第一篇：南開大學(xué)馬克思主義中國化研究專業(yè)推薦書目

南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院馬克思主義中國

化研究專業(yè)碩士研究生推薦書目

1.馬克思主義中國化的歷史進程和基本經(jīng)驗課題組：《馬克思主義中國化研究：歷史進程和基本經(jīng)驗（上下）》，北京人民出版社2010年版。

2.羅榮渠：《現(xiàn)代化新論--世界與中國現(xiàn)代化進程》，商務(wù)印書館2009年版。

3.趙美玲：《馬克思主義中國化與中國經(jīng)濟現(xiàn)代化》，南開大學(xué)出版社2012年版。

4.楊永志：《馬克思主義中國化與中國人的現(xiàn)代化》，南開大學(xué)出版社2012年版。

5.張靜：《馬克思主義中國化與中國文化現(xiàn)代化》，南開大學(xué)出版社2012年版。

6.林旭武：《馬克思主義中國化與中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化》，南開大學(xué)出版社2012年版。

7.張靜：《馬克思主義中國化基本問題》，南開大學(xué)出版社2010年版。

8.徐中約：《中國近代史》，世界圖書出版社2008年版。

9.胡繩：《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中央黨史出版社1991年版。

10.謝春濤：《歷史的軌跡：中國共產(chǎn)黨為什么能》，新世界出版社2012年版。

11.中共黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》（第一卷），中共黨史出版社2011年版。

12.中共黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》（第二卷），中共黨史出版社2011年版。

13.傅高義、馮克利：《鄧小平時代》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2013年版。

14.亨利·基辛格、胡利平、林華、楊韻琴：《論中國》，中信出版集團股份有限公司2012年版。

金一南，《苦難輝煌》華藝出版社，2009年版。

金一南，《浴血榮光》北京聯(lián)合出版公司，2012年版。

第二篇：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)介紹

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)介紹2008-06-20

一、專業(yè)概況

本專業(yè)是2006年新設(shè)置的“馬克思主義理論”一級學(xué)科之下的二級學(xué)科?！榜R克思主義理論”一級學(xué)科是在中共中央著力推進馬克思主義理論研究與建設(shè)工程期間，經(jīng)國內(nèi)幾十位專家反復(fù)論證設(shè)置的新的學(xué)科專業(yè)。“馬克思主義中國化”作為二級學(xué)科是新設(shè)立的，但是，多年來，人民大學(xué)已經(jīng)在“中共黨史”和“科學(xué)社會主義”等二級學(xué)科增設(shè)了“馬克思主義中國化”或“中國化的馬克思主義” 等研究方向，已有相當(dāng)一部分研究生撰寫了這些方面的學(xué)位論文。

二、主要研究方向

毛澤東思想研究；鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究；黨的十六大以來重大理論創(chuàng)新成果研究；馬克思主義在中國傳播史。

三、研究內(nèi)容

馬克思主義在中國傳播的歷史，馬克思主義經(jīng)典著作在中國的翻譯出版；馬克思主義中國化的歷史進程、發(fā)展階段，馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗及基本規(guī)律；毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究，中共十六大以來重大理論創(chuàng)新研究，中國特色社會主義理論與現(xiàn)實問題研究等。

四、專業(yè)培養(yǎng)目標

培養(yǎng)具有堅定的馬克思主義信仰和社會主義信念，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，系統(tǒng)掌握馬克思主義中國化的發(fā)展進程與理論成果，深入了解和認識毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想形成、發(fā)展的時代背景、實踐基礎(chǔ)、理論來源、歷史地位及指導(dǎo)意義，全面把握和深刻理解中共十六大以來重大理論創(chuàng)新成果即馬克思主義中國化的最新成果豐富內(nèi)涵，能夠運用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察問題的教學(xué)、科研高級人才以及相關(guān)部門的管理人員。

五、本專業(yè)師資力量

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院具有一批長期從事馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化研究的教授、副教授，其中不少人是中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重大項目課題組的首席專家或主要成員，具有比較其他兄弟院校更加雄厚的師資力量。

六、對外學(xué)術(shù)交流

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院已經(jīng)同俄羅斯、越南、蒙古、朝鮮人民民主主義共和國、日本、德國等國的高等學(xué)校建立了學(xué)術(shù)聯(lián)系，同國內(nèi)許多高等學(xué)校的馬克思主義學(xué)院保持經(jīng)常的學(xué)術(shù)來往，已召開多次由國內(nèi)外專家參加的學(xué)術(shù)研討會。

七、開設(shè)的主要專業(yè)課程

專業(yè)課包括專題講座課和研究指導(dǎo)課兩大類。專題講座課有：馬克思主義與現(xiàn)實問題研究，馬克思主義中國化的歷史進程及基本規(guī)律研究。研究指導(dǎo)課有：馬克思主義在中國傳播史，馬克思主義基本原理重大問題研究。

八、畢業(yè)生去向

高等學(xué)校，科研機構(gòu)，黨政機關(guān)，企事業(yè)相關(guān)部門。

第三篇：馬克思主義中國化

如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國特色社會主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時期的新思想。經(jīng)過歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系也成為了中國建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實現(xiàn)中國夢的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國化的歷程

