第一篇：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義

1.馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵:1解決中國(guó)革命,建設(shè)和改革的實(shí)際問題.2.就是把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論.3.就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中.重要意義:1.其理論成果指引黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利2.提供了凝聚黨和全國(guó)名族人民的強(qiáng)大的精神支柱3.倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng),不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界.5.農(nóng)村包圍城市道路的內(nèi)容:中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的道路,必須處理好土地革命,武裝斗爭(zhēng),農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系.土地革命是民主革命的基本內(nèi)容,武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式,是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力的保證,農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地,是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托.要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)土地革命,武裝斗爭(zhēng),農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者的密切結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一.依據(jù):中國(guó)的經(jīng)濟(jì),政治發(fā)展不平衡(根本條件).國(guó)民革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ),全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展(客觀條件)相當(dāng)力量的正式紅軍的存在,共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)(主觀條件)6.社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn):在進(jìn)行社會(huì)主義改造,向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn).1.堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉.實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義工業(yè)化為主體,完成對(duì)農(nóng)業(yè),手工業(yè)社會(huì)主義改造和對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造為兩翼,是黨在過渡時(shí)期總路線的明確要求.2.采取積極引導(dǎo),逐步過渡的方式.3.進(jìn)行和平改造,解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展,和平過渡與消滅剝削制度的問題.11.處理好對(duì)外開放與獨(dú)立自主,自力更生的關(guān)系:1.我們始終要把獨(dú)立自主,自力更生作為立足點(diǎn),這是我國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則.2.獨(dú)立自主,自力更生同對(duì)外開放是相輔相成的.獨(dú)立自主,自力更生是實(shí)行對(duì)外開放的基礎(chǔ),對(duì)外開放是為了增強(qiáng)獨(dú)立自主,自力更生的能力.3.堅(jiān)持獨(dú)立自主,自力更生,積極實(shí)行對(duì)外開放,都是為了更好更快地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè).12.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架的基本內(nèi)容:建立現(xiàn)代企業(yè)制度,培育和發(fā)展市場(chǎng)體系,建立健全宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系,建立合理的個(gè)人收入分配和社會(huì)保障體系.基本特征：1.一般特征:經(jīng)濟(jì)活動(dòng)市場(chǎng)化,企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主化,交易過程規(guī)范化,市場(chǎng)體系完善化,企業(yè)產(chǎn)權(quán)商品化,保障制度社會(huì)化,宏觀調(diào)控間接化,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法制化.特征:1.在所有制結(jié)構(gòu)上,以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展.2.在分配制度上,以按勞分配為主體,多種分配方式并存.3.在宏觀調(diào)控上,以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿.16.建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì).資源節(jié)約型社會(huì):是指以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn),以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì).環(huán)境友好型社會(huì):是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì),通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人,人與社會(huì)的和諧.要求:1.處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè),人口增長(zhǎng)與資源利用,生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系.2.建設(shè)生態(tài)文明.3.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì).18.解決民族問題的基本政策:民族區(qū)域自治制度.在我國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi),在中央政府的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,遵循憲法的規(guī)定,國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族依照有關(guān)法律,法規(guī),以聚居區(qū)為基礎(chǔ),建立自治地方,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán),享受當(dāng)家作主,管理本民族事務(wù)的,綜合民族和地區(qū)為一體的自治制度.核心,是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主和管理本民族,本地方事務(wù)的權(quán)利.21.社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵:就是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的,以馬克思主義為指導(dǎo)的,以最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)的,經(jīng)濟(jì)和社會(huì),城市和鄉(xiāng)村,東中西部不同區(qū)域,人和自然,國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展,全體人民各盡其能,各得其所又和諧相處的社會(huì).包括民主法治.公平正義.誠(chéng)信友愛.充滿活力.安定有序.人與自然和諧相處.意義:A.它是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展.B.它是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化,豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論.C.它是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化,是黨執(zhí)政理念的升華.D.有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè).E.有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性,抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo).F.有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心,最直接,最現(xiàn)實(shí)的利益問題,實(shí)現(xiàn)好,維護(hù)好,發(fā)展好最廣大人民的根本利益.G.有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力,更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán),安全,發(fā)展利益.

