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      馬哲復(fù)習(xí)題緒論(5頁(yè))(有答案)
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 04:26:54下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：馬哲復(fù)習(xí)題緒論(5頁(yè))(有答案)
      

      緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)
      一、單項(xiàng)選擇題．馬克思主義理論從狹義上說(shuō)是（）
      A ．無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系
      B ．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
      C ．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系
      D ．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)．馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（）
      A ．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展
      B ．無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系
      C ．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
      D ．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系．作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）
      A ．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展
      B ．無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系
      C ．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
      D ．列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系．人類進(jìn)人 21 世紀(jì)，英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（）
      A ．馬克思B ．愛(ài)因斯坦C ．達(dá)爾文D ．牛頓．在 19 世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）
      A ．法國(guó)里昂工人起義B ．英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)
      C ．芝加哥工人起義D ．德國(guó)西里西亞紡織工人起義．馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）
      A ．工業(yè)革命B ．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)
      C ．資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D ．階級(jí)斗爭(zhēng)．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（）
      A ．資本主義的剝削和壓迫B ．無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)
      C ．工人罷工和起義D ．工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”．提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見(jiàn)的手”是（）
      A ．馬克思B ．亞當(dāng) · 斯密C ．大衛(wèi) · 李嘉圖D ．威廉 · 配第9 ．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）
      A ．辯證法B ．歷史觀C ．勞動(dòng)價(jià)值論D ．剩余價(jià)值論．馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）
      A ．合理內(nèi)核B ．基本內(nèi)核C ．精髓D ．核心
      11．被馬克思恩格斯稱為“有史以來(lái)最偉大的諷刺家”的是（）
      A ．費(fèi)爾巴哈B ．傅立葉C ．歐文D ．圣西門．在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國(guó)主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國(guó)家是（）
      A ．德國(guó)B ．奧地利C ．中國(guó)D ．俄國(guó).“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）
      A ．馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B ．哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)
      C ．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D ．無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)14 ．馬克思主義生命力的根源在于（）
      A ．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B ．與時(shí)俱進(jìn)
      C ．科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D ．科學(xué)性
      15．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（）
      A ．辯證唯物主義B ．歷史唯物主義C ．辯證唯物主義和歷史唯物主義D ．唯物主義16 ．馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（）
      A ．科學(xué)性B ．革命性C ．實(shí)踐性D ．與時(shí)俱進(jìn)．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）
      A ．吐故納新B ．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C ．博大精深D ．與時(shí)俱進(jìn)．馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）
      A ．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B ．消滅階級(jí)、消滅國(guó)家C ．實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由D ．實(shí)現(xiàn)人權(quán)19 ．學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）
      A ．認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B ．一切從實(shí)際出發(fā)C ．理論聯(lián)系實(shí)際D ．實(shí)事求是1.C2.A3.A4.A5.B6.C7.B8.B9.C10.A1 1.B12.D 13.A14.A15.C16.A17.D18.A19.C
      二、多項(xiàng)選擇題．馬克思主義誕生于 19 世紀(jì) 40 年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)（）
      A.14 世紀(jì)末至巧世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育
      B.18 世紀(jì) 60 年代至 19 世紀(jì) 30 年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展
      C ．多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞D ．壟斷資本主義．作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是()
      A ．馬克思主義政治學(xué)B ．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
      C ．科學(xué)社會(huì)主義D ．馬克思主義哲學(xué)．作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的 19 世紀(jì)三大工人起義是（）
      A ．巴黎公社B.1831 年和 1834 法國(guó)里昂工人兩次起義
      c.1838 年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D.1844 年德國(guó)西里西亞紡織工人起義．馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）
      A ．德國(guó)古典哲學(xué)B ．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
      C ．法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義D ．法國(guó)啟蒙思想．德國(guó)古典哲學(xué)的代表性人物（）
      A ．康德B ．黑格爾C ．費(fèi)爾巴哈D ．笛卡爾．資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）
      A ．亞當(dāng) · 斯密B ．大衛(wèi) · 李嘉圖C ．馬爾薩斯D ．西斯蒙．空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）
      A ．昂利 · 圣西門B ．沙爾 · 傅立葉C ．羅伯特 · 歐文D ．托馬斯 · 莫爾．馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（）
      A ．辯證法B ．勞動(dòng)價(jià)值論C ．唯物史觀D ．剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)．導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（）
      A ．資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化B ．爭(zhēng)奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化
      C ．資本主義各國(guó)之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D ．奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡．馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（）
      A ．辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論
      B ．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)
      C ．一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)
      D ．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想．馬克思主義的根本特性是（）
      A ．階級(jí)性B ．實(shí)踐性C ．客觀性D ．人民性．馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果是（）
      A ．李大釗的理論B ．毛澤東思想C ．鄧小平理論D.“三個(gè)代表”重要思想.“八榮八恥”的“八榮”是（）
      A ．熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民 B ．崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng) C ．團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信 D ．遵紀(jì)守法、艱苦奮斗.“八榮八恥”的“八恥”是（）
      A ．危害祖國(guó)、背離人民 B ．愚昧無(wú)知、好逸惡勞 C ．損人利己、見(jiàn)利忘義D ．違法亂紀(jì)、驕奢淫逸
      15．學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）
      A ．哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理
      B ．哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷
      C ．哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解
      D ．哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn).ABC2.BCD3.BCD4.ABC5.BC6.AB7.ABC8.CD9.ABCD.ABCD11.AB12.BCD13.ABCD14.ABCD15.ABCD
      三、辨析題．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能
      是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。
      這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
      首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯
      物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無(wú)片
      面性的學(xué)說(shuō)。
      其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲
      學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯
      物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)
      說(shuō)，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅
      亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原
      理，總結(jié)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論。
      馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)
      人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。
      首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)聲階級(jí)解放條件的理論概括。
      其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何私利可圖，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。．馬克思主義是 19 世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是 21 世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。
      這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于 19 世紀(jì)，但沒(méi)有停留于 19 世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。
      十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨 ― 中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)圭義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。．指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。
      這一說(shuō)法不準(zhǔn)確。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。．馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。
      這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來(lái)，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過(guò)程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷人了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問(wèn)題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹(shù)不能不受到歷史和時(shí)代的局限。
      馬克思和恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克
      服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。
      這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng) · 斯密和大衛(wèi) · 李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。
      馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤(rùn)理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問(wèn)題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過(guò)程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問(wèn)題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。6 ．社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。
      這一觀點(diǎn)正確。英法空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來(lái)源之一。第一，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無(wú)情揭露和深刻批判，是其學(xué)說(shuō)的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)發(fā)展史的過(guò)程中，在猜測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)的基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。
      但是，空想社會(huì)主義有很多局限性，主要在于：空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量；離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣?huì)主義等。
      馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上；第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過(guò)社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量 ― 無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以說(shuō)，社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。．馬克思主義是為全人類服務(wù)的。
      這一說(shuō)法不對(duì)。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。
      馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。
      四、材料分析題．「材料 l ］馬克思恩格斯在 1872 年為 《 共產(chǎn)黨宣言 》 所寫(xiě)的序言中指出：“不管最近25 年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)（（宣言））中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的 ? ? 由于最近25 年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！?/p>
      〔 材料 2 〕 恩格斯在 1895 年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)惜了，暴露出我們當(dāng)時(shí)（1848 年革命時(shí)期，編者）的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848 年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。（參見(jiàn) 《 馬克思恩格斯選集 》 第 4 卷，人民出版社 1995 年版，第 5 10 頁(yè)）
      ［材料 3 〕 恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開(kāi)端，而將來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！保▍⒁?jiàn) 《 馬克思恩格斯選集 》 第 3 卷
      〔 材料 4 」恩格斯在 《 英國(guó)狀況 ― 評(píng)托馬斯 · 卡萊爾的“過(guò)去和現(xiàn)在” 》 一文中指出：“他說(shuō)的很對(duì)，任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，還在開(kāi)莫里遜氏丸（意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’ ― 一引者注），它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研
      究 C 結(jié)論要是沒(méi)有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無(wú)足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無(wú)用處。但結(jié)論在一定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想?！?/p>
      結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150 多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。
      首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說(shuō)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。
      其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。
      最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過(guò)程。.［材料 l ］英國(guó)著名歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點(diǎn)是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在 19 世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來(lái)源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前羞@類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。
      ［材料 2 」 1934 年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾 · 科爾施還沒(méi)有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫(xiě)了一篇題為 《 我為什么是馬克思主義者 》 的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過(guò)他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來(lái)表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。
      〔 材料 3 」匈牙利思想家盧卡奇在 《 歷史與階級(jí)意識(shí) 》 一書(shū)中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書(shū)的注解。恰恰相反，馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?/p>
      結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。
      什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。
      馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義仁說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
      材料 1 和材料 2 的觀點(diǎn)是正確的。材料 1 對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料 2 科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料 3 是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問(wèn)題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開(kāi)論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。
      第二篇：馬哲試題(有答案)
      一、單項(xiàng)選擇題（在第小題列出的選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。本大題共40小題，第小題1分，共40分。）
      1、馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（）
      a．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 b．無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系 c．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
      d．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系
      2、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）
      a．工業(yè)革命
      b．資本主義經(jīng)濟(jì)
      c資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)
      d．階級(jí)斗爭(zhēng)
      3、馬克思主義生命力的根源在于（）
      a．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 b．與時(shí)俱進(jìn)
      c．科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一
      d．科學(xué)性
      4、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是（）
      a.唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題
      b.唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題 c.全部哲學(xué)的基本問(wèn)題
      d.一部分哲學(xué)的基本問(wèn)題
      5、“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”，這種意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)是（）a.夸大了意識(shí)的作用
      b.唯意志主義的一種表現(xiàn)
      c.對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示
      d.唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)
      6、物質(zhì)的本質(zhì)特性是（）
      a.客觀實(shí)在性
      b.實(shí)物性
      c.結(jié)構(gòu)性
      d.可分性
      7、所謂意識(shí)是“客觀存在的主觀映象”是指（）
      a.意識(shí)是客觀精神和主觀感覺(jué)的產(chǎn)物
      b.意識(shí)是溝通主、客觀的橋梁 c.意識(shí)的形式是客觀的、而內(nèi)容是主觀的d.意識(shí)的形式是主觀的、而內(nèi)容是客觀的
      8、徹底的唯物主義一元論的根本要求是（）a.認(rèn)識(shí)世界多樣性的統(tǒng)一
      b.認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性 c.一切從實(shí)際出發(fā)
      d.反對(duì)一切形式的二元論
      9、一切依時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是（）
      a.把外因作為事物變化根據(jù)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
      b.否認(rèn)主觀能動(dòng)性的機(jī)械決定論觀點(diǎn) c.右傾機(jī)會(huì)主義的“唯條件論”觀點(diǎn)d.關(guān)于聯(lián)系條件性的唯物辯證法觀點(diǎn)
      10、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是（）a.前者是辯證法，后者是詭辯論
      b.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法 c.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同
      d.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展
      11、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是（）
      a.事物自我發(fā)展自我完善過(guò)程
      b.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程 c.事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程
      d.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過(guò)程
      12、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)（）a.讀書(shū)不能獲得真知
      b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)
      c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
      d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
