第一篇：在馬克思墓前的講話讀后感

《在馬克思墓前的講話》讀后感

一直以來都不太能讀懂大家的作品，深感理解不了種偉大的情懷和思想的深度。但，同為偉大作品的《在馬克思墓前的江話》帶給我一種深深的觸動(dòng)。

呼吸停止的那一刻，這偉大的思想家才停止了思想，思想是他的靈魂，他也用靈魂在思考

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。

第二篇：在馬克思墓前的講話讀后感

《在馬克思墓前的講話》讀后感

初讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》，說實(shí)話，我并沒有太多的感觸，畢竟對(duì)于馬克思本人以及他所身處的那個(gè)年代對(duì)我來說顯得有些遙遠(yuǎn)和陌生。沉下心細(xì)讀幾次后，我分明感受到馬克思的偉大，感受到恩格斯對(duì)馬克思這位親密戰(zhàn)友逝世的惋惜和無限悲痛。但恩格斯并沒有完全以個(gè)人情感來評(píng)價(jià)馬克思，他將個(gè)人情感與他們共同事業(yè)的目標(biāo)相結(jié)合來表現(xiàn)馬克思的偉大。進(jìn)而鼓勵(lì)全世界無產(chǎn)階級(jí)者以馬克思為榜樣為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。我想“已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了”這句話包含了恩格斯本人太多復(fù)雜的情感和思慮。

文章全篇，恩格斯以沉郁的筆觸寫就，讓人讀來不免有一種歷史的厚重感。恩格斯所表達(dá)出的情感是含蓄的，我想，在世界無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中同樣享有崇高地位的領(lǐng)導(dǎo)人之一的恩格斯盡管對(duì)于馬克思的逝世必然承受著巨大悲痛，但是他不能把自己異常悲痛的情感完全帶進(jìn)文章中，他必須忍住失去親密戰(zhàn)友的悲痛，準(zhǔn)確定位他們的地位和評(píng)價(jià)從事的事業(yè)，化悲痛為力量教育廣大革命群眾，給人們以力量和希望，繼承馬克思主義思想繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義世界而努力奮斗。開篇便說“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，這句話細(xì)細(xì)品味饒有深意，最偉大的思想家卻停止了思想該是令人多么難過的事。另外，文中說馬克思“在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了”，安靜地睡著了，委婉的表達(dá)馬克思已悄然離世，而我們能讀出馬克思即使在生命的最后一刻仍在工作，是的，他活著就是為了億萬革命群眾的前進(jìn)路線而努力工作的，從這方面看，他的離世，對(duì)于世界廣大無產(chǎn)階級(jí)革命者和世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展來說，都是一個(gè)不可估量的損失，但對(duì)于馬克思本人來說如果活著不能為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)做出貢獻(xiàn)內(nèi)心是悲痛的，他在工作中永遠(yuǎn)的睡著了，他終于可以休息了，永遠(yuǎn)的休息了，我想恩格斯對(duì)失去馬克思這位戰(zhàn)友，心情定是復(fù)雜的。

馬克思的逝世，對(duì)于世界無產(chǎn)階級(jí)、歷史科學(xué)都是無可估量的損失，恩格斯預(yù)言“馬克思死后所形成的空白，必然使人感覺到”，含蓄的表現(xiàn)馬克思的偉大。恩格斯將馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律相比較，從側(cè)面強(qiáng)調(diào)馬克思的偉大。進(jìn)而用馬克思發(fā)現(xiàn)的規(guī)律解釋人類歷史發(fā)展過程中的些許問題，證明馬克思發(fā)現(xiàn)的規(guī)律的正確性。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)于此前無論是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索而言，顯然馬克思的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。即使只做出其中一個(gè)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)很幸福了，但是馬克思在他所涉及的領(lǐng)域都有獨(dú)到的建樹，而不是淺嘗輒止，這讓我看到一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、追求完美的馬克思形象。馬克思相信科學(xué)，在他看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，對(duì)于新生事物具有敏銳的洞察力。因此，馬克思從根本上不同于歷史上的其他改革者，從而本質(zhì)上決定了他們從事的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)不同于其他的改革運(yùn)動(dòng)，馬克思所倡導(dǎo)的改革是革命性的、前無古人的歷史性嘗試。

