第一篇：馬克思主義原理大綱第一章

第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

○ 教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)和理解馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，使學(xué)生掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀奠定理論基礎(chǔ)?！?教學(xué)重點：物質(zhì)的客觀實在性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（自然與社會的統(tǒng)一）、唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一?！?教學(xué)難點：物質(zhì)的多樣性與統(tǒng)一性、矛盾分析方法?！?教學(xué)方法：課堂講授為主，提問、小討論為輔?！?教學(xué)手段：多媒體教學(xué)。

○ 聯(lián)系實際：運用唯物辯證法的基本原理，引導(dǎo)學(xué)生對科學(xué)發(fā)展觀及和諧社會的理論進(jìn)行更深層次的認(rèn)識；把馬克思主義基本原理與我國具體實際相結(jié)合?！?學(xué) 時：10學(xué)時（課堂講授10學(xué)時）

第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐

一、物質(zhì)世界的客觀存在

（一）世界觀與哲學(xué)基本問題

1、世界觀和方法論

①世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。

②方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。

2、哲學(xué)基本問題

①什么是哲學(xué)基本問題

思維和存在的關(guān)系問題。

②哲學(xué)基本問題的內(nèi)容以及各派哲學(xué)的觀點 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括兩個方面：

第一、思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題。是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；

第二、思維能不能正確地反映存在的問題。是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。③社會歷史觀的基本問題

社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。

3、辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。

①辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看待世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；

②形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)在矛盾的存在和作用。

（二）物質(zhì)的客觀實在性

1、舊唯物主義哲學(xué)的物質(zhì)觀

①古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀——把某一種或某幾種特殊的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作物質(zhì)本身。

②近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀——把特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)當(dāng)作物質(zhì)本身。

2、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀

①恩格斯對哲學(xué)物質(zhì)范疇的闡述

“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。②列寧對哲學(xué)物質(zhì)范疇的科學(xué)規(guī)定

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

③馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的理論意義。

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

3、意識的起源和本質(zhì)

①意識的起源：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會歷史的產(chǎn)物。②意識的本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能和屬性；意識是物質(zhì)世界的主觀映像。

（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1、什么是世界的統(tǒng)一性？

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

2、運動與物質(zhì)的關(guān)系

①什么是運動？運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。②物質(zhì)與運動不可分割。

3、運動與靜止的辯證關(guān)系 ①靜止是特殊的運動狀態(tài)。

②絕對運動與相對靜止的辯證關(guān)系。

4、時間、空間是運動著的物質(zhì)的存在方式

①時間：物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性。其特點是一維性。②空間：物質(zhì)運動的廣延性、伸張性。其特點是三維性。

5、社會的物質(zhì)性

①舊唯物主義哲學(xué)的不徹底性。②社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)。

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。

二、社會生活本質(zhì)上是實踐的

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動

1、馬克思主義哲學(xué)對實踐的科學(xué)規(guī)定

實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。

2、實踐的基本特征 ①物質(zhì)性。②自覺能動性。

③社會歷史性。

3、實踐的基本形式

①物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐。

②處理社會關(guān)系的實踐。

③科學(xué)實驗。

4、實踐是人類的存在方式 ①實踐是人所獨有的活動。

②實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。

③實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。

（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)

1、實踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會的歷史前提。

2、實踐是自然界和人類社會相統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。

3、社會生活的實踐性的主要表現(xiàn) ①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。

②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。

③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

（一）事物的普遍聯(lián)系

1、什么是聯(lián)系？

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

2、事物聯(lián)系的特點 ①事物聯(lián)系的客觀性 ②事物聯(lián)系的普遍性 ③事物聯(lián)系的多樣性

（二）事物的永恒發(fā)展

1、事物的聯(lián)系引起事物的運動。

2、發(fā)展的實質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。①發(fā)展與運動之間的區(qū)別

發(fā)展就是標(biāo)志物質(zhì)世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運動中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢。

②新事物與舊事物的界定。③新生事物是不可戰(zhàn)勝的。④事物的發(fā)展是一個過程。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

