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      馬哲考試試題和答案1
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 05:37:46下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：馬哲考試試題和答案1
      

      馬哲考試試題和答案1-4套
      馬克思主義原理
      一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分）1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指
      A．一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和 B．社會(huì)存在和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活條件
      C．占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D．特定社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一 2．作為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的階級(jí)斗爭(zhēng)是
      A人們隨意制造的“階級(jí)斗爭(zhēng)” B．一切形式的階級(jí)斗爭(zhēng)
      C．有利于生產(chǎn)力發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng) D．只是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)
      3．社會(huì)上層建筑體系的核心是 A．哲學(xué)觀點(diǎn) B．道德規(guī)范
      C．國(guó)家政權(quán) D．藝術(shù)形式
      4．原因是指
      A．在某一現(xiàn)象出現(xiàn)之前的現(xiàn)象 B．被某一現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象 C．不依人的意志為轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象 D．引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象
      ．實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)，這是因?yàn)?/p>
      A．實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)都屬于真理性的認(rèn)識(shí) B．來(lái)源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)都是真理
      C．實(shí)踐就是真理 D．人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是一個(gè)通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)和發(fā)展真理的過(guò)程
      6．區(qū)分社會(huì)的根據(jù)主要是
      A社會(huì)的階級(jí)關(guān)系 B．生產(chǎn)力發(fā)展水平
      C．產(chǎn)品分配形式 D．建立在一定生產(chǎn)力水平之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 7．否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，把靜止絕對(duì)化的觀點(diǎn)是 A．唯心主義 B．唯物主義
      C．形而上學(xué) D．相對(duì)主義
      8．只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是 A．主觀唯心主義 B．相對(duì)主義
      C．客觀唯心主義 D．唯物主義 9．一定的社會(huì)形態(tài)是
      A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)-。C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一 D．自然界和人類社會(huì)的統(tǒng)一
      10．在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下，不能實(shí)現(xiàn)的，稱之為 A．不可能性 B．現(xiàn)實(shí)的可能性 C．抽象的可能性 D．微小的可能性 11．堅(jiān)持真理的客觀性是真理觀點(diǎn)的 A唯物主義 B．唯心主義 C．形而上學(xué) D．機(jī)械論 12．生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是
      A．先進(jìn)思想理論的形成 B．新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn) C．人們自覺(jué)的革命活動(dòng) D．生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求 13．實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的基本途徑是 A．人們的主觀努力 B．進(jìn)行思想斗爭(zhēng)； C．由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) D．社會(huì)實(shí)踐
      14．辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是
      A．動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
      C．因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，所以靜止也是絕對(duì)的 D．因?yàn)殪o止是相對(duì)的，所以運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的 15．社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾性質(zhì)是 A．對(duì)抗性的 B．非對(duì)抗性的
      C．既有對(duì)抗性的一面，又有非對(duì)抗性的一面 D．基本上是對(duì)抗性的 16．真理的內(nèi)容是
      A．以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的 B．以人類的意志為轉(zhuǎn)移的
      C．以階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的 D．不以任何人、人類或階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的 17．質(zhì)和量的關(guān)系是
      A．內(nèi)容和形式的關(guān)系 B．相互規(guī)定、相互作用的關(guān)系 C．主要方面和次要方面的關(guān)系 D．原因和結(jié)果的關(guān)系
      18．矛盾問(wèn)題的精髓是指
      A．矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 B．根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系 C．主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D．矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系 19．相對(duì)真理是指
      A．任何真理都是有條件的、相對(duì)的 B．任何真理都沒(méi)有確定的內(nèi)容 C．任何真理都必然包含著錯(cuò)誤 D．任何真理都需要反復(fù)地檢驗(yàn) 20．在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中
      A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生于上層建筑 21．設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致
      A．唯心論的錯(cuò)誤 B．機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤
      C．二元論的錯(cuò)誤 D．庸俗唯物論的錯(cuò)誤
      22．在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上，唯物論和唯心論的根本分歧是 A．統(tǒng)一于實(shí)踐還是認(rèn)識(shí) B．統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是靜止 C．統(tǒng)一于存在還是非存在 D．統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神 23．我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是
      A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B．人民內(nèi)部矛盾 C．僵化的經(jīng)濟(jì)體制同先進(jìn)的政治制度的矛盾
      D．人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾 24．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是
      A第一性和第二性的關(guān)系 B．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C．認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系 D．理論和實(shí)踐的關(guān)系 25．世界上各種事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在根據(jù)是 A．矛盾 B．普遍矛盾
      C．特殊矛盾 D．矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng) 26．事物的度是指
      A．事物的質(zhì)變 B．事物的量變
      C．事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 D．關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)
      27．人民群眾對(duì)歷史的創(chuàng)造作用總是受到社會(huì)歷史條件的制約，其根本的條件是指 A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況 B．人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念 C．科學(xué)文化水平D．人們的生活水平
      28．社會(huì)主義社會(huì)開(kāi)始了人民群眾自覺(jué)創(chuàng)造歷史的新時(shí)代，這是指
      A． 人民群眾可隨意按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B． 人民群眾可以制定社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史 C．人民群眾可以改造社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史 D．人民群眾自覺(jué)地按照社會(huì)規(guī)律創(chuàng)造歷史 29．社會(huì)主義上層建筑同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) A．完全適合 B．基本適合
      C． 基本不適合 D．完全不適合
      30． 從產(chǎn)生上說(shuō)，意識(shí)是 A天賦的 B．獨(dú)立自生的
      C物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．對(duì)物質(zhì)的反映 31．歷史唯物主義對(duì)人民群眾作用的肯定是
      A．內(nèi)在地包含了對(duì)包括歷史人物在內(nèi)的個(gè)人作用的肯定 B．不包含對(duì)個(gè)人作用的肯定 C．是對(duì)個(gè)人作用的否定 D．是與肯定歷史人物的作用并列的 32．假象和本質(zhì)的關(guān)系是
      A．假象不是本質(zhì)的規(guī)定 B．假象是本質(zhì)的全部規(guī)定 C．假象是本質(zhì)的一種規(guī)定 D．假象不是事物本身所固有的 33．下列哪種現(xiàn)象屬于必然性
      A．種瓜得瓜，種豆得豆 B．瓜內(nèi)有多少粒種子，早已確定，不多不少
      C．只刮風(fēng)，不下雨 D．感性材料多了就變成理性認(rèn)識(shí) 34．唯物辯證法的總特征是
      A．運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn) B．矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn) 35．決定社會(huì)面貌的基本因素是該社會(huì)的 A．政治制度 B．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 C．階級(jí)力量對(duì)比 D．政黨的成熟程度 36．國(guó)家是
      A．與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)主的 B．封建社會(huì)產(chǎn)生的
      C．資本主義社會(huì)產(chǎn)生的 D．隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的37意識(shí)是
      A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象 B．動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象 C．人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象 D，人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象 38．我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)上層建筑的核心是
      A．社會(huì)主義的政治法律觀點(diǎn) B．共產(chǎn)主義的道德和理想 C．人民民主專政的國(guó)家政權(quán) D．社會(huì)主義精神文明 39．熱愛(ài)領(lǐng)袖同反對(duì)個(gè)人崇拜的關(guān)系是
      A絕對(duì)對(duì)立的 B．熱愛(ài)領(lǐng)袖必然導(dǎo)致個(gè)人崇拜
      C．反對(duì)個(gè)人崇拜必然會(huì)否定或排斥領(lǐng)袖的權(quán)威 D．一致的 40．辯證的否定是指
      A．外力否定 B．自我否定 C．任意否定 D．甲變乙，乙變甲
      二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每題1分，共10分）
      1．總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，可區(qū)分為
      A．復(fù)雜性部分質(zhì)變 B．非爆發(fā)式部分質(zhì)變 C．階段性部分質(zhì)變 D．不完全部分質(zhì)變 E．局部性部分質(zhì)變
      2．社會(huì)規(guī)律的客觀性在于
      A．它制約著人們的活動(dòng) B．人們的自覺(jué)活動(dòng)在它面前無(wú)能為力 C．它無(wú)需通過(guò)人們的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn) D．它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移 E．它是不可認(rèn)識(shí)和不可駕馭的
      3．一切哲學(xué)派別都不能回避并首先要回答的問(wèn)題是
      A．世界處于什么狀態(tài) B．世界運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有規(guī)律 C．世界的本原是什么 D．自然界和社會(huì)的關(guān)系 E．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
      4．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)在
      A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí) C．感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí) D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透
      E．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的總和
      5．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指
      A．它是多樣的 B．它是唯一的 C．它是絕對(duì)的 D．它可以完全證實(shí)或駁倒人類的任何認(rèn)識(shí) E．它是客觀的
      6．規(guī)律是事物或現(xiàn)象之間的
      A本質(zhì)的聯(lián)系 B．必然的聯(lián)系 C．內(nèi)在的聯(lián)系 D．穩(wěn)定的聯(lián)系． E．客觀的聯(lián)系
      7．一切唯心主義都認(rèn)為
      A．精神是世界的本原 B．世界是不可正確認(rèn)識(shí)的 C．精神第一性，物質(zhì)第二性 D．認(rèn)識(shí)的基本路線是從精神到物質(zhì)
      E．絕對(duì)精神產(chǎn)生萬(wàn)物
      8．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式包括
      A機(jī)械運(yùn)動(dòng) B．物理運(yùn)動(dòng) C．化學(xué)運(yùn)動(dòng) D．生物運(yùn)動(dòng)
      E．社會(huì)運(yùn)動(dòng)
      9．“相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)是絕對(duì)的一個(gè)成分”根據(jù)這個(gè)診斷說(shuō)明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是
      A．完全等同的 B．相互包含的 C．相互依賴的 D．相互滲透的
      E．相互轉(zhuǎn)化的
      10．矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是 A．將矛盾雙方聯(lián)結(jié)為一體，使對(duì)立面在同一體中得到發(fā)展 B．與斗爭(zhēng)性相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng) C．使事物矛盾雙方相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng) D．使事物矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素而得以發(fā)展 E．提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件
      三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解真理的相對(duì)性？
      2． 簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。
      3． 矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義
      4． 辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說(shuō)明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)之間的區(qū)別與聯(lián)系 5． 簡(jiǎn)述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系。
      四、論述題（每題10分，共20分）
      1． 聯(lián)系實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義。
      2． 論述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義。
      馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （一）答案
      一、單項(xiàng)選擇題（下列每題各有四個(gè)備選答案，其中只有一個(gè)是正確的，對(duì)把正確答案選出，并將答題卡上相應(yīng)題目號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分）1．C 2．C 3．C 4．D 5．D 6．D 7．C 8．B 9．B 10．C 11．A 12．D 13．D 14．B 15．B 16．D 17．B 18．A 19．A 20．C 21．A 22．D 23．D 24．C 25．C 26．C 27．A 28．D 29．B 30．C 31．A 32．C 33．A 34．C 35．B 36．D 37．D 38．C 39．D 40．B
      二、多項(xiàng)選擇題（每題各有五個(gè)備選答案，其中有二個(gè)以上是正硬的，把正確答案選出，選中后將答案卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每題1分，共10分）
      1．C E 2．A D 3．C E 4．A B 5．B E 6．A B C D E 7．A C D 8．A B C D E 9．B C D E 10．A C D E
      三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1． 怎樣理解真理的相對(duì)性？
      從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都有待于拓展，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)都有待于深化。
      2． 簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)。
      第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化同社會(huì)存在的發(fā)展變化的不完全同步性；第二，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)是形式內(nèi)部及其之間的相互作用和相互影響。第五，對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。
      3． 矛盾特殊性與分析矛盾特殊性的方法論意義
      矛盾特殊性的含義：每個(gè)不同的事物都有其自身特殊的矛盾；同一事物在其發(fā)展的不同過(guò)程和階段上的矛盾也各有其特殊性；矛盾發(fā)展的不平衡性，即有主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面；矛盾解決形式的多樣性。其方法論意義：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
      4．辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是什么？試說(shuō)明哲學(xué)的物質(zhì)范圍與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)之間的區(qū)別與聯(lián)系
      物質(zhì)范疇：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。物質(zhì)范疇與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)之間的區(qū)別與聯(lián)系：前者是對(duì)一切物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)和屬性的共同本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，后者是自然科學(xué)在一定發(fā)展階段上關(guān)于自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)一定層次的理論概括；哲學(xué)物質(zhì)的唯一特性是不變的，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是隨著自然科學(xué)的發(fā)展而深化的。哲學(xué)物質(zhì)范疇以物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，而物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論要以哲學(xué)物質(zhì)范疇提供的世界觀、方法論為指導(dǎo)。6． 述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的相互關(guān)系。
      社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，推動(dòng)或阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。
      四、論述題（每題10分，共20分）
      1． 聯(lián)系實(shí)際論述發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義。
      科學(xué)技術(shù)是知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力三個(gè)基本要素中，從而成為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。要具體回答科學(xué)技術(shù)滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的情況。聯(lián)系當(dāng)前世界發(fā)展實(shí)際，指出科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用；聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)上來(lái)。2．述必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重大意義。
      回答什么是必然性和偶然性以及它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用；回答必然性和偶然性的統(tǒng)一，兩者不能分離，并且相互轉(zhuǎn)化。意義有兩個(gè)方面：一是這一原理對(duì)認(rèn)識(shí)世界的重大意義，一是這一原理對(duì)改造世界的重大意義。掌握必然性對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意義，把握偶然性對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意義。返回試卷
      （一）馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （二）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答實(shí)中選出一個(gè)正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分）
      1．唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是
      A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義
      B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義
      C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義 D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義 2．國(guó)家屬于 A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．上層建筑 C．生產(chǎn)關(guān)系 D．意識(shí)形態(tài) 3．認(rèn)識(shí)所以能夠不斷發(fā)展，歸根結(jié)底是由于
      A．科學(xué)家們不斷的創(chuàng)造發(fā)明 B．自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展 C．社會(huì)實(shí)踐的需要 D．人們追求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望
      4．事物發(fā)展的根本原因在于
      A．事物雙方之間的相互斗爭(zhēng) B．客觀力量的推動(dòng)
      C．矛盾雙方之間的相互轉(zhuǎn)化 D．矛盾雙方之間的斗爭(zhēng)性和同一性相結(jié)合 5．唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的轉(zhuǎn)化是矛盾雙方根據(jù)一定條件朝著 A．各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化 B．同一方向轉(zhuǎn)化
      C．捉摸不定的方向轉(zhuǎn)化 D．逐步消失的方向轉(zhuǎn)化 6．人的一切認(rèn)識(shí)都直接來(lái)源于
      A．客觀世界 B．實(shí)踐 C．經(jīng)驗(yàn) D．學(xué)習(xí)理論
      7．階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象是
      A．人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 B．資本主義社會(huì)的特有現(xiàn)象 C．階級(jí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象 D．一切社會(huì)的永恒現(xiàn)象 8．哲學(xué)基本問(wèn)題是指
      A．世界觀和方法論的關(guān)系 B．理論和實(shí)踐的關(guān)系 C．思維和存在的關(guān)系 D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 9．空間的特性是
      A．一維性 B．二維性 C．三維性 D．多維性
      10．假象是指
      A．正面地直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B．不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象 C．和本質(zhì)沒(méi)有同一性的現(xiàn)象 D．從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 11．辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于
      A．是否整體性地看問(wèn)題 B．是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng) C．是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
      D．是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化
      12．能夠證明時(shí)間、空間是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一的自然科學(xué)理論有 A．引力場(chǎng)、電磁場(chǎng)理論 B．原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō) C．歐氏幾何學(xué) D．相對(duì)論 13．否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這種觀點(diǎn)是
      A．折衷主義觀點(diǎn) B．辯證法觀點(diǎn) C．詭辯論觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn) 14．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn) A．世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 B．世界是統(tǒng)一的 C．思維和存在的關(guān)系中存在是第一性的 D．世界是可知的 15．階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用表現(xiàn)為
      A．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B．它是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 C．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D．它是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
      16．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過(guò)程是 A．事物經(jīng)過(guò)兩次否定重新回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) B．甲變乙，乙變丙，丙變丁……的無(wú)窮發(fā)展
      C．事物經(jīng)過(guò)兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程 D．事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán)
      17．下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有
      A．吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸群淵語(yǔ)）B．存在就是被感知（貝克萊語(yǔ)）D．心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理（王守仁語(yǔ)）18．認(rèn)識(shí)的最終目的在于
      C．理在事先（朱高語(yǔ)）A．發(fā)現(xiàn)真理 B．改造世界 C．揭示客觀規(guī)律 D．創(chuàng)立科學(xué)理論 19．認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是
      A．社會(huì)存在 B．感覺(jué) C．理性認(rèn)識(shí) D．客觀世界 20．設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是
      A．客觀唯心論的觀點(diǎn) B．形而上學(xué)的觀點(diǎn)
      C．庸俗唯物論的觀點(diǎn) D．主觀唯心論的觀點(diǎn)
      21．從普遍聯(lián)系觀點(diǎn)來(lái)看，事物之間的差別的界限 A．是不確定的 B．是確定不變的
      C．既是確定的又是不確定的 D．是不可捉摸的 22．社會(huì)分裂為階級(jí)的根本原因是
      A．一部分人對(duì)另一部分人使用暴力 B．產(chǎn)品分配不均
      C．在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者 D．出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制
      23．一個(gè)青年能夠成才，是由個(gè)人的主觀努力，家庭成員的支持以及社會(huì)影響等方面造成的。從因果關(guān)系來(lái)看，這是
      A一因多果 B．同果異因 C．一果多因 D．同因異果 24．“防微杜漸”的哲學(xué)依據(jù)是
      A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B．否定之否定規(guī)律 C．質(zhì)量互變規(guī)律 D．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 25．意識(shí)是
      A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象 B．動(dòng)物普遍具有的現(xiàn)象 C．人和高等動(dòng)物共有的現(xiàn)象 D．人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象 26．劃分階級(jí)的根本標(biāo)準(zhǔn)是
      A．人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和作用
      B．人們對(duì)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同經(jīng)濟(jì)地位
      C．人們?cè)谏鐣?huì)生活中的政治態(tài)度和思想狀況 D．人們的社會(huì)分工狀況
      27．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是
      A．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B．客觀物質(zhì)世界 C．社會(huì)實(shí)踐 D．物質(zhì)統(tǒng)一性 28．庸俗唯物主義在意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題上的錯(cuò)誤在于
      A．不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的作用 B．不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系 C．抹煞意識(shí)形式的主觀性 D．否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性 29．生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的涵義在于 A．它揭示了社會(huì)發(fā)展一般過(guò)程
      B．它揭示了社會(huì)形態(tài)由量變到質(zhì)變這一飛躍過(guò)程
      C．它揭示了人類社會(huì)由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍過(guò)程 D．它揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系 30．肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)是 A．辯證法 B．形而上學(xué) C．唯心主義 D．可知論 31．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是
      A．整體和部分的關(guān)系 B．普遍和特殊的關(guān)系
      C．無(wú)限和有限的關(guān)系 D．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
      32．自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革得到了迅速的發(fā)展。這說(shuō)明 A．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用
      B．生產(chǎn)關(guān)系的任何變化都會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 C．生產(chǎn)關(guān)系的變化決定著生產(chǎn)力的變化 D．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用
      33．事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了
      A．事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一
      B．事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)
      C．事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性 D．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 34．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于
      A．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí) B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本 C．感性認(rèn)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn) D．感性認(rèn)識(shí)可靠，理性認(rèn)識(shí)不可靠
      35．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，在社會(huì)存在和發(fā)展中的地位和作用 A．前者比后者更為根本 B．后者比前者更為根本 C．兩者是同等的 D．視國(guó)情不同而不同
      36．在社會(huì)現(xiàn)象中，生產(chǎn)力的發(fā)展是引起生產(chǎn)關(guān)系變革的原因，而生產(chǎn)關(guān)系的變革反過(guò)來(lái)又成了促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的原因。這說(shuō)明了事物的因果的相互作用往往
      A．是單純的 B．不是雙向的 C．是不確定的 D．是雙向的 37．唯物辯證法范疇的
      A．內(nèi)容和形式都是主觀的 B．內(nèi)容和形式都是客觀的
      C．內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的 D．內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 38．國(guó)家的實(shí)質(zhì)是
      A．調(diào)和階級(jí)矛盾的機(jī)關(guān) B．全體居民共同管理社會(huì)公共事務(wù)機(jī)關(guān) C．階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān) D．凌駕于階級(jí)之上的獨(dú)立社會(huì)力量 39．人和人類，具有
      A．單純自然生物屬性 B．自然屬性和社會(huì)屬性
      C．肉體組織和生活需求的屬性 D．純社會(huì)屬性
      40．原子衰變過(guò)程極其短促，而由猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)年，這是 A．質(zhì)變過(guò)程的條件性的表現(xiàn) B．質(zhì)變過(guò)程的客觀性的表現(xiàn) C．質(zhì)變形式的普遍性的表現(xiàn) D．質(zhì)變形式的多樣性的表現(xiàn)
      二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共10分）
      1．人類歷史上的兩種基本類型的國(guó)家是 A．地主階級(jí)專政國(guó)家 B．奴隸主專政國(guó)家 C．資產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家 D．剝削階級(jí)專政國(guó)家
      E無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家
      2．在人民群眾和個(gè)人的歷史作用問(wèn)題上，唯心史觀主要表現(xiàn)是 A．唯意志論 B．共創(chuàng)論 C．宿命論 D．精神萬(wàn)能論 E．調(diào)和論 3．辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)是
      A．思維辯證法 B．樸素辯證法 C ．自然辯證法 D．唯心辯證法 E．唯物辯證法 4．社會(huì)進(jìn)步是指
      A．改朝換代 B．一個(gè)階級(jí)戰(zhàn)勝另一個(gè)階級(jí) C．社會(huì)形態(tài)的更替 D．任何社會(huì)變動(dòng) E．社會(huì)物質(zhì)、政治和精神生活的進(jìn)化和變革
      5．群眾路線包括
      A．一切按群眾的意愿辦事 B．一切為了群眾，一切依靠群眾 C．滿足群眾的一切眼前利益 D．一切工作要搞群眾運(yùn)動(dòng) E．從群眾中來(lái)，到群眾中去 6．規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間的 A．本質(zhì)的聯(lián)系 B．必然的聯(lián)系 C．內(nèi)在的聯(lián)系 D．穩(wěn)定的聯(lián)系 E．客觀的聯(lián)系
      7．無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖這個(gè)概念是指
      A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的最高統(tǒng)帥個(gè)人 B．最有威信、最有經(jīng)驗(yàn)、擔(dān)任最重要職務(wù)者 C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo) D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一把手 E．無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán) 8．馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)是
      A．實(shí)踐性 B．先進(jìn)性 C．革命性 D．系統(tǒng)性 E．合理性 9．世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性的原理要由
      A．自然科學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明 B．真理發(fā)展的規(guī)律來(lái)證明 C．哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)證明 D．邏輯推理來(lái)證明 E．唯物主義一元論來(lái)證明 10．理性認(rèn)識(shí)的基本形式是
      A概念 B．知覺(jué) C．表象 D．判斷 E．推理
      三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）
      1． 怎樣理解聯(lián)系的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？ 2． 什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？
      3． 什么是否定之否定規(guī)律？
      4． 什么是可知論和不可知論？為什么說(shuō)實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？
      5． 什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？
      四、論述題（每題10分，共20分）
      1． 在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？
      2． 試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理，說(shuō)明黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的正確性。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （二）答案
      一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答實(shí)中選出一個(gè)正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共40分）
      1．B 2．B 3．C 4．D 5．A 6．B 7．C 8．C 9．A 10．D 11．C 12．D 13．B 14．C 15．B 16．C 17．C 18．B 19．B 20．B 21．C 22．D 23．C 24．C 25．D 26．B 27．B 28．C 29．D 30．D 31．D 32．D 33．D 34．A 35．A 36．D 37．D 38．C 39．B 40．D
      二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)以上正確的答案，并將答題卡上相應(yīng)題號(hào)下的字母涂黑。每小題1分，共10分）
      1．D E 2．B E 3．B D E 4．C E 5．B E 6．A B C D E 7．B E  8．A C 9．A C 10．A D E
      三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）
      1． 怎樣理解聯(lián)系的條件性？唯物辯證法關(guān)于條件的原理有何方法論意義？
      聯(lián)系的條件性是指任何一種聯(lián)系都是在一定條件下的聯(lián)系，條件具有復(fù)雜性、多樣性和可就性。唯物辯證法關(guān)于條件原理的方法論意義在于：要求我們“一切以條件地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移，要分析條件的復(fù)雜，要求我們從現(xiàn)有條件出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變或創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化。2． 什么是矛盾的普遍性？堅(jiān)持矛盾普遍性原理有什么意義？
      矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中。承認(rèn)矛盾的普遍性是辯證唯物主義的一個(gè)基本前提。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
      3． 什么是否定之否定規(guī)律？
      任何事物內(nèi)部都包含有肯定因素和否定因素。這兩種因素相互聯(lián)系、相互作用，事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)由肯定到否定、再到否定之否定的過(guò)程，就表現(xiàn)為一個(gè)周期，呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。4． 什么是可知論和不可知論？為什么說(shuō)實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器？ 可知論從客觀世界可以被人們的意識(shí)所反映的基本前提出發(fā)，主張世界的可知性。唯物主義和部分唯心主義的認(rèn)識(shí)論都是可知論。不知知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可能徹底認(rèn)識(shí)的。實(shí)踐是駁斥不可知論的有力武器。這是因?yàn)椋海?）只有實(shí)踐才能使我們的感性知覺(jué)的正確性受到確實(shí)可靠的檢驗(yàn)。（2）實(shí)踐可以創(chuàng)造出人類的認(rèn)識(shí)手段，以彌補(bǔ)人的感覺(jué)器官的不足。（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的人類思維，能夠從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
      5． 什么是社會(huì)意識(shí)？它的一般特點(diǎn)是什么？
      社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，它總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其過(guò)程。一般特點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)到社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在有反作用。
      四、論述題（每題10分，共20分）
      1． 在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，為什么還存在著形形色色的唯心主義哲學(xué)派別？ 其一，唯心主義的產(chǎn)生和存在有深刻的社會(huì)歷史的、認(rèn)識(shí)論和和階級(jí)的根源，即使在科學(xué)高度發(fā)展現(xiàn)時(shí)代，這些根源也未完全消失。其二，現(xiàn)代科學(xué)確實(shí)有了巨大的發(fā)展，但對(duì)自然現(xiàn)象、人的生理心理現(xiàn)象的某些秘密沒(méi)有完全揭示，特別是智力因素在社會(huì)生活中的作用越來(lái)越重要，就使得把人的主觀作用夸大為決定因素成為可能。其三，現(xiàn)代社會(huì)并不安定。許多社會(huì)問(wèn)題使人們感到不能掌握自己的命運(yùn)。其四，唯心主義也是落后社會(huì)因素用來(lái)欺騙和麻痹人民的武器。
      3． 試用社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式的原理，說(shuō)明黨的”百花齊放、百家爭(zhēng)鳴“方針的正確性。其一，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的特殊方式，就是通過(guò)思想斗爭(zhēng)使一種意識(shí)戰(zhàn)勝另一種意識(shí)，從而通過(guò)人們的活動(dòng)反作用于社會(huì)存在。意識(shí)形態(tài)里的真善美要戰(zhàn)勝假惡丑，要靠思想內(nèi)容的科學(xué)性、真理性，靠它們的說(shuō)服力、感染力、吸引力和戰(zhàn)斗力，靠社會(huì)生活實(shí)踐的檢驗(yàn)。其二，社會(huì)主義制度制度，為以社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在具有特殊方式原理來(lái)解決思想上的矛盾，提供了充分的條件。貫徹”百花齊放、百家爭(zhēng)鳴“的方針，開(kāi)展正常的思想斗爭(zhēng)、學(xué)術(shù)討論和文藝批評(píng)，鼓勵(lì)科學(xué)、藝術(shù)上的不同風(fēng)格和探索，是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義的科學(xué)、文化、藝術(shù)，建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明的重要保證。
      馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （三）一．單項(xiàng)選擇題：本大題共40個(gè)小題，每小題1分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。1．恩格斯指出，哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題 B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問(wèn)題 C.思維和存在關(guān)系問(wèn)題 D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題 2．主觀唯心主義者認(rèn)為（）A.世界是由上帝創(chuàng)造的
      B.世界是人的主觀精神的產(chǎn)物 C.物質(zhì)是絕對(duì)精神的產(chǎn)物 D.世界是理念的產(chǎn)物 3．相對(duì)靜止是指（）A.與運(yùn)動(dòng)對(duì)立的事物存在狀態(tài) B.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)
      C.與發(fā)展對(duì)立的事物存在狀態(tài)
      D.不可測(cè)量的一種物質(zhì)存在狀態(tài) 4．時(shí)間的一維性是指它的（）A.無(wú)限性 B.有限性 C.物質(zhì)性 D.不可逆性
      5．物質(zhì)的惟一特性是指它的（）A.客觀實(shí)在性 B.多樣性
      C.運(yùn)動(dòng)性 D.時(shí)空性
      6．意識(shí)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是（）A.人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映 B.人腦分泌出來(lái)的一種物質(zhì) C.一種神秘的主觀現(xiàn)象
      D.人的一種與生俱來(lái)的本能
      7．正確發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用的客觀前提是（）A.提高人的素質(zhì) B.發(fā)揮集體的智慧
      C.充分調(diào)動(dòng)人的積極性
      D.遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律
