第一篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感看完《一九四二》的心情，用復(fù)雜這兩個(gè)字來(lái)形容比較恰當(dāng)。不可名狀，又難以言說(shuō)。電影由劉震云的同名小說(shuō)改編而成，這部報(bào)告文學(xué)體的中篇小說(shuō)全文用一種黑色幽默的筆調(diào)，戲謔的口吻描述了1942年河南饑荒的部分場(chǎng)景和國(guó)民政府在決策前后的心理動(dòng)態(tài)。讓教科書上金科玉律似的“大歷史”和來(lái)自個(gè)體微不足道的“小記憶”之間做了對(duì)照，形成強(qiáng)烈的反差?？梢哉f(shuō)，劉震云是當(dāng)代批判國(guó)民性較為犀利的作家之一，但是，《一九四二》這部電影，個(gè)人覺(jué)得它存在的價(jià)值和所引發(fā)的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。

一九四二年，河南，旱災(zāi)，蝗災(zāi)，三百萬(wàn)人餓死?！霸谒廊偃f(wàn)的同時(shí)，歷史上還發(fā)生著這樣一些事：宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒血戰(zhàn)、丘吉爾感冒。”馮小剛的電影保留了劉震云小說(shuō)里的這句話，在風(fēng)云突變的大時(shí)代，個(gè)人的悲慘只是你個(gè)人的大事，蔣委員長(zhǎng)心里則另有其他，日寇步步緊逼，陜北盤踞著逐漸坐大的敵對(duì)武裝，世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)后世界格局與中國(guó)國(guó)際地位??與這些大事相比，河南的災(zāi)情未免來(lái)得不是時(shí)候。其實(shí)蔣委員長(zhǎng)并非不信，只是不愿相信。如同王小波筆下花剌子模的君王，他拒絕聽到關(guān)于河南任何壞消息，“災(zāi)是有的，但沒(méi)那么嚴(yán)重?！敝钡娇吹健稌r(shí)代》記者拍到狗吃人尸的照片，蔣委員長(zhǎng)才不得不承認(rèn)災(zāi)難的存在，才開始杯水車薪的救援。

而幾百萬(wàn)災(zāi)民，早已在逃荒路上奔走多時(shí)。在大災(zāi)面前，無(wú)論貧

窮或富裕都無(wú)法幸免。電影里災(zāi)民這條線，主要是張國(guó)立飾演的財(cái)主和馮遠(yuǎn)征飾演的佃戶逃荒的旅途。財(cái)富在這個(gè)時(shí)候毫無(wú)幫助，儲(chǔ)存了那么多糧食架不住饑餓土匪的吃大戶，逃荒路上經(jīng)不起撤退士兵的哄搶，只能眼看著身邊的人一一死于不同的非命，兒子在家被土匪戳死、兒媳生完孩子餓死、老婆悄無(wú)聲息地餓死、小孩子最后被自己悶死，貧窮的呢，一樣，病死餓死打死炸死，反正是各種死，讓人想起了余華的《活著》，幾百萬(wàn)人為了活命，往西邊不停奔走，其實(shí)那邊又能有什么呢，但無(wú)論如何，走下去，似乎就有活著的希望。

