不需要過(guò)多的注重了。

還要請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我方從來(lái)不否認(rèn)人文精神的培養(yǎng)是重要的，我方只是認(rèn)為大學(xué)生更應(yīng)該注重的是科學(xué)精神。謝謝

第四篇：作文教學(xué)中更應(yīng)注重

作文教學(xué)中更應(yīng)注重 學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

浦陽(yáng)一小

方佩佳

內(nèi)容提要：在小學(xué)作文教學(xué)法中注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤為重要。小學(xué)作文重在為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神打基礎(chǔ)。作文的形式多種多樣，可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。本文就打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化作文教學(xué)環(huán)境，解放學(xué)生的創(chuàng)新潛能；從作文形式上注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；優(yōu)化作文教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力；創(chuàng)新作文也必須“文道統(tǒng)一”等四方面談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：打破

優(yōu)化

創(chuàng)新

統(tǒng)一

教育能否培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才，以適應(yīng)當(dāng)前及未來(lái)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，不僅是教育自身能否得以生存和發(fā)展的關(guān)鍵，更是開發(fā)我國(guó)巨大人力資源優(yōu)勢(shì)，關(guān)系二十一世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)全局的大事。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，而小學(xué)作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，學(xué)生的習(xí)作能力又是學(xué)生素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。因此，在作文教學(xué)中注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤為重要。傳統(tǒng)的作文教學(xué)往往存在著重課內(nèi)、重命題、重指導(dǎo)、重形式、重共性的五重現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙著學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。在教學(xué)改革深入發(fā)展，全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，必須革除這些弊端，優(yōu)化作文教學(xué)過(guò)程，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

如何在小學(xué)作文教學(xué)中注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)呢？

一、打破傳統(tǒng)教學(xué)模式、優(yōu)化作文教學(xué)環(huán)境、解放學(xué)生的創(chuàng)新潛能。

作文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)方面具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)造并非少數(shù)天才的專利，而是每個(gè)人（包括兒童）都具有創(chuàng)造的潛能。在作文教學(xué)中，只有打破禁錮學(xué)生思維的傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)化作文教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造民主、和諧的課堂教學(xué)氛圍，才能使學(xué)生有創(chuàng)新的前提，使學(xué)生的創(chuàng)新潛能得以解放，得到最大程度的發(fā)揮。

1.開放學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，營(yíng)造良好的作文教學(xué)氛圍。

作文教學(xué)中應(yīng)注意順應(yīng)兒童的天性，讓他們擁有自己的一方藍(lán)天，一片凈土。然后在自己藍(lán)天之下，凈土之上長(zhǎng)出創(chuàng)造的新苗。要像陶行知先生倡導(dǎo)的那樣：解放學(xué)生的雙手（讓他們自由的做，盡情地玩。）；解放學(xué)生的頭腦（讓他們自由地想。）；解放學(xué)生的嘴巴（讓他們自由地說(shuō)。）；解放學(xué)生的時(shí)間（讓他們擁有自由的天地。）學(xué)生通過(guò)做、看、想、說(shuō)，才能擁有閃耀個(gè)性色彩的作文材料，從而把自己的所見、所聞、所為、所想、所感真實(shí)地寫出來(lái)。其實(shí)，這就是一種創(chuàng)新過(guò)程。當(dāng)然，學(xué)生的做、看、聽、想、說(shuō)是認(rèn)知的基礎(chǔ)，有了這一基礎(chǔ)，沒有認(rèn)識(shí)能力，也是難以表達(dá)的。因此，必須大力提倡立足課內(nèi)（學(xué)習(xí)課本知識(shí)）、面向課外（課外閱讀），充實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言材料，擴(kuò)寬學(xué)生的智力因素，提高學(xué)生的創(chuàng)新水平（寫作水平）。

