第一篇：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過(guò)程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門(mén)戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來(lái)、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過(guò)程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門(mén)戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來(lái)、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

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如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過(guò)程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門(mén)戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來(lái)、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

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如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過(guò)程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門(mén)戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來(lái)、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

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如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過(guò)程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門(mén)戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來(lái)、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過(guò)程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門(mén)戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來(lái)、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，

第二篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題（改革開(kāi)放成就與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）

改革開(kāi)放30年，中國(guó)取得了輝煌成績(jī)。不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以及從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，極大地解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了我國(guó)的持續(xù)快速發(fā)展。30年來(lái)，我國(guó)GDP約以年均10％的速度增長(zhǎng)，總量由1978年的3645.2億元增長(zhǎng)到2007年的246619億元，躍至世界第四。農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到2000萬(wàn)，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。

改革開(kāi)放之所以取得舉世矚目的成就，歸根到底是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。根據(jù)馬克思原理，改革開(kāi)放具有歷史必然性

先談?wù)劯母锏谋厝恍?，按照馬克思主義的基本原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，這個(gè)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的最終根源在于生產(chǎn)力的提高，而任何時(shí)代的生產(chǎn)力總是和一定的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系在一起的。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，就會(huì)與原有的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生尖銳的矛盾，這時(shí)生產(chǎn)關(guān)系就要變革了，生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)于社會(huì)上層建筑來(lái)說(shuō)又稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要變更或者已經(jīng)部分變更時(shí)又與原有的上層建筑發(fā)生矛盾。這就需要對(duì)上層建筑進(jìn)行變革。所謂經(jīng)濟(jì)體制改革就是改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力，所謂政治體制和文化體制改革就是改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一基本矛盾的理論是解釋一切改革和革命，一句話是解釋一切社會(huì)變革的最基本最普遍最科學(xué)的理論。我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)是非對(duì)抗性的，可以通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展來(lái)解決。我國(guó)原有體制生產(chǎn)力的發(fā)展，已越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和教育、科技、文化體制等方面的改革，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，才能解放被舊體制束縛的生產(chǎn)力。所以說(shuō)，改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。拿農(nóng)村農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革來(lái)說(shuō)，將人民公社制到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，解決了束縛農(nóng)村

第三篇：馬克思論述題

1、試用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理分析論述中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)？

（1）矛盾普遍性和特殊性相互區(qū)別。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性是唯物辯證法的基本立場(chǎng)。

矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及每一矛盾的每一方面各有特點(diǎn)。不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有其特點(diǎn)；在諸多的矛盾體系中每一矛盾以及每一矛盾的不同方面在性質(zhì)、地位、作用上各有其特點(diǎn)。存在著根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法，去解決矛盾。所以，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。（2）矛盾的普遍性和特殊性又相互聯(lián)結(jié)、相互依賴。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩面，任何一個(gè)事物都是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。個(gè)性中包含著共性，特殊性中包含著普遍性，個(gè)性一定與共性相聯(lián)結(jié)而存在；矛盾的共性、普遍性存在于個(gè)性、特殊性之中，通過(guò)特殊性來(lái)表現(xiàn)。個(gè)性是共性的基礎(chǔ)，共性是個(gè)性的本質(zhì)；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)就是特殊性，反之亦然。

矛盾的普遍性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的特殊性是有條件的、相對(duì)的。矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。（3）矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)主義建設(shè)具有普遍性。建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持馬列主義信仰，否則就不是社會(huì)主義。

社會(huì)主義建設(shè)又具有特殊性。搞社會(huì)主義建設(shè)，必須把馬克思主義的普遍真理與各國(guó)的具體實(shí)際些合起來(lái)。各國(guó)的情況不同，社會(huì)主義建設(shè)的方式、方法也不同，都有自己的特點(diǎn)。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命勝利，建立了中華人民共和國(guó)。

