第一篇：大學(xué)的生命日新之德

目錄

在中國科學(xué)院第十四次院士大會(huì)和中國工程院第九次院士大會(huì)上的講話?????????胡錦濤（1）大學(xué)的生命：日新之德

——在祝賀同濟(jì)大學(xué)百年校慶時(shí)所做的講話 ??????????????????溫家寶（7）緊扣時(shí)代主題 扎根社會(huì)實(shí)踐 努力構(gòu)建高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系

——在高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）頒獎(jiǎng)大會(huì)上的講話 ?????劉延?xùn)|（9）

高等教育成就與發(fā)展

總結(jié)高教管理體制改革的歷史經(jīng)驗(yàn) 促進(jìn)新時(shí)期高等教育科學(xué)發(fā)展??????????鄭樹山（14）中國高等教育思想發(fā)展30年?????????????????????????潘懋元等（17）高校內(nèi)部管理體制改革：30年的回顧與展望???????????????????張應(yīng)強(qiáng)等（25）60年求索與奮斗：一個(gè)研究生教育大國的崛起???????????????????謝桂華（33）我國高等教育大眾化十年盤點(diǎn)與省思??????????????????????王勝今等（39）建設(shè)高等教育大國的輝煌歷程 ???????教育部改革開放30年中國教育改革與發(fā)展課題組（48）

高等教育發(fā)展戰(zhàn)略與大學(xué)使命

高等教育的歷史使命與科學(xué)發(fā)展?????????????????????????周遠(yuǎn)清（59）戰(zhàn)略機(jī)遇期中國高等教育改革走向????????????????????????談松華（63）以改革開放精神創(chuàng)建世界一流大學(xué)????????????????????????閔維方（68）大學(xué)的文化使命與大學(xué)文化建設(shè)?????????????????????????徐顯明（75）高等教育強(qiáng)國：大學(xué)的使命與責(zé)任????????????????????????眭依凡（80）挑戰(zhàn)與出路：特色型大學(xué)的發(fā)展之路???????????????????????王亞杰（86）西南聯(lián)大辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們的啟示?????????????????????????潘際鑾（92）論大學(xué)校長(zhǎng)??????????????????????????????????張楚廷（97）怎樣辦好大學(xué) ???????????????????????????????朱九思等（107）秉承特色 提高質(zhì)量 推進(jìn)高水平大學(xué)建設(shè)的實(shí)踐與思考 ?????????????馬 建（112）

高校人才培養(yǎng)與科技創(chuàng)新

國際視野中的創(chuàng)新型人才培養(yǎng) ?????????????????????????鐘秉林（117）研究型大學(xué)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的思考與探索????????????????????朱崇實(shí)（122）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式 著力培養(yǎng)創(chuàng)新人才 ?????????????????????程光旭（126）

創(chuàng)新性實(shí)踐教育

——基于高水平學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新人才培養(yǎng)之路 ???????????????顧秉林等（135）高等教育質(zhì)量管理的新趨勢(shì)及我國的選擇 ????????????????????王建華（140）堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展 著力提升高等教育質(zhì)量和創(chuàng)新能力 ????????????????韓 進(jìn)（148）中國大學(xué)為何創(chuàng)新力不足 ???????????????????????????錢學(xué)森（153）教育創(chuàng)新 建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本動(dòng)力 ?????????????????????劉川生（156）增強(qiáng)高等教育的科學(xué)發(fā)展能力 推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)???????????????李元元（158）

現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)與內(nèi)涵發(fā)展

我國現(xiàn)代大學(xué)制度的建設(shè)框架 ????????????????????????馬陸亭等（162）大學(xué)管理中的外部制約與內(nèi)部權(quán)力 ???????????????????????柯炳生（169）我國大學(xué)內(nèi)部治理中的權(quán)力制衡與協(xié)調(diào)