最本質(zhì)的，馬克思首先是一名革命家，他畢生的使命都是以各種方式推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，斗爭(zhēng)是他的生命要素，從最早的1842年的《萊茵報(bào)》到1861年的《紐約每日論壇》，他都進(jìn)行著堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)并取得了卓有成效的效果。我們看到他的努力和堅(jiān)持，從未動(dòng)搖過。對(duì)于他所進(jìn)行的事業(yè)，無論專制政府還是共和政府，都驅(qū)逐他，無論資產(chǎn)階級(jí)保守派還是極端民主派都競(jìng)相誹謗他，然而對(duì)于這些他都毫不在意，這是一種優(yōu)秀無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖偉大胸襟的表現(xiàn)；但卻受到了最廣大無產(chǎn)階級(jí)革命者們的尊敬和擁護(hù)。馬克思有許多敵人卻未必有一個(gè)私敵，恩格斯描述了一個(gè)一心奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人榮辱的馬克思形象。

英國廣播公司曾將馬克思列為“千年思想家”第一位，對(duì)于一位思想家屹立千年，必然是偉大的，我想用恩格斯的一句話結(jié)束：他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

第三篇：恩格斯在馬克思墓前講話讀后感

讀《恩格斯在馬克思墓前的講話》后感

1883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思的遺體被安葬在英國倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語發(fā)表了這篇演說。列寧曾經(jīng)說過，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”，由此可以看出志同道合是他們友誼的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。那天恩格斯的演講感情深沉，含蓄，既表達(dá)了作者內(nèi)心的哀痛，同時(shí)也鼓舞了廣大革命群眾為無產(chǎn)階級(jí)革命勝利做斗爭(zhēng)。

“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了?！毖哉Z冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。作者在描述馬克思逝世不是采用“停止呼吸”等詞語，而是說“停止思想了”，“停止思想”對(duì)偉大的思想家馬克思逝世是所用的最恰當(dāng)?shù)恼Z言，同時(shí)也包含了作者無限痛惜的思想感情。

這位偉大的思想家，發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。恩格斯贊嘆道：“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了。”而馬克思做到了并且出色。只有馬克思的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)揭示了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，為先進(jìn)階級(jí)和進(jìn)步人類開辟了不斷接近真理和創(chuàng)新發(fā)展的廣闊道路。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，作者將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論，從而生動(dòng)地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代的意義。而剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

這些在今天只是簡(jiǎn)單的一句結(jié)論，但我們卻難以想象在一個(gè)半世紀(jì)前那個(gè)愚昧落后的年代，馬克思只是用一個(gè)人的大腦、幾十年的時(shí)間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會(huì)、思維、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。這一切深刻地說明馬克思是一個(gè)偉大的思想家。

其次，作者認(rèn)為馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。

恩格斯概述了馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國際工人協(xié)會(huì)等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。作為革命家的馬克思，他所從事的不是以往那種政權(quán)到手就大功告成的政治革命，而是無產(chǎn)階級(jí)以改變舊世界，創(chuàng)建新世界，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類為歷史使命的偉大社會(huì)革命。它包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、環(huán)境與人的一系列改造,其間執(zhí)政與管理、建設(shè)與改革、物質(zhì)與精神、一國與國際相互關(guān)聯(lián)而不可割裂對(duì)立，都是這一革命題中應(yīng)有之義，因而是一個(gè)世界性的不斷發(fā)展而又區(qū)分階段的漫長歷史進(jìn)程。馬克思正是站在這一高度，認(rèn)定包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)的科學(xué)，是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”。在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大陣營對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，馬克思在揭秘資本主義社會(huì)的劣根性，震驚資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人”。但面對(duì)誹謗和詛咒，馬克思用他豁達(dá)的胸懷“把它們當(dāng)蛛絲一樣輕輕拂去”，因?yàn)樗睦镅b的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。后面寫到整個(gè)歐洲和美洲的革命戰(zhàn)友無不對(duì)對(duì)馬克思表示尊敬、愛戴和悼念，這與各國政府和資產(chǎn)者形成了鮮明的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比說明馬克思是無產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)的代表和導(dǎo)師，同時(shí)也說明他的理論和實(shí)踐給了各國資產(chǎn)者以致命的打擊，是資產(chǎn)者不可調(diào)和的敵人。這個(gè)對(duì)照與開頭呼應(yīng)，深化了馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐中無與倫比的作用和地位。

