第一篇：馬克思作業(yè)讀書(shū)筆記

吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)（馬克思主義基本原理概論）論文

不朽的馬克思主義

姓名： 李佳芮

學(xué)院： 會(huì)計(jì)學(xué)院 學(xué)號(hào)：日期：2012.09.0

5摘要：

馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗皇枪潭ú蛔兊慕虠l，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說(shuō)，這也是馬克思不朽的主要原因之一。關(guān)鍵詞：不朽的馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展，解放，社會(huì)主義 正文：

當(dāng)今，世界上無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)波譎云詭，一些人落伍了，一些人叛變了，但是，越來(lái)越多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命群眾、革命志士更加堅(jiān)定、更加團(tuán)結(jié)，他們沒(méi)有迷失方向。馬克思的名字依然如同林中的響箭、破曉前的號(hào)角，暴風(fēng)雨中的驚雷，響徹云霄。一個(gè)令人十分振奮的現(xiàn)象是，近年來(lái)，在西方世界，馬克思不止一次地被評(píng)為民意測(cè)驗(yàn)中得票最高的世界名人。上世紀(jì)和本世紀(jì)交替時(shí)，馬克思被評(píng)為千年最偉大、最有影響的思想家。在西方的一些大學(xué)中，許多人選修馬克思主義理論，表現(xiàn)了對(duì)這個(gè)理論濃厚的興趣；一些學(xué)校、地方以馬克思的名字冠名，被引為榮耀。馬克思主義理論始終不渝地成為西方進(jìn)步知識(shí)分子、進(jìn)步群眾分析資本主義，并與之進(jìn)行斗爭(zhēng)的最銳利的武器。

當(dāng)著全球化進(jìn)入高潮之際，人們突然發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)資本主義所作的很多預(yù)言，都在一一成為現(xiàn)實(shí)。馬克思主義是“不朽的”真理。馬克思對(duì)人類思想的發(fā)展作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。馬克思一生最偉大的貢獻(xiàn)，一是發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，即唯物史觀。馬克思揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。他考察與分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及與之相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系。對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的揭示和研究是馬克思的劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是唯物史觀最精辟的表述。二是創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析，特別是對(duì)雇傭勞動(dòng)與資本之間的關(guān)系的分析和研究，揭露了被掩蓋著的資本主義進(jìn)行剝削的秘密，即對(duì)剩余價(jià)值的占有和掠奪。對(duì)于這兩個(gè)貢獻(xiàn)，恩格斯認(rèn)為哪怕馬克思只作出其中的一個(gè)貢獻(xiàn)，就“已經(jīng)是幸福的了”。為什么稱作幸福？我自己的咀嚼和體會(huì)是，馬克思對(duì)資本主義的揭露是無(wú)情的，也是至為深刻的。無(wú)論資本主義世界的御用學(xué)者怎樣費(fèi)盡心力為資本主義涂脂抹粉、喬裝打扮，給資本主義披上一件件美麗的衣衫，而馬克思的理論貢獻(xiàn)如同一面照妖鏡，使資本主義的丑惡剝削無(wú)所遁其原形。它擦亮了人們的眼睛，提高了人們的階級(jí)自覺(jué)，“意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。增強(qiáng)了為維護(hù)自身的切身利益同罪惡的資本主義制度進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)的決心和信心。這對(duì)于千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是，當(dāng)然是至為幸福的事情。馬克思主義給了一切爭(zhēng)取自身解放的人們一個(gè)銳利的思想武器，那就是馬克思的科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣認(rèn)識(shí)世界，怎樣改造世界。我們大家迄今無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受用著馬克思的偉大貢獻(xiàn)，使我們沉浸在巨大的幸福之中。

馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)宣告資本主義必然滅亡，資本主義造就了自己的掘墓人，社會(huì)主義必然勝利。中國(guó)人民從對(duì)自己的近百年近代史的學(xué)習(xí)中得到了最深刻的感受和體驗(yàn)。社會(huì)主義，絕不是像某些西方頭面人物所說(shuō)的那樣，已經(jīng)到達(dá)“歷史的終結(jié)”。

馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的世紀(jì)偉人，千年偉人，馬克思主義永不朽！

參考文獻(xiàn)：

《環(huán)球視野》摘自2008年第5期《中華魂》

《千年偉人馬克思》

《共產(chǎn)主義后的馬克思》

第二篇：馬克思讀書(shū)筆記

唯物史觀讀書(shū)筆記

法英1012張淑嫻20100301592

本章主要闡明唯物史觀的基本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高我們運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)性和能力。

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，人民群眾是歷史的主人，自已創(chuàng)造自已的歷史。

第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀

唯心主義歷史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)歷史的發(fā)展都是由人的主觀意志、或由某種神秘精神力量等所決定的，而歷史唯物主義則認(rèn)為社會(huì)存在第一性，社會(huì)意識(shí)第二性，社會(huì)存在是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

1、社會(huì)存在社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是指社會(huì)物質(zhì)生活條件諸方面的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中，地理環(huán)境和人口因素 是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式則是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量和根本基礎(chǔ)。

（1）生產(chǎn)方式

生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定性力量，這是因?yàn)椋?/p>

第一，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。

第三，生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化。

2、社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。包括人們對(duì)一切社會(huì)生活過(guò)程和條件的觀念反映。

社會(huì)意識(shí)的基本類型：一類是屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它包括政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會(huì)科學(xué)。

一類是非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等。

哲學(xué)和政治法律思想，則是整個(gè)社會(huì)意識(shí)形式系統(tǒng)的靈魂和核心。

社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，它有其相對(duì)的獨(dú)立性和自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步。

第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。

第三、社會(huì)意識(shí)在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。馬克思主義認(rèn)為對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確的態(tài)度應(yīng)該是批判繼承，棄其糟粕，取其精華，把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義對(duì)待文 1

化遺產(chǎn)的科學(xué)觀點(diǎn)和正確態(tài)度，為我們正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化指明了方向。

第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用。

第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就對(duì)社會(huì)存在的具有巨大的反作用。

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

1、生產(chǎn)力

所謂生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，是指人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力是反映人和自然關(guān)系的范疇。

（2）生產(chǎn)力的特征：第一，生產(chǎn)力具有客觀性。第二，生產(chǎn)力具有主體性。第三，生產(chǎn)力具有社會(huì)歷史性。

（3）生產(chǎn)力的基本要素。生產(chǎn)力作為人的能力要體現(xiàn)在一些有形的、物質(zhì)性的實(shí)體身上，這些實(shí)體構(gòu)成生產(chǎn)力的要素。生產(chǎn)力主要由三個(gè)實(shí)體性要素構(gòu)成，即勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。

2、生產(chǎn)關(guān)系

（1）生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的，同一定的生產(chǎn)力相適合并且不依人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

（3）生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容可以歸納為以下三個(gè)方面。一是生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；二是人們?cè)谏a(chǎn)中的社會(huì)地位和互相交換活動(dòng)的關(guān)系；三是產(chǎn)品分配關(guān)系以及由它所直接決定的消費(fèi)關(guān)系。這就是生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容。

生產(chǎn)資料所有制處于核心地位或作為生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的內(nèi)容。

（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中，首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)力變了，生產(chǎn)關(guān)系必然會(huì)變，生產(chǎn)力沒(méi)有變，人為地去變生產(chǎn)關(guān)系，那就要給生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)帶來(lái)災(zāi)難。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用

首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。這一規(guī)律的客觀要求是：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。這一規(guī)律的內(nèi)容和客觀要求表明：一種生產(chǎn)關(guān)系該不該變革、何時(shí)變革、如何變革，以及變革的方向等，都不能由人們的主觀愿望任意決定，歸根結(jié)底要由生產(chǎn)力的狀況來(lái)決定。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)關(guān)系。

2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施兩

部分構(gòu)成，即政治上層建筑和思想上層建筑。

（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用表現(xiàn)在兩方面：一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，另一方面，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)反作用。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。

第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展變化。

由于上層建筑的每個(gè)部分都具有相對(duì)獨(dú)立性，都有自身形成和發(fā)展的特點(diǎn)