1、什么是哲學(xué)范疇的矛盾？

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

2、矛盾的同一性

同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系。

3、矛盾的斗爭性

斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。

4、矛盾的同一性與矛盾的斗爭性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系 ①沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中； ②沒有同一性就沒有斗爭性。

5、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用。①矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 ②矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用 ③和諧對事物發(fā)展的作用 ④內(nèi)因分析法

（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

1、矛盾的普遍性的含義

①從空間上看，矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中。矛盾無處不在。

②從時間上看，矛盾的普遍性是指，每一事物的發(fā)展過程自始至終都存在著矛盾運動。矛盾無時不有。

2、矛盾的特殊性的含義及其表現(xiàn)

①矛盾的特殊性的含義：指不同事物所包含的矛盾是具體的，特殊的。

②矛盾特殊性的表現(xiàn)。

③“兩點論”和“重點論”相結(jié)合的方法

3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系

①矛盾普遍性和特殊性相互區(qū)別。

②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)系。

③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

4、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。①是矛盾問題的精髓，唯物辯證法核心的核心。

②是馬列主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合基本原則的思想基礎(chǔ)。③是中國特色社會主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

1、事物的質(zhì)、量、度的含義

①質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

②量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

③度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。

2、量變與質(zhì)變

①量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

3、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透。

4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的方法論意義。

①反對兩種形而上學(xué)觀點：突變論和庸俗進(jìn)化論。

②把腳踏實地，埋頭苦干的精神和必勝的信念和信心結(jié)合起來。③任何事物的發(fā)展都是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

1、肯定與否定的含義

①肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素。②否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。

2、唯物辯證法的辯證否定觀 ①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

3、辯證否定是一個由低級到高級的周期性的過程

波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢。

4、辯證否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。①事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。②事物發(fā)展的具體道路是曲折的。

5、否定之否定規(guī)律原理的方法論意義。

①指導(dǎo)人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性。②對待一切事物堅持科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切或否定一切的形而上學(xué)否定觀。

三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法（略）

（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一（略）

（二）唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法

1、唯物辯證法的基礎(chǔ)觀點和基本規(guī)律的理論為人們認(rèn)識和改造世界提供了根本的觀點與方法。

2、矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法。①矛盾分析法的具體內(nèi)容。

分析矛盾特殊性的方法；兩點論和重點論相結(jié)合的方法；在對立中把握同一，在同一中把握對立；批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等。

②唯物辯證法的基本范疇的方法論意義（略）

（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法（略）

第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性

一、自然規(guī)律和社會規(guī)律

（一）規(guī)律及其客觀性

1、規(guī)律的含義

規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系 ②規(guī)律是事物的必然聯(lián)系 ③規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系

2、規(guī)律的客觀性

（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

1、自然規(guī)律和社會規(guī)律

①自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

②社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

2、自然規(guī)律與社會規(guī)律之間的聯(lián)系

都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

3、自然規(guī)律與社會規(guī)律之間的區(qū)別

自然規(guī)律是一種盲目的無意識的力量起作用；社會規(guī)律則通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)。

二、意識的能動作用

（一）意識的作用

1、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

物質(zhì)決定意識，意識對于物質(zhì)具有能動作用。

2、意識作用的主要表現(xiàn)

①意識具有目的性和計劃性 ②意識活動具有創(chuàng)造性

③意識對人的實踐活動具有能動的指導(dǎo)作用 ④意識指導(dǎo)和調(diào)控人的行為與生理活動。

（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

1、主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關(guān)系 ①首先必須尊重客觀規(guī)律。

②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。

2、正確發(fā)揮意識能動作用的途徑與條件

①從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。②發(fā)揮人的能動作用的基本途徑是實踐。

③意識能動作用的發(fā)揮還要依賴于一定的物質(zhì)條件和手段。

3、社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系 ①社會歷史趨向與主體選擇

②社會歷史趨向與主體選擇之間的辯證關(guān)系

課堂討論：運用聯(lián)系和發(fā)展的觀點，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬σ匀藶楸荆鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識。思考題：

