第一篇：中國夢的馬克思主義原理

張品，土木建筑工程學(xué)院 土木工程 20123015500

41中國夢的馬克思主義原理

每個(gè)人都有自己的夢想，每個(gè)民族也都有自己的夢想。總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。

近現(xiàn)代西方發(fā)展道路，是在其幾百年的資本主義背景下確立起來的，背后更有著上千年的西方文化滋養(yǎng)，有著崇尚個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)的核心價(jià)值觀，還有著幾百年海外殖民掠奪的“資本”。這些都與崇尚和平、崇尚集體主義的中華文化存在重大差異。鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國夢”一定要走中國自己的路。在長夜漫漫的困境中，中國人找到了馬克思主義,以馬克思主義為基礎(chǔ)走中國特色社會(huì)主義道路，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

中國夢的實(shí)現(xiàn)在于馬克思主義的實(shí)現(xiàn)，在于馬克思主義實(shí)踐觀與中國國情的結(jié)合。馬克思主義實(shí)踐觀指出社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“秘密”只能到實(shí)踐中去探求，真理必須通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國的發(fā)展過程中形成了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表，科學(xué)發(fā)展觀，都是基于馬克思主義的實(shí)踐觀，所以說中國夢實(shí)現(xiàn)的過程是馬克思主義實(shí)踐觀的體現(xiàn)。

全面正確地理解馬克思主義實(shí)踐觀，有助于貫徹黨的路線方針政策。馬克思主義的實(shí)踐觀始終以實(shí)踐主體為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，始終是以追求人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)。但是在以往的社會(huì)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人并沒有真正地很好地堅(jiān)持這一目標(biāo)，因?yàn)楹雎粤酥黧w-認(rèn)得創(chuàng)造性與實(shí)踐性。全面正確地解讀馬克思主義實(shí)踐觀，可以加深我們對(duì)黨 的路線方針政策的理解，增強(qiáng)我們貫徹和落實(shí)黨的路線方針 政策的自覺性。以科學(xué)的實(shí)踐觀為指導(dǎo)，必將推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)更好的發(fā)展。

正確理解馬克思主義實(shí)踐觀，有助于促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。和諧社會(huì)包括人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的全面 協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。馬克思主義實(shí)踐觀正是重視生產(chǎn)實(shí)踐、交往實(shí)踐及人對(duì)自身實(shí)踐的協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這三種實(shí)踐全面協(xié)調(diào)發(fā)展才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義在中國在中國發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展是人類歷史發(fā)展過程的兩個(gè)方面。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值前提和人文基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)還要協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，正確處理好整體與局部、人與自然的關(guān)系。

走過“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，跨越“人間正道是滄?！钡慕裉?，在馬克思主義的指導(dǎo)下我們正想著中國夢邁進(jìn)。

第二篇：馬克思主義原理與中國夢

中國夢與馬克思主義原理

摘要：中國未來的發(fā)展要走自己的道路。我國社會(huì)目前正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)改革正處于深化期，馬克思主義信仰始終是我們推進(jìn)社會(huì)主義改革、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐和文化思想保障。文章分析了馬克思主義信仰的基本內(nèi)涵及信仰與實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)系和積極意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰、中國夢、社會(huì)主義改革、精神與思想

一、馬克思主義內(nèi)涵對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的積極意義

論述：中國作為馬克思主義堅(jiān)定的信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者已經(jīng)用自己的實(shí)踐成果向全世界昭示了馬克思主義是科學(xué)的理論，對(duì)馬克思主義的信仰就是對(duì)科學(xué)真理的信仰，對(duì)馬克思主義的實(shí)踐就是對(duì)崇高事業(yè)的追求，對(duì)馬克思主義的運(yùn)用就是對(duì)世界發(fā)展進(jìn)步的最大貢獻(xiàn)。黨的十八大召開之后，總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢思想，就是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的又一科學(xué)繼承與發(fā)展。問題1：堅(jiān)定馬克思主義信仰為實(shí)現(xiàn)中國夢凝聚力量