第二篇：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì),就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合.具體地說,”就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來“，使由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，經(jīng)列寧發(fā)展了的馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使馬克思列寧主義在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合是一種理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論，也就是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)實(shí)際馬克思主義化的雙向結(jié)合的過程。

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

第三，中國(guó)革命、建設(shè)和改革就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。(2分)

馬克思主義中國(guó)化，就其本質(zhì)來說，就是依據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐需要，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國(guó)革命、建設(shè)面臨的實(shí)際問題，尋求和不斷開拓有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，由此賦予馬克思主義以強(qiáng)大的生命力。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。一部馬克思主義發(fā)展史，就是一部與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的歷史。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義創(chuàng)始人強(qiáng)調(diào)：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！瘪R克思主義的時(shí)代性，寓于其實(shí)踐性之中。社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，作為社會(huì)生活現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度理論抽象的馬克思主義學(xué)說，當(dāng)然在本質(zhì)上也具有實(shí)踐性———它既產(chǎn)生于一定的社會(huì)實(shí)踐，又隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。離開實(shí)踐這塊沃土，馬克思主義之花就會(huì)枯萎；脫離具體的實(shí)踐抽象地談?wù)擇R克思主義，就會(huì)把馬克思主義變成毫無價(jià)值的東西。

依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代需要，研究不同時(shí)代條件下社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和特殊規(guī)律，形成了一脈相承的馬克思主義的理論體系，鑄就了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

如何堅(jiān)持公有制的主體地位？談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

堅(jiān)持和鞏固公有制的主體地位，首先要堅(jiān)持公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言的，在不同地區(qū)和不同產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，其比重的大小不是固定不變的。只要國(guó)家控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力、競(jìng)爭(zhēng)力得到增強(qiáng)，即使公有制經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會(huì)影響我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。同時(shí)，公有制經(jīng)濟(jì)比重的減少，也不能影響公有制在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。堅(jiān)持公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，既要不斷鞏固和發(fā)展量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高，發(fā)揮質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。只有努力提高公有制經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)和生產(chǎn)要素的配置效率，在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，才能真正堅(jiān)持和鞏固其主體地位。

堅(jiān)持和鞏固公有制主體地位，必須堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。在社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)有經(jīng)濟(jì)既要進(jìn)入那些非公有制經(jīng)濟(jì)不愿意或難以進(jìn)入的而又為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必需的部門，彌補(bǔ)私人企業(yè)和市場(chǎng)機(jī)制的不足，更要在關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域保持主導(dǎo)地位，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。近年來，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在布局和結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整不斷推進(jìn)、國(guó)有企業(yè)數(shù)量減少的同時(shí)，資產(chǎn)總量、上繳稅收、利潤(rùn)總額逐年增加，國(guó)有資產(chǎn)質(zhì)量不斷優(yōu)化，管理與經(jīng)營(yíng)水平不斷提高，技術(shù)研發(fā)與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)能力和數(shù)量不斷增長(zhǎng)。比如，中央企業(yè)80%以上的資產(chǎn)集中在石油石化、電力、國(guó)防、通信、運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)和領(lǐng)域，資產(chǎn)總量從2002年的7.13萬億元增加到2009年的21萬億元；同期營(yíng)業(yè)收入從3.36萬億元增加到12.6萬億元，上繳稅金、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)都有3倍多的增長(zhǎng)。特別是在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊中，國(guó)有企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)“排頭兵”，在實(shí)施大規(guī)模的政府投資、大力度的結(jié)構(gòu)調(diào)整和大范圍的社會(huì)保障，在有效維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全等方面，起到了至關(guān)重要的作用，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)回升向好的中堅(jiān)力量。