改革開(kāi)放以后，以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，針對(duì)中國(guó)的具體情況，在實(shí)踐中不斷摸索，運(yùn)用馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)，指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，在各個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行改革和深化改革，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)發(fā)生了舉世矚目的巨大變化，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，提高了人民的生活水平，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展，關(guān)鍵就在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。

在當(dāng)代中國(guó)，我們只有把堅(jiān)持和發(fā)展結(jié)合起來(lái)，繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，才能不斷取得社會(huì)主義建設(shè)的新成就。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

2、用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理說(shuō)明建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須把遠(yuǎn)大目標(biāo)和實(shí)干精神結(jié)合起來(lái)？（1）量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 第一，量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的：

量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是漸進(jìn)性的不顯著的變化；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)性的中斷。

第二，量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)化的：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又引起新的量變，為新的量變開(kāi)辟道路。

第三，量變和質(zhì)變相互包含，相互滲透。

量變中有質(zhì)變，即總的量變過(guò)程中有部分性質(zhì)變，包括階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變；質(zhì)變中有量變，即總的質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張。

總之，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。（2）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。它要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中必須把遠(yuǎn)大目標(biāo)和實(shí)干精神結(jié)合起來(lái)。

既然事物的發(fā)展都是從量變開(kāi)始的，為了推動(dòng)事物的發(fā)展，我們做事情就必須具有腳踏實(shí)地的精神，千里之行，始于足下，不積細(xì)流，無(wú)以成江海。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們的遠(yuǎn)大目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須靠腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，一步一個(gè)腳印，埋頭苦干，從小事做起，注重積累，決不能急于求成，拔苗助長(zhǎng)，急功近利。量變達(dá)到一定程度，才會(huì)引起質(zhì)變。當(dāng)質(zhì)變來(lái)臨時(shí)，要做好轉(zhuǎn)化工作，抓住時(shí)機(jī)，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新飛躍，加快發(fā)展。

既然量變和質(zhì)變是相互滲透的，我們就應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中量變和質(zhì)變相互包含的復(fù)雜性；注意區(qū)分部分質(zhì)變和根本質(zhì)變，以免犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤；注意區(qū)分部分質(zhì)變和量變，以免混淆事物質(zhì)的界限。

當(dāng)前，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，我們必須處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各種質(zhì)量關(guān)系。經(jīng)濟(jì)體制改革要注重比例結(jié)構(gòu)，抓大放小，深化改革；順利實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，全面建設(shè)小康社會(huì)；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，處理好發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展速度的關(guān)系，又好又快，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；注重物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)的長(zhǎng)期積累。既然事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和漸進(jìn)性的中斷，我們就要努力掌握這個(gè)規(guī)律，自覺(jué)按規(guī)律辦事，不斷進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新。

（3）掌握質(zhì)量互變規(guī)律，避免犯各種錯(cuò)誤。在理論上，夸大量變，否認(rèn)質(zhì)變，會(huì)導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為保守、僵化；夸大質(zhì)變，否認(rèn)量變，在理論上會(huì)導(dǎo)致災(zāi)變論、激辯論，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為盲動(dòng)、冒險(xiǎn)。這兩種傾向都是割裂量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的形而上學(xué)方法論的結(jié)果。

3、用真理的絕對(duì)性與相對(duì)性辯證關(guān)系原理，論述對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度？

（1）真理的絕對(duì)性與相對(duì)性辯證關(guān)系原理

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是真理的兩個(gè)根本屬性。

真理的絕對(duì)性也就是絕對(duì)真理，有兩層含義：任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的內(nèi)容是客觀的，這是無(wú)條件的絕對(duì)的；人類(lèi)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。

真理的相對(duì)性也就是相對(duì)真理，也有兩層含義：任何真理在廣度上都有局限性，都是對(duì)客觀世界某一方面和某一領(lǐng)域的正確反映；任何真理在深度上都有局限性，都是對(duì)某一領(lǐng)域的一定層次的正確反映。

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互聯(lián)結(jié)，相互滲透。相對(duì)之中有絕對(duì)，一切相對(duì)真理都包含者絕對(duì)真理的成分，永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻；在絕對(duì)之中有相對(duì)，一切絕對(duì)真理都是有條件的；絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