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合相結(jié)合的問題，也就是如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。中國共產(chǎn)黨人對這個問題的認識，經(jīng)歷了一個長期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實世界，就必須回答和解決當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H問題。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實事求是。教條主義態(tài)度實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對應(yīng)的就是實事求是的態(tài)度，用中國化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國的實踐，就會做到無往而不勝。

（3）馬克思主義中國化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國的具體實際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標、民主革命時期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運用于中國實際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點。此后毛澤東堅決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國革命的經(jīng)驗，形成了合乎中國實際的正確的理論和路線。六屆六中全會上，毛澤東又強調(diào)：按中國的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進產(chǎn)生了深遠影響。·

（3）毛澤東思想是在我國新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進馬克思主義中

國化過程中的第一個重大理論成果。黨的社會主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國特色社會主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國的改革開放和社會主義建設(shè)的偉大實踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗和改革開放以來新鮮經(jīng)驗，并汲取其他社會主義國家興衰成敗經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。黨的十一屆三中全會之后，黨在實踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，形成了包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，推進了馬克思主義中國化進程。

二、馬克思主義中國化的兩大理論成果

馬克思主義中國化是一個過程，是一個馬克思主義與中國的實踐相結(jié)合從而形成新理論的過程，這個新理論就是馬克思主義中國化的理論成果。從馬克思主義中國化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國特色社會主義理論體系。其中，中國特色社會主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開拓馬克思主義中國化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時的中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，在新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點的馬克思主義中國化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國特色社會主義理論體系

（1）建設(shè)有中國特色社會主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會開始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實事求是的思想路線，將黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標志，中國共產(chǎn)黨人進一步總結(jié)我國和世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，圍繞什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時俱進的“三個代表”重要思想

隨著時代的發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進，馬克思主義中國化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進。在國內(nèi)，改革進入攻堅階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時期。在黨內(nèi)，黨員隊伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊伍正在進行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的問題。世情、國情、黨情發(fā)生的三個重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，考驗著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個代表”重要思想?；貞?yīng)了世情、國情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求?！叭齻€代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國化的又一新的理論成果。迎接新世紀挑戰(zhàn)的“三個代表”重要思想。

（3）推進社會主義事業(yè)歷史進程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國現(xiàn)代化建設(shè)進入新時期的背景下知難而進，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實踐兩方面向前推進鄧小平理論和“三個代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會等一系列新思想。這一系列新思想，在實踐上，有助于我國在戰(zhàn)略機遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧，開創(chuàng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進一步揭示經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國實踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國特色社會主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊含的馬克思主義的立場，觀點和方法，為中國特色社會主義理論體系提供了基本遵循。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國特色社會主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會主義作了重要的理論準備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會主義建設(shè)的正確思想。我們在探索中做出的重要成果和嚴重失誤都是中國特色社會主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國特色社會主義理論體系在新的歷史條件下進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系是黨在改革開放歷史新時期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，緊密結(jié)合新的時代條件，著重思考和回答什么事社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點，新論斷，進一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國化在中國已經(jīng)經(jīng)過了80多年的歷史。馬克思主義中國化發(fā)生在中國追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國特色社會主義理論兩大理論成果，使中國的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認真總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和實現(xiàn)馬克思主義中國化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國開花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推進向前。

（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國特色的社會主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了民族獨立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過渡時期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國進入社會主義社會，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財富，是中國人民不斷奮斗的強大精神動力，將長期激勵和指導(dǎo)我們前進。

2、中國特色社會主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律的認識，為我們辯證地認識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實途徑。

（2）為我們在新世紀新階段全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進

方向

正確處理好以經(jīng)濟建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實踐證

明

在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。只要我們長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標注：①②引自百度文庫

2、參考文獻

[1]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第四篇：馬克思主義中國化時代化大眾化意義研究

馬克思主義中國化時代化大眾化意義研究

摘 要：延安整風(fēng)運動極大地推動了馬克思主義同中國革命具體實際相結(jié)合,推進了馬克思主義中國化、時代化和大眾化的進程，對我們切實把握中國共產(chǎn)黨在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭逐步走向成熟的探索與學(xué)習(xí)過程，及時統(tǒng)一全黨思想和智慧，進一步開拓中國特色社會主義事業(yè)更為廣闊的發(fā)展前景，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：延安整風(fēng)；馬克思主義中國化；中國特色社會主義

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）14-0001-02

黨的十八大決定，圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動?；厥讱v史，我黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的過程中，進行過多次馬克思主義理論教育的實踐活動，延安整風(fēng)運動就是這些教育實踐活動的經(jīng)典范例之一。它是我黨歷史上第一次大規(guī)模的馬克思主義集中教育活動，極大地推動了馬克思主義同中國革命具體實際相結(jié)合,推進了馬克思主義中國化、時代化和大眾化的進程，積累了許多值得我們珍惜、借鑒的寶貴經(jīng)驗。

當(dāng)前形勢下，重新溫習(xí)延安整風(fēng)運動的馬克思主義中國化時代化大眾化意義，對我們切實把握中國共產(chǎn)黨在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭逐步走向成熟的探索與學(xué)習(xí)過程，及時統(tǒng)一全黨思想和智慧，更加深入地開展和深化黨的群眾路線實踐教育活動，以進一步開拓中國特色社會主義事業(yè)更為廣闊的發(fā)展前景，具有重要的意義。