2.變受命作文為主動(dòng)作文，誘發(fā)創(chuàng)新作文的心境。

傳統(tǒng)的作文教學(xué)普遍是教師命題、學(xué)生作文，教師指導(dǎo)布局、學(xué)生謀篇寫作，教師發(fā)號(hào)施令、學(xué)生受命執(zhí)行。導(dǎo)致學(xué)生心態(tài)消極處于被動(dòng)作文境地，學(xué)生無(wú)奈只好應(yīng)付作文，嚴(yán)重制約創(chuàng)新思維的發(fā)展。

在作文教學(xué)中，教師應(yīng)想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，變被動(dòng)為主動(dòng)，只有學(xué)生的寫作興趣和動(dòng)機(jī)被激發(fā)起來(lái)，才能創(chuàng)造學(xué)生心態(tài)消極處于被動(dòng)作文境地，學(xué)生無(wú)奈只好應(yīng)付作文，嚴(yán)重制約創(chuàng)新思維的發(fā)展。

在作文教學(xué)中，教師應(yīng)想法設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，變被動(dòng)為主動(dòng)，只有學(xué)生的寫作興趣和動(dòng)機(jī)被激發(fā)起來(lái)，才能創(chuàng)設(shè)學(xué)生良好的習(xí)作心境。朱作仁教授曾指出：“良好的習(xí)作心境會(huì)使兒童在充滿情趣、動(dòng)機(jī)蓬發(fā)、積極主動(dòng)的狀態(tài)下進(jìn)行寫作，他們的個(gè)性、情感得以健康發(fā)展，思維、想象、語(yǔ)言表達(dá)等各種心理能力都在最佳狀態(tài)下得到訓(xùn)練?！比鐚W(xué)生在學(xué)習(xí)了《小音樂家楊科》、《小珊迪》、《賣火柴的小女孩》等文章后，都替課文中的主人公鳴不平，對(duì)他們的處境深表同情。因此，教師若設(shè)計(jì)這樣一個(gè)題目：《假如楊科（小珊迪、小女孩）在我們班》，讓學(xué)生展開想象，如果他們就在我們身邊，他們的生活又該是怎樣的，最后的結(jié)局又會(huì)怎樣？那么，此時(shí)此刻的學(xué)生就會(huì)暢所欲言，聯(lián)想、想象就會(huì)產(chǎn)生，心里潛能就能得到最大的發(fā)揮。這時(shí)，教師應(yīng)抓緊學(xué)生要說(shuō)、想說(shuō)的心境，提出習(xí)作要求，學(xué)生就會(huì)躍躍欲試，欣然提筆作文。這種契機(jī)就是學(xué)生創(chuàng)新的火喉，教師應(yīng)抓住不放，加以誘發(fā)。這樣寫出的作文才會(huì)富有創(chuàng)新意識(shí)和富于個(gè)性語(yǔ)言。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“一個(gè)教師不能無(wú)視學(xué)生的情感生活，因?yàn)槟鞘菍W(xué)習(xí)中主動(dòng)性和創(chuàng)造力的源泉。”因此，在作文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的習(xí)作心境，想法設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生健康的情感體驗(yàn)，把學(xué)生從煩惱、憂慮、壓抑甚至無(wú)動(dòng)于衷的情感狀態(tài)中喚醒，并使之形成非吐不快的創(chuàng)造心態(tài)。

二、從作文形式上注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

作文形式的多種多樣，可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。1.多角度作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維。①立意的多樣化

作文教學(xué)中對(duì)同一題材，要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，不同側(cè)面去審視，從而確定不同中心，寫出不同創(chuàng)意的作文。如寫《新開的商店》，教材內(nèi)容由圖、文構(gòu)成，圖下一段話啟發(fā)學(xué)生回憶生活中“家附近”或“上學(xué)路上”有沒有新開的商店，隱含家鄉(xiāng)的變化大，改革開放好的情感。學(xué)生能感受到這點(diǎn)而立意寫作固然是教材本意，但教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的所見、所聞、所感多角度立意。可寫當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中優(yōu)勝劣汰，老店消失，新店出現(xiàn)的；可寫新店?duì)I業(yè)員服務(wù)質(zhì)量好，贏得顧客好評(píng)，生意興隆的；可寫店中商品包裝（如塑料袋）丟棄商店附近，污染環(huán)境，提出文明經(jīng)商，保護(hù)環(huán)境方面的；也可寫新開商店售假受罰，呼吁保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，依法經(jīng)商方面的。通過(guò)這種引導(dǎo)，既可培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，又可避免千篇一律。