      8．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的主要特征是（）A.相對(duì)性 B.抽象性 C.實(shí)踐性
      D.絕對(duì)性
      9．辨證唯物主義一元論的根本要求是（）A.從原則出發(fā)
      B.從正確的理論出發(fā)
      C.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 D.從多數(shù)人的愿望出發(fā)
      10．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（）A.全部?jī)?nèi)容 B.實(shí)質(zhì)和核心
      C.惟一特征 D.惟一范疇
      11．矛盾問(wèn)題的精髓是（）
      A.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問(wèn)題 B.主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系問(wèn)題 C.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題
      D.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問(wèn)題
      12．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（）A.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一
      D.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
      13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止”過(guò)“或”不及“，其關(guān)鍵在于（）A.抓住事物的主要矛盾 B.確定事物的質(zhì) C.認(rèn)識(shí)事物的量 D.把我事物的度 14．一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是（）A.反映論 B.能動(dòng)的反映論 C.科學(xué)的反映論
      D.機(jī)械的反映論
      15．真理的客觀性是指真理中包含（）A.不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
      B.必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)容 C.多數(shù)人所承認(rèn)的內(nèi)容
      D.在現(xiàn)實(shí)生活中有用的內(nèi)容 16．所謂一元論就是認(rèn)為（）A.只有物質(zhì)才是世界的唯一本原 B.只有精神才是世界的唯一本原
      C.世界只有一個(gè)本原或者是物質(zhì)或者是精神
      D.世界有兩個(gè)彼此獨(dú)立、互不依賴的本原：物質(zhì)和精神
      17．”人不能兩次踏進(jìn)同一條河流“，主要說(shuō)明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的 C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的 D.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的 18．人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（）A.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者 B.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí) C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
      D.作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家
      19．馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（）A.人的自然屬性 B.人的自身需要 C.人類的共同特點(diǎn)
      D.人的社會(huì)關(guān)系
      20．生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者是指（）
      A.具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人 B.從事體力勞動(dòng)的人 C.從事腦力勞動(dòng)的人
      D.經(jīng)濟(jì)上不占統(tǒng)治地位的人
      21．判斷某種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的主要標(biāo)志是（）A.勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否合理 B.是公有制還是私有制 C.是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況 D.公有化程度的高低
      22．在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（）A.產(chǎn)品的分配形式 B.生產(chǎn)資料所有制 C.經(jīng)營(yíng)管理形式
      D.勞動(dòng)者的素質(zhì)
      23．人民群眾這一歷史唯物主義概念屬于（）A.階級(jí)范疇 B.經(jīng)濟(jì)范疇 C.永恒范疇 D.歷史范疇
      24．社會(huì)意識(shí)主要是對(duì)（）A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映 C.社會(huì)各階級(jí)利益關(guān)系的反映
      D.統(tǒng)治階級(jí)意志的反映
      25．在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以處于統(tǒng)治地位，其根本原因是他們（）A.掌握了宣傳機(jī)器 B.代表了歷史發(fā)展方向 C.人才眾多，力量強(qiáng)大
      D.在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位
      26．衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（）A.領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)水平的高低 B.從事各種社會(huì)活動(dòng)的人
      C.勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具的發(fā)展水平D.勞動(dòng)對(duì)象的深度和廣度
      27．馬克思說(shuō)：”手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)“，這表明（）A.有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系
      B.有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng) C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 D.生產(chǎn)力直接決定社會(huì)形態(tài)
      28．”不積跬步，無(wú)以至千里，不積細(xì)流，無(wú)以成江河“，這句話包含的哲理是（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是由量變引起的 B.質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是由質(zhì)變引起的 C.質(zhì)變和量變的作用是相同的 D.質(zhì)變優(yōu)于量變
      29．”社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)“。這段話表明（）A.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐的需要 B.實(shí)踐創(chuàng)造了認(rèn)識(shí)的必要條件 C.實(shí)踐溝通了主客體之間的聯(lián)系
      D.實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段
      30．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.方向和道路 B.過(guò)程和形式 C.源泉和動(dòng)力
      D.必然和偶然
      31．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過(guò)程是（）A.事物經(jīng)過(guò)兩次否定重新回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) B.甲變乙，乙變丙，丙變丁。。。的無(wú)窮發(fā)展 C.事物經(jīng)過(guò)兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程 D.事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán) 32．兩種發(fā)展觀的對(duì)立是指（）A.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 B.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 C.反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立
      D.唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立
      33．唯物辯證法認(rèn)為，條件是指（）
      A.事物之間的必然聯(lián)系 B.事物之間的直接聯(lián)系 C.事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)
      D.同事物的存在和發(fā)展相關(guān)聯(lián)的諸要素的總和
      34．面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸，因?yàn)椋ǎ〢.量變必然引起質(zhì)變 B.原因必然引起結(jié)果
      C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
      D.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 35．矛盾的兩個(gè)根本屬性是指（）
      A.矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性 B.矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性
      C.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性
      D.矛盾的普遍性和特殊性
      36．揭開(kāi)全部社會(huì)發(fā)展史奧秘的鑰匙，馬克思是在（）A.自然演變史中找到的 B.由猿到人的演變中找到的 C.勞動(dòng)發(fā)展史中找到的
      D.意識(shí)發(fā)展史中找到的
      37．我國(guó)實(shí)行有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)的政策，其目的是（）A.為了大幅度減少人口的數(shù)量 B.僅僅為了提高人口的素質(zhì)
      C.為了使人口再生產(chǎn)同社會(huì)再生產(chǎn)保持最適當(dāng)?shù)谋壤?D.為了控制消費(fèi)者人數(shù)的增加
      38．在自然界，沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；在社會(huì)中，沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明（）A.矛盾雙方是相互排斥的 B.矛盾雙方是相互滲透的 C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的
      D.矛盾雙方是相互依存的
      39．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)（）A.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) B.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn) C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)
      D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響才能實(shí)現(xiàn)
      40．”人性自私“觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）A.不符合”人之初，性本善“的觀點(diǎn)
      B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性
      C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性
      D.違背”人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和“的科學(xué)論斷
      二．多項(xiàng)選擇題：本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。在每題所給出的五個(gè)選項(xiàng)中，有兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、少選或多選均不得分。1．馬克思主義哲學(xué)的徹底性在于它實(shí)現(xiàn)了（）A.物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一
      B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
      C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一 E.抽象和具體的統(tǒng)一
      2．辨證的否定觀的基本內(nèi)容是（）A.否定和肯定是對(duì)立的統(tǒng)一 B.事物的自我否定
      C.事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D.既克服又保留 E.全盤(pán)否定
      3．違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一原理，會(huì)使我們犯（）A.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B.唯理論的錯(cuò)誤 C.經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤 D.教條主義的錯(cuò)誤
      E.絕對(duì)主義的錯(cuò)誤
      4．列寧指出舊歷史觀的缺陷是看不到（）A.階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力 B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊性
      C.人們歷史活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因
      D.人民群眾的作用
      E.個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的作用
      5．下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（）A.事物是理念的影子 B.理在事先
      C.世界是”絕對(duì)觀念“的外化
      D.”未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理“ E.現(xiàn)實(shí)的國(guó)家是國(guó)家觀念的外化
      6．下列說(shuō)法屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A.存在就是被感知 B.巧婦難為無(wú)米之炊 C.一切從需要出發(fā) D.掩耳盜鈴
      E.一切從實(shí)際出發(fā)
      7．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（）A.本體論 B.認(rèn)識(shí)論 C.人本主義 D.科學(xué)主義 E.理性主義
      8．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷是（）A.不懂得個(gè)性和共性的關(guān)系
      B.把原子看作是物質(zhì)的不可再分割的最小單位 C.把原子的屬性當(dāng)作是物質(zhì)的屬性 D.經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn) E.經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻
      9．世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點(diǎn)是（）A.徹底的唯物主義觀點(diǎn) B.徹底的無(wú)神論觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn)
      D.辨證唯物主義觀點(diǎn) E.樸素唯物主義觀點(diǎn)
      10．我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，其哲學(xué)根據(jù)是（）A.質(zhì)變和量變復(fù)雜性原理
      B.矛盾及其發(fā)展不平衡性原理
      C.主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系原理
      D.矛盾的主要方面與非主要方面及其相互關(guān)系的原理 E.內(nèi)部矛盾和外部矛盾及其相互關(guān)系原理 三．簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）
      1.簡(jiǎn)述唯物主義的含義及發(fā)展的基本歷史形態(tài)？
      2.鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)之一是矛盾的普遍性和特殊性的相互關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)述這一原理。
      3.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？
      4.江澤民指出：”我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益……充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性“，這段話說(shuō)明人民群眾是歷史創(chuàng)造者。請(qǐng)簡(jiǎn)述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)原理。
      5.江澤民指出：”我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向……促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持“，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，特別是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用的原理。簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。
      四．論述題（每小題10分，共20分）
      1.江澤民同志曾經(jīng)指出：”我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。“請(qǐng)問(wèn)，江澤民的這段話體現(xiàn)了歷史唯物主義什么原理？并請(qǐng)你結(jié)合十六大的有關(guān)精神，說(shuō)明堅(jiān)持這一原則對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義。
      2.用歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值的原理，說(shuō)明弘揚(yáng)全國(guó)勞模徐虎精神的重要意義。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （三）答案 一．單項(xiàng)選擇題：
      1.C 2.B 3.B.4.D 5.A 6.A 7.D 8.A 9.C 10.B 11.D 12.D 13.D 14.A 15.A 16.C 17.A 18.C 19.D 20.A 21.C 22.B 23.D 24.A 25.D 26.C 27.A 28.A 29.A 30.A 31.C 32.B 33.D 34.A 35.C 36.C 37.C 38.D 39.D 40.D  二．多項(xiàng)選擇題
      1.BC 2.ABCD 3.ABCD 4.CD 5.ABCDE 6.BE 7.CD 8.ABCDE 9.AD 10.BCD 三．簡(jiǎn)答題
      1.唯物主義就是肯定物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)
      唯物主義的基本歷史形態(tài)是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辨證唯物主義和歷史唯物主義。
      2.矛盾的普遍性與特殊性的相互關(guān)系原理是矛盾問(wèn)題的精髓；
      該原理包含如下內(nèi)容：
      1)矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個(gè)性。兩者是相區(qū)別的。前者是指矛盾的無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不 有以及同類事物的共性；后者是指矛盾的差異以及各個(gè)矛盾的特點(diǎn)，后者比前者的豐富。
      2)共性和個(gè)性又是相互聯(lián)結(jié)的。共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有矛盾的特殊性就沒(méi)有矛盾的普遍性；個(gè)性又與共性相聯(lián)系共性統(tǒng)攝個(gè)性，沒(méi)有無(wú)共性的個(gè)性。3)共性與個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
      3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
      首先，真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀事物及其規(guī)律。因此檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗(yàn)理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會(huì)自動(dòng)回答認(rèn)識(shí)是否符合它），只能在主觀與客觀聯(lián)系的范疇上尋找。實(shí)踐的特點(diǎn)是唯一滿足檢驗(yàn)要求的標(biāo)準(zhǔn)，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)系主客觀的橋梁。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識(shí)目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。實(shí)踐的客觀效果一般能最終回答支配實(shí)踐的意識(shí)目的是否正確。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      4．人民群眾是指一切推動(dòng)歷史進(jìn)步的絕大多數(shù)的人。
      該原理認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的間接和直接的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。他們的利益和需要代表了歷史前進(jìn)的方向。但是他們的創(chuàng)造作用也是受具體的社會(huì)歷史條件制約的。因此，人民群眾創(chuàng)造歷史是無(wú)限和有限的辨證統(tǒng)一。
      5．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：
      1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不是完全同步的； 2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不是完全平衡的； 3)社會(huì)意識(shí)具有自身的歷史繼承性和獨(dú)特的規(guī)律性； 4)社會(huì)意識(shí)形式之間有著互相影響，互相作用的關(guān)系；
      5)社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。
      四．論述題
      1．江澤民這段話體現(xiàn)了社會(huì)基本矛盾原理和生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力原理。
      社會(huì)基本矛盾原理指出：
      1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系究竟是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，關(guān)鍵是看生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的狀況。由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會(huì)基本規(guī)律。2)作為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：即是否符合生產(chǎn)力。
      3)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變化發(fā)展的最根本的原因和動(dòng)力。
      黨的十六大提出”三個(gè)代表“的思想，其中”中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求“的思想可以說(shuō)是以上述社會(huì)基本矛盾原理為哲學(xué)根據(jù)的該原則思想具有重要現(xiàn)實(shí)意義：
      1)我黨作為社會(huì)主義國(guó)家的上層建筑的核心，它的一切路線、方針、工作，必須促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
      2)黨的路線、方針、工作（即上層建筑的各個(gè)部分）通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      3)大力推動(dòng)科技發(fā)展，真正體現(xiàn)”科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“（意義部分如圍繞科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力談也可酌情給分）2．歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值原理主要包括如下內(nèi)容：
      1)人的價(jià)值是創(chuàng)造貢獻(xiàn)與滿足需要的統(tǒng)一，它體現(xiàn)在個(gè)人身上就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一； 2)社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)，對(duì)他人的貢獻(xiàn)；個(gè)人價(jià)值則是個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)，從而獲得自身的需要與滿足。社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是辨證的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值在創(chuàng)造的同時(shí)，個(gè)人價(jià)值自身也得到實(shí)現(xiàn)。
      3)實(shí)踐是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。弘揚(yáng)徐虎精神的重要意義就在于突出社會(huì)主義條件下的人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)”我為人人，人人為我“的社會(huì)氛圍的精神內(nèi)涵就是這種統(tǒng)一性的最好體現(xiàn)。
      （如舉例說(shuō)明徐虎的具體行為來(lái)論證人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也可酌情給分）馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （三）一．單項(xiàng)選擇題：本大題共40個(gè)小題，每小題1分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。1．恩格斯指出，哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題 B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問(wèn)題 C.思維和存在關(guān)系問(wèn)題 D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題 2．主觀唯心主義者認(rèn)為（）A.世界是由上帝創(chuàng)造的
      B.世界是人的主觀精神的產(chǎn)物 C.物質(zhì)是絕對(duì)精神的產(chǎn)物 D.世界是理念的產(chǎn)物 3．相對(duì)靜止是指（）A.與運(yùn)動(dòng)對(duì)立的事物存在狀態(tài) B.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)
      C.與發(fā)展對(duì)立的事物存在狀態(tài)
      D.不可測(cè)量的一種物質(zhì)存在狀態(tài) 4．時(shí)間的一維性是指它的（）A.無(wú)限性 B.有限性 C.物質(zhì)性 D.不可逆性
      5．物質(zhì)的惟一特性是指它的（）A.客觀實(shí)在性 B.多樣性 C.運(yùn)動(dòng)性 D.時(shí)空性
      6．意識(shí)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是（）A.人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映 B.人腦分泌出來(lái)的一種物質(zhì) C.一種神秘的主觀現(xiàn)象
      D.人的一種與生俱來(lái)的本能
      7．正確發(fā)揮意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用的客觀前提是（）A.提高人的素質(zhì) B.發(fā)揮集體的智慧 C.充分調(diào)動(dòng)人的積極性
      D.遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律
      8．馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的主要特征是（）A.相對(duì)性 B.抽象性 C.實(shí)踐性 D.絕對(duì)性
      9．辨證唯物主義一元論的根本要求是（）A.從原則出發(fā) B.從正確的理論出發(fā)
      C.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
      D.從多數(shù)人的愿望出發(fā)
      10．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（）A.全部?jī)?nèi)容 B.實(shí)質(zhì)和核心 C.惟一特征 D.惟一范疇
      11．矛盾問(wèn)題的精髓是（）
      A.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系問(wèn)題 B.主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系問(wèn)題 C.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問(wèn)題
      D.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系問(wèn)題
      12．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這一觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（）A.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 C.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一
      D.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
      13．在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止”過(guò)“或”不及“，其關(guān)鍵在于（）A.抓住事物的主要矛盾 B.確定事物的質(zhì) C.認(rèn)識(shí)事物的量
      D.把我事物的度
      14．一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是（）A.反映論
      B.能動(dòng)的反映論 C.科學(xué)的反映論 D.機(jī)械的反映論
      15．真理的客觀性是指真理中包含（）A.不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
      B.必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)的內(nèi)容 C.多數(shù)人所承認(rèn)的內(nèi)容
      D.在現(xiàn)實(shí)生活中有用的內(nèi)容 16．所謂一元論就是認(rèn)為（）A.只有物質(zhì)才是世界的唯一本原
      B.只有精神才是世界的唯一本原
      C.世界只有一個(gè)本原或者是物質(zhì)或者是精神
      D.世界有兩個(gè)彼此獨(dú)立、互不依賴的本原：物質(zhì)和精神
      17．”人不能兩次踏進(jìn)同一條河流“，主要說(shuō)明運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的 C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的 D.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)也是相對(duì)的
      18．人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是（）A.從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)者 B.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí) C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
      D.作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家
      19．馬克思揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是（）A.人的自然屬性
      B.人的自身需要 C.人類的共同特點(diǎn) D.人的社會(huì)關(guān)系
      20．生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者是指（）A.具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人 B.從事體力勞動(dòng)的人 C.從事腦力勞動(dòng)的人
      D.經(jīng)濟(jì)上不占統(tǒng)治地位的人
      21．判斷某種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的主要標(biāo)志是（）A.勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否合理 B.是公有制還是私有制 C.是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況 D.公有化程度的高低
      22．在生產(chǎn)關(guān)系中，起決定作用的是（）A.產(chǎn)品的分配形式 B.生產(chǎn)資料所有制 C.經(jīng)營(yíng)管理形式 D.勞動(dòng)者的素質(zhì)
      23．人民群眾這一歷史唯物主義概念屬于（）A.階級(jí)范疇
      B.經(jīng)濟(jì)范疇 C.永恒范疇 D.歷史范疇
      24．社會(huì)意識(shí)主要是對(duì)（）A.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映
      B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映 C.社會(huì)各階級(jí)利益關(guān)系的反映 D.統(tǒng)治階級(jí)意志的反映
      25．在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的思想之所以處于統(tǒng)治地位，其根本原因是他們（）A.掌握了宣傳機(jī)器 B.代表了歷史發(fā)展方向 C.人才眾多，力量強(qiáng)大 D.在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位
      26．衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（）A.領(lǐng)導(dǎo)者的技術(shù)水平的高低 B.從事各種社會(huì)活動(dòng)的人
      C.勞動(dòng)資料特別是生產(chǎn)工具的發(fā)展水平D.勞動(dòng)對(duì)象的深度和廣度
      27．馬克思說(shuō)：”手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)“，這表明（）A.有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系
      B.有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng) C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用 D.生產(chǎn)力直接決定社會(huì)形態(tài)
      28．”不積跬步，無(wú)以至千里，不積細(xì)流，無(wú)以成江河“，這句話包含的哲理是（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是由量變引起的 B.質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備，量變是由質(zhì)變引起的
      C.質(zhì)變和量變的作用是相同的 D.質(zhì)變優(yōu)于量變
      29．”社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)“。這段話表明（）A.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐的需要 B.實(shí)踐創(chuàng)造了認(rèn)識(shí)的必要條件 C.實(shí)踐溝通了主客體之間的聯(lián)系
      D.實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的物質(zhì)手段
      30．否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.方向和道路 B.過(guò)程和形式 C.源泉和動(dòng)力
      D.必然和偶然
      31．唯物辯證法認(rèn)為，否定之否定的過(guò)程是（）A.事物經(jīng)過(guò)兩次否定重新回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) B.甲變乙，乙變丙，丙變丁。。。的無(wú)窮發(fā)展 C.事物經(jīng)過(guò)兩次否定達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程 D.事物在原有基礎(chǔ)上的周而復(fù)始的循環(huán) 32．兩種發(fā)展觀的對(duì)立是指（）A.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 B.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 C.反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立
      D.唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立
      33．唯物辯證法認(rèn)為，條件是指（）A.事物之間的必然聯(lián)系 B.事物之間的直接聯(lián)系
      C.事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)
      D.同事物的存在和發(fā)展相關(guān)聯(lián)的諸要素的總和
      34．面對(duì)消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見(jiàn)微知著，防微杜漸，因?yàn)椋ǎ〢.量變必然引起質(zhì)變 B.原因必然引起結(jié)果
      C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
      D.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 35．矛盾的兩個(gè)根本屬性是指（）A.矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性 B.矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性
      C.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性
      D.矛盾的普遍性和特殊性
      36．揭開(kāi)全部社會(huì)發(fā)展史奧秘的鑰匙，馬克思是在（）A.自然演變史中找到的 B.由猿到人的演變中找到的 C.勞動(dòng)發(fā)展史中找到的 D.意識(shí)發(fā)展史中找到的 37．我國(guó)實(shí)行有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)的政策，其目的是（）A.為了大幅度減少人口的數(shù)量
      B.僅僅為了提高人口的素質(zhì)
      C.為了使人口再生產(chǎn)同社會(huì)再生產(chǎn)保持最適當(dāng)?shù)谋壤?/p>
      D.為了控制消費(fèi)者人數(shù)的增加
      38．在自然界，沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；在社會(huì)中，沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明（）A.矛盾雙方是相互排斥的 B.矛盾雙方是相互滲透的 C.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的
      D.矛盾雙方是相互依存的
      39．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)（）A.對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) B.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn) C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)
      D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響才能實(shí)現(xiàn)
      40．”人性自私“觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（）A.不符合”人之初，性本善“的觀點(diǎn)
      B.違背人有追求自由、平等、幸福的天性 C.把人的自然屬性當(dāng)作人的根本屬性
      D.違背”人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和“的科學(xué)論斷
      二．多項(xiàng)選擇題：本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。在每題所給出的五個(gè)選項(xiàng)中，有兩個(gè)或兩個(gè)以上選項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、少選或多選均不得分。1．馬克思主義哲學(xué)的徹底性在于它實(shí)現(xiàn)了（）A.物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一
      B.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
      C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一 E.抽象和具體的統(tǒng)一
      2．辨證的否定觀的基本內(nèi)容是（）A.否定和肯定是對(duì)立的統(tǒng)一 B.事物的自我否定
      C.事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D.既克服又保留 E.全盤(pán)否定
      3．違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一原理，會(huì)使我們犯（）A.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B.唯理論的錯(cuò)誤 C.經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤 D.教條主義的錯(cuò)誤
      E.絕對(duì)主義的錯(cuò)誤
      4．列寧指出舊歷史觀的缺陷是看不到（）A.階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力 B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊性 C.人們歷史活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因
      D.人民群眾的作用 E.個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的作用
      5．下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的有（）A.事物是理念的影子 B.理在事先
      C.世界是”絕對(duì)觀念“的外化
      D.”未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理“ E.現(xiàn)實(shí)的國(guó)家是國(guó)家觀念的外化
      6．下列說(shuō)法屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A.存在就是被感知 B.巧婦難為無(wú)米之炊 C.一切從需要出發(fā) D.掩耳盜鈴 E.一切從實(shí)際出發(fā)
      7．現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（）A.本體論 B.認(rèn)識(shí)論 C.人本主義 D.科學(xué)主義 E.理性主義
      8．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷是（）A.不懂得個(gè)性和共性的關(guān)系
      B.把原子看作是物質(zhì)的不可再分割的最小單位 C.把原子的屬性當(dāng)作是物質(zhì)的屬性 D.經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)
      E.經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻
      9．世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也不存在，這種觀點(diǎn)是（）A.徹底的唯物主義觀點(diǎn) B.徹底的無(wú)神論觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn)
      D.辨證唯物主義觀點(diǎn) E.樸素唯物主義觀點(diǎn)
      10．我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合，其哲學(xué)根據(jù)是（）A.質(zhì)變和量變復(fù)雜性原理
      B.矛盾及其發(fā)展不平衡性原理
      C.主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系原理
      D.矛盾的主要方面與非主要方面及其相互關(guān)系的原理 E.內(nèi)部矛盾和外部矛盾及其相互關(guān)系原理 三．簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）
      1.簡(jiǎn)述唯物主義的含義及發(fā)展的基本歷史形態(tài)？
      2.鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)之一是矛盾的普遍性和特殊性的相互關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)述這一原理。
      3.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？
      4.江澤民指出：”我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益……充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性“，這段話說(shuō)明人民群眾是歷史創(chuàng)造者。請(qǐng)簡(jiǎn)述人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的哲學(xué)原理。
      5.江澤民指出：”我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向……促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持“，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，特別是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用的原理。簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。四．論述題（每小題10分，共20分）
      1.江澤民同志曾經(jīng)指出：”我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。“請(qǐng)問(wèn)，江澤民的這段話體現(xiàn)了歷史唯物主義什么原理？并請(qǐng)你結(jié)合十六大的有關(guān)精神，說(shuō)明堅(jiān)持這一原則對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義。
      2.用歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值的原理，說(shuō)明弘揚(yáng)全國(guó)勞模徐虎精神的重要意義。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （三）答案 一．單項(xiàng)選擇題：
      1.C 2.B 3.B.4.D 5.A 6.A 7.D 8.A 9.C 10.B 11.D 12.D 13.D 14.A 15.A 16.C 17.A 18.C 19.D 20.A 21.C 22.B 23.D 24.A 25.D 26.C 27.A 28.A 29.A 30.A 31.C 32.B 33.D 34.A 35.C 36.C 37.C 38.D 39.D 40.D  二．多項(xiàng)選擇題
      1.BC 2.ABCD 3.ABCD 4.CD 5.ABCDE 6.BE 7.CD 8.ABCDE 9.AD 10.BCD 三．簡(jiǎn)答題
      1.唯物主義就是肯定物質(zhì)是世界的本質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)
      唯物主義的基本歷史形態(tài)是：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辨證唯物主義和歷史唯物主義。
      2.矛盾的普遍性與特殊性的相互關(guān)系原理是矛盾問(wèn)題的精髓； 該原理包含如下內(nèi)容：
      1)矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個(gè)性。兩者是相區(qū)別的。前者是指矛盾的無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有以及同類事物的共性；后者是指矛盾的差異以及各個(gè)矛盾的特點(diǎn)，后者比前者的豐富。
      2)共性和個(gè)性又是相互聯(lián)結(jié)的。共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有矛盾的特殊性就沒(méi)有矛盾的普遍性；個(gè)性又與共性相聯(lián)系共性統(tǒng)攝個(gè)性，沒(méi)有無(wú)共性的個(gè)性。3)共性與個(gè)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
      3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
      首先，真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀事物及其規(guī)律。因此檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在純主觀范圍里尋找（理論不能檢驗(yàn)理論）；也不能在純客觀范圍里尋找（客觀事物不會(huì)自動(dòng)回答認(rèn)識(shí)是否符合它），只能在主觀與客觀聯(lián)系的范疇上尋找。實(shí)踐的特點(diǎn)是唯一滿足檢驗(yàn)要求的標(biāo)準(zhǔn)，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)系主客觀的橋梁。它一方面聯(lián)結(jié)著人的意識(shí)目的，另一方面又聯(lián)結(jié)著客觀事物。實(shí)踐的客觀效果一般能最終回答支配實(shí)踐的意識(shí)目的是否正確。所以，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      4．人民群眾是指一切推動(dòng)歷史進(jìn)步的絕大多數(shù)的人。
      該原理認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的間接和直接的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。他們的利益和需要代表了歷史前進(jìn)的方向。但是他們的創(chuàng)造作用也是受具體的社會(huì)歷史條件制約的。因此，人民群眾創(chuàng)造歷史是無(wú)限和有限的辨證統(tǒng)一。
      5．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為：
      1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不是完全同步的； 2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不是完全平衡的； 3)社會(huì)意識(shí)具有自身的歷史繼承性和獨(dú)特的規(guī)律性； 4)社會(huì)意識(shí)形式之間有著互相影響，互相作用的關(guān)系；
      5)社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。四．論述題
      1．江澤民這段話體現(xiàn)了社會(huì)基本矛盾原理和生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力原理。社會(huì)基本矛盾原理指出： 1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系究竟是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，關(guān)鍵是看生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的狀況。由此構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的社會(huì)基本規(guī)律。