1、如何理解哲學(xué)的物質(zhì)范疇？馬克思主義物質(zhì)觀有什么重要意義？

2、如何理解矛盾的普通性與特殊性之間的辯證關(guān)系，并聯(lián)系我國改革開放前后建設(shè)社會主義的實際來理解這一原理的現(xiàn)實意義。

3、如何理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 課外閱讀書目：

1.《矛盾論》

2.《實踐論》

3.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

4.《反杜林論》第一編哲學(xué)

5.《自然辯證法》（部分節(jié)選）6.《談?wù)勣q證法問題》

習(xí)題：

一、辨析題。

1、客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。

2、錯誤的意識不是對客觀世界的反映。

3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。

二、簡答題。

1、意識能動作用的表現(xiàn)。

2、矛盾的統(tǒng)一性和特殊性的關(guān)系及其在事物發(fā)展中的作用。

3、如何理解辯證的否定觀。

4、實踐及其基本特征。

三、論述題。

1、簡述列寧的物質(zhì)定義及其哲學(xué)意義。

2、運用唯物辯證法的基本原理，說明當(dāng)前我國實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。

3、簡述尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性之間的辯證關(guān)系。

四、材料題。

材料1：貝克萊認(rèn)為“物是感覺的復(fù)合，存在就是被感知。”，康德提出“人為自然界立法”，笛卡爾說“我思故我在”，尼采主張“自由選擇的意志高于一切”。材料2：柏拉圖認(rèn)為“理念世界是現(xiàn)實世界的影子”，黑格爾認(rèn)為“物質(zhì)世界是絕對精神的外化”，程頤認(rèn)為“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”，朱熹認(rèn)為“理在事先”。請回答：

（1）材料1和材料2分別表達(dá)了什么哲學(xué)觀點？

（2）對上述材料所涉及的哲學(xué)派別的特征作簡要概括和分析。

第二篇：馬克思主義原理

上海杉達(dá)學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 社會實踐論文題目 學(xué) 院 專 業(yè) 姓名及學(xué)號 指導(dǎo)教師 職 稱 年 月 日 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 目錄 目 錄 摘要 正文 調(diào)查背景 調(diào)查方法 調(diào)查對象 調(diào)查過程 調(diào)查數(shù)據(jù)分析 結(jié)論及建議 參考文獻(xiàn) 附錄 附錄一實踐活動計劃及時間節(jié)點 附錄二調(diào)查問卷訪談提綱 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會 附錄五小組成員認(rèn)可的簽名 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 摘要 1 內(nèi)容摘要 就實踐報告產(chǎn)生的過程和主要內(nèi)容做集中表述包括200字左右的摘要和35個關(guān)鍵詞。上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 正文 2 標(biāo) 題 調(diào)查背景 調(diào)查方法 調(diào)查對象 調(diào)查過程 調(diào)查數(shù)據(jù)分析 結(jié)論及建議 參考文獻(xiàn) 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 附錄 3 附錄一實踐活動計劃及時間節(jié)點 附錄二調(diào)查問卷或訪談提綱含調(diào)查問卷樣本或訪談實錄 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會 主要包括從事實踐活動的感想和查找資料后的收獲。附錄五小組成員認(rèn)可的簽名 對于本次社會實踐及報告的書寫完成工作本小組全體成員聲明如下 我們?nèi)w成員齊心協(xié)力完成了所有工作對于報告中所涉及的文獻(xiàn)引用都做了明確標(biāo)注不涉及任何抄襲和作弊行為。小組成員簽名 附錄社會實踐報告的基本要求