聯(lián)系中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際，我們看到政府著力保障和改善民生，逐步完善符合國情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，提高政府保障能力，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、建立健全基本公共服務(wù)體系，促進(jìn)就業(yè)和構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，全面做好人口工作，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定等等。毫無疑問，這正是中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬列主義基本原理具有強(qiáng)大生命力的前提下，具體結(jié)合中國實(shí)情，在探索社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)實(shí)踐過程中，重力轉(zhuǎn)變發(fā)展生產(chǎn)方式，不斷完善、改進(jìn)、調(diào)整工作步驟的成熟體現(xiàn)。符合絕大多數(shù)中國人民的心愿與期待。

馬克思走了，在3月14日下午兩點(diǎn)三刻，他停止了思想，離開了我們。但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠(yuǎn)的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當(dāng)前的，更是對(duì)于我們看不見的未來的。

馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應(yīng)當(dāng)被我們所了解所學(xué)習(xí)，正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧，我們需要沉思，思索在新的時(shí)代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己，讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。

第四篇：《在馬克思墓前的講話讀后感》

《在馬克思墓前的講話讀后感》

12142113李雨晴

馬克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，被評(píng)為二十世紀(jì)影響世界最深的人之一。馬克思的一生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，成為指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。然而，這樣一位偉人，卻在1883年3月14日時(shí)永遠(yuǎn)的離開了我們。

人們對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)很多，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命導(dǎo)師，哲學(xué)家，思想家……” 馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。這樣一位偉人，我們不禁為他的離世感到嘆息。1883年3月17日，也就是馬克思逝世后的三天，恩格斯用英文發(fā)表了這一篇演說，并對(duì)馬克思的離世表示沉痛哀悼。

恩格斯并沒有從個(gè)人的特殊關(guān)系來抒發(fā)自己的感情，他是代表無產(chǎn)階級(jí)講話的。悼詞將對(duì)馬克思的悼念融為一體，顯得更有分量。馬克思活著就是要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神是痛苦的，難以忍受的。恩格斯深知他這種寶貴的性格，所以他把馬克思的逝世說成“在安樂椅上安靜的睡著了”，使讀者更加深刻的體會(huì)到作者對(duì)馬克思所懷有的極其深切生動(dòng)的階級(jí)感情。

馬克思作為思想家，不同于雖有思想?yún)s不科學(xué)的空想家，也不同于這里深邃但觀念守舊的哲學(xué)家。他厭惡語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子；鄙視逃避斗爭(zhēng)，躲進(jìn)書齋逃避現(xiàn)實(shí)的懦夫。作為科學(xué)家的馬克思，除了真理，他什么都不崇拜。為了真理，他什么都可犧牲。他的風(fēng)格也樸實(shí)得像真理。盡寫《資本論》中關(guān)于英國勞工法的20多頁文字，他就翻遍了大英博物館的所有藍(lán)皮書。他用了40年的心血鑄就了世界工人階級(jí)的圣經(jīng)，其所得不夠償付他寫作時(shí)花去的煙錢?？梢娍茖W(xué)無市價(jià)，真理無國籍。他為了研究俄國問題，50歲時(shí)又開始學(xué)習(xí)俄文。他堅(jiān)持：獻(xiàn)給人們的，應(yīng)當(dāng)是最好的。這種精神值得我們敬佩。

馬克思的出現(xiàn)同時(shí)為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)指明了方向?！八吷恼嬲姑?，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)”馬克思的發(fā)現(xiàn)為先進(jìn)的階級(jí)和人類的進(jìn)步開辟了不斷接近真理的廣闊道路。

正如恩格斯所說的那樣：“他的英明和事業(yè)將永垂不朽！”

第五篇：《在馬克思墓前的講話》讀后感

生命的消逝，思想的永存

讀《在馬克思墓前的講話》有感

摘要：馬克思是個(gè)偉大的思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，他是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖，為無產(chǎn)階級(jí)革命帶來新的希望。如今，我們正沿著馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律前進(jìn)。當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。馬克思正是與之相反的人，我相信馬克思逝世前至少是幸福的！關(guān)鍵詞：馬克思 恩格斯 思想 革命