第三篇：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

試述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和偉大意義。

答:1 馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體的說，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。這主要有兩大過程：一是要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；二是要在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。

第 一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。真正結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的道路，制定正確的方略，從而做到真正運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題。把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。

第 二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。在運(yùn)用，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)的實(shí)際問題的過程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。也就是說，要把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很好的結(jié)合起來，一方面要堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理來指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；另一方面要把中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)加以馬克思主義的提煉和升華。

第 三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義根植與中國(guó)優(yōu)秀文化之中。將馬克思主義的基本原理同中國(guó)文化的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合。以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂見的語言形式，來深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。使馬克思主義植根于優(yōu)秀文化的土壤之中得以生長(zhǎng)和繁榮起來。概括的說，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)的問題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

第四篇：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？P4

馬克思主義的中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

（1）就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

（2）就是把革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

（3）就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)問題，同時(shí)使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色

毛澤東思想科學(xué)體系內(nèi)容。

1.新民主主義革命理論。2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。3.革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。4.政策和策略的理論。5.思想政治工作和文化工作的理論。6.黨的建設(shè)理論。7.還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論。

三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主

鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

1.社會(huì)主義本質(zhì)理論。2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論。3.社會(huì)主義改革開放理論。4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。5.社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、國(guó)家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等

“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容，科學(xué)內(nèi)涵。

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。2.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。3.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益前提；發(fā)展先進(jìn)文化是重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀 重要內(nèi)容

第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“

一、一切從實(shí)際出發(fā)，二、理論聯(lián)系實(shí)際，三、實(shí)事求是

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

第三章新民主革命理論

新民主主義的三大法寶

1.統(tǒng)一戰(zhàn)線2.武裝斗爭(zhēng)3.黨的建設(shè)，這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。這些都是我們區(qū)別于前人的依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮?/p>

第四章社會(huì)主義改造理論

社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)

第一、堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。

第二、采取積極引導(dǎo)逐步過渡的方式。第三、用和平方法進(jìn)行改造。

第三、用和平方法進(jìn)行改造

第五章社會(huì)主義的本質(zhì)和根本內(nèi)容

社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義。

1.我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。

2.我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。

3.我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段具有長(zhǎng)期性

確立社會(huì)主義基本制度的重要意義

第一、社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。

第二、社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)的主人。第三、社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口14的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利

怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的意義？

首先，為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。

意義:其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。其二，社會(huì)主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的前景。總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。、如何理解“全面建設(shè)小康社會(huì)”。

在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨的十七大對(duì)我國(guó)的發(fā)展提出了五個(gè)方面新的更高要求：

一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。

三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。

四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。

五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式

第七章社會(huì)主義改造和對(duì)外開放

正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提。

第一、保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

第二、把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。

第三、把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)

如何提高開放型經(jīng)濟(jì)水平？

必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新發(fā)展，以更加積極地姿態(tài)走向世界

。第一，轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益

。第二，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。

第三，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全

第八章建設(shè)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：

在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿

堅(jiān)持公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。

2.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。

深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系。

（1）第一，必須正確認(rèn)識(shí)“先富”和“后富”的關(guān)系。

（2）第二，注重社會(huì)公平，防止兩極分化。

建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。建立和健全社會(huì)保障體系要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平合理地確定保障方式和標(biāo)準(zhǔn)，量力而行，循序漸進(jìn)

第九章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

怎樣正確理解社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)?