（2）馬克思列寧主義是真理，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 馬克思列寧主義是真理，具有絕對(duì)真理，它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法所揭示的客觀事物發(fā)展的普遍規(guī)律，如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等；關(guān)于社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律等是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，我們必須堅(jiān)持和繼承。正是我們堅(jiān)持了馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

同時(shí)，馬克思主義是真理，又具有相對(duì)性，是相對(duì)真理，因?yàn)樗豢赡芨F盡事物發(fā)展的所有規(guī)律，而且有些具體論述也和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不相符合，具有相對(duì)性，需要后人的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新的情況和新的問(wèn)題層出不窮，我們必須實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義的生命力就在于創(chuàng)新，只有進(jìn)行創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新，是中國(guó)化的馬克思主義。

在對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，避免犯各種形式的唯心主義和形

而上學(xué)的錯(cuò)誤。

4、用人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理說(shuō)明解決我國(guó)民生問(wèn)題的重大現(xiàn)實(shí)意義？

人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的大多數(shù)人。人民群眾雖然是一個(gè)歷史的范疇，但不論歷史的情況怎樣變化，人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。廣大勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的物質(zhì)生活資料，以及從事各種活動(dòng)所必需的物質(zhì)條件；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者?？茖W(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等的產(chǎn)生和發(fā)展都根源于勞動(dòng)群眾的生活和實(shí)踐，廣大知識(shí)分子是人民群眾的一員，一切精神財(cái)富歸根到底都是人民群眾創(chuàng)造的；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者，生產(chǎn)力的發(fā)展要求變革生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾的人心向背體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。只有人民群眾才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表廣大群眾最根本利益的哲學(xué)基礎(chǔ)。我們黨必須始終并善于代表最廣大人民的根本利益，我們黨的一切工作必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去的觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾、深入基層，傾聽(tīng)群眾呼聲反映群眾意愿，集中群眾智慧，使各項(xiàng)決策和工作符合實(shí)際和群眾要求，這樣才能鞏固自己的執(zhí)政地位，夯實(shí)自己的政治基礎(chǔ)，在任何情況都必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，使人民群眾的物質(zhì)文化生活水平有了大幅度的提高，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了新的成效，擁有了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種有利條件。但是，也存在不少的矛盾和問(wèn)題，尤其是民生問(wèn)題。比如就業(yè)、教育、醫(yī)療、收入、住房、社會(huì)保障、安全生產(chǎn)、環(huán)境污染等，沒(méi)有工作，老百姓看病難，收入不公平，教育不公平，住房難，個(gè)別企業(yè)安全沒(méi)有保障等等，影響了社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，影響了人民群眾積極性和創(chuàng)造性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮，這些矛盾和問(wèn)題如果不能很好地解決，勢(shì)必影響和諧社會(huì)的建設(shè)。我們必須始終保持清醒的頭腦，居安思危，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷地促進(jìn)社會(huì)和諧。只有這樣才能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能無(wú)往而不勝。

5、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理論述進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性？

1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

生產(chǎn)力是人們利用自然和改造自然獲得物質(zhì)生活資料的能力，生產(chǎn)力具有客觀性，體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系；

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔Y生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的一定的客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性，體現(xiàn)的是人與人的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：（1）生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關(guān)系；（2）生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系便由新變舊，走向自己的反面。

生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)時(shí)，就會(huì)有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)時(shí)，就會(huì)阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用展開(kāi)為一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從過(guò)程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這種矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)、進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走向高級(jí)階段。2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)

在理論上，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理，是整個(gè)歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，是我們觀察一切社會(huì)現(xiàn)象的根本出發(fā)點(diǎn)；在實(shí)踐上，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策最重要的理論依據(jù)。

