第一篇：如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

1，如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建沒(méi)和改革的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)捉升為理論。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中

2，怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科

學(xué)體系和主要內(nèi)容？

毛澤東思想,它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。3，如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問(wèn)題，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。我們要全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認(rèn)真加以貫徹落實(shí)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持改革開(kāi)放。

思想內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。指導(dǎo)意義：

1、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；

2、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；

3、科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

4，如何正確理解馬克思主義中國(guó)化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)

系？

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等，作為相對(duì)獨(dú)立的理論形態(tài)，有著各自產(chǎn)生的歷史條件、各自的針對(duì)性、各自的理論側(cè)重點(diǎn)以及各自具有時(shí)代特征的內(nèi)容，但從聯(lián)系的角度來(lái)看，后來(lái)形成的理論則是在前面理論基礎(chǔ)上的新發(fā)展。我們必須把它們結(jié)合起來(lái)、聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，任何把它們割裂開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)的想法和做法，都是錯(cuò)誤的。它們之間不僅僅是一脈相承的關(guān)系，更是后人在繼承前人的基礎(chǔ)上，依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代特征，立足于新的社會(huì)實(shí)踐，不斷發(fā)展創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。從產(chǎn)生的時(shí)代背景及其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)看，這幾大理論成果是與時(shí)俱進(jìn)的。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中．在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大

十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，逐步將第三代領(lǐng)導(dǎo)集體治黨治國(guó)治軍的新經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)而創(chuàng)立出來(lái)的。而黨的事業(yè)既面臨著歷史機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為了解決什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題提出了科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果；鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果；“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義；而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

5，如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為什么說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中

國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？

鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。這幾個(gè)理論成果又具有鮮明的時(shí)代性。都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。所以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是堅(jiān)持真正的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。我們黨能夠在新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承。所謂“一脈相承”，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不能丟，堅(jiān)持馬克思主義昭示的社會(huì)主義方向不能變。所謂“與時(shí)俱進(jìn)”，就是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人把一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)精神運(yùn)用于理論和實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)

第二篇：如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

1，如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建沒(méi)和改革的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)捉升為理論。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中

2，怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？

毛澤東思想,它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

3，如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問(wèn)題，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。我們要全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認(rèn)真加以貫徹落實(shí)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持改革開(kāi)放。思想內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。指導(dǎo)意義：

1、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；

2、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；

3、科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

4，如何正確理解馬克思主義中國(guó)化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等，作為相對(duì)獨(dú)立的理論形態(tài)，有著各自產(chǎn)生的歷史條件、各自的針對(duì)性、各自的理論側(cè)重點(diǎn)以及各自具有時(shí)代特征的內(nèi)容，但從聯(lián)系的角度來(lái)看，后來(lái)形成的理論則是在前面理論基礎(chǔ)上的新發(fā)展。我們必須把它們結(jié)合起來(lái)、聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，任何把它們割裂開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)的想法和做法，都是錯(cuò)誤的。它們之間不僅僅是一脈相承的關(guān)系，更是后人在繼承前人的基礎(chǔ)上，依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代特征，立足于新的社會(huì)實(shí)踐，不斷發(fā)展創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。從產(chǎn)生的時(shí)代背景及其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)看，這幾大理論成果是與時(shí)俱進(jìn)的。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中．在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大十六大以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，逐步將第三代領(lǐng)導(dǎo)集體治黨治國(guó)治軍的新經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)而創(chuàng)立出來(lái)的。而黨的事業(yè)既面臨著歷史機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為了解決什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題提出了科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果；鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果；“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義；而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

5，如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為什么說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？ 鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。這幾個(gè)理論成果又具有鮮明的時(shí)代性。都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。所以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是堅(jiān)持真正的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。我們黨能夠在新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承。所謂“一脈相承”，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不能丟，堅(jiān)持馬克思主義昭示的社會(huì)主義方向不能變。所謂“與時(shí)俱進(jìn)”，就是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人把一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)精神運(yùn)用于理論和實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)