人民民主是社會(huì)主義的生命。(2)社會(huì)主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題。(3)人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會(huì)的產(chǎn)物。(4)民主、自由、人權(quán)，核心是民主。(5)總之，社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本

和金錢的鎖縛。

新形勢(shì)下對(duì)臺(tái)工作的指導(dǎo)思想

1.明確提出反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”是新形勢(shì)下兩岸同胞最重要最緊迫的任務(wù)；

2.提出兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的定義，豐富了堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的內(nèi)涵；

3.提出構(gòu)建和平穩(wěn)定發(fā)展的兩岸關(guān)系，和平友好理應(yīng)成為兩岸關(guān)系發(fā)展的主題

4.強(qiáng)調(diào)和平統(tǒng)一工作也要體現(xiàn)以民為本、為民謀利；

5.制定反分裂國(guó)家法，將中央對(duì)臺(tái)方針政策法律化

第十一章構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須遵循的基本原則：

第一，必須堅(jiān)持以人為本。

第二，第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。

第三，第三，必須堅(jiān)持改革開放。

第四，第四，必須堅(jiān)持民主法治。

第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。

第六，第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

第十二章祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想

第十四章中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

．新世紀(jì)新階段的對(duì)臺(tái)方針政策P311

（P311了解）

第一，恪守一個(gè)中國(guó)，增進(jìn)政治互信。

第二，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。

第三，弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶。

第四，加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流。

第五，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。

第六，結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

25．維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展P332

第一，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。

第二，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。

第三，樹立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。

第四，推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

26．尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造P342

勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造，四者是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，勞動(dòng)在其中居于核心和基礎(chǔ)的地位；知識(shí)是創(chuàng)造財(cái)富的重要源泉，但是它只有通過勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料，才能形成實(shí)際的財(cái)富；人才是知識(shí)資源的載體，人才的本質(zhì)在于創(chuàng)造性。

“四個(gè)尊重”中，核心是尊重勞動(dòng)。

把“四個(gè)尊重”作為一項(xiàng)重大方針，其著眼點(diǎn)在于堅(jiān)持群眾路線，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

在全社會(huì)認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”的方針，是時(shí)代發(fā)展對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求。是中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的具體體現(xiàn)。目的在于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，使黨獲得取之不盡的力量源泉。有利于增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。

27．黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程P377

在新的發(fā)展階段，把黨的建設(shè)作為一個(gè)新的偉大工程來抓，就是要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、廉潔的要求，以堅(jiān)持理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉關(guān)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善預(yù)防和懲治腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。（選）

為什么要大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神：（簡(jiǎn)答）

第一，當(dāng)今世界廣泛而深刻的變化，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。面對(duì)這一種深刻變化的國(guó)際形勢(shì)，黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，以體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的思想和作風(fēng)，自覺順應(yīng)時(shí)代步伐。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。我國(guó)改革開放進(jìn)入了關(guān)鍵階段，呈現(xiàn)出一系列階段性特征，在前進(jìn)中面臨著不少亟待解決的新課題新矛盾。黨能不能帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，關(guān)進(jìn)在于能不

能始終保持旺盛的改革精神和偉大的改革創(chuàng)新能力。

第三，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。一個(gè)政黨過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不是一勞永逸的，過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨的建設(shè)工作更富有時(shí)代氣息、更富有實(shí)際成效。

第五篇：論馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義

論馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義

摘要；馬克思主義中國(guó)化，一言以蔽之，就是將馬克思主義 的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。黨的十七大報(bào)告，站在社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)前，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，深刻地分析和破解當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，為我們未來直到2020年前完成全面建設(shè)小康社會(huì) 的歷史使命，乃至整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)指出了一條全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 科學(xué)內(nèi)涵 重要意義 中國(guó)化

（一）馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的原因與必要性

恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)實(shí)踐馬克思列寧主義這個(gè)重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是實(shí)事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當(dāng)作語錄，當(dāng)作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點(diǎn)，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來的，生搬硬套地將它用到中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方社會(huì)，一定會(huì)犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實(shí)際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導(dǎo)實(shí)踐，很容易給社會(huì)主義革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的損失。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國(guó)革命實(shí)踐這個(gè)“的”，理論科學(xué)，目標(biāo)明確，這才叫做“有的放矢”，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無往而不勝?；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了馬克思主義本國(guó)化的原則，我們的革命和建設(shè)事業(yè)就一帆風(fēng)順；反之，什么時(shí)候我們違背了這一原則，形而上學(xué)地、僵化地、保守地、片面地堅(jiān)持馬克思主義，我們的社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)遭到嚴(yán)重的挫敗。總之，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)品質(zhì)所決定的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命