在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命用實(shí)踐使科學(xué)社會(huì)主義的理論在一個(gè)國家變成現(xiàn)實(shí)之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民在建設(shè)新中國、進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，更是捍衛(wèi)和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義毛澤東思想。毛澤東思想中的實(shí)事求是思想路線、新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論、農(nóng)村包圍城市建設(shè)新中國、大踏步發(fā)展并建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)等科學(xué)理論為馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978年隨著中國改革開放步伐的加快，鄧小平提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，使黨的思想路線再次實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行的具體的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度的高度統(tǒng)一。在中國化的社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀更是從社會(huì)主義社會(huì)的宗旨、任務(wù)、目標(biāo)上，將馬克思主義理論中國化的提升到了一個(gè)新境界。

現(xiàn)階段我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，國內(nèi)外出現(xiàn)了很多的問題需要我們解決。從國際來看，國際環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，各種風(fēng)險(xiǎn)依然存在；從國內(nèi)來看，社會(huì)矛盾層出不窮，社會(huì)問題此起彼伏。尤其在思想文化不斷激蕩的環(huán)境下，社會(huì)民眾的思想觀念與行為方式出現(xiàn)了很大變化，思想上呈現(xiàn)出個(gè)性化、獨(dú)立化和多變化的特征，由此使得人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了政治信仰迷茫，理想信念不再，價(jià)值取向變幻的問題，因此我們要強(qiáng)化馬克思主義信仰教育，以矯正人們思想意識(shí)上的錯(cuò)誤傾向。

問題2：踐行馬克思主義實(shí)踐觀 為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗 馬克思主義信仰是無產(chǎn)階級(jí)革命者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者對(duì)馬克思主義理論的一種認(rèn)同，這種認(rèn)同包括理論上的認(rèn)同、感情上的認(rèn)同，是一種對(duì)共產(chǎn)主義理想堅(jiān)持不懈的追求，以及人們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的支持與對(duì)全心全意為人民服務(wù)宗旨的堅(jiān)持，也是以社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展為目標(biāo)、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)持。馬克思主義信仰能夠?yàn)椤爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn)凝聚力量。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要每一名中國人民為之努力奮斗，馬克思主義信仰能夠?yàn)椤爸袊鴫簟钡膶?shí)現(xiàn)凝聚力量。實(shí)現(xiàn)復(fù)興。對(duì)于我國來說，社會(huì)主義現(xiàn)代化正在開展，正是需要民族凝聚力的時(shí)候，或者可以這樣說，這個(gè)階段的凝聚力的有無，將關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的成功失敗。精神凝聚力的產(chǎn)生具有相應(yīng)的過程，是社會(huì)發(fā)展到了一定歷史階段之后才產(chǎn)生的，是人們的精神世界中的特有現(xiàn)象。在特定的范圍之內(nèi)的群眾，在有著共同信仰的基礎(chǔ)上，特定內(nèi)部的人群聚集起來，就能夠逐步發(fā)展成為精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物質(zhì)世界中存在的“合力”相類似，當(dāng)特定群眾中的人們心往一處想的時(shí)候，精神凝聚力就此產(chǎn)生，不僅有利于統(tǒng)一人們之間的思想認(rèn)識(shí)，還有利于統(tǒng)一人們做出正確的行動(dòng)，比如共同選擇堅(jiān)持走共產(chǎn)主義道路。由此可以看出，信仰自身具備相對(duì)穩(wěn)定性的特征，所以在信仰狀態(tài)下的個(gè)人往往可以表現(xiàn)出信心倍增，興趣盎然的特點(diǎn)，將此表現(xiàn)在一定規(guī)模的人群中，就可以表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力。

