第一篇：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵講稿

《馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵》

（試講講稿）

試講人：陳娟（文法系）

2010年4月15日

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

（一）馬克思主義

1.馬克思其人（簡(jiǎn)單介紹馬克思的生平事跡以及主要成就）

1818年5月5日 卡爾馬克思誕生于德國(guó)萊茵省南部特利爾市一個(gè)猶太族律師家庭。

1835年—1841年 先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)法律系學(xué)習(xí)。著作：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》（1835年8月）

1842年 為《萊茵報(bào)》撰稿，同年10月任該報(bào)主編。

1843年 夏，馬克思與童年時(shí)代的女友燕妮結(jié)婚，10月移居巴黎。著作：《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言（1843年）

1844年8月底，馬克思與恩格斯在巴黎會(huì)見，從此他們開始了終身的合作。11月至次年5月，他們合寫《德意志意識(shí)形態(tài)》，論述了歷史唯物主義的基本原理。這表明馬克思恩格斯已經(jīng)完成從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。著作： 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（1844年）

1845年 著作：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年）、《德意志意識(shí)形態(tài)(節(jié)選)》（與恩格斯合著）（1845-1846年）

1847年11月底，馬克思和恩格斯出席在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，受委托起草同盟綱領(lǐng)。

1848年2月中旬 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》問世。

1848年2月 席卷歐洲大陸的資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)，馬克思和恩格斯指導(dǎo)同盟投入革命洪流。8月初，馬克思被比利時(shí)政府驅(qū)逐出布魯塞爾到達(dá)巴黎。

1848年6月1日 由馬克思主編的《新萊茵報(bào)》創(chuàng)刊。

1849年5月16日 普魯士政府下令驅(qū)逐馬克思。19日，《新萊茵報(bào)》被迫?？?，用紅色油墨印刷了最后一號(hào)。

1850年3月和6月 先后兩次與恩格斯一起起草《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》。

1850年 馬克思寫作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》。

1851年底至1852年春 寫作《路易?波拿巴的霧月十八日》，總紹了歐洲、特別是法國(guó)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)

1857年 著作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言（1857年8月）

1858年 著作：《鴉片貿(mào)易史》（1858年8月3日和9月3日）

1859年 著作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言(1859年)

1864年9月28日 馬克思應(yīng)邀出席在倫敦圣馬丁堂舉行的國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立大會(huì)(即第一國(guó)際)，當(dāng)選為協(xié)會(huì)臨時(shí)委員會(huì)委員，起草了協(xié)會(huì)的成立宣言和臨時(shí)章程。

1867年9月 《資本論》第一卷出版。

1871年5月30日 馬克思宣讀了題為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的宣言，指出巴黎公社實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府。

1875月 著作：《對(duì)德國(guó)工人黨綱領(lǐng)草案的意見》(即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》)。

1880年5月 馬克思和恩格斯指導(dǎo)法國(guó)工人黨領(lǐng)導(dǎo)人制訂黨綱，口授了綱領(lǐng)的理論部分。

1883年3月14日 馬克思積勞成疾，躺在安樂椅上溘然長(zhǎng)逝。2.馬克思主義

馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，分別是馬克思、恩格斯受德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義影響，2 并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。“克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。

注意區(qū)分：馬克思主義與馬克思主義理論

這是兩個(gè)不同的概念。所謂“馬克思主義理論”是指人們對(duì)馬克思恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說的理解和論述。

（二）馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。

（三）馬克思主義中國(guó)化的提出（過程）

1.李大釗等曾提出要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想——未形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)；

2.黨的中央領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到上述問題（把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)實(shí)踐）的重要性——1935年遵義會(huì)議后； 3.全黨認(rèn)識(shí)到該問題（把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)實(shí)踐）的重要性——延安整風(fēng)以后； 4.毛澤東最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題——1938年，《論新階段》

主要是源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)： 兩次勝利——1927年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；1936年紅軍長(zhǎng)征的勝利 兩次失敗——1927年大革命失敗；1934年紅軍第五次反“圍剿”失敗

5.劉少奇在黨的七大做的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述

（四）馬克思主義能夠在中國(guó)得到廣泛傳播的社會(huì)條件（馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)的深刻社會(huì)根源）

第一、革命理論的貧困和饑渴，呼喚一種新思想、新理論的到來

1840年以來的中國(guó)歷史，給中國(guó)人民提出了兩大任務(wù)：一是尋求民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。如何解決這兩大難題，完成這兩大歷史任務(wù)，是自那時(shí)起各派志士仁人日夜思考的問題。