一、延安整風(fēng)運動以馬克思主義理論教育為根本途徑，使全黨端正了對馬克思主義的正確態(tài)度，極大地推動了馬克思主義中國化的歷史進程，進行經(jīng)常性與集中性的理論教育實踐活動成為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

在整風(fēng)中毛澤東強調(diào)指出：“馬克思這些老祖宗的書,必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵1]以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本原理，經(jīng)過多年的艱苦探索，把中國革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗進行理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)思想理論。1943年11月，鄧小平在中共中央北方局黨校第八期開學(xué)時做整風(fēng)動員講話時指出：“我黨自從一九三五年一月遵義會議之后，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)‘左’右傾機會主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業(yè)完全放在中國化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下，直到現(xiàn)在已經(jīng)九年的時間，不但沒有犯過錯誤，而且一直是勝利地發(fā)展著”[2]。延安整風(fēng)運動從根本上端正了全黨對待馬克思主義的態(tài)度,克服了黨內(nèi)長期盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示神圣化和絕對化的錯誤傾向，使全黨正確領(lǐng)悟和掌握了馬克思主義理論的精髓。以此為基礎(chǔ)，1945年4月黨的第七次全國代表大會勝利召開，黨的七大通過的新黨章明確指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”黨章規(guī)定，把中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想――毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗主義的偏向，正式把毛澤東思想確立為我黨的指導(dǎo)思想，極大地推進了馬克思主義中國化的歷史進程。

馬克思主義中國化是要能夠運用馬克思主義普遍原理來解決中國實際問題，推動中國革命向前發(fā)展，并形成中國化的馬克思主義理論。歷史已經(jīng)證明，如果沒有對馬克思主義的經(jīng)典著作加以深入研究，沒有真正領(lǐng)悟其深刻的內(nèi)涵，就容易在實踐中犯錯誤。當(dāng)今時期，黨的十八屆三中全會的勝利召開，宣示了黨中央高舉改革開放大旗的堅定決心和勇氣，開啟了我國改革開放事業(yè)的新征程。我黨要求“必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅定信心，凝聚共識”，所以全黨更需要以正確的態(tài)度對待馬克思主義，馬克思主義是發(fā)展的理論，它并沒有窮盡對真理的認識，馬克思主義的生命力就體現(xiàn)在不斷發(fā)展之中。不重視馬克思主義的學(xué)習(xí)，是對馬克思主義理論的不尊重，也是對中國建設(shè)事業(yè)的不負責(zé)。所以全體黨員干部在新的歷史時期更要按“長期受教育，永葆先進性”的要求，真正讀懂、學(xué)習(xí)好馬克思主義理論，對馬克思主義理論做系統(tǒng)性與經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，通過系統(tǒng)研讀馬克思主義理論來掌握馬克思主義的精髓，正確地運用馬克思主義的基本立場和方法來指導(dǎo)中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)，不斷推進建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的偉大工程。

二、延安整風(fēng)運動使我黨在重大歷史關(guān)頭完成了時代賦予的歷史使命，極大地推進了馬克思主義時代化的進程，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)成為我們黨在革命和建設(shè)的實踐中長期堅持和發(fā)揚的優(yōu)良作風(fēng)

1940年毛澤東曾指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭的新時代，是資本主義決然死滅和社會主義決然興盛的時代”[3]。尤其到了1941年，抗日戰(zhàn)爭進入極為嚴重的困難時期，在這樣生死攸關(guān)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，我黨創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人緊跟時代步伐，準確把握時代發(fā)展的要求來應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，號召全黨自覺把思想認識從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，用馬克思主義理論正確指導(dǎo)中國的革命實踐。歷史已經(jīng)證明，通過大規(guī)模的延安整風(fēng)運動,我黨的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)都有了極大改觀,主觀主義、教條主義、宗派主義、黨八股的殘余基本被肅清。使包括黨內(nèi)的老干部、抗日戰(zhàn)爭初期入黨的大批新黨員及大批小資產(chǎn)階級出身的黨員干部的思想都得到了改造和凈化，全面提高了我黨的馬克思主義的思想覺悟。所以連蔣介石也不得不承認：“就我的觀察，我覺得我們本黨和共產(chǎn)黨的斗爭，不但技術(shù)不夠，就是精神也相差得太遠”，“以這樣一個組織松懈、精神渙散的黨，要來領(lǐng)導(dǎo)一個廣土眾民積重難返的大國，要使他建設(shè)起來，怎樣可以成功？”“共匪有一個唯一的長處，而遠非我們國軍之所能及的，就是他能將科學(xué)的精神和科學(xué)辦事的方法，運用于組織、宣傳、訓(xùn)練與作戰(zhàn)……尤其是民國三十二年他們發(fā)起所謂‘整風(fēng)運動’，逐漸打破其過去空疏迂闊的形式主義，使一般干部養(yǎng)成了注重客觀、實事求是的精神。這可以說是共匪訓(xùn)練最大的成功，大家不可不切實注意?！盵4]

由于延安整風(fēng)運動及時統(tǒng)一了全黨的思想，不僅鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位，而且極大地推進了馬克思主義時代化的進程，毛澤東思想就是馬克思主義時代化、中國化的產(chǎn)物。正是由于我黨堅持用馬克思主義中國化的理論成果武裝黨員干部，教育廣大人民，才使我黨在思想上、政治上、組織上更加團結(jié)統(tǒng)一和更加鞏固，完成了時代賦予我黨的歷史使命，成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱，并最終帶領(lǐng)全國人民取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