      13、“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”這句話說(shuō)明的哲學(xué)道理是（）a.理論高于實(shí)踐活動(dòng)
      b.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
      c.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)
      d.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用
      14、真理的絕對(duì)性是指它的（）a.永恒性
      b.客觀性
      c．不變性
      d．終極性
      15、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題（）
      a.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題
      b.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 c.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
      d.自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題
      16、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（）
      a.產(chǎn)品的分配形式
      b.生產(chǎn)資料的所有制形式 c.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位
       d.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)
      17、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是
      （）a.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)
      b.主體性的觀點(diǎn)
      c.反映的觀點(diǎn)
      d.實(shí)踐的觀點(diǎn)
      18、“謀事在人，成事在天”（）
      a.唯物主義的歷史觀
      b.宿命論的歷史觀 c.唯意志論的歷史觀
      d.循環(huán)論的歷史觀
      19、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）
      a.十九世紀(jì)初德國(guó)古典哲學(xué)
      b.十七世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué) c.十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)
      d.古希臘素樸唯物主義哲學(xué)
      20、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩(shī)句含的哲學(xué)道理是（）
      a.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
      b.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
      c.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一
      d.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)
      21、價(jià)值規(guī)律是通過(guò)商品交換中價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這說(shuō)明（）a．必然性通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路
      b.必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性
      c.事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變的過(guò)
      d.事物發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過(guò)程
      22、在社會(huì)生活中，上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用取決于（）a.國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性
      b.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì) c.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
      d.社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)
      23、生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（）
      a.人與自然之間的關(guān)系 b.人與人之間的政治關(guān)系 c.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)d.人與人之間的思想關(guān)系
      24、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）a.科學(xué)技術(shù)
      b.勞動(dòng)對(duì)象
      c.勞動(dòng)者
      d.管理方式
      25、英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）
      a.人是社會(huì)歷史的主體
      b.人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用
      c.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在d.社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配2010年自考網(wǎng)上輔導(dǎo)招生方案
      26、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）。
      a.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾
      b.具體勞動(dòng)和私人勞動(dòng)的矛盾 c.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾
      d.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
      27、商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)形式是（）
      a.商品與商品的對(duì)立
      b.商品與貨幣的對(duì)立
      c.資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立
      d.生產(chǎn)者與消費(fèi)者的對(duì)立
      28、勞動(dòng)生產(chǎn)率提高以后，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價(jià)值量考察則（）a.單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量提高
      b.單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量提高 c.單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量不變
      d.單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量不變
      29、“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！边@就是說(shuō)（）a.只有出現(xiàn)了貨幣，商品價(jià)值才得到了外在表現(xiàn) b.價(jià)值的內(nèi)在尺度是勞動(dòng)時(shí)間，外在尺度必然是貨幣 c.貨幣可以將商品所包含的勞動(dòng)時(shí)間準(zhǔn)確表現(xiàn)出來(lái) d.價(jià)值的內(nèi)在尺度只有通過(guò)外在尺度才能表現(xiàn)
      30、勞動(dòng)力商品與其他商品不同的最根本特征是（）。
      a.勞動(dòng)力存在于人的身體之內(nèi)
      b.勞動(dòng)力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品 c.勞動(dòng)力使用價(jià)值是價(jià)值的源泉
      d.勞動(dòng)力價(jià)值受歷史道德因素影響
      31、相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（）。
      a.個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果
      b.生產(chǎn)部門提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果 c.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果
      d.延長(zhǎng)工作日長(zhǎng)度的結(jié)果
      32、資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（）。a.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格
      b.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格
      c.采取了支付的形式
      d.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值
      33、資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（）。
      a.不變資本與可變資本的比率
      b.生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比率 c.固定資本與流動(dòng)資本的比率
      d.生產(chǎn)資本與流通資本的比率
      34、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā)的直接原因是（）。a.生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾 b.企業(yè)內(nèi)部組織性與社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾 c.生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)者有支付能力需求相對(duì)縮小的矛盾 d.生產(chǎn)勞動(dòng)的直接私人勞動(dòng)性質(zhì)與間接社會(huì)勞動(dòng)性質(zhì)之間的矛盾
      35、壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）。a.金融資本
      b.銀行資本
      c.工業(yè)資本
      d.商業(yè)資本
      36、社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是（）。
      a.社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)速度問(wèn)題
      b.社會(huì)生產(chǎn)兩大部類的劃分問(wèn)題 c.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問(wèn)題
      d.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題
      37、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（）
      a.空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)
      b.德國(guó)古典哲學(xué)
      c.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
      d.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
      38、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，其根本原因是由于（）a.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家具有較高的精神文明 b.革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的
      c.它是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的 d.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會(huì)的內(nèi)部孕育生長(zhǎng)起來(lái)
      39、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）
      a.資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)
      b.資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)
      c.社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)
      d.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) 40、自由王國(guó)是指人們（）
      a.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)
      b.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)
      c.允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)
      d.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)
      二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出二至四個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題1 分，共20分)
      41、哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（）
      a.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題
      b.世界是如何發(fā)展的問(wèn)題
      c.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題d.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題
      42、哲學(xué)的物質(zhì)范疇是（）a.感性地存在著的東西
      b.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)到某層次的物質(zhì)形態(tài)
      c.從具有無(wú)限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體形態(tài)總和中抽象出來(lái)的d.各種具體事物中抽象概括出的普遍科學(xué)概念
      43、意識(shí)是（）
      a．人腦的分泌物 b.人腦的屬性和機(jī)能
      c.神的啟示
      d.客觀存在的主觀映象
      44、實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了（）
      a.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
      b.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
      c.主觀和客觀的統(tǒng)一
      d.自由和必然的統(tǒng)一
      45、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（）
      a.必須尊重客觀規(guī)律
      b.把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一
      c.必須通過(guò)實(shí)踐
      d.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件
      46、脫離人體的手，就不是真正意義上的手，這說(shuō)明（）a.部分依賴于整體
      b.研究部分毫無(wú)意義
      c.整體與部分毫不相干
      d.要從整體和部分的關(guān)系中去研究事物
      47、下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有（）
      a.同志間的相互幫助
      b.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化 c.磁鐵南極和北極的相互依存
      d.兩個(gè)事物的絕對(duì)同一
      48、“白馬非馬”的命題（）是
      a.割裂了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
      b.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
      c.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系
      d.割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系
      49、掌握事物度的重要性在于（）
      a.在實(shí)際工作中必須做到“胸中有數(shù)”
      b.它可以克服“過(guò)”與“不及”的錯(cuò)誤 c.它可以避免“左”或右的錯(cuò)誤
      d.掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物  50、任何客觀真理都具有（）
      a.客觀性
      b.相對(duì)性
      c.絕對(duì)性
      d.具體性
      51、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映，是摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一，把二者割裂開(kāi)來(lái)會(huì)導(dǎo)致（）a.唯心主義認(rèn)識(shí)論
      b.直觀被動(dòng)的反映論
      c.經(jīng)驗(yàn)論
      d.唯理論
      52、正確地理解地理環(huán)境同人類社會(huì)關(guān)系原理的意義,在于要求我們（）a.合理地開(kāi)發(fā)自然資源，減少資源浪費(fèi)b.不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系 c.盡快地開(kāi)發(fā)自然資源，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展d.要保護(hù)自然資源，減少環(huán)境污染
      53、構(gòu)成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)因素的有（）
      a.階級(jí)斗爭(zhēng) b.人民群眾c.社會(huì)革命和改革
      d.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
      54、下列選項(xiàng)中，正確表明資本本質(zhì)和特征的選項(xiàng)有（）。
      a.資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值
      b.資本是資本家剝削雇傭工人的階級(jí)關(guān)系 c.資本是個(gè)歷史的范疇
      d.資本是一種以價(jià)值為主體的運(yùn)動(dòng)
      55、紙幣作為貨幣符號(hào)或價(jià)值符號(hào)，它的基本職能包括（）。a.價(jià)值尺度
      b.流通手段
      c.支付手段
      d.貯藏手段
      56、不變資本是資本主義生產(chǎn)過(guò)程中（）。
      a.用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的貨幣資本
      b.以生產(chǎn)資料形式存在的資本 c.價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的資本
      d.價(jià)值不發(fā)生變化的資本
      57、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是（）
      a.政治領(lǐng)導(dǎo)
      b.組織領(lǐng)導(dǎo)
      c.思想領(lǐng)導(dǎo)
      d.集體領(lǐng)導(dǎo)
      58、社會(huì)主義發(fā)展史的兩次飛躍是（）a.社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展
      b.早期空想社會(huì)主義到空想平均共產(chǎn)主義的發(fā)展 c.空想平均共產(chǎn)主義到批判的空想社會(huì)主義的發(fā)展 d.社會(huì)主義由理論到實(shí)踐
      59、馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法區(qū)別在于（）a.前者從一般特征的揭示，后者從理性出發(fā)
      b.前者側(cè)重于客觀規(guī)律出發(fā)，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪
      c.前者通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜有測(cè)無(wú)法知道的事情 d.前者是樂(lè)觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度 60、下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有（）a.完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系 b.獲得絕對(duì)自由
      c.從自然必然性奴役下解放出來(lái) d.從社會(huì)必然性奴役下解放出來(lái)
      三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題各5分，共20分）61.如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 62.簡(jiǎn)述矛盾的特殊性原理。63.簡(jiǎn)述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。
      64.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定？
      四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
      65.怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。
      66.試分析國(guó)際壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用?！恶R克思主義基本原理概論》試卷（1）參考答案要點(diǎn)
      一、單項(xiàng)選擇題
      1.a  2.c  3.a  4.c  5.c  6.a  7.d  8.c  9.d  10.a  11.c  12.c  13.b  14.b  15.c  16.b  17.d  18.b  19.a  20.d  21.a  22.c  23.c  24.a  25.c  26.c  27.b  28.c  29.b  30.c
      31.c  32.a  33.a  34.c  35.a  36.d  37.c  38.b  39.d  40.d
      二、多項(xiàng)選擇題 41.ac  42.cd  43.bd  44.abcd  45.abcd  46.ad  47.bc  48.bd  49.abcd  50.abcd  51.ab  52.abcd  53.abcd  54.abcd  55.ab  56.abcd  57.abc  58.ad  59.bc  60.cd
      三、簡(jiǎn)答題
      61.如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？
      答案要點(diǎn)：
      以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上理解和把握馬克思主義。它的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：
      第一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；
      第二、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；
      第三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；
      第四、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。62.簡(jiǎn)述矛盾的特殊性原理。
      答案要點(diǎn)：
      （1）矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
      （2）矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同特點(diǎn)、地位和作用，在不同矛盾中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾的差別，在每對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面。
      （3）矛盾的特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性是共性，特殊性是個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中，把握這個(gè)道理是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。63.簡(jiǎn)述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。答案要點(diǎn)： 哲學(xué)上的價(jià)值概念，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：
      第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的，與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)以“求真”為目的不同，評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)以“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的。
      第二，一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的，因此，對(duì)于同樣的現(xiàn)象，不同的價(jià)值主體所形成的評(píng)價(jià)往往無(wú)法達(dá)成共識(shí)。
      第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。
      價(jià)值評(píng)價(jià)的上述特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。從馬克思義主的觀點(diǎn)來(lái)看，任何價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。
      64.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定？ 答案要點(diǎn)：
      （1）由于商品生產(chǎn)者主客觀條件的不同,它們生產(chǎn)同種商品耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也就各不相同。（2）如果由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定商品的價(jià)值量，那同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量。
      （3）商品的價(jià)值量只能由生產(chǎn)量只能由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。它意味著形成價(jià)值量的勞動(dòng)力和生產(chǎn)條件都必須具有正常的性質(zhì)。
      四、論述題
      65.怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。
      答案要點(diǎn)：
      （1）相對(duì)真理和絕對(duì)真理又稱為真理的相對(duì)性和絕對(duì)性。真理的相對(duì)性是指真理的有條件性、有限性，真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、絕對(duì)性。任何真理都包含著相對(duì)性和絕對(duì)性。
      （2）真理的相對(duì)性和絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透、相互包含的；第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
      （3）在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，我們必須反對(duì)把真理的相對(duì)性和絕對(duì)性割裂開(kāi)來(lái)的傾向，絕對(duì)主義和相對(duì)主義都是錯(cuò)誤的。
      （4）馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。馬克思主義基本的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)持，否則就會(huì)背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)成神圣的教條，隨著時(shí)代條件、實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。
      66.試分析壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用。答案要點(diǎn)：
      （1）壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的必要性。在壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展中，為防止彼此之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)可能引起的劇烈經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，特別是防止全球化經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就有必要在協(xié)商和合作的基礎(chǔ)上，建立起國(guó)家經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制。
      （2）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的具體形式包括各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)議以及地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織和集團(tuán)等。二戰(zhàn)后，從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的國(guó)際性協(xié)調(diào)組織主要是：國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織。
      （3）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)加強(qiáng)了各國(guó)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，在一定程度上緩和了國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾。