我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，基本適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。建國(guó)初期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)發(fā)展曾起了很大的作用。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，這種經(jīng)濟(jì)體制已不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要了。黨的十一屆三中全會(huì)以后，實(shí)行了經(jīng)濟(jì)體制改革。因?yàn)槲覈?guó)的生產(chǎn)力是相對(duì)落后、多層次的，而我們的生產(chǎn)關(guān)系卻是單一的公有制。為了適應(yīng)這種多層次的生產(chǎn)力水平，我們實(shí)現(xiàn)了以公有制為主體，公有制形式多樣化，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；實(shí)現(xiàn)了以按勞分配為主體，多種分配方式并存的結(jié)構(gòu)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段?？傊覈?guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善。

為了進(jìn)一步建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就需要加大力度，進(jìn)一步改革生產(chǎn)關(guān)系中那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，在體制上進(jìn)一步調(diào)整，在分配制度上進(jìn)一步完善，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，全面推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步。深化經(jīng)濟(jì)體制改革是我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

6、用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理論述深化政治體制改革的必要性？

1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)關(guān)系，相對(duì)于生產(chǎn)力叫生產(chǎn)關(guān)系，相對(duì)于上層建筑就叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它是上層建筑得以建立的基礎(chǔ)。

所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其組織設(shè)施，以及與此相適應(yīng)的政治、法律思想，哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等意識(shí)形式。即政治上層建筑和思想上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用表現(xiàn)在兩方面：

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，上層建筑是根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立起來(lái)的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的上層建筑；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化和變革，上層建筑或遲或早也要發(fā)生變化和變革。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)反作用：上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)上。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，上層建筑就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)就會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)，兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)也是從基本適合，到基本不適合，再到基本適合的過(guò)程，從而體現(xiàn)出上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系是我國(guó)政治體制改革的理論基礎(chǔ)

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本上是適合的。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深化改革，上層建筑中仍然存在著與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的方面，如：黨政不分、政企不分、機(jī)構(gòu)臃腫、干部體制、不合理的規(guī)章制度等等；我國(guó)民主制度和法制尚不健全，存在著專(zhuān)制主義、官僚主義、家長(zhǎng)作風(fēng)、特權(quán)思想等等。這些方面嚴(yán)重影響了社會(huì)主義上層建筑體系的完善和它的作用的發(fā)揮，不利于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，不利于發(fā)揮它的優(yōu)越性，不利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，從而影響生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，因此，進(jìn)一步深化上層建筑的改革是非常重要的。我國(guó)政治體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本政治制度的前提下，對(duì)上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)和具體制度的改革，是社會(huì)主義政治制度的自我完善。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，上層建筑也必須深化改革以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改革的需要。我們必須加大力度，不斷完善社會(huì)主義政治制度，完善法律法規(guī)，提高執(zhí)政能力，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，激發(fā)黨和國(guó)家的活力，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供良好的政治保障和環(huán)境，調(diào)動(dòng)人民的積極性，更好地為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

總之，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理是我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義政治文明、精神文明建設(shè)的客觀依據(jù)。

7、試用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理論述加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育和繁榮社會(huì)主義文化的必要性和重要性？

社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，具有自身的能動(dòng)性，它的發(fā)展和社會(huì)存在的發(fā)展不完全一致。（1）社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的具體表現(xiàn)

1）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在在發(fā)展變化過(guò)程中的不同步性； 2）社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平往往具有不平衡性； 3）社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性；

4）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)作為精神產(chǎn)品，一旦為人民所掌握，會(huì)轉(zhuǎn)化為精神力量，從而影響社會(huì)存在的發(fā)展。這種反作用一般為促進(jìn)或阻礙的作用。當(dāng)它所服務(wù)的是適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就起促進(jìn)作用；當(dāng)它所服務(wù)的是不適合生產(chǎn)力狀況的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，就起阻礙作用。

也就是說(shuō)，社會(huì)意識(shí)的反作用具有兩重性：先進(jìn)的、革命的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；而落后的、腐朽的思想意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙、延緩的作用。（2）社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理是我們進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育和繁榮社會(huì)主義文化的理論基礎(chǔ)。