電影把災(zāi)民和官員、災(zāi)區(qū)和城市分兩條線來(lái)敘述，不時(shí)互相穿插，兩條線幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，某種程度來(lái)說(shuō)，電影敘事不停地被中斷，但這也形成了另一種強(qiáng)烈的對(duì)比，災(zāi)區(qū)的縣長(zhǎng)仍能用一桌好菜招待主席，陪都重慶歌照唱舞照跳夜夜笙歌，饑餓只是饑餓著的人自己的事。如同窩在影院舒服的椅子里看電影的觀眾，我們感嘆劇中人悲慘，但這種同情顯得廉價(jià)近乎虛偽，我們看到微博上層出不窮的慘劇，悲憤，轉(zhuǎn)發(fā)，但也許下一條我們會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)一條笑話。并不是說(shuō)這有什么不對(duì)，只是總覺(jué)得哪里有些問(wèn)題。電影里那些各色官員并不是臉譜化貪官污吏，省主席也會(huì)為了河南災(zāi)情四處奔走，但他們不是災(zāi)民，他們會(huì)流淚，會(huì)祈禱，可永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法做到感同身受，倒是那位時(shí)代周刊的記者走得更遠(yuǎn)，更近。蔣委員長(zhǎng)說(shuō)得好，他懷念北伐時(shí)期的自己，一呼百應(yīng)，毫無(wú)顧慮，能夠真正與百姓站在一起，現(xiàn)在，已經(jīng)不能那么單純了。這話，對(duì)于遠(yuǎn)在陜北的敵對(duì)軍而言，何嘗不是一種預(yù)言。

信仰有何作用？《一九四二》里張涵予的神父卻在饑餓和炮火中

迷失，看著小女孩美好的生命灰飛煙滅，他有了疑惑，為何上帝總打不贏魔鬼？他對(duì)外國(guó)神父說(shuō)，他覺(jué)得自己的心里也住進(jìn)了魔鬼。面過(guò)已成為過(guò)去的苦難，少年派可以做出選擇，選擇心有猛虎細(xì)嗅薔薇。但設(shè)若深陷苦難無(wú)法自拔永遠(yuǎn)也看不到盡頭呢？電影里，人們都為了活著嘗盡苦楚，卻沒(méi)有一個(gè)人選擇自殺，他們都卑微地生存者，財(cái)主的讀過(guò)書愛(ài)小貓的女兒寧愿自己被賣到妓院，只因想吃飽想活命，佃戶愿意賣掉小女兒，徐帆在給孩子一個(gè)托付后自己把自己賣掉，如此凄涼，卻沒(méi)有人選擇死。如同余華的《活著》，活下去是柔軟而剛強(qiáng)的，死了就什么都沒(méi)了。在苦難中，生更容易更有價(jià)值，還是死更容易更有價(jià)值，有時(shí)還真難以輕易判斷誰(shuí)更值得尊敬。真實(shí)的歷史里，一無(wú)所有的父母，會(huì)毫不猶豫地賣掉自己的兒女，女人們會(huì)被城里來(lái)的人販子買走當(dāng)老婆或賣到妓院，據(jù)說(shuō)有一對(duì)父母，將自己的兩個(gè)孩子殺死，只是不愿聽到他們哭喊著要吃的東西。當(dāng)然，也有人選擇一家人傾其所有后飽餐一頓一起去死。

電影里的日軍用軍糧收買災(zāi)區(qū)人民，竟收獲奇效，這一招蔣委員長(zhǎng)稱之為“陰險(xiǎn)”，但委員長(zhǎng)，河南正是你甩出去的包袱啊。對(duì)于大人物來(lái)說(shuō)，我們都是螻蟻，棋子，必要時(shí)可以是棄子。張默扮演的長(zhǎng)工，被日本人長(zhǎng)刀刺死，饅頭在刀尖，絕妙的隱喻，給你吃，后面就是刀。從百姓的角度來(lái)說(shuō)，這糧食吃還是不吃，是個(gè)問(wèn)題。用司令官的話說(shuō)，人餓死了，土地還是中國(guó)的，仗打輸了，我們就都是亡國(guó)奴了。但大人物們讓我們死，日本人讓我們活，至于土地，跟我們何嘗有一毛錢關(guān)系？所以，小說(shuō)里說(shuō)人民竟倒戈打中國(guó)軍人，電影里沒(méi)有

正面表現(xiàn)，想必有著不小的顧慮，姜文的《鬼子來(lái)了》可在前頭擱著呢。有人說(shuō)，拍一九四二算什么，怎么不敢拍二十年后，請(qǐng)問(wèn)這些人是外賓嗎？