1.受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)致用的“經(jīng)世致用”論影響的代表人物率先起來應(yīng)變（龔自珍、魏源、林則徐、姚瑩等）

魏源——“師夷長(zhǎng)技以制夷”

19世紀(jì)60年代——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

2.隨著1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，中國(guó)的思想界出現(xiàn)了大的震蕩，社會(huì)進(jìn)化論傳到中國(guó)。社會(huì)進(jìn)化論——?dú)v史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是中國(guó)思想界的主流——戊戌變法 3.與社會(huì)進(jìn)化論相伴隨的是民約論（社會(huì)契約論）

社會(huì)契約論——理性國(guó)家——資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)——基本原則是人民主權(quán)——“三民主義”——資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的共和國(guó)（中華民國(guó)）

4.辛亥革命失敗后，陳獨(dú)秀等人試圖通過宣揚(yáng)民主與科學(xué)，張揚(yáng)個(gè)性，重塑國(guó)民性的思想文化啟蒙，來補(bǔ)充辛亥革命缺少思想啟蒙的課。

新文化運(yùn)動(dòng)——舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范圍

第二、俄國(guó)十月革命的勝利，為中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子指明了前進(jìn)的方向，新生的蘇維埃政府還發(fā)表對(duì)華宣言，表示愿意將沙皇政府從中國(guó)掠奪的一切不平等權(quán)利交換中國(guó)，放棄在中國(guó)的一些特權(quán)。

李大釗系統(tǒng)介紹十月革命的文章——《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》 第三、馬克思主義唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)需要。

在當(dāng)時(shí)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的視野里，馬克思主義理論包括剩余價(jià)值理論、唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說和勞農(nóng)專政四個(gè)方面。其中，階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說和勞農(nóng)專政就是走俄國(guó)人的道路，即組織廣大勞苦群眾，通過 3 暴力革命，推翻反動(dòng)的腐朽的階級(jí)，實(shí)現(xiàn)勞農(nóng)專政，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。

第四、新文化運(yùn)的深入發(fā)展和中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，為馬克思主義的廣泛傳播，提供了必要的思想條件和社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)。

先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)一步接收俄國(guó)十月革命的影響——工人階級(jí)以獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)

（五）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的意義

1.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問題的需要。2.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

重申：馬克思主義理論就是馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程。一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。

（一）馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題

馬克思主義中國(guó)化，就是為了解決中國(guó)的具體問題，把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。這個(gè)指導(dǎo)的過程貫穿中國(guó)發(fā)展的各個(gè)階段。

（二）馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論 任何理論都不是教義。馬克思主義是真理，指的是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)于各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命和事業(yè)具有普遍適用性。馬克思主義概括的是世界無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。但每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨面臨的問題和實(shí)際情況不一。各個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨只有把馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成符合本國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和民族歷史特點(diǎn)的理論和路線，馬克思主義才能成為本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民從事革命和建設(shè)的思想武器。

一談到理論，人們便想起了符號(hào)、概念、邏輯以及大部頭著作，似乎是至深至玄的思辯。就理論的表述而言，專著、論文是一種形式，談話對(duì)話也是一種形式，而且是最基本最原始的一種形式。

馬克思主義的觀點(diǎn)：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽象出來，又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論?！?/p>

（三）馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義之根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

概括地說，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)的問題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。

用毛澤東的話說，就是使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來。儒家講的“行”、“躬行”與馬克思主義的實(shí)踐學(xué)說之間；傳統(tǒng)文化講的“天下興亡，匹夫有責(zé)”與馬克思主義強(qiáng)調(diào)的改造世界之間；中國(guó)哲學(xué)講的相反相成，物極必反與馬克思主義的辯證法（矛盾、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)）之間；傳統(tǒng)文化中的“大同社會(huì)”與馬克思主義的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義之間，都有某種契合相通之處。中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想中所蘊(yùn)含的唯物主義和辯證法，是馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展，并為人們選擇和接收的思想文化基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化的文化基因。

這表明，馬克思主義中國(guó)化不僅需要民族性的形式，也需要民族性的內(nèi)容，需要內(nèi)在的文化基因和文化鏈接。中國(guó)文化強(qiáng)大的生命力，不僅在于它的兼容性和柔韌度，而且在于它的開放性和現(xiàn)代性。

