第一篇：關(guān)于馬克思主義中國(guó)化讀書筆記

馬克思主義中國(guó)化讀書筆記

在學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》這門課程中，“馬克思主義中國(guó)化”是一塊重要的內(nèi)容，了解“馬克思主義中國(guó)化”是學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》的基礎(chǔ)與前提。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨，但是要使馬克思主義成為解決中國(guó)革命所面臨問題的新武器，就必須將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。為什么馬克思主義不能直接在中國(guó)運(yùn)用呢？第一，因?yàn)轳R克思主義的故鄉(xiāng)是在歐洲，是“舶來品”，他產(chǎn)生的環(huán)境與中國(guó)的國(guó)情有很大的差別，在運(yùn)用的時(shí)候是不能胡亂嵌套的。第二，馬克思主義是先進(jìn)的理論，是革命的理論，在運(yùn)用的時(shí)候必須根據(jù)實(shí)際的革命所具備的條件考慮。在李大釗引進(jìn)這個(gè)思想的時(shí)候，舊中國(guó)正處在半殖民地半封建的地步，革命條件與西方資本主義國(guó)家很不一樣，而且我國(guó)的社會(huì)發(fā)展歷史也與其他國(guó)家的社會(huì)發(fā)展歷史不同，因此，“中國(guó)化的馬克思主義”是中國(guó)根據(jù)馬克思主義指導(dǎo)行事的必經(jīng)之路。

馬克思主義中國(guó)化,就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，我的理解是取馬克思主義的質(zhì)，但是整合使他能在我們的土地上健康成長(zhǎng)，避免水土不服。我們?cè)诎l(fā)展的道路上或多或少都吃過這種經(jīng)驗(yàn)。所以在以后的尋求發(fā)展的道路上我們應(yīng)該借鑒以往的實(shí)踐，盡量減少再吃這種虧的可能。馬克思主義中國(guó)化，顧名思義，就

是要我們?cè)谥袊?guó)發(fā)張馬克思主義的同時(shí)聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，不能不顧中國(guó)具體國(guó)情，盲目發(fā)展。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史其實(shí)也就是一部馬克思主義同中國(guó)實(shí)際不斷結(jié)合的歷史，中國(guó)化的馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性正是蘊(yùn)含在黨的“結(jié)合”思想之中。

一切思想都是源于實(shí)踐，是實(shí)踐的總結(jié)，其實(shí)是以馬克思主義為指導(dǎo)，將中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能實(shí)事求是，以免不切實(shí)際。但是如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。因此，我覺得把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合是非常有必要的。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走社會(huì)主義道路，最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的工作，決定了我們要在社會(huì)主題的道路上走很長(zhǎng)的路很久的時(shí)間，因此，馬克思主義中國(guó)化的工作需要一直與時(shí)俱進(jìn)，他的任務(wù)現(xiàn)在遠(yuǎn)沒完成，需要努力很久，需要更好的決策。

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵有三點(diǎn)：

一、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

二、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

三、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。這三點(diǎn)內(nèi)涵也同時(shí)說明了馬克思主義對(duì)中國(guó)的重要意義。不管在解決實(shí)際問題還是對(duì)中國(guó)的文化都是十分重要的。我想，也許我們能做的就是去“整合”。絕大多數(shù)人說的是“創(chuàng)新”，但我覺得并不合適，雖然我的思想還很稚嫩，不應(yīng)該說“不是這樣的”。但是，我覺得，“馬克思主義中國(guó)化”拿的是別人的東西，我們只是使

之在我們的土地上讓它能健康的生長(zhǎng)，從它身上給我們帶來收益。隨著時(shí)代的發(fā)展，黨和國(guó)家一定會(huì)更好的把馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在探索中發(fā)展，使得中國(guó)在曲折中不停發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)重要的歷史過程，中共的成長(zhǎng)與發(fā)展密不可分。黨的幼年在理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都相對(duì)缺乏時(shí)，是革命走過彎路，子遵義會(huì)議之后才逐漸走上正確的軌道。毛澤東思想的創(chuàng)立，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，鄧小平理論的創(chuàng)立，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，黨的十六大以來，以胡錦濤為首的黨中央進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題，深化了黨對(duì)各方面認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)者馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的歷程還處在發(fā)展之中，馬克思主義在中國(guó)文化中國(guó)實(shí)踐中國(guó)國(guó)情的背景下會(huì)發(fā)出不同的光芒，更好地為中國(guó)服務(wù)。