中國有中國的特殊情況和特殊問題。要解決中國的問題，沒有馬克思主義的指導(dǎo)不行，不把馬克思主義的普遍真理與中國實(shí)際正確地結(jié)合起來也不行。馬克思的理論體系是當(dāng)今世界最偉大的理論體系，而其根本精髓就在是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的實(shí)踐觀，它告訴我們：（1）人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力是以物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)為根本的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)發(fā)展規(guī)律的“秘密”只能到實(shí)踐中去探求，而不應(yīng)當(dāng)與此相反。（2）人類社會(huì)的一切“問題”都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決這些問題也只能通過“變革的實(shí)踐”，而不能停留于“解釋世界”。（3）認(rèn)識(shí)是否具有真理性，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)，離開實(shí)踐的爭論是“純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”。只要始終不懈地堅(jiān)持馬克思主義，我們就有充分的理由樹立理論自信、道路自信和制度自信，在中國精神的鼓舞下戰(zhàn)勝征途上的任何艱難險(xiǎn)阻，穩(wěn)步達(dá)到我們的目的，使“中國夢”夢想成真。

二、“中國夢”對(duì)于馬克思主義的意義

論述：馬克思主義中國化立足于中國社會(huì)的過去、當(dāng)下與未來，構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義理論的時(shí)空坐標(biāo)體系。一代代中國共產(chǎn)黨人圍繞著“中國夢”在不同時(shí)期的具體任務(wù)而努力奮斗，為馬克思主義中國化增添了豐富內(nèi)容。對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，將馬克思主義理論應(yīng)用于解決中國具體的實(shí)際問題，是歷史和時(shí)代賦予的重要使命。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”而不斷探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史?！爸袊鴫簟钡奶岢?，深刻描繪出了中國近代以來歷史發(fā)展的主線以及中華民族生生不息和不懈奮斗的歷史，凝聚了廣大中國人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的力量，為探索馬克思主義中國化的發(fā)展道路開辟了更加光明的前景。

問題1：“中國夢”為馬克思主義中國化增添豐富內(nèi)容

在救亡圖存的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國成立之后，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)和人民當(dāng)家做主成為了“中國夢”的主旋律，各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。作為馬克思主義中國化的早期成果，毛澤東思想凝聚了近代以來“中國夢”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使馬克思主義具有了中國的民族特點(diǎn)和民族形式，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了理論準(zhǔn)備。

十一屆三中全會(huì)之后，進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要任務(wù)。鄧小平理論較為系統(tǒng)地回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨制定了實(shí)現(xiàn)“中國夢”的“三步走”戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想較為全面地闡述了中國共產(chǎn)黨與中國先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化以及最廣大人民群眾利益之間的本質(zhì)同一性，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，中國人民已實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，但中國共產(chǎn)黨對(duì)國情有著清醒的認(rèn)識(shí)。我國要在2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，不僅要解決近30年來快速發(fā)展所積累的大量矛盾和問題，還要解決好今后十幾年、幾十年發(fā)展中可能產(chǎn)生的一系列新矛盾、新問題?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”歷程中的科學(xué)總結(jié)，它的誕生標(biāo)志著馬克思主義和中國國情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

問題2： “中國夢”為馬克思主義中國化賦予民族使命

黨的十八大報(bào)告指出：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！边@充分指明了理論創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要意義。而中國共產(chǎn)黨所提出的兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，為“中國夢”勾畫出了中國特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖，也為馬克思主義中國化賦予了更加明確的民族使命。

從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義的中國化始終肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史重任，中國特色社會(huì)主義理論體系既是我們?nèi)苛α康脑慈?，也是我們不斷成功和發(fā)展的奧秘所在?！爸袊鴫簟北磉_(dá)了中華民族萬眾一心、努力奮斗的共同理想，體現(xiàn)了馬克思主義思想和中華民族目標(biāo)指向的高度融合統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)：

1、《馬克思主義基本原理概論》.高等教育出版社.2、趙剛.《馬克思主義時(shí)代化的思想實(shí)質(zhì)》.創(chuàng)新，2010，（3）：17-20.