馬克思主義時代化要求我們把馬克思主義基本原理與時代發(fā)展與時代特征相結(jié)合，不斷吸收新的時代內(nèi)容，實現(xiàn)馬克思主義的與時俱進。而任何一個理論體系的形成與發(fā)展都與時代的變化緊密聯(lián)系，都是特定的歷史條件與時代發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)前，我國發(fā)展進入新階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)，按照十八屆三中全會的精神，我黨要求必須要“以強烈的歷史使命感，最大限度集中全黨全社會智慧，最大限度調(diào)動一切積極因素，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，推動中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展”，面對新形勢新任務(wù)，要想順利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全黨要緊扣時代脈搏，一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是、與時俱進，正確借鑒延安整風(fēng)的成功經(jīng)驗，大力弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)理論同研究解決現(xiàn)實問題結(jié)合起來，更重要的是要把學(xué)習(xí)理論同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題、黨的建設(shè)突出問題結(jié)合起來，增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。通過學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，堅定理想信念，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，勇于推進理論和實踐創(chuàng)新，從而不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。

三、延安整風(fēng)運動持續(xù)時間長，受眾廣泛，加深了馬克思主義理論普及化、大眾化的程度，極大地推進了馬克思主義大眾化的進程。以人為本，執(zhí)政為民，堅持黨的群眾路線始終是我們黨的根本的政治路線和組織路線

紅軍長征到達陜北后，有了一個相對和平穩(wěn)定的環(huán)境，給我黨集中學(xué)習(xí)馬克思主義理論提供了相應(yīng)的時間和空間。學(xué)習(xí)是取勝之道。毛澤東在延安整風(fēng)期間發(fā)表的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，明確提出要改造全黨的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)制度，對于正在興起的學(xué)習(xí)運動起到了振聾發(fā)聵的作用。毛澤東本人一直大力提倡干部要多讀馬列著作，并且多次為黨的高級干部規(guī)定了必讀數(shù)目。他指出：“我們黨內(nèi)要有相當(dāng)多的干部，每人讀一二十本、三四十本馬恩列斯的書――我們黨就武裝起來了，我們黨的水平就大大提高了。[5]”學(xué)習(xí)的動力來源于組織對學(xué)習(xí)的重視程度。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人利用各種會議和講演、講話或撰寫有關(guān)文章指導(dǎo)黨員干部深入學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)習(xí)并加強對學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)，為黨員干部帶了好頭，促進了學(xué)習(xí)活動的深入開展。通過集中系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，有效地培養(yǎng)了黨員干部馬克思主義理論學(xué)習(xí)的自覺性，從而為馬克思主義大眾化的實現(xiàn)奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。由此，全黨掀起了大規(guī)模學(xué)習(xí)馬克思主義理論的高潮，延安整風(fēng)期間全黨共有八十多萬黨員接受了馬克思主義思想教育，持續(xù)時間長，受眾廣泛，加深了馬克思主義理論普及化、大眾化的程度。同時，我黨注重借助文化大眾化這個載體，就像毛澤東同志所說：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么是大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情要和工農(nóng)兵大眾的思想感情打一片。”[6]充分發(fā)動廣大文藝工作者用群眾語言開展宣傳，讓馬克思主義理論逐步為群眾所熟悉和掌握，拉近了馬克思主義與群眾之間的距離，馬克思主義理論成為廣大黨員干部群眾一致接受的指導(dǎo)思想，極大地推進了馬克思主義大眾化的進程。

從延安整風(fēng)的歷史經(jīng)驗來看，通過馬克思主義理論的大眾化普及，使我黨密切聯(lián)系了群眾，真正做到了思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，工作上依靠群眾，為黨員干部、廣大群眾真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義奠定了堅實的基礎(chǔ)。歷史已經(jīng)證明，馬克思主義理論要獲得更好地繼承和發(fā)展，就必須使之通俗化和大眾化。大眾化了的馬克思主義理論會產(chǎn)生巨大的作用，就如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[7]”當(dāng)前時期，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，一場自上而下的黨的群眾路線教育實踐活動，已在全黨全面拉開帷幕。黨的群眾路線教育實踐活動是實現(xiàn)黨的奮斗目標、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、加強黨的自身建設(shè)的必然選擇。我黨強調(diào)“人民是改革的主體，要堅持黨的群眾路線，建立社會參與機制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性”，就是充分體會到馬克思主義理論從來不是封閉在文人書房中的學(xué)問，而是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，所以一方面必須要持續(xù)開展和深化黨的群眾路線實踐教育活動，另一方面要及時將馬克思主義的理論成果廣泛滲透給廣大的黨員和人民大眾，才能最終實現(xiàn)以先進的符合全體人民愿望的中國特色社會主義理論的理論武裝全體黨員和人民大眾，并轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。

綜上所述，在新的歷史時期，全黨更要統(tǒng)一思想和智慧，借鑒歷史經(jīng)驗，總結(jié)國內(nèi)成功做法，借鑒國外有益經(jīng)驗，進一步推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到堅如磐石，把我黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進，最終完成時代賦予我黨的新的使命，全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻：

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第五篇：鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想研究

鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想研究 劉明定

[提 要] 我黨一貫把總結(jié)經(jīng)驗作為領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來運用、繼承和發(fā)展。第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中, 在經(jīng)驗總結(jié)的目的、條件和方法等方面形成了豐富的中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想, 這種經(jīng)驗總結(jié)思想具有鮮明的時代特征, 繼承和發(fā)展了第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)驗總結(jié)思想。研究他的中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想, 對于我們推進馬克思主義理論研究和建設(shè)工程, 不斷開創(chuàng)中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義道路的新境界具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞] 鄧小平中國化馬克思主義 經(jīng)驗總結(jié) 思想

堅持立足馬克思主義基本原理又結(jié)合中國實際和時代特征, 堅持立足本國又放眼世界, 汲取人類在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中積累的治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)是我黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。我黨一貫把總結(jié)經(jīng)驗作為重要的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來運用、繼承和發(fā)展。第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中形成了豐富的經(jīng)驗總結(jié)思想, 研究他的中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想, 對于我們推進馬克思主義理論研究和建設(shè)工程, 不斷開創(chuàng)中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義道路的新境界具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想的發(fā)展歷程

鄧小平一貫重視總結(jié)歷史經(jīng)驗, 他認為黨所經(jīng)歷的成功與失敗、正確與錯誤都是寶貴財富, 在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上制定的路線方針政策是最可靠的。他曾強調(diào):“在社會主義建設(shè)方面, 我們的經(jīng)驗有正面的, 也有反面的, 正反兩方面的經(jīng)驗都有用”,[1 ]“歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富,錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富。這樣來制定方針政策, 就能達到統(tǒng)一全黨思想, 達到新的團結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！盵2 ] “我們不靠上帝, 而靠自己的努力, 靠不斷總結(jié)經(jīng)驗, 堅定地前進。”[3 ]

鄧小平對中國革命與建設(shè)基本經(jīng)驗的總結(jié), 最突出的表現(xiàn)是在改革開放以來, 他對歷史經(jīng)驗有三次比較集中的總結(jié)。

第一次是在十一屆三中全會前后。十一屆三中全會以后, 中國向何處去? 鄧小平深刻地總結(jié)了“文化大革命”的經(jīng)驗教訓(xùn), 沖破“兩個凡是”錯誤方針的禁錮, 結(jié)合中國革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗, 科學(xué)地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位, 避免了思想上的混亂和政治上的不穩(wěn)定,正確總結(jié)了建國以來黨的歷史經(jīng)驗, 完成了指導(dǎo)思想上的撥亂反正, 恢復(fù)了我黨實事求是的思想路線。最具代表性的文件是黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》, 這個文件體現(xiàn)了鄧小平的指導(dǎo)思想。代表性的經(jīng)驗總結(jié)思想主要有: 關(guān)于社會主義發(fā)展階段的論述、社會主要矛盾的論述等, 都是在總結(jié)了建國以來的歷史經(jīng)驗后作出的理論概括。對此, 鄧小平曾指出,建國以來30 年的經(jīng)驗教訓(xùn), 特別是“文化大革命”的沉痛教訓(xùn), 是一筆難得的財富, 其中蘊含著極其寶貴的對進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性認識。后來, 他在回顧這段歷史時曾談到: “‘文化大革命’, 十年浩劫, 中國吃了苦頭。中國吃苦頭不只這十年, 這以前, 從一九五七年下半年開始, 我們就犯了‘左’的錯誤?！盵4 ] 因此, 只有認真總結(jié)和吸取經(jīng)驗教訓(xùn), 才能避免“文化大革命”這類**以新的形式出現(xiàn)。

第二次是在黨的十三大召開的前后。從黨的十二大到黨的十三大, 鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中, 強調(diào)要注意把總結(jié)歷史經(jīng)驗和新的實踐經(jīng)驗相結(jié)合。鄧小平認為在中國這么大的落后國家里搞社會主義“我們做的事是前人沒有做過的”[5 ] , 這就需要不斷地探索和總結(jié)。代表性的經(jīng)驗總結(jié)思想有: 十二大開幕詞鄧小平提出的“走自己的道路, 建設(shè)有中國特色的社會主義”, 這是總結(jié)建國以來黨的正反兩方面歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論;圍繞建設(shè)中國特色社會主義形成的鄧小平理論的基本內(nèi)容;黨的十三大正式提出的黨在社會主義初級階段的基本路線等。

第三次是1992 年的南方談話。1989 年東歐劇變、蘇聯(lián)解體之后, 中國的社會主義向何處去? 鄧小平對如何認識和解決社會主義鞏固和發(fā)展的一系列問題, 進行了深入的思考、系統(tǒng)的總結(jié), 這期間代表性的經(jīng)驗總結(jié)的思想主要有: 1992年發(fā)表的南方談話。南方談話在十三大總結(jié)改革開放經(jīng)驗的基礎(chǔ)上, 結(jié)合國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化, 提出了“革命是解放生產(chǎn)力, 改革也是解放生產(chǎn)力”[6] ,“計劃多一點還是市場多一點, 不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”,“社會主義的本質(zhì), 是解放生產(chǎn)力, 發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達到共同富?！钡扔^點[7] ,把全黨對中國特色社會主義的認識提高到一個新的水平。