第二篇：關(guān)于馬克思主義中國(guó)化讀書筆記

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化讀書筆記

我們小組本次的讀書筆記的主題是圍繞“馬克思主義中國(guó)”展開的?！榜R克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?！边@句話出自《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》第一節(jié)的第二部分。

在學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》這門課程中，“馬克思主義中國(guó)化”是一塊重要的內(nèi)容，了解“馬克思主義中國(guó)化”是學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》的基礎(chǔ)與前提。為此我們小組針對(duì)這句話進(jìn)行了討論與探討。

周梅：書本上對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的解釋是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐具體化。教材對(duì)馬克思主義中國(guó)化的說法比較得籠統(tǒng)、折中。那么“馬克思主義中國(guó)化”具體到底是什么與什么的結(jié)合呢？規(guī)范的理解應(yīng)該是中國(guó)文化與馬克思主義文化的結(jié)合，這是兩種文化的碰撞與結(jié)合。

鄭倩雯：這句話首先說明中國(guó)的發(fā)展是需要馬克思主義為指導(dǎo)的。在中國(guó)拋棄了資本主義，選擇了走社會(huì)主義道路，那么馬克思就是最原始、最重要的指導(dǎo)思想。然而馬克思主義發(fā)源于德國(guó)，中國(guó)是一個(gè)從半殖民地半封建社會(huì)過渡過來的國(guó)家，有著自己許多的特性。理論與實(shí)際的差別需要在不斷地實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)，然后不斷地完善。任何國(guó)家的歷史及發(fā)展道路都不會(huì)是相同的。但是借鑒的理論或許相同。中國(guó)的發(fā)展依照馬克思主義是正確的，但是只有把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，才能使中國(guó)真正正確的發(fā)展道路上。

王萍：中國(guó)共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨，但是要使馬克思主義成為解決中國(guó)革命所面臨問題的新武器，就必須將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。為什么馬克思主義不能直接在中國(guó)運(yùn)用呢？第一，因?yàn)轳R克思主義的故鄉(xiāng)是在歐洲，是“舶來品”，他產(chǎn)生的環(huán)境與中國(guó)的國(guó)情有很大的差別，在運(yùn)用的時(shí)候是不能胡亂嵌套的。第二，馬克思主義是先進(jìn)的理論，是革命的理論，在運(yùn)用的時(shí)候必須根據(jù)實(shí)際的革命所具備的條件考慮。在李大釗引進(jìn)這個(gè)思想的時(shí)候，舊中國(guó)正處在半殖民地半封建的地步，革命條件與西方資本主義國(guó)家很不一樣，而且我國(guó)的社會(huì)發(fā)展歷史也與其他國(guó)家的社會(huì)發(fā)展歷史不同，因此，“中國(guó)化的馬克思主義”是中國(guó)根據(jù)馬克思主義指導(dǎo)行事的必經(jīng)之路。

陸璐：馬克思主義中國(guó)化,就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，我的理解是取馬克思主義的質(zhì)，但是整合使他能在我們的土地上健康成長(zhǎng)，避免水土不服。我們?cè)诎l(fā)展的道路上或多或少都吃過這種經(jīng)驗(yàn)。所以在以后的尋求發(fā)展的道路上我們應(yīng)該借鑒以往的實(shí)踐，盡量減少再吃這種虧的可能。

許佳麗：馬克思主義中國(guó)化，顧名思義，就是要我們?cè)谥袊?guó)發(fā)張馬克思主義的同時(shí)聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，不能不顧中國(guó)具體國(guó)情，盲目發(fā)展。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史其實(shí)也就是一部馬克思主義同中國(guó)實(shí)際不斷結(jié)合的歷史，中國(guó)化的馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性正是蘊(yùn)含在黨的“結(jié)合”思想之中。