一、社會實踐環(huán)節(jié)分組進(jìn)行。以自愿為原則6-8人為一組組內(nèi)分工由小組同學(xué)商定。

二、要在課程學(xué)習(xí)結(jié)束前1周每個實踐小組提交字?jǐn)?shù)不低于2000字的實踐報告一份。

三、內(nèi)容上報告要聯(lián)系課程實際運用馬克思主義理論的基本觀點。有對社會實際情況的考察、分析有自己的結(jié)論。

四、實踐報告包括電子稿和打印稿文稿的正文字體選用小四宋體1.5倍行距打印稿用A4紙打印。

五、隨實踐報告或論文一起提交的還必須有兩個附件一是每個小組成員在報告撰寫過程中的表現(xiàn)和作用二是小組成員在閱讀和查找資料時認(rèn)為最有益的書目及感想、收獲。

六、不得抄襲他人成果否則以作弊論處記零分 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 附錄 4 附錄選題參考

1、用矛盾的基本屬性原理分析如何看待和諧社會中的矛盾。

2、用矛盾的普遍性和特殊性的原理討論中國特色社會主義的道路選擇。

3、用內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理分析我國上海改革開放30年的成就成因。

4、用矛盾發(fā)展不平衡性的原理討論大學(xué)生如何面對和處理當(dāng)前所遇到的各種問題。

5、如何把握發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。

6、用真理的客觀性、絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理討論我們對待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

7、如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

8、用社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的原理分析中國社會主義的歷史選擇性。

9、探討改革在社會發(fā)展中的作用。

10、如何認(rèn)識馬克思勞動價值論的理論意義。

11、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度應(yīng)該運用怎樣的方法去認(rèn)識它們

12、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實質(zhì)是什么

13、如何評價資本主義的歷史地位

14、如何看待馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位與作用

15、討論展望未來社會的科學(xué)立場和方法。

16、討論大學(xué)生活中如何才能使個人理想與社會理想一致起來

17、使用經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)理論分析人民幣匯率問題。

18、使用經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)理論分析美國準(zhǔn)備采取的貨幣寬松政策及其影響。

第三篇：馬克思主義原理

課程教學(xué)指南

注：*平時成績包括作業(yè)、課堂表現(xiàn)、到課率、小論文、單元測試及期中測試。

*答疑可采用網(wǎng)上答疑、電話答疑、當(dāng)面答疑等，辦公室、教室、教師家里均可作為答疑地點。確定后必須事先告訴學(xué)生。

第四篇：大一馬克思主義原理

什么是馬克思主義？（答：從不同角度，作出不同回答。P2-3）

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系

從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方**，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。2的統(tǒng)一？（、怎樣理解馬克思主義科學(xué)性和革命性P14-18）答：

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方**

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方**

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于現(xiàn)實以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，只是馬克思主義最鮮明的政治立場。

（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

（四）馬克思主義最崇高的社會理想 實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的崇高的社會理想。3會的物質(zhì)性？（、馬克思主義哲學(xué)是如何科學(xué)回答了社P33）

答：社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但任然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，任然是物質(zhì)性的活動。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)這人類社會的物質(zhì)性。

綜上所述包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。4關(guān)系？（、如何理解矛盾普遍性和特殊性的相互p45）

答：矛盾的普遍性于矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

5別？（、如何理解自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)P55）

答:兩者只見愛你的區(qū)別主要表現(xiàn)在： 自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。

6答：首先，從真理的本性看，真理是人、為什么實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)？P77 們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。7答：在社會歷史的發(fā)展過程中，人民群、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。8用？、怎樣看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作P123-126

答：科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起革命推動作用的革命力量”。首先，對生存方式產(chǎn)生了深刻影響。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的變革?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。

9答：價值規(guī)律是在市場配置資源的過程、如何理解價值規(guī)律的作用？P147-148 中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會個生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。

11向？、如何看待當(dāng)代資本主義的歷史走P207-210

答：從人類社會發(fā)展的長河看，資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。

（一）資本主義的內(nèi)在的矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替。

（二）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程

12答：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差、經(jīng)濟(jì)全球化的消極的后果是什么？ 距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨這全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險不斷增大。

13P229、如何認(rèn)識社會主義的基本特征？答：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。

