第一篇：談?wù)剬?duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)

談?wù)剬?duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)？

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨，然而，這并不能自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把納科斯主義的基本原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義因地制宜具體到我國的國情而實(shí)行。中國化的目的是為了讓這種理論更加適合中國國情，更有實(shí)際作用。中國化的方法是辯證、唯物地思考問題。

馬克思主義中國化關(guān)系到馬克思主義理論自身的命運(yùn)和出路，馬克思主義理論要永葆生機(jī)和活力，就必須民族化、當(dāng)代化、現(xiàn)代化。馬克思主義中國化是馬克思主義民族化、當(dāng)代化、現(xiàn)代化的一個(gè)重要成果。

馬克思主義中國化關(guān)系到中國社會(huì)的命運(yùn)和出路，馬克思主義中國化對(duì)當(dāng)今中國社會(huì)的發(fā)展仍至關(guān)重要。我們要解決好“三農(nóng)”問題、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。所以，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，直接關(guān)系到中國社會(huì)未來發(fā)展的前途和命運(yùn)。

馬克思主義中國化關(guān)系到中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)和出路，是否以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義關(guān)系到黨的生死存亡。只有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。

馬克思主義中國化有著重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這幾大理論成果。這是三代中央領(lǐng)導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想雖然形成于我國革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了科學(xué)的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是我們黨在長期實(shí)踐中形成的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想體系。這三大理論成果的科學(xué)性、真理性，在我國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，已經(jīng)得到證明。

毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

鄧小平理論是關(guān)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論，是馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。在新的歷史時(shí)期，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理同新的實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，繼承和發(fā)展毛澤東思想，集中全黨全國人民的智慧，開辟了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路。

“三個(gè)代表”重要思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是新世紀(jì)新階段全黨全國人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。這一科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是，馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。它是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。

第二篇：我對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)

我對(duì)馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)

010411103楊經(jīng)緯

馬克思主義中國化所體現(xiàn)的正是中國共產(chǎn)黨在文革以后最強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是。馬克思主義在那個(gè)時(shí)代更多是建立在歐洲的現(xiàn)實(shí)上，所提出的更多是歐洲的無產(chǎn)階級(jí)革命道路，在歐洲的社會(huì)基礎(chǔ)上所提出的一種思想如果直接生搬硬套到中國這么一個(gè)與歐洲截然不同的國度的無產(chǎn)階級(jí)斗爭以及建設(shè)中，其直接的結(jié)果很容易預(yù)想到，那就是失敗。中國共產(chǎn)黨幾代人在一次次的斗爭與建設(shè)中充分證明，馬克思主義想要救中國，就必須實(shí)事求是，根據(jù)中國某個(gè)時(shí)代的國情來取馬克思主義中適合中國的因素，加以發(fā)展創(chuàng)新，使其成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的利器。

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。

中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“鄧小平理論”。

黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，形成了“三個(gè)代表”重要思想。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想。

這四個(gè)階段無不是在分析中國國情以及世界形勢(shì)，實(shí)事求是，將馬克思主義進(jìn)行合理的中國化的例子。

恩格斯曾明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”因此中國以及其他的社會(huì)主義國家都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，不應(yīng)該唯馬克思主義中的每一個(gè)觀點(diǎn)是從，盲目地生搬硬套，而是實(shí)事求是地分析國家各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)際情況，對(duì)馬克思主義加以分析發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和本國實(shí)際相結(jié)合，走出一條適合本國特點(diǎn)的馬克思主義道路。

因此我對(duì)馬克思主義的中國化的認(rèn)識(shí)就是馬克思主義中國化的精髓是實(shí)事求是。

第三篇：馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)

馬克思主義中國化的認(rèn)識(shí)

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實(shí)踐﹑中國歷史﹑中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義基本原理同中國具體相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論餓過程。

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程與主要結(jié)果：毛澤東思想科學(xué)體系和內(nèi)容1.新民主主義革命理論2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論3.革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論4.政策和策略的理論5.思想政治工作和文化工作的理論6.黨的建設(shè)理論7.還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論。三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容1.社會(huì)主義本質(zhì)理論2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論3.社會(huì)主義改革開放理論4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論5.社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國防建設(shè)、社會(huì)主義國家外交戰(zhàn)略、國家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等?？茖W(xué)發(fā)展觀1.我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。2.我國在新世紀(jì)階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)3.科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重要戰(zhàn)略思想。

實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果精髓，所謂精髓是對(duì)于某一理論而言，指的是讓這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其終點(diǎn)，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。正是把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新。

馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因：⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，是理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。⑵這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

馬克思主義中國化的重要意義：馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

總的來說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)﹑中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色﹑民族特色﹑時(shí)代特色。

第四篇：談?wù)勀銓?duì)馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的理解（模版）

1、談?wù)勀銓?duì)馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的理解。

答：馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要；實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

馬克思主基本原理同中具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化理論對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)并豐富的實(shí)際問題。就是為了解決中國的具體問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義在中國具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國的具體行動(dòng)。人民群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗(yàn)，從而

文化之中。也就是毛澤東強(qiáng)調(diào)的要使馬克思主義“和民族特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來。馬克思主義中國化既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國文化的復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合。使馬克思主義在中國優(yōu)秀文化的土壤中生長和繁榮起來。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義解決中國的問題，同時(shí)又使中國的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色，民族特色、時(shí)代特色。

馬克思中國化的總要意義體現(xiàn)在：馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱；馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

第五篇：結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)意義？

結(jié)合實(shí)際談?wù)勸R克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)意義？

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。

在中國共產(chǎn)黨90年的發(fā)展過程中，馬克思主義中國化形成了豐碩的創(chuàng)新成果，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是中國化理論體系，這就是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義體系。二是中國化的時(shí)間道路，就是“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”為核心的中國新民主主義道路、適合中國特色的社會(huì)主義的道路。三是中國化的政策體系，這就是擋在革命建設(shè)和改革過程中提出的一系列有效的方針和政策。四是中國化的民主風(fēng)格，就是把馬克思的基本原理更進(jìn)一步的和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

總之，馬克思主義中國化就是同中國革命的建設(shè)和改革的具體實(shí)際及中國的傳統(tǒng)相結(jié)合起來，使之具有中國化的作風(fēng)和氣派，以及發(fā)展形勢(shì)，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際科學(xué)品質(zhì)所決定的。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)馬克思理論，將至應(yīng)用與中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中國化的一部分，是歷史賦予我們的重要使命。