王偉杰：一切思想都是源于實(shí)踐，是實(shí)踐的總結(jié)，因而進(jìn)一步，其實(shí)是以馬克思主義為指導(dǎo)，將中國(guó)革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能實(shí)事求是，以免不切實(shí)際。周梅：毛澤東曾在一次講話中說到：我們要把馬、恩列、斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但是如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國(guó)問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。毛澤東的這句話實(shí)際比較形象地指出了把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必要性。因此，我覺得把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合是非常有必要的。把馬克思主義中國(guó)化是明智之舉我同意毛概老師的觀點(diǎn)。分析其原因有兩點(diǎn)。其一，馬克思主義的故鄉(xiāng)在歐洲，馬克思源于歐洲，所以對(duì)中國(guó)而言馬克思主義是“進(jìn)口物品”。中國(guó)把它原模原樣搬來，不消化，不保鮮，馬即使再完美再深刻也只是一件華麗的藝術(shù)品。其二，馬克思主義是先進(jìn)的理論，經(jīng)過蘇聯(lián)的實(shí)踐以及專家的研究，已經(jīng)證明馬克思主義是先進(jìn)的，科學(xué)的。因此馬克思主義就像是中國(guó)的指路燈。

鄭倩雯：馬克思主義源于19世紀(jì)，雖然與現(xiàn)在相隔甚久。但是偉大的理論是經(jīng)的起歲月的檢驗(yàn)的，在與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的不斷結(jié)合下，馬克思理論會(huì)永垂不朽。

陸璐：“解決中國(guó)問題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互一致的目標(biāo)（提取毛主席的話）。我的理解是解決問題是現(xiàn)實(shí)擺在我們面前的，這是我們必須去做的，也是我們?nèi)プ龅哪康摹５墙鉀Q問題不是一件簡(jiǎn)單的事，我們需要尋找到合適的路。顯然的是，作為我們，沒有機(jī)會(huì)也沒有能力去表決“.....就這么干....”。我們要走的路已經(jīng)在眼前，現(xiàn)在可能只是怎么去走的問題。

王萍：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走社會(huì)主義道路，最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的工作，決定了我們要在社會(huì)主題一的道路上走很長(zhǎng)的路很久的時(shí)間，因此，馬克思主義中國(guó)化的工作需要一直與時(shí)俱進(jìn)，他的任務(wù)現(xiàn)在遠(yuǎn)沒完成，需要努力很久，需要更好的決策。

許佳麗：黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。因此我覺得如果單純地運(yùn)用馬克思主義不把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的話，馬克思主義雖然先進(jìn)但是還是跟不上瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。畢竟馬克思主義是“死”的，社會(huì)是“活”的，把馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合才會(huì)更有活力。

王偉杰：同時(shí)，任何一個(gè)群體除了現(xiàn)在都有歷史，每個(gè)民族的現(xiàn)在都受歷史的影響，無(wú)論實(shí)際或者是思想，因而，馬克思主義中國(guó)化離開中國(guó)的歷史也是不可能的。因而也是與中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史想結(jié)合的產(chǎn)物。

周梅：關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵有三點(diǎn)：

一、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

二、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。

三、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。這三點(diǎn)內(nèi)涵也同時(shí)說明了馬克思主義對(duì)中國(guó)的重要意義。不管在解決實(shí)際問題還是對(duì)中國(guó)的文化都是十分重要的。

陸璐：我想，也許我們能做的就是去“整合”。絕大多數(shù)人說的是“創(chuàng)新”，但我覺得并不合適，雖然我的思想還很稚嫩，不應(yīng)該說“不是這樣的”。但是，我覺得，“馬克思主義中國(guó)化”拿的是別人的東西，我們只是使之在我們的土地上讓它能健康的生長(zhǎng)，從它身上給我們帶來收益。

鄭倩雯：馬克思主義是人類文明進(jìn)步的偉大標(biāo)準(zhǔn)。這是中國(guó)普遍公認(rèn)的，中國(guó)人都還是支持贊同馬克思主義的。馬克思在中國(guó)是受歡引的，所以在中國(guó)發(fā)展馬克思主義是明智的是合理的。