——對(duì)我國大學(xué)權(quán)力現(xiàn)象的解釋 ??????????????????????秦惠民（172）科學(xué)定位 注重質(zhì)量 突出南開大學(xué)精神和辦學(xué)特色 ???????????????饒子和（178）“道路驅(qū)動(dòng)”與“目標(biāo)驅(qū)動(dòng)”

——論以人為本的高校教育與科研管理方法 ?????????????????方濱興（185）大學(xué)基層學(xué)術(shù)組織制度建設(shè)的內(nèi)在邏輯 ????????????????????史秋衡等（189）現(xiàn)行大學(xué)教師績(jī)效評(píng)價(jià)制度的反思與改善????????????????????王光彥（198）提高教育現(xiàn)代化水平的重要政策涵義??????????????????????張 力（203）對(duì)我國高校內(nèi)部管理體制改革的政策回顧與反思 ?????????????????張樂天（206）

高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國高等教育投資體制改革30年

——成就與經(jīng)驗(yàn)、挑戰(zhàn)與完善???????????????????????丁小浩等（212）高等教育質(zhì)量保障：政府、社會(huì)和高校共同的責(zé)任 ?????????????????鄭健龍（218）我國高等教育多元化投入與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)性分析 ????????????????金芳等（222）中國高等教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的區(qū)域協(xié)調(diào)性 ?????????????????????毛盛勇（228）高等教育與市場(chǎng)：?jiǎn)栴}與框架 ?????????????????????????馬鳳岐（232）高?？蒲许?xiàng)目人力資本投入補(bǔ)償?shù)乃伎?/p>

——基于科研經(jīng)費(fèi)開支范圍的視角 ?????????????????????徐孝民（244）編后語??????????????????????????????????????（250）

第二篇：“德”之漫談

文章標(biāo)題：“德”之漫談

“德”之漫談?wù)椅恼碌絰iexiebang.com更多原創(chuàng)-(http://004km.cn/)

古人倡德，很大一部分原因是為了興禮制、飭民風(fēng)、治國家。在“人治”社會(huì)里，道德被庸

俗化，更多地扮演著治理工具的角色，“德”之標(biāo)準(zhǔn)，不在人心，而在朝廷。這樣的所謂的“德”是沒有生命力的，因而那些曾盛極一時(shí)的“愚忠”、“女子無才”之德沒能通過歷史的篩選。而彼時(shí)傳行于民間、隱士或者真正有生命力的樸素的“古人之德”則能通行至今、閃耀千年。隨著法律制度建設(shè)的不斷完善，“德”作為具體標(biāo)準(zhǔn)的意義正在淡化，作為一種抽象的精神標(biāo)準(zhǔn)，“德”正在回歸本位?；貧w并不意味著隱退，當(dāng)國家和社會(huì)治理被栓上用于群體治理的法律規(guī)范及個(gè)體自律的道德約束這道“雙保險(xiǎn)”之后，我們離“臻于郅治”的理想也就不遠(yuǎn)了。

以美國為代表的移民國家一度只推崇制度建設(shè)和群體治理，冷冰冰的制度讓美國人越來越感覺到關(guān)懷的缺失和信仰的危機(jī)。一個(gè)頗具諷刺意味的結(jié)果就是，在“最現(xiàn)代”、“最發(fā)達(dá)”的美國竟導(dǎo)致了“最落后”、“最愚昧”的宗教的盛行。在上個(gè)世紀(jì)60年代，所謂的“新宗教主義”打著“人文關(guān)懷”和道德的旗號(hào)俘虜了眾多對(duì)冰冷鐵律感到絕望的美國人的心。