      2)作為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：即是否符合生產(chǎn)力。
      3)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變化發(fā)展的最根本的原因和動(dòng)力。
      黨的十六大提出”三個(gè)代表“的思想，其中”中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求“的思想可以說(shuō)是以上述社會(huì)基本矛盾原理為哲學(xué)根據(jù)的該原則思想具有重要現(xiàn)實(shí)意義：
      1)我黨作為社會(huì)主義國(guó)家的上層建筑的核心，它的一切路線、方針、工作，必須促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
      2)黨的路線、方針、工作（即上層建筑的各個(gè)部分）通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)體制和政治體制的改革，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力
      3)大力推動(dòng)科技發(fā)展，真正體現(xiàn)”科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“（意義部分如圍繞科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力談也可酌情給分）
      2．歷史唯物主義關(guān)于人的價(jià)值原理主要包括如下內(nèi)容：
      1)人的價(jià)值是創(chuàng)造貢獻(xiàn)與滿足需要的統(tǒng)一，它體現(xiàn)在個(gè)人身上就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一；
      2)社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)，對(duì)他人的貢獻(xiàn)；個(gè)人價(jià)值則是個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)，從而獲得自身的需要與滿足。社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值是辨證的統(tǒng)一。社會(huì)價(jià)值在創(chuàng)造的同時(shí)，個(gè)人價(jià)值自身也得到實(shí)現(xiàn)。3)實(shí)踐是人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本途徑。弘揚(yáng)徐虎精神的重要意義就在于突出社會(huì)主義條件下的人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)”我為人人，人人為我“的社會(huì)氛圍的精神內(nèi)涵就是這種統(tǒng)一性的最好體現(xiàn)。
      （如舉例說(shuō)明徐虎的具體行為來(lái)論證人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也可酌情給分）
      馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （四）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40小題，每小題1分，共40分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)。1．一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是（）A． 都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C． 都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D．都認(rèn)為世界是靜止不變的
      2．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（）A．從個(gè)別到一般的方法 B．從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法 C．邏輯推理的方法
      D．理論聯(lián)系實(shí)際的方法
      3．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是（）A． 否認(rèn)物質(zhì)的客觀性
      B．不懂得個(gè)性和共性的辯證關(guān)系
      C．否認(rèn)物質(zhì)的可知性，D．把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原
      4．空間是指（）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性 B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性 C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性 D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 5．二元論的根本錯(cuò)誤是（）
      A．認(rèn)為精神是世界的本原 B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子 C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性
      D．否認(rèn)世界的可知性
      6．唯物辯證法的總特征是（）A．對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) B.否定之否定的觀點(diǎn) C．聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D．量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)
      7．唯心主義的兩種基本形式是()A。形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義
      C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義
      D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義
      8．把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于()A．樸素唯物主義 B．形而上學(xué)唯物主義 C．辯證唯物主義 D．庸俗唯物主義
      9．矛盾的基本屬性是（）A．普遍性和特殊性 B．斗爭(zhēng)性和同一性 C．絕對(duì)性和相對(duì)性
      D．變動(dòng)性和穩(wěn)定性
      10．在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了（）
      A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一 B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
      C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
      D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
      11．下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（）A．交通警察維持交通秩序 B． 醫(yī)生給病人作手術(shù) C．農(nóng)民收割莊稼
      D．運(yùn)動(dòng)員參加體育比賽
      12．駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）A．物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的 B．人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)
      C．感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)
      D．實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的13。一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是（）A．感性認(rèn)識(shí)--理性認(rèn)識(shí)--感性認(rèn)識(shí) B．實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--實(shí)踐 C．感覺(jué)--知覺(jué)--表象 D．概念--判斷--推理  14。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）
      A．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來(lái)源于抽象思維 B．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì) D．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確
      15。馬克思主義的精髓是（）A．實(shí)事求是 B．階級(jí)斗爭(zhēng)理論
      C．社會(huì)發(fā)展理論
      D．人民群眾歷史作用理論
      16。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別在于（）A．是否具有思想意識(shí) B．是否具有自然屬性 C．是否能制造和使用工具 D．是否具有宗教信仰
      17?！鄙鐣?huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過(guò)程“，指的是（）A．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣
      B．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程
      C．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程 D．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān)
      18。反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）A．勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能 B．生產(chǎn)工具的水平C．勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量
      D．運(yùn)輸設(shè)備的狀況
      19。在下列選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是（）A．宗教 B．藝術(shù) C．哲學(xué)
      D．邏輯學(xué)
      20。判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是（）A．生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制 B．社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn) C．促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D．封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
      21．上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個(gè)部分。這兩個(gè)部分是（）A．政治思想和政治制度 B．法律思想和法律制度
      C．立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)
      D．政治上層建筑和思想上層建筑
      22。社會(huì)主義社會(huì)的改革是（）A．改變社會(huì)主義的基本政治制度 B．改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度 C．改變社會(huì)主義的基本文化制度 D．社會(huì)主義制度的自我完善
      23。判斷社會(huì)進(jìn)步的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．社會(huì)秩序的穩(wěn)定 B．民主程度的提高 C．自然環(huán)境的改善 D．生產(chǎn)力的發(fā)展
      24。人的價(jià)值包括人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（）A．個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要 B．個(gè)人對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少 C．個(gè)人社會(huì)地位的高低
      D．個(gè)人知識(shí)和才能的多少
      25。在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們（）A．完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史 B．不受必然性制約的創(chuàng)造性活動(dòng)
      C．對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
      D．按照共同擬定的計(jì)劃改造自然和社會(huì)
      26。唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的根本分歧是()A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神 27．相對(duì)靜止是指()A、事物絕對(duì)不動(dòng) B、事物永恒不變 C、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D、事物運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài) 28．時(shí)間和空間是()A、物質(zhì)的唯一特性 B、物質(zhì)的根本屬性
      C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式 D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因
      29．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()A、事物數(shù)量的增加 B、事物的一切變化
      C、事物根本性質(zhì)的變化
      D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
      30．否定之否定規(guī)律是在自然、社會(huì)和人類思維領(lǐng)域普遍起作用的規(guī)律，它在()A、事物完成一個(gè)發(fā)展周期后表現(xiàn)出來(lái) B、事物經(jīng)過(guò)一次辯證的否定后表現(xiàn)出來(lái)
      C、事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來(lái) D、事物經(jīng)過(guò)量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來(lái) 31．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是()A、主觀精神的產(chǎn)物 B、客觀精神的顯現(xiàn) C、主體對(duì)客體的直觀反映 D、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
      32．任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說(shuō)明()A、真理具有客觀性 B、真理具有絕對(duì)性 C、真理具有相對(duì)性
      D、真理具有全面性
      33．判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是()A、偉人之言 B、吾人之心 C、眾人意見(jiàn) D、社會(huì)實(shí)踐
      D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
      34．理解全部人類歷史的鑰匙，應(yīng)當(dāng)從()A、階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史中去尋找 B、生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史中去尋找 C、地理環(huán)境變遷史中去尋找
      D、政治制度演變史中去尋找
      35．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過(guò)()A、對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn) B、對(duì)人的心理素質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn) C、對(duì)民族氣質(zhì)的影響來(lái)實(shí)現(xiàn) D、對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)
      36．馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為集資更替的三大社會(huì)形態(tài).這三大社會(huì)形態(tài)是()A、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì) B、無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、階級(jí)消滅了的社會(huì)
      C、人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì) D、原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)
      37．否認(rèn)主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)屬于()A、非決定論 B、辯證決定論 C、機(jī)械決定論 D、唯心主義決定論
      38．歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是指()A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家 B、歷史上被剝削階級(jí)的革命領(lǐng)袖 C、上升時(shí)期的剝削階級(jí)的先進(jìn)代表 D、對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物 39．人類社會(huì)的基本矛盾是()A、人類社會(huì)與自然界之間的矛盾 B、開(kāi)拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾
      C、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾 D、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的矛盾
      40．歷史唯物主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是()A、人的社會(huì)屬性 B、人的生理結(jié)構(gòu) C、人的心理狀況 D、人的自然屬性
      二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題1分，共10分）在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。
      1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，因?yàn)樗?)A.實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B.創(chuàng)立了歷史唯物主義 C.使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰
      D.正確地解決了哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系 E.使哲學(xué)成為”科學(xué)之科學(xué)“
      2、下列說(shuō)法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有()A.胸有成竹，料事如神 B.紙上談兵，畫(huà)餅充饑
      C.天下無(wú)難事，只怕有心人 D.不怕做不到，就怕想不到 E.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外
      3、下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有()A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)
      E.辯證否定的觀點(diǎn)
      4、下列各項(xiàng)屬于新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有()A.新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的 B.新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式 C.新事物拋棄了舊事物中消極的東西 D.新事物保留了舊事物中積極的因素
      E.新事物中增添了舊事物不能容納的有生命力的新內(nèi)容
      5、下列各項(xiàng)適用于一切社會(huì)形態(tài)的歷史唯物主義原理有()A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理
      B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理
      C、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的原理
      D、暴力革命是社會(huì)形態(tài)更替的基本途徑的原理
      E、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理
      6、下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有()A、人與各種自然資源的關(guān)系 B、生產(chǎn)資料所有制形式 C、產(chǎn)品的分配方式
      D、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 E、人和人之間的政治關(guān)系
      7、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，表現(xiàn)在()A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識(shí)課題 B、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供經(jīng)驗(yàn)材料 C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具 D、實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力
      E、實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要
      8、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)?)A、它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) B、它是全部社會(huì)關(guān)系的總和
      C、它制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活 D、它決定社會(huì)制度的性質(zhì)
      E、它決定社會(huì)形態(tài)的更替
      9、下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)進(jìn)步內(nèi)容的有()A、物質(zhì)文明的進(jìn)步 B、精神文明的進(jìn)步 C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D、生產(chǎn)力的發(fā)展 E、道德水平的提高
      10、馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這表明人的本質(zhì)()A、是后天的，不是先天的 B、是具體的，不是抽象的
      C、是變化的，不是不變的 D、是主觀的，不是客觀的 E、是自然的，不是社會(huì)的
      三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每題6分，共30分）
      1、什么是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式？它在社會(huì)發(fā)展中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？
      2、簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題及其理論意義。
      3、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。4．簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系
      5．簡(jiǎn)述個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系
      四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
      1。用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一的原理，說(shuō)明對(duì)馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)度。
      2。試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義 馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （四）答案
      一、單項(xiàng)選擇題 1-5：CDBBC 6-10：CBABB 11-15：CDBCA 16-20：CCBDC 21-25：DDDBC 26-30：DCCDA 31-35：DCDBD 36-40：CCDCA
      二、多項(xiàng)選擇題
      1.ABD 2.ACE 3.AB 4.CDE 5.ABE 6.BCD 7.ABCD 8.ACDE 9.ABCDE 10.ABC
      三、簡(jiǎn)答題 1．（1）生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（2分）
      （2）生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它是人類社會(huì)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，它決定社會(huì)制度的性質(zhì)及其面貌；再次，它的變革和發(fā)展決定社會(huì)歷史的變化，決定一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。（4分）
      2．(1)哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。(2分)
      (2)哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)何者是第一性的問(wèn)題。第二，思維和存在有無(wú)同一性，即意識(shí)能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。(2分)
      (3)哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要的理論意義：對(duì)其第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2分)對(duì)其第二方面的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。(2分)3．(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2分)
      (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)；其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑原改變。(2分)000(3)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)務(wù)時(shí)，起推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，起阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用。(2分)4．（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識(shí)的目的。（4分）
      （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，具體表現(xiàn)為：正確的認(rèn)識(shí)和理論，可以指導(dǎo)實(shí)踐取得成功；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和理論，則把實(shí)踐引向失敗。（2分）5．（1）個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人為滿足社會(huì)和他人的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。（2分）
      （2）個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是統(tǒng)一的：自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的前提；個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)
      社會(huì)價(jià)值。（2分）
      （3）個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾，這種時(shí)候，要以社會(huì)價(jià)值為衡量人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。（2分）
      四、論述題
      1．（1）任何真理都既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。（1分）真理的絕對(duì)性是指：任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都得向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。（1分）真理的相對(duì)性是指任何真理都是對(duì)客觀世界的某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。（1分）
      （2）馬克思主義是科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；它又具有相對(duì)性，我們必須在實(shí)踐中豐富它，發(fā)展它。（5分）
      （3）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)”過(guò)時(shí)“的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。（2分）
      2．(1)矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物發(fā)展對(duì)程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。(2分)
      (2)矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。(2分)第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(1分)
      (3)矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要理論依據(jù)。(1分)(4)我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則，又必須注意中國(guó)的特點(diǎn)，從中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際出發(fā)，走自己的路。只有這們，才能把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。(4分)馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （五）一、單項(xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，填在題后的括號(hào)內(nèi)，每小題1分，共40分)
      1.哲學(xué)是()A.科學(xué)的世界觀和方法論 B.科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀 C.理論化和系統(tǒng)化的世界觀 D.辯證唯物主義和歷史唯物主義
      2.哲學(xué)基本問(wèn)題是()A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題 B、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
      C、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題 D、主體和客體的關(guān)系問(wèn)題
      3．辯證法發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是()A.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法 B.唯物辯證法、社會(huì)辯證法、自然辯證法 C.唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法 D.自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法 4．現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩股主要思潮是()A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.人本主義和科學(xué)主義 D.悲觀主義和樂(lè)觀主義 5．歷史唯物主義和歷史唯心的根本區(qū)別在于()A、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
      B、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
      C、是事承認(rèn)社會(huì)發(fā)展有規(guī)律性
      D、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
      6．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的根本變革，這表明()
      A、馬克思主義哲學(xué)已成為”科學(xué)之科學(xué)“  B、馬克思主義哲學(xué)窮盡了一切真理
      C、馬克思哲學(xué)是哲學(xué)思想繼續(xù)向前推進(jìn)的新起點(diǎn)
      D、馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰
      7．在哲學(xué)上，二元論的根本錯(cuò)誤在于()A、否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、否認(rèn)世界的可知性
      C、否認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的 D、否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的
      8．科學(xué)證明，人腦是()A、思維的源泉 B、思維的產(chǎn)物 C、思維的器官 D、思維的對(duì)象
      9．唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本錯(cuò)誤在于()A、否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的 B、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 C、否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
      10．正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的最基本的前提是()A、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng) B、集體智慧的充分發(fā)揮
      C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映 D、對(duì)保守思想的徹底克服
      11．”只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林“；”一葉障目，不見(jiàn)泰山“。這是一種()A、不可知論的觀點(diǎn) B、相對(duì)主義的觀點(diǎn)
      C、庸俗唯物主義的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
      12．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是()A.事物永不停息的運(yùn)動(dòng)變化
      B.事物從過(guò)去到現(xiàn)在再到將來(lái)的變化 C.事物由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化 D.事物由小到大、由少到多的變化
      13。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨向
      14。”兩點(diǎn)論“和”重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中()A.既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要做好其他各項(xiàng)工作
      B.既要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又要實(shí)行改革開(kāi)放 C.既要量力而行，又要積極進(jìn)取
      D.既要堅(jiān)定信心，又要有克服困難的準(zhǔn)備
      15。在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于()A.抓事物的主要矛盾 B.確定事物的質(zhì) C.認(rèn)識(shí)事物的量 D.把握事物的度 16。馬克思主義實(shí)踐觀是從()A.主觀性中把握人的活動(dòng)的 B.客觀性中把握人的活動(dòng)的
      C.生物性中把握人的活動(dòng)的
      D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的
      17。認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第一次飛躍是()A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程 B.從感覺(jué)和知覺(jué)到表象的過(guò)程
      C.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程 D.從意識(shí)到物質(zhì)的過(guò)程
      18。要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。這是因?yàn)?)A.群眾是人口中的大多數(shù) B.群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體
      C.群眾是意見(jiàn)都是正確的 D.群眾的行動(dòng)都是合理的 19。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是()． A。形而上學(xué)的觀點(diǎn) B。舊唯物主義的觀點(diǎn) C。唯心主義的觀點(diǎn) D。唯物辯證法的觀點(diǎn) 20．偶然性在事物發(fā)展過(guò)程中()A。不起任何作用 B。起促進(jìn)或延緩的作用
      C。起決定作用 D。有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用 21．下列選項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體含義的是()A。認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象 B。認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界 C。認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的事物
      D。認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象
      22．承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問(wèn)題上貫徹了()A。唯物主義的一元論 B。唯心主義的一元論
      C．二元論 D。辯證法
      23．人們常說(shuō)：“前途是光明的，道路是曲折的”。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是()A、世界永恒發(fā)展的原理 B、事物普遍聯(lián)系的原理
      C、否定之否定規(guī)律 D、質(zhì)量互變規(guī)律
      24．區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是()A、事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短 B、事物量的變化是不超出度的范圍
      C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變 D、事物的變化是不順利和顯著
      25．馬克思哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是()A、主本對(duì)客體的能動(dòng)反映 B、主體對(duì)客體的直觀反映
      C、主體對(duì)客體的思維建構(gòu) D、主體對(duì)客體的價(jià)值判斷
      26．“存在就是被感知”，這是一個(gè)()A、客觀唯心主義命題 B、主觀唯心主義命題.C、庸俗唯物主義命題 D、機(jī)械唯物主義命題
      27．“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這表明（）A、實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
      C、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段
      D、實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
      28．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）
      A、勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面 B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面
      C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面
      29．辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在()A.前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的
      B.前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的 C.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的
      D.前者認(rèn)為真理來(lái)源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來(lái)源于先驗(yàn)原則
      30。制約人口生產(chǎn)的根本因素是()A.地理環(huán)境 B.生活習(xí)慣 C.倫理道德 D.物質(zhì)生產(chǎn) 31。生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是()A.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用 B.生產(chǎn)資料所有制形式 C.產(chǎn)品的分配形式 D.產(chǎn)品的交換形式 32。社會(huì)意識(shí)是()A.社會(huì)的精神生活過(guò)程 B.社會(huì)的政治生活過(guò)程 C.人類改造社會(huì)的過(guò)程 D.人類自我改造的過(guò)程
      33.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾中()A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ) B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化 C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 D.生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平34.人類社會(huì)發(fā)展最基本的規(guī)律是()A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律 B.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
      C.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 D.社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)依次更替的規(guī)律
      35?！比魏斡⑿廴宋锏臍v史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍“。這種看法是()A.歷史唯物主義觀點(diǎn) B.機(jī)械決定觀點(diǎn) C.歷史宿命論觀點(diǎn) D.歷史循環(huán)論觀點(diǎn) 36。社會(huì)進(jìn)步是指()A.社會(huì)階級(jí)的消滅 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化
      C.社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn) D.社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
      37。人生理想是人為自己設(shè)定并為之奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是人所憧憬和向往的美好未好，其根基是()A.個(gè)人的政治態(tài)度 B.個(gè)人的主觀意志 C.個(gè)人的文化素質(zhì) D.現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐
      38。在自由和必然關(guān)系問(wèn)題上馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，自由是()A.主觀意志的產(chǎn)物 B.不受任何限制的活動(dòng)
      C.對(duì)必然性的否定和超越
      D.對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
      39。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是（）
      A、社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性 B、各種社會(huì)意識(shí)之間的相互影響
      C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用 D、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在變化上的滯后性
      40．劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）
      A、生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平B、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
      C、各階級(jí)在國(guó)家中的地位 D、上層建筑的性質(zhì)
      二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)至五個(gè)正確的答案，填在題后的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。每小題1分，共10分)
      1、下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義的正確態(tài)度的有()A、全盤(pán)否定，劃清界限
      B、基本肯定，積極繼續(xù)
      C、認(rèn)清其本質(zhì)，揭露其錯(cuò)誤
      D、剖析其根源，指出其危害
      E、具體分析，批判繼承
      2、下列各項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性具體表現(xiàn)的有()A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
      B、意識(shí)活動(dòng)能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
      C、意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和影響作用
      D、意識(shí)活動(dòng)具有通過(guò)實(shí)踐改變世界的作用
      E、意識(shí)活動(dòng)能夠改變社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
      3、辯證唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為()A、時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 B、時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割
      C、時(shí)間、空間是整理感覺(jué)材料的工具
      D、時(shí)間、空間既是相對(duì)的又是絕對(duì)的E、時(shí)間、空間既是有限的又是無(wú)限的4、在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中()A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
      B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
      C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
      D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的E、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
      5、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其表現(xiàn)有()A、生產(chǎn)方式直接決定社會(huì)生活的一切方面
      B、生產(chǎn)方式是全部社會(huì)生活方式的總和
      C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌
      D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)
      E、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替
      6、下列表述中，違背馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)的有()A、人之初，性本善
      B、人的本性是自私的 C、人的本性是趨利避害
      D、人的本質(zhì)屬性是理性思維 E、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性
      7、感覺(jué)和概念的區(qū)別在于()A.感覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)的形式，概念是理性認(rèn)識(shí)的形式 B.感覺(jué)是對(duì)事物現(xiàn)象的反映，概念是對(duì)事物本質(zhì)的反映 C.感覺(jué)具有直接性，概念具有間接性
      D.感覺(jué)不可靠，概念真實(shí)可靠
      E.感覺(jué)具有形象性，概念具有抽象性
      8、在人類和人類社會(huì)形成的過(guò)程中，勞動(dòng)所起的作用有()A.勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦 B.勞動(dòng)創(chuàng)造了人手
      C.勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展
      D.勞動(dòng)產(chǎn)生了意識(shí)和人類所特有的抽象思維能力 E.勞動(dòng)形成了人類的社會(huì)關(guān)系
      9、下列各項(xiàng)正確反映人的活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系的有()A.人類可以認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B.人類可以加速或延緩社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn) C.人類可以根據(jù)自己的愿望改變社會(huì)規(guī)律 D.社會(huì)規(guī)律就是人的活動(dòng)的規(guī)律 E.人的活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約
      10、人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是因?yàn)?)A.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，能夠得到社會(huì)的贊揚(yáng)和好評(píng) B.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是為了從社會(huì)獲得更大的利益
      C.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的客觀需要 D.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)
      E.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑
      三、簡(jiǎn)答題（共5題，每題6分，共30分）
      1．.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的含義及二者的辯證關(guān)系。
      2．簡(jiǎn)述唯物主義的基本觀點(diǎn)和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和它的基本形式。3．簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容。4．簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系 5．簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
      四、論述題（共2題，每題10分，共20分）
      1． 應(yīng)用社會(huì)意識(shí)反作用的原理，說(shuō)明加強(qiáng)思想政治工作的重要性。2． 試述生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （五）答案