第二，建立完善的生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

第三，對個人消費品實行“各盡多能、按勞分配”制度。

第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政火人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會。堅持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會，是貫穿社會主義歷史階段的長期歷史任務(wù)。主義基本特征的諸方面是一個互相聯(lián)系的有機(jī)整體，是社會主義制度優(yōu)于資本主義制度的本質(zhì)表現(xiàn)。

14答：、共產(chǎn)主義的特征是什么？

（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料P258-260 按需分配

（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

二、材料分析題

（一）1、壟斷與競爭并存的原因？（壟斷并不能消除競爭？）p183

答壟斷條件下競爭的特點：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來?？傊趬艛鄺l件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間竄在這廣泛而激烈的競爭。

2經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。政府反壟斷行為表明市場、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是政府宏觀調(diào)控與市場機(jī)制是市場經(jīng)濟(jì)國家資源配置的主要方式。

（二）實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系？包括兩方面，一方面是實踐對認(rèn)識的決定作用；另一方面是認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用。P64答：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，時間產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，時間為認(rèn)識提供了可能。第三，時間使認(rèn)識得以生產(chǎn)和發(fā)展。第四，時間是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，人的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。實踐和認(rèn)識總是相互作用的，認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐有這巨大的指導(dǎo)作用。當(dāng)然，理論有正確和錯誤之分，正確的理論對實踐活動起促進(jìn)作用，錯誤的理論的作用恰恰相反。

（三）1、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾？P103-108

答:第一，產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

2用？、社會意識對社會存在的能動的反作P97-99

答：社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。先進(jìn)的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展騎著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。

（四）馬克思關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的原理？

一方面，社會總資產(chǎn)再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物替換才能正常實現(xiàn)，社會再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。

另一方面，馬克思把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，只有兩大部類的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一定的比例，社會再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。

一：馬克思主義來源與創(chuàng)新

來源：德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會主義

創(chuàng)新：馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。他們在這一時期創(chuàng)立的馬克思主義，對人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題作了分析批判，對資本主義時代發(fā)展提出的理論課題作了科學(xué)的論述。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運?？茖W(xué)社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x、共產(chǎn)主義社會的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學(xué)。

二：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么（馬克思主義最根本的理論特征）

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

三：馬克思主義最鮮明的政治立場是什么 馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場 四：馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

五：馬克思主義最崇高的社會理想

實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想 六：對待馬克思主義的態(tài)度

必須堅持馬克思主義不動搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點和基本方法而言的。隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。◆第一章

一：近代哲學(xué)的基本問題

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題 二：馬克思主義物質(zhì)的定義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧

三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義

第一：堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。四：聯(lián)系特征 首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。五：發(fā)展的知識點

實質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；

舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅

亡的東西

為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。② 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③ 在社會領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。六：矛盾的同一性，斗爭性矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾者的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

七：矛盾的普遍性，特殊性矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。

八：量變，質(zhì)變量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 3）量變和質(zhì)變是相互滲透的 九：肯定，否定

肯定：維持現(xiàn)成事物存在的因素否定：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素 十：意識的作用

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。十一：主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一

首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。◆第二章

一：實踐在認(rèn)識中的決定作用第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二：馬克思主義認(rèn)識的本質(zhì)是什么

認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。三：運動的基本規(guī)律運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。四：感性認(rèn)識理性認(rèn)識辯證關(guān)系首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。五：認(rèn)識發(fā)展的總過程從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。六：真理的客觀性、絕對性和相對性客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。七：實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。一：社會存在與社會意識及其辨證關(guān)系社會存在:也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識：社會生活的精神方面，是社會存在的反映。辨證關(guān)系：社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的。①社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。②社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在，錯誤的社會意識會阻礙社會存在的發(fā)展，正確的社會意識會促進(jìn)社會存在的發(fā)展。二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。四：人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用⑴人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。⑵在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。①人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾的社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會變革的決定力量一：資本的原始積累⑴所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。⑵資本原始積累主要是通過兩個途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財富。二：商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性⑴ 商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。⑵ 商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。三：價值量與價值規(guī)律⑴ 價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！雹?商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。⑶ 價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。⑷ 價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。四：私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾⑴ 在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。⑵ 私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。五：勞動力成為商品的基本條件勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。六：勞動力商品的特點勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。七：剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用⑴ 雇傭工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。因此，剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。⑵ 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。八：生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