引言

其實(shí)《在馬克思墓前的講話》，對(duì)于我來講已經(jīng)不陌生了。初次接觸到這篇文章還是在中學(xué)階段。然而，作為理科生的我，并不知道馬克思的逝世對(duì)于人類社會(huì)的損失，也不能理解為什么一篇墓前的講話能聞名于世。但現(xiàn)在，雖然只是淺薄的學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，卻也多少有些明白馬為什么克思這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。為什么如此多的人對(duì)于馬克思懷著無比尊敬的心情。

《在馬克思墓前的講話》內(nèi)容簡(jiǎn)介

（一）這篇文章，通過恩格斯的講述，介紹了馬克思逝世的時(shí)間地點(diǎn)。文章開頭先簡(jiǎn)要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬

克思的逝世給全世界無產(chǎn)階級(jí)造成的巨大損失。用兩個(gè)“對(duì)于”，從革命斗爭(zhēng)實(shí)踐和革命理論兩個(gè)方面說明馬克思的逝世是“不可估量的損失”，“空白”一句，極言損失之大。

（二）文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對(duì)人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。這部分主要是從兩個(gè)方面來總結(jié)馬克思的偉大貢獻(xiàn)的。首先，馬克思是個(gè)偉大的思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。

（三）其次，馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。恩格斯概述了馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國際工人協(xié)會(huì)等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖?！对隈R克思墓前的講話》內(nèi)容評(píng)價(jià)

這其實(shí)是篇很短的文章，但其表達(dá)的感情卻深沉而感人。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近40年。對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。這篇悼詞中，恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總結(jié)高屋建瓴，充分表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無比崇敬和哀悼之情。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的意義，恩格斯將它同達(dá)爾文的有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說相提并論，從而生動(dòng)地說明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義。其次恩格斯對(duì)馬克思為無常階級(jí)革命的奉獻(xiàn)表達(dá)了深深的敬佩之情。雖然是短短的幾句話，卻也

是讓我們知道了馬克思怎么無私的奉獻(xiàn)了自己的一生。

主要啟示

馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，兩人在巴黎相識(shí)。之后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。列寧對(duì)他們的評(píng)價(jià)：他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”。馬克思一生所取得的成就和恩格斯的支持和幫助有著很大的關(guān)系?！对隈R克思墓前的講話》，讓我深深感受到了恩格斯和馬克思之間那深厚的友情。這篇文章就像恩格斯對(duì)馬克思的“表白”一樣，沉痛悲傷而又平靜深沉，悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，激勵(lì)人鼓舞人。人的一生中，有這樣的一位朋友是何其有幸！

曾經(jīng)不知道為什么馬克思的死為什么讓人遺憾，然現(xiàn)在突然覺得這真正的是人類社會(huì)的損失。以前覺得馬克思主義理論離我們是多么的遙遠(yuǎn)，對(duì)于我們的生活亦是可有可無，但已經(jīng)過去了一兩百年，然而社會(huì)的發(fā)展正是在印證馬克思主義理論的正確性和對(duì)生活的指導(dǎo)意義?；蛟S我們的生存沒有馬克思帶來的發(fā)現(xiàn)不會(huì)滅亡，但無疑沒有馬克思為人類作出的貢獻(xiàn)，革命不會(huì)取的這么大的成功，人類不會(huì)活得清楚明白。我們正沿著馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律前進(jìn)。

當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。馬克思的一生是偉大卻窮困潦倒的?，F(xiàn)在我們對(duì)于馬克思的評(píng)價(jià)是“最偉大的共

產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”但在當(dāng)時(shí)那個(gè)愚昧偏見的落后年代，我無法想象體會(huì)到馬克思那一句句驚世駭俗的言論將引起多大的波瀾。馬克思曾經(jīng)有機(jī)會(huì)選擇富裕安定的生活，但是他卻為了正確的思想和無產(chǎn)階級(jí)革命放棄了。他的放棄帶給人類的是前進(jìn)的動(dòng)力，革命的希望，但對(duì)于他的家人來講無疑是場(chǎng)災(zāi)難。窮困的生活是他自己也是他的家人所經(jīng)歷和承受的。我不知道他的家人是否感到幸福，但我相信馬克思逝世前至少是幸福的。

正如恩格斯所說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！?！彪m然馬克思已經(jīng)逝世，但他的思想，他的成就卻對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響！馬恩身上所具有的美好品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，他們的思想和發(fā)現(xiàn)更需要我們一生學(xué)習(xí)！或許，我們應(yīng)該沉思，如何在他們的肩膀上找到屬于自己的成就！