但是，不管變化緩急或遲早，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變革最終要引起上層建筑的相應(yīng)改變，則是一條不可抗拒的規(guī)律。

（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之所以要產(chǎn)生上層建筑，目的就是要上層建筑為自己服務(wù)。

2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。

這一規(guī)律的客觀要求是：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。違背這一規(guī)律，人為地維護(hù)舊的上層建筑，或超越生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求，企圖“超前”變革上層建筑，同樣要受到這一規(guī)律的懲罰。

第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是最深層次的動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

二、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。

三、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)實(shí)際上是一把“雙刃劍”，它的迅速發(fā)展給人類帶來(lái)了光明的前景，但是，如果弄得不好，也會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。

啟示：我們要走可持續(xù)發(fā)展道路。

第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）兩種歷史觀的對(duì)立——群眾史觀和英雄史觀的對(duì)立

（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用

2、人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現(xiàn)

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。而人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，因此，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量。對(duì)此，可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

（1）人民群體是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

值得注意的是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不能夸大其作用。

（三）堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，形成了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。它是建立在人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論基礎(chǔ)之上的，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線：把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)貫徹到實(shí)際工作中去，就形成相應(yīng)的群眾路線，即“一切為了群眾，—切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

3、堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義

二、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

歷史唯物主義主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。

（一）社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果

（二）歷史人物在歷史的發(fā)展中起著特殊的作用

1、歷史人物歷史作用的表現(xiàn)：

（1）歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者

（2）歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者、策劃者、指揮者。

（3）歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者。

2、歷史人物活動(dòng)的歷史制約性

（1）歷史人物的產(chǎn)生和活動(dòng)是歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。（2）時(shí)勢(shì)造英雄。

以上兩點(diǎn)表明歷史人物的產(chǎn)生、活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)果都要受社會(huì)歷史條件的制約。這說(shuō)明歷史 人物必有其歷史特征和歷史局限性。

3.不能忽視普通個(gè)人的作用。尤其是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。總之，承認(rèn)普通個(gè)人的歷史作用，有著重要的理論與實(shí)踐意義。只有承認(rèn)普通個(gè)人的歷史作用，才會(huì)真正在實(shí)踐中尊重普通個(gè)人的價(jià)值，確認(rèn)普通個(gè)人的社會(huì)主體地位，進(jìn)而激發(fā)出每個(gè)社會(huì)公民的歷史責(zé)任感和社會(huì)主人翁感。

(三)評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法

既然歷史人物要受歷史條件的制約，因此在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)就應(yīng)考慮到這些歷史條件。這要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)歷史人物時(shí)要遵循以下兩條基本原則：

1.歷史主義的科學(xué)態(tài)度（歷史分析方法）。

2.階級(jí)分析方法。在評(píng)價(jià)階級(jí)社會(huì)的歷史人物時(shí)要堅(jiān)持階級(jí)分析方法。

第三篇：馬克思讀書(shū)筆記

讀《共產(chǎn)黨宣言》筆記

一、馬克思和恩格斯敘述的“兩個(gè)必然”。

“兩個(gè)必然”是資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利。“兩個(gè)必然”科學(xué)結(jié)論的基本原理是：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的原理；社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證過(guò)程的原理；上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的原理。

二、馬克思提出的“兩個(gè)決裂”的思想。

馬克思說(shuō)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”這里有兩個(gè)方面，一是“傳統(tǒng)的所有制”，不是指一般的所有制，而是指靠剝削別人勞動(dòng)的所得的私人所有制；二是同“傳統(tǒng)的觀念”決裂，這里是指同那些與靠剝削別人勞動(dòng)所得的私人所有制相適應(yīng)的腐朽觀點(diǎn)。

三、關(guān)于“每個(gè)人的自由是一切人的自由發(fā)展的條件”的命題的理解。

馬克思說(shuō)，共產(chǎn)主義就是這樣一個(gè)聯(lián)合體：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這就是說(shuō)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人的發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。換言之，共產(chǎn)主義不同于資本主義。在資本主義社會(huì)，極少數(shù)人的自由發(fā)展成為了絕大多數(shù)人的自由發(fā)展的障礙。共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)是“每個(gè)人的自由發(fā)展”。