擁有幾千年文明積淀的中國不會(huì)犯下如此幼稚的錯(cuò)誤?！耙皇肿ノ镔|(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)”這一“兩手抓”的國策，顯示了領(lǐng)導(dǎo)者的高瞻遠(yuǎn)矚，更表明了“道德”二字在國家治理中根深蒂固的影響力。“道德”二字無法具之以形，但只要營(yíng)造出良好的道德氛圍，人們就會(huì)慕賢思齊，三省其身，這就是“以德化人”。領(lǐng)導(dǎo)者正在提倡和營(yíng)造這種氣氛?，F(xiàn)在任用年輕干部，“德才兼?zhèn)洹币呀?jīng)是當(dāng)仁不讓的首要條件，對(duì)“德”的強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)是國家方針的走向。而江澤民同志“以德治國”口號(hào)的提出，更是把對(duì)“德”的重視提到了前所未有的高度。

法律制度只是治整體，是治形、治標(biāo)；而道德自律則能治人，是治心、治本。我們?cè)谑胤ㄗ鰝€(gè)好公民的同時(shí)，也應(yīng)注意加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做個(gè)有德之人。紅其拉甫人若只是按制度辦事，不講道德情操，就不會(huì)有那些堅(jiān)守高原幾十年的老關(guān)員，也不可能在那么艱苦的條件下創(chuàng)造出輝煌的工作成績(jī)。我們關(guān)也面臨著復(fù)雜的工作環(huán)境。由于地域特殊，在經(jīng)濟(jì)上復(fù)雜、政治上敏感；而且由于居民及過往關(guān)境的人員整體素質(zhì)較高，對(duì)我們行政執(zhí)法的水平也就比較挑剔。面對(duì)這種局面，我們不僅要堅(jiān)守制度辦好業(yè)務(wù)，在遇到特殊情況及各種誘惑時(shí)，更要有嚴(yán)格的道德自律。古人說“君子愛財(cái)，取之有道”。這個(gè)“道”是正道，是經(jīng)得起法律檢驗(yàn)和道德拷問的坦蕩之道。若不然，就只能“小人長(zhǎng)戚戚”，擔(dān)心半夜鬼敲門，這種夜不能寐的滋味肯定不好受。

以德為鑒，自強(qiáng)自重，愿與在座的各位共勉。

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第三篇：從政之德)

“仕”有此五者，而列于君子之林——學(xué)《從政之德》心得體會(huì) “士有百業(yè)，以德為先”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，這兩句名言告訴我們從事任何行業(yè)，都以德為先，評(píng)價(jià)人的功過，德行排在第一位。先輩睿智的教誨激勵(lì)著一代代華夏兒女勵(lì)精圖治，弘揚(yáng)燦爛的中華文明，作為一名國家行政執(zhí)法人員，更加有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。那么我們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到德行圓滿？太史公曰：“修身，愛施，取予，恥辱，立名。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣?！?/p>

修身者，智之符也

修養(yǎng)身心，是有智慧的象征

公務(wù)員修養(yǎng)身心，要扎實(shí)“求、忠、信、寬”四個(gè)基礎(chǔ)。求：為民謀利的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不得過且過，要有銳意進(jìn)取，改革創(chuàng)新的精神，要有比學(xué)趕超的斗志，樹立以天下為已任，為社會(huì)、為國家、為人民建功立業(yè)的志向和愿望。要有求知的渴望，終身學(xué)習(xí)的心態(tài)，把工作當(dāng)作事業(yè)去追求，當(dāng)作學(xué)問去研究。忠：要忠于黨。政令暢，則國興。要擁護(hù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，聽從指揮，不搞兩面派，提高組織指揮和協(xié)調(diào)各方的能力，提高執(zhí)行力；忠于人民。民之利，知無不為，忠也。積極為民辦好事，辦實(shí)事，把是否有利于人民利益作為決策辦事的標(biāo)準(zhǔn)。信：人而無信，不知其可也。誠信是公民的第二個(gè) ”身份證”,不講信用就無法在社會(huì)上立足。信，國之寶也。誠信是治國的根本法寶，作為一名行政執(zhí)法人員，代表著國家行政機(jī)關(guān)的形象，更應(yīng)該在工作內(nèi)外樹立誠信的典范。寬：