許佳麗：隨著時(shí)代的發(fā)展，黨和國(guó)家一定會(huì)更好的把馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在探索中發(fā)展，使得中國(guó)在曲折中不停發(fā)展。

王偉杰：最早是以毛澤東為代表的一代革命黨人本著實(shí)事求是的原則，源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。引用毛主席的話就是以馬列主義的“矢”去射中國(guó)主義的“的”。馬克思主義作為一種思想體系，是一種文化，因而馬克思主義中國(guó)化最直接的就是馬克思主義與中國(guó)文化的結(jié)合。將馬克思主義植根與中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。所以

說馬克思主義中國(guó)化最明確的應(yīng)該就是馬克思主義與中國(guó)文化的結(jié)合。

王萍：馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)重要的歷史過程，中共的成長(zhǎng)與發(fā)展密不可分。黨的幼年在理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都相對(duì)缺乏時(shí)，是革命走過彎路，子遵義會(huì)議之后才逐漸走上正確的軌道。毛澤東思想的創(chuàng)立，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化，鄧小平理論的創(chuàng)立，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，黨的十六大以來，以胡錦濤為首的黨中央進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題，深化了黨對(duì)各方面認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)者馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的歷程還處在發(fā)展之中，馬克思主義在中國(guó)文化中國(guó)實(shí)踐中國(guó)國(guó)情的背景下會(huì)發(fā)出不同的光芒，更好地為中國(guó)服務(wù)。

鄭倩雯：黨的十七大報(bào)告，高屋建瓴，氣勢(shì)磅礴，站在社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)前，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論，深刻地分析和破解當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，為我們未來直到2020年前完成全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史使命，乃至整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)指出了一條全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路?？梢婑R克思主義在中國(guó)的現(xiàn)在在中國(guó)的未來仍會(huì)起到重要作用。馬克思主義中國(guó)化將帶給中國(guó)更多的驚喜。

周梅：這次我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的討論從很多方面都探討了，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)深?yuàn)W的理論，我們應(yīng)該從更深層次地進(jìn)入討論，由于我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理解還吧夠深，這次討論雖快結(jié)束，但是我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探討仍應(yīng)該會(huì)繼續(xù)。

工商091班：周梅、鄭倩雯

工商092班：陸璐、許佳麗、王萍、王偉杰

第三篇：馬克思主義中國(guó)化

如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也成為了中國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國(guó)化的歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期思考和探索的過程。

1、馬克思主義中國(guó)化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對(duì)于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往而不勝。

（3）馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能開辟自身的發(fā)展道路。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國(guó)化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國(guó)的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。這是黨首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，對(duì)后來黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?/p>

（3）毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。1945年的十七大上，劉少奇對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國(guó)化過程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨在實(shí)踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十八大以來，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過程，是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從馬克思主義中國(guó)化開始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開拓馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國(guó)革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，在新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會(huì)開始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，做出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！币脏囆∑侥涎舱勗捄忘h的十四大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國(guó)內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的問題。世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想?；貞?yīng)了世情、國(guó)情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

（3）推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，開創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。我們?cè)谔剿髦凶龀龅闹匾晒蛧?yán)重失誤都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭(zhēng)算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過了80多年的歷史。馬克思主義中國(guó)化發(fā)生在中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩大理論成果，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國(guó)開花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

（2）是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來了。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（2）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫(kù)

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》1982年版，人民出版社

第四篇：馬克思主義中國(guó)化

論文摘要：作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終重視對(duì)黨員的馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育的開端是五四運(yùn)動(dòng)，此后曾經(jīng)歷了三次高潮。在全黨馬克思主義教育過程中遇到了兩大特殊問題——受教育者的特殊性和中國(guó)國(guó)情的特殊性，解決的最佳途徑就是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的過程并非一帆風(fēng)順。馬克思主義理論教育與馬克思主義中國(guó)化始終是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐。

論文關(guān)鍵詞：馬克思主義理論教育；馬克思主義中國(guó)化

所謂馬克思主義理論教育，就是中國(guó)共產(chǎn)黨在黨員中進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育，使他們能夠掌握馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決在中國(guó)革命或者建設(shè)中遇到的實(shí)際問題。中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)物，是以馬克思主義為行動(dòng)指南的工人階級(jí)政黨。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視馬克思主義理論教育。早在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖就認(rèn)識(shí)到：“如果沒有革命的理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！薄耙磺杏邢喈?dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育