      一、項(xiàng)選擇題
      1-5：CBACA 6-10：CACDC 11-15：DCAAD 16-20：DABDB 21-25：DACBA 26-30：BDCAD 31-35：BACCA 36-40：DDDCB
      二、多項(xiàng)選擇題
      1.CDE 2.ABCD 3.ABDE 4.ABCDE 5.CDE 6.ABCD 7.ABCE 8.ABCDE 9.ABDE 10.CDE
      三、簡(jiǎn)答題
      1．(1)量變是指事物量的規(guī)定性的變化，即事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。（2分）
      (2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。（4分）
      2．(1)唯物主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。唯物主義哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。(3分)
      (2)唯心主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性，唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。(3分)
      3．(1)群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，包括以下四個(gè)內(nèi)容：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。(4分)
      (2)群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，其內(nèi)容是：”一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！?2分)
      4．（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展（3分）
      （2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：與生產(chǎn)力相適合的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；與生產(chǎn)力不適合的生產(chǎn)關(guān)系阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。（3分）
      5．（1）這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。（1分）（2）真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)同客觀對(duì)象的符合性，因而主觀認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象都不能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。（2分）（3）實(shí)踐的特點(diǎn)在于它是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。能夠把主客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照比較，從而判定認(rèn)識(shí)是否具有真理性。（3分）
      四、論述題
      1．(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，二是落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。（5分)
      (2)這一原理是加強(qiáng)思想政治工作的重要理論依據(jù)。思想政治工作就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，特別是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育人民，抵制資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的腐朽思想。（2分）
      (3)加強(qiáng)思想政治工作是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放順利進(jìn)行的重要保證。為了深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，必須大力加強(qiáng)思想政治工作。（3分）
      2．(1)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的，其中最高的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是因?yàn)椋菏紫?，生產(chǎn)力
      標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、科學(xué)的，可以用物質(zhì)的手段對(duì)其發(fā)展的程度和水平進(jìn)行精確的測(cè)定；其次，生產(chǎn)力是全部社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。（4分）(2)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，解決這一矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。（2分）(3)是否有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，是判斷各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在新的歷史條件下的運(yùn)用。（4分）
      馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （六）一、單項(xiàng)選擇題（在每小題列出的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確的答案，每小題1分，共40分）
      1.哲學(xué)基本問(wèn)題是（）
      A、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題 B、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C、社會(huì)和自然的關(guān)系問(wèn)題 D、主體和客體的關(guān)系問(wèn)題
      2．”未有天地之先，畢竟是先有理“，這是一種（）A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)
      C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.主觀唯心主義觀點(diǎn)
      3.歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區(qū)別在于（）A、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 C、是否承認(rèn)社會(huì)發(fā)展有規(guī)律性
      D、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
      4.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的根本變革，這表明（）A、馬克思主義哲學(xué)已成為”科學(xué)之科學(xué)“ B、馬克思主義哲學(xué)窮盡了一切真理
      C、馬克思哲學(xué)是哲學(xué)思想繼續(xù)向前推進(jìn)的新起點(diǎn) D、馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰 5.在哲學(xué)上，二元論的根本錯(cuò)誤在于（）A、否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、否認(rèn)世界的可知性
      C、否認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的 D、否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的 6.科學(xué)證明，人腦是（）A、思維的源泉 B、思維的產(chǎn)物 C、思維的器官 D、思維的對(duì)象
      7.唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本錯(cuò)誤在于（）A、否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
      C、否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D、否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
      8.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的最基本的前提是（）A、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)
      B、集體智慧的充分發(fā)揮 C、對(duì)客觀規(guī)律的正確反映
      D、對(duì)保守思想的徹底克服
      9．”人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到。“這種說(shuō)法從哲學(xué)上看是（）
      A.堅(jiān)持主觀唯心主義的表現(xiàn)B.堅(jiān)持客觀唯心主義的表現(xiàn) C.堅(jiān)持唯物辯證法的表現(xiàn)D.堅(jiān)持形而上學(xué)的表現(xiàn)
      10．全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，在哲學(xué)上是犯了（）
      A.唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤B.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 C.形而上學(xué)否定觀的錯(cuò)誤D.激變論的錯(cuò)誤
      11.”只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林“；”一葉障目，不見(jiàn)泰山“。這是一種（）A、不可知論的觀點(diǎn) B、相對(duì)主義的觀點(diǎn) C、庸俗唯物主義的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
      12.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了（）A、事物發(fā)展變化的程度和趨勢(shì) B、事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉 C、事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成 D、事物發(fā)展變化的方向和道路
      13．馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的合理內(nèi)核是（）A.唯物主義B.辯證法
      C.可知論D.認(rèn)識(shí)論
      14．”未有天地之先，畢竟是先有理“，這是一種（）A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.主觀唯心主義觀點(diǎn) 15.下列現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是（）A、晝夜交替 B、寒來(lái)暑往
      C、磨擦生熱 D、電閃雷鳴
      16.人們常說(shuō)：”前途是光明的，道路是曲折的“。這句話體現(xiàn)的最主要的辯證法原理是（）A、世界永恒發(fā)展的原理 B、事物普遍聯(lián)系的原理 C、否定之否定規(guī)律
      D、質(zhì)量互變規(guī)律
      17.區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）A、事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短 B、事物量的變化是否超出度的范圍 C、事物的質(zhì)變是否引起了新的量變
      D、事物的變化是否順利和顯著
      18.”兩點(diǎn)論“和”重點(diǎn)論“統(tǒng)一的原理，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中（）A.既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要做好其他各項(xiàng)工作 B.既要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又要實(shí)行改革開(kāi)放 C.既要量力而行，又要積極進(jìn)取
      D.既要堅(jiān)定信心，又要有克服困難的準(zhǔn)備
      19.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止”過(guò)“或 ”不及“，這在哲學(xué)上屬于（）A.抓事物的主要矛盾 B.確定事物的質(zhì) C.認(rèn)識(shí)事物的量 D.把握事物的度 20.馬克思哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）A、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
      B、主體對(duì)客體的直觀反映 C、主體對(duì)客體的思維建構(gòu) D、主體對(duì)客體的價(jià)值判斷
      21.有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上犯了（）A、類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
      B、類似唯理論的錯(cuò)誤 C、類似客觀唯心主義的錯(cuò)誤 D、類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
      22.”存在就是被感知“，這是一個(gè)（）A、客觀唯心主義命題 B、主觀唯心主義命題.C、庸俗唯物主義命題 D、機(jī)械唯物主義命題
      23.辯證法發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是()A.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法 B.唯物辯證法、社會(huì)辯證法、自然辯證法 C.唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法 D.自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法
      24.”社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)“。這表明（）A、實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) C、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段
      D、實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
      25.認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第一次飛躍是（）
      A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程 B.從感覺(jué)和知覺(jué)到表象的過(guò)程 C.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程 D.從意識(shí)到物質(zhì)的過(guò)程
      26.勞動(dòng)過(guò)程是勞動(dòng)的一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一。勞動(dòng)的一般性質(zhì)是指它是（）A、人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程 B、個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過(guò)程 C、勞動(dòng)者之間的分工協(xié)作過(guò)程
      D、自然與社會(huì)之間的相互影響過(guò)程 27.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）A、勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面 B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面 C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面 D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面
      28.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是（）A、社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性 B、各種社會(huì)意識(shí)之間的相互影響 C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用
      D、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在變化上的滯后性
      29.劃分經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）A、生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平B、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
      C、各階級(jí)在國(guó)家中的地位 D、上層建筑的性質(zhì)
      30.承認(rèn)歷史唯物主義的決定論（）A、必然排斥主體選擇的作用 B、必然導(dǎo)致機(jī)械論和宿命論 C、必然導(dǎo)致舊唯物主義理論 D、與承認(rèn)主體選擇的作用是一致的 31.人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是（）A、階級(jí)斗爭(zhēng) B、改革開(kāi)放
      C、科學(xué)技術(shù)革命 D、社會(huì)基本矛盾
      32.馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)的根源是（）A、不同階級(jí)在政治態(tài)度上的根本對(duì)立 B、不同階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上的根本對(duì)立 C、不同階級(jí)在經(jīng)濟(jì)利益上的根本對(duì)立 D、不同階級(jí)在職業(yè)分工上的根本對(duì)立
      33.嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指（）A、科學(xué)革命和技術(shù)革命 B、文化革命和思想革命
      C、革命階級(jí)向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng) D、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)步勢(shì)力反對(duì)保守勢(shì)力的斗爭(zhēng) 34.科學(xué)活動(dòng)的生命力在于（）A、繼承前人的優(yōu)秀成果 B、在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新 C、經(jīng)常進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng) D、生產(chǎn)出社會(huì)需要的精神產(chǎn)品 35.制約人口生產(chǎn)的根本因素是（）
      A.地理環(huán)境 B.生活習(xí)慣 C.倫理道德 D.物質(zhì)生產(chǎn)
      36.”地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提之一“，這是（）A.地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C.歷史唯物主義的觀點(diǎn) D.歷史宿命論的觀點(diǎn) 37.在人的依賴性社會(huì)中，人與人之間的交往（）A、是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上進(jìn)行的 B、是在完全自由平等的社會(huì)關(guān)系中獨(dú)立進(jìn)行的 C、是在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的 D、是在人與人的普遍聯(lián)系中進(jìn)行的
      38．歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志（）
      A.人類認(rèn)識(shí)和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇
      B.人類改造自然和改造社會(huì)的能力的范疇
      C.人類利用改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力的范疇 D.人類進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能力的范疇 39．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）
      A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系 C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系
      40．對(duì)于社會(huì)制度的性質(zhì)及其更替的根本原因，應(yīng)當(dāng)?shù)剑ǎ〢.地理環(huán)境中去尋找B.人口因素中去尋找
      C.社會(huì)的政治上層建筑中去尋找D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中去尋找
      二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二個(gè)至五個(gè)正確的答案，多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。第小題1分，共10分）
      41.下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)對(duì)待唯心主義的正確態(tài)度的有（）
      A、全盤(pán)否定，劃清界限 B、基本肯定，積極繼承
      C、認(rèn)清其本質(zhì)，揭露其錯(cuò)誤 D、剖析其根源，指出其危害 E、具體分析，批判繼承
      42.下列各項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性具體表現(xiàn)的有（）A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B、意識(shí)活動(dòng)能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
      C、意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和影響作用 D、意識(shí)活動(dòng)具有通過(guò)實(shí)踐改變世界的作用 E、意識(shí)活動(dòng)能夠改變社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 43.辯證唯物主義的時(shí)空觀認(rèn)為（）A、時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 B、時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割 C、時(shí)間、空間是整理感覺(jué)材料的工具 D、時(shí)間、空間既是相對(duì)的又是絕對(duì)的 E、時(shí)間、空間既是有限的又是無(wú)限的 44.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）A、水往低處流 B、日出于東落于西
      C、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 D、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 E、國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具 45.在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
      C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
      E、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
      46.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其表現(xiàn)有（）A、生產(chǎn)方式直接決定社會(huì)生活的一切方面 B、生產(chǎn)方式是全部社會(huì)生活方式的總和 C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌 D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)
      E、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替
      47.下列各項(xiàng)適用于一切社會(huì)形態(tài)的歷史唯物主義原理有（）A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理 B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理 C、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的原理
      D、暴力革命是社會(huì)形態(tài)更替的基本途徑的原理 E、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理 48.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容的有（）A、人與各種自然資源的關(guān)系 B、生產(chǎn)資料所有制形式
      C、產(chǎn)品的分配方式
      D、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 E、人和人之間的政治關(guān)系
      49.下列各項(xiàng)屬于科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展作用表現(xiàn)的有（）A、由科學(xué)技術(shù)因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率越來(lái)越高
      B、由科學(xué)技術(shù)因素造成的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來(lái)越高
      C、自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短 D、科學(xué)技術(shù)的作用使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)
      E、科學(xué)技術(shù)把生產(chǎn)力各要素組合成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的功能明顯加強(qiáng)
      50.下列表述中，違背馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)的有（）A、人之初，性本善 B、人的本性是自私的 C、人的本性是趨利避害 D、人的本質(zhì)屬性是理性思維 E、人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性
      三、簡(jiǎn)答題（每題6分）
      1.簡(jiǎn)述唯物主義的基本觀點(diǎn)和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和它的基本形式。2．簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。3．簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。
      4．什么是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式？它在社會(huì)發(fā)展中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？ 5.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容。
      四、論述題（每題10分。）
      1應(yīng)用社會(huì)意識(shí)反作用的原理，說(shuō)明加強(qiáng)思想政治工作的重要性。
      2.運(yùn)用直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的原理，說(shuō)明參加社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （六）答案
      一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40小題，每小題1分，共40分）1.B 2.B 3.A 4.C 5.A 6.C 7.D 8.B 9.A 10.C 11.D 12.B 13.B 14.B 15.C 16.C 17.B 18.A 19.D 20.A 21.D 22.B 23.A 24.D 25.A 26.A 27C 28.C 29.B 30.D 31.D 32.C 33.C 34.B 35.D 36.C 37.A 38.C 39.A 40.D
      二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，）41.CDE 42.ABCD 43.ABDE 44.CDE 45.ABCDE 46.CDE 47.ABE 48.BCD 49.ABCD 50.ABCD
      三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分）
      1.（1）唯物主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。唯物主義哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3分）
      （2）唯心主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性，唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。（3分）
      2．（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系。（2分）
      （2）二者是相區(qū)別的。具體科學(xué)研究世界的某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律，馬克思主義哲學(xué)研究自然、社會(huì)、人類思維最一般的規(guī)律。（2分）（3）二者是相聯(lián)系的。一方面，馬克思主義哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)；另一方面，馬克思主義哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)的研究提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2分）3．（1）意識(shí)能動(dòng)性又稱意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和能動(dòng)地改造世界的能力和作用。（2分）
      （2）主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程；第二、意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性；第三，意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界具有改造作用；第四，意識(shí)活動(dòng)能影響人體的生理過(guò)程和活動(dòng)。（4分）
      4．（1）生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。（1分）（2）生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，它是人類社會(huì)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，它決定社會(huì)制度的性質(zhì)及其面貌；再次，它的變革和發(fā)展決定社會(huì)歷史的變化，決定一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。（5分）
      5.（1）群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)，包括以下四個(gè)內(nèi)容：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（4分）
      （2）群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，其內(nèi)容是：”一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。“（2分）
      四、論述題(每題10分)1.（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，二是落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。（5分）
      （2）這一原理是加強(qiáng)思想政治工作的重要理論依據(jù)。思想政治工作就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，特別是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論教育人民，抵制資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的腐朽思想。加強(qiáng)思想政治工作是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放順利進(jìn)行的重要保證。為了深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，必須大力加強(qiáng)思想政治工作。（5分）
      2,（1）直接經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)人親自實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是指前人、他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)。（2分）
      （2）直接經(jīng)驗(yàn)和間接知識(shí)的”源“和”流“的關(guān)系。從源泉上說(shuō)，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，都是人們親自實(shí)踐獲得的。間接經(jīng)驗(yàn)雖然不自己親自實(shí)踐獲得的，但它歸根到底也是源于別人的實(shí)踐。人們通過(guò)實(shí)踐獲得的知識(shí)，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他人來(lái)說(shuō)則是間接經(jīng)驗(yàn)。（4分）
      （3）一個(gè)人的知識(shí)由直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分構(gòu)成。由于主客觀條件的限制，每個(gè)人都不可能事事親自實(shí)踐，大量的知識(shí)是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)等間接經(jīng)驗(yàn)獲得的。參加社會(huì)實(shí)踐，有利于理解和運(yùn)用書(shū)本知識(shí)；學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，有利于在實(shí)踐中獲取新的知識(shí)。我們既要認(rèn)真學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐，把參加社會(huì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)結(jié)合起來(lái)。（4分）
      馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （七）一、單項(xiàng)選擇題(本大題共40分,每題1分)在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
      1.哲學(xué)是()A.科學(xué)的世界觀和方法論 B.科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的世界觀
      C.理論化和系統(tǒng)化的世界觀 D.辯證唯物主義和歷史唯物主義 2.辯證法發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是()A.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法 B.唯物辯證法、社會(huì)辯證法、自然辯證法 C.唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法 D.自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法 3.現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩股主要思潮是()A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.人本主義和科學(xué)主義 D.悲觀主義和樂(lè)觀主義 4.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為()A.客觀存在的各種物體 B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象 C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) D.某種具體的”原初物質(zhì)“ 5.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是()A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性 B.否認(rèn)物質(zhì)的可知性
      C.把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆 D.把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原
      6．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過(guò)程中，對(duì)待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是【】
      A．批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn) B．吸收其合理思想 C．把二者結(jié)合起來(lái)
      D．批判地繼承
      7．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是【 】 A．從個(gè)別到一般的方法 B．從現(xiàn)象到本質(zhì)的方法 C．邏輯推理的方法
      D．理論聯(lián)系實(shí)際的方法
      8.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于()A.自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是人制定的
      B.自然規(guī)律自發(fā)地起作用，社會(huì)規(guī)律要通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)
      C.自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性 D.自然規(guī)律可以認(rèn)識(shí)，社會(huì)規(guī)律不能認(rèn)識(shí) 9.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是()A.物質(zhì)的 B.實(shí)踐的
      C.相互聯(lián)系的 D.發(fā)展變化的
      10.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：”天行有常，不為堯存，不為桀亡?！斑@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性 B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性 C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性 11.下列各項(xiàng)正確反映物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是()A.運(yùn)動(dòng)是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式 B.運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì)
      C.運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的，物質(zhì)是永恒的
      D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 12.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是()A.事物永不停息的運(yùn)動(dòng)變化
      B.事物從過(guò)去到現(xiàn)在再到將來(lái)的變化 C.事物由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化
      D.事物由小到大、由少到多的變化
      13.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止”過(guò)“或”不及“，這在哲學(xué)上屬于()A.抓事物的主要矛盾 B.確定事物的質(zhì) C.認(rèn)識(shí)事物的量 D.把握事物的度
      14在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這體現(xiàn)了【 】
      A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一 B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
      D．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
      15.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中()A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的 B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的 C.內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動(dòng)狀態(tài) D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化 16.馬克思主義實(shí)踐觀是從()A.主觀性中把握人的活動(dòng)的 B.客觀性中把握人的活動(dòng)的
      C.生物性中把握人的活動(dòng)的
      D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的
      17.認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的第一次飛躍是()A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程 B.從感覺(jué)和知覺(jué)到表象的過(guò)程
      C.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程 D.從意識(shí)到物質(zhì)的過(guò)程
      18.要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。這是因?yàn)?)A.群眾是人口中的大多數(shù) B.群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體 C.群眾是意見(jiàn)都是正確的 D.群眾的行動(dòng)都是合理的 19.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在()A.前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的
      B.前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的 C.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的
      D.前者認(rèn)為真理來(lái)源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來(lái)源于先驗(yàn)原則 20、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（）
      A、可知論與不可知論
      B、唯物辯證法與形而上學(xué)
      C、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論
      D、能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論
      22.”地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提之一“，這是()A.地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)
      D.歷史宿命論的觀點(diǎn)
      23.生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是()A.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用 B.生產(chǎn)資料所有制形式 C.產(chǎn)品的分配形式 D.產(chǎn)品的交換形式
      24.國(guó)體和政體的關(guān)系屬于()A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 B.內(nèi)容和形式的關(guān)系 C.必然和偶然的關(guān)系 D.普遍和特殊的關(guān)系 25.社會(huì)意識(shí)是()A.社會(huì)的精神生活過(guò)程 B.社會(huì)的政治生活過(guò)程 C.人類改造社會(huì)的過(guò)程 D.人類自我改造的過(guò)程
      26．上層建筑的內(nèi)容十分豐富，可以把它們劃分為兩個(gè)部分。這兩個(gè)部分是【 】 A．政治思想和政治制度 B．法律思想和法律制度 C．立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)
      D．政治上層建筑和思想上層建筑
      27．在下列選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是【 】 A．宗教 B．藝術(shù) C．哲學(xué)
      D．邏輯學(xué)
      28.下列選項(xiàng)中，正確說(shuō)明三種社會(huì)形態(tài)劃分法和五種社會(huì)形態(tài)劃分法關(guān)系的是()A.兩種劃分法都是以生產(chǎn)力的發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)劃分的 B.兩種劃分法是互相排斥的 C.兩種劃分法是互相補(bǔ)充的
      D.應(yīng)該用三種社會(huì)形態(tài)劃分法取代五種社會(huì)形態(tài)劃分法 29.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)矛盾中()A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ) B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化 C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 D.生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平30．人類社會(huì)的基本矛盾是（）A.人和自然界、人和人之間的矛盾
      B.個(gè)人和社會(huì)、自然界和社會(huì)之間的矛盾 C.先進(jìn)和落后、正確和錯(cuò)誤之間的矛盾
      D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
      31．人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(shuō)（）A.人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量 B.人民群眾不是歷史的創(chuàng)造者 C.人民群眾不是歷史活動(dòng)的主體
      D.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史
      32.從歷史作用來(lái)看，杰出人物一般是指()A.著名的科學(xué)家 B.偉大的政治家
      C.杰出的軍事家 D.推動(dòng)歷史進(jìn)步的偉大人物
      33.當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，新的研究成果不斷出現(xiàn)，從根本上說(shuō)這是()A.由科學(xué)家的聰明才智決定的 B.由國(guó)家的正確科技政策決定的
      C.由生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展的需要決定的 D.由經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化決定的
      34、否認(rèn)主體選擇在歷史發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)屬于（）
      A、非決定論
      B、辯證決定論
      C、機(jī)械決定論
      D、唯心主義決定論
      35.人類社會(huì)發(fā)展最基本的規(guī)律是()
      A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律 B.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
      C.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 D.社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)依次更替的規(guī)律 36.改革和社會(huì)革命都根源于()A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 B.統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾 C.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾
      D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各政治派別之間的矛盾
      37.在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因素中，最主要的是()A.社會(huì)整體科研能力的強(qiáng)弱 B.國(guó)家投入資金的多少 C.政治上的民主或?qū)Ｖ?D.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低
      38.”任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件許可的范圍“。這種看法是()A.歷史唯物主義觀點(diǎn) B.機(jī)械決定觀點(diǎn) C.歷史宿命論觀點(diǎn) D.歷史循環(huán)論觀點(diǎn)
      39.人生理想是人為自己設(shè)定并為之奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是人所憧憬和向往的美好未好，其根基是()A.個(gè)人的政治態(tài)度 B.個(gè)人的主觀意志
      C.個(gè)人的文化素質(zhì) D.現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐
      40.在自由和必然關(guān)系問(wèn)題上馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，自由是()A.主觀意志的產(chǎn)物 B.不受任何限制的活動(dòng) C.對(duì)必然性的否定和超越
      D.對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
      二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題1分)在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。
      1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，因?yàn)樗?)A.實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B.創(chuàng)立了歷史唯物主義
      C.使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰
      D.正確地解決了哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系 E.使哲學(xué)成為”科學(xué)之科學(xué)" 2.下列說(shuō)法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有()A.胸有成竹，料事如神 B.紙上談兵，畫(huà)餅充饑
      C.天下無(wú)難事，只怕有心人 D.不怕做不到，就怕想不到 E.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外
      3.下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有()A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)
      E.辯證否定的觀點(diǎn)
      4.下列各項(xiàng)屬于新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有()A.新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的 B.新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式 C.新事物拋棄了舊事物中消極的東西 D.新事物保留了舊事物中積極的因素
      E.新事物中增添了舊事物不能容納的有生命力的新內(nèi)容 5.感覺(jué)和概念的區(qū)別在于()
      A.感覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)的形式，概念是理性認(rèn)識(shí)的形式 B.感覺(jué)是對(duì)事物現(xiàn)象的反映，概念是對(duì)事物本質(zhì)的反映 C.感覺(jué)具有直接性，概念具有間接性
      D.感覺(jué)不可靠，概念真實(shí)可靠
      E.感覺(jué)具有形象性，概念具有抽象性
      6.在人類和人類社會(huì)形成的過(guò)程中，勞動(dòng)所起的作用有()A.勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦 B.勞動(dòng)創(chuàng)造了人手
      C.勞動(dòng)推動(dòng)了語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展
      D.勞動(dòng)產(chǎn)生了意識(shí)和人類所特有的抽象思維能力 E.勞動(dòng)形成了人類的社會(huì)關(guān)系
      7.下列各項(xiàng)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素的有()A.獨(dú)立的實(shí)體性因素 B.運(yùn)籌性的綜合因素 C.滲透性因素 D.準(zhǔn)備性因素 E.社會(huì)關(guān)系因素