寬則得眾，為政寬弘才能得民心，作為公務(wù)人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有高瞻遠(yuǎn)矚的膽略，認(rèn)清形勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，做好新形勢(shì)下的群眾工作；寬以待人，要有寬闊的胸襟，不斤斤計(jì)較，寸利必爭(zhēng)，要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

愛施者，仁之端也

愛護(hù)和幫助他人，是仁愛的開端

公務(wù)員仁愛之首就是情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。常懷愛民之心，做到情為民所系。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，要帶著深厚的感情深入基層，深入群眾，“一竿子插到底”，與群眾保持密切的關(guān)系，將柴米油鹽醬醋茶放在心上，切實(shí)關(guān)心群眾疾苦，真真切切做到事無巨細(xì)，竭心盡力為群眾解難。常思利民之策，做到權(quán)為民所用。公務(wù)員的權(quán)利是人民賦予的，要取之于民，用之于民，要摒棄“官本位”“升官發(fā)財(cái)”的不良思想，各級(jí)各崗位干部要立足崗位，勵(lì)精圖治，千方百計(jì)謀發(fā)展。作為行政執(zhí)法人員，應(yīng)該努力踐行“三項(xiàng)重點(diǎn)工作”為平安重慶，和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。恪守為民之責(zé)，做到利為民所謀。無為則過，公務(wù)員手握的是權(quán)力更是義務(wù)。群眾的事無小事，要有強(qiáng)烈的使命感，要堅(jiān)定信念，牢記使命，以等不起的緊迫感，慢不得的危機(jī)感和坐不住的責(zé)任感，堅(jiān)定信心，真抓實(shí)干，咬住目標(biāo)不放松，認(rèn)準(zhǔn)路子不放松，不斷開創(chuàng)工作新局面。

取予者，義之表也

正確對(duì)待取舍，是有道義的表現(xiàn)

取之有道，廉潔奉公?！熬由?cái)，取之有道”這句古訓(xùn)教育我們公

務(wù)員在糖衣炮彈泛濫的今天，要強(qiáng)化慎獨(dú)意識(shí)、道德意識(shí)，善于從政治上觀察和思考問題、警醒和約束自己，克勤克儉不貪沾，自尊自愛不腐化，自覺培養(yǎng)健康向上的精神情趣，頂?shù)米≌T惑、管得住小節(jié)、耐得住寂寞，堂堂正正做人、明明白白做官、干干凈凈做事，要算好經(jīng)濟(jì)賬、政治賬、親情帳。舍之為取，彰顯智慧。舍就是為了更好的取，舍就是得。提倡“知足”，在學(xué)習(xí)和工作上不能滿足，在職務(wù)、待遇、生活上不“吃著碗里的看著鍋里的”，不“這山望著那山高”，知足常樂。去其“糟粕”，在思想、工作、生活上要不斷汲取精華，肅清不良思想，改變不良生活習(xí)慣和工作作風(fēng)，日三省吾身。舍小為大，胸懷大局。每名公務(wù)員都是國家機(jī)器的一個(gè)零件，個(gè)人利益要服從集體利益，集體利益要服從大局利益，舍小家為大家。要有為集體為國家犧牲奉獻(xiàn)的精神，要有以身報(bào)國的大義和豪氣。

恥辱者，勇之決也

正確對(duì)待恥辱，是判斷勇敢的標(biāo)準(zhǔn)

牢記恥辱，激勵(lì)前行。隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，發(fā)展走向縱深，部分干部忘記了艱苦奮斗，勤儉創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，忘記了落后就要挨打的屈辱史，忘記了無數(shù)英雄兒女為了民族偉大復(fù)興而獻(xiàn)出了生命，忘記了我黨艱苦創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程，這是懦夫的表現(xiàn)。以史為鏡，可以知興替，牢記歷史，面對(duì)未來?？辞宄蓴?，泰然處之。勝敗乃兵家常事，作為公務(wù)人員，應(yīng)該具有優(yōu)于常人的素養(yǎng)和過硬的素質(zhì)，要有愈挫愈勇的戰(zhàn)斗力，要有不屈不饒的韌性。要有大膽干事，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇ΑＲ袑櫲璨惑@，意志堅(jiān)定的大氣。積極進(jìn)取，正確面對(duì)。正確看待進(jìn)退升