加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，就是讓廣大人民群眾充分認(rèn)識(shí)到什么是美的，什么是丑的，什么是光榮的，什么是可恥的。也就是用先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)武裝人的頭腦，提高人的素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為人的精神力量和動(dòng)力，從而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中化為物質(zhì)力量，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)讓廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到，腐朽的落后的社會(huì)意識(shí)，會(huì)起阻礙作用，會(huì)成為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的絆腳石和不和諧因素，會(huì)腐蝕人的思想，削弱人的意志，從而阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。

我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，既存在先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，也存在著落后的思想意識(shí)。前者對(duì)社會(huì)的影響是積極的，后者對(duì)社會(huì)的影響是消極的。我們必須加強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，宣傳和弘揚(yáng)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，營(yíng)造良好的文化環(huán)境，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和精神文明程度，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要，才能加速我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化，只有兩個(gè)文明都搞好才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在面向21世紀(jì)的偉大實(shí)踐中，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育和繁榮社會(huì)主義文化勢(shì)在必行，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

8、聯(lián)系實(shí)際闡述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、形式和作用？

1）價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

2）價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：受市場(chǎng)供求關(guān)系的影響，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)。當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格就會(huì)上漲而高于價(jià)值；當(dāng)商品供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格就會(huì)下降而低于價(jià)值。從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。3）價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配置資源的過(guò)程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的，價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：

第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，按比例合理分配社會(huì)勞動(dòng)的客觀要求，是通過(guò)價(jià)值規(guī)律的自發(fā)作用實(shí)現(xiàn)的。

第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，為了使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而獲得超額利潤(rùn)，并在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，必然要不斷地改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。在實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)中，條件好、技術(shù)水平高的生產(chǎn)者，個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)較少，仍按較高的社會(huì)價(jià)值出售，因而可獲得較多的收入。相反，條件差、水平低的生產(chǎn)者，個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)大，卻按社會(huì)價(jià)值出售，不僅無(wú)利可圖，甚至虧本或破產(chǎn)。這樣就調(diào)節(jié)了社會(huì)收入在不同商品生產(chǎn)者之間的分配。

價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：

第一，可能導(dǎo)致壟斷發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；

第二，可能引發(fā)商品生產(chǎn)者的兩極分化；

第三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

9試述資本周轉(zhuǎn)原理及其對(duì)加速社會(huì)主義企業(yè)資金周轉(zhuǎn)的意義

資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)，周而復(fù)始的資本循環(huán)，資本周轉(zhuǎn)的速度與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比 而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比，影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有：（1）生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動(dòng)資本的比重以及資本周轉(zhuǎn)時(shí)間的長(zhǎng)短，資本家總是力圖進(jìn)行基本周轉(zhuǎn)的。因?yàn)榧铀儋Y本周轉(zhuǎn)一方面可以節(jié)省投入資本數(shù)量，另一方面可以獲得更多的剩余價(jià)值量，從而提高資本投入的效益。

撇開(kāi)資本主義形式，資本周轉(zhuǎn)的上述原理，反映的是社會(huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律。因而對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金的運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)也是完全適用的。

資本周轉(zhuǎn)速度是影響社會(huì)主義企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要因素，加速社會(huì)主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度可以節(jié)省資金，提高資金利用率，以更小的投入獲得更多的產(chǎn)出，曾倩企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益

10、試述產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件及其對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義？

1）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件

資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)不同階段，即購(gòu)買(mǎi)階段、生產(chǎn)階段、銷(xiāo)售階段，分別采取三種不同職能形式，即貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，必須具備兩個(gè)基本前提條件：

一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，即產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。