四、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)如何堅(jiān)持共產(chǎn)黨的性質(zhì)、歷史使命和奮斗目標(biāo)？

1、《黨章》規(guī)定每個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備三個(gè)基本素質(zhì)，一是具備共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；二是具備為人民服務(wù)的思想和本領(lǐng)；三是要做遵紀(jì)守法的模范。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，共產(chǎn)黨員必須要“與時(shí)俱進(jìn)”繼續(xù)堅(jiān)持和培育這些理想和信念。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按照市場(chǎng)的需求來(lái)配置資源，合理的競(jìng)爭(zhēng)必須在健康有序的秩序中進(jìn)行。首先，共產(chǎn)黨員必須要具備為人民服務(wù)的思想和本領(lǐng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，具備高強(qiáng)的本領(lǐng)比思想更為重要。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制等、靠、要資源的情況，變成為尋找和爭(zhēng)取資源，因此競(jìng)爭(zhēng)是必然的。其次，共產(chǎn)黨員必須要遵紀(jì)守法，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要廉正，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治的經(jīng)濟(jì)，它不能參雜人為的因素，如果說(shuō)用政府的政策杠桿來(lái)調(diào)節(jié)也必須要遵循市場(chǎng)的基本規(guī)律，否則要受到懲罰。最后，共產(chǎn)黨員需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神 , 堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要按照“三個(gè)代表”的要求，在工作方法上，組織結(jié)構(gòu)上結(jié)合研究所實(shí)際不斷創(chuàng)新實(shí)踐，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將黨的先進(jìn)性落實(shí)到實(shí)處。

第四篇：馬克思作業(yè)

馬克思主義中的建設(shè)美好家園

建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國(guó)，是我在心中許下的承諾。但是創(chuàng)造幸福中國(guó)是要有幾個(gè)根本的條件：一是要做好自己，學(xué)雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環(huán)境需要優(yōu)化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。建設(shè)美好家園，離不開(kāi)我們的行動(dòng)。我們要樂(lè)于助人。見(jiàn)到有困難的人，我們不應(yīng)該主動(dòng)幫助嗎？當(dāng)我們遇到困難時(shí)我們應(yīng)該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進(jìn)。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設(shè)家園。同時(shí)我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會(huì)指日可待了。

建設(shè)美好家園，要看身邊的環(huán)境。以前村莊里有一些人家總是把垃圾丟在河里，清澈的河水失去了魚(yú)兒的作伴，它生病了。渾濁了，同時(shí)發(fā)出刺鼻的味道。那時(shí)我們不論怎么勸，他們 丟在河里，還能丟在哪里？現(xiàn)在好了。新農(nóng)村建設(shè)了，低矮的瓦房變成了寬敞、明亮的小樓。一排排，一戶戶整齊的住著。樓前有自家的小園子，愿意種上菜就種菜，愿意種上花就種花。那蔥綠的開(kāi)滿鮮花的園子讓人看著都自樂(lè)。那污濁的小河似乎也在恢復(fù)中，因?yàn)楝F(xiàn)在人們知道垃圾還有它自己的家——垃圾池！這樣美麗的家園讓人看著越來(lái)越舒心

徐州原本是個(gè)北方缺水城市。人們記憶中只有云龍湖是夏天能游泳的去處。近幾年來(lái)，市委、市政府堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)擺上“兩個(gè)率先”全局的重要位置，超前謀劃推進(jìn)老工業(yè)基地綠色振興，強(qiáng)力實(shí)施“顯

山露水”、“進(jìn)軍荒山”“藍(lán)天碧水”、“精品園林”等重大生態(tài)建設(shè)工程，把原來(lái)廢棄荒蕪的煤礦塌陷地，打造成一望無(wú)際的潘安湖、碧波蕩漾的九里湖，把原來(lái)只能稱之為小水潭的無(wú)名湖打造成移步換景的大龍湖、典雅精致的金龍湖。2008年以來(lái)，全市累計(jì)整治采煤塌陷地9萬(wàn)多畝，功能區(qū)三類以上水體占比達(dá)76%，生態(tài)指標(biāo)成為徐州全面小康建設(shè)最過(guò)硬的指標(biāo)。