      8.下列各項(xiàng)正確反映人的活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系的有()A.人類可以認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B.人類可以加速或延緩社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn) C.人類可以根據(jù)自己的愿望改變社會(huì)規(guī)律 D.社會(huì)規(guī)律就是人的活動(dòng)的規(guī)律
      E.人的活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約
      9.人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這是因?yàn)?)A.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，能夠得到社會(huì)的贊揚(yáng)和好評(píng) B.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是為了從社會(huì)獲得更大的利益 C.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的客觀需要 D.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ) E.個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑 10.下列各項(xiàng)正確反映交往的含義的有()A.交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式
      B.交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系
      C.交往是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和 D.交往是以主客體關(guān)系為中介的主體與主體之間的關(guān)系 E.交往是人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系的總和
      三、簡(jiǎn)答題(每題6分)1．試述辯證否定觀的內(nèi)容
      2.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。
      3.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的含義及二者的辯證關(guān)系。
      4.簡(jiǎn)述唯物主義的基本觀點(diǎn)和它的歷史形態(tài)、唯心主義的基本觀點(diǎn)和它的基本形式。5.簡(jiǎn)述形而上學(xué)唯物主義的局限性.四、論述題(每題10分)1.試述生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義哲學(xué)原理考試試題
      （七）答案
      一、單項(xiàng)選擇題(本大題共40小題，每小題1分，共40分)1.C 2.A 3.C 4.D 5.C 6.D 7.D 8.B 9.B 10.D 11.D 12.C 13.B 14.B 15.A 16.D 17.A 18.B 19.A 20.C
      21.D 22.C 23.B 24.B 25.A 26.D 27.D 28.C 29.C 30.D 31.D 32.D 33.C 34.C 35.C 36.A 37.D 38.A 39.D 40.D
      二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題1分)1.ABD 2.ACE 3.AB 4.CDE 5.ABCE 6.ABCDE 7.ABCD 8.ABDE 9.CDE 10.ABCD
      三、簡(jiǎn)答題(每題6分)1.辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。（2分）第二，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。（4分）2.(1)社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在的反映。正確的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。(4分)(2)社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2分)3.(1)量變是指事物量的規(guī)定性的變化，即事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。質(zhì)變是指事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，即事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。(3分)(2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。(3分)4.（1）唯物主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。唯物主義哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3分）
      （2）唯心主義的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性，唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。（3分）
      5.(1)機(jī)械性。僅僅用力學(xué)尺度衡量一切變化和過(guò)程，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。(2分)(2)形而上學(xué)性。它不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展中的過(guò)程。(2分)(3)不徹底性。它在自然觀上是唯物主義的，而對(duì)社會(huì)歷史的看法卻是唯心主義的。(2分)四.論述題(每題10分)1.(1)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合性的，其中最高的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是因?yàn)椋菏紫龋a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、科學(xué)的，可以用物質(zhì)的手段對(duì)其發(fā)展的程度和水平進(jìn)行精確的測(cè)定；其次，生產(chǎn)力是全部社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。(5分)(2)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，解決這一矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。(2分)(3)是否有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，是判斷各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在新的歷史條件下的運(yùn)用。(3分).2.說(shuō)明解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系以及堅(jiān)持這一思想路線對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。(1)解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能切實(shí)做到實(shí)事求是；實(shí)事求是是解放思想的目的，解放思想是為了更好地做到實(shí)事求是。(4分)(2)只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，制定正確的路線、方針、政策，使社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利。如果從本本出發(fā)，思想僵化，就會(huì)使社會(huì)主義建設(shè)遭受挫折、失敗。(3分)(3)建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)既取得了很大成就，也有重大失誤。造成失誤的根本原因，是背離了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了這一思想路線，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。今后只有繼續(xù)堅(jiān)持這一思想路線，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，才能保證我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷取得新的勝利。(3分)
      第二篇：馬哲試題及答案
      馬克思主義哲學(xué)原理試題庫(kù)
      第六章參考答案：
      一、單項(xiàng)選擇題
      1．社會(huì)存在(B)A、是社會(huì)生活的精神方面的總和 B、是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和 C、是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 D、就是指社會(huì)環(huán)境
      2．唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使(C)A、人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來(lái)
      B、政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明 C、社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證
      D、真理的相對(duì)性和絕對(duì)性得到了充分說(shuō)明
      3．在從猿變?nèi)说倪^(guò)程中具有決定意義的因素是（A、類人猿的生理結(jié)構(gòu) B、類人猿的生活特點(diǎn) C、生產(chǎn)勞動(dòng) D、氣候變化
      4．人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志是（A）A、制造使用工具 B、具有宗教信仰 C、具有語(yǔ)言文字 D、具有思想意識(shí)
      5．聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（B）A、地理環(huán)境 B、生產(chǎn)勞動(dòng) C、社會(huì)環(huán)境 D、社會(huì)意識(shí)
      6．理解整個(gè)人類發(fā)展史的鑰匙是（B）A、階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史 B、生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展史 C、政治制度演變史 D、宗教信仰變遷史）C 7．作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境,指的是（D）A、全部自然界 B、勞動(dòng)資料
      C、直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件
      D、人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和
      8．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要是通過(guò)（D）A、對(duì)人的心理因素的影響才能實(shí)現(xiàn) B、對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn) C、對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn) D、對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響才能實(shí)現(xiàn)
      9．許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害，這是（A、漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題 B、新石器時(shí)期的環(huán)境問(wèn)題 C、農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題 D、工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題
      10．人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是，可以（C A、決定社會(huì)制度的性質(zhì) B、決定社會(huì)制度的更替 C、制約和影響社會(huì)發(fā)展 D、決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱
      11．人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用主要是通過(guò)(D)A、人們的思想觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)的
      B、國(guó)家的有關(guān)政策和法律來(lái)實(shí)現(xiàn)的 C、民族習(xí)慣和氏族信仰來(lái)實(shí)現(xiàn)的 D、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的
      12．最有利于社會(huì)發(fā)展的人口狀況是（D）A、人口多，密度大 B、人口少，增長(zhǎng)慢 C、人口不增也不減 D、與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)
      13．生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是(A)A、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 B、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 C、主體與客體的關(guān)系
      D、自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系
      14．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（D）A、勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面））D  B、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面 C、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面 D、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面
      15．在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（A）A、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 B、地理環(huán)境的優(yōu)劣 C、人口增長(zhǎng)的快慢 D、社會(huì)風(fēng)氣的好壞
      16．人類社會(huì)發(fā)展的最終決定因素是(A)A、生產(chǎn)力的發(fā)展 B、科學(xué)文化的發(fā)展
      C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)方式的發(fā)展 D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)
      17．社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程，這個(gè)觀點(diǎn)是（A）A、辯證法的正確觀點(diǎn)
      B、機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn) C、形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn) D、歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)
      18．人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)(A)A、都受社會(huì)條件的限制 B、都不受社會(huì)條件的限制 C、都是主觀隨意進(jìn)行的 D、都不是對(duì)客觀世界的改造
      19．社會(huì)規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的區(qū)別在于（B）A、自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是主觀的
      B、自然規(guī)律是自發(fā)地起作用，社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們有意識(shí)的活動(dòng)而得到實(shí)現(xiàn) C、自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性
      D、自然規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的，社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的
      20．社會(huì)歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點(diǎn)是（B）A、它們都是不包含偶然性的必然過(guò)程
      B、它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性 C、它們的實(shí)現(xiàn)都是無(wú)需人參與的客觀過(guò)程 D、它們都是人類思維發(fā)展的客觀過(guò)程
      二、多項(xiàng)選擇題
      1．在社會(huì)物質(zhì)生活條件中，除去物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式還有（BD）
      A、使類人猿建立群體組織，過(guò)群體生活 B、使猿腦變?yōu)槿四X，推動(dòng)語(yǔ)言和意識(shí)的產(chǎn)生 C、改變?cè)车纳罘绞剑蛊渚哂须s食性 D、使猿的前、后肢分工，創(chuàng)造了人手 E、使猿能離開(kāi)大森林，到地面上生活
      2．在社會(huì)物質(zhì)生活條件中，除去物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式還有（CE）A、國(guó)家政權(quán) B、科學(xué)技術(shù) C、人口因素 D、民族構(gòu)成 E、地理環(huán)境
      3．作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境（ACD）A、指的是生物圈 B、指的是勞動(dòng)資料
      C、指的是人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和 D、由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成 E、指的是全部自然界
      4．下列各項(xiàng)正確反映人類對(duì)地理環(huán)境依賴關(guān)系的有（CD）A、地理環(huán)境的優(yōu)劣可以決定社會(huì)制度的性質(zhì) B、地理環(huán)境的變化可以決定社會(huì)制度的更替 C、地理環(huán)境為人類提供生產(chǎn)和生活場(chǎng)所 D、地理環(huán)境為人類提供必要的自然資源 E、地理環(huán)境可以決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱
      5．地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。這是因?yàn)椋˙CDE）A、地理環(huán)境不能影響人的心理特點(diǎn)和生理變化 B、地理環(huán)境不能決定一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的性質(zhì) C、地理環(huán)境不能決定一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的更替 D、地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)力的制約 E、地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)關(guān)系的制約
      6．面對(duì)當(dāng)代嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題,正確的態(tài)度是（ADE）A、把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái) B、更應(yīng)強(qiáng)化，人類對(duì)自然界的攫取 C、“回到原始狀態(tài)去”，重過(guò)古代田園詩(shī)般的生活
      D、把人類生活需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來(lái) E、以科學(xué)、道德、審美三者統(tǒng)一的尺度對(duì)自然界進(jìn)行利用和支配
      7．下列各項(xiàng)正確反映人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約和影響作用的有（CD）A、人口密度的大小可以決定社會(huì)制度的性質(zhì) B、人口增長(zhǎng)的快慢可以決定社會(huì)制度的更替
      C、人口狀況的優(yōu)劣可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展 D、一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提 E、人口分布狀況是否合理可以決定國(guó)家的強(qiáng)弱
      8．我國(guó)人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因有（ABC）A、舊中國(guó)留下的嚴(yán)重的人口包袱有關(guān)
      B、新中國(guó)人口生產(chǎn)成為高出生率、低死亡率、高增長(zhǎng)率型 C、指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤與工作的失誤 D、不是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的性質(zhì) E、人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)
      9．人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)椋ˋBCE）A、人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì) B、人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 C、人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替 D、人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展 E、人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約
      10．物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢(shì),是因?yàn)椋ˋBCD A、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長(zhǎng)速度 B、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)模和速度制約著人口生產(chǎn)的規(guī)模和速度 C、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式 D、物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有客觀性
      E、物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)始終在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行
      11．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式包括兩個(gè)方面。它們分別是（AE）A、生產(chǎn)關(guān)系 B、勞動(dòng)資料 C、勞動(dòng)對(duì)象 D、勞動(dòng)者 E、生產(chǎn)力
      12．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋ˋCDE）A、生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式 B、生產(chǎn)方式是全部社會(huì)關(guān)系的總和 C、生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌 D、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì) E、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替
      13．人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過(guò)程”的含義有（AB）
      A、人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程 B、人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性 C、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的
      D、社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無(wú)需人有意識(shí)地進(jìn)行）E、人類社會(huì)完全受自然規(guī)律支配
      第七章參考答案：
      一、單項(xiàng)選擇題
      １、歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志（Ｃ）
      Ａ、人類認(rèn)識(shí)和改造主觀世界與客觀世界的能力的范疇
      Ｂ、人類改造舊的社會(huì)制度、創(chuàng)立新的社會(huì)制度的能力的范疇 Ｃ、人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇 Ｄ、人類進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂?/p>
      ２、生產(chǎn)力范疇反映的是（Ａ）Ａ、人與自然之間的關(guān)系 Ｂ、人與社會(huì)之間的關(guān)系 Ｃ、人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系 Ｄ、人與勞動(dòng)資料的關(guān)系
      ３、在勞動(dòng)資料中最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是（Ｄ）Ａ、運(yùn)輸設(shè)備 Ｂ、倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備 Ｃ、維修工具 Ｄ、生產(chǎn)工具
      ４、在勞動(dòng)資料這一復(fù)雜系統(tǒng)中具有決定意義的因素是（Ｂ）Ａ、勞動(dòng)對(duì)象系統(tǒng) Ｂ、生產(chǎn)工具系統(tǒng) Ｃ、信息傳遞系統(tǒng) Ｄ、能源動(dòng)力系統(tǒng)
      ５、自然科學(xué)屬于生產(chǎn)力范疇，這是因?yàn)椋ǎ茫痢⑺菍?duì)自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) Ｂ、它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的各要素組合成統(tǒng)一整體 Ｃ、它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力 Ｄ、它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的最重要的獨(dú)立因素
      ６、生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（Ｄ）Ａ、人與自然之間的關(guān)系 Ｂ、人與人之間的政治關(guān)系 Ｃ、人與人之間的思想關(guān)系 Ｄ、人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系
      ７、生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是（Ｃ）Ａ、產(chǎn)品的分配方式 Ｂ、商品的交換方式 Ｃ、生產(chǎn)資料所有制形式 Ｄ、勞動(dòng)者的分工協(xié)作形式
      ８、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是因?yàn)椋ǎ模?、生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的 Ｂ、生產(chǎn)決定分配和消費(fèi) Ｃ、自然關(guān)系決定社會(huì)關(guān)系
      Ｄ、生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式
      ９、階級(jí)的出現(xiàn)是（Ｂ）Ａ、政治關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物 Ｂ、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物 Ｃ、軍事沖突發(fā)展的產(chǎn)物 Ｄ、由文化原因引起的
      １０、階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是（Ｃ）Ａ、用暴力掠奪他人的財(cái)產(chǎn) Ｂ、用特權(quán)侵吞公社的財(cái)產(chǎn)
      Ｃ、由于生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品 Ｄ、由于產(chǎn)品分配不公而出現(xiàn)兩極分化
      １１、劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（Ａ）Ａ、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn) Ｂ、政治標(biāo)準(zhǔn) Ｃ、思想標(biāo)準(zhǔn) Ｄ、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)
      １２、階級(jí)的實(shí)質(zhì)是（Ｃ）Ａ、少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政 Ｂ、不同集團(tuán)的社會(huì)地位和分工 Ｃ、一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng) Ｄ、一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的生產(chǎn)資料
      １３、階級(jí)劃分的主要標(biāo)志是各種社會(huì)集團(tuán)（Ｂ）Ａ、在國(guó)家政權(quán)中的地位不同 Ｂ、對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同
      Ｃ、在社會(huì)勞動(dòng)組織中的作用不同 Ｄ、取得勞動(dòng)產(chǎn)品的方式和多寡不同
      １４、上層建筑由兩個(gè)部分構(gòu)成。它們是（Ｄ）Ａ、政治制度和法律制度
      Ｂ、政治關(guān)系和法律關(guān)系 Ｃ、政治思想和法律思想
      Ｄ、政治上層建筑和觀念上層建筑
      １５、國(guó)家政權(quán)屬于（Ｂ）Ａ、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) Ｂ、社會(huì)的上層建筑 Ｃ、社會(huì)的物質(zhì)生活條件 Ｄ、統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)
      １６、國(guó)家的起源在于它是（Ｃ）Ａ、階級(jí)妥協(xié)的結(jié)果
      Ｂ、由于人們相互訂立社會(huì)契約而形成的 Ｃ、階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)
      Ｄ、一部分人對(duì)另一部分人使用暴力的產(chǎn)物
      １７、國(guó)家的實(shí)質(zhì)是（Ｂ）Ａ、調(diào)和階級(jí)矛盾的機(jī)關(guān)
      Ｂ、一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具 Ｃ、社會(huì)全體成員選舉產(chǎn)生的機(jī)關(guān) Ｄ、凌駕于各階級(jí)之上的社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)關(guān)
      １８、一切國(guó)家的共同職能是（Ｃ）Ａ、為公眾謀福利 Ｂ、調(diào)和階級(jí)矛盾 Ｃ、鎮(zhèn)壓人民的反抗
      Ｄ、為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，對(duì)內(nèi)維護(hù)本階級(jí)利益，對(duì)外防御外敵入侵
      １９、恩格斯在談到資本主義國(guó)家職能時(shí)指出，“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為 基礎(chǔ)”。這就是說(shuō)：（Ｄ）
      Ａ、社會(huì)職能是資本主義國(guó)家的主要職能
      Ｂ、資本主義國(guó)家的政治職能都是通過(guò)社會(huì)職能體現(xiàn)的 Ｃ、資本主義國(guó)家的政治職能在弱化
      Ｄ、政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去
      ２０、國(guó)體是指（Ｄ）Ａ、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制 Ｂ、國(guó)家的政治體制 Ｃ、政權(quán)的組織形式
      Ｄ、社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位
      ２１、我國(guó)的國(guó)體是（Ｂ）Ａ、人民代表大會(huì)制度 Ｂ、人民民主專政
      Ｃ、民主共和制
      Ｄ、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線
      ２２、“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西。民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家?！边@ 句話應(yīng)理解為（Ａ）
      Ａ、民主是指一種國(guó)家制度 Ｂ、民主是手段不是目的
      Ｃ、國(guó)家的實(shí)質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù) Ｄ、民主是國(guó)體不是政體
      ２３、國(guó)體和政體之間是（Ｄ）Ａ、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 Ｂ、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系 Ｃ、共性與個(gè)性的關(guān)系 Ｄ、內(nèi)容與形式的關(guān)系
      ２４、、國(guó)家的本質(zhì)是（Ｄ）Ａ、管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè) Ｂ、保衛(wèi)社會(huì)秩序的安定 Ｃ、保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整 Ｄ、階級(jí)壓迫的工具
      ２５、社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，主要是對(duì)（Ａ）Ａ、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映 Ｂ、科學(xué)文化的反映 Ｃ、統(tǒng)治階級(jí)意志的反映 Ｄ、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映
      ２６、社會(huì)意識(shí)是（Ａ）Ａ、社會(huì)的精神生活過(guò)程 Ｂ、社會(huì)的政治生活過(guò)程 Ｃ、人類改造自然的過(guò)程 Ｄ、人類改造社會(huì)的過(guò)程
      ２７、社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，從意識(shí)的主體的角度來(lái)看，社會(huì)意識(shí)可區(qū)分為（Ｃ）Ａ、統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)與被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí) Ｂ、社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形式 Ｃ、個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí) Ｄ、先進(jìn)的意識(shí)與落后的意識(shí)
      ２８、群體意識(shí)是（Ｃ）Ａ、集體主義的產(chǎn)物 Ｂ、個(gè)體意識(shí)的總匯 Ｃ、群體實(shí)踐的產(chǎn)物
      Ｄ、群體共同意志的產(chǎn)物
      ２９、階級(jí)社會(huì)中主要的群體心理是（Ｃ）Ａ、集體心理 Ｂ、民族心理 Ｃ、階級(jí)心理 Ｄ、階層心理
      ３０、下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于非意識(shí)形態(tài)范圍的是（Ｃ）Ａ、政治思想、語(yǔ)言學(xué)、道德 Ｂ、技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù) Ｃ、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué) Ｄ、法律思想、邏輯學(xué)、宗教
      ３１、下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是（Ｄ）Ａ、自然科學(xué)、道德、宗教 Ｂ、法律思想、邏輯學(xué)、宗教 Ｃ、政治思想、藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué) Ｄ、法律思想、哲學(xué)、宗教
      ３２、社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其諸形式是（Ｄ）Ａ、與人類社會(huì)一同產(chǎn)生的 Ｂ、隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的
      Ｃ、在社會(huì)主義社會(huì)中形成和發(fā)展的
      Ｄ、在人類勞動(dòng)、思維能力和社會(huì)意識(shí)發(fā)展到一定水平時(shí)出現(xiàn)的
      ３３、藝術(shù)的特點(diǎn)是（Ｂ）
      Ａ、以永恒的、共同的美來(lái)概括和影響社會(huì)生活
      Ｂ、用生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，通過(guò)美的感染力影響人的思想感情和社會(huì)生活 Ｃ、以抽象的、邏輯思維的形式來(lái)反映和影響人的思想感情和社會(huì)生活 Ｄ、以超脫階級(jí)偏見(jiàn)的純藝術(shù)反映社會(huì)的本質(zhì)，純化人的心靈
      ３４、道德的特點(diǎn)在于（Ｃ）
      Ａ、它是靠政治法律設(shè)施的保障來(lái)實(shí)現(xiàn)人們行為的規(guī)范 Ｂ、它是僅僅在階級(jí)社會(huì)中存在和起作用的社會(huì)意識(shí)形式
      Ｃ、它是靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育而起作用的人們行為的規(guī)范 Ｄ、它是由國(guó)家制定和強(qiáng)制執(zhí)行的人們行為的準(zhǔn)則
      ３５、馬克思主義評(píng)價(jià)道德的原則是（Ｄ）Ａ、重義輕利 Ｂ、知足常樂(lè)
      Ｃ、堅(jiān)持永恒的正義
      Ｄ、是否有利于社會(huì)的進(jìn)步
      ３６、“三綱五?！?、“忠孝節(jié)義”是（Ｄ）Ａ、原始社會(huì)的道德規(guī)范 Ｂ、資本主義社會(huì)的道德規(guī)范 Ｃ、社會(huì)主義社會(huì)的道德規(guī)范 Ｄ、封建社會(huì)的道德規(guī)范
      ３７、最集中最直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)利益的社會(huì)意識(shí)是（Ｂ）Ａ、道德
      Ｂ、政治思想和法律思想 Ｃ、哲學(xué) Ｄ、藝術(shù)
      ３８、人的私有觀念是（Ｄ）Ａ、隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生 Ｂ、隨著原始社會(huì)的解體而產(chǎn)生 Ｃ、隨著社會(huì)分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生 Ｄ、隨著私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生
      ３９、政治法律思想的貫徹是（Ｂ）Ａ、靠社會(huì)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)的
      Ｂ、靠政治暴力的強(qiáng)制來(lái)維持的 Ｃ、靠人們的自覺(jué)遵守來(lái)實(shí)現(xiàn)的 Ｄ、靠統(tǒng)治階級(jí)的精神力量來(lái)維護(hù)的
      ４０、在階級(jí)社會(huì)中，占支配地位的政治思想和法律思想是（Ｃ）Ａ、勞動(dòng)人民的觀念
      Ｂ、社會(huì)各階級(jí)共同的理想 Ｃ、統(tǒng)治階級(jí)的思想 Ｄ、先進(jìn)階級(jí)的思想
      ４１、自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，它（Ｂ）Ａ、屬于沒(méi)有階級(jí)性的上層建筑 Ｂ、屬于非上層建筑的意識(shí)形式 Ｃ、屬于特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑 Ｄ、屬于思想上層建筑
      ４２、社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)在于（Ａ）
      Ａ、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性 Ｂ、社會(huì)意識(shí)是全社會(huì)的人的共同意識(shí) Ｃ、社會(huì)意識(shí)都具有鮮明的階級(jí)性 Ｄ、是獨(dú)立于社會(huì)存在之外的精神實(shí)體
      ４３、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最重要最突出的表現(xiàn)是（Ａ）Ａ、社會(huì)意識(shí)的反作用
      Ｂ、社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性
      Ｃ、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展的不完全同步性 Ｄ、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全平衡性
      ４４、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于（Ａ）Ａ、它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律 Ｂ、它是社會(huì)存在的反映 Ｃ、它具有相對(duì)獨(dú)立性 Ｄ、它具有歷史繼承性
      ４５、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以對(duì)社會(huì)存在能起促進(jìn)作用，是因?yàn)椋ǎ模痢⑺煌耆芫唧w的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的制約 Ｂ、它有相對(duì)獨(dú)立性
      Ｃ、意識(shí)形態(tài)諸形式之間的相互協(xié)調(diào) Ｄ、它符合了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
      ４６、錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)之所以錯(cuò)誤，主要是由于（Ｄ）Ａ、它純粹是主觀臆想，其內(nèi)容與客觀實(shí)際毫無(wú)關(guān)系 Ｂ、它落后于客觀實(shí)際，不適合時(shí)代發(fā)展的需要 Ｃ、它脫離多數(shù)人的覺(jué)悟程度，不能被多數(shù)人接受 Ｄ、它是對(duì)社會(huì)存在虛幻的、歪曲的反映
      ４７、社會(huì)的物質(zhì)文明是指（Ｂ）Ａ、社會(huì)物質(zhì)生活條件
      Ｂ、人類改造自然的物質(zhì)成果的總和 Ｃ、表現(xiàn)精神文明的物質(zhì)設(shè)施 Ｄ、社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
      ４８、社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系表現(xiàn)為（Ｄ）Ａ、前者是目的，后者是手段 Ｂ、前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo) Ｃ、前者是內(nèi)容，后者是形式 Ｄ、兩者互相依賴、互為條件
      二、多項(xiàng)選擇題
      １、在馬克思主義的歷史觀中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)這個(gè)概念有廣義和狹義兩種界定。廣義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括兩大項(xiàng)內(nèi)容，它們分別是（ＢＥ）Ａ、所有制結(jié)構(gòu) Ｂ、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu) Ｃ、勞動(dòng)資料結(jié)構(gòu) Ｄ、勞動(dòng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu) Ｅ、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)
      ２、生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料包括的兩大項(xiàng)內(nèi)容分別是（ＡＤ）Ａ、勞動(dòng)資料 Ｂ、運(yùn)輸設(shè)備 Ｃ、動(dòng)力系統(tǒng) Ｄ、勞動(dòng)對(duì)象 Ｅ、信息系統(tǒng)
      ３、下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有（ＢＣＤ）Ａ、歷史主體與歷史客體的關(guān)系 Ｂ、生產(chǎn)資料所有制形式 Ｃ、產(chǎn)品的分配方式
      Ｄ、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系 Ｅ、人和人之間的政治關(guān)系
      ４、斯大林的生產(chǎn)關(guān)系定義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系包括三項(xiàng)內(nèi)容，除去“各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系”這項(xiàng)內(nèi)容以外，還有（ＣＤ）Ａ、不同勞動(dòng)者之間的關(guān)系 Ｂ、勞動(dòng)者與剝削者之間的關(guān)系 Ｃ、產(chǎn)品的分配方式 Ｄ、生產(chǎn)資料所有制形式 Ｅ、人們相互交換產(chǎn)品的形式
      ５、下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素的是（ＡＢＣＤ）Ａ、獨(dú)立的實(shí)體性因素 Ｂ、運(yùn)籌性的綜合因素 Ｃ、滲透性因素 Ｄ、準(zhǔn)備性因素 Ｅ、社會(huì)關(guān)系因素
      ６、在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，由于應(yīng)用了新的科學(xué)技術(shù)，使勞動(dòng)資料的內(nèi)容變得十分豐富。下列各 項(xiàng)屬于勞動(dòng)資料內(nèi)容的有（ＡＢＣＤ）Ａ、能源動(dòng)力系統(tǒng) Ｂ、自動(dòng)控制系統(tǒng) Ｃ、信息傳遞系統(tǒng) Ｄ、倉(cāng)儲(chǔ)包裝設(shè)備 Ｅ、地下各種礦藏
      ７、生產(chǎn)資料所有制形式是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋ǎ粒拢模?、它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
      Ｂ、它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 Ｃ、它決定生產(chǎn)力水平的高低 Ｄ、它決定產(chǎn)品的分配方式 Ｅ、它決定科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律
      ８、上層建筑是一個(gè)龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個(gè)組成部分。這兩 個(gè)部分分別是（ＤＥ）Ａ、政治思想和制度 Ｂ、法律思想和制度 Ｃ、軍事思想和制度 Ｄ、政治上層建筑 Ｅ、觀念上層建筑
      ９、人類歷史上最早出現(xiàn)的兩大對(duì)抗階級(jí)是奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。下列各項(xiàng)屬于最初的奴隸主階級(jí)形成的途徑的有（ＡＥ）
      Ａ、由于社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人 Ｂ、通過(guò)征服戰(zhàn)爭(zhēng)，用暴力掠奪其他氏族或部落的財(cái)產(chǎn) Ｃ、通過(guò)放高利貸，聚斂大量不義之財(cái) Ｄ、通過(guò)投機(jī)生意，賺取大量錢(qián)財(cái)
      Ｅ、由于生產(chǎn)條件優(yōu)越，一些農(nóng)業(yè)家族成為富裕家族
      １０、下列各項(xiàng)屬于階級(jí)產(chǎn)生的基本前提的有（ＡＢ）Ａ、由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品 Ｂ、社會(huì)分工以及隨之而來(lái)的產(chǎn)品交換 Ｃ、投機(jī)商人通過(guò)不平等交換賺取錢(qián)財(cái) Ｄ、一些人利用各種手段掠奪他人財(cái)產(chǎn) Ｅ、通過(guò)不平等分配占有他人勞動(dòng)
      １１、階級(jí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提是（ＢＣＤ）Ａ、生產(chǎn)力的高度發(fā)展 Ｂ、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)
      Ｃ、社會(huì)分工的發(fā)展，促使生產(chǎn)資料公有制產(chǎn)生 Ｄ、生產(chǎn)有了一定的發(fā)展但又不是高度發(fā)展 Ｅ、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分離
      １２、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是因?yàn)椋ǎ拢茫模?、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
      Ｂ、科學(xué)技術(shù)滲透到現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中 Ｃ、科學(xué)技術(shù)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和超前作用 Ｄ、科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大杠桿 Ｅ、科學(xué)技術(shù)可以一視同仁地為一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)
      １３、下列各項(xiàng)反映科學(xué)的本質(zhì)的有（ＡＣ）Ａ、科學(xué)是知識(shí)的理論體系 Ｂ、科學(xué)是一切知識(shí)的總匯
      Ｃ、科學(xué)是獲得知識(shí)的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng) Ｄ、科學(xué)是關(guān)于自然界的現(xiàn)象的知識(shí) Ｅ、科學(xué)是關(guān)于社會(huì)的現(xiàn)象的知識(shí)
      １４、社會(huì)意識(shí)是（ＡＤ）Ａ、社會(huì)的精神生活過(guò)程 Ｂ、人的頭腦中自生的
      Ｃ、絕對(duì)觀念在頭腦中的體現(xiàn) Ｄ、對(duì)社會(huì)存在的反映 Ｅ、人的一種生理機(jī)能
      １５、社會(huì)意識(shí)是（ＡＢＣＤ）Ａ、社會(huì)生活的精神方面 Ｂ、由社會(huì)存在決定的 Ｃ、具有相對(duì)獨(dú)立性
      Ｄ、在階級(jí)社會(huì)里一般具有階級(jí)性 Ｅ、隨著社會(huì)存在的改變而立即改變
      １６、個(gè)體意識(shí)（ＣＤＥ）
      Ａ、即使在階級(jí)社會(huì)里也沒(méi)有階級(jí)性
      Ｂ、在反映社會(huì)存在的高低不同層次上屬于社會(huì)心理 Ｃ、是個(gè)人獨(dú)特的生活條件和社會(huì)經(jīng)歷的反映 Ｄ、包括個(gè)人的認(rèn)識(shí)、情感和意志
      Ｅ、存在著明顯的差別性，每個(gè)人都有自己的個(gè)性
      １７、群體意識(shí)（ＡＢＣＤ）
      Ａ、是對(duì)同一群體的人們共同的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位的反映
      Ｂ、包括家庭意識(shí)、集體意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、階層意識(shí)、民族意識(shí)等 Ｃ、是為適應(yīng)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的需要而形成的 Ｄ、是為維持一定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序服務(wù)的 Ｅ、是社會(huì)全體成員的個(gè)人意識(shí)的匯集
      １８、社會(huì)思潮（ＡＢＣＥ）
      Ａ、是在一定歷史條件下產(chǎn)生的一種特殊的群體意識(shí)
      Ｂ、是由許多人的思想觀點(diǎn)、情感、意志和愿望要求等諸多因素匯合而成的 Ｃ、表現(xiàn)為社會(huì)上某種思想的流行，某種理論的傳播，某種心理的共鳴 Ｄ、大都反映了群眾的愿望，因而是正確的
      Ｅ、可以為一部分甚至相當(dāng)廣泛范圍的人所共同接受
      １９、下列現(xiàn)象屬于社會(huì)心理的有（ＡＢＣＤ）Ａ、各種民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣
      Ｂ、一個(gè)民族長(zhǎng)期形成的不甘忍受外來(lái)民族欺侮壓迫的反抗精神 Ｃ、人們的自卑情緒或自滿情緒 Ｄ、人們覺(jué)得大辦婚事很體面 Ｅ、共產(chǎn)主義道德
      ２０、社會(huì)心理（ＡＢＣＤＥ）
      Ａ、是一種不系統(tǒng)、不定型、處于自發(fā)狀態(tài)的社會(huì)意識(shí)
      Ｂ、表現(xiàn)為感情、情緒、意愿、風(fēng)俗習(xí)慣、成見(jiàn)、自發(fā)的傾向和信念等 Ｃ、直接于日常的社會(huì)生活相聯(lián)系
      Ｄ、是人們對(duì)社會(huì)生活條件的一種經(jīng)驗(yàn)的反映
      Ｅ、對(duì)社會(huì)生活條件的反映以感性因素為主，還不具有自覺(jué)的理性形式
      ２１、社會(huì)意識(shí)形式（ＡＢＣＤ）
      Ａ、是自覺(jué)建立起來(lái)的、以特定的形式和較為嚴(yán)整的體系表現(xiàn)出來(lái) Ｂ、包括藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、科學(xué)、哲學(xué)等形式 Ｃ、是高水平的社會(huì)意識(shí)
      Ｄ、是對(duì)社會(huì)存在間接的反映，是系統(tǒng)的、理論化的反映形式 Ｅ、都是群體意識(shí)
      ２２、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式既有聯(lián)系又有區(qū)別。下列各項(xiàng)反映二者區(qū)別的有（ＤＥ）Ａ、前者錯(cuò)綜復(fù)雜，后者簡(jiǎn)單清晰
      Ｂ、前者有鮮明的階級(jí)性，后者階級(jí)性不明顯 Ｃ、前者與實(shí)際聯(lián)系緊密，后者往往脫離實(shí)際
      Ｄ、前者不定型、不系統(tǒng)，后者已經(jīng)系統(tǒng)化、理論化
      Ｅ、前者直接與日常生活相聯(lián)系，后者是對(duì)社會(huì)存在的間接反映