      （4）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)從根本上說(shuō)是維護(hù)整個(gè)資本主義制度和各國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的共同利益。
      第三篇：馬哲試題緒論
      馬哲試題緒論.txt-兩個(gè)人同時(shí)犯了錯(cuò)，站出來(lái)承擔(dān)的那一方叫寬容，另一方欠下的債，早晚都要還。-不愛(ài)就不愛(ài),別他媽的說(shuō)我們合不來(lái)。緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué) 試題及答案(一)單項(xiàng)選擇題
      1.馬克思主義誕生于（）
      A.19世紀(jì)四十年代 B.19世紀(jì)五十年代 C.19世紀(jì)六十年代 D.19世紀(jì)七十年代 2.馬克思主義從狹義上說(shuō)是（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放的學(xué)說(shuō)體系
      B.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō) C.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系 D.關(guān)于資本主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō) 3.馬克思主義從廣義上說(shuō)是（）
      A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 B.馬克思主義和列寧主義
      C.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
      D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 4.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A.廣義的馬克思主義 B.狹義的馬克思主義 C.毛澤東思想 D.鄧小平理論
      5.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件和基礎(chǔ)是（）A.工人罷工
      B.周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī) C.資本主義固有予盾運(yùn)動(dòng) D.階級(jí)斗爭(zhēng)
      6.馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（）A.資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力
      B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái) C.工人起義
      D.資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系
      7.馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的根源在于()A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B.實(shí)事求是 C.階級(jí)性 D.科學(xué)性
      8.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是()A.唯心主義 B．辯證唯物主義
      C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.機(jī)械唯物主義 9.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()A.新陳代謝 B．科學(xué)性與革命性 C．合邏輯性 D.與時(shí)俱進(jìn)
      10.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是()A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B．消滅階級(jí) C.消滅國(guó)家 D．消滅兩極分化
      (二)多項(xiàng)選擇題
      1．馬克思主義產(chǎn)生的直接思想淵源是()A．德國(guó)古典哲學(xué) B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C．法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義 D.文藝復(fù)興 2．德國(guó)古典哲學(xué)最有代表性的人物是()A．康德 B.黑格爾 C.費(fèi)爾巴哈 D.笛卡爾
      3．資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是()A．斯密 B．李嘉圖 C.馬歇爾 D.薩繆爾森
      4．空想社會(huì)主義的最杰出的代表是()A.圣西門 B.傅立葉 C.歐文 D.費(fèi)希特
      5.作為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A.巴黎公社
      B.1831年和1834法國(guó)里昂工人兩次起義
      C．1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng) D.1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義
      6．馬克思主義的三個(gè)主要組成部分是（）A．歷史唯物主義 B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C．科學(xué)社會(huì)主義
      D．馬克思主義哲學(xué)，7．馬克思恩格斯最重要的理論創(chuàng)新是()A.辯證法 B.勞動(dòng)價(jià)值論 C.唯物史觀 D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
      8．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括()A．毛澤東思想 B．鄧小平理論
      C.“三個(gè)代表”重要思想 D.科學(xué)發(fā)展觀 9．堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，要（）A.防止和反對(duì)教條主義 B.防止和反對(duì)形式主義 C.防止和反對(duì)實(shí)用主義 D.防止和反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義
      10.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清()A.哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理
      B.哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷 C.哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解 D.哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
      (三)簡(jiǎn)答題
      1.什么是馬克思主義？ 2.為什么說(shuō)馬克思主義“過(guò)時(shí)論”是錯(cuò)誤的？(四)論述題
      1.為什么說(shuō)馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系？ 2.如何從總體上把握馬克思主義？
      (五)材料分析題 材料一：
      馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的序言中指出：不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。” ——馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁(yè)。材料二：
      恩格斯指出：我們還差不多處在人類歷史的開(kāi)端，而將來(lái)會(huì)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！鞲袼梗骸斗炊帕终摗?，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁(yè)。材料三：
      恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。——恩格斯：《卡?馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>一書(shū)導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁(yè)。
      結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀內(nèi)绾斡每茖W(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義？
      模擬試題答案：(一)單項(xiàng)選擇題
      1.A 2.C 3.A 4.A 5.C 6.B 7.A 8.C 9.D 10.A
      (二)多項(xiàng)選擇題
      1．ABC 2．BC 3．AB 4．ABC 5．BCD 6．BCD 7．CD 8．BCD 9．ABCD 10．ABCD
      （三）簡(jiǎn)答題
      1.馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。第一，從不同的角度可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。
      第二，關(guān)于什么是馬克思主義，還可以從狹義和廣義上來(lái)加以回答。狹義的馬克思主義是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。廣義的馬克思主義不僅包括由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
      2.馬克思主義“過(guò)時(shí)論”這一判斷是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋?/p>
      第一，馬克思主義是已被實(shí)踐證明的科學(xué)理論體系，它反映的是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是客觀真理。真理只存在適用范圍和條件的問(wèn)題，而不存在所謂過(guò)時(shí)的問(wèn)題。
      第二，從現(xiàn)實(shí)情況看，盡管資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的情況和特點(diǎn)，但是資本主義社會(huì)的基本矛盾仍然存在，人類解放的任務(wù)尚未完成，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武器的馬克思主義也就不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題。
      第三，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，又是時(shí)代的旗幟。它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合在一起，它的自我批判性、開(kāi)放性必然使它隨著時(shí)代、條件、國(guó)情的改變而不斷獲得新的突破和發(fā)展，成為永葆青春活力的科學(xué)真理。
      第四，馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不會(huì)過(guò)時(shí)，但這并不排斥馬克思主義經(jīng)典作家就特定歷史條件和特定事物所發(fā)表的個(gè)別觀點(diǎn)、結(jié)論、提法需要修改和補(bǔ)充?！斑^(guò)時(shí)論”者常常借口馬克思主義中的個(gè)別結(jié)論不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，或者抓住馬克思主義原理應(yīng)用于實(shí)際中所出現(xiàn)的某些失誤和偏差，而從整體上、根本上否定馬克思主義，這是完全錯(cuò)誤的。
      (四)論述題
      1.馬克思主義的內(nèi)容涉及自然、社會(huì)和人類思維的各個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、科技、軍事和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這三個(gè)主要組成部分具有各自的特點(diǎn)和相對(duì)獨(dú)立性，但是它們又是具有內(nèi)在聯(lián)系的、不可分割的、完備而嚴(yán)密的有機(jī)整體。
      第一，從體系結(jié)構(gòu)上看，馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)部分，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的主要內(nèi)容，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義思想體系的核心，三者之間相互聯(lián)系，相互滲透，構(gòu)成了統(tǒng)一的馬克思主義理論體系。如果沒(méi)有馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義就會(huì)失去世界觀和方法論這一理論前提；如果沒(méi)有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的許多范疇和原理就會(huì)失去理論支撐；如果沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)失去理論歸宿。
      第二，從本質(zhì)特征上看，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，馬克思主義之所以能成為一個(gè)有機(jī)整體，是因?yàn)樗允贾两K都從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來(lái)觀察和思考世界以及人與世界的關(guān)系，實(shí)際上它自身就是在實(shí)踐中產(chǎn)生又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)真理。實(shí)踐是整個(gè)馬克思主義體系的共同邏輯起點(diǎn)和理論歸宿，正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義自然觀、歷史觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的有機(jī)統(tǒng)一。
      第三，從發(fā)展歷程上看，馬克思主義理論的發(fā)展是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程，在不同的時(shí)代，不同的國(guó)情條件下，產(chǎn)生了不同的理論體系，但是它們又是一脈相承的科學(xué)體系，是馬克思主義自我補(bǔ)充、完善和發(fā)展的體現(xiàn)。馬克思主義是一個(gè)連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的過(guò)程，又是一個(gè)前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的過(guò)程，它從誕生以來(lái)，就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程統(tǒng)一體。
      第四，在當(dāng)代，破壞、割裂和肢解馬克思主義科學(xué)理論體系的手法主要有兩種：一種是否定其邏輯方面的徹底性和嚴(yán)密性，把馬克思主義看成是它的三個(gè)主要思想來(lái)源的“簡(jiǎn)單相加”，把它的三個(gè)主要組成部分看成是沒(méi)有任何內(nèi)在聯(lián)系的“理論拼盤”，認(rèn)為馬克思主義沒(méi)有自己獨(dú)特的理論體系。另一種是否定其歷史方面的徹底性和嚴(yán)密性，把馬克思主義發(fā)展的不同階段對(duì)立起來(lái)，制造出各種各樣的“對(duì)立論”。這些觀點(diǎn)和看法都是錯(cuò)誤的。
      2.馬克思主義之所以表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，其根源就在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。今天，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法應(yīng)從以下四個(gè)方面入手：
      第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，給出了整個(gè)物質(zhì)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和總體看法，是一種高度抽象的理論化、系統(tǒng)化的世界觀。同時(shí)，辯證唯物主義和歷史唯物主義又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是一種用來(lái)觀察、分析和處理問(wèn)題的方法論。其次，馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的剖析和對(duì)各國(guó)工人斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，馬克思主義的全部理論和觀點(diǎn)都滲透和體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義，因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義整個(gè)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。
      第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，它沒(méi)有任何私利可圖，其根本利益與自身解放同社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類徹底解放的必然趨勢(shì)完全一致。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己。最后，是否始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，它的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它徹底的科學(xué)性，而徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)密不可分的。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)不把他們的理論當(dāng)做一成不變的教條，而是要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富和發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，僅拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)某些具體情況做出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，就會(huì)因脫離實(shí)際而發(fā)生失誤。因此，要根據(jù)實(shí)踐的變化，去認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律。這種解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)正是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程，我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。而創(chuàng)新就需要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，才會(huì)使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。首先，馬克思、恩格斯在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢(shì)，得出了資本主義社會(huì)必然為更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)所代替的論斷，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向，激勵(lì)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義制度，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。其次，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要經(jīng)歷不同的階段，這就需要我們一方面要樹(shù)立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗；另一方面要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與各個(gè)不同階段代表人民利益的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，投身于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)之中。
      (五)材料分析題
      第一，馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們認(rèn)識(shí)、分析和處理問(wèn)題以及采取行動(dòng)的指南，我們不應(yīng)當(dāng)把它看成包容一切學(xué)科的知識(shí)總庫(kù)，它也不提供一切問(wèn)題的現(xiàn)成答案。堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持它的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，并學(xué)會(huì)運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察和解決實(shí)際問(wèn)題。第二，堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持它的精神實(shí)質(zhì)和理論品質(zhì)，不要把馬克思主義視為可以各取所需的詞語(yǔ)和生搬硬套的條文，不要把原理當(dāng)作標(biāo)簽任意貼到各種事物上去，而是要理論聯(lián)實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析。
      第三，隨著時(shí)代發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對(duì)特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用，而新的實(shí)踐又會(huì)提出新的問(wèn)題，需要去認(rèn)識(shí)，去解決。馬克思主義要在實(shí)踐中不斷豐富自己的內(nèi)容，改變自己的某些形式。馬克思恩格斯一直都是以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。我們要不斷地解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。
      第四，堅(jiān)持與發(fā)展是統(tǒng)一的，只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。我們要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。老祖宗不能丟，要搞清楚，還要講新話。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，同樣也是錯(cuò)誤的、有害的。
      《馬克思主義基本原理概論》試卷B
      一、單項(xiàng)選擇題（20題，每題1分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）
      1、在哲學(xué)基本問(wèn)題上，唯心主義的主要錯(cuò)誤是（）
      A 認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的  B 主張物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原 C 否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用  D 抹煞意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用
      2、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（）
      A 科學(xué)的世界觀和方法論 B 系統(tǒng)化理論化的世界觀
      C 人們自發(fā)形成的世界觀 D 人們對(duì)人生目的意義的根本觀點(diǎn)
      3、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有()
      A 能動(dòng)性 B 客觀性 C 對(duì)象性 D 任意性
      4、“坐地日行八萬(wàn)里，隔天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是()A 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一  B 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和時(shí)空有限性的統(tǒng)一  C 時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一
      D 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一
      5、久旱缺雨時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有好處；雨澇成災(zāi)時(shí)，下雨對(duì)莊稼生長(zhǎng)有害。這說(shuō)明()A 事物的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的 B 事物的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的、具體的  C 事物的運(yùn)動(dòng)是客觀的、絕對(duì)的
      D 事物的相互聯(lián)系與相互作用引起事物的運(yùn)動(dòng)  D、辯證唯物主義決定論觀點(diǎn)
      6、在自然界，沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；在社會(huì)中，沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明()A 矛盾雙方是相互依存的 B 矛盾雙方是相互滲透的 C 矛盾雙方是相互排斥的 D 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的
      7、中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了()A 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 C 主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系
      D 矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系
      8、“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。”這句話說(shuō)明()A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
      C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
      9、“有志者，事竟成，破釜沉舟，百萬(wàn)秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！闭?qǐng)指出該聯(lián)所蘊(yùn)含的哲理()A 內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不相同的  B 外因是通過(guò)內(nèi)因才起作用的  C 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因
      D 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果
      10、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是()A 可知論與不可知論的對(duì)立  B 唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
      C 唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
      D 能動(dòng)的革命的反映論與直觀的被動(dòng)的反映論的對(duì)立
      11、社會(huì)形態(tài)是()A 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一
      B 地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的統(tǒng)一  C 國(guó)體和政體的統(tǒng)一
      D 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
      12、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是（）A 價(jià)值規(guī)律 B 剩余價(jià)值規(guī)律
      C 社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 D 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
      13、不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們（）A 有不同的使用價(jià)值 B 可以滿足人們不同的需要 C 都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物 D 都凝結(jié)了一般人類勞動(dòng)
      14、商品使用價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是（）A 使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 B 交換價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，使用價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 C 使用價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，交換價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ) D 使用價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是交換價(jià)值的表現(xiàn)形式
      15、隨著社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所形成的價(jià)值總量將（）A 不變 B 增加 C 減少 D 無(wú)法確定
      16、職能資本家使用借貸資本所獲得的平均利潤(rùn)必須分割為（）A 利息和企業(yè)利潤(rùn) B 租金和企業(yè)利潤(rùn) C 工資和剩余價(jià)值 D 利息和超額利潤(rùn)
      17、經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上是（）
      A 生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的國(guó)際化 B 市場(chǎng)交換的國(guó)際化 C 資源配置的國(guó)際化 D 社會(huì)消費(fèi)的國(guó)際化
      18、從資本形態(tài)上看，資本輸出可分為（）
      A 私人資本輸出和國(guó)家資本輸出 B 借貸資本輸出和生產(chǎn)資本輸出 C 國(guó)家資本輸出和借貸資本輸出 D 私人資本輸出和生產(chǎn)資本輸出
      19、國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展（）A 消滅了私人壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B 實(shí)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本變革 C 代表個(gè)別壟斷資本的特殊利益 D 符合壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益