(一)馬克思主義理論教育開端于五四運(yùn)動(dòng)

追溯歷史，中國(guó)的馬克思主義理論教育開端于五四運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)的中國(guó)人以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧仲夏為代表，從五四運(yùn)動(dòng)中他們看到了工人階級(jí)的力量，他們深入工人之中，創(chuàng)辦工人俱樂部、工人夜校、識(shí)字班，用通俗易懂的語(yǔ)言宣傳馬克思主義，揭示受剝削受壓迫的根源，號(hào)召工人開展革命斗爭(zhēng)。他們?cè)趯で缶葒?guó)救民的過程中接受了馬克思主義，逐漸轉(zhuǎn)變成中國(guó)最早的馬克思主義者。馬克思主義傳播的過程就是對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行馬克思主義理論教育的過程。它使中國(guó)的工人階級(jí)第一次接受到馬克思主義的理論教育，盡管這種教育是初步的、膚淺的、非系統(tǒng)的。但是，它使馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。

由于中共在誕生之時(shí)，馬克思主義傳人中國(guó)的時(shí)間很短。黨在成立后就立即投入實(shí)際革命斗爭(zhēng)，忙于應(yīng)付各方面的復(fù)雜工作，無(wú)暇長(zhǎng)期從事理論研究；又由于中共長(zhǎng)期處于各根據(jù)地的分散狀態(tài)，沒有時(shí)間和條件對(duì)全體黨員進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育。因此，黨員的馬克思主義理論水平普遍較低．不能較好地把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，教條主義在黨內(nèi)泛濫。為了提高馬克思主義理論水平，毛澤東在1930年發(fā)表《反對(duì)本本主義》，指出了教條主義對(duì)中圍革命的危害；在1937年撰寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，闡述了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的關(guān)系，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，接受馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育；1940年1月中共中央作出了關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示，要求全黨干部認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬列主義的理論及其在中國(guó)的具體運(yùn)用。

(二)馬克思主義理論教育曾經(jīng)歷了三次高潮

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期開始以延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨掀起了第一次馬克思主義理論教育的高潮。為提高黨內(nèi)高級(jí)干部的理論水平與政治水平，成立了高級(jí)學(xué)習(xí)組，毛澤東任組長(zhǎng)，成員由黨內(nèi)高級(jí)干部組成，主要任務(wù)是研究馬、恩、列、斯的思想方法與中共歷史。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東、陳云、劉少奇撰寫了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》、《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等論著。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨第一場(chǎng)系統(tǒng)的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，其中心內(nèi)容就是反對(duì)主觀主義，以整頓學(xué)風(fēng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)批判了理論脫離實(shí)際的主觀主義學(xué)風(fēng)，批判了教條主義，提高了黨員的馬克思主義理論水平；使全黨達(dá)成共識(shí)，公認(rèn)中國(guó)化了的馬克思主義一一毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨唯一正確的指導(dǎo)思想。這場(chǎng)系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，在理論上有利于毛澤東思想的成熟和發(fā)展，在實(shí)踐上為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)50年代初期，以整風(fēng)和整黨運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨掀起了第二次馬克思主義理論教育的高潮。

1951年中共中央作出了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定》，分析了黨內(nèi)存在忽視理論現(xiàn)狀，要求全體黨員進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別要求高級(jí)干部應(yīng)該成為全黨鉆研理論的模范。在這次馬克思主義理論教育中，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東原著的學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，要求每個(gè)黨員特別是具有大學(xué)文化程度的黨員終身鉆研馬克思主義原著，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)解決中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中的各項(xiàng)實(shí)際問題。為了配合學(xué)習(xí)，出版了《毛澤東選集》第一、二、三卷。這次馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育，在實(shí)踐上提高了共產(chǎn)黨員的執(zhí)政能力，有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民民主專政的鞏固，在理論上有利于中國(guó)特色社會(huì)主義改造理論和工業(yè)化道路理論的形成。