（二）馬克思主義中國(guó)化的含義和實(shí)質(zhì)

所謂馬克思主義中國(guó)化是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合解決中國(guó)實(shí)際問題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論的過程。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，既堅(jiān)持馬克思主義，有發(fā)展馬克思主義。毛澤東在《論新階段》中明確指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)具體環(huán)境具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族部分之一而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)系的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”1942 年，毛澤東指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！痹谶@里，“解決中國(guó)問題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)相互聯(lián)系、相互一致的目標(biāo)。在這一過程中，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，另一方面是在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。

（三）馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷史

中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家，對(duì)外面臨多國(guó)侵略，對(duì)內(nèi)危機(jī)不斷，貧窮饑荒加之政治的腐朽，人民起義風(fēng)起云涌，期間不少有志之士希望力挽中華民族于危難之中，如洋務(wù)派發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新派支持的戊戌變法、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，但均以失敗告終，從新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始走上中華民族的舞臺(tái)，開始了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的革命，并最終建立了新中國(guó)。李大釗等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人就提出過以馬克思主義為指導(dǎo)研究并解決中國(guó)實(shí)際問題的思想，黨的一大。二大、三大、四大分別明確了最終的奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期路線綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果。但是馬列主義雖然作為普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)真理，與中國(guó)實(shí)際結(jié)合是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)舊中國(guó)這樣的半殖民地半封建東方大國(guó)的特殊國(guó)情，不僅革命的條件與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家很不一樣，而且中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同西方資本主義各國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的道路也不可能相同；同樣在新中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，如何進(jìn)行社會(huì)主義改革，也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家。

從黨的歷史來看，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。而以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想?？倳浬吓_(tái)后，引導(dǎo)國(guó)人追求中國(guó)夢(mèng)，也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐。

（四）馬克思主義中國(guó)化的重要意義

第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的 理論就沒有革命的實(shí)踐。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期 的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建 立了中華人民共和國(guó)；新中國(guó)成立以后，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義 到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在毛 澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我國(guó)又不斷推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主 義建設(shè)和改革的進(jìn)程，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，改革開放取得豐碩成果，社會(huì)主義民主 政治和精神文明建設(shè)成效顯著，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)取得新進(jìn)展，人民生活總體上達(dá)到小康水平。在新世紀(jì)新階段，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正朝 著實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)。實(shí)踐證明，如果離開了馬克思主義中 國(guó)化的不懈探索，離開了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。

第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命 力。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)化的馬克思主義理論是全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱。馬克思主義 中國(guó)化的各個(gè)理論成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族 優(yōu)秀文化和偉大智慧的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族 智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。特別是在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們面臨 著很多的困難和極大的挑戰(zhàn)，更需要用中國(guó)化的馬克思主義來統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力 量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開 拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思 主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一。堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，既 反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地 研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。它們?yōu)轳R克思主義的理論寶庫(kù)增添了許多新的內(nèi)容。它們的形 成和發(fā)展，既反映了馬克思主義基本理論在中國(guó)的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā) 展的、開放的、動(dòng)態(tài)的科學(xué)體系。它們不但以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思主義，而且展示了馬克 思主義所固有的強(qiáng)大生命力。

參考文獻(xiàn)：

《中共中央文件選集》（第11 冊(cè)）.北京：中共中央黨校出版社1991年版 《馬克思恩格斯文集》，人民出版社2009年版 《鄧小平文選》.北京:人民出版社, 1994年版