      20、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是（）A 建立以公有制為主體的多種所有制形式 B 實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配方式 C 消滅剝削和消除兩極分化 D 實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕和全面發(fā)展
      二、多項(xiàng)選擇題(10題，每題2分，共20分。選出二至四個(gè)正確的答案，將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。)
      1、社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為()A 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程 B 生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
      C 社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程 D 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程
      2、古語(yǔ)說(shuō)：“奢糜之始，危亡之漸?！边@句話是說(shuō)，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有()A 現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B 特殊性中包含著普遍性 C 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
      3、社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)挫折和反復(fù)，這表明（）
      A 新生事物的成長(zhǎng)不是一帆風(fēng)順的B 事物發(fā)展的道路是螺旋式的
      C 社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)不是不可以改變的D 歷史有時(shí)會(huì)向后作巨大的跳躍 4、1999年，中美兩國(guó)加入WTO達(dá)成了“雙贏”的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是()A 矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展
      B 矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件
      C矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展
      D矛盾一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展
      5、科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明()A 世界是可以認(rèn)識(shí)的
      B 人類已能預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象
      C 人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正在不斷深化
      D 人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的
      6、下述有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有（）
      A 人人創(chuàng)造歷史
      B 歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)
      C 人們自己創(chuàng)造自己的歷史
      D 人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史
      7、二戰(zhàn)以來(lái)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序影響最大的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織有（）A、國(guó)際貨幣基金組織 B、世界銀行
      C、歐洲聯(lián)盟 D、世界貿(mào)易組織
      8、剩余價(jià)值是（）
      A 雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間中創(chuàng)造的價(jià)值
      B 雇傭工人創(chuàng)造的新價(jià)值中超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的部分 C 商品價(jià)值中補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值后的剩余部分 D 商品價(jià)值中補(bǔ)償資本消耗后的剩余部分
      9、資本主義積累過(guò)程總是伴隨著資本有機(jī)構(gòu)成提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高 的直接后果是（）
      A 個(gè)別資本增大 B 對(duì)勞動(dòng)力需求減少 C 生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng) D平均利潤(rùn)率下降
      10、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求是（）
      A 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定 B 商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ) C 商品交換必須實(shí)行等價(jià)交換 D 價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)
      三、簡(jiǎn)答題（6題，每題5分，共30分。）
      1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)及其基本特征。
      2、怎樣正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系？
      3、商品使用價(jià)值和價(jià)值的源泉分別是什么？
      4、簡(jiǎn)述絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。
      5、談?wù)勀銓?duì)“抓住重點(diǎn)”就是一點(diǎn)論，“二者兼顧”就是均衡論的理解。
      6、馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”的觀點(diǎn)。
      四、論述題（2題，每題15分，共30分。）
      1、用馬克思唯物史觀的觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在的人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。
      2、如何理解馬克思所說(shuō)的“空想社會(huì)主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！保?/p>
      《馬克思主義基本原理概論》試卷B答案
      一、單項(xiàng)選擇題： C 2 B 3 A 4 D 5 B 6 A 7 B 8 B 9 C 10 D 11 A 12 D 13 D 14 A 15 B 16 A 17 C 18 B 19 D 20 D
      二、多項(xiàng)選擇題： ABCD 2 CD 3 ABD 4 ABC 5 ACD 6 BCD 7 ABD 8 ABC 9 BCD 10 ABC
      三、簡(jiǎn)答題：
      1、社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的基本特征如下：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制體系，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行各盡所能、按勞分配制度；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的國(guó)家政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
      2、馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免?！边@就是我們常說(shuō)的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”。后來(lái)，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，既有利于堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。
      3、在生產(chǎn)使用價(jià)值的過(guò)程中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中同等的重要性，他說(shuō)：“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉?！闭缤?配第所說(shuō)：“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！本唧w勞動(dòng)和各種生產(chǎn)要素共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。價(jià)值則不同，價(jià)值是凝聚在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體，勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。物質(zhì)元素僅僅是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件，它不創(chuàng)造任何價(jià)值原子。
      具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，但勞動(dòng)并不是使用價(jià)值的唯一源泉，使用價(jià)值有兩個(gè)源泉，即生產(chǎn)資料和人的勞動(dòng)。如果根據(jù)使用價(jià)值的生產(chǎn)離不開(kāi)生產(chǎn)資料(勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象)這一點(diǎn)，認(rèn)為商品的價(jià)值也有兩個(gè)源泉，認(rèn)為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者都創(chuàng)造了價(jià)值，從認(rèn)識(shí)上講，這是混淆了使用價(jià)值和價(jià)值這兩者不同的屬性，進(jìn)而也混淆了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。
      所謂價(jià)值、抽象勞動(dòng)體現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，凡是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，都經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)才能形成。正是在這種意義上，我們說(shuō)價(jià)值的實(shí)體是人類抽象勞動(dòng)，價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)。不承認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，是企圖掩蓋資產(chǎn)階級(jí)利用其對(duì)生產(chǎn)資料的占有而無(wú)償占有別人勞動(dòng)這種剝削的實(shí)質(zhì)。
      4、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一真理的兩種不同屬性。兩者相互滲透相互包含。相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中。相對(duì)真理不斷向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化，真理是一個(gè)過(guò)程，它永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。
      5、抓住重點(diǎn)是指在考察復(fù)雜事物的過(guò)程中，要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，但同時(shí)承認(rèn)非重點(diǎn)的存在，并非一點(diǎn)論。二者兼顧是指既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，是有重點(diǎn)的兼顧，并非均衡論。
      6、人的本質(zhì)不是天賦的，是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。只有立足于一切現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系總和這一基點(diǎn)上，才能真正把握人的本質(zhì)的具體性和社會(huì)性。
      四、論述題：
      1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。
      2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題有兒女讀書(shū)問(wèn)題、住房問(wèn)題、就醫(yī)問(wèn)題、低保問(wèn)題，物價(jià)問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等。
      3、在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房?jī)r(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問(wèn)題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。
      4、作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
      2、這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)空想社會(huì)主義的歷史意義做出的評(píng)價(jià)。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會(huì)主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時(shí)馬克思主義認(rèn)為，空想社會(huì)主義存在著嚴(yán)重缺陷：
      第一，空想社會(huì)主義沒(méi)有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對(duì)資本主義進(jìn)行批判的；
      第二，空想社會(huì)主義不承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會(huì)力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；
      第三，空想社會(huì)主義不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性，因而無(wú)法找到變革社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 尚未激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)尚未覺(jué)悟時(shí)，空想社會(huì)主義理論對(duì)資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺(jué)悟的積極作用。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)付諸實(shí)踐時(shí)，空想社會(huì)主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來(lái)。
      一． 簡(jiǎn)答
      1． 從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度對(duì)馬克思主義下定義
      2． 為什么說(shuō)生產(chǎn)方式在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用
      它是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志，它是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。它是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。它決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。
      3． 勞動(dòng)力價(jià)值包括哪些內(nèi)容
      4． 簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的缺陷
      5． 哲學(xué)基本問(wèn)題包括那兩方面
      6． 簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用
      7． 勞動(dòng)力的價(jià)值包括哪些內(nèi)容（同3）
      8． 蘇聯(lián)模式的基本特征
      9． 列寧關(guān)于物質(zhì)概念的定義和理論意義
      10．為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
      對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解它們的關(guān)鍵。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)一切事物的根本方法。
      11．簡(jiǎn)述價(jià)值形成的過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的區(qū)別
      12．簡(jiǎn)述社會(huì)主義民主和資本主義民主的聯(lián)系和區(qū)別
      13．對(duì)立統(tǒng)一（同10）
      14．唯心史觀的缺陷
      它僅僅參考了人類活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，用思想動(dòng)機(jī)來(lái)解釋歷史事件的成因，而沒(méi)有進(jìn)一步考察形成這些動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因。它只看到少數(shù)人的活動(dòng)，即英雄人物，帝王將相活動(dòng)的歷史作用，而沒(méi)有看到廣大人民群眾活動(dòng)的歷史作用。
      15．簡(jiǎn)述產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)必備的兩個(gè)基本前提條件
      16．馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的基本特征的設(shè)想
      17．簡(jiǎn)述真理和價(jià)值的辯證關(guān)系
      18．為什么說(shuō)生產(chǎn)方式在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用？（同2）
      19．壟斷產(chǎn)生的原因
      20．空想社會(huì)主義的缺陷（同4）
      21．簡(jiǎn)述真理價(jià)值的辨證關(guān)系（同17）
      22．社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用（同6）
      23．產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)必備的兩個(gè)基本前提（同15）
      24．社會(huì)主義民主和資本主義民主的聯(lián)系與區(qū)別（同197）
      二．辨析
      1.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變是量變
      錯(cuò)。要正確把握部分質(zhì)變就應(yīng)當(dāng)把它同單純的量變和根本質(zhì)變區(qū)別開(kāi)來(lái)。一方面，發(fā)生于總量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，就某些屬性或部分來(lái)說(shuō)，它畢竟是質(zhì)的變化，不能等同于量變，但是部分質(zhì)變也必須以量的積累作為準(zhǔn)備，而不是憑空的偶然的發(fā)生的。另一方面，部分質(zhì)變也不等于根本質(zhì)變，由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合一定角度上為部分質(zhì)變的東西，在另一場(chǎng)和另一角度上則成為根本質(zhì)變的東西。它們的界限具有相對(duì)性。當(dāng)然，就某一確定的根本的全局的性質(zhì)來(lái)看，它們的量變過(guò)程和質(zhì)變過(guò)程，部分質(zhì)變和根本質(zhì)變，畢竟是有確定界限的。
      2.馬克思說(shuō)生產(chǎn)力里面包括科學(xué)在內(nèi)，因此科學(xué)是生產(chǎn)力的實(shí)體性和獨(dú)立要素
      錯(cuò)誤?？茖W(xué)是生產(chǎn)力，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)越來(lái)越成為第一生產(chǎn)力。但科學(xué)本身不是直接實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力，而是以知識(shí)的形態(tài)存在的潛在生產(chǎn)力。當(dāng)科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)過(guò)程，滲透到生產(chǎn)力各個(gè)要素中的時(shí)候，它才轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。其途徑是：通過(guò)技術(shù)發(fā)明，物化為勞動(dòng)資料；擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象范圍；提高勞動(dòng)者科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)技能水平；提高企業(yè)組織管理水平。科學(xué)本身屬于社會(huì)意識(shí)范疇，因而不是生產(chǎn)力的獨(dú)立，實(shí)體要素，只是生產(chǎn)力的非獨(dú)立，非實(shí)體的滲透性要素。
      3.價(jià)值具有兩個(gè)源泉，即自然物質(zhì)和人的勞動(dòng)
      錯(cuò)。命題混淆了實(shí)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)概念的不同屬性，進(jìn)而也混淆了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的二重性。由具體勞動(dòng)創(chuàng)造的商品的使用價(jià)值有兩個(gè)源泉，即自然物質(zhì)和人的勞動(dòng)。它反映的詩(shī)人與自然的關(guān)系，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的，反映的是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。從根本上說(shuō)，直接對(duì)人具有使用價(jià)值的自然物都不構(gòu)成社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，只有經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)才能構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。由此人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的戰(zhàn)友關(guān)系，就人與人的關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是對(duì)勞動(dòng)的關(guān)系，在商品經(jīng)濟(jì)條件下就是對(duì)價(jià)值的關(guān)系。因此只要承認(rèn)一切物質(zhì)財(cái)富都必須經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)才能形成，就必須承認(rèn)體現(xiàn)人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的商品價(jià)值，其唯一源泉是人的勞動(dòng)。
      4.生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段，就會(huì)自然而然走向壟斷
      正確。生產(chǎn)集中是指社會(huì)各部門的生產(chǎn)日益集中到少數(shù)大企業(yè)手里，他們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中所占的份額日益擴(kuò)大。因?yàn)?企業(yè)規(guī)模大，數(shù)目少，容易達(dá)成協(xié)議；2勢(shì)均力敵的大企業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)，為避免遭受重大損失或兩敗俱傷也會(huì)趨向妥協(xié)和聯(lián)合，形成對(duì)這個(gè)部門生產(chǎn)和市場(chǎng)的控制。所以命題正確。
      5.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割
      正確。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)著，是一切運(yùn)動(dòng)變化得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。一方面沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所謂不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，最終會(huì)導(dǎo)致唯心主義；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)存在的方式；另一方面，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，否則是唯心主義。二者不可分割。
      6.由于歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)方式在人類歷史變遷和社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用，因此，它是一種經(jīng)濟(jì)決定論
      錯(cuò)誤。唯物史觀既反對(duì)歷史唯心論，又反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論，它對(duì)人類歷史起點(diǎn)?；A(chǔ)和動(dòng)因的解釋，即是唯物的又是辯證的。經(jīng)季度額定論是一種機(jī)械軍定論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是決定人類歷史進(jìn)程的唯一因素，全部歷史不過(guò)是經(jīng)濟(jì)自發(fā)發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)史，因而陷入宿命論的泥坑。歷史唯物主義認(rèn)為，人類歷史是經(jīng)濟(jì)，政治，文化活動(dòng)相互交織，相互作用的一部整體性實(shí)踐史，生產(chǎn)法實(shí)施全部歷史發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)決定力量，制約著整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，政治生活和精神生活的過(guò)程，但是人們的政治，文化等實(shí)踐活動(dòng)所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，都是下一代人實(shí)踐活動(dòng)所賴以進(jìn)行的具有客觀性質(zhì)的既得前提。在特定的歷史條件下，人們的經(jīng)濟(jì)，政治，科學(xué)技術(shù)等實(shí)踐或思想文化活動(dòng)，都有可能成為歷史變遷和社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)力量。
      7.商品價(jià)值量的大小與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比
      錯(cuò)。生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化，從而引起單位商品價(jià)值量發(fā)生相應(yīng)的變化。
      勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者生產(chǎn)某產(chǎn)品的能力或效率，指具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率。商品價(jià)值量取決于生產(chǎn)高尚品德社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與勞動(dòng)生產(chǎn)率反向運(yùn)動(dòng)。因此勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的使用價(jià)值越多，但勞動(dòng)生產(chǎn)率無(wú)論怎樣變化，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值總量是不變的，從而平均到單位商品內(nèi)的價(jià)值量就越少。所以單位商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品總社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比，而與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。以上關(guān)系是對(duì)生產(chǎn)同種商品的整個(gè)部門勞動(dòng)生產(chǎn)率和單位商品價(jià)值量之間的關(guān)系而言。若就同一部門不同生產(chǎn)者而言，勞動(dòng)生產(chǎn)率高的生產(chǎn)者，其單位商品所含的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必然勞動(dòng)時(shí)間，由于商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，因而在同樣時(shí)間內(nèi)，其創(chuàng)造的價(jià)值更多，反之則相反。
      8.壟斷資本能夠規(guī)定壟斷價(jià)格，因此價(jià)值規(guī)律不起作用
      錯(cuò)。壟斷價(jià)格是壟斷組織依靠自己在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位規(guī)定的，旨在保證獲得最大限度利潤(rùn)的一種市場(chǎng)價(jià)格。壟斷價(jià)格等于成本價(jià)格加上壟斷利潤(rùn)。壟斷價(jià)格有壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式，前者是壟斷組織在銷售商品時(shí)規(guī)定的高于商品價(jià)值或者低于生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格；后者是壟斷組織在購(gòu)買原材料時(shí)規(guī)定的低于價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格的壟斷價(jià)格，壟斷價(jià)格通常有一個(gè)部門中最大的壟斷企業(yè)率先定價(jià)，其他企業(yè)隨之定價(jià)，以規(guī)定商品價(jià)格。壟斷價(jià)格得出沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律。因?yàn)椋?壟斷價(jià)格的規(guī)定不能完全脫離商品價(jià)值，壟斷價(jià)格的基礎(chǔ)仍然是價(jià)值。2全社會(huì)商品價(jià)格總額仍然等于商品價(jià)值總額，壟斷價(jià)格不能增加或減少商品價(jià)值總額。3 通過(guò)壟斷價(jià)格實(shí)現(xiàn)的壟斷利潤(rùn)，其來(lái)源仍然是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值和其他勞動(dòng)者創(chuàng)造的一部分價(jià)值。壟斷價(jià)格改變的只是價(jià)值規(guī)律的作用形式。
      9.因果關(guān)系具有客觀與普遍性