第三篇：中國夢,馬克思主義中國化

中國夢，馬克思主義中國化

內(nèi)容摘要：中國共產(chǎn)黨90年的歷史其實(shí)就是一部提出和不斷探索馬克思主義中國化的歷史。“世界上沒有絕對(duì)完全的理論，更不可能輕松地超越時(shí)空障礙，馬克思固然是偉大的思想家之一，但只是“之一”而已，別忘了毛澤東的成功是在讀馬克思時(shí)還讀了階級(jí)斗爭，馬克思中國化在中共后期的小成就取決于以鄧小平為主體的新一屆領(lǐng)導(dǎo)以開放的態(tài)度引入市場經(jīng)濟(jì)、西方民主與法制、繼承儒教的和諧觀念和集體主義思想，從本質(zhì)上對(duì)馬克思進(jìn)行了革新、開拓、補(bǔ)充和再創(chuàng)造?！?-王向明

關(guān)鍵字：馬克思主義中國化、重要思想、與時(shí)俱進(jìn)、理論品質(zhì)、人民群眾、繼承中發(fā)展。

自中國國門被迫打開以后，中國就此淪為帝國主義列強(qiáng)的殘暴侵略下的犧牲品，從此陷入了黑暗，無盡的苦難深淵，救亡圖存自強(qiáng)自立，在每位愛國青年胸中燃燒，救國圖存以迫在眉睫。先進(jìn)的中國人先后學(xué)習(xí)了列強(qiáng)的各種資產(chǎn)階級(jí)理論和方案，歷經(jīng)千辛萬苦但到了中國都因不符合國情而紛紛破產(chǎn)失敗。而就在國人不懈探尋的道路中，馬克思主義如一盞明燈照亮了我們前行的道路，中國的命運(yùn)就此才發(fā)生了根本改變。它是一切希望的源泉，這是任何人也否認(rèn)不了的事實(shí)。唯有馬克思主義，才會(huì)有中國共產(chǎn)黨、才會(huì)有馬克思主義中國化。而后又經(jīng)過血淚斑斑長達(dá)28年的戰(zhàn)爭，使我們建立了新中國，這不是馬克思主義中國化的結(jié)束，而恰好是馬克思主義中國化嶄新的開始，新的畫面就此揭開，改革開放、鄧小平理論、三大代表重要思想、八榮八恥榮辱觀等新的馬克思注意中國化思想的提出使得馬克思主義在中國取得前所未有的成就，最終自成一條屬于中國的特色社會(huì)主義道路，使中國成為了巋然屹立于世界民族之林的社會(huì)主義國家。

馬克思主義中國化，顧名思義，是馬克思主義在保持自身精髓的前提下，根據(jù)中國國情發(fā)展。外來的東西不能一味繼承，古往今來，由我們偉大的領(lǐng)袖毛澤東便提出別具一格的農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略道路開始，中國便在繼承中發(fā)展。也可以這么說中國共產(chǎn)黨90年的歷史其實(shí)就是一部提出和不斷探索馬克思主義中國化的歷史。中國革命和建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程決定著馬克思主義哲學(xué)中國化的邏輯進(jìn)程。但是馬克思主義本身有著時(shí)代局限性和不完善性，正如王向明所說：“世界上沒有絕對(duì)完全的理論，更不可能輕松地超越時(shí)空障礙，馬克思固然是偉大的思想家之一，但只是“之一”而已，別忘了毛澤東的成功是在讀馬克思時(shí)還讀了階級(jí)斗爭，馬克思中國化在中共后期的小成就取決于以鄧小平為主體的新一屆領(lǐng)導(dǎo)以開放的態(tài)度引入市場經(jīng)濟(jì)、西方民主與法制、繼承儒教的和諧觀念和集體主義思想，從本質(zhì)上對(duì)馬克思進(jìn)行了革新、開拓、補(bǔ)充和再創(chuàng)造?！彼晕覀儽仨毷冀K不懈地踐行馬克