一九四九年蔣介石敗退臺(tái)灣，其實(shí)一九四二年這場(chǎng)饑荒中顯露出來(lái)的問(wèn)題已經(jīng)為他的崩潰埋下了伏筆，貪污腐敗泛濫，官僚主義嚴(yán)重，政府行政效能極為低下，而社會(huì)力量又被嚴(yán)厲管控，這一切都是七年后失敗的先兆。溫故一九四二，溫故而知新，要知道，可以餓死三百萬(wàn)，也可以餓死三千萬(wàn)，有時(shí)候有天災(zāi)，有時(shí)候是是誣陷為天災(zāi)，有時(shí)候可以逃荒，有時(shí)候卻不讓出去要餓死就餓死在自己家。也許那樣的饑荒不會(huì)再來(lái)，但各種混亂未必會(huì)消失，如何選擇，如何決定，值得每個(gè)人深思，值得為政者警醒：

希望這片土地上，不再有饑餓；

不再有傷害；

愿吾國(guó)吾黨愛(ài)吾民如愛(ài)父母。

第二篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

看完《一九四二》后，有種欲哭無(wú)淚的感受，滿腔的憤懣沉重地壓在心底，讓人透不過(guò)氣來(lái)。

影片反映了在干旱和戰(zhàn)爭(zhēng)等天災(zāi)人禍面前，人們的絕望與無(wú)助。通過(guò)對(duì)小人物們?cè)趭A縫中求生過(guò)程中表現(xiàn)出的各種思想及行為的深入刻畫，暴露出了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)信仰的缺失、道德的淪喪、人性的泯滅。

信仰的缺失：一直以來(lái)，宗教在我國(guó)民眾的心中并未扎下根基，普通民眾普遍信奉“天”這一不能稱其為信仰的意志，而災(zāi)難面前唯一支撐人們活下去的不是強(qiáng)烈的信念而是求生的本能。影片中，“范東家”在萬(wàn)念俱灰時(shí)，發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆“老天爺??！”流露出的是對(duì)殘留信念的徹底絕望。傳教士“小安”起初抱著一顆熱忱的心，布道于逃荒路上，藉此救災(zāi)民于水火之中。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“主”的庇佑并不能止住小女孩內(nèi)臟里噴涌而出的鮮血，更不能阻擋日本轟炸機(jī)的血腥屠殺時(shí)，動(dòng)搖了自己堅(jiān)定的信念，任由惡魔侵入肌體。至此，我們看到的是一具具如同行尸走肉的軀殼，掙扎在死亡的邊緣線上，這也讓觀眾們看清楚了一切悲劇的根源。

道德的淪喪：縱觀整部影片，最大的道德淪喪者就是發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的日本軍國(guó)主義分子和置人民于水火而不顧的國(guó)民黨政府；其次便是為了一已私利而敲詐勒索災(zāi)民，截留倒賣救災(zāi)物災(zāi)的國(guó)民黨政府官員、投機(jī)資本家們；最后是那些為了活命 1

而茍且偷生的災(zāi)民們，為了活命他們選擇了去偷、去搶，去出賣自己的靈魂與肉體。當(dāng)人們沒(méi)有了堅(jiān)定的信仰與信念，道德的淪喪也就順理成章了。

人性的泯滅：靜下心來(lái)想想，災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)并不是人類最大的悲劇，它們只是悲劇的制造者，生存危機(jī)面前人性的脆弱、良知的泯滅才是最最悲慘的事情。當(dāng)我們注意到兩個(gè)小小的核桃就能擎起“少東家”強(qiáng)奸民婦的禽獸之欲，一頓飽飯成為了村民互相殘殺的引子，手中的武器變成了兵痞們搶掠災(zāi)民的利器時(shí)；當(dāng)我們聽到日本軍國(guó)主義分子以軍兵混雜為由而下達(dá)濫殺無(wú)辜的命令時(shí)；當(dāng)我們聯(lián)想到人吃人那一幕慘絕人寰的場(chǎng)境時(shí)，內(nèi)心已變得冰涼。至此，影片呈現(xiàn)給觀眾的是無(wú)盡的悲觀與絕望，帶給人們的是無(wú)限的愁悵與迷茫。