      正確。因果聯(lián)系的客觀性指它是客觀事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們頭腦中的因果觀念無(wú)非是對(duì)客觀因果聯(lián)系的反應(yīng)。2因果聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物和現(xiàn)象無(wú)不處在一定的因果聯(lián)系之中。任何事物和現(xiàn)象都是有一定的原因引起的，它們也都會(huì)引起一定的結(jié)果。3承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性和因果規(guī)律性的哲學(xué)，是唯物主義決定論。堅(jiān)持唯物主義決定論原則是科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和有目的的改造世界的前提。
      10.全部生活本質(zhì)上是實(shí)踐
      正確。這是馬克思關(guān)于人類生活本質(zhì)的科學(xué)論斷。因?yàn)閷?shí)踐是人類社會(huì)的發(fā)展低，實(shí)踐創(chuàng)造了社會(huì)和自然的全部關(guān)系以及人與人的全部社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐構(gòu)成了人類物質(zhì)生活，政治生活和精神生活的本質(zhì)內(nèi)容，是人類全部生活建立的基礎(chǔ)。實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)，人類生活就不能存在和發(fā)展。社會(huì)規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動(dòng)中，它是社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。馬克思這一科學(xué)論斷揭示了唯心史觀的根本錯(cuò)誤，說(shuō)明人類社會(huì)和自然界的本質(zhì)區(qū)別，借死了時(shí)間是人類社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)方式，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了科學(xué)的社會(huì)歷史觀，即唯物史觀。
      11.勞動(dòng)力的買賣并不違反價(jià)值規(guī)律
      正確。1勞動(dòng)力商品同其他商品一樣具有使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的，是由生產(chǎn)發(fā)展延遲和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活資料的價(jià)值決定的。勞動(dòng)力的使用過(guò)程即勞動(dòng)。2勞動(dòng)力的買賣就是勞動(dòng)力的所有者讓渡勞動(dòng)力的使用價(jià)值，取得勞動(dòng)力的價(jià)值。工資就是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)力的使用所創(chuàng)造的價(jià)值是兩個(gè)不同的量，兩者之差額就是剩余價(jià)值。資本家付給工人的是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，相應(yīng)取得勞動(dòng)力的使用價(jià)值，通過(guò)勞動(dòng)力的使用創(chuàng)造出剩余價(jià)值。所以此觀點(diǎn)正確。
      12.資本有機(jī)構(gòu)成就是不變資本和可變資本的比例
      錯(cuò)。資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)和價(jià)值兩方面來(lái)看，從價(jià)值形式看分不變資本和可變資本，其比率叫做價(jià)值構(gòu)成；從物質(zhì)內(nèi)容看，則表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的對(duì)比關(guān)系，這種對(duì)比關(guān)系由技術(shù)水平?jīng)Q定，叫做技術(shù)構(gòu)成。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本叫價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。
      13.馬克思主義認(rèn)識(shí)論就是唯物主義反映論
      片面。雖然說(shuō)明了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別，但沒(méi)有把馬克思主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義反映論區(qū)別開(kāi)來(lái)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論一時(shí)間為基礎(chǔ)，把辯證法貫穿于認(rèn)識(shí)過(guò)程，是革命的能動(dòng)的反映論。舊唯物主義反映論不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，把認(rèn)識(shí)看作是消極的，一次完成的，是直接被動(dòng)的反映論。
      14.社會(huì)意識(shí)形式就是該社會(huì)的思想上層建筑
      錯(cuò)。社會(huì)意識(shí)形式是以相對(duì)穩(wěn)定性是自覺(jué)反映社會(huì)存在，具有系統(tǒng)化，抽象化特點(diǎn)的思想體系。各種思想體系根據(jù)其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的布頭可以分為兩類：1屬于意識(shí)形態(tài)范圍，從不同側(cè)面，以不同方式反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為之服務(wù)，在階級(jí)社會(huì)里有一定的階級(jí)性。2屬非意識(shí)形態(tài)范圍，不是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映，自身又沒(méi)有階級(jí)性。只有建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)，且又在該社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)才屬于思想的上層建筑，而該社會(huì)內(nèi)未被消滅的舊殘余意識(shí)形態(tài)，與反映該社會(huì)內(nèi)孕育的新生產(chǎn)關(guān)系萌芽的意識(shí)形態(tài)，均不屬于思想上層建筑。
      15.商品的二因素是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)
      錯(cuò)。應(yīng)該是商品直接為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，它具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩重屬性。
      商品的使用價(jià)值是指物品能夠滿足人們的某種需要的屬性。不同物品具有不同使用價(jià)值，同一物品可以具有多種使用價(jià)值。使用價(jià)值是商品的自然屬性，并不反映人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。
      商品的價(jià)值是商品中無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)凝結(jié)，價(jià)值的實(shí)體就是無(wú)差別的人類勞動(dòng)。它是交換價(jià)值的內(nèi)容和基礎(chǔ)。商品價(jià)值只有量的差別，而無(wú)質(zhì)的不同，因而可以互相比較。價(jià)值是商品特有的社會(huì)屬性，是商品最本質(zhì)的因素。
      商品的二因素是商品中包含勞動(dòng)二重性的反映。有特定形式的具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。撇開(kāi)勞動(dòng)具體形式的無(wú)差別人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值，并不意味著一般人類勞動(dòng)本身就是價(jià)值，只有在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一般人類勞動(dòng)才形成價(jià)值。
      16.加快資本周轉(zhuǎn)可帶來(lái)更多剩余價(jià)值，表明流通過(guò)程也可產(chǎn)生剩余價(jià)值
      措。加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年生于價(jià)值量，提高年剩余價(jià)值率。因?yàn)橘Y本周轉(zhuǎn)加快意味著資本周轉(zhuǎn)次數(shù)增加，導(dǎo)致實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本數(shù)量增加，因而能產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)更多的剩余價(jià)值。這并不表示流通中可以產(chǎn)生剩余價(jià)值，因?yàn)橘Y本周轉(zhuǎn)的過(guò)程本身是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一，剩余價(jià)值再生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生，在流通過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，所以流通過(guò)程不能產(chǎn)生剩余價(jià)值，但剩余價(jià)值的生產(chǎn)離不開(kāi)流通。
      17.兩點(diǎn)論就是均衡論，重點(diǎn)論就是一點(diǎn)論
      錯(cuò)。兩點(diǎn)論是指在考察復(fù)雜事物的過(guò)程中，既要研究主要矛盾，也要研究次要矛盾，在考察同一矛盾時(shí)，既要研究矛盾主要方面，也要研究矛盾次要方面。它要求全面性。重點(diǎn)論是指在考察復(fù)雜事物的過(guò)程中，要著重把握它的主要矛盾和矛盾的主要方面，要分清主流和支流。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論在考察事物是角度不懂，要求不一，是對(duì)立統(tǒng)一的。因?yàn)橹饕芎兔艿闹饕矫鏇Q定了事物的性質(zhì)和發(fā)展過(guò)程。次要矛盾和矛盾的次要方面也會(huì)影響主要矛盾及茅盾的主要方面，從而影響事物的性質(zhì)和發(fā)展過(guò)程。因此兩點(diǎn)論不是均衡論，而是有重點(diǎn)的，兩點(diǎn)論種內(nèi)在的包含重點(diǎn)論。辯證法的重點(diǎn)論也不是一點(diǎn)論，而是同時(shí)承認(rèn)非重點(diǎn)的存在，重點(diǎn)論中內(nèi)在的包含兩點(diǎn)論。
      18.唯心史觀主要缺陷在于不懂得意識(shí)的能動(dòng)性
      錯(cuò)誤。唯心史觀主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，不是不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，而是夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。其主要缺陷是指看到人類歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而未能揭示思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，只看到少數(shù)人活動(dòng)的歷史作用，未能說(shuō)明人民群眾的活動(dòng)，不懂得不承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定性力量。
      19.價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)違背了價(jià)值規(guī)律
      錯(cuò)。支配商品生產(chǎn)與流通的全過(guò)程起最主要作用的是價(jià)值規(guī)律，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的基本內(nèi)容和要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定；商品交換要以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。它是價(jià)值決定規(guī)律和價(jià)值實(shí)現(xiàn)規(guī)律的統(tǒng)一。價(jià)值規(guī)律的貨幣表現(xiàn)就是價(jià)格。當(dāng)商品價(jià)格與靜止不一致時(shí)，不意味著違背了價(jià)值規(guī)律。因?yàn)閮r(jià)格波動(dòng)是以價(jià)值為中心的，價(jià)格波動(dòng)幅度不會(huì)偏離價(jià)值太遠(yuǎn)，從較長(zhǎng)時(shí)期和全社會(huì)總體看，同一商品價(jià)格的上漲和下降部分可以互相抵消，所以一定時(shí)期內(nèi)在總體上價(jià)格和價(jià)值是相等的。在此，價(jià)格波動(dòng)會(huì)反作用于供求，從而使供求趨向平衡，價(jià)格和價(jià)值趨向一致。價(jià)格水平變動(dòng)與商品供求關(guān)系緊密相關(guān)，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)正是價(jià)值規(guī)律在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的表現(xiàn)形式，正是通過(guò)這個(gè)形勢(shì)才使商品根據(jù)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定價(jià)值進(jìn)行交換成為現(xiàn)實(shí)20.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題
      正確。1社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償是社會(huì)資本再生產(chǎn)正常進(jìn)行的基礎(chǔ)，再生產(chǎn)正常進(jìn)行最基本的條件是社會(huì)總產(chǎn)品必須全部銷售出去，使預(yù)付不變資產(chǎn)和可變資產(chǎn)價(jià)值得到補(bǔ)償并獲得剩余價(jià)值，否則下個(gè)生產(chǎn)過(guò)程無(wú)從談起。2社會(huì)總產(chǎn)品的物質(zhì)替換是保證社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)正常進(jìn)行的關(guān)鍵，即上個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中已經(jīng)消耗的生產(chǎn)資料，必須在市場(chǎng)上購(gòu)買到相應(yīng)數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力進(jìn)行補(bǔ)充。如果實(shí)物上得不到替換，再生產(chǎn)就無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行。
      21.經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的理論就是絕對(duì)的
      片面。首先經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的理論，包含著一定的客觀內(nèi)容，因而具有對(duì)隊(duì)形，但是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的理論并非終極真理，真理都是具體的有一定適用范圍的，人們對(duì)客觀事物和規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是有條件的，相對(duì)的。檢驗(yàn)真理的事件本身在其廣度和深度上也有局限性，有待于擴(kuò)展和深化，因此經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的理論同樣具有相對(duì)性。
      22.一切歷史都是思想史
      錯(cuò)。雖然歷史是人有意識(shí)有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展過(guò)程中起著重要作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。但思想本身是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，使人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，本質(zhì)上是唯心史觀，在邏輯上也是錯(cuò)誤的。
      23.相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提
      錯(cuò)。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，從而相應(yīng)的延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而產(chǎn)生的剩余價(jià)值。超額剩余價(jià)值則是個(gè)別企業(yè)首先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，又按社會(huì)價(jià)值出售而獲得的差額。由于資本家普遍追求超額剩余價(jià)值，使社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，生活資料價(jià)值下降，從而又使勞動(dòng)力價(jià)值下降，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。該命題錯(cuò)在顛倒了超額剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值之間的因果關(guān)系。
      24.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩
      正確。資本主義生產(chǎn)過(guò)剩不是絕對(duì)的，不是說(shuō)生產(chǎn)的社會(huì)財(cái)富已經(jīng)超過(guò)了社會(huì)的實(shí)際需求，而是相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的消費(fèi)需求來(lái)說(shuō)，生活資料的生產(chǎn)過(guò)剩了；相對(duì)于資本按一定比例增值的需要來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)資料和其他商品生產(chǎn)過(guò)剩了。而這些過(guò)剩商品就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和剩余價(jià)值，最終導(dǎo)致社會(huì)資本再生產(chǎn)無(wú)法正常進(jìn)行，于是爆發(fā)資本主義經(jīng)濟(jì)。所以，在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)紛繁復(fù)雜的眾多現(xiàn)象中，最近本特征是生產(chǎn)過(guò)剩。
      三.論述
      1.試用絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系原理說(shuō)明我黨為什么要在一定時(shí)期內(nèi)保持不變
      在運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，因?yàn)檎麄€(gè)物質(zhì)的世界沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)無(wú)條件的永恒的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)的具體存在形式，是有條件的，暫時(shí)的，它有兩種基本狀態(tài)，第一是機(jī)械運(yùn)動(dòng)意義上的靜止性；第二是事物的質(zhì)態(tài)所具有的暫時(shí)的穩(wěn)定性。兩者又是相互依賴相互貫通相互滲透不可分割的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
      承認(rèn)相對(duì)靜止對(duì)于認(rèn)識(shí)事物，發(fā)展事物，度量事物的運(yùn)動(dòng)有極其重要的意義。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證關(guān)系的原理，就是要把改革和穩(wěn)定有機(jī)結(jié)合起來(lái)。一方面社會(huì)發(fā)展是硬道理，是絕對(duì)的，我們應(yīng)當(dāng)大膽改革，去除社會(huì)弊端，否則就沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定；另一方面發(fā)展又離不開(kāi)穩(wěn)定的局勢(shì)，只有保持穩(wěn)定的局勢(shì)，才能鞏固改革成果，穩(wěn)定是為了推進(jìn)改革，沒(méi)有穩(wěn)定就搞不清改革是什么，怎樣改革。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中保持社會(huì)穩(wěn)定，尤其是黨的方針政策在一定時(shí)期內(nèi)的穩(wěn)定性是極其重要的，不能朝令夕改令人無(wú)所適從。當(dāng)然在執(zhí)行政策時(shí)，又要注意變化，使之符合新形勢(shì)的要求。
      2.試述不變資本和可變資本區(qū)分的概念及其意義
      不變資本是指用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本，它在生產(chǎn)過(guò)程中借助于工人的具體勞動(dòng)，把原有的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，不會(huì)發(fā)生價(jià)值量的變化；可變資本指用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，它在生產(chǎn)過(guò)程中由于勞動(dòng)力的使用會(huì)創(chuàng)造出大于勞動(dòng)力自身價(jià)值的新價(jià)值，使預(yù)付資本價(jià)值量發(fā)生增殖。其區(qū)分的依據(jù)是資本不同部分在價(jià)值增殖過(guò)程中的不同作業(yè)。
      資本區(qū)分為不變資本和可變資本，使馬克思的重要貢獻(xiàn)，具有重要意義。1它進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源。這種區(qū)分表明剩余價(jià)值不是由全部資本帶來(lái)的，而是由可變資本帶來(lái)的，因此工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。2為考察資本家對(duì)工人的剝削成都提供了科學(xué)依據(jù)。正確反映剝削程度的概念是剩余價(jià)值率。
      3.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以兩手抓的重要意義
      主要矛盾是指在復(fù)雜矛盾體系中占支配地位，其主導(dǎo)作用的矛盾，其他則屬于非主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾互相影響，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在實(shí)際工作中，應(yīng)首先抓住和解決主要矛盾，同時(shí)又不能忽視次要矛盾。
      我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增大的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。為了解決這一主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只要這樣才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)綜合國(guó)力，為解決其它各種社會(huì)矛盾創(chuàng)造有利條件。
      我們?cè)诩芯ρb經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要注意解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一系列兩手抓：一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制；一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面進(jìn)步。
      4.試述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)原理對(duì)我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)意義
      1產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)就是指產(chǎn)業(yè)資本從一種形式出發(fā)，依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，采取三種職能形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，并回到原出發(fā)點(diǎn)的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)不斷的循環(huán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的條件是：產(chǎn)本資本的三種職能形式在空間上的并存和實(shí)踐上的繼起。產(chǎn)業(yè)資本只有處在連續(xù)不斷的循環(huán)運(yùn)動(dòng)中才能源源不斷帶來(lái)剩余價(jià)值。
      2資本周轉(zhuǎn)是指不斷重復(fù)，周而復(fù)始的資本循環(huán)過(guò)程。資本周轉(zhuǎn)速度即資本運(yùn)動(dòng)速度要受到生產(chǎn)實(shí)踐和流通時(shí)間以及生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即固定資本和流動(dòng)資本所占比重的制約。計(jì)算預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)，要把固定資本和流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)總額加以平均。在固定資本和流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)速度不變的條件下，生產(chǎn)資本中固定資本所占比重越大，預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)速度就越慢；反之流動(dòng)資本所占比重越大，預(yù)付資本周轉(zhuǎn)速度就越快。資本周轉(zhuǎn)加快有利于增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，可以更少的資本投入獲得更多的剩余價(jià)值。
      3意義：1指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)行的規(guī)律性。資本循環(huán)的核心問(wèn)題是保持資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性，要做到這一點(diǎn)必須使貨幣資本，生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式在空間上同時(shí)并存和在時(shí)間上連續(xù)繼起。這一點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)是完全適用的。社會(huì)主義企業(yè)也必須將全部資金按比例的分為貨幣資金，生產(chǎn)資金和商品資金三個(gè)部分，并保證其并存性和繼起性。這樣才能使產(chǎn)供銷三者相互銜接，保持平很，使資金循環(huán)順利進(jìn)行。這是社會(huì)主義資金運(yùn)行的規(guī)律。2指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)加速資金周轉(zhuǎn)的意義和途徑。資本周轉(zhuǎn)的核心問(wèn)題是加快資本周轉(zhuǎn)速度。資本周轉(zhuǎn)速度的加快，能夠節(jié)約預(yù)付資本量，增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率。毫無(wú)疑問(wèn)社會(huì)主義企業(yè)也只有加速資金周轉(zhuǎn)速度才能節(jié)約預(yù)付資金，并帶來(lái)更多的盈利，同樣為了加速資金周轉(zhuǎn)，必須努力縮短生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間，必須使固定資本和流動(dòng)資本保持適當(dāng)比例。
      5.試用世界物質(zhì)統(tǒng)一原理，說(shuō)明為什么實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)
      世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理告訴我們，世界的唯一本原就是物質(zhì)，物質(zhì)是把世界上無(wú)限多樣的事物和現(xiàn)象統(tǒng)一起來(lái)的基礎(chǔ)。這是唯物主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，這一原理必然要求我們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ髦袌?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線和工作方式。
      物質(zhì)世界不依賴于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，一切事物和現(xiàn)象產(chǎn)生的最終根源都存在于物質(zhì)世界之中。這要求我們想問(wèn)題辦事情制定路線方針政策計(jì)劃時(shí)，必須立足于客觀世界，一切從實(shí)際出發(fā)，按照事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物，找出事物與事物之間固有的聯(lián)系，而不是從本本和主觀想象出發(fā)。
      物質(zhì)世界是在時(shí)間空間中不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，只有從實(shí)際出發(fā)，不斷隨著時(shí)間地點(diǎn)條件的變化研究新情況解決新問(wèn)題，才能使我們的思想認(rèn)識(shí)和行動(dòng)跟隨客觀實(shí)際情況變化而變化，否則就會(huì)脫離客觀實(shí)際，犯教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。
      物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的。規(guī)律是不易人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能創(chuàng)造也不能消滅，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)利用它，這要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中客觀存在的事物出發(fā)，去研究尋找客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律，從而更好的指導(dǎo)我們的實(shí)際工作。
      6.為什么說(shuō)生產(chǎn)自動(dòng)化條件下剩余價(jià)值的來(lái)源仍是雇用工人的剩余勞動(dòng)價(jià)值
      無(wú)論自動(dòng)化生產(chǎn)體系或機(jī)器人如何先進(jìn)，他們終究是生產(chǎn)資料，如果沒(méi)人去操縱或控制它仍是一堆死物，不能實(shí)現(xiàn)任何生產(chǎn)目的。其價(jià)值不僅不會(huì)增殖，還會(huì)因自然損耗而逐漸喪失。只有在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)工人的勞動(dòng)使其價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品之中才能得到保存。但只能按原價(jià)轉(zhuǎn)移，不會(huì)產(chǎn)生新價(jià)值和剩余價(jià)值。
      在自動(dòng)化程度高的工廠中，直接從事產(chǎn)品加工的工人人數(shù)在下降，從事科學(xué)技術(shù)研究，管理，程序設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)等勞動(dòng)的人數(shù)在增加，腦力勞動(dòng)越來(lái)越多的替代了體力勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)代替了簡(jiǎn)單勞動(dòng)。而創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不僅包括體力勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)。在相同時(shí)間內(nèi)，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的若干倍。所以自動(dòng)化條件下工人人數(shù)雖然減少了，剩余價(jià)值量反而增加的來(lái)源是復(fù)雜勞動(dòng)的增加。