      ２３、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式的聯(lián)系表現(xiàn)在（ＡＣＥ）Ａ、社會(huì)意識(shí)形式指導(dǎo)和影響社會(huì)心理
      Ｂ、各種社會(huì)意識(shí)形式和社會(huì)心理的關(guān)系都一樣密切 Ｃ、社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)形式形成的思想基礎(chǔ) Ｄ、社會(huì)意識(shí)形式可以歸結(jié)為社會(huì)心理
      Ｅ、社會(huì)意識(shí)形式在一定條件下可逐漸化為社會(huì)心理
      ２４、社會(huì)意識(shí)形式是系統(tǒng)化、理論化的社會(huì)意識(shí)，包括意識(shí)形態(tài)性的和非意識(shí)形態(tài)性的兩大類。下列各組社會(huì)意識(shí)形式，有一組是全部屬于意識(shí)形態(tài)性的，一組是全部屬于非意識(shí)形態(tài)性的。它們分別是（ＡＥ）Ａ、自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué) Ｂ、政治思想、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù) Ｃ、法律思想、邏輯學(xué)、哲學(xué) Ｄ、技術(shù)科學(xué)、邏輯學(xué)、道德 Ｅ、政治思想、法律思想、宗教
      ２５、道德對(duì)人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的調(diào)整主要靠（ＡＣＤＥ）Ａ、社會(huì)輿論 Ｂ、行政手段 Ｃ、人們的信念 Ｄ、習(xí)慣
      Ｅ、傳統(tǒng)和教育
      ２６、道德和法律的區(qū)別在于（ＢＣＤＥ）
      Ａ、道德是人們的行為規(guī)范，法律不是人們的行為規(guī)范
      Ｂ、法律只是一定歷史階段的產(chǎn)物，道德則是任何社會(huì)都不可缺少的 Ｃ、道德在社會(huì)生活中的作用比法律要廣泛持久
      Ｄ、相對(duì)地說(shuō)，違反道德的行為比較輕微，違法行為則比較嚴(yán)重
      Ｅ、道德不是由國(guó)家統(tǒng)一制定和強(qiáng)制執(zhí)行的，法律則是由國(guó)家統(tǒng)一制定并強(qiáng)制執(zhí)行的
      ２７、宗教是（ＡＣＤ）
      Ａ、統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中虛幻的反映 Ｂ、具有廣泛社會(huì)影響的一種社會(huì)心理 Ｃ、自然壓迫、社會(huì)壓迫和人們愚昧的產(chǎn)物 Ｄ、一種歷史現(xiàn)象，隨著社會(huì)的發(fā)展終將消滅 Ｅ、一種世界觀，將伴隨人類的存在而存在
      ２８、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯正關(guān)系是（ＡＣＤＥ）Ａ、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
      Ｂ、有時(shí)候，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，從而成為社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 Ｃ、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在
      Ｄ、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性 Ｅ、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用
      ２９、以下哪些觀點(diǎn)說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（ＡＢＣＤＥ）Ａ、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生 Ｂ、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展
      Ｃ、隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)或遲或早必然要相應(yīng)變化 Ｄ、有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)
      Ｅ、在階級(jí)社會(huì)中，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性
      ３０、相對(duì)于社會(huì)存在的決定作用，社會(huì)意識(shí)的反作用畢竟是第二位的，因?yàn)椋ǎ拢茫模牛?、它是消極被動(dòng)地反映社會(huì)存在
      Ｂ、它必須具備一定的物質(zhì)手段才能實(shí)現(xiàn) Ｃ、它是被社會(huì)存在所決定的 Ｄ、它受客觀規(guī)律的支配
      Ｅ、它不能創(chuàng)造在社會(huì)存在中沒(méi)有根基的東西
      ３１、下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有（ＡＣＤＥ）Ａ、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性 Ｂ、社會(huì)意識(shí)有根本不同于社會(huì)存在的獨(dú)立的歷史 Ｃ、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全平衡性 Ｄ、社會(huì)意識(shí)各種形式之間的相互作用、相互影響 Ｅ、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性
      ３２、舊的社會(huì)意識(shí)能夠存在于新制度之中，并在一定時(shí)期內(nèi)起作用，這是由于（ＡＢＣＥ）Ａ、社會(huì)意識(shí)常常落后于社會(huì)存在的發(fā)展 Ｂ、新制度還有舊的社會(huì)意識(shí)存在的條件
      Ｃ、先進(jìn)思想戰(zhàn)勝舊的社會(huì)意識(shí)要經(jīng)歷長(zhǎng)期的過(guò)程 Ｄ、舊的社會(huì)意識(shí)還有其合理性
      Ｅ、舊的社會(huì)意識(shí)總要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己
      ３３、１８世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的法國(guó)在哲學(xué)和政治思想領(lǐng)域超過(guò)了經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)。這表明（ＣＤＥ）
      Ａ、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì) Ｂ、社會(huì)意識(shí)并不決定于社會(huì)存在 Ｃ、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
      Ｄ、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的 Ｅ、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不完全平衡性
      ３４、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)思想三者的關(guān)系是（ＡＢＣＤＥ）Ａ、社會(huì)思想和政治上層建筑都反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) Ｂ、社會(huì)思想既反映經(jīng)濟(jì)又反映政治 Ｃ、社會(huì)思想通過(guò)政治來(lái)反映經(jīng)濟(jì) Ｄ、經(jīng)濟(jì)決定政治和社會(huì)思想 Ｅ、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)
      ３５、國(guó)家具有階級(jí)壓迫工具職能和社會(huì)職能。下列各項(xiàng)屬于國(guó)家的社會(huì)職能的是（ＡＢＣＥ）
      Ａ、調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員之間的關(guān)系 Ｂ、調(diào)整本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系 Ｃ、調(diào)整不同地區(qū)和不同部門(mén)之間的關(guān)系 Ｄ、防御外來(lái)敵人可能的侵略和顛覆活動(dòng) Ｅ、組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)
      ３６、在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為（ＡＢＥ）Ａ、階級(jí)的產(chǎn)生是由純粹的經(jīng)濟(jì)原因引起的
      Ｂ、階級(jí)產(chǎn)生的首要前提是由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品 Ｃ、階級(jí)的產(chǎn)生是一部分人用暴力征服另一部分人的結(jié)果 Ｄ、階級(jí)的產(chǎn)生是由社會(huì)財(cái)富的不平等分配造成的 Ｅ、社會(huì)分工的規(guī)律就是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)
      第八章參考答案
      一、單項(xiàng)選擇題
      １、人類社會(huì)的基本矛盾是（D）Ａ、人與自然界之間的矛盾 Ｂ、人與社會(huì)制度之間的矛盾
      Ｃ、先進(jìn)與落后、開(kāi)拓進(jìn)取與因循守舊之間的矛盾
      Ｄ、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾
      ２、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)椋ǎ粒?/p>
      Ａ、生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素 Ｂ、生產(chǎn)力是人與自然之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系則是人與社會(huì)之間的關(guān)系 Ｃ、生產(chǎn)力是本原的第一性的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是派生的、第二性的因素 Ｄ、生產(chǎn)力是具有能動(dòng)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是消極被動(dòng)的因素
      ３、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是因?yàn)椋ǎ模?、生產(chǎn)力是第一性的，生產(chǎn)關(guān)系是第二性的 Ｂ、生產(chǎn)決定分配和消費(fèi) Ｃ、自然關(guān)系決定社會(huì)關(guān)系
      Ｄ、生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式
      ４、馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@說(shuō)明（Ｂ）
      Ａ、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用
      Ｂ、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系 Ｃ、有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就有什么樣的生產(chǎn)力與之相適應(yīng) Ｄ、生產(chǎn)力直接決定社會(huì)形態(tài)
      ５、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看它是（Ｂ）Ａ、生產(chǎn)資料私有制還是生產(chǎn)資料公有制 Ｂ、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 Ｃ、社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn) Ｄ、封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
      ６、生產(chǎn)力的發(fā)展有時(shí)會(huì)遭到顯著破壞或陷于停滯，這歸根到底是由于（Ｄ）Ａ、生產(chǎn)工具的落后，從而表現(xiàn)了生產(chǎn)工具這一物質(zhì)要素的決定作用 Ｂ、生產(chǎn)者素質(zhì)低下，說(shuō)明了人的因素在生產(chǎn)過(guò)程中的主導(dǎo)作用 Ｃ、地理環(huán)境惡劣，說(shuō)明了地理?xiàng)l件對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的支配作用 Ｄ、生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，表明了生產(chǎn)關(guān)系的反作用
      ７、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說(shuō)明實(shí)行這種制度遵循了（Ａ）Ａ、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理 Ｂ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理 Ｃ、生產(chǎn)力具有自我增殖能力的原理 Ｄ、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理
      ８、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中（Ｃ）Ａ、生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和 Ｂ、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和
      Ｃ、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 Ｄ、占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和
      ９、上層建筑是指（Ｄ）Ａ、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度
      Ｂ、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系 Ｃ、黨委宣傳部和組織部
      Ｄ、建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)，以及相應(yīng)的政治、法律等制度、設(shè)施和組織機(jī)構(gòu)
      １０、上層建筑的核心是（Ｂ）Ａ、政治法律思想 Ｂ、國(guó)家政權(quán) Ｃ、人的意志 Ｄ、哲學(xué)
      １１、按照物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系來(lái)劃分，上層建筑屬于（Ｂ）Ａ、物質(zhì)關(guān)系 Ｂ、思想關(guān)系
      Ｃ、上層建筑某些部分屬于物質(zhì)關(guān)系
      Ｄ、政治上層建筑屬于物質(zhì)關(guān)系，思想上層建筑屬于思想關(guān)系
      １２、上層建筑的根本性質(zhì)決定于（Ａ）Ａ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) Ｂ、政治制度 Ｃ、國(guó)家政權(quán) Ｄ、意識(shí)形態(tài)
      １３、社會(huì)形態(tài)的確切涵義是指（Ｄ）Ａ、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體 Ｂ、政治制度和法律制度
      Ｃ、社會(huì)的政治制度和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一 Ｄ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體
      １４、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾（Ｃ）
      Ａ、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾 Ｂ、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的矛盾
      Ｃ、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾
      Ｄ、人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾
      １５、社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是（Ｂ）Ａ、搞好上層建筑領(lǐng)域的革命 Ｂ、發(fā)展生產(chǎn)力 Ｃ、搞好階級(jí)斗爭(zhēng)
      Ｄ、不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，逐步提高公有化的程度和按需分配的成分
      １６、社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間（Ａ）Ａ、又相適應(yīng)又相矛盾，相適應(yīng)是主要的、基本的 Ｂ、不存在矛盾 Ｃ、是完全適應(yīng)的 Ｄ、存在對(duì)抗性矛盾
      １７、在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為（Ｄ）Ａ、人民內(nèi)部矛盾 Ｂ、非對(duì)抗性矛盾
      Ｃ、生產(chǎn)增長(zhǎng)跟不上人們物質(zhì)文化生活需要的矛盾 Ｄ、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)
      １８、最早提出階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的是（Ｃ）Ａ、封建階級(jí)的思想家 Ｂ、德國(guó)古典哲學(xué)家
      Ｃ、資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家 Ｄ、馬克思和恩格斯
      １９、階級(jí)斗爭(zhēng)根源于（Ｃ）Ａ、階級(jí)在政治態(tài)度上的根本對(duì)立 Ｂ、階級(jí)在思想觀點(diǎn)上的根本對(duì)立 Ｃ、階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的根本對(duì)立 Ｄ、階級(jí)的社會(huì)分工的不同
      ２０、階級(jí)斗爭(zhēng)的作用表現(xiàn)在（Ｄ）Ａ、它是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 Ｂ、它是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力
      Ｃ、它是由無(wú)階級(jí)社會(huì)向有階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的根本動(dòng)力 Ｄ、它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
      ２１、階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是（Ｄ）Ａ、一般的政治斗爭(zhēng) Ｂ、思想斗爭(zhēng) Ｃ、社會(huì)斗爭(zhēng)
      Ｄ、奪取政權(quán)的武裝斗爭(zhēng)
      ２２、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（Ｄ）Ａ、根本動(dòng)力 Ｂ、惟一動(dòng)力 Ｃ、最終動(dòng)力 Ｄ、直接動(dòng)力  ２３、嚴(yán)格意義上的社會(huì)革命是指（Ｂ）Ａ、思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革 Ｂ、革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的政治統(tǒng)治 Ｃ、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政權(quán)的更替 Ｄ、反動(dòng)階級(jí)對(duì)革命政權(quán)的篡奪
      ２４、社會(huì)革命是（Ｄ）Ａ、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng) Ｂ、政治斗爭(zhēng) Ｃ、武裝斗爭(zhēng)
      Ｄ、先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的國(guó)家政權(quán)的斗爭(zhēng)
      ２５、社會(huì)革命最深刻的根源在于（Ａ）Ａ、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 Ｂ、剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾 Ｃ、人民群眾和各種敵對(duì)分子之間的矛盾 Ｄ、人口眾多和資源貧乏之間的矛盾
      ２６、對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，促使革命主觀條件成熟的關(guān)鍵是（Ｃ）Ａ、人民群眾覺(jué)悟程度的提高 Ｂ、無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織觀念的增強(qiáng)
      Ｃ、馬克思主義革命政黨的正確領(lǐng)導(dǎo) Ｄ、廣大人民群眾勝利信心的堅(jiān)定
      ２７、馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是（Ｂ）Ａ、社會(huì)革命的惟一形式 Ｂ、社會(huì)革命的基本形式 Ｃ、社會(huì)革命的輔助形式 Ｄ、社會(huì)革命的必要形式
      ２８、改革在人類歷史上具有普遍性，它是（Ｂ）Ａ、社會(huì)制度更替的一種形式 Ｂ、對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新 Ｃ、統(tǒng)治階級(jí)向被統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)
      Ｄ、革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)
      ２９、社會(huì)主義社會(huì)的改革是（Ｄ）Ａ、改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度 Ｂ、改變社會(huì)主義的基本政治制度 Ｃ、改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式 Ｄ、社會(huì)主義制度的自我完善
      ３０、唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（Ｄ）Ａ、個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用
      Ｂ、思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用
      Ｃ、剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用 Ｄ、人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性力量
      ３１、相信群眾的觀點(diǎn)，就是（Ａ）
      Ａ、相信群眾能自己解放自己，不需要救世主的恩賜 Ｂ、相信群眾意見(jiàn)的正確性，群眾愿意怎么辦就怎么辦 Ｃ、相信群眾思想的覺(jué)悟性，不需要向群眾作宣傳教育工作 Ｄ、相信群眾運(yùn)動(dòng)天然合理，要支持一切群眾運(yùn)動(dòng)
      ３２、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（Ｂ）Ａ、人民群眾占人口的絕大多數(shù) Ｂ、人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 Ｃ、人民群眾具有先進(jìn)的思想
      Ｄ、人民群眾通曉社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律
      ３３、認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約的觀點(diǎn)是（Ｄ）Ａ、宿命論觀點(diǎn)
      Ｂ、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) Ｃ、天命論觀點(diǎn)
      Ｄ、歷史唯物主義觀點(diǎn)
      ３４、人民群眾的主體是（Ｄ）Ａ、體力勞動(dòng)者
      Ｂ、各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí) Ｃ、進(jìn)步的知識(shí)分子
      Ｄ、包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者
      ３５、每個(gè)人在歷史活動(dòng)中究竟起什么作用及作用的大小，主要取決于（Ｃ）Ａ、人的活動(dòng)是否富有創(chuàng)造性
      Ｂ、從事活動(dòng)的人是否具有較高的文化水平
      Ｃ、人的活動(dòng)是否符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律以及活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的程度 Ｄ、從事活動(dòng)的人是否具有非凡的才能
      ３６、認(rèn)為“偉大人物是歷史的主宰”的觀點(diǎn)是（Ｂ）Ａ、歷史唯物論 Ｂ、唯意志論 Ｃ、宿命論 Ｄ、神創(chuàng)論
      ３７、歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是（Ａ）Ａ、對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物 Ｂ、專指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家 Ｃ、專指歷史上被剝削階級(jí)的政治代表
      Ｄ、專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家
      ３８、“英雄和人民群眾共同創(chuàng)造歷史”這個(gè)觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是（Ｄ）Ａ、群眾史觀
      Ｂ、唯物史觀的一種表現(xiàn) Ｃ、辯正的全面的觀點(diǎn) Ｄ、唯心史觀的一種表現(xiàn)
      ３９、“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”，這種看法是（Ｄ）
      Ａ、宿命論觀點(diǎn) Ｂ、機(jī)械論觀點(diǎn) Ｃ、歷史循環(huán)論觀點(diǎn) Ｄ、歷史唯物主義觀點(diǎn)
      ４０、群眾路線是（Ｄ）Ａ、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線 Ｂ、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線 Ｃ、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織路線
      Ｄ、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本路線
      ４１、科學(xué)是（Ｂ）Ａ、人類的一切知識(shí) Ｂ、知識(shí)的理論體系 Ｃ、人類的自然知識(shí) Ｄ、人類的社會(huì)知識(shí)
      ４２、科學(xué)既是知識(shí)的理論體系，又是（Ａ）Ａ、獲得知識(shí)的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng) Ｂ、自然科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) Ｃ、社會(huì)科學(xué)家的社會(huì)調(diào)查活動(dòng) Ｄ、技術(shù)專家的技術(shù)發(fā)明活動(dòng)
      ４３、科學(xué)活動(dòng)的生命力在于（Ｄ）Ａ、繼承前人和他人創(chuàng)造的知識(shí) Ｂ、生產(chǎn)出社會(huì)需要的精神產(chǎn)品 Ｃ、科學(xué)家之間的分工協(xié)作 Ｄ、在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新
      ４４、在制約科學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)因素中，最主要的是（Ｃ）Ａ、政治上的民主或?qū)Ｖ?Ｂ、社會(huì)制度的先進(jìn)或落后 Ｃ、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平的高低 Ｄ、哲學(xué)指導(dǎo)思想的正確或錯(cuò)誤
      二、多項(xiàng)選擇題：
      １、下列各對(duì)矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有（ＢＥ）Ａ、人與自然之間的矛盾
      Ｂ、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 Ｃ、個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾
      Ｄ、剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾 Ｅ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
      ２、下列各條規(guī)律中，屬于一切社會(huì)形態(tài)共有的規(guī)律的有（ＡＥ）Ａ、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律 Ｂ、通過(guò)暴力革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律 Ｃ、通過(guò)合法勞動(dòng)使一部分人先富起來(lái)的規(guī)律 Ｄ、通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律 Ｅ、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律
      ３、下列各項(xiàng)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨選擇革命形式和道路應(yīng)該遵循的基本原則有（ＢＣ）Ａ、暴力革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式的原則
      Ｂ、馬克思主義普遍真理與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則 Ｃ、由各國(guó)共產(chǎn)黨自己決定、反對(duì)國(guó)際組織發(fā)號(hào)施令的原則 Ｄ、在任何情況下都要爭(zhēng)取革命的和平發(fā)展的原則
      Ｅ、在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家首先進(jìn)行社會(huì)主義革命的原則
      ４、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。這是因?yàn)檫@兩對(duì)矛盾（ＡＢＣＤ）
      Ａ、制約和決定其他一切社會(huì)矛盾 Ｂ、是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力 Ｃ、決定整個(gè)社會(huì)的面貌 Ｄ、決定社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì) Ｅ、囊括了人類社會(huì)的一切矛盾
      ５、下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的基本內(nèi)容的有（ＡＢＥ）Ａ、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 Ｂ、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 Ｃ、生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的矛盾 Ｄ、生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部各方面的矛盾 Ｅ、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)
      ６、解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的正確辦法有（ＡＢＤＥ）Ａ、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革 Ｂ、建立現(xiàn)代企業(yè)制度 Ｃ、徹底改變基本經(jīng)濟(jì)制度
      Ｄ、改革生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)
      Ｅ、堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度
      ７、馬克思說(shuō)：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”這一論斷指出，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯正關(guān)系是（ＡＢＣＤＥ）
      Ａ、生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變化
      Ｂ、生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會(huì)形式 Ｃ、生產(chǎn)力必須在一定生產(chǎn)關(guān)系中存在 Ｄ、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力
      Ｅ、革命就要到來(lái)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系限制了生產(chǎn)力的發(fā)展
      ８、社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)樗牵ǎ粒拢茫模牛痢⑿律鐣?huì)制度產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的物質(zhì)力量 Ｂ、新社會(huì)制度鞏固和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) Ｃ、徹底戰(zhàn)勝舊制度的強(qiáng)大物質(zhì)力量 Ｄ、人們共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)
      Ｅ、社會(huì)主義制度優(yōu)越性充分發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)
      ９、“一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！边@個(gè)論斷適用于（ＡＢＣＤＥ）Ａ、原始社會(huì) Ｂ、奴隸社會(huì) Ｃ、封建社會(huì) Ｄ、資本主義社會(huì) Ｅ、社會(huì)主義社會(huì)
      １０、下列哪些制度、設(shè)施及意識(shí)形式屬于上層建筑領(lǐng)域（ＡＢＥ）Ａ、清真寺 Ｂ、《紅樓夢(mèng)》 Ｃ、化工廠
      Ｄ、生產(chǎn)資料所有制 Ｅ、《森林法》
      １１、政治上層建筑和思想上層建筑的關(guān)系是（ＢＣＤＥ）Ａ、政治上層建筑決定思想上層建筑
      Ｂ、政治上層建筑是在一定的思想、觀點(diǎn)指導(dǎo)下建立起來(lái)的 Ｃ、政治上層建筑對(duì)人們的思想觀點(diǎn)有很大的影響作用 Ｄ、政治上層建筑最為直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
      Ｅ、思想上層建筑需要通過(guò)政治上層建筑來(lái)反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
      １２、下列各項(xiàng)屬于上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律的基本內(nèi)容的有（ＡＢＥ）
      Ａ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 Ｂ、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) Ｃ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)內(nèi)部各方面之間的矛盾 Ｄ、上層建筑兩個(gè)部分之間的矛盾
      Ｅ、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)
      １３、上層建筑在下列哪幾個(gè)方面為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)（ＡＢＣ）Ａ、在服務(wù)方向上保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排除異己
      Ｂ、在服務(wù)方式上通過(guò)對(duì)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活的控制實(shí)現(xiàn)其職能 Ｃ、在服務(wù)效果上既可促進(jìn)也可阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 Ｄ、在服務(wù)手段上一切通過(guò)國(guó)家的行政命令
      Ｅ、在服務(wù)速度上是迅速地、立竿見(jiàn)影地發(fā)揮作用
      １４、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，兩者之間的關(guān)系是（ＡＤＥ）Ａ、相互聯(lián)系、相互制約的 Ｂ、互不聯(lián)系、互不干擾的 Ｃ、互相絕對(duì)排斥的
      Ｄ、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
      Ｅ、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和和上層建筑矛盾的解決，依賴于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的解決
      １５、判斷社會(huì)主義改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看（ＣＤＥ）Ａ、是否有利于縮小分配上的差別 Ｂ、是否有利于逐步提高公有化的程度 Ｃ、是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力 Ｄ、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力 Ｅ、是否有利于提高人民的生活水平
      １６、馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)是（ＣＤＥ）Ａ、發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在 Ｂ、指出階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性
      Ｃ、論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系 Ｄ、說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政
      Ｅ、說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡
      １７、階級(jí)斗爭(zhēng)是指（ＡＣＥ）
      Ａ、剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng) Ｂ、剝削階級(jí)內(nèi)部不同階層之間的斗爭(zhēng) Ｃ、進(jìn)步階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng) Ｄ、封建社會(huì)農(nóng)民和手工業(yè)者之間的斗爭(zhēng)
      Ｅ、資本主義社會(huì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)
      １８、階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用在于它是（ＡＣＤＥ）Ａ、階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 Ｂ、人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
      Ｃ、階級(jí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的途徑 Ｄ、迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些改良措施的手段 Ｅ、解決階級(jí)社會(huì)基本矛盾的必要手段
      １９、我國(guó)現(xiàn)階段階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)是（ＣＤＥ）Ａ、階級(jí)斗爭(zhēng)已變成人民內(nèi)部矛盾 Ｂ、階級(jí)斗爭(zhēng)越來(lái)越尖銳
      Ｃ、階級(jí)斗爭(zhēng)已不是社會(huì)的主要矛盾 Ｄ、階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在
      Ｅ、階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)為人民群眾同極少數(shù)敵對(duì)分子之間的斗爭(zhēng)
      ２０、下列各項(xiàng)屬于典型的社會(huì)革命類型的有（ＡＢＥ）Ａ、新興封建主階級(jí)推翻沒(méi)落奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的革命 Ｂ、新興資產(chǎn)階級(jí)推翻沒(méi)落封建主階級(jí)統(tǒng)治的革命 Ｃ、被壓迫人民反對(duì)外來(lái)侵略者的斗爭(zhēng) Ｄ、殖民地人民反對(duì)宗主國(guó)壓迫的斗爭(zhēng) Ｅ、無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的革命
      ２１、下列各項(xiàng)屬于革命的客觀形勢(shì)的有（ＡＢＥ）Ａ、統(tǒng)治階級(jí)不能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治 Ｂ、被統(tǒng)治階級(jí)的貧困和苦難異乎尋常地加劇 Ｃ、被壓迫人民的覺(jué)悟程度和組織程度大大提高 Ｄ、革命階級(jí)的革命政黨的建立及其正確領(lǐng)導(dǎo) Ｅ、群眾積極性大大提高并投身于獨(dú)立的歷史行動(dòng)
      ２２、列寧說(shuō)：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時(shí)候都不能夠像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。”這段話說(shuō)明了（ＡＢＣＤ）Ａ、革命代表了人民群眾的利益
      Ｂ、革命指出了人民群眾擺脫生活絕境的出路
      Ｃ、革命使人民群眾的聰明才智得到前所未有的發(fā)揮
      Ｄ、革命能更大地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性 Ｅ、革命意味著人民群眾可以任意地創(chuàng)造歷史
      ２３、下列各項(xiàng)屬于英雄創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義產(chǎn)生的根源的有（ＡＢＤ）Ａ、生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制人們的眼界 Ｂ、剝削階級(jí)的偏見(jiàn)曲解歷史的發(fā)展 Ｃ、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平不高 Ｄ、認(rèn)識(shí)上的直線性和片面性 Ｅ、保守落后思想的腐蝕作用
      ２４、人民群眾（ＡＣＥ）Ａ、是一個(gè)歷史范疇 Ｂ、僅僅指勞動(dòng)人民
      Ｃ、在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容
      Ｄ、是一個(gè)永恒不變的范疇
      Ｅ、其主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)人民
      ２５、知識(shí)分子（ＡＢＤＥ）Ａ、是一個(gè)獨(dú)立的、廣泛的階層
      Ｂ、不是由在一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中處于相同地位的人所組成 Ｃ、具有統(tǒng)一的階級(jí)屬性，是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí) Ｄ、不同的知識(shí)分子可以為各種不同的階級(jí)服務(wù)
      Ｅ、是一個(gè)具有一定科學(xué)文化知識(shí)的腦力勞動(dòng)者階層
      ２６、歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)椋ǎ拢茫牛?、人民群眾的一切活?dòng)都推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn) Ｂ、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 Ｃ、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 Ｄ、人民群眾是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造者 Ｅ、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
      ２７、馬克思曾經(jīng)引用愛(ài)爾維修的話指出：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)?！边@段話表明（ＡＢＣＤ）Ａ、杰出人物的產(chǎn)生是歷史的必然
      Ｂ、某一時(shí)代英雄人物恰好是誰(shuí)帶有偶然性 Ｃ、英雄人物的出現(xiàn)是時(shí)勢(shì)造成的
      Ｄ、英雄人物是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的 Ｅ、某一時(shí)代誰(shuí)成為英雄是必然的
      ２８、杰出人物在歷史上起一定的進(jìn)步作用，與人民群眾在歷史上的決定作用是一致的，這是因?yàn)椋ǎ粒拢茫模牛?/p>
      Ａ、杰出人物是階級(jí)的代表、群眾的代表，是階級(jí)和群眾中的一員 Ｂ、杰出人物在歷史上的作用，是以人民群眾在歷史上的作用為基礎(chǔ)的 Ｃ、杰出人物的活動(dòng)受到當(dāng)時(shí)的群眾活動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的制約
      Ｄ、杰出人物在歷史上的作用如何，取決于他在多大程度上得到人民群眾的支持和擁護(hù) Ｅ、杰出人物在歷史上的作用的性質(zhì)和大小，是由他們所代表的階級(jí)決定的
      ２９、人民群眾的活動(dòng)，要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約，這些條件有（ＡＢＣＤＥ）Ａ、經(jīng)濟(jì)條件主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 Ｂ、政治制度特別是國(guó)家制度 Ｃ、政治、思想道德水平Ｄ、人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念 Ｅ、科學(xué)文化水平
      ３０、物質(zhì)生產(chǎn)是制約科學(xué)發(fā)展的最主要的因素，其表現(xiàn)有（ＡＢＣＤ）Ａ、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力 Ｂ、物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)提供實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測(cè)手段 Ｃ、物質(zhì)生產(chǎn)決定科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度
      Ｄ、物質(zhì)生產(chǎn)決定科技成果向直接生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化 Ｅ、物質(zhì)生產(chǎn)總是走在科學(xué)發(fā)展的前面
      ３１、對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的因素有（ＡＢＣＤＥ）Ａ、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
      Ｂ、在階級(jí)社會(huì)里階級(jí)斗爭(zhēng)的作用 Ｃ、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用 Ｄ、科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)歷史的推動(dòng)作用
      Ｅ、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用
      ３２、共產(chǎn)主義是（ＡＢＣ）Ａ、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系 Ｂ、一種嶄新的社會(huì)制度
      Ｃ、以建立共產(chǎn)主義社會(huì)為目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動(dòng) Ｄ、渺茫的幻想
      Ｅ、一種特殊的國(guó)家制度
      第九章參考答案
      一、單項(xiàng)選擇題
      １、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。這三大形態(tài)是（Ａ）Ａ、人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì) Ｂ、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)
      Ｃ、原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì) Ｄ、無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無(wú)階級(jí)社會(huì)
      ２、主體選擇是指作為歷史主體的人，從自身的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、技能出發(fā)，根據(jù)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢(shì)確定自己行為的方式和方向的行動(dòng)。這種觀點(diǎn)說(shuō)明（Ｂ）Ａ、承認(rèn)主體選擇的作用必然否定歷史決定論
      Ｂ、承認(rèn)主體選擇的作用與承認(rèn)歷史決定論并不矛盾 Ｃ、任何一種社會(huì)制度的產(chǎn)生都根源于主體的選擇 Ｄ、歷史決定論是根本錯(cuò)誤的
      ３、歷史唯物主義的歷史決定論，是一種承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論，它建立在唯物主義和辯證法的基礎(chǔ)之上，是能動(dòng)的決定論。這說(shuō)明歷史唯物主義的決定論（Ｄ）
      Ａ、排斥主體選擇的作用 Ｂ、是機(jī)械論和宿命論 Ｃ、是舊唯物主義理論
      Ｄ、與承認(rèn)主體選擇的作用并不矛盾
      ４、美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，從原始社會(huì)直接過(guò)度到資本主義社會(huì)；日耳曼人沒(méi)有 30 經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)而直接過(guò)度到封建社會(huì)；中國(guó)一些少數(shù)民族由前資本主義社會(huì)直接過(guò)度到社會(huì)主義社會(huì)。這些歷史事實(shí)說(shuō)明（Ｄ）Ａ、五種社會(huì)形態(tài)劃分的理論是錯(cuò)誤的 Ｂ、社會(huì)形態(tài)更替沒(méi)有任何規(guī)律可以遵循 Ｃ、它們違背了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律
      Ｄ、它們以世界范圍內(nèi)五種社會(huì)形態(tài)更替為前提
      ５、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是（Ａ）Ａ、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) Ｂ、社會(huì)文明的發(fā)展水平Ｃ、社會(huì)道德水平的提高 Ｄ、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展程度
      ６、社會(huì)進(jìn)步是（Ｄ）Ａ、僅指精神文明的進(jìn)步 Ｂ、僅指物質(zhì)文明的進(jìn)步 Ｃ、僅指社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
      Ｄ、既指物質(zhì)文明的進(jìn)步，又指精神文明的進(jìn)步
      ７、衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（Ｃ）Ａ、社會(huì)的政治制度 Ｂ、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度
      Ｃ、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平Ｄ、社會(huì)道德的發(fā)展水平
      ８、用生產(chǎn)力評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，不能忽視（Ａ）Ａ、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) Ｂ、生產(chǎn)工具的性質(zhì) Ｃ、生產(chǎn)對(duì)象的性質(zhì) Ｄ、勞動(dòng)資料的性質(zhì)
      ９、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平是衡量社會(huì)進(jìn)步的（Ｂ）Ａ、惟一標(biāo)準(zhǔn) Ｂ、根本標(biāo)準(zhǔn) Ｃ、普遍標(biāo)準(zhǔn) Ｄ、特殊標(biāo)準(zhǔn)
      １０、離開(kāi)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察社會(huì)主義，必然陷入（Ｄ）Ａ、歷史循環(huán)論 Ｂ、二元論 Ｃ、形而上學(xué)
      Ｄ、歷史唯心主義空想論
      １１、人和人類具有（Ｂ）
      Ａ、純自然生物屬性 Ｂ、自然屬性和社會(huì)屬性
      Ｃ、肉體組織和生活需求的屬性 Ｄ、純社會(huì)屬性
      １２、所謂抽象的人性論是指（Ｂ）
      Ａ、一種對(duì)人類共同人性的科學(xué)抽象的理論
      Ｂ、否認(rèn)人的社會(huì)性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論 Ｃ、一種否認(rèn)人的共性的錯(cuò)誤理論 Ｄ、一種資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論
      １３、下列關(guān)于人性的觀點(diǎn)，屬于正確的觀點(diǎn)是（Ｄ）Ａ、人性善 Ｂ、人性惡
      Ｃ、人性有善有惡
      Ｄ、人性是在社會(huì)中形成的
      １４、資產(chǎn)階級(jí)人性論最根本的缺陷是從（Ｃ）Ａ、現(xiàn)實(shí)的人出發(fā) Ｂ、個(gè)人出發(fā) Ｃ、抽象的人出發(fā) Ｄ、人的自由出發(fā)
      １５、人性決定于（Ｃ）Ａ、先天的稟賦 Ｂ、遺傳的因素 Ｃ、后天的社會(huì)實(shí)踐 Ｄ、家庭出身
      １６、人的最根本的特性是人的（Ｂ）Ａ、自然屬性 Ｂ、社會(huì)屬性 Ｃ、自由的屬性 Ｄ、意識(shí)特性
      １７、人的本質(zhì)是（Ｄ）Ａ、人的自由 Ｂ、人的理性 Ｃ、趨利避害
      Ｄ、自由自覺(jué)的活動(dòng)
      １８、人把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的決定性因素是（Ａ）Ａ、人的勞動(dòng) Ｂ、人具有理性
      Ｃ、人具有自由 Ｄ、人有意志
      １９、個(gè)人是什么樣的，這取決于他們的（Ｃ）Ａ、天賦優(yōu)劣 Ｂ、家庭出身
      Ｃ、進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件 Ｄ、個(gè)人意志
      ２０、馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（Ｃ）Ａ、永恒不變的
      Ｂ、可隨主觀意志而任意改變的 Ｃ、隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的 Ｄ、隨著個(gè)性的改變而改變的
      ２１、歷史唯物主義認(rèn)為，決定人的本質(zhì)的是（Ａ）Ａ、人的社會(huì)屬性 Ｂ、人的肌體狀況
      Ｃ、把人聯(lián)系起來(lái)的共同性 Ｄ、人的自然屬性
      ２２、關(guān)于人的價(jià)值的正確觀點(diǎn)是（Ｄ）
      Ａ、人的價(jià)值就在人本身，人生來(lái)都有平等的價(jià)值
      Ｂ、人的價(jià)值就在于自由，它是通過(guò)人的自由選擇實(shí)現(xiàn)的 Ｃ、人的價(jià)值就在于采取必要手段贏得一定的社會(huì)地位