市委十一屆四次全會(huì)上明確提出，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我市牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工程為抓手，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為核心，以環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)為重點(diǎn)，以體制機(jī)制創(chuàng)新為保障，在新的起點(diǎn)上推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)再上一個(gè)大臺(tái)階，確保2015年建成國(guó)家生態(tài)園林城市。在此基礎(chǔ)上接續(xù)奮斗，建成國(guó)家生態(tài)市，努力把徐州建設(shè)成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與生態(tài)宜居協(xié)調(diào)融合、都市風(fēng)貌與田園風(fēng)光相映生輝、楚韻漢風(fēng)與南秀北雄相得益彰、人與自然和諧共生的美好家園。為此，市委、市政府提出了“天更藍(lán)、水更清、地更綠、路更暢、城更靚”五大行動(dòng)計(jì)劃，要求更大力度建設(shè)美麗徐州，讓良好生態(tài)環(huán)境成為徐州的新名片。

呼吸新鮮空氣、享受優(yōu)美環(huán)境、建設(shè)美麗家園，是人類社會(huì)的不懈追求。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是黨的十八大對(duì)我國(guó)未來(lái)發(fā)展提出的新要求。生態(tài)文明成為定位中國(guó)發(fā)展的重要維度之一，意味著我們的現(xiàn)代化發(fā)展理念

更加全面、更加科學(xué)，彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)狀態(tài)，其核心是人與自然和諧發(fā)展。新形勢(shì)下，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建成小康社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。具有漢文化的徐州，要以更加堅(jiān)定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有效推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，建設(shè)美麗湖北。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是關(guān)系人民福祉的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持了高速發(fā)展，但也付出了較大代價(jià)。資源稀缺、水土流失、食品不安全、環(huán)境污染，將會(huì)嚴(yán)重影響人們的身體健康和生活質(zhì)量，降低人們的幸福感。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，著力解決損害人民身體健康、影響群眾生產(chǎn)生活的突出環(huán)境問(wèn)題，是順民心合民意之舉。湖北大力推進(jìn)“兩型”社會(huì)建設(shè)，就是要將改善和優(yōu)化城鄉(xiāng)人居環(huán)境作為提升生態(tài)文明的重要路徑，讓人民群眾生活在美好的環(huán)境之中。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。犧牲生態(tài)換發(fā)展，無(wú)異于竭澤而漁，后續(xù)發(fā)展將難以為繼。生態(tài)立省，在于牢固樹(shù)立人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念。水是湖北最具特色的自然資源，讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)，功在當(dāng)代，利在千秋。要構(gòu)建功能完備的森林生態(tài)系統(tǒng)，建設(shè)綠色生態(tài)屏障；優(yōu)化國(guó)土開(kāi)發(fā)格局，節(jié)約集約利用資源；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益；要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，為未來(lái)發(fā)展留下更多生態(tài)資產(chǎn)、綠色財(cái)富。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要制度建設(shè)作保證。應(yīng)堅(jiān)決摒棄以GDP論英雄的考核標(biāo)準(zhǔn)，代之以

符合科學(xué)發(fā)展觀要求的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核辦法、獎(jiǎng)懲制度。全面清理和修訂地方性法規(guī)、政府規(guī)章，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供法律和制度上的保證。莊子云：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，應(yīng)成為全社會(huì)遵循的行為準(zhǔn)則。要樹(shù)立環(huán)境就是資源，生態(tài)就是資本，保護(hù)就是發(fā)展，綠色就是財(cái)富的理念。在全社會(huì)倡導(dǎo)理性消費(fèi)，引導(dǎo)綠色消費(fèi)，讓節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境成為每個(gè)公民的自覺(jué)選擇，切實(shí)將生態(tài)文明建設(shè)融入社會(huì)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。