第三篇：怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

1、怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

① 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思

主義在其每一種表現(xiàn)中都帶有中國(guó)特性，帶有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派；使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化

② 馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用

理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程

③ 概括的說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并同中國(guó)歷史中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論

2、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想，基本要求和重大意義？

① 核心思想：科學(xué)發(fā)張觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為

本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵；切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處；第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本；第二，以人為本體現(xiàn)在立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享；第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)

② 基本要求：科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，可續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)

全面發(fā)展。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面想?yún)f(xié)調(diào)；第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走文明發(fā)展道路。

③ 重大意義：科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想；

第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展；第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)函趨勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基本上提出的；第三，可續(xù)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

3、毛澤東細(xì)想的含義，基本內(nèi)容，思想精髓和活的靈魂？

① 含義：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是馬克思列寧主義

在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

② 基本內(nèi)容：新民主主義克明理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建

設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論；國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論；思想方法和工作方法的理論。

③ 其核心和思想精髓是實(shí)事求是；其活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和

方法。它有三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。群眾路線就是把馬克思列寧主義關(guān)于任命群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。獨(dú)立自主就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

4、① 實(shí)事求是的基本含義和內(nèi)容要點(diǎn)？

第四篇：怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

2．怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。

馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論。

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

第一，毛澤東思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東思想正是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

第二，鄧小平理論形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。第三，“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒(méi)有根本性的改變，但是國(guó)際、國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。正是在上述世情、國(guó)情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國(guó)治軍新的經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

第五篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。

馬克思主義中國(guó)化的重要意義（1）馬克思主義中國(guó)化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。（2）馬克思主義中國(guó)化理論成果，為全常和全國(guó)人異提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新的面貌自立于世界民族之林。(3)馬克思主義中國(guó)化理論成果,體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng),不斷地開(kāi)拓

試述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)，就是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

新民主主義工和國(guó)是半殖民地半封建中國(guó)革命進(jìn)程中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式。新民主主義的政治綱領(lǐng)中既有社會(huì)主義因素，又有非社會(huì)主義的因素。（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)也稱為三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即：沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義理論體系的重要組成部分。它構(gòu)成新民主主義共和國(guó)的基本輪廓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。意義：1.是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。3.是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

試述社會(huì)主義改造歷史經(jīng)驗(yàn)?在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要是從理論上和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了以下突破：第一，在國(guó)家工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造的關(guān)系上，創(chuàng)造性地走出了一條工業(yè)化和改造同時(shí)并舉的道路；第二，在向社會(huì)主義過(guò)渡的方式上，從一舉過(guò)渡變?yōu)椴扇》e極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式，瓜熟蒂落、水到渠成；第三，在改造的方法上，是用和平方法進(jìn)行改造。

如何理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命？（1）改革是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，解放生產(chǎn)力。（2）改革是對(duì)原有體制進(jìn)行的根本性變革。（3）改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。

為什么說(shuō)把以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確立為社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的？1.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。2我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。3一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

簡(jiǎn)述堅(jiān)持公有制主體地位的必然性。1公有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，同社會(huì)發(fā)展的方向相一致。2公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度的基本特征，是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3公有制經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要支柱，國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源和國(guó)家實(shí)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上、政治上的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕的不可缺少的物質(zhì)保證堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？

在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是因?yàn)椋旱谝?，?dāng)今世界正處在歷史性大變動(dòng)之中，為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，中國(guó)正處在歷史性的偉大變革之中，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求第三，目前，我們黨的實(shí)際狀況同肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命有許多不相適應(yīng)的地方

具體措施是什么？1要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。2要改革、完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。3要進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系

（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；（3）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；（4）社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，(1)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。(3)民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。(4)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