總體而言, 這幾個階段的總結(jié), 其總的方向是一致的,目的都是走中國特色社會主義道路, 建設(shè)中國特色社會主義。但就具體內(nèi)容而言, 前一階段的總結(jié), 帶有撥亂反正性, 主要是總結(jié)“文化大革命”及其以前“左”的錯誤所提供的經(jīng)驗教訓(xùn), 解決的是中國向何處去的問題。后一階段則主要是總結(jié)改革開放以來的新經(jīng)驗, 解決的是中國的社會主義向何處去的問題。

二、鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想的主要內(nèi)容

鄧小平的中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想有著豐富的內(nèi)容, 主要體現(xiàn)在《鄧小平文選》三卷之中, 通過一系列的報告、談話等來體現(xiàn)。

(一)總結(jié)經(jīng)驗的標準和目的總結(jié)歷史經(jīng)驗的標準和目的是什么?

首先是“總結(jié)歷史, 不要著眼于個人功過, 而是為了開辟未來?！盵8 ] 鄧小平認為: “每個黨、每個國家都有自己的歷史, 只有采取客觀的實事求是的態(tài)度來分析和總結(jié), 才有好處?！盵9 ] 正是基于這樣的認識, 十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位, 維護了毛澤東的歷史地位,又開辟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面。

其次是汲取教訓(xùn), 避免錯誤。鄧小平認為: “過去的成功是我們的財富, 過去的錯誤也是我們的財富?！?/p>

[10 ] “我們根本否定‘文化大革命’, 但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’, 它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn),就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列方針政策。三中全會確定將工作重點由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個現(xiàn)代化為中心, 受到了全黨和全國人民的擁護。為什么呢? 就是因為有‘文化大革命’作比較, ‘文化大革命’變成了我們的財富?！盵11]

(二)總結(jié)經(jīng)驗的條件

總結(jié)經(jīng)驗需要一定的條件, 這個條件主要就是豐富的實踐, 包括理論實踐、生產(chǎn)實踐等等, 否則經(jīng)驗就成了無本之木, 無源之水。具體來講:

其一要靠扎實的馬克思主義理論功底。馬克思主義既是一種世界觀, 也是一種方法論, 總結(jié)革命和建設(shè)的經(jīng)驗毫無疑問仍離不開馬克思主義的指導(dǎo)。鄧小平對此有深刻的認識, 他強調(diào): “現(xiàn)在我還想提出一個新的要求, ??就是要學(xué)習(xí)馬克思主義理論。??我們現(xiàn)在要建設(shè)有中國特色的社會主義, 時代和任務(wù)不同了, 要學(xué)習(xí)的新知識確實很多, 這就更要求我們努力針對新的實際, 掌握馬克思主義基本理論。因為只有這樣, 才能提高我們運用它的基本原則基本方法, 來積極探索解決新的政治經(jīng)濟社會文化基本問題的本領(lǐng)”。[12]“馬克思主義理論從來就不是教條, 而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實際, 探索解決新問題的答案, 從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵13]

其二要靠日積月累。理論———實踐———理論, 循環(huán)往復(fù), 一次比一次的認識更豐富, 更生動, 一次比一次更接近對事物的規(guī)律性認識, 一次比一次更接近對必然王國的認識, 這是馬克思主義的認識論。鄧小平認為, 在經(jīng)驗總結(jié)上也有一個日積月累, 不斷豐富的過程, 認識由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。農(nóng)村改革的方針政策就是根據(jù)四川、安徽兩省的豐富經(jīng)驗在全國予以推廣的。建國初期到八大,我們初步積累了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn), 在八大制定了正確的路線方針政策, 但最終卻“由于當(dāng)時黨對于全面建設(shè)社會主義的思想準備不足, ??沒有能夠在實踐中堅持下去。”[14]十二大鄧小平提出“八大以后社會主義革命和建設(shè)二十年的曲折發(fā)展也深刻地教育了全黨。??和八大的時候比較, 現(xiàn)在我們黨對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的認識深刻得多了, 經(jīng)驗豐富得多了, 貫徹執(zhí)行我們的正確方針的自覺性和堅定性大大加強了。”[15]隨著社會主義社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的發(fā)展, 鄧小平還指出: “我們還要積累新經(jīng)驗, 還會遇到新問題, 然后提出新辦法。”[16] 1992年他又指出: “恐怕再有三十年的時間, 我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個制度下的方針、政策、也將更加定型化?，F(xiàn)在建設(shè)中國式的社會主義,經(jīng)驗一天比一天豐富?！?/p>

[17]