二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，即產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。并存性與繼起性互為前提，相互依存。2）資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行的條件對(duì)社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義馬克思關(guān)于資本循環(huán)理論，不僅進(jìn)一步揭示了資本運(yùn)動(dòng)中的各種矛盾，而且揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)生產(chǎn)和價(jià)值運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律和基本條件，對(duì)社會(huì)主義企業(yè)用好資金具有重要的指導(dǎo)意義。社會(huì)主義企業(yè)同樣必須遵循這些規(guī)律和條件，合理安排各種資本的比例，必須把社會(huì)資金總額，合理分配在貨幣資金、生產(chǎn)資金、商品資金三種職能形態(tài)上；三種資金的循環(huán)必須保持其連續(xù)性。也就是說(shuō)，當(dāng)貨幣資金購(gòu)買(mǎi)到生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，循環(huán)結(jié)束時(shí)，生產(chǎn)資金也完成循環(huán)，生產(chǎn)出商品。同樣，商品資金也已經(jīng)把商品賣(mài)出，收回成本和利潤(rùn)。只有這樣社會(huì)生產(chǎn)才能環(huán)環(huán)相接連續(xù)不斷地進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展，否則，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)空間上的并存和時(shí)間上的繼起，或者說(shuō)任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問(wèn)題，都會(huì)影響到其他兩個(gè)職能的正常進(jìn)行，這樣相互作用就會(huì)造成惡性循環(huán)，所有的鏈條都將斷裂，社會(huì)生產(chǎn)就會(huì)癱瘓，從而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

所以，馬克思關(guān)于資本循環(huán)理論，告誡我們，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須做到人財(cái)物合理配置，供產(chǎn)銷(xiāo)緊密銜接，生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程必須統(tǒng)一。只有三種資本循環(huán)的統(tǒng)一，才能加速企業(yè)資金周轉(zhuǎn)，提高經(jīng)濟(jì)效益，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的良性循環(huán)和均衡持續(xù)發(fā)展。11.試述平均利潤(rùn)的形成平均利潤(rùn)的形成是各部門(mén)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

不同生產(chǎn)部門(mén)的資本有機(jī)構(gòu)成和周轉(zhuǎn)速度不同，會(huì)有不同的利潤(rùn)率，因而等量資本獲得的利潤(rùn)量是不相等的。

利潤(rùn)平均化是資本本性的要求。為了爭(zhēng)奪有利的投資場(chǎng)所和更高的利潤(rùn)率。各部門(mén)資本家必然展開(kāi)以資本轉(zhuǎn)移為特征的部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)資本轉(zhuǎn)移使各部門(mén)生產(chǎn)的規(guī)模發(fā)生變化，進(jìn)而引起各部門(mén)的供給，價(jià)格以及利潤(rùn)率的變化，使各部門(mén)利潤(rùn)率趨向平均，形成平均利潤(rùn)率。

平均利潤(rùn)率是社會(huì)全部剩余價(jià)值總量與社會(huì)預(yù)付資本總量的比率。一定量的資本按平均利潤(rùn)率獲得的利潤(rùn)就是平均利潤(rùn)

第四篇：馬克思論述題

用馬克思主義的基本原理談加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)體制改革的重要性

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有重要的指導(dǎo)作用。這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化，同時(shí)科學(xué)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)的向前發(fā)展。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用，我們要在實(shí)踐中不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)理論和正確的價(jià)值取向來(lái)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的向前發(fā)展。

2011年10月15日，中共十七屆六中全會(huì)中共中央做出關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定。深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮這一重大舉措，是我們黨在社會(huì)實(shí)踐中不斷探索與發(fā)展，總結(jié)改革開(kāi)放三十多年以來(lái)的正確經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)而得出的科學(xué)理論與認(rèn)識(shí)，這一科學(xué)舉措必將有利于我們的全面建設(shè)小康社會(huì)、有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、有利于中華民族的偉大復(fù)興。

文化建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，也是全面建成小康社會(huì)的必要條件。全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，我們深刻體會(huì)到，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的文化水平也要得到相應(yīng)的發(fā)展。提高人們的文化水平和科學(xué)素質(zhì)，這有利于促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高社會(huì)主義綜合國(guó)力，有利于增強(qiáng)中華民族的自信心，實(shí)現(xiàn)中華民族的和諧大發(fā)展。深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，這是適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)代大背景的要求，也將會(huì)大大有利于我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)。