②選材的多方化

同一命題或中心，可讓學(xué)生以不同的方面去選擇不同的材料。如《家給我的××》，學(xué)生一見這個(gè)題目就非常喜歡，紛紛舉手，躍躍欲試，都想把自己的心里話說(shuō)出來(lái)，寫下來(lái)。于是，有的說(shuō)家給了我愛、幸福、歡樂，有的說(shuō)家給了我希望、力量，也有的說(shuō)家給了我煩惱、悲哀。贊可夫說(shuō)過(guò)：“只有在學(xué)生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨(dú)有的想法表達(dá)出來(lái)的氣氛下，才能產(chǎn)生出豐富多彩的思想、情感和詞語(yǔ)?！边@樣的習(xí)作，既能充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，大膽地去幻想，不必拘泥于現(xiàn)實(shí)生活，這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力就能得到充分發(fā)揮。還可采用散文、詩(shī)歌等其它形式來(lái)表達(dá)自己的豐富情感。這樣的作文，學(xué)生有自主權(quán)，采用不同文體，各有新意，各施其長(zhǎng)。

③體裁的多樣化

同一題材或中心，又可用不同體裁來(lái)敘寫。如寫《假如我是×××》，學(xué)生可以采用一般記敘的形式寫，想象自己是一名教師、宇航員、醫(yī)生、外星人??也可以采用童話式的想象作文，把自己想象成動(dòng)物、植物??這類作文比較符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，可讓學(xué)生開放自己的想象力，大膽的去幻想，不必拘泥于現(xiàn)實(shí)生活，這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力就能得到充分發(fā)揮。還可采用散文、詩(shī)歌等形式來(lái)表達(dá)自己的豐富情感。這樣的作文，學(xué)生有自主權(quán)，采用不同文體，各有新意，各施所長(zhǎng)。

④表達(dá)的不同化

同一內(nèi)容的作文，可引導(dǎo)學(xué)生多形式的表達(dá)。如以《我的老師》為題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章開頭方法訓(xùn)練時(shí)可采用以下方法：a.順序式開頭。B.倒敘式開頭。C.介紹式開頭（介紹老師的外貌）。D.特寫式開頭。F.抒情式開頭。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生克服了思維定勢(shì)，寫出的文章也令人耳目一新。

2.進(jìn)行想象作文，增強(qiáng)和豐富學(xué)生的想象力，是注重學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的有效途徑。看圖作文、續(xù)寫作文、科幻作文、假想作文、童話作文、兒童詩(shī)等等都可有效地提高學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“沒有想象，心靈就不會(huì)思想?！毕胂笫且环N創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)特性是它的特點(diǎn)。當(dāng)然，想象并不是憑空而來(lái)，而是與知識(shí)面是否寬廣有著直接聯(lián)系。如《我想發(fā)明電腦鼠》，這種電腦鼠能鉆入地殼探測(cè)地震信息。如果學(xué)生沒有有關(guān)地震的資料和知識(shí)，沒有一些地殼運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，就不可能寫出言之成理的文章。因此，在作文教學(xué)中應(yīng)多創(chuàng)造時(shí)機(jī)，讓學(xué)生去接納一些課外知識(shí)，為張開想象之翅打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，童年時(shí)代最具想象力，采用不同形式的想象作文（如我校進(jìn)行的“在學(xué)科教學(xué)中滲透童話教學(xué)”的嘗試已取得不錯(cuò)的成效，學(xué)生的知識(shí)面不斷拓寬，創(chuàng)新能力得到了充分發(fā)揮。）激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，扶持他們自由的天性，最大限度地調(diào)動(dòng)想象的潛力，挖掘內(nèi)部的靈性使其更大地生成和發(fā)揮，這是作文教學(xué)的目的和責(zé)任所在。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”一個(gè)人有著豐富想象力的孩子，就會(huì)有獨(dú)特的創(chuàng)新能力。

