第一篇：對馬克思主義中國化的理解

馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,使馬克思主義的基本原理同中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。具體來說，理解“馬克思主義中國化”要從以下幾個方面來認(rèn)識：

第一，堅持馬克思主義基本原理是“馬克思主義中國化”的基礎(chǔ)。

第二，立足于中國的實際是“馬克思主義中國化”的根本。

第二，具有民族特色是“馬克思主義中國化”的要求。

第四，“馬克思主義中國化”的命題要求有新的理論成果。

第五，“馬克思主義中國化”的命題體現(xiàn)了一種解決中國問題的方法論。

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義

1.馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國化是一個歷史進(jìn)程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結(jié)合的過程。中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，先后形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等重大理論成果。

毛澤東思想：在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為重要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來。創(chuàng)立了毛澤東思想，在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各校人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。

中國特色社會主義理論體系

鄧小平理論：以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針，政策闡明了在中國建設(shè)社會主義，鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。

“三個代表”重要思想：以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

科學(xué)的發(fā)展觀：黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，這些都是馬克思主義中國化的新成果。

馬克思主義中國化進(jìn)程中的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果，一是毛澤東思想，二是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

2.馬克思主義中國化的重大意義

第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國人民的強大精神支柱。

第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第二篇：對馬克思主義中國化的理解（共）

對馬克思主義中國化的理解

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。

1942年，毛澤東曾經(jīng)在一次講話中說過：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！痹谶@里，“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國化的兩個相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程。

馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題?；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業(yè)就會遭到嚴(yán)重的挫敗。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在當(dāng)代中國，中國化的馬克思主義能夠是全黨和全國各族人民的精神支柱。馬克思主義中國化的各個理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化和偉大智慧的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。今天，我們面臨著很多的困難和極大的挑戰(zhàn)，更需要用中國化的馬克思主義來統(tǒng)一思想，凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

第三篇：如何理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵

1如何理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵？

⑴馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體的說就是把馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地同中國實踐，中國歷史，中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。⑵馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程，一方面在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程，另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程。⑶馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命，建設(shè)和改革的實際問題。⑷馬克思主義中國化就是把中國革命，建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。⑸馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。概括的說。馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)，中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特性，中國作風(fēng)和中國氣派的中國化的馬克思主義理論。

2.簡述鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義？

鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明的時代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強大精神支柱。a.馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。它堅持解放思想，實事求是，開拓了馬克思主義的新境界，它堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，它堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，作出新的科學(xué)判斷?？偟膩碚f，鄧小平理論是建設(shè)中國特色社會主義的新的科學(xué)理論體系。b.改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平理論指引我們進(jìn)行撥亂反正和全面改革，成功的走出一條具有中國特色的社會主義新道路。鄧小平理論提高了黨對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識，是建設(shè)中國特色社會主義的行動指南。c.黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在國際國內(nèi)的形勢比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

3．為什么說以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心？

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落實到實處。第一，以人為本就是以最廣大的人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。堅持以人為本就要堅持立黨為公，執(zhí)政為民，始終做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。第三，堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民，是堅持發(fā)展成果由人民共享的思想前提和工作基礎(chǔ)；堅持發(fā)展成果由人民共享，是堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展靠人民的具體體現(xiàn)和最終目地。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會

發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

4． 試述黨的實事求是思想路

線的基本內(nèi)容及其主要意義？

基本內(nèi)容：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。理論聯(lián)系實際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實踐，又重視實踐對理論的基礎(chǔ)作用?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們 去研究。實事求是是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目地。實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實等內(nèi)容。社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，需要弘揚與時俱進(jìn)的精神。意義：第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用，豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，無論是在革命，建設(shè)還是改革中，我們都必須堅持實事求是。5． 為什么要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)