降是公務(wù)員的必備品質(zhì)。得到提拔重用，首先要感到肩上的擔(dān)子更重，責(zé)任更大，權(quán)利就是職責(zé)，暗自竊喜或喜形于色，飄飄然，欣欣然，都是不成熟的表現(xiàn)，更是十分危險(xiǎn)的信號(hào)。如果因組織需要換到次要崗位，更要相信組織，相信群眾，在新的崗位上爭(zhēng)取更大的進(jìn)步，切不可怨天尤人，無端發(fā)泄。因自然規(guī)律退出領(lǐng)導(dǎo)崗位，更應(yīng)順其自然，心態(tài)平和，做到功成身退，保持晚節(jié)。

立名者，行之極也。

樹立名聲，是品行的最高準(zhǔn)則。

“人去留聲、雁走留鳴”，名聲是指美名，身后名，并非名利。破利不容易，破名更難，古往今來無數(shù)能人志士耗盡終生追逐名利，最后落得身敗名裂。作為公務(wù)員，代表國家機(jī)關(guān)的形象，“政聲人去后”，我們?nèi)绾瘟粝旅烂?，值得思考。人死或重于泰山或輕于鴻毛，張思德沒有當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)人，沒有干過轟轟烈烈的大事，雷鋒只是幫周圍的人做了無數(shù)件“小事”，劉玉美、楊順友、郭明義。。這些我們身邊的人物，他們默默無聞，他們平凡無奇，但是他們卻成為我們的典范，是我們弘揚(yáng)的榜樣，他們樹立了名聲，他們的品行達(dá)到了最高標(biāo)準(zhǔn)，為什么？他們有共同的核心品質(zhì)“德”。

第四篇：生命之網(wǎng)

生命之網(wǎng)

楊汛橋紫薇小學(xué)四1班陳良鋒 指導(dǎo)吳紅麗老師

世界上什么最美？外表?金錢？還是友誼？

最近，我讀了一本名叫《夏洛的網(wǎng)》的書。書中描述了一只蜘蛛和一只小豬之間偉大的友誼。蜘蛛夏洛用自己的生命之絲，來換取小豬威爾伯的生命。故事發(fā)生在朱克漫家的倉庫里，在那里，快樂地生活著一群動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛是一對(duì)感情真摯的好朋友。然而，一個(gè)讓人傷心的壞消息打破了倉庫里的平靜，威爾伯未來的命運(yùn)竟是成為人們餐桌上的熏肉火腿。作為一只小豬，可憐的威爾伯似乎只能這樣任人宰割。然而看似渺小的好朋友夏洛卻說：“我救你。”于是夏洛想盡辦法，要用自己的生命之絲織幾張夸獎(jiǎng)小豬的文字蛛網(wǎng)。由于時(shí)間緊迫，夏洛沒有放過一絲時(shí)間，竭盡全力拼了命才織出了文字蛛網(wǎng)，使人們相信威爾伯是一只非同尋常的豬，從而改變了小豬的命運(yùn)，使小豬威爾伯的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，從此過上了安逸、幸福的生活。可是夏洛自己呢？卻因?yàn)閯诶圻^度而失去了寶貴的生命。

讀了這個(gè)故事，我懂得了友誼是寶貴的，友誼是無價(jià)的，友誼是純潔而美好的！我覺得《夏洛的網(wǎng)》是一首關(guān)于生命、友情、和愛的贊歌。尤其是故事中那種感人肺腑的友情，更讓我淚流滿面。