三、優(yōu)化作文教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

傳統(tǒng)的作文教學(xué)一般是先指導(dǎo)寫法，再學(xué)生作文，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)章法，缺乏個(gè)性和新意。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，尊重學(xué)生的主體地位，順應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要尤顯重要。在作文教學(xué)中可采用“先寫后導(dǎo)”過(guò)程，先讓學(xué)生在不受任何約束下自由地寫，讓學(xué)生有發(fā)展個(gè)性的廣闊空間。如讓學(xué)生寫《暢想未來(lái)》，應(yīng)提前幾天讓學(xué)生畫一幅未來(lái)的畫，要求想象合理。上課時(shí)，讓學(xué)生各自暢談自己心目中的未來(lái)世界，再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的寫作方法，然后，學(xué)生動(dòng)筆寫作，全體學(xué)生都興趣盎然地參與，急于把自己設(shè)計(jì)的未來(lái)世界給寫出來(lái)。這樣，他們就創(chuàng)造性地寫，筆下誕生了一個(gè)奇思妙想的五彩繽紛的未來(lái)世界，每篇作文都充滿了學(xué)生的個(gè)性特征，馬斯洛曾說(shuō)：“自我實(shí)現(xiàn)者較一般人擁有更多的自我意志，更不容易為他人主宰?！弊詈?，教師在學(xué)生寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行“導(dǎo)”。要保留學(xué)生作文的鮮明個(gè)性，絕不能過(guò)多地給學(xué)生這樣、那樣的框框，以束縛學(xué)生的思路，要鼓勵(lì)學(xué)生求新求異，做到“立意新、選材新、構(gòu)思新、表達(dá)新”，寫出新穎、獨(dú)特，屬于自己的文章。

四、創(chuàng)新作文也必須講究“文道統(tǒng)一”

作文要?jiǎng)?chuàng)新，這是目前教育界所呼吁的共同課題，但我在此值得一提的是：作文創(chuàng)新也必須講究“文道統(tǒng)一”。不能光為了創(chuàng)新，而使得文章失去了主旨，失去了教育的重要任務(wù)“育人”。俗話說(shuō)：“文如其人?！毙W(xué)作文訓(xùn)練也應(yīng)該把“育人”作為重要任務(wù)。如果學(xué)生的思想覺悟不高，缺乏積極向上的情感和認(rèn)識(shí)事物的能力，是不可能“抒發(fā)真實(shí)的、濃厚的情思來(lái)。”因此，在改革作文教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，提高學(xué)生的覺悟和認(rèn)識(shí)事物的能力是絕不可能忽視的。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，教師要通過(guò)各種渠道了解學(xué)生所感興趣的內(nèi)容，并將這些新鮮內(nèi)容組織到作文中去。比如組織學(xué)生與“八十年代最可愛的人”通信；訪問(wèn)考察南極的科學(xué)技術(shù)人員；給非洲兒童捐款等。待活動(dòng)之后再進(jìn)行作文。這樣做，既豐富學(xué)生的生活，提供作文的材料，又能陶冶他們的性情，提高他們的思想覺悟。閱讀教學(xué)要堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”，其實(shí)，作文教學(xué)也必須遵循“文道統(tǒng)一”這一原則。如，在上課時(shí)，教師給孩子們“說(shuō)戲”，要孩子們根據(jù)提供的故事內(nèi)容排戲。在這過(guò)程中，看誰(shuí)表演得好。故事情節(jié)是：在回家的路上，小明把書包掛在一棵樹的嫩枝上拍起皮球來(lái)。方芳看到這情景，要和小明比力氣，小明同意了。方芳取下掛在嫩枝上的書包，移到小明手腕上后也拍起皮球來(lái)，還沒數(shù)到五十，小明已經(jīng)累得叫爹叫媽了，于是方芳教育小明要愛護(hù)樹木，小明接受教育，決心要做到一個(gè)愛綠護(hù)綠的好孩子。