新？怎樣科學(xué)的理解理論創(chuàng)新？

A.堅持實事求是的思想路線，就是要大力弘揚與時俱進(jìn)精神，推

進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。黨的全部理論和工作的與時俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，為各方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。實現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念，做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問題上要堅持正確的方向和思想方法。我們要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)涵，借鑒國外文化以適應(yīng)中國國情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味的生吞活剝，否則會“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。B.創(chuàng)新必須服務(wù)于，落腳于實踐創(chuàng)新。理論創(chuàng)新不是為新而新，而完全是為研究新情況，解決新問題?？茖W(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實上。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)。堅持求真務(wù)實就要一切從人民利益和實際出發(fā)，察實情，講實話，辦實事，求實效，既積極進(jìn)取又量力而行，既立足當(dāng)前又著眼長遠(yuǎn)；同時，還要切實建立健全各種制度，為堅持求真務(wù)實提供體制保證。6．試述無產(chǎn)階級為什么會成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級？ 民族資產(chǎn)階級是一個雙面性的階級。一方面，民族資產(chǎn)階級既

受帝國主義的壓迫，又受封建主義是束縛，它同帝國主義和封建主義有矛盾，是革命的力量之一。另一方面，由于它在經(jīng)濟(jì)上和政治上于帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有徹底的反帝反封建的勇氣，在革命的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出明顯的搖擺性。它雖然是新民主主義的革命動力之一，但既不能充當(dāng)革命的主要力量更不可能是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國無產(chǎn)階級是新的社會生產(chǎn)力的代表，是近代中國最進(jìn)步的階級。中國無產(chǎn)階級除了具有與先進(jìn)生產(chǎn)方式相聯(lián)系，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，富于組織紀(jì)律性等一般無產(chǎn)階級的共同特點外，還具有自身的特點和優(yōu)點。一是它從誕生之日起，就身受外國資本主義，本國封建勢力和資產(chǎn)階級三重壓迫，而這些壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性，是世界各民族中少見的，這就形成了中國無產(chǎn)階級堅強的斗爭性和徹底的革命性。二是它分布集中，有利于無產(chǎn)階級隊伍的組織和團(tuán)結(jié)，有利于革命思想的傳播和形成強大的革命力量。三是它大部分出身于破產(chǎn)的農(nóng)民，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，使無產(chǎn)階級便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟，共同團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗。無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的政黨來實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級只有在其政黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭中實現(xiàn)的。-

7． 如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系？

統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)

勝敵人的三大法寶。a.建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。作為無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的力量，要戰(zhàn)勝作為地主階級和官僚資產(chǎn)階級集中代表的國民黨所領(lǐng)導(dǎo)的強大的反革命力量，就必須把農(nóng)民，城市小資產(chǎn)階級以及其他中間階級都團(tuán)結(jié)在自己的周圍，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次是由中國革命的長期性，殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。這就使得無產(chǎn)階級及其政黨有必要采取正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，把一切可以團(tuán)結(jié)和利用的力量盡可能的團(tuán)結(jié)在自己周圍，以逐步從根本上敵強我弱的態(tài)勢，奪取中國革命的最終勝利。b.武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一，是中國革命的主要形式。與資本主義國家不同，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對革命人民實行殘暴的鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來，以武裝的革命反對武裝的反革命。C.中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強黨的思想建設(shè)，組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。半殖民地半封建的中國社會是一個以農(nóng)民為主體是國度，無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)。加之長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，各種非無產(chǎn)階級思想，特別是小資產(chǎn)階級思想必然反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想之間矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾。這種情況決定了要建設(shè)一個廣大群

眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是一項艱巨的任務(wù)，也是一項偉大的工程。關(guān)系：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)三著之間的關(guān)系是相互聯(lián)系辨證統(tǒng)一的。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線；武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。8． 過渡時期總路線的主要內(nèi)

容及其內(nèi)部關(guān)系？ 內(nèi)容：從中華人民共和過成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。關(guān)系：a.這條總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”?！耙换奔瓷鐣髁x工業(yè)化；“三改”即對個體農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。它們之間相互聯(lián)系，不可分離，可以比喻為鳥的“主體”和“兩翼”?！耙换笔恰爸黧w”，“三改”是“兩翼”，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。這是一條社會主義建設(shè)和社會主義改造同時并舉的路線，體現(xiàn)了社會主義工業(yè)化和社會主義改造的緊密結(jié)合，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力的有機統(tǒng)一。b.實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，是國家獨立和富強的必然要求和必要條件。c.只有加快對農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，才能適應(yīng)國家社會主義工業(yè)化建設(shè)的要求，發(fā)展農(nóng)業(yè)和提