其三要靠一定的方式。主要包括調(diào)研、考察、實驗等方式進行。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán), 沒有正確的調(diào)查就沒有正確的發(fā)言權(quán)。鄧小平認為, 很多經(jīng)驗都是群眾發(fā)明創(chuàng)造的, 要積累經(jīng)驗必須到群眾中去, 到全國各地去, 廣泛開展調(diào)查研究。他在1975 年左右關(guān)于整頓的前期考察,1983 年赴蘇州等地考察, 1984 年到深圳、珠海、廈門、上海等地考察, 1986 年天津考察, 1991 年上?？疾? 1992 年南方考察等, 通過這些調(diào)查研究, 了解和掌握全國各地人民群眾豐富的實踐經(jīng)驗, 對此進行了總結(jié), 提出了指導(dǎo)性的意見。最具代表性的考察就是1992 年的南方談話, 這次考察對我們黨開好十四大和整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有重大而深遠的意義。鄧小平還提倡在實踐鍛煉中積累經(jīng)驗。他指出: “干部要有深入群眾, 熟悉專業(yè), 積累經(jīng)驗和經(jīng)受考驗鍛煉的過程?！盵18]青年干部“現(xiàn)在經(jīng)驗不夠, 過兩年經(jīng)驗就夠了?！盵19] “面臨的都是新事物、新問題, 經(jīng)驗靠我們自己創(chuàng)造?！盵20 ] 鄧小平還提倡通過實驗來積累經(jīng)驗。1985年他在會見阿爾及利亞民族解放陣線代表團時指出:“深圳經(jīng)濟特區(qū)是個試驗, 路子走得是否對, 還要看一看。它是社會主義的新生事物。搞成功是我們的愿望, 不成功是一個經(jīng)驗嘛?！盵21]1986 年他在答美國記者邁克·華萊士問是強調(diào):“從另一個意義來說, 我們現(xiàn)在做的事都是一個實驗?！盵22]我們的改革開放一段時間以來走的是摸著石頭過河之路, 鮮明的體現(xiàn)了鄧小平靠實驗來積累經(jīng)驗的思想。

(三)總結(jié)經(jīng)驗的方法

做事情要講究方法, 進行經(jīng)驗總結(jié)也需要講究方法。鄧小平的馬克思主義中國化的經(jīng)驗總結(jié)方法主要有:

其一要及時。也就是對經(jīng)驗要總結(jié)及時, 對問題要糾正及時。他曾指出: “我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗, 有錯誤就趕快改, 小錯誤不要變成大錯誤?！盵23]“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗, 對的就堅持, 不對的趕快改, 新問題出來抓緊解決?！盵24]

其二要實事求是。典型的實例就是對毛澤東的評價。他充分肯定了毛澤東的豐功偉績, 也指出了毛澤東晚年的錯誤, 維護了毛澤東的歷史地位。他指出:“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上, 在這個地點講的移到另外的地點, 在這個時間講的移到另外的時間, 在這個條件下講的移到另外的條件下, 這樣做, 不行嘛!”[25]“對‘文化大革命’,我們也不能說是路線錯誤, 按它的實質(zhì)分析就是了, 是什么就是什么?！?/p>

[26]“每個黨、每個國家都有自己的歷史, 只有采取客觀的實事求是的態(tài)度來分析和總結(jié), 才有好處?！盵27]

其三要全面。鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗是總是講究全面性,既立足歷史和現(xiàn)實, 又立足國內(nèi)和國外, 又看正面和方面。正面與反面, 歷史與現(xiàn)實, 國內(nèi)與國外經(jīng)驗都兼顧。鄧小平認為: “我們既要接受成功的經(jīng)驗, 也要接受犯錯誤的教訓(xùn);既要善于學(xué)習(xí)國際經(jīng)驗, 也要善于學(xué)習(xí)自己的經(jīng)驗。”[28]他曾指出: “我們粉碎‘四人幫’, 結(jié)束了‘文化大革命’,??我們總結(jié)了我國革命和建設(shè)正反兩個方面的經(jīng)驗, ??制定了一系列新的方針政策。??我們現(xiàn)在干的事業(yè)是全新的事業(yè)?！盵29]“在社會主義建設(shè)方面, 我們的經(jīng)驗有正面的, 也有反面的, 正反兩方面的經(jīng)驗都有用?！盵30]他還指出:“我們走的路還會有曲折, 錯誤也是難免的, 但我們力求及時總結(jié)經(jīng)驗, 不要犯大的錯誤, 更不要因為小的曲折而縮手縮腳, 不敢大膽前進?！盵31]“從我們自己這些年的經(jīng)驗來看, 經(jīng)濟發(fā)展隔幾年上一個臺階, 是能夠辦得到的?！盵32]充分體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實相結(jié)合的思想。在如何對待國內(nèi)和國際經(jīng)驗的問題上, 鄧小平指出:“我們搞建設(shè)有三十九年, 有成功的經(jīng)驗, 也有失敗的教訓(xùn)。但是光憑自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)還解決不了問題。??而且要吸收國際的經(jīng)驗?！盵33]“經(jīng)驗這個東西很貴, 今后還要花錢買經(jīng)驗, 要力爭化很少的錢買更多的經(jīng)驗?！盵34]“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)好的東西對我們用處很大, 借鑒蘇聯(lián)錯誤的東西, 對我們也有很大的益處。我們要善于接受蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn), 這樣就可以少受損失。”[35]“別人的經(jīng)驗可以參考, 但是不能照搬。過去我們中國照搬別人的, 吃了很大苦頭。中國只能搞中國的社會主義?！?/p>

[36]“一個新的科學(xué)理論的提出, 都是總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗的結(jié)果。沒有前人或今人。中國人或外國人的實踐經(jīng)驗, 怎么能概括、提出新的理論?”[37]正是因為在對待經(jīng)驗的問題上, 堅持全面性, 我們改革開放以來才走出了一條中國特色社會主義道路。

三、鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想的特點

鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想, 蘊含著豐富的方法論思想, 具有鮮明的特點:

其一, 把國家和人民根本利益作為出發(fā)點, 具有深厚的現(xiàn)實性。鄧小平一生“三下三上”,[38 ]兩次是在“文化大革命”期間發(fā)生的, 但在糾正毛澤東晚年錯誤和總結(jié)“文化大革命’’的經(jīng)驗教訓(xùn)時, 他總是把國家和人民根本利益放在第一位。鄧小平認為:“各項工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會主義, 都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于國家的興旺發(fā)達, 作為我們衡量做的對或不對的標準?！盵39]1980年他在與外賓談話時說: “現(xiàn)在我們正在總結(jié)建國三十年的經(jīng)驗?？偲饋碚f, ??不管你搞什么,一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。??只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上才能隨之逐步增加人民的收入?！盵40]

其二, 把總結(jié)經(jīng)驗與發(fā)展毛澤東思想結(jié)合起來, 具有鮮明的開拓性。鄧小平指出:“我們要對毛主席一生的功過作客觀的評價。??要把毛澤東作為我們黨和國家的締造者來紀念, 而且還要堅持毛澤東思想?！盵41]“什么是社會主義, 如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條, 最重要的一條, 就是搞清楚這個問題。”

[42]體現(xiàn)了堅持老祖宗,又發(fā)展老祖宗, 不斷開創(chuàng)馬克思主義新境界的開拓性。

其三, 把尊重人民群眾的首創(chuàng)精神與無產(chǎn)階級的群眾觀相結(jié)合, 具有濃厚的人民性。鄧小平指出:“一個黨和它的黨員, 只有認真地總結(jié)群眾的經(jīng)驗, 集中群眾的智慧,才能指出正確的方向, 領(lǐng)導(dǎo)群眾前進?！盵43]“改革是大家的主意, 人民的要求?！盵44]“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包, 這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西, 都是基礎(chǔ)創(chuàng)造出來的, 我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！盵45]體現(xiàn)了相信群眾、依靠群眾、對群眾負責(zé)、向群眾學(xué)習(xí)的無產(chǎn)階級群眾觀。

其四, 把總結(jié)歷史經(jīng)驗與面向未來相結(jié)合, 具有鮮明的與時俱進性。鄧小平指出: “總結(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團結(jié)一致向前看”[46 ] , “總結(jié)歷史, 不要著眼于個人功過, 而是為了開辟未來。過去的成功是我們的財富, 過去的錯誤也是我們的財富?！盵47 ] 正是堅持這一原則, 黨的十一屆六中全會恰如其分地評價了毛澤東和毛澤東思想, 維護了黨和國家的整體利益, 堅持了毛澤東思想, 又發(fā)展了毛澤東思想。

四、鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想的時代啟示

總結(jié)經(jīng)驗, 從哲學(xué)角度看, 就是立足于當(dāng)前實際對以往的實踐進行認識和再認識, 實現(xiàn)主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國新民主主義革命和社會主義建設(shè)的整個過程中, 總結(jié)經(jīng)驗一直是我們黨把馬列主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的重要環(huán)節(jié), 及時總結(jié)經(jīng)驗, 成功運用經(jīng)驗, 汲取教訓(xùn), 是無產(chǎn)階級政黨進行革命和建設(shè)的重要經(jīng)驗。馬恩“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”, 毛澤東通過對革命及其歷史經(jīng)驗的總結(jié),解決了什么是新民主主義革命、如何進行新民主主義革命的問題, 鄧小平“靠不斷總結(jié)經(jīng)驗”, 科學(xué)地總結(jié)了社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn), 創(chuàng)立了鄧小平理論, 解決了社會主義向何處去的問題?？梢? 有了馬列經(jīng)典作家對歷史經(jīng)驗的總結(jié), 才有科學(xué)社會主義的創(chuàng)新和馬克思主義的新境界。

鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想堅持立足馬克思主義基本原理又結(jié)合中國實際和時代特征, 堅持立足本國又放眼世界, 堅持立足歷史又放眼未來, 吸收和發(fā)展了第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)驗總結(jié)思想, 有力地推進了馬克思主義中國化的歷史進程, 促進了鄧小平理論的形成, 對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

綜上所述, 中國特色社會主義道路, 是在我們黨長期以來不斷探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和確立的。以史為鑒, 可以明白得失, 回顧歷史, 從鄧小平中國化馬克思主義經(jīng)驗總結(jié)思想中我們可以得出如下啟示: 其一, 必須堅持實事求是的思想路線。這是我們黨進行新民主主義革命的根本經(jīng)驗, 也是探索中國特色社會主義道路的根本經(jīng)驗。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明, 只有堅持這條思想路線, 才能正確分析和把握社會的主要矛盾, 進而制定出正確的路線、方針、政策, 推動革命和社會主義建設(shè)不斷前進。其二, 必須深刻把握我國的國情。認清中國國情乃是解決中國一切問題的根本依據(jù)。民主革命時期是這樣, 社會主義建設(shè)時期, 同樣, 也必須從中國國情出發(fā)。第三,必須充分認識中國特色社會主義發(fā)展的曲折性、復(fù)雜性、艱巨性、長期性。十一屆三中全會以來, 我們探索出了一條中國特色社會主義道路, 找到正確的道路不容易, 要堅定不移地沿著這條道路前進更不容易。我們要正確認識社會主義道路的曲折性、復(fù)雜性、艱巨性、長期性, 堅持中國特色社會主義理想。

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