試述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義和重要意義一般地講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的，也是在和諧與不和諧的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)具體有哪些措施？ 1優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。2實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。3深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。4加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。5建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。6完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇 首先，從歷史的角度分析，中國(guó)的近現(xiàn)代歷史充分證明了這樣的道理：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐步形成的，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。人民群眾之所以信任、選擇和支持中國(guó)共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是為人民服務(wù)的，是能夠滿足人民需要的。在舊中國(guó)，廣大人民群眾最迫切的要求，是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，獲得民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)人民的需要，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的共和國(guó)。新中國(guó)成立后，已經(jīng)站起來(lái)的中國(guó)人民希望國(guó)家繁榮昌盛，過(guò)上幸福美好的生活。黨適應(yīng)這種需要，領(lǐng)導(dǎo)人民為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)而奮斗，并順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，走上了社會(huì)主義道路，開(kāi)辟了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣闊前景，并取得了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就。其次，新的歷史條件下，廣大人民的根本利益，從根本上說(shuō)，就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益宗旨：全心全意為人民服務(wù) 如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果？ 答：十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”在這里，不僅首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的重大命題，完整闡述了這一理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，而且準(zhǔn)確揭示了這一理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果的歷史地位。理論是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。科學(xué)理論是人們認(rèn)識(shí)中同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合的正確內(nèi)容，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的旗幟。誕生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是工人階級(jí)爭(zhēng)取自己和全人類徹底解放的科學(xué)理論，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。只有發(fā)展馬克思主義才是最好地堅(jiān)持馬克思主義?？v觀馬克思主義的發(fā)展史，就是一部把馬克思主義作為科學(xué)方法和行動(dòng)指南，嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，不斷與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫富于理論創(chuàng)新，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。在這一不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了鄧小平理論，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它們統(tǒng)一于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，既一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，在馬克思主義中國(guó)化理論成果中，就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。在新世紀(jì)新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是我們黨的行動(dòng)指南，是凝聚黨心、贏得民心的光輝旗幟。中國(guó)為什么一定要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？ 1中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇。今天的中國(guó)雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)人民最需要、最珍愛(ài)和平的國(guó)際環(huán)境，愿盡自己所能，為推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。2中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來(lái)就是熱愛(ài)和平的民族。中華文化是一種和平的文化?？释推健⒆非蠛椭C，始終是中國(guó)人民的精神特征。3中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。求和平、促發(fā)展、謀合作 是世界各國(guó)人民的共同心愿，也是不可阻擋的歷史潮流，特別是世界多極化的經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，給世界和平與發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平國(guó)際環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的?？傊?，中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。我們堅(jiān)持把中國(guó)人民的根本利益同各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，秉持公道，伸張正義。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，基本方針建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。建設(shè)的基本方針：

1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

2、堅(jiān)持“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

3、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)具體有哪些措怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？ 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。馬克思主義中國(guó)化的重要意義（1）馬克思主義中國(guó)化理論成果，是指引黨和人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。（2）馬克思主義中國(guó)化理論成果，為全常和全國(guó)人異提供了強(qiáng)大的精神支柱，使中華民族以嶄新的面貌自立于世界民族之林。(3)馬克思主義中國(guó)化理論成果,體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng),不斷地開(kāi)拓 試述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)（1）新民主主義的政治綱領(lǐng)，就是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。新民主主義工和國(guó)是半殖民地半封建中國(guó)革命進(jìn)程中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式。新民主主義的政治綱領(lǐng)中既有社會(huì)主義因素，又有非社會(huì)主義的因素。（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)也稱為三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即：沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚資產(chǎn)的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義理論體系的重要組成部分。它構(gòu)成新民主主義共和國(guó)的基本輪廓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。意義：1.是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。3.是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。試述社會(huì)主義改造歷史經(jīng)驗(yàn)?在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要是從理論上和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了以下突破：第一，在國(guó)家工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造的關(guān)系上，創(chuàng)造性地走出了一條工業(yè)化和改造同時(shí)并舉的道路；第二，在向社會(huì)主義過(guò)渡的方式上，從一舉過(guò)渡變?yōu)椴扇》e極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式，瓜熟蒂落、水到渠成；第三，在改造的方法上，是用和平方法進(jìn)行改造。如何理解改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的偉大革命？（1）改革是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，解放生產(chǎn)力。（2）改革是對(duì)原有體制進(jìn)行的根本性變革。（3）改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。為什么說(shuō)把以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確立為社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的？1.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。2我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。3一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。簡(jiǎn)述堅(jiān)持公有制主體地位的必然性。1公有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，同社會(huì)發(fā)展的方向相一致。2公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度的基本特征，是社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3公有制經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要支柱，國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源和國(guó)家實(shí)行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)上、政治上的主人翁地位和全體社會(huì)成員共同富裕的不可缺少的物質(zhì)保證堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？ 在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是因?yàn)椋旱谝?，?dāng)今世界正處在歷史性大變動(dòng)之中，為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，中國(guó)正處在歷史性的偉大變革之中，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求第三，目前，我們黨的實(shí)際狀況同肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命有許多不相適應(yīng)的地方 具體措施是什么？1要正確處理黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系。2要改革、完善黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度。3要進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；（3）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；（4）社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，(1)馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂(2)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。(3)民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。(4)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。試述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義和重要意義一般地講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。人類社會(huì)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的，也是在和諧與不和諧的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展的。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