深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮這將大大促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。而社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，進(jìn)而會(huì)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展。民族文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂與核心，只有促進(jìn)民族文化的大發(fā)展才會(huì)激勵(lì)人們充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人們的積極性和創(chuàng)造性，投入到社會(huì)主義建設(shè)中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，從而有利于社會(huì)主義政治文明、經(jīng)濟(jì)文明以及精神文明的和諧大發(fā)展。

深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮就是要我們堅(jiān)持正確的文化價(jià)值取向，以科學(xué)的指導(dǎo)思想和理論，吸收和引進(jìn)先進(jìn)，充分發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的促進(jìn)作用，使全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐不斷加快，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上，進(jìn)而促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮就是黨和政府對(duì)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，以及開(kāi)拓創(chuàng)新路線的堅(jiān)持，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想文化素質(zhì)也必須得到相應(yīng)的提高，這就需要黨和國(guó)家加大在文化體制方面改革力度，跟上時(shí)代的步伐，與經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展相適應(yīng)，從而促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展。

第五篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題重點(diǎn)

1.簡(jiǎn)述商品二因素和商品生產(chǎn)的勞動(dòng)的二重性之間的關(guān)系 商品是為交換而產(chǎn)生的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品的二因素是指它具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性。使用價(jià)值是商品可以滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的一般的人類(lèi)勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)從一方面來(lái)看是具體勞動(dòng)，從另一方面來(lái)看又是抽象勞動(dòng)。這種勞動(dòng)的兩個(gè)方面就是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。所謂具體勞動(dòng)是生產(chǎn)某種商品的具體形式，它體現(xiàn)在某種勞動(dòng)的特殊目的、使用的特殊工具、以特定的操縱方法作用于特定的勞動(dòng)對(duì)象、以及生產(chǎn)出特殊的產(chǎn)品等諸多方面?？梢哉f(shuō)具體的勞動(dòng)生產(chǎn)出商品的使用價(jià)值，它體現(xiàn)著人類(lèi)支配和改造自然界的能力。而生產(chǎn)商品的抽象勞動(dòng)，是撇開(kāi)了勞動(dòng)具體形式的人類(lèi)腦力和體力勞動(dòng)的支出。這種無(wú)差別的、一般的人類(lèi)勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，決定商品交換的比例，因而是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，體現(xiàn)著人與人之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性體現(xiàn)在商品之中，決定著商品的使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)二重性是勞動(dòng)的兩個(gè)方面，二者是對(duì)立的統(tǒng)一。同樣，由他決定的商品二因素也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。把商品生產(chǎn)的勞動(dòng)區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)兩個(gè)方面，并與商品的二因素聯(lián)系起來(lái)是馬克思的貢獻(xiàn)，也是我們理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