最終，影片在殘酷的背后也留給了人們一絲絲活的希望，“栓柱”為了完成對(duì)一日之妻的承諾放棄了跳出火海的機(jī)會(huì)，為了留住繼子對(duì)他已死去父親的“念想”而丟掉了性命，帶給我們心酸的同時(shí)，讓人看到一點(diǎn)點(diǎn)的人性光輝?；蛟S影片是想用這種振聾發(fā)聵的“聲音”來(lái)激起人們對(duì)人性的反思，喚醒人們對(duì)生命的敬畏。

第三篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

這周學(xué)校組織看了《一九四二》這部電影，看完之后讓我想起了一個(gè)難忘而又重要的日子，那就是“世界糧食日”。糧食對(duì)我們?nèi)祟愂嵌嗝粗匾?，俗話說(shuō)“民以食為天”。電影展示的正是河南大旱中的史事，所有人沒(méi)有糧食吃了，人們都開始向附近的陜西省遷移去尋求糧食，在遷移的路上，有的人們由于饑餓死在了途中，有的人們被在戰(zhàn)爭(zhēng)中的轟炸奪去了生命，有的人們?cè)诨疖嚿纤吮凰に涝谲壍赖膬蓚?cè)，有的人們……在人們開始數(shù)人數(shù)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)死去了300萬(wàn)人，300萬(wàn)什么樣的概念??！南京大屠殺人數(shù)的十倍??！假如人們?cè)谀菚r(shí)候都注意節(jié)約儲(chǔ)存糧食，恐怕結(jié)果也不至于如此吧！

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！贝蠹乙苍S對(duì)這首李紳寫的《憫農(nóng)》很熟悉，脫口而出，但是，在生活實(shí)際上，又有多少人銘記于心呢？又有多少人付諸于行動(dòng)呢？再來(lái)看看我們學(xué)校的食堂，在吃飯的時(shí)候，有的同學(xué)很是挑食，吃了幾口飯就倒掉了，說(shuō)這飯自己不喜歡，這菜不適合自己的胃口；有的同學(xué)著急去玩，盛湯的時(shí)候，走路慌張就把飯湯灑在地上；甚至灑在同學(xué)們的衣服上有的同學(xué)一邊吃一邊鬧，互相丟飯菜，簡(jiǎn)直把糧食當(dāng)成了桌上的玩具……這些都是在浪費(fèi)糧食！也許你并不覺(jué)得自己在浪費(fèi)，也許你認(rèn)為浪費(fèi)這一點(diǎn)點(diǎn)微不足道，可是，如果你浪費(fèi)

一些，別人也浪費(fèi)一些！那將是多大的一個(gè)損失??！當(dāng)桶里裝滿了剩飯時(shí)，再看看滿桶滿桶的剩菜剩飯，實(shí)在令人感到可惜！雖然“請(qǐng)節(jié)約糧食”等大標(biāo)語(yǔ)、警示牌在食堂中雖然掛在了醒目的位置，學(xué)校里的老師一遍一遍、不辭辛苦的教導(dǎo)我們，但糧食也難逃被浪費(fèi)的厄運(yùn)，然而，當(dāng)我們隨手扔掉一盆菜，半碗飯的時(shí)候，我們是否想到世界上還有許多父母也許正在為全家人的一餐飯食而辛苦奔波？