第二篇：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵是什么？談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì),就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合.具體地說,”就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來“，使由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，經(jīng)列寧發(fā)展了的馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性，帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使馬克思列寧主義在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化。馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合是一種理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論，也就是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)實(shí)際馬克思主義化的雙向結(jié)合的過程。

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

第三，中國(guó)革命、建設(shè)和改革就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。(2分)

馬克思主義中國(guó)化，就其本質(zhì)來說，就是依據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐需要，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國(guó)革命、建設(shè)面臨的實(shí)際問題，尋求和不斷開拓有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，由此賦予馬克思主義以強(qiáng)大的生命力。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。一部馬克思主義發(fā)展史，就是一部與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的歷史。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義創(chuàng)始人強(qiáng)調(diào)：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”馬克思主義的時(shí)代性，寓于其實(shí)踐性之中。社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，作為社會(huì)生活現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度理論抽象的馬克思主義學(xué)說，當(dāng)然在本質(zhì)上也具有實(shí)踐性———它既產(chǎn)生于一定的社會(huì)實(shí)踐，又隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。離開實(shí)踐這塊沃土，馬克思主義之花就會(huì)枯萎；脫離具體的實(shí)踐抽象地談?wù)擇R克思主義，就會(huì)把馬克思主義變成毫無價(jià)值的東西。

依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代需要，研究不同時(shí)代條件下社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和特殊規(guī)律，形成了一脈相承的馬克思主義的理論體系，鑄就了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

如何堅(jiān)持公有制的主體地位？談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

堅(jiān)持和鞏固公有制的主體地位，首先要堅(jiān)持公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言的，在不同地區(qū)和不同產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，其比重的大小不是固定不變的。只要國(guó)家控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力、競(jìng)爭(zhēng)力得到增強(qiáng)，即使公有制經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會(huì)影響我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。同時(shí)，公有制經(jīng)濟(jì)比重的減少，也不能影響公有制在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。堅(jiān)持公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，既要不斷鞏固和發(fā)展量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高，發(fā)揮質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。只有努力提高公有制經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)和生產(chǎn)要素的配置效率，在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，才能真正堅(jiān)持和鞏固其主體地位。

堅(jiān)持和鞏固公有制主體地位，必須堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。在社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)有經(jīng)濟(jì)既要進(jìn)入那些非公有制經(jīng)濟(jì)不愿意或難以進(jìn)入的而又為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必需的部門，彌補(bǔ)私人企業(yè)和市場(chǎng)機(jī)制的不足，更要在關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域保持主導(dǎo)地位，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。近年來，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在布局和結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整不斷推進(jìn)、國(guó)有企業(yè)數(shù)量減少的同時(shí)，資產(chǎn)總量、上繳稅收、利潤(rùn)總額逐年增加，國(guó)有資產(chǎn)質(zhì)量不斷優(yōu)化，管理與經(jīng)營(yíng)水平不斷提高，技術(shù)研發(fā)與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)能力和數(shù)量不斷增長(zhǎng)。比如，中央企業(yè)80%以上的資產(chǎn)集中在石油石化、電力、國(guó)防、通信、運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)和領(lǐng)域，資產(chǎn)總量從2002年的7.13萬億元增加到2009年的21萬億元；同期營(yíng)業(yè)收入從3.36萬億元增加到12.6萬億元，上繳稅金、實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)都有3倍多的增長(zhǎng)。特別是在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊中，國(guó)有企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)“排頭兵”，在實(shí)施大規(guī)模的政府投資、大力度的結(jié)構(gòu)調(diào)整和大范圍的社會(huì)保障，在有效維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全等方面，起到了至關(guān)重要的作用，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)回升向好的中堅(jiān)力量。

第三篇：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

試述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史進(jìn)程和偉大意義。

答:1 馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體的說，就是把馬克思主義基本原理進(jìn)一步同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。這主要有兩大過程：一是要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；二是要在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。

第 一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。真正結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的道路，制定正確的方略，從而做到真正運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革問題。把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去，使馬克思主義在中國(guó)具體化，從而用“具體的馬克思主義”來指導(dǎo)中國(guó)的具體行動(dòng)。

第 二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。在運(yùn)用，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)的實(shí)際問題的過程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多具有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化還包括要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。也就是說，要把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很好的結(jié)合起來，一方面要堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理來指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；另一方面要把中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)加以馬克思主義的提煉和升華。