“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義理論學(xué)習(xí)步入“語(yǔ)錄不離手，萬(wàn)歲不離口”的誤區(qū)。

“文革”結(jié)束后，20世紀(jì)70年代末期中國(guó)共產(chǎn)黨掀起了第三次馬克思主義理論教育的高潮。鄧小平復(fù)職后，針對(duì)“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和華國(guó)鋒“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)開展了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，此后中國(guó)共產(chǎn)黨召開了十一屆三中全會(huì)，確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。

鄧小平要求全黨全國(guó)人民完整地準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，把馬克思主義普遍原理同社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新情況和新問題。這次馬克思主義理論毛澤東思想的學(xué)習(xí)和教育，在思想上撥亂反正，為鄧小平理論的形成奠定了基礎(chǔ)，在實(shí)踐上開始了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

二、對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育的最佳途徑是把馬克思主義中國(guó)化

(一)馬克思主義理論教育遇到了兩大特殊困難

在民主革命時(shí)期，在馬克思主義理論教育過程中，遇到了兩大特殊困難。

其一，受教育者的特殊性～一共產(chǎn)黨員的文化水平低。中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)等勞動(dòng)階級(jí)出身的黨員在黨內(nèi)占絕大多數(shù)，他們處在社會(huì)底層，被剝奪了接受文化教育的權(quán)利。他們中的絕大多數(shù)沒有文化，目不識(shí)丁，接受來自西方的馬克思主義理論、理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)就顯得特別的困難。

其二，中國(guó)國(guó)情的特殊性一一中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后且發(fā)展不平衡。中國(guó)有著不同于西歐、俄國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)、民族特點(diǎn)和思想文化特點(diǎn)，中國(guó)革命也不同于西歐和俄國(guó)，具有特殊性。馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師都是歐洲人，在他們的著作論及中國(guó)的事情并不多，革命導(dǎo)師沒有也不可能為中國(guó)革命提供現(xiàn)成的答案。因此，文化水平低、理論水平淺的共產(chǎn)黨員運(yùn)用馬克思主義的原理來指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐就顯得特別的困難。

解決第一個(gè)困難，要求馬克思主義理論體現(xiàn)中華民族的特性，使馬克思主義具有中國(guó)的民族形式。這就是把馬克思主義普遍原理與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，用中國(guó)的民族語(yǔ)言和中國(guó)人喜聞樂見的形式進(jìn)行馬克思主義理論教育，使馬克思主義不再是高深莫測(cè)的東西，而是通俗易懂的理論?！榜R克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。

代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。

解決第二個(gè)困難，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人既不能因?yàn)楣まr(nóng)出身的黨員占絕大多數(shù)，馬克思主義難以為他們所掌握，就在馬克思主義之外去重新創(chuàng)立一個(gè)新的通俗的理論；也不能只圖簡(jiǎn)單，去照搬照抄馬克思主義的書本，而是學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，揭示中國(guó)社會(huì)的特殊性和中國(guó)革命的特殊性，在實(shí)踐中制定符合中國(guó)國(guó)情的具體的路線、方針、政策和策略。

由此可見，解決這兩個(gè)困難的最佳途徑，就是把馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，使馬克思主義中國(guó)化。

(二)馬克思主義中國(guó)化的過程并非一帆風(fēng)順

從歷史的角度看，馬克思主義中國(guó)化的過程中經(jīng)歷了兩次大的曲折。

第一次發(fā)生在民主革命時(shí)期。20世紀(jì)20年代末30年代初，中共黨內(nèi)出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：把馬克思主義當(dāng)做包醫(yī)百病的靈丹妙藥，將熟讀熟背馬克思主義的書本等同于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，將照搬照抄馬克思主義的本本等同于馬克思主義理論的運(yùn)用，如王明、博古等人他們自稱百分之百馬克思主義，對(duì)馬克思主義采取孤立、片面的理解，他們斷章取義，把馬克思主義書本上個(gè)別詞句、只言片語(yǔ)或某一原理生硬地搬運(yùn)到中國(guó)，導(dǎo)致了教條主義在黨內(nèi)的盛行，給中國(guó)革命帶來極大的危害，中共在根據(jù)地的損失高達(dá)百分之九十，在白區(qū)的損失幾乎高達(dá)百分之百。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的前途幾乎被葬送。