節(jié)約，是最大的貢獻(xiàn)，同學(xué)們，不為自己考慮，也要讓貧苦家庭早日遠(yuǎn)離饑餓，讓我們銘記“愛(ài)惜糧食，節(jié)約糧食，杜絕浪費(fèi)，從我做起”這句話，從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，攜手努力，讓“勤儉”構(gòu)成了校園一道美麗的風(fēng)景線，讓我們繼承華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不再浪費(fèi)一粒糧食，不再倒掉一碗菜，讓我們遠(yuǎn)離浪費(fèi)糧食這個(gè)不良的習(xí)慣，讓“浪費(fèi)糧食”這個(gè)詞從我們?nèi)蘸蟮男袨橹邢В?/p>

第四篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

——十八大精神

十八大剛剛勝利閉幕不久，電影巨著《一九四二》又帶我們回顧了那動(dòng)蕩艱苦的往昔歲月。讓我們?cè)诳畤@當(dāng)年艱苦卓絕的歷史，痛斥不作為的國(guó)民政府的同時(shí)，又倍加珍惜今日富足安定的生活，領(lǐng)略中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大。讓我們對(duì)中共十八大的精神又有了新的認(rèn)識(shí)——反腐以及民生，是一個(gè)執(zhí)政黨永遠(yuǎn)不能忽略的重點(diǎn)，誰(shuí)忽略了人民對(duì)公平與幸福的渴求，歷史必定會(huì)無(wú)情地拋棄他！

電影《一九四二》，是由這樣四部分組成：一是以老東家為首的難民；一是美國(guó)記者白修德；一是上自蔣介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主線是難民，除白修德和難民有些許的交織，其余基本都是平行線。沒(méi)有傳統(tǒng)的情節(jié)線，沒(méi)有絕對(duì)的主角，主角是“一九四二”那場(chǎng)震撼人心的災(zāi)難。

難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對(duì)沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，它沒(méi)有采取時(shí)下慣常的戲說(shuō)或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘存在我們民族深處的記憶。揭傷疤總要比獻(xiàn)鮮花艱難得多。一九四二年的記憶，存在逝去的那段歲月里，如果不是這部電影有意識(shí)地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會(huì)永遠(yuǎn)那樣沉睡在那里，被我們自己更被時(shí)間所遺忘。在一個(gè)好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見慣。人們更容易將目光即時(shí)性地投向充滿利益交換和誘惑的眼皮底下與前方，喚回或恢復(fù)記憶，面對(duì)那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現(xiàn)實(shí)，不那么容易，那是一種能力。這能力，不僅屬于藝術(shù)，更屬于思想。

江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的?！兑痪潘亩?，讓我們記住了我們民族的這個(gè)饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠(yuǎn)記住的年份。看完這部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現(xiàn)了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術(shù)的經(jīng)典。

通過(guò)這次的《一九四二》電影觀賞，我更加明確了一個(gè)認(rèn)識(shí)——作為一個(gè)中共預(yù)備黨員，要永遠(yuǎn)記住，我代表著人民，要弘揚(yáng)十八大精神，為人民的公平與幸福需求而奮斗。

第五篇：一九四二觀后感

《一九四二》觀后感

“他們可是中國(guó)人。”

“首先，他們是人?！?/p>

日軍司令的這席話是整部影片中最使我心為之一顫的地方。

一九四二年的河南遭遇大旱，迫使千萬(wàn)百姓背井離鄉(xiāng)，災(zāi)民舉家逃荒。戰(zhàn)爭(zhēng)之年恰遇災(zāi)荒之年，所有的苦難都被無(wú)情地加劇、放大。這仿佛是一個(gè)不缺饑荒的國(guó)度。當(dāng)河南在1942年出現(xiàn)了吃的問(wèn)題的時(shí)候，人們的基本需求難以得到保障，也就沒(méi)有了所謂的倫理道德。侄子可以到大爺家中搶糧，言語(yǔ)不和直接燒殺搶掠；長(zhǎng)工佃戶也沒(méi)有了雇傭關(guān)系，先給家兒老小搶口糧食；老實(shí)巴交一輩子的村里人，也顧不得臉面去東家偷糧了??如果說(shuō)失戀的感覺(jué)是把靈魂剝離了肉體，留下空蕩蕩的軀殼，那看完《一九四二》后的感覺(jué)就是把靈魂增重了兩倍，沉重地壓得喘不過(guò)氣來(lái)。