第 三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義根植與中國(guó)優(yōu)秀文化之中。將馬克思主義的基本原理同中國(guó)文化的優(yōu)秀成分結(jié)合進(jìn)而達(dá)到融合。以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂見的語言形式，來深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。使馬克思主義植根于優(yōu)秀文化的土壤之中得以生長(zhǎng)和繁榮起來。概括的說，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)的問題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

第四篇：馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？P4

馬克思主義的中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

（1）就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

（2）就是把革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

（3）就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)問題，同時(shí)使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色

毛澤東思想科學(xué)體系內(nèi)容。

1.新民主主義革命理論。2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。3.革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。4.政策和策略的理論。5.思想政治工作和文化工作的理論。6.黨的建設(shè)理論。7.還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論。

三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主

鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

1.社會(huì)主義本質(zhì)理論。2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論。3.社會(huì)主義改革開放理論。4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。5.社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、國(guó)家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等

“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容，科學(xué)內(nèi)涵。

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。2.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。3.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益前提；發(fā)展先進(jìn)文化是重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。科學(xué)發(fā)展觀 重要內(nèi)容

第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“

一、一切從實(shí)際出發(fā)，二、理論聯(lián)系實(shí)際，三、實(shí)事求是

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

第三章新民主革命理論

新民主主義的三大法寶

1.統(tǒng)一戰(zhàn)線2.武裝斗爭(zhēng)3.黨的建設(shè)，這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。這些都是我們區(qū)別于前人的依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮?/p>

第四章社會(huì)主義改造理論

社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)

第一、堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。

第二、采取積極引導(dǎo)逐步過渡的方式。第三、用和平方法進(jìn)行改造。

第三、用和平方法進(jìn)行改造

第五章社會(huì)主義的本質(zhì)和根本內(nèi)容

社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義。

1.我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。

2.我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段。

3.我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段具有長(zhǎng)期性

確立社會(huì)主義基本制度的重要意義

第一、社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)。

第二、社會(huì)主義基本制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)的主人。第三、社會(huì)主義基本制度的確立，使占世界人口14的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利

怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的意義？

首先，為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。

意義:其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。其二，社會(huì)主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的前景?？傊?，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。、如何理解“全面建設(shè)小康社會(huì)”。

在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，黨的十七大對(duì)我國(guó)的發(fā)展提出了五個(gè)方面新的更高要求：

一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。

三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。

四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。

五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式

第七章社會(huì)主義改造和對(duì)外開放

正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提。

第一、保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

第二、把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。

第三、把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)

如何提高開放型經(jīng)濟(jì)水平？

必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的新發(fā)展，以更加積極地姿態(tài)走向世界

。第一，轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益

。第二，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。

第三，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全

第八章建設(shè)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：

在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿

堅(jiān)持公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。

2.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，要有量的優(yōu)勢(shì)，更要注重質(zhì)的提高。

深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系。

（1）第一，必須正確認(rèn)識(shí)“先富”和“后富”的關(guān)系。

（2）第二，注重社會(huì)公平，防止兩極分化。

建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。建立和健全社會(huì)保障體系要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平合理地確定保障方式和標(biāo)準(zhǔn)，量力而行，循序漸進(jìn)

第九章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

怎樣正確理解社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)?

人民民主是社會(huì)主義的生命。(2)社會(huì)主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題。(3)人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會(huì)的產(chǎn)物。(4)民主、自由、人權(quán)，核心是民主。(5)總之，社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本

和金錢的鎖縛。

新形勢(shì)下對(duì)臺(tái)工作的指導(dǎo)思想

1.明確提出反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”是新形勢(shì)下兩岸同胞最重要最緊迫的任務(wù)；

2.提出兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的定義，豐富了堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的內(nèi)涵；