第二次發(fā)生在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，馬克思主義理論學(xué)習(xí)步入誤區(qū)。人們“語(yǔ)錄不離手，萬(wàn)歲不離口”，人人佩帶毛主席像章，個(gè)個(gè)手捧紅寶書，號(hào)稱是毛澤東思想的大普及和“活學(xué)活用”。馬克思主義、毛澤東思想被嚴(yán)重扭曲，國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣?！拔母铩苯Y(jié)束后，擔(dān)任黨中央主席的華國(guó)鋒在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不諭地遵循”。不是完整地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，而是從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，甚至把毛澤東思想等同于毛澤東本人的思想，把毛澤東思想同毛澤東晚年錯(cuò)誤混為一團(tuán)。“兩個(gè)凡是”是新的歷史條件下產(chǎn)生的新教條主義。它造成了理論上的混亂、思想上的僵化，致使社會(huì)主義建設(shè)兩年中在徘徊中前進(jìn)。

(三)毛澤東、鄧小平是馬克思主義理論教育過程中把馬克思主義中國(guó)化的典范

毛澤東指出，對(duì)待馬克思列寧主義理論有兩種截然不同的態(tài)度。一種是正確的態(tài)度，就是有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，是把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而從它那里去找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法。這種態(tài)度，是有的放矢的態(tài)度。另一種態(tài)度是主觀主義的態(tài)度．不是為了解決中國(guó)革命問題而學(xué)習(xí)理論，而是為了單純學(xué)理論而學(xué)理論，是無(wú)的放失。毛澤東還指出主觀主義是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義產(chǎn)生的思想根源。

認(rèn)識(shí)和實(shí)際相脫節(jié)、理論與實(shí)踐相脫離，是教條主義產(chǎn)生的根源。馬克思主義理論教育的中心內(nèi)容，就是進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的教育。毛澤東說：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要．如果不為群眾所掌握，即使是最好的東西，即使馬克思主義，也是不起作用的”。怎樣才能很好地掌握馬克思主義理論呢?那就是使馬克思主義中國(guó)化。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是“使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性．即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”。馬克思主義教育要有的放矢，我們要“以馬克思主義之矢，射中國(guó)革命之的”。馬克思主義在中國(guó)的強(qiáng)大生命力也在于此。1938年秋中共召開六屆六中全會(huì)，毛澤東明確向全黨提出了“把馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)。

針對(duì)“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和華國(guó)鋒的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行．那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了．就要亡黨亡國(guó)”?？偨Y(jié)歷史教訓(xùn)．鄧小平強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來的基本結(jié)論”?！拔覀儾话疡R克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書本里是沒有的。現(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設(shè)社會(huì)主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義我們歷來主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義”。

三、馬克思主義中國(guó)化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是一致的

實(shí)踐不同，馬克思主義中國(guó)化在不同時(shí)期有不同的主題，馬克思主義理論教育在不同時(shí)期也有不同的重點(diǎn)。但是，馬克思主義中國(guó)化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是一致的。

民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的重任是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，變半封建半殖民地的社會(huì)為新民主主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和人民的解放。馬克思主義中國(guó)化以“什么是民主革命，如何爭(zhēng)取民主革命勝利”為主題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了新民主主義革命的基本理論，解決了革命的性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力和前途等基本問題，開辟了中國(guó)特色的革命道路．從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是新民主主義革命實(shí)踐，馬克思主義理論教育以新民主主義革命理論為重點(diǎn)。

新中國(guó)成立并完成了土地改革之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的重任是實(shí)行國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化和進(jìn)行生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造。馬克思主義中國(guó)化以“什么是社會(huì)主義工業(yè)化，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化”和“什么是社會(huì)主義改造，如何進(jìn)行社會(huì)主義改造”為主題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了有別于蘇聯(lián)的工業(yè)化道路，創(chuàng)造中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路．和平的實(shí)現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)于“剝奪剝奪者”的設(shè)想，再次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是“一化三改造”實(shí)踐，馬克思主義理論教育自然以社會(huì)主義工業(yè)化和道路理論和社會(huì)主義改造理論為重點(diǎn)。