九：資本積累

⑴ 把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。

⑵ 由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。通常用c⑶∶ v所謂相對過剩人口，就是勞動力供給超過了來表示。

資本對它的需要。

十：資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

⑴ 資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。⑵ 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段：第一個階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能。

⑶ 社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。

⑷ 在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家并不是把剩余價值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)。

十一：資本主義基本矛盾

生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。十二：經(jīng)濟(jì)危機(jī)

實質(zhì)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實質(zhì)或本質(zhì)是舊的生產(chǎn)力產(chǎn)能過剩與供給過剩，有效需求飽和與不足

根源：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾

周期性：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時，社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

十三：資本主義政治制度及其本質(zhì)

本質(zhì)：作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì) ◆第五章 一：壟斷

⑴ 所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。

⑵ 壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

⑶壟斷條件下競爭的特點第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

二：金融資本與金融寡頭

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。

金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

三：國家壟斷資本主義的形成及作用

⑴ 國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

⑵ 國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。

四：壟斷資本主義的實質(zhì)

帝國主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。五：經(jīng)濟(jì)全球化

⑴ 表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。⑵ 后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。六：當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

七：資本主義的歷史地位———過渡的資本主義 八：資本主義為社會主義所代替的歷史必然性 被社會主義所代替

歷史過程 ◆第六章

一：無產(chǎn)階級革命

⑴ 性質(zhì)：無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是因為：第一，無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。第二，無產(chǎn)階級革命是要徹底消滅一切階級和階級統(tǒng)治的革命。第三，無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運動。

⑵ 從理論上說，無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式。

二：東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)

最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會主義道路，放棄了無產(chǎn)階級專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。三：社會主義的本質(zhì)

社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。四：必須充分認(rèn)識經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。

1、（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然

（二）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的

第五篇：馬克思主義原理心得體會

馬克思之一原理的心得體會

前幾天我們很榮幸的邀請到武漢理工的魏教授，為我們開講了以我國在社會主義文化改革和建設(shè)為主題的一場激情澎湃的演講，我很榮幸有這個機(jī)會能夠親臨現(xiàn)場聽魏教授這樣一位知識淵博、擁有學(xué)者風(fēng)范的教授的演講，現(xiàn)將當(dāng)晚所獲得的心得記以如下。

首先魏老師以黨的十七屆六中全的精神體會展開，帶領(lǐng)我們聚焦十七屆六中全會。他提及到全會的內(nèi)容：文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，文化繁榮發(fā)展是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。全會通過的決定，全面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成就和經(jīng)驗，深刻分析文化建設(shè)面臨的形勢和任務(wù)，在集中全黨智慧的基礎(chǔ)上，闡述了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，確立了建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了新形勢下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措，是當(dāng)前和今后一個時期指導(dǎo)我國文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。將我們一一回顧大會時的情境，使我們這些略微只知死讀書的大學(xué)生跟上時代的步伐，關(guān)系國家大事。