看《小豹杜瑪》有感

楊汛橋紫薇小學(xué)四1班郭亞辰 指導(dǎo)吳紅麗老師

今天我打開了電視機(jī)，正巧電視上在播放《小豹杜瑪》。于是我津津有味地看了起來。

故事是這樣的：一個(gè)叫贊恩的小孩，他今年有12歲了。他和他的爸爸收養(yǎng)了一只小豹，給它取名叫杜瑪。后來贊恩想把杜瑪送回大自然。于是他克服了種種困難，終于實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想。

我很喜歡小男孩贊恩，因?yàn)樗艺f敢當(dāng)，并且聰敏機(jī)智地逃離了危機(jī)。小豹杜瑪也不差，它為了報(bào)答贊恩而不顧一切的去跟獅子搏斗。我還喜歡那個(gè)贊恩在路上碰見的旅伴——瑞普。瑞普本來想把杜瑪和贊恩賣掉，使自己變成一個(gè)大富翁。后來改過自新，為了保護(hù)贊恩不被孜孜蟲叮咬，自己卻生了一場(chǎng)大病。

這個(gè)影片告訴了我們一個(gè)道理：動(dòng)物是我們?nèi)祟惖暮门笥?，我們要保護(hù)動(dòng)物！

白鵝

楊汛橋紫薇小學(xué)四1班郭亞辰指導(dǎo)吳紅麗老師

昨天，奶奶買回了一只大白鵝，說是貢菩薩用的。我剛走近籠子，白鵝就對(duì)著我大聲地叫了起來，好像我要傷害它似的。我用青菜葉子喂它。只見它看見了葉子就大聲叫嚷，并用頭猛烈的撞擊蓋子。我把葉子放到了它的嘴邊，它就把葉子咬住，拼命地往籠子里拖。我害怕鵝會(huì)來咬我，便松手了。于是，葉子就掉到地上，白鵝就不吃它了。我只好又拿了一片葉子去喂鵝。鵝又拖葉子，雖然我很害怕，但也不甘示弱，用力拉住這片葉子。果然，白鵝不再拉扯，而是在籠子里慢慢地享受它的午餐了。

這真是一只高傲的白鵝。

第五篇：大學(xué)電臺(tái)廣播稿 文學(xué)類之納蘭性德

【男】同學(xué)們，在今天的欄目中，由我和大家分享納蘭容若的人生和他的詞。你對(duì)納蘭容若了解多少呢？

【女】談到納蘭容若，我首先想到的是他那首《長(zhǎng)相思》。山一程,水一程,身向榆關(guān)那畔行,夜深千帳燈。風(fēng)一更,雪一更,聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成,故園無此聲。這首詞總是扣動(dòng)著我的心弦。這是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作。天涯羈旅最易引起共鳴的是那“山一程，水一程”的身漂異鄉(xiāng)、夢(mèng)回家園的意境，信手拈來不顯雕琢，難怪王國維評(píng)價(jià)“容若詞自然真切”。這首詞更可貴的是纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮(zhèn)守邊塞的慷慨報(bào)國之志。一句“夜深千帳燈”不愧“千古壯觀”。

【男】納蘭容若本名性德，容若是他的字，出身名門，其父是康朝名臣納蘭明珠。納蘭容若天資過人，精通經(jīng)史，擅書道，工丹青，又善騎射，文武全才。納蘭容若十七歲入太學(xué)讀書，十八歲中舉人，二十二歲進(jìn)殿考進(jìn)士，成績(jī)優(yōu)異，康熙皇帝授他三等侍衛(wèi)官職，后升為二等，最后升為一等。在當(dāng)時(shí)，納蘭容若是人人羨慕的曠世奇才。作為當(dāng)時(shí)康熙身邊的御前侍衛(wèi)，隨康熙游歷四方，和唱詩詞，深得皇上器重。不過，在納蘭容若心中卻厭倦庸俗的官場(chǎng)生活，無意功名富貴。