打造美好家園，建設(shè)美麗徐州，關(guān)鍵要落實(shí)在具體行動(dòng)上。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是攻堅(jiān)戰(zhàn)也是持久戰(zhàn)，既是市委、市政府的決策也是全市人民的期盼。美好家園建設(shè)離不開(kāi)你我他的自覺(jué)擔(dān)負(fù)與實(shí)際行動(dòng)，我們都要從自身做起、從小事做起，做美麗徐州建設(shè)的推動(dòng)者和行動(dòng)者，讓生態(tài)文明意識(shí)根植社會(huì)、深入人心，讓我們生活的城市水更清、天更藍(lán)、花更艷。

第五篇：馬克思作業(yè)

論文題目：《 》觀后感

5.0

一、論文題目：《》觀后感

二、論文撰寫(xiě)要求：

1、綜合運(yùn)用所學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的基本原理、基本觀點(diǎn)和方法分析闡述你觀看紀(jì)錄片《 》后的收獲、感受。要求文章言之成理，觀點(diǎn)正確，邏輯清晰，體現(xiàn)自己的理論素養(yǎng)和哲學(xué)智慧。?

2、用A4的打印紙，正反兩面寫(xiě)，必須手寫(xiě)，打印者沒(méi)有成績(jī)。紙的上下邊距各留3厘米，左右

留2厘米，便于統(tǒng)一裝訂存檔。

3、字?jǐn)?shù)在1200以上。

4、系、專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)寫(xiě)在標(biāo)題的下面。

5、交作業(yè)時(shí)間在第17周，學(xué)習(xí)委員按學(xué)號(hào)收齊后，再交給老師。

6、不遵照上述要求者，此次成績(jī)?yōu)榱惴?/p>

課程學(xué)習(xí)小組自主學(xué)習(xí)

5.0

第一、每個(gè)“課程學(xué)習(xí)小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎(chǔ)上，確定本組成員普遍感興趣的某個(gè)與課程相關(guān)的理論問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題作為本小組的研究課題并將課題題目報(bào)與老師協(xié)商確認(rèn)。

第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開(kāi)展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細(xì)的較高質(zhì)量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報(bào)告和結(jié)題報(bào)告）。

第三、課題研究成果或小組學(xué)習(xí)心得匯報(bào)。老師根據(jù)各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學(xué)習(xí)小組一個(gè)分?jǐn)?shù)。

小組自主學(xué)習(xí)題目

1、對(duì)世界各國(guó)成立孔子學(xué)院的理性思考

12、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源

2、提高勞動(dòng)收入是解決內(nèi)需不足的關(guān)鍵

13、克隆技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題的哲學(xué)思考

3、人類應(yīng)該和自然界和解

14、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系

4、當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難的原因與對(duì)策分析

15、中國(guó)足球走向世界的關(guān)鍵在不在教練

5、留守兒童社會(huì)化的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

16、打破壟斷主要靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)還是行政干預(yù)

6、青少年犯罪相關(guān)分析（現(xiàn)狀、原因與對(duì)策）

17、現(xiàn)代社會(huì)健康與財(cái)富孰輕孰重

7、大學(xué)生需要具備哪些素質(zhì)才能更好融入社會(huì)？

18、如何看待網(wǎng)絡(luò)紅人

8、如何看待國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城

19、如何看待重慶的打黑與唱紅歌

市房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的通知》中實(shí)行更嚴(yán)格的差別化住20、安樂(lè)死是否符合人道主義原則

房信貸政策？

21、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的積極作用與消極影響

9、網(wǎng)絡(luò)淡化還是密切人際關(guān)系

22、當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)與道德

10、恐怖主義是否會(huì)改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程

23、在當(dāng)代社會(huì)馬克思主義對(duì)大學(xué)生的作用

11、人可以掌握自己的命運(yùn)嗎

24、大學(xué)生的消費(fèi)心理（調(diào)查與分析）

期末考試試卷結(jié)構(gòu)

10.0

期末考試占課程總成績(jī)的60%。卷面為100分，題型為客觀題60分，材料分析題40分。客觀題分別為：20個(gè)單選（20分）、10個(gè)多選（20分）、辨析題10個(gè)20分（只判斷對(duì)錯(cuò)）。材料分析題四個(gè)，每個(gè)10分，第一、二、三、四五章各出一個(gè)。