大災(zāi)之年，必有大亂。駐豫國(guó)軍在接到撤退命令后，逃荒的災(zāi)民們就徹底甩給了日本人。馮導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面還是那樣的細(xì)膩，逃荒大隊(duì)和撤退大軍被日軍轟炸的場(chǎng)面像極了當(dāng)年的《集結(jié)號(hào)》，真實(shí)、震撼，讓人恨極了的是轟炸后的軍隊(duì)全無(wú)斗志，不是第一時(shí)間反擊，而是第一時(shí)間搶糧搶車，這哪里還有什么軍隊(duì)的作風(fēng)，與逃荒的難民又有何分別？只能算作是逃荒隊(duì)伍中的地痞流氓了。當(dāng)然氣憤的場(chǎng)面不止一處，如白修德詢問(wèn)逃荒的原因時(shí)，政府代表以螞蚱為緣由的無(wú)恥嘴臉；如重慶在遭受日軍轟炸后還要在斷壁殘峘中熱烈迎接美軍談判代表的荒誕無(wú)稽；又如獨(dú)省自身的河南主席李培基也不得不在獲得8000萬(wàn)斤救荒糧后被下屬慫恿著接受救災(zāi)糧換來(lái)的金條以再次赴渝時(shí)疏通關(guān)系的無(wú)奈...當(dāng)然這只是這部片子反思了1942年災(zāi)荒下的世態(tài)炎涼，但是需要我們現(xiàn)在反思的又豈止是災(zāi)荒下的國(guó)治，又豈止是1942？

片子中最悲劇的莫過(guò)于逃荒路上老東家抱著未出襁褓的孫兒到了陜西，卻被駐軍往回趕，為了躲避子彈，老東家抱著孩子撲在了地上，慌亂過(guò)去后，獨(dú)苗孫兒被自己爺爺給親手捂死了，這是一種怎么的悲哀??！在大人逃荒到目的地后本以為能夠解決吃的問(wèn)題繼續(xù)活下去的希望給破滅了，而中國(guó)人最在乎的傳宗接代上也斷了香火，所以才有得最后老東家沿著逃荒路線往回走的那一幕，“死的離家近一些”成了他最大的心愿??

就像最后影片旁白結(jié)語(yǔ)中說(shuō)的那樣：“這都是過(guò)去的事情了，你還提這些弄啥！”，這一段歷史留給上一輩人們更多的是痛苦與不堪回首，即使有著那樣一種在災(zāi)后余生的慶幸，也只是一絲而已，卻讓得饑腸轆轆和心悸更加刺痛，像一根刺永遠(yuǎn)扎在心坎上、記憶中...一個(gè)局外人才能感受到民眾的苦難和麻木

拴住是個(gè)有靈魂的人，是個(gè)在魔鬼的面包前，選擇信仰的人，他不是神的存在，他也會(huì)想媳婦，有肉欲，星星為了大家的生存出賣自己的時(shí)候，老東家只是勸說(shuō)，只有拴住歇斯底里，當(dāng)花枝被人買走做媳婦時(shí)，拴住帶著兩個(gè)孩子一路跟著后面，他也是人，他會(huì)換上花枝更加囫圇的棉褲，他跳下火車的時(shí)候，也會(huì)悲嘆忘在車頂?shù)男∶祝囸I缺一直沒(méi)有將拴住的靈魂帶走，要知道，既選擇面包，又選擇上帝，這等好事是不存在的，中國(guó)有句老話怎么說(shuō)的來(lái)著，大家都知道。