高整個社會生產(chǎn)力。

9． 社會主義改造的歷史經(jīng)

驗？

第一，堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉，這是黨在過渡時期總路線的明確要求。實踐證明，黨堅持社會主義改造也社會主義工業(yè)化同時并舉的方針，對于在深刻的社會變革中保持社會穩(wěn)定，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動社會進(jìn)步，都具有十分重要的意義。第二，采取積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。我國對農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對象，用不同的辦法積極引導(dǎo)，逐步過渡的方式。第三，用和平方法進(jìn)行改造。堅持用和平的辦法，保證我國社會主義改造的順利進(jìn)行，并用事實向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來的利益，從而使農(nóng)民擁護(hù)黨的政策。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。中國共產(chǎn)黨以和平贖買的方法完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。并把對資本企業(yè)的改造和對資本家個人的改造結(jié)合在一起。對資本家實行團(tuán)結(jié)，教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提高了他們的認(rèn)識，保證改造的順利進(jìn)行，而且將幾十萬資本家改造成自食其力的勞動者，成為社會主義企業(yè)的經(jīng)營和管理干部。這不僅保證了社會的穩(wěn)定，而且極大地促進(jìn)了社會主義事業(yè)的發(fā)展。

10．如何認(rèn)識中國確立社會主

義基本制度的重大意義？ 第一，社會主義制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，也是20世紀(jì)中國又一次劃時代的歷史巨變，為后來中國社會是發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二、社會主義制度的確立，使中國的國家面貌發(fā)生了根本變化。第三、社會主義制度的確立，為中國現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。社會主義制度的建立極大地提高了工人階級和廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，社會主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會化大生產(chǎn)的一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下盡可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢，為發(fā)展社會生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。今天中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就離不開選擇并且走上社會主義道路這個最基本的前提條件。第四、社會主義制度的確立，使廣大勞動人民真正成為國家的主人，和社會生產(chǎn)資料的主人。這是中國幾千年來階級關(guān)系最根本的變革。社會主義制度的確立，極大到鞏固和擴(kuò)大了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第五、社會主義制度的確立，使占世界人口四分之一的東方大國進(jìn)入了社會主義社會，這是世界社會主義運動史上又一個歷史性的偉大勝利。它進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強了社會主義的力量，對維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極影響，為其他相對落后的國家探索民族獨立、人民解放和走符合本國國情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗，對這些國家的人民也是一個巨大的鼓舞。第六、社會主義制度在中國的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨創(chuàng)性的理論原則和實踐經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論?？傊鐣髁x制度在中國的確立具有極為重大的歷史意義，它與1949年中華人民共和國成立一

起構(gòu)成20世紀(jì)中國繼辛亥革命推翻清王朝，結(jié)束 統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制之后，又一次劃時代的歷史性巨變。它對當(dāng)代中國發(fā)展的重大的積極影響已經(jīng)為半個多世紀(jì)以來的中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就所證明，而且必將隨著未來中國的發(fā)展而不斷的顯現(xiàn)出來。

11．如何理解社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵及其意義？ 鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的概括，一方面強調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目地。這一概括堅持了馬克思主義的科學(xué)社會主義，同時又賦予了社會主義以新的含義和時代內(nèi)容?；緝?nèi)涵包括兩個方面：第一、把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義本質(zhì)。鄧小平強調(diào)，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。第二、突出強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出社會主義社會的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面闡明了實現(xiàn)這個目標(biāo)的途徑。意義：第一、社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平。社會主義本質(zhì)理論的提出，把我們對社會主義的認(rèn)識，從主要強調(diào)關(guān)于公有制，按勞分配等特征，進(jìn)一步深入到現(xiàn)實共同富裕這個建設(shè)社會主義的根本目標(biāo)上。第二、社會主義本質(zhì)理論對探索怎樣建設(shè)社會主義有著重要的實踐意義。社會主義本質(zhì)理論把搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”緊密地結(jié)合起來，揭示了實現(xiàn)社會主義