2.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的四大政策：（1）財(cái)政政策：財(cái)政政策的調(diào)節(jié)，是指通過(guò)財(cái)政收入政策和財(cái)政支出政策，來(lái)影響社會(huì)消費(fèi)總量和投資總量，以求得社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，根據(jù)財(cái)政政策對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的不同影響，可以吧財(cái)政政策區(qū)分為擴(kuò)張性的財(cái)政政策和緊縮性的財(cái)政政策，采取“逆經(jīng)濟(jì)風(fēng)向行事”的調(diào)節(jié)方式。（2）貨幣政策：是指由國(guó)家銀行即中央銀行增加或減少貨幣的供應(yīng)量，擴(kuò)大或緊縮信貸，以影響利息率，進(jìn)而通過(guò)利息率的升降來(lái)減少或增加投資，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。實(shí)施貨幣政策的主要工具有：利率、法定存款準(zhǔn)備金比率、再貼現(xiàn)率、公開(kāi)市場(chǎng)業(yè)務(wù)等。（3）產(chǎn)業(yè)政策:即國(guó)家通過(guò)確定支持、鼓勵(lì)哪些產(chǎn)業(yè)，限制哪些產(chǎn)業(yè)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理化的政策。包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是政策目標(biāo)，即過(guò)國(guó)家根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，趨勢(shì)及某些特定的目的而確定的發(fā)展目標(biāo)。二是政策手段，即為了實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)所采取的各種措施。他通過(guò)規(guī)劃經(jīng)濟(jì)目標(biāo)政策，完善要素流動(dòng)市場(chǎng)政策、產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)進(jìn)步政策、企業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)政策和企業(yè)集團(tuán)政策等一系列具體政策，在宏觀上有重點(diǎn)的推動(dòng)和協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的作用引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展方向，使之符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。產(chǎn)業(yè)政策的作用是，引導(dǎo)并保證產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化，并通過(guò)結(jié)構(gòu)合理化進(jìn)而促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量平衡的實(shí)現(xiàn)。（4）收入政策：收入政策的調(diào)節(jié)，是通過(guò)確定工資水平來(lái)控制通貨膨脹，進(jìn)而抑制失業(yè)上升和經(jīng)濟(jì)衰退。形式主要有：1.工資-物價(jià)”指導(dǎo)線”,即由政府根據(jù)長(zhǎng)期勞動(dòng)生產(chǎn)率增長(zhǎng)趨勢(shì)來(lái)確定工資和物價(jià)的增長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)，要求把工資-物價(jià)增長(zhǎng)率限制在全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率平均增長(zhǎng)幅度之內(nèi)。2.實(shí)現(xiàn)工資-物價(jià)管制，即由政府頒布法令對(duì)工資和物價(jià)實(shí)行管制，甚至?xí)簳r(shí)加以凍結(jié)。3.以稅收為基礎(chǔ)的政策，即政府以稅收作為懲罰和獎(jiǎng)賞手段限制工資增長(zhǎng)。3.市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有哪些局限性？ 1 外部性問(wèn)題難以得到解決。所謂外部性問(wèn)題，是指外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面。所謂外部不經(jīng)濟(jì)，是指經(jīng)濟(jì)主體在追求自身利益的過(guò)程中對(duì)其他經(jīng)濟(jì)主體的利益構(gòu)成損害。所謂外部經(jīng)濟(jì)，是指有些經(jīng)濟(jì)主體不付任何代價(jià)便可得到來(lái)自外部的經(jīng)濟(jì)好處。2 市場(chǎng)運(yùn)行主體的行為目標(biāo)具有短視性。這就決定了局部利益與整體利益的不一致，微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與宏觀經(jīng)濟(jì)總體運(yùn)行的要求相背離，個(gè)別企業(yè)的組織性與計(jì)劃性與社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的矛盾。3 市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性。由于競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)主體往往不顧社會(huì)資源的約束拼命盲目投資和擴(kuò)大生產(chǎn)，這就必然造成資源的浪費(fèi)和破壞。同時(shí)，由于企業(yè)和個(gè)人掌握的經(jīng)濟(jì)信息不足和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的慣性，在供求已經(jīng)平衡或供過(guò)于求的情況下，生產(chǎn)仍有進(jìn)一步增長(zhǎng)的可能；而在供求平衡或供不應(yīng)求的情況下，生產(chǎn)卻可能會(huì)繼續(xù)收縮。這些都將導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)的浪費(fèi)。4 市場(chǎng)調(diào)節(jié)會(huì)造成人們收入分配上的不公平。在市場(chǎng)調(diào)節(jié)下，由于人們的智力稟賦不同，特別是人們?cè)谏a(chǎn)資料所有制關(guān)系中的不同地位，收入水平的差距會(huì)不斷擴(kuò)大，從而偏離社會(huì)公正原則。收入分配不公會(huì)引發(fā)社會(huì)矛盾，也會(huì)引起供給和需求之間的矛盾，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。5 市場(chǎng)調(diào)節(jié)不能解決社會(huì)再生產(chǎn)中的矛盾。這些矛盾主要有： ① 總供給和總需求的矛盾。② 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的矛盾。3.資本周轉(zhuǎn)與社會(huì)再生產(chǎn)的矛盾。