通過(guò)這樣的訓(xùn)練后，學(xué)生的作文情緒高漲，連平時(shí)不愛寫作文的學(xué)生也寫得言之有物，言之有序，言之有情，言之有趣，言之有理。這種教學(xué)法既培養(yǎng)了學(xué)生的作文興趣，又在無(wú)形之中陶冶了學(xué)生的思想性情，提高了學(xué)生的思想覺悟，可以說(shuō)是“一舉兩得”。

小學(xué)作文重在為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神打基礎(chǔ)。學(xué)生創(chuàng)新能力的層次各不相同，只要能真實(shí)地表達(dá)自己的所見、所聞、所為、所感、所想，寫出一點(diǎn)新意，寫出屬于自己的作文，就是創(chuàng)新的體現(xiàn)，應(yīng)該加以肯定、鼓勵(lì)和引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

1、《賈老師教語(yǔ)文》，上海教育出版社，賈志敏著。

2、《小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課精彩片段評(píng)點(diǎn)》，陜西人民出版社出版，周一貫著。

3、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，山西教育報(bào)刊社，2011年1、3、5期。

第五篇：大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神

謝謝主席，對(duì)方辯友，大家好：

今天，我們討論的辯題是大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神還是科學(xué)精神，首先十分感謝對(duì)方辯友精彩的有陳詞，下面請(qǐng)?jiān)试S我為我方辯題破題立論：

首先我們來(lái)明確兩個(gè)概念，何謂科學(xué)精神，科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，具體來(lái)說(shuō)包括求實(shí)精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神和寬容精神等幾方面，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是實(shí)事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理。而人文精神則是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，其基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神，我們都知道，大學(xué)是一個(gè)自由自主的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，大學(xué)教育旨在提高社會(huì)的知識(shí)氛圍，提高人際交流的質(zhì)量，提升自我的內(nèi)在修養(yǎng)，并深入的追求探索知識(shí)，我們承認(rèn)科學(xué)精神和人文精神在大學(xué)教育中都很重要，但是我方認(rèn)為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神，理由如下：

第一，人文精神要求我們先學(xué)會(huì)做人。人文精神的核心是以人為本，也就是說(shuō)要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。無(wú)論做什么事情，都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，做人是立足于做事之前的。而大學(xué)是人們脫離學(xué)堂走進(jìn)社會(huì)的“學(xué)前班”，在大學(xué)里，我們要明確自己的價(jià)值取向和理想追求，要主動(dòng)的去思考，去探索，去判斷價(jià)值，促使人進(jìn)步、發(fā)展和完善。同時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中要學(xué)會(huì)相互尊重，相互接納，相互關(guān)懷，學(xué)會(huì)如何與他人合作，如何融入社會(huì)大家庭這個(gè)集體中。這就使得大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人的人文精神，這樣，可以使學(xué)生更快的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，更好的學(xué)會(huì)為人處世的道理。

第二，就兩者受教育程度而言，我國(guó)大多數(shù)中小學(xué)都側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，我國(guó)的12年素質(zhì)教育只是期待中的教育，努力中的教育方式，結(jié)合當(dāng)今教育現(xiàn)狀，我國(guó)還是處在應(yīng)試教育的模式中，大多數(shù)中小學(xué)都忽視人文精神的培養(yǎng)，這是我國(guó)教育制度下的必然趨勢(shì)。因此，在大學(xué)教育中就應(yīng)該彌補(bǔ)先前教育的不足，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生不斷完善自己，提升自己，成為內(nèi)外兼修，全面發(fā)展的棟梁之才！

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)教育更應(yīng)注重培養(yǎng)人文精神。