本質(zhì)與建設(shè)社會主義道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系?？傊?，鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的理論概括，對科學(xué)社會主義理論既是堅持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，并在實踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。12．如何理解發(fā)展才是硬道

理？

改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一再強調(diào)了發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。他提出“發(fā)展才是硬道理”的論斷。第一、發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。社會主義在同資本主義的較量中，能否不斷的鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展的更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能提高人民的生活水平，實現(xiàn)社會安定，為社會主義民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)及和諧社會建設(shè)創(chuàng)造物質(zhì)條件，從根本上鞏固社會主義制度。第二、發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。社會主義絕不能長期建立在生產(chǎn)力水平低下和貧窮的基礎(chǔ)上。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己是發(fā)展。這是對國內(nèi)外社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)分析得出的最重要的結(jié)論。第三、發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略問題。作為一個社會主義國家，中國是維護(hù)和平穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國的發(fā)展正

在成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的推動力量。

13.如何理解社會主義初級階段的科學(xué)含義？

⑴社會注意初級 階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念

⑵初級階段，不是反之任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)理的其實階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然經(jīng)歷的特定歷史階段。⑶社會主義初級階段包括兩層含義

① 我國社會已經(jīng)是社會主

義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。② 我國的社會主義社會還

處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。

14.如何理解社會主義初級階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容？

黨在社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。主要內(nèi)容：⑴建設(shè)“富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。這是基本路線規(guī)定的當(dāng)在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會主義社會的經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會全面發(fā)展的要求。⑵“一個中心，兩個基本點”這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。

⑶“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”。這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。⑷“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標(biāo)的根本立足點。

15.如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

⑴堅持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，觀點和方法，正確處理改革開放和四項基本原則的關(guān)系，把兩者在建設(shè)中國特設(shè)社會主義的實踐中統(tǒng)一起來。⑵改革開放和四項基本原則兩者相互依存，相互貫通，不可分割。離開四項基本原則談干革開放，改革必然會失去正確的方向，走到貝利社會主義的邪路上去;離開改革開放談四項基本原則，四項基本原則的內(nèi)容就不能與時俱進(jìn)，就會變成僵化的教條。一方面必須充分認(rèn)識四項基本原則在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不斷獲得新的內(nèi)容，另一方面又必須在改革開放中堅持四項基本原則，以保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。⑶毫不動搖地堅持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項基本原則，改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，這是改革開放以來我們黨最可寶貴的經(jīng)驗，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證。16.試述我國分三步走，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略？ ⑴十一屆三中全會以后，鄧小平指出如何從中國具體國情出發(fā)，提出了分三步走，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略。

⑵同年十月，當(dāng)?shù)檬蟀燕囆?/p>

平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平;第三步，到21世紀(jì)中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

⑶黨的十五大把“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步具體化，提出了三個階段性目標(biāo)：21世第一個10年，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加完善，各項制度更加完善；到21世紀(jì)中葉建國100周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強，民主，文明的社會主義國家，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。

⑷我國“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，是黨的第二代和第擔(dān)待中央領(lǐng)導(dǎo)集體參考了國外現(xiàn)代化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，總結(jié)我國歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的，是對中國國情和時代特征的深刻把握，對現(xiàn)代化客觀規(guī)律的正確反映。這一發(fā)展戰(zhàn)略從社會主義初級階段實際出發(fā)，堅持了雄心壯志與實事求是的統(tǒng)一；把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人民生活水平結(jié)合起來，堅持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求的統(tǒng)一；明確提出了把我國建設(shè)成為富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家，堅持了經(jīng)濟(jì)與社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是指導(dǎo)全黨和全國人民建設(shè)中國特色社會主義的行動綱領(lǐng)。

17.談?wù)勦囆∑綄ι鐣髁x社會基本矛盾理論的豐富和發(fā)展？ 黨的十一屆三中全會以后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論。他在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對社會主義社會的基本矛盾，特別是社會主義初級階段的主要矛盾狀況進(jìn)行了深入思考，在新的實踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會主義改革提供了理論基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容是:

⑴判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實際出發(fā)，集體問題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵提出在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題，鄧小平突破了長期以來把解放生產(chǎn)力只是同一個階級推翻另一個階級的革命聯(lián)系到一起的認(rèn)識，明確指出社會主義制度建立后仍有一個解放生產(chǎn)力的問題，從而為改革開放提供了堅實的理論基礎(chǔ)。⑶把社會主義社會基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。鄧小平在明確肯定社會主義社會基本矛盾的基礎(chǔ)上，強調(diào)了解決社會主要矛盾和確立根本任務(wù)的一致性。

⑷指出了解決社會主義初級階段照耀矛盾的途徑是改革。鄧小平繼承了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾必須通過社會主義制度自身的不斷完善加以解決的正確主張，并從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，找到了社會主義社會發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。18.如何理解改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力？

⑴改革是一場新的革命，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改

革是解放生產(chǎn)力，是一場新的革命。但它不是一個階級推翻另一個階級意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來的社會主義基本制度。它是社會主義制度的自我完善和發(fā)展

⑵三個有利于是判斷改革和一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平明確提出了三個有利于的標(biāo)準(zhǔn)及要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。三個有利于標(biāo)準(zhǔn)是對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的堅持和發(fā)展，在三個有利于標(biāo)準(zhǔn)中處于基礎(chǔ)地位的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，綜合國力的增強是生產(chǎn)力發(fā)展的宏觀表現(xiàn)，人民生活水平的提高是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和體現(xiàn)，三個有利于標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實際出發(fā)和從人民的根本利益出發(fā)的真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

19.如何正確處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定的關(guān)系？

發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的一些重大問題，推進(jìn)社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國家的長治久安打下堅實的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。中國目前正處于從低水平的，不全面的，發(fā)展很不平衡的小康，同全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是改革的攻堅階段，因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為

指導(dǎo)，遵循改革開放以來黨在處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定關(guān)系方面累積起來的經(jīng)驗和主要原則。⑴保持改革，發(fā)展，穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。⑵把改革的粒度，發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。⑶把不斷改善人民生活作為處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。

20.近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。最要的矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾。社會主義初級階段主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

第四篇：談?wù)勀銓︸R克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的理解（模版）

1、談?wù)勀銓︸R克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的理解。

答：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要；實現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

馬克思主基本原理同中具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化理論對實踐的認(rèn)識并豐富的實際問題。就是為了解決中國的具體問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體實踐中去，使馬克思主義在中國具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國的具體行動。人民群眾實踐的基礎(chǔ)上，運用馬克思主義的立場、觀點和方法去總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗，從而

文化之中。也就是毛澤東強調(diào)的要使馬克思主義“和民族特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來。馬克思主義中國化既不是對馬克思主義的照搬，也不是對中國文化的復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合。使馬克思主義在中國優(yōu)秀文化的土壤中生長和繁榮起來。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義解決中國的問題，同時又使中國的豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色，民族特色、時代特色。

馬克思中國化的總要意義體現(xiàn)在：馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱；馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第五篇：請你談?wù)剬︸R克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的理解？（三）

請你談?wù)剬︸R克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的理解？

答：毛澤東在黨的六屆六中全會上所作的題為《論新階段》的政治報告中第一次明確

提出了“馬克思主義中國化”的命題。馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵可歸納為三個方面：

第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題。在經(jīng)濟(jì)、文化十分落后的半殖民地半封建的中國進(jìn)行革命、建設(shè)和改革必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗，不可能解決這些問題。必須緊密結(jié)合中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命與建設(shè)道路和方略。使馬克思主義在中國具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國的具體行動。

第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民革命、建設(shè)和改革的實踐，在這個過程中，必然會產(chǎn)生許多具有獨創(chuàng)性的實踐經(jīng)驗，通過對這些經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，就會“使中國革命豐富的實際馬克思主義化”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。

第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義作為一種外來文化傳人中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。馬克思主義中國化是將馬克思主義的基本原理同中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分融合，使馬克思主義扎根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長和繁榮起來。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。