      Ｄ、人的價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人為社會(huì)作出貢獻(xiàn)
      ２３、人在價(jià)值關(guān)系中（Ｄ）Ａ、只能是價(jià)值主體 Ｂ、只能是價(jià)值客體 Ｃ、只能是價(jià)值的享受者
      Ｄ、既可能是價(jià)值主體，又可能是價(jià)值客體
      ２４、人的價(jià)值的兩個(gè)方面是指（Ｃ）Ａ、物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值 Ｂ、政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值 Ｃ、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值 Ｄ、潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值
      ２５、人生觀的核心是（Ｄ）Ａ、人生目的 Ｂ、人生理想 Ｃ、人生態(tài)度 Ｄ、人生意義
      ２６、人生觀是指人們對(duì)（Ｃ）Ａ、人的思想的總觀點(diǎn) Ｂ、社會(huì)的總觀點(diǎn)
      Ｃ、人生意義和目的根本觀點(diǎn) Ｄ、生活中某一具體問(wèn)題的觀點(diǎn)
      ２７、必然和自由的關(guān)系是（Ｄ）
      Ａ、只有擺脫必然性的制約，才能實(shí)現(xiàn)自由 Ｂ、二者是絕對(duì)對(duì)立的 Ｃ、二者并無(wú)本質(zhì)差別
      Ｄ、自由必須建立在對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界改造的基礎(chǔ)上
      ２８、“支配物理世界之運(yùn)動(dòng)的必然性，也支配著精神世界的運(yùn)動(dòng)，因而在這個(gè)世界中，一 切都服從于注定的命運(yùn)?！边@種觀點(diǎn)（Ｂ）Ａ、是對(duì)必然性的科學(xué)揭示 Ｂ、會(huì)導(dǎo)致“宿命論” Ｃ、會(huì)導(dǎo)致“唯意志論”
      Ｄ、正確地揭示了必然性的作用
      ２９、在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要，這表明勞動(dòng)（Ｄ）Ａ、已成為可有可無(wú)的事情 Ｂ、已成為純粹的娛樂(lè)和消遣
      Ｃ、已不是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)
      Ｄ、已成為一種高度自覺(jué)、自由、自主的活動(dòng)
      ３０、人類解放就是（Ｃ）Ａ、實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由 Ｂ、擺脫規(guī)律的支配
      Ｃ、擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的奴役 Ｄ、不受任何束縛
      ３１、從總體上說(shuō)，人的解放程度總要受到（Ｃ）
      Ａ、生產(chǎn)發(fā)展的制約 Ｂ、生產(chǎn)關(guān)系的制約 Ｃ、社會(huì)進(jìn)步的制約 Ｄ、上層建筑的制約
      二、多項(xiàng)選擇題
      １、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大形態(tài)。下列各項(xiàng)屬于這三大形態(tài)的有（ＣＤＥ）Ａ、傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)
      Ｂ、近代的工業(yè)社會(huì) Ｃ、人的依賴性社會(huì) Ｄ、物的依賴性社會(huì) Ｅ、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)
      ２、社會(huì)進(jìn)步（ＡＢＣＥ）
      Ａ、其基本趨勢(shì)通過(guò)新舊社會(huì)的更替來(lái)表現(xiàn) Ｂ、其深刻根源和根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) Ｃ、也表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的內(nèi)部發(fā)展中 Ｄ、其最高標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系的變革 Ｅ、是指社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展
      ３、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容包括（ＡＢＣＤＥ）Ａ、物質(zhì)文明的進(jìn)步 Ｂ、精神文明的進(jìn)步 Ｃ、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 Ｄ、思想道德水平的提高
      Ｅ、先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系
      ４、社會(huì)進(jìn)步是指（ＢＣＥ）Ａ、社會(huì)中一切事物的發(fā)展 Ｂ、物質(zhì)文明的發(fā)展 Ｃ、精神文明的發(fā)展
      Ｄ、生產(chǎn)資料公有制程度的提高 Ｅ、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
      ５、社會(huì)進(jìn)步的復(fù)雜性和曲折性的原因是（ＡＢＤＥ）Ａ、新社會(huì)形態(tài)起初的不完善、不健全 Ｂ、舊社會(huì)勢(shì)力的反抗 Ｃ、社會(huì)進(jìn)步是不可能的
      Ｄ、舊的習(xí)慣和傳統(tǒng)的消極影響 Ｅ、反動(dòng)階級(jí)的頑強(qiáng)抵抗
      ６、“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”，這種觀點(diǎn)是（ＡＣＥ）
      Ａ、歷史唯物主義的觀點(diǎn) Ｂ、歷史唯心主義的觀點(diǎn) Ｃ、歷史辯證法的觀點(diǎn) Ｄ、宿命論的觀點(diǎn)
      Ｅ、歷史發(fā)展中偶然性和必然性統(tǒng)一的觀點(diǎn)
      ７、下列各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力的有（ＡＢＣＥ）Ａ、革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng) Ｂ、社會(huì)改革
      Ｃ、社會(huì)革命 Ｄ、一切人的活動(dòng)
      Ｅ、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)
      ８、在人性問(wèn)題上，以下觀點(diǎn)屬于先驗(yàn)論的有（ＡＢＣＤ）Ａ、人生而自由 Ｂ、人性本善 Ｃ、人性本惡
      Ｄ、人的本性是天賦的 Ｅ、人性善惡決定與實(shí)踐
      ９、資產(chǎn)階級(jí)“人性論”的錯(cuò)誤在于（ＡＢＥ）Ａ、離開(kāi)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展抽象地談?wù)撊说谋举|(zhì) Ｂ、認(rèn)為有永恒不變的人性 Ｃ、把人性看成是人的階級(jí)性 Ｄ、否認(rèn)有共同的人性
      Ｅ、否認(rèn)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和
      １０、資產(chǎn)階級(jí)思想家認(rèn)為人的本質(zhì)是（ＢＣＤＥ）Ａ、人的社會(huì)關(guān)系 Ｂ、自私自利
      Ｃ、自由、平等、追求幸福 Ｄ、人的自然權(quán)利 Ｅ、趨利避害的本能
      １１、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這表明（ＢＣＥ）Ａ、人的本質(zhì)是共同的 Ｂ、人的本質(zhì)是變化的 Ｃ、人的本質(zhì)是后天的 Ｄ、人的本質(zhì)是不變的
      Ｅ、人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的
      １２、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是因?yàn)椋ǎ粒茫模牛?、人的本質(zhì)歸根到底是由他在物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位決定的 Ｂ、人的本質(zhì)是其各種社會(huì)關(guān)系的簡(jiǎn)單相加
      Ｃ、人是生活于現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系之中的人，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì) Ｄ、人的本質(zhì)只有通過(guò)社會(huì)關(guān)系才能表現(xiàn)出來(lái)，而且是在不同的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的 Ｅ、人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的
      １３、薩特認(rèn)為，人的價(jià)值就在于自由，它是通過(guò)個(gè)人的“自由選擇”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種觀點(diǎn) 的要害在于（ＡＢＣＤＥ）Ａ、離開(kāi)社會(huì)和集體來(lái)談個(gè)人 Ｂ、離開(kāi)社會(huì)歷史規(guī)律來(lái)談自由 Ｃ、抹煞了人的社會(huì)性
      Ｄ、宣揚(yáng)個(gè)人主義、利己主義 Ｅ、堅(jiān)持了抽象的人的價(jià)值觀
      １４、下列各項(xiàng)屬于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的條件和途徑的有（ＡＢＣＥ）Ａ、個(gè)人的主觀條件 Ｂ、個(gè)人所處的環(huán)境 Ｃ、社會(huì)的需要 Ｄ、個(gè)人的主觀愿望 Ｅ、個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐
      １５、人生觀的內(nèi)容包括（ＡＢＣＤ）Ａ、人生意義 Ｂ、人生目的 Ｃ、人生理想 Ｄ、人生態(tài)度 Ｅ、人生自由
      １６、下列各項(xiàng)屬于人類解放的涵義的有（ＣＤＥ）Ａ、獲得絕對(duì)自由
      Ｂ、完全擺脫必然的束縛
      Ｃ、從自然必然性的奴役下解放出來(lái) Ｄ、從社會(huì)必然性的奴役下解放出來(lái) Ｅ、在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前獲得自由
      １７、從個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)（ＣＤ）Ａ、把自己僅僅當(dāng)作目的而決不作為手段 Ｂ、實(shí)現(xiàn)不受任何制約的自由選擇
      Ｃ、在對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我需要的滿足 Ｄ、滿足社會(huì)和自我多方面的需要 Ｅ、純粹為滿足社會(huì)和他人的需要
      １８、必然王國(guó)作為歷史觀的范疇是（ＣＤＥ）Ａ、泛指客觀必然性
      Ｂ、指人們的思想和活動(dòng)受著客觀必然性的支配 Ｃ、指人們受著盲目必然性的支配，特別是受著自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役這樣一種社會(huì)狀態(tài)
      Ｄ、指物支配人而不是人支配物的社會(huì)狀態(tài) Ｅ、實(shí)質(zhì)上是指以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)狀態(tài)
      １９、進(jìn)入自由王國(guó)階段是指人們（ＡＤＥ）Ａ、擺脫自然的奴役和社會(huì)的壓迫 Ｂ、不再受自然和社會(huì)規(guī)律的支配 Ｃ、獲得完全絕對(duì)的自由 Ｄ、擺脫了盲目必然性的奴役
      Ｅ、成為自己社會(huì)關(guān)系的主人
      第三篇：馬哲試題(有答案)
      一、單項(xiàng)選擇題（在第小題列出的選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。本大題共40小題，第小題1分，共40分。）
      1、馬克思主義理論從廣義上說(shuō)是（）
      a．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 b．無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說(shuō)體系 c．關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)
      d．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系
      2、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）
      a．工業(yè)革命
      b．資本主義經(jīng)濟(jì)
      c資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)
      d．階級(jí)斗爭(zhēng)
      3、馬克思主義生命力的根源在于（）
      a．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 b．與時(shí)俱進(jìn)
      c．科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一
      d．科學(xué)性
      4、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是（）
      a.唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題
      b.唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題 c.全部哲學(xué)的基本問(wèn)題
      d.一部分哲學(xué)的基本問(wèn)題
      5、“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”，這種意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)是（）a.夸大了意識(shí)的作用
      b.唯意志主義的一種表現(xiàn)
      c.對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示
      d.唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)
      6、物質(zhì)的本質(zhì)特性是（）
      a.客觀實(shí)在性
      b.實(shí)物性
      c.結(jié)構(gòu)性
      d.可分性
      7、所謂意識(shí)是“客觀存在的主觀映象”是指（）
      a.意識(shí)是客觀精神和主觀感覺(jué)的產(chǎn)物
      b.意識(shí)是溝通主、客觀的橋梁 c.意識(shí)的形式是客觀的、而內(nèi)容是主觀的d.意識(shí)的形式是主觀的、而內(nèi)容是客觀的
      8、徹底的唯物主義一元論的根本要求是（）a.認(rèn)識(shí)世界多樣性的統(tǒng)一
      b.認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性 c.一切從實(shí)際出發(fā)
      d.反對(duì)一切形式的二元論
      9、一切依時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是（）
      a.把外因作為事物變化根據(jù)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
      b.否認(rèn)主觀能動(dòng)性的機(jī)械決定論觀點(diǎn) c.右傾機(jī)會(huì)主義的“唯條件論”觀點(diǎn)d.關(guān)于聯(lián)系條件性的唯物辯證法觀點(diǎn)
      10、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是（）a.前者是辯證法，后者是詭辯論
      b.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法 c.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同
      d.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展
      11、否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是（）
      a.事物自我發(fā)展自我完善過(guò)程
      b.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程 c.事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程
      d.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過(guò)程
      12、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)（）a.讀書(shū)不能獲得真知
      b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)
      c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
      d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
      13、“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”這句話說(shuō)明的哲學(xué)道理是（）a.理論高于實(shí)踐活動(dòng)
      b.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
      c.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)
      d.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用
      14、真理的絕對(duì)性是指它的（）a.永恒性
      b.客觀性
      c．不變性
      d．終極性
      15、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題（）
      a.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題
      b.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 c.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
      d.自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題
      16、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（）
      a.產(chǎn)品的分配形式
      b.生產(chǎn)資料的所有制形式 c.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位
       d.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)
      17、馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是
      （）a.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)
      b.主體性的觀點(diǎn)
      c.反映的觀點(diǎn)
      d.實(shí)踐的觀點(diǎn)
      18、“謀事在人，成事在天”（）
      a.唯物主義的歷史觀
      b.宿命論的歷史觀 c.唯意志論的歷史觀
      d.循環(huán)論的歷史觀
      19、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）
      a.十九世紀(jì)初德國(guó)古典哲學(xué)
      b.十七世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué) c.十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)
      d.古希臘素樸唯物主義哲學(xué)
      20、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩(shī)句含的哲學(xué)道理是（）
      a.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
      b.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一
      c.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一
      d.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)
      21、價(jià)值規(guī)律是通過(guò)商品交換中價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。這說(shuō)明（）a．必然性通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路
      b.必然性可以轉(zhuǎn)化為偶然性
      c.事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變的過(guò)
      d.事物發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過(guò)程
      22、在社會(huì)生活中，上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用取決于（）a.國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性
      b.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì) c.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)
      d.社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)
      23、生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（）
      a.人與自然之間的關(guān)系 b.人與人之間的政治關(guān)系 c.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)d.人與人之間的思想關(guān)系
      24、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）a.科學(xué)技術(shù)
      b.勞動(dòng)對(duì)象
      c.勞動(dòng)者
      d.管理方式
      25、英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）
      a.人是社會(huì)歷史的主體
      b.人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用
      c.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在d.社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配2010年自考網(wǎng)上輔導(dǎo)招生方案
      26、簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）。
      a.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾
      b.具體勞動(dòng)和私人勞動(dòng)的矛盾 c.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾
      d.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
      27、商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)形式是（）
      a.商品與商品的對(duì)立
      b.商品與貨幣的對(duì)立
      c.資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立
      d.生產(chǎn)者與消費(fèi)者的對(duì)立
      28、勞動(dòng)生產(chǎn)率提高以后，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價(jià)值量考察則（）a.單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量提高
      b.單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量提高 c.單位商品價(jià)值量降低，總的價(jià)值量不變
      d.單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值量不變
      29、“貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。”這就是說(shuō)（）a.只有出現(xiàn)了貨幣，商品價(jià)值才得到了外在表現(xiàn) b.價(jià)值的內(nèi)在尺度是勞動(dòng)時(shí)間，外在尺度必然是貨幣 c.貨幣可以將商品所包含的勞動(dòng)時(shí)間準(zhǔn)確表現(xiàn)出來(lái) d.價(jià)值的內(nèi)在尺度只有通過(guò)外在尺度才能表現(xiàn)
      30、勞動(dòng)力商品與其他商品不同的最根本特征是（）。
      a.勞動(dòng)力存在于人的身體之內(nèi)
      b.勞動(dòng)力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品 c.勞動(dòng)力使用價(jià)值是價(jià)值的源泉
      d.勞動(dòng)力價(jià)值受歷史道德因素影響
      31、相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（）。
      a.個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果
      b.生產(chǎn)部門(mén)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果 c.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果
      d.延長(zhǎng)工作日長(zhǎng)度的結(jié)果
      32、資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（）。a.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格
      b.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格
      c.采取了支付的形式
      d.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值
      33、資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（）。
      a.不變資本與可變資本的比率
      b.生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比率 c.固定資本與流動(dòng)資本的比率
      d.生產(chǎn)資本與流通資本的比率
      34、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā)的直接原因是（）。a.生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾 b.企業(yè)內(nèi)部組織性與社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾 c.生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)者有支付能力需求相對(duì)縮小的矛盾 d.生產(chǎn)勞動(dòng)的直接私人勞動(dòng)性質(zhì)與間接社會(huì)勞動(dòng)性質(zhì)之間的矛盾
      35、壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（）。a.金融資本
      b.銀行資本
      c.工業(yè)資本
      d.商業(yè)資本
      36、社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是（）。
      a.社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)速度問(wèn)題
      b.社會(huì)生產(chǎn)兩大部類的劃分問(wèn)題 c.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問(wèn)題
      d.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題
      37、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（）
      a.空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)
      b.德國(guó)古典哲學(xué)
      c.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
      d.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
      38、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，其根本原因是由于（）a.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家具有較高的精神文明 b.革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的
      c.它是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的 d.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會(huì)的內(nèi)部孕育生長(zhǎng)起來(lái)
      39、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）
      a.資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)
      b.資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)
      c.社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)
      d.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) 40、自由王國(guó)是指人們（）
      a.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)
      b.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)
      c.允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)
      d.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)
      二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出二至四個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題1 分，共20分)
      41、哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（）
      a.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題
      b.世界是如何發(fā)展的問(wèn)題
      c.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題d.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題
      42、哲學(xué)的物質(zhì)范疇是（）a.感性地存在著的東西
      b.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)到某層次的物質(zhì)形態(tài)
      c.從具有無(wú)限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體形態(tài)總和中抽象出來(lái)的d.各種具體事物中抽象概括出的普遍科學(xué)概念
      43、意識(shí)是（）
      a．人腦的分泌物 b.人腦的屬性和機(jī)能
      c.神的啟示
      d.客觀存在的主觀映象
      44、實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了（）
      a.唯物論和辯證法的統(tǒng)一
      b.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
      c.主觀和客觀的統(tǒng)一
      d.自由和必然的統(tǒng)一
      45、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（）
      a.必須尊重客觀規(guī)律
      b.把革命熱情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一
      c.必須通過(guò)實(shí)踐
      d.必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件
      46、脫離人體的手，就不是真正意義上的手，這說(shuō)明（）a.部分依賴于整體
      b.研究部分毫無(wú)意義
      c.整體與部分毫不相干
      d.要從整體和部分的關(guān)系中去研究事物
      47、下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有（）
      a.同志間的相互幫助
      b.禍與福在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化 c.磁鐵南極和北極的相互依存
      d.兩個(gè)事物的絕對(duì)同一
      48、“白馬非馬”的命題（）是
      a.割裂了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
      b.割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系
      c.揭示了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系
      d.割裂了共性和個(gè)性的關(guān)系
      49、掌握事物度的重要性在于（）
      a.在實(shí)際工作中必須做到“胸中有數(shù)”
      b.它可以克服“過(guò)”與“不及”的錯(cuò)誤 c.它可以避免“左”或右的錯(cuò)誤
      d.掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物  50、任何客觀真理都具有（）
      a.客觀性
      b.相對(duì)性
      c.絕對(duì)性
      d.具體性
      51、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映，是摹寫(xiě)與創(chuàng)造的統(tǒng)一，把二者割裂開(kāi)來(lái)會(huì)導(dǎo)致（）a.唯心主義認(rèn)識(shí)論
      b.直觀被動(dòng)的反映論
      c.經(jīng)驗(yàn)論
      d.唯理論
      52、正確地理解地理環(huán)境同人類社會(huì)關(guān)系原理的意義,在于要求我們（）a.合理地開(kāi)發(fā)自然資源，減少資源浪費(fèi)b.不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系 c.盡快地開(kāi)發(fā)自然資源，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展d.要保護(hù)自然資源，減少環(huán)境污染
      53、構(gòu)成社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)因素的有（）
      a.階級(jí)斗爭(zhēng) b.人民群眾c.社會(huì)革命和改革
      d.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
      54、下列選項(xiàng)中，正確表明資本本質(zhì)和特征的選項(xiàng)有（）。
      a.資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值
      b.資本是資本家剝削雇傭工人的階級(jí)關(guān)系 c.資本是個(gè)歷史的范疇
      d.資本是一種以價(jià)值為主體的運(yùn)動(dòng)
      55、紙幣作為貨幣符號(hào)或價(jià)值符號(hào)，它的基本職能包括（）。a.價(jià)值尺度
      b.流通手段
      c.支付手段
      d.貯藏手段
      56、不變資本是資本主義生產(chǎn)過(guò)程中（）。
      a.用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的貨幣資本
      b.以生產(chǎn)資料形式存在的資本 c.價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的資本
      d.價(jià)值不發(fā)生變化的資本
      57、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是（）
      a.政治領(lǐng)導(dǎo)
      b.組織領(lǐng)導(dǎo)
      c.思想領(lǐng)導(dǎo)
      d.集體領(lǐng)導(dǎo)
      58、社會(huì)主義發(fā)展史的兩次飛躍是（）a.社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展
      b.早期空想社會(huì)主義到空想平均共產(chǎn)主義的發(fā)展 c.空想平均共產(chǎn)主義到批判的空想社會(huì)主義的發(fā)展 d.社會(huì)主義由理論到實(shí)踐
      59、馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法區(qū)別在于（）a.前者從一般特征的揭示，后者從理性出發(fā)
      b.前者側(cè)重于客觀規(guī)律出發(fā)，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪
      c.前者通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜有測(cè)無(wú)法知道的事情 d.前者是樂(lè)觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度 60、下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有（）a.完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系 b.獲得絕對(duì)自由
      c.從自然必然性奴役下解放出來(lái) d.從社會(huì)必然性奴役下解放出來(lái)
      三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題各5分，共20分）61.如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？ 62.簡(jiǎn)述矛盾的特殊性原理。63.簡(jiǎn)述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。
      64.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定？
      四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
      65.怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。
      66.試分析國(guó)際壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用?！恶R克思主義基本原理概論》試卷（1）參考答案要點(diǎn)
      一、單項(xiàng)選擇題
      1.a  2.c  3.a  4.c  5.c  6.a  7.d  8.c  9.d  10.a  11.c  12.c  13.b  14.b  15.c  16.b  17.d  18.b  19.a  20.d  21.a  22.c  23.c  24.a  25.c  26.c  27.b  28.c  29.b  30.c
      31.c  32.a  33.a  34.c  35.a  36.d  37.c  38.b  39.d  40.d
      二、多項(xiàng)選擇題 41.ac  42.cd  43.bd  44.abcd  45.abcd  46.ad  47.bc  48.bd  49.abcd  50.abcd  51.ab  52.abcd  53.abcd  54.abcd  55.ab  56.abcd  57.abc  58.ad  59.bc  60.cd
      三、簡(jiǎn)答題
      61.如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？
      答案要點(diǎn)：
      以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，是從整體上理解和把握馬克思主義。它的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：
      第一、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；
      第二、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；
      第三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；
      第四、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。62.簡(jiǎn)述矛盾的特殊性原理。
      答案要點(diǎn)：
      （1）矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。
      （2）矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同特點(diǎn)、地位和作用，在不同矛盾中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾的差別，在每對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面。
      （3）矛盾的特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性是共性，特殊性是個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中，把握這個(gè)道理是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。63.簡(jiǎn)述價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。答案要點(diǎn)： 哲學(xué)上的價(jià)值概念，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：
      第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的，與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)以“求真”為目的不同，評(píng)價(jià)性的認(rèn)識(shí)以“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的。
      第二，一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的，因此，對(duì)于同樣的現(xiàn)象，不同的價(jià)值主體所形成的評(píng)價(jià)往往無(wú)法達(dá)成共識(shí)。
      第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)人們對(duì)主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，人們才能依據(jù)這種認(rèn)識(shí)作出關(guān)于主客體間價(jià)值關(guān)系的正確評(píng)價(jià)。
      價(jià)值評(píng)價(jià)的上述特點(diǎn)表明，評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評(píng)價(jià)才是正確的評(píng)價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。從馬克思義主的觀點(diǎn)來(lái)看，任何價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。
      64.商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定？ 答案要點(diǎn)：
      （1）由于商品生產(chǎn)者主客觀條件的不同,它們生產(chǎn)同種商品耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也就各不相同。（2）如果由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定商品的價(jià)值量，那同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量。
      （3）商品的價(jià)值量只能由生產(chǎn)量只能由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。它意味著形成價(jià)值量的勞動(dòng)力和生產(chǎn)條件都必須具有正常的性質(zhì)。
      四、論述題
      65.怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。
      答案要點(diǎn)：
      （1）相對(duì)真理和絕對(duì)真理又稱為真理的相對(duì)性和絕對(duì)性。真理的相對(duì)性是指真理的有條件性、有限性，真理的絕對(duì)性是指真理的無(wú)條件性、絕對(duì)性。任何真理都包含著相對(duì)性和絕對(duì)性。
      （2）真理的相對(duì)性和絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透、相互包含的；第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。
      （3）在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，我們必須反對(duì)把真理的相對(duì)性和絕對(duì)性割裂開(kāi)來(lái)的傾向，絕對(duì)主義和相對(duì)主義都是錯(cuò)誤的。
      （4）馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。馬克思主義基本的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)持，否則就會(huì)背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)成神圣的教條，隨著時(shí)代條件、實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。
      66.試分析壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用。答案要點(diǎn)：
      （1）壟斷資本的國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的必要性。在壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展中，為防止彼此之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)可能引起的劇烈經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，特別是防止全球化經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就有必要在協(xié)商和合作的基礎(chǔ)上，建立起國(guó)家經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制。
      （2）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的具體形式包括各種國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)議以及地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織和集團(tuán)等。二戰(zhàn)后，從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)維護(hù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的國(guó)際性協(xié)調(diào)組織主要是：國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織。
      （3）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)加強(qiáng)了各國(guó)間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，在一定程度上緩和了國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾。
      （4）國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)從根本上說(shuō)是維護(hù)整個(gè)資本主義制度和各國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的共同利益。
      第四篇：大學(xué)馬哲考試試題
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      1、下列對(duì)“什么是馬克思主義”的理解錯(cuò)誤的是__C__ A、關(guān)于世界普遍本質(zhì)及其發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論學(xué)說(shuō) B、由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)世界觀和方法論 C、由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的絕對(duì)真理體系
      D、由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分構(gòu)成的科學(xué)理論體系
      2、對(duì)哲學(xué)理解正確的是__B__  A、世界觀、方法論 B、系統(tǒng)化、理論化的世界觀
      C、對(duì)世界的根本態(tài)度和觀點(diǎn) D、人生觀、價(jià)值觀
      3、唯物主義的歷史發(fā)展形態(tài)不包括__B___  A、形而上學(xué)唯物主義 B、庸俗唯物主義  C、辯證唯物主義 D、樸素唯物主義
      4、下列觀點(diǎn)中屬于唯物主義的有___C__
      A、我思故我在B、宇宙即吾心，吾心即宇宙
      C、水是萬(wàn)物的始基
      D、絕對(duì)理念是世界的主宰
      5、在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義的錯(cuò)誤在于（A）
      A、片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用 B、否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 C、片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)決定作用 D、片面夸大了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴作用
      6、我國(guó)漢代思想家董仲舒說(shuō)：“道之大原出于天,天不變, 道亦不變?！边@種觀念屬于D A、唯物論的觀點(diǎn) B、辯證唯物主義的觀點(diǎn) C、辯證法的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)
      7、下列對(duì)實(shí)踐的理解錯(cuò)誤的是_B___  A、是物質(zhì)世界分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
      B、實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的精神性活動(dòng)
      C、實(shí)踐是聯(lián)系主體與客體的中介，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是否為真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) D、實(shí)踐是人的存在方式
      8．魯迅說(shuō)：天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松钏?，所謂‘天馬行空’似的揮手寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！斑@段話說(shuō)明了__C__ A、虛幻的觀念在現(xiàn)實(shí)中都能找到事物的原型 B、一切觀念都是對(duì)客觀事物的正確反映
      C、觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西 D、虛幻的觀念是可以憑空捏造的
      9、世界唯一不變的是變化，這一論斷的含義理解錯(cuò)誤的是：B
      A、發(fā)展是事物的本質(zhì)
      B、世界上只有變，沒(méi)有不變 C、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D、變化是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的
      10、李瑞環(huán)講：“許多事情我們可以講一千個(gè)理由，一萬(wàn)個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒(méi)有理由，“民以食為天” ”。這說(shuō)明：A A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ) B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ) C.人的自然屬性決定人的本質(zhì) D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
      11、某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從面保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中得到的啟示表述錯(cuò)誤的是()A、事物之間有其固有的客觀聯(lián)系
      B、人類可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)為自己服務(wù)
      C、事物之間的聯(lián)系是可以創(chuàng)造的 D、保持生態(tài)系統(tǒng)平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
      12、感性認(rèn)識(shí)不包括____
      A、感覺(jué)
      B、概念
      C、知覺(jué)
      D、表象
      13、對(duì)真理認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是____
      A、客觀性 B、絕對(duì)性 C、相對(duì)性 D主觀性