3.提出構(gòu)建和平穩(wěn)定發(fā)展的兩岸關(guān)系，和平友好理應(yīng)成為兩岸關(guān)系發(fā)展的主題

4.強(qiáng)調(diào)和平統(tǒng)一工作也要體現(xiàn)以民為本、為民謀利；

5.制定反分裂國(guó)家法，將中央對(duì)臺(tái)方針政策法律化

第十一章構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須遵循的基本原則：

第一，必須堅(jiān)持以人為本。

第二，第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。

第三，第三，必須堅(jiān)持改革開放。

第四，第四，必須堅(jiān)持民主法治。

第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。

第六，第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

第十二章祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想

第十四章中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量

．新世紀(jì)新階段的對(duì)臺(tái)方針政策P311

（P311了解）

第一，恪守一個(gè)中國(guó)，增進(jìn)政治互信。

第二，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。

第三，弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶。

第四，加強(qiáng)人員往來，擴(kuò)大各界交流。

第五，維護(hù)國(guó)家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。

第六，結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。

25．維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展P332

第一，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。

第二，維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。

第三，樹立新的安全觀念，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境。

第四，推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。

26．尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造P342

勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造，四者是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，勞動(dòng)在其中居于核心和基礎(chǔ)的地位；知識(shí)是創(chuàng)造財(cái)富的重要源泉，但是它只有通過勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料，才能形成實(shí)際的財(cái)富；人才是知識(shí)資源的載體，人才的本質(zhì)在于創(chuàng)造性。

“四個(gè)尊重”中，核心是尊重勞動(dòng)。

把“四個(gè)尊重”作為一項(xiàng)重大方針，其著眼點(diǎn)在于堅(jiān)持群眾路線，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

在全社會(huì)認(rèn)真貫徹執(zhí)行“四個(gè)尊重”的方針，是時(shí)代發(fā)展對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求。是中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的具體體現(xiàn)。目的在于最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，使黨獲得取之不盡的力量源泉。有利于增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。

27．黨的建設(shè)是一項(xiàng)偉大的工程P377

在新的發(fā)展階段，把黨的建設(shè)作為一個(gè)新的偉大工程來抓，就是要把黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、廉潔的要求，以堅(jiān)持理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉關(guān)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善預(yù)防和懲治腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。（選）

為什么要大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神：（簡(jiǎn)答）

第一，當(dāng)今世界廣泛而深刻的變化，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。面對(duì)這一種深刻變化的國(guó)際形勢(shì)，黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，以體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的思想和作風(fēng)，自覺順應(yīng)時(shí)代步伐。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。我國(guó)改革開放進(jìn)入了關(guān)鍵階段，呈現(xiàn)出一系列階段性特征，在前進(jìn)中面臨著不少亟待解決的新課題新矛盾。黨能不能帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，關(guān)進(jìn)在于能不

能始終保持旺盛的改革精神和偉大的改革創(chuàng)新能力。

第三，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。一個(gè)政黨過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不是一勞永逸的，過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨的建設(shè)工作更富有時(shí)代氣息、更富有實(shí)際成效。

第五篇：如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

1，如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建沒和改革的實(shí)際問題。馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)捉升為理論。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中

2，怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？

毛澤東思想,它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

3，如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問題，又是重大的實(shí)踐問題。我們要全面理解和正確把握科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵和基本要求，認(rèn)真加以貫徹落實(shí)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持改革開放。思想內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。指導(dǎo)意義：

1、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；

2、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；

3、科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

4，如何正確理解馬克思主義中國(guó)化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等，作為相對(duì)獨(dú)立的理論形態(tài)，有著各自產(chǎn)生的歷史條件、各自的針對(duì)性、各自的理論側(cè)重點(diǎn)以及各自具有時(shí)代特征的內(nèi)容，但從聯(lián)系的角度來看，后來形成的理論則是在前面理論基礎(chǔ)上的新發(fā)展。我們必須把它們結(jié)合起來、聯(lián)系起來進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，任何把它們割裂開來或者對(duì)立起來的想法和做法，都是錯(cuò)誤的。它們之間不僅僅是一脈相承的關(guān)系，更是后人在繼承前人的基礎(chǔ)上，依據(jù)不同的時(shí)代主題和時(shí)代特征，立足于新的社會(huì)實(shí)踐，不斷發(fā)展創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。從產(chǎn)生的時(shí)代背景及其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)來看，這幾大理論成果是與時(shí)俱進(jìn)的。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中．在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大十六大以來，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，逐步將第三代領(lǐng)導(dǎo)集體治黨治國(guó)治軍的新經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)而創(chuàng)立出來的。而黨的事業(yè)既面臨著歷史機(jī)遇又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為了解決什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題提出了科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果；鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果；“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義；而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

5，如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？ 鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。這幾個(gè)理論成果又具有鮮明的時(shí)代性。都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。所以堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是堅(jiān)持真正的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。我們黨能夠在新時(shí)期開創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承。所謂“一脈相承”，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不能丟，堅(jiān)持馬克思主義昭示的社會(huì)主義方向不能變。所謂“與時(shí)俱進(jìn)”，就是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人把一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)精神運(yùn)用于理論和實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)