      個(gè)別企業(yè)采用自動(dòng)化生產(chǎn)體系時(shí)，該企業(yè)工人的勞動(dòng)效率更高，可以為企業(yè)家創(chuàng)造超額剩余價(jià)值。如果自動(dòng)化體系在該部門普及導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)率的普遍提高，則全體資本家可以得到更多的相對(duì)剩余價(jià)值。所以得題。
      7.如何建立人與自然和諧發(fā)展關(guān)系
      勞動(dòng)是建立人與自然對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的紐帶。因?yàn)?人是自然界的一部分，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)在人類由低級(jí)向高級(jí)的轉(zhuǎn)化中起了決定性作用，而且人類生存的最基本條件，是人與自然之間進(jìn)行信息能量和物質(zhì)交換的過(guò)程，它本身就是自然史的一部分。
      2人作為高等動(dòng)物，與整個(gè)地理環(huán)境的相互作用，也包括在生態(tài)系統(tǒng)之中，人類社會(huì)是一個(gè)引起生態(tài)系統(tǒng)變化的強(qiáng)有力因素。人類通過(guò)勞動(dòng)作了很多有利于生態(tài)平衡的事，另一方面也作了許多破壞生態(tài)平衡的事。從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活帶來(lái)許多不利因素。因此人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展已日益突出。
      要處理好這一問(wèn)題，需要1以科學(xué)道德審美三者統(tǒng)一的全面態(tài)度對(duì)自然界進(jìn)行全面的利用和支配，而不要片面強(qiáng)化人類對(duì)自然界的攫取。2把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境和外在尺度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高人類利用自然的科學(xué)與道德性，協(xié)調(diào)好改造自然的行動(dòng)和方向。3積極治理環(huán)境，可以通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)來(lái)治理。4要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀念，一種是盲目樂(lè)觀的觀點(diǎn)，只顧追求眼前的物質(zhì)利益，貪婪的向大自然索取和肆無(wú)忌憚地向大自然拋擲廢物。另一種是非歷史主義的消極悲觀的觀點(diǎn)，扼殺科技進(jìn)步，停止發(fā)展生產(chǎn)，重過(guò)古代田園詩(shī)般的生活，勢(shì)必導(dǎo)致歷史大倒退。
      8.商品的價(jià)值是怎樣決定的，他與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系如何
      商品的價(jià)值量是無(wú)差別的一半人類勞動(dòng)的凝結(jié)。價(jià)值量的大小取決于勞動(dòng)量的大小，而勞動(dòng)量的自然尺度是勞動(dòng)時(shí)間。
      商品的價(jià)值量不是由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量成正比。商品價(jià)值量的確定以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度。勞動(dòng)的復(fù)雜程度等不同，在同一時(shí)間所創(chuàng)造的價(jià)值量是不同的。簡(jiǎn)單勞動(dòng)是指不需要經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練和培養(yǎng)的每個(gè)正常人都能從事的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)則是需要專門訓(xùn)練培養(yǎng)，具有一定技術(shù)和知識(shí)的人才能從事的勞動(dòng)。因此，在交換時(shí)，要把復(fù)雜勞動(dòng)折合為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)表現(xiàn)為多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，少量的復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。
      商品的價(jià)值量還與勞動(dòng)生產(chǎn)率直接相關(guān)。生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率是指勞動(dòng)者生產(chǎn)某種使用價(jià)值的能力或效率，通常用同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量或生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表示。單位商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
      9.試用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用原理，說(shuō)明我黨始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必要性和重要性
      社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的過(guò)程。作為觀念形態(tài)的文化是社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，它對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用同樣具有兩重性。因此，能否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是十分重要的。
      1中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬列主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，必須代表先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展發(fā)展，由此必然要求黨代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。由歷史經(jīng)驗(yàn)看，堅(jiān)持什么樣的文化方向，推進(jìn)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上，精神上的一面旗幟。80年來(lái)，我們黨高舉中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命，建設(shè)和改革要求的新文化，蕩漾舊社會(huì)遺留下來(lái)的和國(guó)外滲透進(jìn)來(lái)的腐朽沒(méi)落的舊文化，從思想上精神上極大地解放和激勵(lì)了廣大干部群眾，在全黨和全國(guó)人民中形成了凝聚人心，統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)起到了積極地推進(jìn)作用。
      2從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性復(fù)雜性來(lái)看，社會(huì)上還存在一些帶有封建迷信愚昧頹廢低級(jí)庸俗的落后文化腐蝕著人們的精神世界，阻礙了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。因此我當(dāng)必須在文化領(lǐng)域不斷完善政策制度，加強(qiáng)教育管理，移風(fēng)易俗，努力改造落后文化，積極防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對(duì)人們的侵蝕，逐步縮小和剔除它們借以滋生的土壤。
      3從社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步的必然要求來(lái)看，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。黨要代表先進(jìn)文化就必須全面把握兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)主義
      10.試述平均利潤(rùn)的形成和本質(zhì)
      平均利潤(rùn)是不同生產(chǎn)部門資本之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的，在商品按價(jià)值出售的條件下，由于資本有機(jī)構(gòu)成資本周轉(zhuǎn)速度不同，在剩余價(jià)值率相同的情況下，各個(gè)部門的利潤(rùn)率不同，等量資本會(huì)獲得不等量利潤(rùn)。于是資本家為爭(zhēng)奪有力的投資場(chǎng)所或更高的利潤(rùn)率，必然展開(kāi)以資本轉(zhuǎn)移為特征的部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，使各部門生產(chǎn)規(guī)模發(fā)生變化，最終使各部門的利潤(rùn)趨于平均，形成平均利潤(rùn)率。不同部門的資本家根據(jù)等量資本獲得等量利潤(rùn)的原則，按各自資本量大小和平均利潤(rùn)率分得一份剩余價(jià)值，即平均利潤(rùn)。
      利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)進(jìn)一步掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)時(shí)已模糊了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，但是那是各個(gè)部門的利潤(rùn)同本部門工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值在量上還是相等的?？衫麧?rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)后，各部門的利潤(rùn)量同本部門工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值量就不一致了。相反，利潤(rùn)量卻與資本量相聯(lián)系，等量資本獲得等量利潤(rùn)，好像利潤(rùn)完全是資本的產(chǎn)物，從而掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。
      11.試述社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一性原理及其實(shí)踐
      社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程是一種自然歷史過(guò)程，與自然界一樣具有不以人的意志轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是社會(huì)歷史及其規(guī)律的形成又是有意識(shí)有目的的人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，因此社會(huì)規(guī)律的客觀性與人的活動(dòng)的自覺(jué)能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。這表現(xiàn)在：1社會(huì)歷史規(guī)律存在并體現(xiàn)于人的自覺(jué)活動(dòng)中。歷史規(guī)律就是歷史的主客觀相互作用的規(guī)律，即客觀作用與主體，主體又能動(dòng)的反作用于客觀規(guī)律。它既存在于人的活動(dòng)中，又制約著人的活動(dòng)，同時(shí)又通過(guò)人的活動(dòng)體現(xiàn)自身，從而支配人類的歷史進(jìn)程。2人的自覺(jué)活動(dòng)要受歷史規(guī)律的制約，要受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治和精神條件的制約，總是在既定的具有歷史繼承性的條件下展開(kāi)。一定社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)為人們的自覺(jué)活動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)又制約了這種活動(dòng)的范圍和水平。良好的社會(huì)政治和精神條件能為人的自覺(jué)活動(dòng)提供好的氛圍，從而推進(jìn)歷史的進(jìn)步與發(fā)展；反之則將阻礙甚至破壞社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。3以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)客觀規(guī)律與人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的主要形式。人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在尊重歷史發(fā)展客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行的；同時(shí)，這種實(shí)踐活動(dòng)又是社會(huì)規(guī)律的具體實(shí)現(xiàn)。
      堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的自覺(jué)活動(dòng)的統(tǒng)一性原理的意義：1從理論上有力的批判了割裂兩者關(guān)系的唯意識(shí)論和宿命論。唯意識(shí)論夸大人的主觀意識(shí)對(duì)歷史發(fā)展的作用；宿命論根本否定人的主觀能動(dòng)性在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，兩者都是錯(cuò)誤的。2對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義有著重大的實(shí)踐意義。我們應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入探索當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)清歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，自覺(jué)走歷史發(fā)展的必由之路，不斷把我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)。
      12.國(guó)家壟斷資本主義的作用和局限性是什么
      國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系的自我發(fā)展，是資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，使之適應(yīng)生產(chǎn)高度社會(huì)化和新科技革命發(fā)展的需要。因此，國(guó)家壟斷資本主義的作用首先是在一定程度上有利于資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。具體表現(xiàn)在1運(yùn)用國(guó)家掌握的巨額資本興辦適合新科技革命要求而私人企業(yè)無(wú)力興辦的新興工業(yè)，可以部分地克服社會(huì)化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾；2資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代表著壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益，在調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，可以在一定范圍內(nèi)突破私人壟斷資本單純追求的眼前利潤(rùn)的狹隘界限；3通過(guò)國(guó)家運(yùn)用各種方式干預(yù)經(jīng)濟(jì)，特別是通過(guò)“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”，對(duì)社會(huì)資本再生產(chǎn)進(jìn)行綜合性調(diào)解，從而使社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)得到一定的緩解；4國(guó)家壟斷資本主義還在一定時(shí)期內(nèi)緩和了勞資矛盾以及壟斷資本和中小資本的矛盾；5國(guó)家壟斷資本主義通過(guò)國(guó)際調(diào)解，也可以使資本主義各國(guó)之間的矛盾得到一些緩解。
      國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展沒(méi)有超出資本主義生產(chǎn)關(guān)系，并沒(méi)有改變壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)，日益龐大的社會(huì)化大生產(chǎn)仍然需要服從于壟斷資產(chǎn)階級(jí)狹隘利益的追求，它只在一定時(shí)期一定范圍一定程度上緩和資本主義矛盾，但不可能解決資本主義制度的固有矛盾，還會(huì)使資本主義各種矛盾潛伏發(fā)展并復(fù)雜化。它使資本主義國(guó)家產(chǎn)生巨額財(cái)政赤字，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生，使資本主義世界經(jīng)濟(jì)陷入滯脹局面，加劇了財(cái)政金融危機(jī)，是國(guó)有壟斷企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理不善，效率低下，成為國(guó)家財(cái)政的沉重包袱。這一切都表明，國(guó)家壟斷資本主義沒(méi)有也不可能克服資本主義制度內(nèi)在的固有矛盾和歷史局限性。(一)單項(xiàng)選擇題
      1.馬克思主義的最本質(zhì)的特征是()①科學(xué)性 ②革命性 ③實(shí)踐性 ④創(chuàng)造性
      2.馬克思的包含著新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件是()①((1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)— 哲學(xué)手稿》 ② 《神圣家族》 ③《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 ④ 《德意志意識(shí)形態(tài)》
      3.從1872年到 1904年這一革命和平發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義主要是()①第二國(guó)際修正主義 ②拉薩爾主義 ③杜林的社會(huì)主義④英國(guó)工聯(lián)主義
      4.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，從根本上說(shuō)是()①為了政治權(quán)力而進(jìn)行的 ②為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的 ③為了全人類的利益而進(jìn)行的 ④為了本階級(jí)的利益而進(jìn)行的  5.黑格爾哲學(xué)中的 “合理內(nèi)核”是()①唯物主義 ②辯證唯物主義 ③唯物主義辯證法 ④辯證方法
      6.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的 “基本內(nèi)核”是()①唯心主義 ②辯證唯物主義 ③辯證法 ④唯物主義
      7.馬克思主義產(chǎn)生于()①帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代 ② 自由資本主義時(shí)代③資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷時(shí)代 ④資本主義制度走向瓦解的時(shí)代
      8.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者是()①亞當(dāng) ?斯密 ②大衛(wèi) ?李嘉圖 ③馬克思 ④威廉 ?配第
      9.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最積極的成果是奠定了這樣的基礎(chǔ)()①剩余價(jià)值論 ②勞動(dòng)價(jià)值論 ③再生產(chǎn)理論 ④流通理論
      10.“真理多元論”的觀點(diǎn)是()①唯心主義的觀點(diǎn) ②唯物主義的觀點(diǎn) ③辯證法的觀點(diǎn)④機(jī)械論的觀點(diǎn)(二)雙項(xiàng)選擇題
      1.社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的標(biāo)志是()()①唯物史觀的發(fā)現(xiàn) ②辯證唯物主義的創(chuàng)立 ③剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn) ④無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立 ⑤無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的誕生 2.在德國(guó)古典哲學(xué)中，對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人影響較大的是
      ()().①康德 ②費(fèi)希特 ③謝林 ④黑格爾 ⑤費(fèi)爾巴哈
      3.列寧同馬克思主義內(nèi)部的反馬克思主義派別的斗爭(zhēng)主要是()()①伯恩施坦 ②考茨基 ③布哈林 ④杜林 ’⑤拉薩爾
      4.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的代表人物()()①威廉 ?配第 ②亞當(dāng) ?斯密 ③大衛(wèi) ?李嘉圖 ④西斯蒙第 ⑤布阿吉爾貝爾
      5.馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是()()①細(xì)胞學(xué)說(shuō) ②能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 ③化學(xué)學(xué)說(shuō) ④電學(xué)學(xué)說(shuō) ⑤原子學(xué)說(shuō)
      6.19世紀(jì)的空想社會(huì)主義代表人物是()()①法國(guó)的圣西門和傅立葉 ②英國(guó)的歐文 ③意大利的托瑪斯 ?康帕內(nèi)拉.④英國(guó)的托瑪斯 ?莫爾 ⑤法國(guó)的摩萊里  7.馬克思主義哲學(xué)從內(nèi)容上說(shuō)是()()①科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ②唯物論和辯證法的統(tǒng)一 ③唯物辯證的自然觀和社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一 ④主觀性和客觀性的統(tǒng)一 ⑤真理性和階級(jí)性的統(tǒng)一
      8.科學(xué)社會(huì)主義是()()①馬克思主義思想體系的核心 ②關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué) ③馬克思主義理論的證明和運(yùn)用 ④馬克思主義理論體系的基礎(chǔ) ⑤與空想社會(huì)主義基本一致
      9.下列說(shuō)法哪些是錯(cuò)誤的()()①馬克思主義只是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)方法 ②馬克思主義只是政治戰(zhàn)略策略原則 ③馬克思主義是一種世界觀 ④馬克思主義是一種意識(shí)形態(tài) ⑤馬克思主義是一種理論體系
      10.下列哪些說(shuō)法與歷史唯物主義不一致()()①科技史觀 ②歷史人學(xué) ③唯物史觀 ④唯物辯證的歷史
      觀 ⑤人類社會(huì)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)(五)多項(xiàng)選擇題
      1.馬克思主義的本質(zhì)特征是()()()()()①科學(xué)性 ②革命性 ③階級(jí)性 ④實(shí)踐性 ⑤理論性
      2.” 世紀(jì) 3040年代爆發(fā)的三大工人運(yùn)動(dòng)說(shuō)明了()()()()()①無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)入新階段 ②無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為一支獨(dú)立的政治力量 ③無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為主要矛盾 ④無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)由自在的階級(jí)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí) ⑤無(wú)產(chǎn)階級(jí)在思想上和政治上還不成熟
      4.馬克思主義是()()()()()①科學(xué)的世界觀 ②關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) ③關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) ④歷史解釋準(zhǔn)則 ⑤政怡戰(zhàn)略策略原則 5.19世紀(jì)40-90年代馬克思恩格斯主要批判和清算了().()()()()①蒲魯東主義 ②工聯(lián)主義 ③拉薩爾主義 ④巴枯寧主義⑤杜林的假社會(huì)主義
      6.馬克思完成從唯心主義者向唯物主義者、從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，是通過(guò)下列活動(dòng)完成的()()()()()①編輯《萊茵報(bào)》 ?②批判黑格爾哲學(xué) ③創(chuàng)辦 《德法年鑒》 ④撰寫(xiě) 《共產(chǎn)黨宜言》 ⑤創(chuàng)立 《共產(chǎn)主義者同盟》
      7.19世紀(jì)空想社會(huì)主義的主要代表人物是()()(()()①圣西門 ②歐文 ③莫爾 ④傅立葉 ⑤摩萊里
      8.恩格斯完成從唯心主義者向唯物主義者、從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，是通過(guò)下列活動(dòng)完成的()()()()()①調(diào)查和分析英國(guó)社會(huì)狀況 ②批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)③寫(xiě)作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》 ④寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》⑤寫(xiě)作 《共產(chǎn)黨宣言》  9.馬克思主義 的主要組成部分有()()()()①馬克思主義哲學(xué) ②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ③馬克思主義政治學(xué) ④馬克思主義倫理學(xué) ⑥科學(xué)社會(huì)主義
      10.下列哪些說(shuō)法不科學(xué)()()()()()①知識(shí)價(jià)值論 ②經(jīng)理階層主體說(shuō) ③社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度趨同論 ④科技史觀 ⑤歷史人學(xué)
      11?西方社會(huì)思潮是()()()()()①本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài) ②是馬克思主義的對(duì)立物③可以用來(lái) “補(bǔ)充”和 “修改”馬克思主義 ④不是一種進(jìn)步的意識(shí)形態(tài) ⑤可以為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，也可以為全人類服務(wù)
      課外教學(xué)要求：根據(jù)實(shí)踐課（社會(huì)調(diào)查）的情況，每個(gè)學(xué)生寫(xiě)出至少一篇不少于1500字的學(xué)習(xí)體會(huì)。
      六、考核方式及成績(jī)?cè)u(píng)定
      本課程為考試課程，考試形式為閉卷。考試成績(jī)分為平時(shí)成績(jī)和卷面成績(jī)兩部分，其中平時(shí)成績(jī)?yōu)?0分，卷面成績(jī)?yōu)?0分。教學(xué)實(shí)驗(yàn)課即課堂討論、演講、紀(jì)律以及社會(huì)實(shí)踐課均記入平時(shí)成績(jī)。
      (六)比較說(shuō)明題
      1.世界觀和人生觀 2.馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義 3.馬克思主義與西方社會(huì)思潮 4。馬克思主義 “過(guò)時(shí)論”與 “發(fā)展論” 5.馬克思主義理論體系 “完備”論與 “拼盤”論(七)辨析題(判斷并說(shuō)明理由)1.“馬克思主義只是革命的理論，不是建設(shè)的理論。” 2.馬克思主義是包容一切科學(xué)的知識(shí)總庫(kù)。3.馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是沒(méi)有任何內(nèi)
      在聯(lián)系的 “理論拼盤”。4.馬克思主義在其生命途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗。5.馬克思主義本質(zhì)上是批判的、革命的。
      (八)簡(jiǎn)答題 1.在對(duì)待馬克思主義上怎樣做到既反對(duì)教條主義又反對(duì)修正主義，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度? 2.怎樣理解要用科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待馬克思主義? 3.學(xué)習(xí)馬克思主義的重要意義是什么? 4.為什么說(shuō)馬克思主義 “過(guò)時(shí)論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的? 5.為什么說(shuō)實(shí)踐性是馬克思主義的最本質(zhì)的特征? 6.為什么說(shuō)馬克思主義的科學(xué)性和革命性是內(nèi)在地不可分割地結(jié)合在一起的? 7.馬克思主義的本質(zhì)特征是什么? 8.為什么說(shuō)馬克思主義是一個(gè)完備而嚴(yán)整的科學(xué)體系?在當(dāng)代歪曲馬克思主義科學(xué)理論體系的主要手法有哪些? 9.” 世紀(jì) 30-40年代爆發(fā)的三大工人運(yùn)動(dòng)說(shuō)明了什么? 10.馬克思主義在斗爭(zhēng)中發(fā)展的特點(diǎn)是什么? 11.為什么說(shuō)“一部馬克思主義的發(fā)展史，就是一部理論和實(shí)際相結(jié)合的歷史”? 12.馬克思恩格斯成為馬克思主義創(chuàng)立者的主觀條件有哪些? 13.空想社會(huì)主義的主要缺陷是什么? 14.馬克思主義作為時(shí)代的旗幟，永葆青春的奧秘何在? 15.如何理解堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系?(九)論述題 1.論述馬克思主義的本質(zhì)特征及其為什么不能用西方社會(huì)思潮 “補(bǔ)充”、“修改”馬克思主義? 2.論述科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容以及在當(dāng)代中國(guó)的重大發(fā)展。
      3.為什么說(shuō)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義? 4.為什么說(shuō)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是社會(huì)主義同愛(ài)國(guó)主義相統(tǒng)一的科學(xué)理論? 5.為什么說(shuō)在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，學(xué)習(xí)馬克思主義主要是學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論?(十)分析說(shuō)明題(材料題)1?毛澤東指串s“由于歐洲許多國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過(guò)的水平，工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀?！?2.馬克思當(dāng)年曾經(jīng)指出過(guò)，不能把他關(guān)于西歐資本主義的歷史概述變成一般發(fā)展道路的理論。用列寧的話說(shuō):“這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。” 3.列寧說(shuō):“馬克思的學(xué)說(shuō)直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)階級(jí)服務(wù)，指出這一階級(jí)的任務(wù)，并且證明當(dāng)前的制度由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學(xué)說(shuō)在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗.”