思主義中國化，我們就能夠在前行的道路樹立昂然的自信、不懈的勇氣和不敗的信念，在各種中國化思想的鼓舞和領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝征途上的任何艱難險(xiǎn)阻，穩(wěn)步地達(dá)到我們的目的，締造一個(gè)新的中國夢。令我們億萬國民心懷目標(biāo)，萬眾一心，共同為目標(biāo)奮斗。當(dāng)然馬克思主義中國化不是一塵不變，實(shí)現(xiàn)中國夢也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程，中國夢需要馬克思主義中國化的指導(dǎo)，而在追求夢的過程中，又使馬克思主義中國化不斷的創(chuàng)新，由此循環(huán)往復(fù)不斷的推進(jìn)中國夢由低向高實(shí)現(xiàn)。中國夢是一個(gè)總體目標(biāo)，而在不同的時(shí)期有不同的目標(biāo)，只要一個(gè)一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才能到達(dá)勝利的頂點(diǎn)，因而實(shí)現(xiàn)中國夢不能一蹴而就，要作好長期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，不能按照固有的模式，也不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該不斷的挑戰(zhàn)自我，不斷的進(jìn)取，不斷的創(chuàng)新，攻破一個(gè)個(gè)堡壘，為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)而不懈努力。如今馬克思主義中國化在中國的最新成果便是中國特色社會(huì)主義理論。而作為最新的中國化成果，這是堅(jiān)持用創(chuàng)造性觀點(diǎn)分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的實(shí)際，從而做出一系列新的理論概括，體系中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場，貫徹馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論上的總結(jié)和升華。從而堅(jiān)持馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。故中國夢需要人人參與，更需要正確的理論指導(dǎo)。馬克思主義中國化實(shí)踐觀在當(dāng)今非但沒有過時(shí)，反而更顯得迫切，所以必須全心全意將馬克思主義中國化的理論付諸于實(shí)踐，走好自己的路，圓好自己的夢，走出一條獨(dú)有特色道路。

馬克思主義中國化的理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，存在于人民群眾的實(shí)踐中、時(shí)代的不斷的心的創(chuàng)造中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中，并且它將伴隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。并且伴隨著中國的發(fā)展而發(fā)展。

第四篇：馬克思主義與中國夢

馬克思主義中國化進(jìn)程中的“中國夢” 2013-5-5 6:10:36 孫紅林 來源：《 光明日?qǐng)?bào) 》（2013 年 05 月 05 日 07 版）

1938 年，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》的報(bào)告中，明確指出： “馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才 能實(shí)現(xiàn)。”不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，是中 國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈地用馬克思主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。從毛澤東 思想，到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義中國化 肩負(fù)著歷史賦予的光榮使命，成就了中國特色社會(huì)主義理論體系，也構(gòu)建了全國 各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

2012 年 11 月 29 日，習(xí)近平同志在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)首次通過對(duì)“中國 夢”的時(shí)代性解讀，回應(yīng)了馬克思主義中國化的民族特性。在第十二屆全國人大 一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平同志進(jìn)一步指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必 須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，是全國各 族人民的共同愿望，進(jìn)一步領(lǐng)悟“中國夢”與馬克思主義中國化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是 馬克思主義中國化過程中的重要議題。

“中國夢”為馬克思主義中國化增添豐富內(nèi)容

馬克思主義中國化立足于中國社會(huì)的過去、當(dāng)下與未來，構(gòu)建了中國特色社 會(huì)主義理論的時(shí)空坐標(biāo)體系。一代代中國共產(chǎn)黨人圍繞著“中國夢”在不同時(shí)期 的具體任務(wù)而努力奮斗，為馬克思主義中國化增添了豐富內(nèi)容。

在救亡圖存的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，領(lǐng)導(dǎo)中國 人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。新中國成立之后，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)和人民當(dāng)家做 主成為了“中國夢”的主旋律，各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開啟了社 會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。作為馬克思主義中國化的早期成果，毛澤

東思想凝 聚了近代以來“中國夢”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使馬克思主義具有了中國的民族特點(diǎn)和民 族形式，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了理論準(zhǔn)備。