      14、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三個(gè)歷史階段，它們是______ A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì) B.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì) C.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)
      D.人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì)
      15、某資本投資100萬(wàn)元，資本有機(jī)構(gòu)成4：1，m′＝100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價(jià)值量是____
      A、80萬(wàn)
      B、40萬(wàn)
      C、40萬(wàn)
      D、80萬(wàn)
      16、對(duì)商品交換價(jià)值與價(jià)值關(guān)系理解錯(cuò)誤的是______  A、交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 B、價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容和基礎(chǔ)
      C、交換價(jià)值跟價(jià)值無(wú)關(guān) D、價(jià)值決定交換價(jià)值
      17、商品使用價(jià)值與價(jià)值的辯證關(guān)系理解錯(cuò)誤的是_____ A、使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)著，價(jià)值凝結(jié)在使用價(jià)值之中 B、商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體，二者缺一不可 C、使用價(jià)值是價(jià)值的前提，沒(méi)有使用價(jià)值的東西不會(huì)有價(jià)值 D、沒(méi)有價(jià)值的東西一定沒(méi)有使用價(jià)值
      18、理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐和理論支點(diǎn)是_____  A、商品二因素
      B、勞動(dòng)二重性 C、剩余價(jià)值論 D、資本再生產(chǎn)理論
      19、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是____  A、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)矛盾
      B、商品使用價(jià)值與價(jià)值的對(duì)立 C、具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的差異 D、社會(huì)分工與產(chǎn)權(quán)差異 20、貸幣的本質(zhì)是_____
      A、商品交換的媒介物 B、商品價(jià)值的一般等價(jià)物 C、商品的等價(jià)物 D、商品的交換價(jià)值
      21、流通中的貨幣量跟社會(huì)待售的商品價(jià)格總額成_____比關(guān)系，跟貨幣的流通速度成_____比關(guān)系。
      A、正、正 B、正、反 C、反、正 D、反、反
      22、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解錯(cuò)誤的是_____  A、市場(chǎng)和計(jì)劃都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段，跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度并沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)
      B、價(jià)值規(guī)律實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，推動(dòng)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步、管理制度創(chuàng)新以及勞動(dòng)成產(chǎn)率提高
      C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以解決社會(huì)收入差距導(dǎo)致的社會(huì)公平問(wèn)題
      D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以逐步改變計(jì)劃體制下資源配置權(quán)力主導(dǎo)模式帶來(lái)的權(quán)力尋租以及效能低 下、供求失衡等問(wèn)題
      23、對(duì)剩余價(jià)值產(chǎn)生的源泉理解正確的是______ A、不變資本 B、勞動(dòng)力商品 C、勞動(dòng)力商品的價(jià)值 D、勞動(dòng)力商品使用價(jià)值
      24、企業(yè)生產(chǎn)中所消耗的原料屬于______
      A、不變資本
      B、商品資本 C、固定資本
      D、流動(dòng)資本
      25、企業(yè)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和信用手段即兼并、聯(lián)合、購(gòu)買、發(fā)行股票等方式占有大量社會(huì)資本的資本積累方式是______ A、資本積聚 B、資本集中 C、資產(chǎn)并購(gòu) D、資產(chǎn)重組
      26、對(duì)資本本質(zhì)理解錯(cuò)誤的是_____ A、資本指生產(chǎn)中所用的生產(chǎn)資料
      B、資本體現(xiàn)資本主義剝削關(guān)系，為資本主義社會(huì)所特有 C、資本是個(gè)歷史范疇，是一定社會(huì)形態(tài)下的產(chǎn)物 D、生產(chǎn)資料只有充當(dāng)獲取剩余價(jià)值的手段時(shí)才是資本
      27、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中分別采用貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，其中商品資本的職能在于______ A、為生產(chǎn)剩余價(jià)值作準(zhǔn)備 B、生產(chǎn)剩余價(jià)值 C、實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值 D、消費(fèi)剩余價(jià)值
      28、資本積累規(guī)律在于隨著市場(chǎng)的發(fā)展必然導(dǎo)致企業(yè)占有資本量的迅速增加，從而導(dǎo)致的結(jié)果，下列理解錯(cuò)誤的是_____ A.資本有機(jī)構(gòu)成提高  B.資本排斥工人
      C、工人相對(duì)貧困
      D、資本家利潤(rùn)量減少
      二、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共32分）
      1、勞動(dòng)力商品的價(jià)值與使用價(jià)值有什么特殊性？
      參考答案要點(diǎn)：動(dòng)力商品具備商品的二因素（2分）；勞動(dòng)力商品的價(jià)值（3）；勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值（3）
      2、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)？
      參考答案要點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；發(fā)展動(dòng)力；檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；目的。（共4點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
      3、為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？
      參考答案要點(diǎn)：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，決定了人的其他存在形式（3分）；物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系是其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)（3分）生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人類社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵，是理解歷史活動(dòng)的鑰匙（2分）
      4、比較不變資本與可變資本、固定資本與流動(dòng)資本兩組劃分的不同？
      參考答案要點(diǎn)：兩者劃分的依據(jù)不同（2分）；劃分的內(nèi)容不同（3分）劃分的意義不同（3分）（評(píng)分中根據(jù)答題要點(diǎn)是否完整，表述是否正確清晰，文字是否清楚明白可以酌情給分）
      三、材料分析題（每小題12分，共24分）
      1、材料一：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，20世紀(jì)以來(lái)國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步因素的比重，在世紀(jì)初僅占5%－20%；到50－60年代上升為50%左右，到80年代則高達(dá)60%－80%，有些生產(chǎn)部門(mén)如電子工業(yè)高達(dá)90%以上，有些科技密集型產(chǎn)業(yè)則高達(dá)100%。材料二：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。（江澤民）
      材料三：實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展要依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)力素質(zhì)的提高。要深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，大力提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。
      請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料說(shuō)明為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？
      （2）聯(lián)系材料簡(jiǎn)要回答怎樣增強(qiáng)國(guó)家科技創(chuàng)新能力？ 參考答案要點(diǎn)：
      （1）科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力要素中的主導(dǎo)力量，滲透于其他一切生產(chǎn)要素之中（2分）；科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中發(fā)揮主導(dǎo)作用，在現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用（2分）；科學(xué)-技術(shù)-生產(chǎn)的一體化（2分）
      （2）聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)述對(duì)科技創(chuàng)新的看法（6分）
      2、材料一：北大方正集團(tuán)股份制改造中，曾遇到了不少股份制改造企業(yè)所遇到的難題，即國(guó)家股的問(wèn)題。是資本投入創(chuàng)造價(jià)值，還是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值？有人提出，方正是學(xué)校投資40萬(wàn)起步的，不管現(xiàn)在是4個(gè)億，還是8個(gè)億，都是原先的40萬(wàn)投資創(chuàng)造的。方正總裁在同記者談到這一問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“如果說(shuō)資本創(chuàng)造價(jià)值，那方正近千名職工都干什么啦，我們就不創(chuàng)造價(jià)值嗎？正確的態(tài)度應(yīng)該是，資本和勞動(dòng)同時(shí)創(chuàng)造價(jià)值?！?/p>
      材料二：必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，??不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。??一切合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入，都應(yīng)該得到保護(hù)。??放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。
      材料三：確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。
      請(qǐng)回答：
      （1）材料一的觀點(diǎn)正確嗎？為什么？
      （2）聯(lián)系材料說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中為什么實(shí)行按勞分配為主體與按要素分配相結(jié)合的分配制度？
      參考答案要點(diǎn)：
      （1）這段觀點(diǎn)錯(cuò)誤的，混淆了價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系（5分）
      （2）社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)要求以按勞分配為主體，但是為了發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)化配置作用，提高生產(chǎn)效率，要求與生產(chǎn)要素分配相結(jié)合（7分）
      （評(píng)分中根據(jù)答題要點(diǎn)是否完整，表述是否清晰、流暢，文字是否清楚明白可以酌情給分）
      四、論述題（16分）
      材料一：建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，要廣泛團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；要妥善處理各方面利益關(guān)系，讓全體人民共享改革和建設(shè)的成果；要正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，努力為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利條件和良好環(huán)境。
      材料二：目前我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的,但是也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。
      聯(lián)系建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)矛盾原理分析如何 面對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題？
      參考答案要點(diǎn)：
      1、矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一原理（6分）社會(huì)主義建設(shè)存在對(duì)立、差異和沖突是必然性，但是不能忽視統(tǒng)一性，這是社會(huì)發(fā)展的必要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然。（6分）
      一、單項(xiàng)選擇題答案：（每小題1分，共28分）1—5 CBBCA 11—15 CBDDD 21—25 BCDDB 6—10 DBCBA 16—20 CDBAB 26—28 ACD
      第五篇：馬哲試題
      緒論
      一．什么是馬克思主義
      從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。
      從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。
      從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。
      二．為什么說(shuō)馬克思主義的產(chǎn)生，是歷史發(fā)展的必然
      1.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾。
      2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。
      3.十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。
      現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀基礎(chǔ)。所以說(shuō)馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論，是歷史的必然。
      三．什么是馬克思主義的本質(zhì)特征（基本特征）
      本質(zhì)特征：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 基本特征：
      1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于現(xiàn)實(shí)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。
      3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。
      4.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的崇高的社會(huì)理想。
      第一章
      一．哲學(xué)的基本問(wèn)題
      思維和存在，精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題。兩個(gè)方面：
      1.物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性（可分為唯物和唯心兩個(gè)對(duì)立的基本派別）2.思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在（可分為可知論和不可知論）二．意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)性
      意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的技能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。其能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：
      1.意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性 2.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性
      3.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用
      4.意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用
      三．物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)及相互關(guān)系
      物質(zhì)是存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。
      世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。二者不可分割，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。
      四．實(shí)踐及其基本特征，如何理解社會(huì)生活的本質(zhì)實(shí)踐的？
      實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。基本特征：
      1.實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性
      2.實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性 3.實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)
      社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 1.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ) 2.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 3.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
      總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
      五．聯(lián)系與發(fā)展，如何理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的
      聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。特征：客觀性、普遍性、多樣性
      發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？
      第一，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件，舊事物的各種要素和功能已不適合環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。
      第二，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
      六．矛盾及其基本特征，同一性與斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系
      矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
      矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互連結(jié)，相輔相成的。沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的，體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。二者相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。
      七．矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系
      矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。
      矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。
      矛盾的普遍性與特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。
      八．如何正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
      主觀能動(dòng)性是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。
      客觀規(guī)律是指事物內(nèi)部固有的,本質(zhì)的,穩(wěn)定的聯(lián)系,它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
      正確處理客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，需要認(rèn)識(shí)到：
      第一，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈能充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。
      第二，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件?？陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。第三，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
      第二章
      一．什么是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
      認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。
      唯心主義：把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。
      主觀唯心主義：人的認(rèn)識(shí)是主觀自生的，是內(nèi)心反省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物?？陀^唯心主義：人的認(rèn)識(shí)是上帝的啟示或絕對(duì)精神的產(chǎn)物。
      唯物主義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。
      舊唯物主義：把人的認(rèn)識(shí)看成是消極的、被動(dòng)的反映和接受外界對(duì)象。
      辯證唯物主義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映具有摹寫(xiě)性和創(chuàng)造性。
      二．如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
      1.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要 2.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能
      3.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
      人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。離開(kāi)的實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。
      三．認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍及其條件
      認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩次飛躍：
      第一次：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。兩個(gè)基本條件：
      1.勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的費(fèi)感性材料。
      2.必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
      第二次：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍。條件：
      1.從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則 2.經(jīng)過(guò)一定的中介環(huán)節(jié) 3.為群眾所掌握
      4.正確的實(shí)踐方法即工作方法
      從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。四．真理的絕對(duì)性和相對(duì)性
      客觀性：凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。
      真理的絕對(duì)性，是指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。
      首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。
      其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的，無(wú)條件的。
      真理的相對(duì)性，是指真理的有條件性，有限性。
      首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的，有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件，有限的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。
      任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確及相對(duì)正確的反映。
      真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。相互滲透、相互包含：
      1.相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中 2.絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái) 辯證轉(zhuǎn)化：
      真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。
      五．為什么說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”
      首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人們的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合的程度。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——實(shí)踐。
      其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界和客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。這是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。
      第三章
      一．社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題
      基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
      社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。
      二者是辨證統(tǒng)一的：
      1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。
      2.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。錯(cuò)誤的阻礙發(fā)展，正確的促進(jìn)發(fā)展。二．唯心史觀的主要缺陷是什么
      兩個(gè)根本缺陷：
      1.它至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源。2.它從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。
      三．社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)及后者的相對(duì)獨(dú)立性
      社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。
      二者是辨證統(tǒng)一的：
      1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。
      2.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。錯(cuò)誤的阻礙發(fā)展，正確的促進(jìn)發(fā)展。
      社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在： 1.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。
      2.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。
      3.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。（這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)）
      四．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系
      生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
      生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
      2.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。適合時(shí)，推動(dòng)；不適合時(shí)，阻礙。
      經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
      上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。
      經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
      1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。性質(zhì)決定性質(zhì)，變化決定變化。
      2.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。適合時(shí)，促進(jìn)鞏固和完善；不適合時(shí)，阻礙發(fā)展和變革。
      第四章
      一．商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是什么
      一是社會(huì)分工。各行各業(yè)的生產(chǎn)者為了滿足自身在生產(chǎn)和生活方面的多種需要都要求互通有無(wú)，因而產(chǎn)生了相互交換產(chǎn)品的要求。
      二是生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者，私有者為了維護(hù)自身的利益，在彼此發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互交換產(chǎn)品時(shí)，要求遵循等價(jià)交換原則，因而勞動(dòng)產(chǎn)品必然采取商品的形式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換必然采取商品生產(chǎn)和商品交換的形式，這種形式就是商品經(jīng)濟(jì)。
      二．商品二因素、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性、私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)及其三者之間的相互關(guān)系
      商品二因素：
      商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即有用性，是商品的自然屬性。
      價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)，是商品所特有的社會(huì)屬性。
      對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：
      對(duì)立性：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。
      勞動(dòng)二重性：
      任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。
      具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，是勞動(dòng)的自然屬性。
      抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗，形成商品的價(jià)值實(shí)體，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二重性。
      對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：
      1.二者在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是同一勞動(dòng)過(guò)程不可分割的兩個(gè)方面。
      2.具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性。而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。
      私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)：
      在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。社會(huì)性質(zhì)是由社會(huì)分工決定的，每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)。私人性質(zhì)是由生產(chǎn)資料私有制決定的，在私有制條件下，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是按照自己的利益和要求進(jìn)行的，是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。（三者關(guān)系）
      總括：商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根到底源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。
      1.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是解決私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)矛盾的唯一途徑。2.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。
      3.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。
      三．商品價(jià)值量的決定及其變化
      價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。商品價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
      勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的能力，它的高低可用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)測(cè)量，也可用單位產(chǎn)品中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)測(cè)量。
      四．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、作用形式及其作用
      商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。作用形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。
      積極作用：
      1.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。2.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。3.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。
      消極作用：
      1.可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進(jìn)步。2.可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。
      3.價(jià)值規(guī)律對(duì)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)配置的調(diào)節(jié)可能出現(xiàn)比例失調(diào)，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。
      五．貨幣的本質(zhì)及其職能
      貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。商品的交換是以貨幣為媒介的。
      貨幣職能：價(jià)值尺度（基本）、流通手段（基本）、貯藏手段、支付手段、世界貨幣 六．資本主義生產(chǎn)過(guò)程的二重性
      生產(chǎn)過(guò)程的二重性：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，即勞動(dòng)過(guò)程。另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增值過(guò)程。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。
      物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價(jià)值的過(guò)程。特點(diǎn): 1.工人在資本家的支配下勞動(dòng)，勞動(dòng)隸屬于資本家。2.全部產(chǎn)品歸資本家所有。
      價(jià)值增值過(guò)程，是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。如果價(jià)值剛好補(bǔ)償資本家所預(yù)付的勞動(dòng)力價(jià)值，那就是單純的價(jià)值形成過(guò)程。如果價(jià)值超過(guò)了這個(gè)一定點(diǎn)，就變成了價(jià)值增值過(guò)程。
      七．相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是怎樣實(shí)現(xiàn)的
      相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。
      為了在工作日既定的條件下提高剝削程度，資本家在調(diào)整必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間的比例上下功夫，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的方法，增加剩余價(jià)值的生產(chǎn)。這種生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法叫做相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法。
      八．資本有機(jī)構(gòu)成的提高對(duì)工人階級(jí)的影響
      由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價(jià)值之間的比例，叫做資本的價(jià)值構(gòu)成。
      資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v來(lái)表示。
      在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本有機(jī)構(gòu)成的提高是一種趨勢(shì)，這是由資本的本性決定的。資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和直接目的是追求剩余價(jià)值。因此，資本家便盡可能改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快資本積累，通過(guò)資本積累和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。在生產(chǎn)的技術(shù)水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長(zhǎng)和資本總額的擴(kuò)大，在自然形式上，每個(gè)勞動(dòng)力所推動(dòng)的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加；在價(jià)值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比重日益下降，從而資本有機(jī)構(gòu)成得以不斷提高。
      在有機(jī)資本構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對(duì)量的減少，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地減少。其結(jié)果就不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對(duì)過(guò)剩人口。九．平均利潤(rùn)率的形成機(jī)制與平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)的意義
      形成機(jī)制：
      資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤(rùn)。為了得到盡可能高的利潤(rùn)率和盡可能多的利潤(rùn)，不同生產(chǎn)部門(mén)的資本家之間必然展開(kāi)劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，大量資本必然從利潤(rùn)率低的部門(mén)轉(zhuǎn)投到利潤(rùn)率高的部門(mén)，從而導(dǎo)致利潤(rùn)率平均化。在利潤(rùn)率平均化的過(guò)程中，形成了社會(huì)的平均利潤(rùn)率。
      按照平均利潤(rùn)率來(lái)計(jì)算和獲得的利潤(rùn)，叫做平均利潤(rùn)。在利潤(rùn)率平均化的過(guò)程中，不同部門(mén)的資本家瓜分到的利潤(rùn)只是平均利潤(rùn)。平均利潤(rùn)率規(guī)律的作用表明，平均利潤(rùn)率是剩余價(jià)值總量對(duì)社會(huì)總資本的比率。
      第五章
      一．壟斷及形成的原因
      所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格進(jìn)行操控和控制。
      壟斷的產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：
      第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。
      第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。
      第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)實(shí)行壟斷。
      二．金融資本在經(jīng)濟(jì)與政治上的統(tǒng)治
      金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。在金融資本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭，金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。
      金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的。所謂參與制，即金融寡頭通過(guò)掌握一定數(shù)量的股票來(lái)層層控制企業(yè)的制度。(母公司控制子公司，子公司控制孫公司，形成金字塔控制結(jié)構(gòu))金融寡頭在掌握了經(jīng)濟(jì)上的控制權(quán)后，又在政治上進(jìn)一步控制上層建筑，利用政權(quán)的力量來(lái)加強(qiáng)其統(tǒng)治地位。
      金融寡頭主要通過(guò)“個(gè)人聯(lián)合”的方式實(shí)現(xiàn)其政治上的統(tǒng)治。即把自己的代理人送進(jìn)政府機(jī)關(guān)擔(dān)任要職，甚至有時(shí)由金融寡頭親自出馬擔(dān)任政府要職，或者是把過(guò)去的國(guó)家軍政要員聘請(qǐng)到自己的企業(yè)擔(dān)任董事或經(jīng)理，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家政府機(jī)關(guān)的直接影響和控制。金融寡頭還通過(guò)建立各種咨詢機(jī)構(gòu)和政策研究機(jī)構(gòu)對(duì)政府的決策施加影響。
      三．國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用
      1.國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
      2.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。3.通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。
      4.在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。
      四．經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)及其后果
      （表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化）實(shí)質(zhì)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展、跨國(guó)公司的發(fā)展、各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。
      后果：
      積極方面：經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此可以帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者，但是經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家也具有積極的影響。
      消極方面：
      1.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。
      2.在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。
      3.各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。
      4.經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互的依賴越來(lái)越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。
      五．當(dāng)代資本主義新變化及其原因與實(shí)質(zhì)
      新變化：
      1.生產(chǎn)所有制的變化
      2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 3.社會(huì)階層階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化
      4.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 5.政治制度的變化 原因：
      1.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。2.工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。3.社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。
      4.主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。
      實(shí)質(zhì)：
      首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。
      其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。
      這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒(méi)有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。
      第六章
      一．“蘇聯(lián)模式”的基本特征、歷史貢獻(xiàn)和局限性
      歷史貢獻(xiàn)：
      蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了重工業(yè)、特別是國(guó)防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國(guó)主義包圍中的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。
      局限性： 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)。主要是集中過(guò)多，管得過(guò)死，否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，缺乏動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；發(fā)展方面粗放經(jīng)營(yíng)，科技進(jìn)步緩慢；結(jié)構(gòu)方面比例失衡，產(chǎn)業(yè)落后。社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。
      二．社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有多樣性的必然性
      1.各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。2.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。3.時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。
      總之，社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性是一個(gè)真理。
      三．為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義具有艱巨性和長(zhǎng)期性
      1.生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)。
      2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家勝利，發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。
      3.國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。社會(huì)主義革命取得勝利以后，社會(huì)主義國(guó)家就處于強(qiáng)大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺，面臨異常嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。
      4.馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。
      第七章
      一．共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征
      1.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。2.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。
      3.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
      二．為什么說(shuō)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求
      第一，共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)的區(qū)別。而且，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，靠人民群眾的實(shí)踐。
      第二，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。共產(chǎn)主義理想的會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會(huì)主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實(shí)現(xiàn)的證明。
       
      
    
      

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