      三、參考答案(一)名詞解釋 1.馬克思主義是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師馬克思恩格斯創(chuàng)立的完整的科學(xué)世界觀;是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué);特別是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。2?馬克思主義是一個(gè)十分完備而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。其主要組成部分是馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。它 的各個(gè)組成部分及其所包含的各項(xiàng)基本原理，是一個(gè)互相依存、互相貫通、互相促進(jìn)的有機(jī)聯(lián)系的整體，不可分割。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了自然界、社會(huì)和人類思維的共同本質(zhì)和發(fā)展的最一般規(guī)律，是整個(gè)馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是分析人類社會(huì)各個(gè)歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系特別是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程的科學(xué)，是馬克思主義的主要內(nèi)容，是馬克思主義理論最深刻最全面最詳細(xì)的證明和運(yùn)用?？茖W(xué)社會(huì)主義，又稱科學(xué)共產(chǎn)主義，是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義思想體系的核心。列寧說(shuō)，馬克思主義十分完備而嚴(yán)整，它給予人們一個(gè)決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀。3.馬克思主義的本質(zhì)特征是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)。、階級(jí)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。概括地說(shuō)，馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的嚴(yán)格的科學(xué)性與徹底的革命性的高度統(tǒng)一。實(shí)踐性是馬克思主義的最本質(zhì)的特征。4.《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯在1848年 2月發(fā)表的為共產(chǎn)主義者同盟所起草的宣言，是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。它系統(tǒng)而全面地闡述了馬克思主義學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)，包括唯物主義和辯證法，關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史使命的理論。它的公開(kāi)發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。5.世界觀是人們對(duì)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀的集中體現(xiàn)和歸宿。人們?cè)谏鐣?huì)生活的實(shí)踐中，形成了一定的世界觀，并用這種世界觀去觀察、分析和處理人生問(wèn)題，就產(chǎn)生了對(duì)人的本質(zhì)和人生各種關(guān)系的根本看法和態(tài)度，這就是所謂人生觀。
      (二)填空題 1.實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性 2.理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、理論體系的核心 3.《共產(chǎn)黨宜言》 4.《井產(chǎn)黨宣言》 5.唯物史觀、剩余價(jià)值 6.《德意志意識(shí)形態(tài)》 7.馬克思主義普遍原理、中國(guó)革命實(shí)踐、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、馬克思主義 8。創(chuàng)造性 9.科學(xué)體系、本質(zhì)特征、社會(huì)功能 10.K1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)— 哲學(xué)手稿》 11.絕對(duì) 12.《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言)).《資本論 》13.世界觀.14.理論和實(shí)際相結(jié)合.(三)單項(xiàng)選擇題 1.③ 2.③ 3.① 4.② 5.④ 6.④ 7.② 8.③9.② 10.①.(四)雙項(xiàng)選擇題 1.①③ 2.④⑤ 3.①② 4.②③ 5.①②③ 8.①② 9.①② 10.①②(五)多項(xiàng)選擇題 1.①②③④ 2.①②③ 3.①②③④⑥ 4.①②③ 5.①②③④⑤ 6.①②③ 7.①②④ 8.①②③④ 9.①②⑥ 10.①②③④⑤ 11.①②④(六)比較說(shuō)明題 1.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法。人生觀是對(duì)人的本質(zhì)和人生各種關(guān)系的根本看法和態(tài)度，如對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值、人際關(guān)系、人生態(tài)度等等的看法。世界觀決定人生觀，人生觀是世界觀的重要組成部分。2.科學(xué)社會(huì)主義又稱科學(xué)共產(chǎn)主義。它是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為依據(jù)，研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件、目的和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義思想體系的核心。
      空想社會(huì)主義產(chǎn)生于 16, 17世紀(jì)的英國(guó)。19世紀(jì)的三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是空想社會(huì)主義思想發(fā)展的重要?dú)v史階段?？障肷鐣?huì)主義由于受唯心史觀的支配，不是把生產(chǎn)方式而是把抽象的理性原則看作是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，不是把才會(huì)主義看作社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，而是看作個(gè)別天才人物偶然發(fā)現(xiàn)的理性原則的表現(xiàn)，并企圖用宜傳新社會(huì)的福音代替向無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命教育，用向有產(chǎn)者的呼吁、說(shuō)服代替組織無(wú)產(chǎn)者的革命斗爭(zhēng)，用細(xì)小的實(shí)踐和示范代替階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，因此他們的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)只能是脫離實(shí)際的空想。正如列寧所說(shuō)，這種空想社會(huì)主義不能給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)指出真正的道路，它既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)造者的社會(huì)力量。但是，他們強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展，反對(duì)把現(xiàn)存的資本主義制度永恒化，揭露了這個(gè)制度的種種弊病，并在對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)的改革和未來(lái)社會(huì)的圖景提出了許多積極的主張與合理的設(shè)想?？障肷鐣?huì)主義學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義理論的重要來(lái)源。3.馬克思主義是完整的科學(xué)的世界觀，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。當(dāng)代西方社會(huì)思潮本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是資本主義制度的產(chǎn)物，反過(guò)來(lái)，又都是為資本主義制度的合理性作論證的。它們雖然在不同程度上對(duì)資本主義制度也作過(guò)揭露和批判，但僅僅局限于某些現(xiàn)象方面，而不觸及資本主義制度的本質(zhì)。它們雖然有一些合理的成分，但是從根本上看是反對(duì)馬克思主義的，是馬克思主義的對(duì)立物.一些 “西方馬克思主義”者，借口時(shí)代條件的變化，以反對(duì)“僵化”、“教條主義”為由，提出要用當(dāng)代西方社會(huì)思潮 “補(bǔ)充”和 “修改”馬克思主義，企圖否定馬克思主義的科學(xué)體系和批判的革命的本質(zhì)，是錯(cuò)誤的。4.堅(jiān)持發(fā)展論，是馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)。馬克思主義從產(chǎn)生之 日起，就生機(jī)勃勃，不斷發(fā)展。這是因?yàn)轳R克思主義是創(chuàng)造性的科學(xué)理論。創(chuàng)造性是馬克思主義的一條根本原則。
      第四篇：馬哲考題與答案范文
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      馬哲考題與答案
      2009級(jí)文科類“馬原”復(fù)習(xí)提要
      （注：★表示是簡(jiǎn)答題、辨析題、論述題、材料分析題等的重要考點(diǎn)）
      一、試卷題型：
      單選題，25個(gè)×1分 ＝25分； 多選題，5個(gè)×2分 ＝10分； 簡(jiǎn)答題，5個(gè)×6分 ＝30分； 辨析題，2個(gè)×5分 ＝10分； 論述題，1個(gè)×15分＝15分； 材料分析題，1個(gè)，計(jì)10分。
      二、考試要點(diǎn)
      【緒論】1.什么是馬克思主義？（P2）
      馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。
      狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。
      廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
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      中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是指廣義上的馬克思主義。
      2.馬克思主義的主要組成部分與理論來(lái)源、馬克思主義的本質(zhì)特征（P16）
      馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。（P3）
      馬克思主義的主要理論來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義的合理成分。德國(guó)古典哲學(xué)代表性的人物是黑格爾和費(fèi)爾巴哈。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖。空想社會(huì)主義的最杰出的代表是圣西門、傅立葉和歐文。（P8）
      馬克思主義的本質(zhì)特征——徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。（P16）
      3.學(xué)習(xí)馬克思主義的意義和方法
      馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗是共同理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要；是樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（P19）
      理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。
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      【第一章】
      1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及其基本內(nèi)容（P28）
      哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。它包含兩個(gè)方面：第一，思維與存在何者為第一性，何者為第二性的問(wèn)題。第二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
      2.物質(zhì)概念、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
      列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（P30）
      世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是回答世界上的 萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即有沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（P32）3.意識(shí)的本質(zhì)★
      意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
      世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是回答世界上的 萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即有沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)
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      一性在于它的物質(zhì)性。
      4.實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素及其特征；實(shí)踐是人的存在方式★。（P35）實(shí)踐活動(dòng)的構(gòu)成要素包括：實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的客體（對(duì)象）和實(shí)踐的手段（工具等）。實(shí)踐活動(dòng)的基本特征：物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
      5.唯物辯證法的總特征；聯(lián)系的特點(diǎn)、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（P40-41）⑴聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。
      ⑵聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性
      ⑶發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
      6.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（P43）質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。（P46）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（P47）。
      質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變相互滲透。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段：肯定（正）——否定（反）——否定之否定（合）的過(guò)程。這樣，事物的發(fā)展才呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的總趨勢(shì)。
      7.矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理及意義★★（P45）
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      ⑴矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
      ⑵矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
      ⑶方法論意義：只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
      原理意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（P46）
      8.辯證否定觀的基本內(nèi)容★（P47）
      辯證的否定觀：（1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；它是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物。（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留積極因素。
      9.意識(shí)的能動(dòng)作用（P56）
      意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能
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      力與活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。
      【第二章】 1.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用★
      主要表現(xiàn)在：⑴實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。⑵實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。⑶實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。⑷實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（P64）
      2.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本過(guò)程與基本規(guī)律（感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)及其關(guān)系）（P68）
      認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)及其關(guān)系：（P68）
      感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。
      理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。
      感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化
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      為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開(kāi)。
      3.真理與謬誤的含義與關(guān)系
      真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。（P71）真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤。（P 75）
      真理與謬誤的是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。（P76）首先，真理與謬誤是對(duì)立的。兩者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。再次，真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
      4.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及其意義★★實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
      首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。（P77）
      其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。這是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。
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      5.價(jià)值及其特點(diǎn)（P79）
      “價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值的特點(diǎn)：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。
      【第三章】 1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系★（P95-97）社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社
      會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)和人口因素。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證關(guān)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。
      ⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在以下三方面：第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)
      容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。第二，社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。第三，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早的發(fā)生變化和發(fā)展。
      ⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)為三方面：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。如：社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展不完全同步。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。
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      2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其關(guān)系；生產(chǎn)力的構(gòu)成要素★（P100）生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。
      生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（P101）
      生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是（P102）：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，即符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
      生產(chǎn)力的構(gòu)成要素（P100）：一是勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)手段。二是勞動(dòng)對(duì)象。三是勞動(dòng)者。還包含著科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。
      3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的概念及其辯證關(guān)系（P105）
      經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
      上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組
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      織和設(shè)施。
      經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，兩者的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（P107）
      4.社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)（P112）
      生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?。改革是推?dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿ΑＪ峭环N社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措?？茖W(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
      5.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用★★
      科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會(huì)的巨大進(jìn)步。（P123-124）
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      首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。一是改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，使勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)向智能化趨勢(shì)發(fā)展；二是改變了人們的勞動(dòng)形式，使人們的勞動(dòng)方式走向智能自動(dòng)化、大系統(tǒng)管理和控制自動(dòng)化的變革；三是改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代，學(xué)習(xí)日益成為生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。
      最后，促進(jìn)了思維方式的變革。新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過(guò)影響思維主體、思維客體和思維工具，引起思維方式的變革。
      6.人的本質(zhì)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者★
      人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人不僅作為“類”與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別，而且在社會(huì)生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。（P128）
      在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（P130）
      ①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者的勞動(dòng)群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動(dòng)所必需的物質(zhì)前提。
      ②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為
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      創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。人民群眾還直接參加了社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造。
      ③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會(huì)隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。人民群眾是社會(huì)革命的主力軍。
      思考題P136頁(yè)1題★★
      馬克思認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)……”這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實(shí)，能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？
      答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。在這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。2.火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一連串的變化。3.封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí)，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用火藥、指南針與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。4.火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明
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      了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們?cè)跉v史上曾長(zhǎng)時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治與外國(guó)侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。思考題P136頁(yè)2題★★
      談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？ 答：1.科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。
      2.但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。
      3.對(duì)此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹(shù)立全球觀念，與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，合理利用自然
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      資源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)，直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。
      【第四章】 1.資本原始積累的主要途徑
      所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。其主要途徑：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。
      2.價(jià)值規(guī)律及其作用★（P147-148）
      商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，這就是價(jià)值規(guī)律。
      價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自覺(jué)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。
      3.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義★（P151）
      第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。
      4.勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)★（P154）
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      勞動(dòng)力是特殊的商品，它的價(jià)值和使用價(jià)值具有不同于普通商品的特點(diǎn)。
      “勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的?！彼ㄈ齻€(gè)部分：⑴ 維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；⑵ 為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；⑶ 勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。
      在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn), 就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大，即產(chǎn)生剩余價(jià)值
      5.剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法（P157）與資本主義工資的本質(zhì)（P167）★ 剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程就是價(jià)值增值過(guò)程，在價(jià)值增值過(guò)程中，雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。生產(chǎn)剩余價(jià)值最基本的方法有兩種，即：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
      在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。工人為資本家勞動(dòng)，資本家付給工人工資，工資表現(xiàn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”，或工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，這就模糊了工人必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)界限，掩蓋了資本家的剝削關(guān)系。
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      6.資本循環(huán)的三個(gè)階段（P165）與社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件（P167）資本循環(huán)的三個(gè)階段是：購(gòu)買階段（貨幣資本）——生產(chǎn)階段（生產(chǎn)資本）——售賣階段（商品資本）。社會(huì)資本再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)條件：
      社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。只有兩大部類（生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)）的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一定的比例，社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償才能正常實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。
      7.資本主義的基本矛盾（P169）、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)（P170）生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征，但是這種過(guò)剩是相對(duì)過(guò)剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來(lái)說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過(guò)剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需要相比的絕對(duì)過(guò)剩。
      8.資本主義政治制度的內(nèi)容（P173）及其本質(zhì)（P175）
      資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的。因此它不可避免地有其歷史的和階級(jí)的局限性：其一，資本主義的民主是金
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      錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。其三，資本主義國(guó)家的政黨制是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治制度。
      【第五章】
      1.資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷的發(fā)展
      資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。（P182）
      自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷，這是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。
      壟斷不能消滅競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈的原因是：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。
      2.國(guó)家壟斷資本主義的形成、主要形式及其作用★（P187）A.國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。
      首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。
      其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。
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      最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。B.國(guó)家壟斷資本主義主要形式有四種：⑴ 國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。⑵ 國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。⑶ 國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。⑷ 宏觀調(diào)節(jié)與微觀規(guī)制。
      C.國(guó)家壟斷資本主義的新發(fā)展，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。它在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展：有利于改善人民生活和加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。但是，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。它在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。它是更有利于維護(hù)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)總利益的。
      3.經(jīng)濟(jì)全球化的原因及其表現(xiàn)與作用★
      經(jīng)濟(jì)全球化指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體過(guò)程。（194）
      經(jīng)濟(jì)全球化的原因（196）：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國(guó)公司的發(fā)展。最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣性的（194）：
      一是生產(chǎn)的全球化。以跨國(guó)界組織生產(chǎn)為核心，以全球化生產(chǎn)體系的形成和建立為標(biāo)志，使世界各國(guó)生產(chǎn)活動(dòng)不再孤立進(jìn)行，而是成為全
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      球生產(chǎn)體系的有機(jī)組成部分。
      二是貿(mào)易的全球化。國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易發(fā)展迅速，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加。國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。三是金融的全球化。國(guó)際債券市場(chǎng)融資規(guī)模迅速擴(kuò)大；基金市場(chǎng)迅速成長(zhǎng)；金融市場(chǎng)高度一體化。