十一屆三中全會(huì)之后，進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重 要任務(wù)。鄧小平理論較為系統(tǒng)地回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根 本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及 祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨制定了實(shí)現(xiàn) “中國夢” “三步走” 的 戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想較為全面地闡述 了中國共產(chǎn)黨與中國先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化以及最廣大人民群眾利益之間的本質(zhì) 同一性，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新，是對(duì) 馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，中國人民已實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，但中國共產(chǎn)黨對(duì)國情 有著清醒的認(rèn)識(shí)。我國要在 2020 年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，在本世紀(jì)中 葉實(shí)現(xiàn)把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，不僅要解決近30 年來快速發(fā)展所積累的大量矛盾和問題，還要解決好今后十幾年、幾十年發(fā) 展中可能產(chǎn)生的一系列新矛盾、新問題?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民 在實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”歷程中的科學(xué)總結(jié)，它的誕生標(biāo)志著馬克思主義和中國國 情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

“中國夢”為馬克思主義中國化賦予民族使命

對(duì)于中國共產(chǎn)黨而言，將馬克思主義理論應(yīng)用于解決中國具體的實(shí)際問題，是歷史和時(shí)代賦予的重要使命。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部為了 實(shí)現(xiàn)“中國夢”而不斷探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義 中國化的歷史。“中國夢”的提出，深刻描繪出了中國近代以來歷史發(fā)展的主線 以及中華民族生生不息和不懈奮斗的歷史，凝聚了廣大中國人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的力量，為探索馬克思主義中國化的發(fā)展道路開辟了更加光 明的前景。

黨的十八大報(bào)告指出： “發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任 務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論 特色、民族特色、時(shí)代特色。這充分指明了理論創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn) ” “中國夢” 的重要意義。而中國共產(chǎn)黨所提出的兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，為“中國夢”勾畫出 了中國特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖，也為馬克思主義中國化賦予了更加明確的民族 使命。

從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，馬克思 主義的中國化始終肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史重任，中國特色社會(huì)主義理論體 系既是我們?nèi)苛α康脑慈?，也是我們不斷成功和發(fā)展的奧秘所在。“中國 夢”表達(dá)了中華民族萬眾一心、努力奮斗的共同理想，體現(xiàn)了馬克思主義思想和 中華民族目標(biāo)指向的高度融合統(tǒng)一。

為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義

在歷史的長河中，中華文明曾走在世界文明的前列，為人類社會(huì)的進(jìn)步作出 過巨大貢獻(xiàn)。近代以來，在西方列強(qiáng)的侵略下，中國逐漸淪為半殖民地半封建社 會(huì)。而馬克思主義在中國的傳播，則為中華民族帶來了希望，中國化的馬克思主 義成為中華民族自強(qiáng)不息的理論源泉。時(shí)至今日，中國人民從未像今天這樣離偉 大的“中國夢”如此之近，“中國夢”也印證了中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)先進(jìn)的馬克 思主義政黨的光輝形象。而中國化的馬克思主義不僅蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化 積淀和生存智慧，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了重要的指 導(dǎo)方針。

“中國夢”不僅記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史，還 承載著為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程。面向未來，我們充滿 憧憬，堅(jiān)信能夠在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化 國家。然而，“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階 段的基本國情沒有變，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間 的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地

位沒有 變?！碧貏e是在全球化的背景下，實(shí)現(xiàn)“中國夢”既充滿了時(shí)代機(jī)遇，也面臨著 重重困難，這就要求馬克思主義中國化歷程要與時(shí)俱進(jìn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教 條主義只會(huì)使“中國夢”受困于陳舊觀念的束縛，墨守成規(guī)無法使中華民族獨(dú)立 于世界民族之林。只有堅(jiān)持理論自信和理論自覺，“中國夢”才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

“中國夢”不僅寄托和抒發(fā)著中華民族奮發(fā)向上的意志情懷，更昭示著中華 民族建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的崇高理想和美好未來。因此，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義基本 原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的新境界，從實(shí)現(xiàn)“中國夢”的客觀視角和時(shí)代立場去理解和把握中國化的馬克思主義。正 如恩格斯所說： “馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成 的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。實(shí)現(xiàn) ” “中國夢”，就是要在中國特色社會(huì)主義道路上不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，從而最終實(shí)現(xiàn)中 華民族的偉大復(fù)興。

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

第五篇：馬克思主義原理

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