由大會展開，魏教授主要談?wù)摿舜髸婕暗娜齻€方面。其中的一個主要是讓我們充分認(rèn)識改革開放特別是黨的十六大以來文化建設(shè)取得的顯著成就。指出我們在思想理論建設(shè)方面所要進(jìn)一步作出的努力方向，即要堅持解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，時代化，大眾化，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，為開辟和發(fā)展中國特色社會主義道路，確立和完善中國特設(shè)社會主義制度提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。魏老師在這個方面主要以鄧小平同志的三起三落為例，引用馬克思的名言“革命是為了解放生產(chǎn)力”來很深入地闡述，接著又以孫中山、周恩來來進(jìn)一步深化，使原本乏味承重的話題變得故事情節(jié)，使我們很主動的吸取。魏老師還提及到社會主義核心價值體系、榮辱觀，以及文化產(chǎn)品制作與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、對外文化交流方面等等，也鼓勵我們奮發(fā)圖強，激勵我們?yōu)閲易鲐暙I(xiàn)。但是隨著科技的發(fā)展和國家的進(jìn)步，文化領(lǐng)域和思想領(lǐng)域方面卻存在著不可忽視的問題。尤其是當(dāng)今社會，很多人唯利是圖、為了錢不惜一切代價的作出甚至是反社會行為，例如三聚氰胺事件，地溝油的出現(xiàn)，瘦肉精的問世等等。無不讓人為當(dāng)今的世風(fēng)感到擔(dān)憂。會議期間魏老師呼吁我們積極進(jìn)取、敢于堅持真理與不法行為做抵觸。呼吁國民素質(zhì)的提高，希望我國能夠高度重視我國人民群眾的思想建設(shè)，盡可能減少類似現(xiàn)象的發(fā)生。提出在我國社會主義思想理論建設(shè)主要包括以下幾個方面：社會主義榮辱觀的堅持與弘揚；社會主義價值體系的理解與發(fā)揚，其中主要以愛國主義為主；同時在文化產(chǎn)品創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面要堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，堅持雙百方針，推動優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，豐富人民的精神生活；在文化體制機(jī)制方面，堅持文化體制改革，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，提高文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用；在對外文化交流方面，發(fā)張多層次，寬領(lǐng)域的對外文化交流格局，借鑒和吸收人類的優(yōu)秀文化成果，堅持走出去戰(zhàn)略，增強中國文化國際影響力。講座的第二個方面主要是關(guān)于推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性。提出四個迫切：①提高文化軟實力，贏得世界文化潮流中的主動地位，迫切需要進(jìn)一步加快文化改革發(fā)展；②深入落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)十一五時期的奮斗目標(biāo)和加快全面小康建設(shè)，迫切需要進(jìn)行文化改革；③堅持和發(fā)展中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，迫切需要進(jìn)行文化改革；④切實解決當(dāng)前文化建設(shè)面臨的突出問題，也學(xué)要加快文化改革。在當(dāng)今社會中，人民精神文化需求日益增加，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)知識化的發(fā)展，以及當(dāng)代傳播技術(shù)的迅速的發(fā)展給我們的國家?guī)砹烁魇礁鳂拥奶魬?zhàn)，在面對這些挑戰(zhàn)時，我們要沉著冷靜，機(jī)智應(yīng)對，才能更好的建設(shè)我國的特色社會主義社會。

魏教授所提及的最后一個方面是關(guān)于建設(shè)中國特設(shè)社會主義文化發(fā)展的道路。在這個問題上，我們要堅持以下指導(dǎo)思想，為文化的發(fā)展確定方向。堅持文化發(fā)展的方向，推進(jìn)文化體制改革，堅持十七大精神，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)大眾的，科學(xué)的社會主義文化，提高全民族的文化素質(zhì)，努力建設(shè)文化強國。在建設(shè)文化發(fā)展的過程中，我們要實現(xiàn)以下六個目標(biāo)任務(wù)：建設(shè)社會主義核心價值體系使適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品日益豐富；文化事業(yè)全面發(fā)展，覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系；文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)，整體實力和國際競爭力在不段增強，堅持公有制為主題，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局；吸收外來文化，推動中華文化走向世界；是文化人才隊伍不斷發(fā)展壯大。

講座最后還進(jìn)行了一個互動環(huán)節(jié)，在魏教授激情澎湃的演講引領(lǐng)下，同學(xué)們的激情也被燃燒起來，大家積極向魏教授請教，探討真理。通過這次講座著實讓我們收獲了許多，更進(jìn)一步的了解到馬克主義原理的中國化，讓我們切實體會到在社會主義進(jìn)程中她所作出的貢獻(xiàn)。也讓我們更加的關(guān)心時事、國家大事，不再做一個“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的純書生。