      四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化?？鐕?guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體。
      作用：在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。但在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果：一是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距擴(kuò)大。二是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。三是各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家都面臨著全球化的沖擊，出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。四是爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。
      4.當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)及其原因★ 表現(xiàn)：（198）
      ㈠ 生產(chǎn)資料所有制的變化。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。
      ㈡ 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。開(kāi)始采用緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，如職工參與決策、終身雇傭、職工持股和全民化的社會(huì)福利制度等。㈢ 社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。一是擁有所有權(quán)的資本家不再直接經(jīng)營(yíng)和管理企業(yè)；二是高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制
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      者；三是知識(shí)性和服務(wù)性勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生新變化。
      ㈣ 經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。國(guó)家開(kāi)始對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段之間的差別有所減弱，各階段的交替過(guò)程已不那樣明顯；金融危機(jī)頻繁發(fā)生，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響加強(qiáng)。㈤ 政治制度的變化。首先國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)。其次政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大。再次重視并加強(qiáng)法制建設(shè)。最后改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大。
      原因（202）：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。
      5.資本主義為社會(huì)主義所取代的歷史必然性（P207）
      首先，資本主義基本矛盾 “包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式越發(fā)展，“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性也越明顯地表現(xiàn)出來(lái)”。
      其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身。
      再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏。
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      最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。
      【第六章】1.社會(huì)主義社會(huì)的基本特征
      ⑴ 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。
      ⑵ 建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。
      ⑶ 對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行各盡所能、按勞分配制度。生產(chǎn)資料所有制決定分配關(guān)系。
      ⑷ 在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。
      ⑸ 以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
      ⑹ 以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。（P229）
      2.社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因 ★ 第一，各國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)
      展階段決定社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成
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      社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因（236）
      3.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性與長(zhǎng)期性的原因 ★（P233）
      一是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；三是國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；四是馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程。
      【第七章】1.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
      ㈠物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。㈡社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。㈢每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
      2.正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系（P267）“兩個(gè)必然”是指資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”指的是“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。
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      第五篇：馬哲練習(xí)答案第五章
      馬哲練習(xí)答案第五章
      第五章
      社會(huì)歷史觀及其基本問(wèn)題
      一、單項(xiàng)選擇題
      1、理解整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中的鑰匙是（A）A、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史
      B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展史 C、生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史
      D、階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展史
      2、使人與自然既區(qū)別開(kāi)來(lái)又聯(lián)系起來(lái)的基礎(chǔ)是（C）A、地理環(huán)境
      B、生產(chǎn)資料 C、生產(chǎn)勞動(dòng)
      D、社會(huì)意識(shí)
      3、人類最終從動(dòng)物界分化出來(lái)的根本標(biāo)志是（D）A、直立行走
      B、手腳分工 C、抽象思維
      D、制造使用勞動(dòng)工具
      4、人類一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系是（A）A、生產(chǎn)關(guān)系
      B、血緣關(guān)系 C、思想關(guān)系
      D、法律關(guān)系
      5、社會(huì)存在（C）
      A、是社會(huì)生活的精神方面的總和
      B、是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和 C、是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
      D、就是指社會(huì)環(huán)境
      6、歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)生活條件是指（D）A、全部自然界
      B、人口 C、地理環(huán)境
      D、地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式諸多要素的總和
      7、人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，因?yàn)椋˙）。A．它不是引起社會(huì)革命的根源 B．它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì) C．它不是物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 D.它不是社會(huì)發(fā)展的必要條件 E.它不能決定社會(huì)制度的更替
      8、國(guó)家的職能是由（BE）。A.民族的特點(diǎn)決定的 B.國(guó)家的本質(zhì)決定的 C.統(tǒng)治階級(jí)的愿望決定的 D.文化傳統(tǒng)決定的 E.國(guó)體決定的
      9、２０世紀(jì)５０年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的 首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明（D）A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿
      B.人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)” C.人在自然界面前總是處于被支配的地位
      D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換
      10、人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程是（D）
      A.把人類社會(huì)同自然界混為一談
      D.否認(rèn)了人類同自然界的區(qū)別
      C.否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性
      D.體現(xiàn)了人類社會(huì)的客觀的辯證的本性
      11、社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)是（D）
      A.具有鮮明的階級(jí)性
      B.不具有長(zhǎng)久性和穩(wěn)定性
      C.通過(guò)人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的D.同人的意志和意識(shí)無(wú)關(guān)
      12、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（A）
      A.一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
      B.一定社會(huì)各種關(guān)系的總和 C.一定社會(huì)生產(chǎn)和分配關(guān)系的總和
      D.一定社會(huì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系
      13、社會(huì)發(fā)展是自然歷史
      過(guò)程的深刻含義主要是（B）。A.人類社會(huì)和自然界一樣本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系
      B.人類社會(huì)和自然界一樣也是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程 C.人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與自然規(guī)律是完全一樣的 D.人類社會(huì)與自然界一樣，無(wú)需人的意識(shí)參與
      E.人類社會(huì)的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程
      14、由于社會(huì)是人的社會(huì)，歷史活動(dòng)是人的活動(dòng)，因此（D）A、人們可以創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B、人們可以消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C、人們可以改變社會(huì)規(guī)律
      D、人們可以認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律
      15、由于社會(huì)歷史是有意識(shí)有目的活動(dòng)著的人創(chuàng)造的，因此（C）A、人們可以創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展規(guī)律
      B、人們可以創(chuàng)造或消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律
      C、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律只能通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)起作用 D、人類社會(huì)的發(fā)展是無(wú)規(guī)律可循的
      16、自然和社會(huì)既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（A）A、生產(chǎn)方式
      B、勞動(dòng) C、生產(chǎn)力
      D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
      17、唯物史觀認(rèn)為地理環(huán)境是（B）A、社會(huì)發(fā)展的決定作用
      B、社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件 C、社會(huì)存在和發(fā)展過(guò)程中可有可無(wú)的偶然因素 D、決定社會(huì)變革的力量
      18、唯物史觀認(rèn)為人口因素是（A）A、導(dǎo)致社會(huì)革命的主要原因
      B、社會(huì)發(fā)展的決定因素 C、加速或延緩社會(huì)發(fā)展的重要條件 D、決定社會(huì)性質(zhì)的因素
      19、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是（A）A、社會(huì)發(fā)展的決定力量
      B、社會(huì)存在和發(fā)展的重要影響力量 C、自然和社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
      D、社會(huì)精神生活的組成部分 20、社會(huì)存在主要指（A）A、全部社會(huì)生活
      B、社會(huì)生活的物質(zhì)方面即社會(huì)生產(chǎn)方式 C、地理環(huán)境
      D、人口因素
      21、社會(huì)規(guī)律的客觀性和人的自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系是（C）A、絕對(duì)對(duì)立的 B、絕對(duì)統(tǒng)一的 C、既對(duì)立又統(tǒng)一的 D、彼此孤立的
      22、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是（D）A、全部自然界
      B、勞動(dòng)資料 C、直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件
      D、人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和
      23、地理環(huán)境是（D）
      A、劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)
      B、社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素 C、社會(huì)制度變更的決定力量
      D、社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件
      24、地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是通過(guò)（A）
      A、對(duì)生產(chǎn)力狀況的影響而實(shí)現(xiàn)的 B、對(duì)人的體質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的 C、對(duì)人的心理影響而實(shí)現(xiàn)的D、對(duì)民族氣質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的
      25、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的人口因素是指（D）A、世界所有人們的總和
      B、某一階段的人們的總和
      C、某一國(guó)家有勞動(dòng)能力的人們產(chǎn)總和
      D、從事物質(zhì)生產(chǎn)和自身生產(chǎn)
      的人們的總和
      26、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（A）A、它是社會(huì)存在 和發(fā)展的必要條件
      B、它是社會(huì)發(fā)展的決定力量
      C、它是與社會(huì)的存在和發(fā)展無(wú)關(guān)的因素 D、它是引起社會(huì)制度變革的根本原因
      28、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用主要是通過(guò)（D）A、人們的思想觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)的B、國(guó)家的有關(guān)政策和法律來(lái)實(shí)現(xiàn)的 C、民族習(xí)慣和民族信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)的 D、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的
      29、歷史唯物主義一條極為重要的基本原則是（C）A、地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定性因素
      B、人口因素是社會(huì)發(fā)展的決定性因素
      C、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性因素 D、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 30、唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是（B）A.吃喝穿住
      B物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) C.人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)
      D.結(jié)成社會(huì)關(guān)系
      31、生產(chǎn)方式是（B）
      A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一 B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一 C、政治和經(jīng)濟(jì)的矛盾統(tǒng)一
      D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾統(tǒng)一
      32、理解全部人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是（C）A、生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史
      B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展史 C、生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史
      D、階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展史
      33、決定社會(huì)制度性質(zhì)的決定因素是該社會(huì)的（A）A、生產(chǎn)方式
      B、政治制度 C、上層建筑
      D、精神文明的狀況
      34、社會(huì)制度的性質(zhì)及其更替的原因，主要應(yīng)當(dāng)從（D）A、地理環(huán)境中去尋找
      B、意識(shí)形態(tài)中去尋找 C、上層建筑中去尋找
      D、生產(chǎn)方式中去尋找
      35、生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的（B）A.人與自然的關(guān)系
      B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系 C.管理與被管理的體系
      D.分工協(xié)作關(guān)系
      36、區(qū)分社會(huì)制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（C）A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平
      B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度
      C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
      D.上層建筑本身是否完善
      37、自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，它（B）
      A.屬于沒(méi)有階級(jí)性的上層建筑
      B.屬于非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式 C.屬于特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑
      D.屬于思想上層建筑
      38、道德是指（A）
      A.調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最集中、最直接的反映
      C.上層建筑的核心
      D.最抽象的意識(shí)形式
      39、在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以處在統(tǒng)治地位，根本原因是（A.他們?nèi)藬?shù)眾多，力量強(qiáng)大
      B.被統(tǒng)治階級(jí)處于無(wú)權(quán)的地位 C.他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位
      D.他們掌握了宣傳機(jī)器
      40、制約人的行為和動(dòng)機(jī)的根本條件是（C）
      A.傳統(tǒng)意識(shí)
      B.階級(jí)關(guān)系
      C.生產(chǎn)方式
      D.政治制度
      二、多項(xiàng)選擇題
      1、下列思想體系不屬于意識(shí)形態(tài)的有（ACD）。A.邏輯學(xué) B.哲學(xué)和宗教 C.自然科學(xué) D.語(yǔ)言學(xué) E.政
      C）
      治學(xué)和法學(xué)
      2、構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的四類因素是（ABCD）。A.獨(dú)立的實(shí)體性因素 B.運(yùn)籌性的綜合因素 C.滲透性因素 D.準(zhǔn)備性因素 E.生產(chǎn)資料因素
      3.人類社會(huì)的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)即物質(zhì)生產(chǎn)是（ABCD）
      A.人類社會(huì)的第一個(gè)歷史活動(dòng)
      B.人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C.包含了人與自然的關(guān)系、人們之間的社會(huì)關(guān)系
      D.整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的決定力量
      4.以下屬于社會(huì)規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)是(ACD)A.創(chuàng)造歷史的個(gè)人作用的合力是客觀的B.社會(huì)規(guī)律與人的活動(dòng)有關(guān) C.社會(huì)發(fā)展結(jié)果不同于人們的預(yù)期目的 D.人們不能決定或改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)
      5.同自然規(guī)律相比，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)表現(xiàn)為(ABCD)A.社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中
      B.社會(huì)規(guī)律是人的自覺(jué)活動(dòng)的規(guī)律 C.社會(huì)規(guī)律只有通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)
      D.社會(huì)規(guī)律同社會(huì)發(fā)展的始終、進(jìn)程不可分離
      6.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系要求人們(AC)A.認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)
      B.走歷史發(fā)展的必由之路
      C.在改造社會(huì)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和利用社會(huì)規(guī)律
      7、勞動(dòng)是（AB）
      A、把人類社會(huì)和自然界統(tǒng)一起來(lái)的基礎(chǔ) B、人類對(duì)自然界的積極改造
      C、孤立的個(gè)人活動(dòng)，不具有社會(huì)性 D、人適應(yīng)環(huán)境的一種活動(dòng)
      E、人類有意識(shí)有目的的一種精神活動(dòng)
      8、人類勞動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)的表現(xiàn)有（ABC）A、能制造和使用工具
      B、是有意識(shí)有目的的自覺(jué)活動(dòng) C、是對(duì)自然界的積極改造
      D、可以不受任何自然規(guī)律的支配 E、一開(kāi)始就是社會(huì)性活動(dòng)
      9、社會(huì)發(fā)展的客觀性在于（BD）
      A、它不是通過(guò)人的有目的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的 B、它不依人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移 C、人的活動(dòng)對(duì)它不起作用
      D、它制約著人的有目的的活動(dòng) E、它有著自己的最終目標(biāo)
      10、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于（BE）A、自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是主觀的
      B、自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 C、自然規(guī)律沒(méi)階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性
      D、自然規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的
      E、自然規(guī)律是較低級(jí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，社會(huì)規(guī)律是高級(jí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律
      11、人的活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系是（BE）A、人在社會(huì)規(guī)律面前是無(wú)能為力的 B、人的活動(dòng)不能改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C、人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)歷史不起任何作用 D、人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律是不可駕馭的
      E、只有通過(guò)人的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律
      12、人的自覺(jué)活動(dòng)作用的發(fā)揮要（ABCDE）A
      、以尊重社會(huì)規(guī)律的客觀性為前提 B、以認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)客觀規(guī)律為基礎(chǔ) C、特別重視人的精神作用 D、努力挖掘人的精神潛力 E、充分利用人的主觀意志
      13、勞
      動(dòng)發(fā)展史就是（BD）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)發(fā)展史
      B、勞動(dòng)群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史 C、英雄人物的發(fā)展史
      D、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展史 E、政治生活的發(fā)展史
      14、社會(huì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，它（BC）A、是人類社會(huì)賴以存在發(fā)展的基礎(chǔ)
      B、制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程 C、是從猿到人轉(zhuǎn)化的決定性環(huán)節(jié) D、是由人的自覺(jué)活動(dòng)的決定 E、受英雄人物活動(dòng)的制約
      15、“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”。這說(shuō)明（A、勞動(dòng)是人的生存的基礎(chǔ)和源泉 B、勞動(dòng)是社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容
      C、勞動(dòng)是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉 D、勞動(dòng)是社會(huì)各種生產(chǎn)的表現(xiàn)形式
      E、勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼
      16、社會(huì)物質(zhì)生活條件即社會(huì)存在，它的主要內(nèi)容有（BC）A、地理是生物圈
      B、指的是勞動(dòng)資料 C、指的是人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和 D、由大氣圈、水圈、巖石圈子構(gòu)成  E、指的是全部自然界
      17、人類對(duì)地理環(huán)境的依賴主要表現(xiàn)在（AC）A、離開(kāi)適合人類生存的地理環(huán)境，人類就無(wú)法生存 B、地理環(huán)境為人類提供生活資料
      C、地理環(huán)境為人類提供生產(chǎn)建設(shè)的資源 D、地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定力量
      AC）
      E、地理環(huán)境是社會(huì)變革的根本原因
      18、地理環(huán)境之所以不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，其原因有（ABD）A、它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì) B、它不能決定社會(huì)制度的更替
      C、它只有通過(guò)生產(chǎn)方式才能對(duì)人類歷史發(fā)生作用
      D、它在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素，主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系制約 E、它對(duì)社會(huì)發(fā)展的加速或延緩不起作用
      19、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有（CDE）A、它是引起社會(huì)制度變革的根本原因 B、它是社會(huì)發(fā)展的決定力量
      C、它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件 D、它是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ) E、它能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展
      20、人口因素之所以不是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是因?yàn)椋ˋBC）A、它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì) B、它不能決定社會(huì)制度的更替 C、它本身受物質(zhì)生產(chǎn)狀況的制約
      D、它對(duì)社會(huì)發(fā)展的加速或延緩不起作用 E、它不是發(fā)生社會(huì)革命的原因
      21、當(dāng)前我國(guó)實(shí)行正確的人口政策是為了解決（ABCDE）A、人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的矛盾
      B、每年增加的大量勞動(dòng)力適齡人口與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的就業(yè)機(jī)會(huì)之間的矛盾 C、人口
      增加與消費(fèi)品增長(zhǎng)之間的矛盾 D、人口增長(zhǎng)與全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高之間的矛盾 E、人口增長(zhǎng)過(guò)快與人民生活水平的提高受到限制的問(wèn)題
      22、勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展的意義在于（ABDE）A、勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉 B、勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ) C、勞動(dòng)是一切歷史的前提和基礎(chǔ)
      D、勞動(dòng)孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽 E、勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙
      23、“地理環(huán)境決定論”錯(cuò)誤認(rèn)為（BC）A、地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的性質(zhì) B、地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定因素 C、地理環(huán)境決定社會(huì)形態(tài)的更替
      D、地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的作用受社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)制度的制約 E、地理環(huán)境對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率、對(duì)生產(chǎn)布局、對(duì)社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)生影響
      24、我國(guó)把實(shí)行計(jì)劃生育確定為一項(xiàng)基本國(guó)策，其歷史唯物主義的根據(jù)是（AE）A、關(guān)于人口發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)相互關(guān)系的原理 B、超過(guò)生產(chǎn)發(fā)展民提供的消費(fèi)保證的過(guò)高人口增長(zhǎng)，會(huì)延緩社會(huì)發(fā)展 C、適度的人口數(shù)量可加速社會(huì)的發(fā)展 D、人口過(guò)剩是一切社會(huì)災(zāi)難的根源
      E、人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)與生活資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的規(guī)律
      25、勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙（BCDE）A、勞動(dòng)是一切歷史的前提
      B、勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)
      C、勞動(dòng)是人的生命存在與社會(huì)生活存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D、勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)
      E、勞動(dòng)孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽
      26、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括（ABC）A.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展
      B.人們總是生活在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，不能隨意選擇
      C.生產(chǎn)關(guān)系的三方面互相聯(lián)系、互相制約，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系
      27、有一幅廣告幽默畫(huà)，畫(huà)的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫(xiě)：“快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓?！边@幅廣告畫(huà)的寓意有（AC）A.生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的 B.生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性 C.商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系
      D.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系
      三、辨析題
      1、隨著信息時(shí)代的到來(lái)，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系。
      2、在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用問(wèn)題上，有一種說(shuō)法：“欲滅一國(guó)，先滅其文化。”
      3、“一切歷史都是思想史”。
      4、地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定因素。
      5、人口因素是社會(huì)發(fā)展的決定因素。
      6、社會(huì)生活是復(fù)雜的，決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的。
      四、簡(jiǎn)答題
      1、什么是社
      會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題？
      2、唯心史觀的缺陷和產(chǎn)生的根源是什么？
      3、為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？
       
      
    
      

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