十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨的重任是領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思主義中國(guó)化以“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”為主題。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出社會(huì)主義本質(zhì)論，創(chuàng)立了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論，又一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，馬克思主義理論教育當(dāng)然以中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)理論為重點(diǎn)。

中共十六大以后．中國(guó)共產(chǎn)黨的重任是領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行建設(shè)惠及十億人口的全面的小康社會(huì)、和諧社會(huì)。馬克思主義中國(guó)化除了以“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的主題外，還增加了“建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”這一主題。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)代表”重要思想，要求共產(chǎn)黨人立黨為公，執(zhí)政為民，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和人民群眾的根本利益。此時(shí)馬克思主義理論教育必須以“三個(gè)代表”重要思想和可持續(xù)發(fā)展觀為重點(diǎn)。

總之，馬克思主義中國(guó)化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是兩個(gè)互相聯(lián)系互相依存的統(tǒng)一體，統(tǒng)一于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。

第五篇：中國(guó)化馬克思主義(毛澤東思想

附件1 中國(guó)化馬克思主義（毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”

重要思想）課程考試大綱

參考書目：教育部社政司組編，王順生主編：《毛澤東思想概論》，高等教育出版社，2003 徐志宏、秦宣主編：《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》（第二版），中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003

一、毛澤東思想部分：

第一章 毛澤東思想——馬克思主義中國(guó)化的理論成果

一、馬克思主義開始在中國(guó)廣泛傳播的社會(huì)歷史條件

二、毛澤東和毛澤東思想的產(chǎn)生

三、毛澤東思想的基本形成

四、毛澤東思想的完備成熟及其在全黨指導(dǎo)地位的確立

五、毛澤東思想是中國(guó)化了的馬克思主義

六、毛澤東思想的科學(xué)定義和科學(xué)內(nèi)涵

七、毛澤東思想科學(xué)體系

第二章 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

一、中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命歷史階段的總路線

二、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量

三、新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)

第三章 新民主主義革命的基本問題

一、武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命長(zhǎng)期的主要形式

二、農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的基本依據(jù)和基本途徑

三、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略

四、實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和基本經(jīng)驗(yàn)

五、堅(jiān)持民主集中制和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)

第四章 社會(huì)主義改造理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

一、新民主主義向社會(huì)主義過渡的設(shè)想和條件

二、過渡時(shí)期總路線提出的歷史必然性

三、社會(huì)主義改造勝利完成的歷史意義

第五章 社會(huì)主義若干基本問題的探索成果

一、我們總的目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家

二、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

三、社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾

第六章 社會(huì)主義建設(shè)的方針

一、堅(jiān)持人民民主專政，擴(kuò)大民主，加強(qiáng)法制建設(shè)

二、人民代表大會(huì)制度是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度

三、實(shí)現(xiàn)各民族平等，實(shí)行民族區(qū)域自制制度

四、實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交方針，反對(duì)霸權(quán)主義

五、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的基本方針

第七章 掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

一、共產(chǎn)黨人就是靠實(shí)事求是吃飯

二、沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)

三、群眾路線是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn) 四、一切為了群眾，一切依靠群眾

五、我們的方針要放在自己的力量上

六、完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想

二、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想部分

第一章 用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐

一、鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

二、馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

第二章 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是思想路線的重新確立、豐富發(fā)展及重大意義

二、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓

第三章 社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)

一、社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和不斷深化

二、社會(huì)主義的根本任務(wù)

第四章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

第五章 中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略

一、發(fā)展是我國(guó)新時(shí)期的主題

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略步驟

三、全面建設(shè)小康社會(huì)

第六章 中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開放

一、改革是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路

二、對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件

三、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

第七章 中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

一、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

二、社會(huì)主義初級(jí)階段分配制度的變革與完善

第八章 中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治

一、發(fā)展社會(huì)主義民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

二、依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

第九章 中國(guó)特色社會(huì)主義文化

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和指導(dǎo)思想

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容

第十一章 “一國(guó)兩制”和平統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想

一、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展

二、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐及意義

第十二章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心