施？ 1優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。2實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。3深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。4加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。5建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。6完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇 首先，從歷史的角度分析，中國(guó)的近現(xiàn)代歷史充分證明了這樣的道理：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中逐步形成的，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是人民的選擇。人民群眾之所以信任、選擇和支持中國(guó)共產(chǎn)黨，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是為人民服務(wù)的，是能夠滿足人民需要的。在舊中國(guó)，廣大人民群眾最迫切的要求，是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，獲得民族獨(dú)立和人民解放。中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)人民的需要，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的共和國(guó)。新中國(guó)成立后，已經(jīng)站起來(lái)的中國(guó)人民希望國(guó)家繁榮昌盛，過(guò)上幸福美好的生活。黨適應(yīng)這種需要，領(lǐng)導(dǎo)人民為恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)而奮斗，并順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，走上了社會(huì)主義道路，開(kāi)辟了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣闊前景，并取得了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就。其次，新的歷史條件下，廣大人民的根本利益，從根本上說(shuō)，就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國(guó)能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益宗旨：全心全意為人民服務(wù) 如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果？ 答：十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！痹谶@里，不僅首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的重大命題，完整闡述了這一理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，而且準(zhǔn)確揭示了這一理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果的歷史地位。理論是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)理論是人們認(rèn)識(shí)中同社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合的正確內(nèi)容，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的旗幟。誕生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是工人階級(jí)爭(zhēng)取自己和全人類徹底解放的科學(xué)理論，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。只有發(fā)展馬克思主義才是最好地堅(jiān)持馬克思主義?？v觀馬克思主義的發(fā)展史，就是一部把馬克思主義作為科學(xué)方法和行動(dòng)指南，嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，不斷與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫富于理論創(chuàng)新，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。在這一不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了鄧小平理論，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它們統(tǒng)一于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，既一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，在馬克思主義中國(guó)化理論成果中，就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。在新世紀(jì)新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是我們黨的行動(dòng)指南，是凝聚黨心、贏得民心的光輝旗幟。中國(guó)為什么一定要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？ 1中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇。今天的中國(guó)雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)人民最需要、最珍愛(ài)和平的國(guó)際環(huán)境，愿盡自己所能，為推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。2 中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，是基于中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來(lái)就是熱愛(ài)和平的民族。中華文化是一種和平的文化?？释推健⒆非蠛椭C，始終是中國(guó)人民的精神特征。3中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。求和平、促發(fā)展、謀合作 是世界各國(guó)人民的共同心愿，也是不可阻擋的歷史潮流，特別是世界多極化的經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，給世界和平與發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平國(guó)際環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的?？傊?，中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。中華民族是熱愛(ài)和平的民族，中國(guó)始終是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。我們堅(jiān)持把中國(guó)人民的根本利益同各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，秉持公道，伸張正義。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，基本方針建設(shè)的根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。建設(shè)的基本方針：

1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

2、堅(jiān)持“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。

3、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。

4、堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。

5、堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。