【女】是的，他自身有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠(yuǎn)大理想和高尚人格。在交友上，納蘭性德最突出的特點(diǎn)是其所交“皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者”。納蘭性德對(duì)朋友極為真誠，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當(dāng)時(shí)許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭因文人騷客雅聚而著名。

【男】我一直很喜愛這首詞，今古河山無定據(jù)，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風(fēng)吹老丹楓樹。從來幽怨應(yīng)無數(shù)？鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。上下闕的前三句壯志豪邁，后兩句卻婉約凄傷，成功把豪情、柔情糅合在一起，每每讀來啊都能想象出那種戰(zhàn)爭(zhēng)悲壯的畫面，使人回味無窮。

【女】可人無完人，納蘭容若的一生得到了常人所沒有的富貴與地位，但他失去的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他所得到的來得重要。納蘭容若少年之時(shí)戀上了某位女子，可惜后來這位女子被詔入宮中作康熙妃嬪，天子奪了心中所愛，作為殿下之臣又能如何？古代婚姻大事乃父母之命，納蘭容若在十七歲時(shí)與盧氏成親，剛開始的時(shí)候還沒走出戀人入宮的陰影，后來相處之下漸生情愫，少年夫妻恩愛不在話下。無奈天意弄人，結(jié)發(fā)之妻卻在她雙十年華時(shí)病逝而去。

【男】難怪，自古詩人、詞人大都是感情中人，受到如此沉重的精神打擊，他對(duì)名氣、地位、富貴肯定更無心一顧。續(xù)弦，卻難圓舊夢(mèng)，若不是對(duì)那份感情的執(zhí)著，那些哀婉凄傷的詞句便不會(huì)出現(xiàn)了。

【女】沒錯(cuò)，納蘭容若始終無法忘記與亡妻共同度過的美好日子，他的內(nèi)心充斥著矛盾、壓抑、痛苦、悲觀，一天天憔悴消瘦，在康熙二十四年暮春，他一病不起，溘然長(zhǎng)逝，終年三十一歲。

【男】可惜這位偉大的詞人英年早逝啊，但他用畢生經(jīng)歷創(chuàng)作的詞總集的《納蘭詞》是納蘭容若，當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士俱有高度評(píng)價(jià)，在民間“家家爭(zhēng)唱”，有很高的社會(huì)地位。在當(dāng)代，有不少評(píng)論指納蘭詞“思想境界不高”之類的話，納蘭容若的詞多以抒發(fā)友情與愛情，沒有描寫祖國河山如何美好，也沒有描寫民間百姓如何疾苦?！凹{蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！保ā度碎g詞話》），文人雅士寫詩寫詞最重要的是發(fā)乎自然，情感真切，人類之間的情感是最為微妙的，能夠在情感上有此境界的史上真的不多。

【女】翻閱《納蘭詞》滿目皆是愁、恨、淚、惆悵、斷腸??單是一個(gè)“愁”字也用了九十多次，而每一個(gè)“愁”字在不同的詞中意思也不同。比如說他懷念亡妻的這首詞，晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。妻子剛逝，從此天人永隔，此后沒有人再為我添置寒衣，沒有人予我溫柔牽掛。時(shí)已至秋，不禁回想起去年秋天的情景，縱使內(nèi)心很痛苦，很無奈，卻欲哭無淚。

【男】被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。蠻喜歡“當(dāng)時(shí)只道是尋?！边@句，平淡中帶著無形的痛。西風(fēng)吹來，片片黃葉落下，何其蕭索落寞，思緒回到了過去。以前一幕一幕很普通，很平常的事俱往矣，那份美好只能在回憶中尋找。

【女】其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。

【男】王國維論及納蘭容若時(shí)說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”不僅概括了他的個(gè)人風(fēng)格，而且指出了他在中國詞壇上的歷史地位。品味他的詞，便是在品味他的人生。好了朋友們，今天的節(jié)目到這里結(jié)束了，咱們下期不見不散！