第一篇：端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒

在山西鄉(xiāng)村，不論豐年欠歲，貧富之家，端午節(jié)孩子們的香袋、長命線、艾葉虎是非做不可的。一個小小的香袋為什么能這樣牽動人心，千年不絕？傳說古時候，每年的四、五月間各種蟲害、瘟疫嚴重地威脅著人們，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察訪民情，治理瘟害。神仙發(fā)現(xiàn)同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹，便懲惡護善，掏出五色香袋對善良的人說：每年五月初五，你們同家里的小孩戴上它，“身上戴香包，門上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照?！逼婀值氖?，從那以后凡是帶香袋的大人小孩，蟲害見了便逃之夭夭，而沒有香袋的惡人們不免被蟲害毒疫毒死了。

傳說難免有神秘的迷信色彩，但只要冷靜地分析，其中不無科學道理。《神農(nóng)本草經(jīng)》及《本草綱目》都記載有艾葉茗含芳香油，可用來殺蟲，防止病害，亦可用作調香原料。早在先秦時期，艾就被采集作藥用，制灸條治病。山西的五月初，正是春夏之際，蟲害復生，時疫流行。此時人們首要的就是要消毒防病，民間藝人用香袋包藥佩帶，既治病除臭驅蟲散濁，薰香去汗味，又是人們盼望孩子們健康平安心愿的表露，為孩子們增添了如意的玩物，耍起來小巧玲瓏，香爽周身，真是一舉多得。山西鄉(xiāng)村的香袋是用棉織布和絲線繡制成各種精巧玲瓏的小布包，裝上雄黃、蒼木、艾等中藥。其中有的繡制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪蟲、疥蛤蟆，還有虎、雞等動物形象的香袋；有的縫繡成瓜果蔬菜，花鳥草蟲。最復雜的是“虎踩五毒串”，最上的一個較大的老虎腳下吊著五種毒蟲，意為踩死毒害，消毒免災。用五彩絲垂金錫錢鎖掛于嬰兒胸前，纏紙帛，折菱角，綴于兒童腰間，把孩子裝扮得漂亮可愛，既有香潔避穢的功能，又是兒童們隨手可抓的玩具。孩子們把香袋作為端午的耍貨，同布虎枕、小石獅一樣，集裝飾、實用、戲耍于一身。

從山西民間香袋玩具的藝術特色來看，晉北的粗獷大方，厚實質樸，夸張變形，感情深沉；晉南的精工巧秀，形象逼真，情趣生動；晉中的色彩艷麗，紋樣雅致。這些種類繁多的香袋藝術，反映了三晉傳統(tǒng)文化的悠久歷史，展示了勞動人民的聰明才智，體現(xiàn)著我們民族獨有的審美情趣。不少在海外的僑胞至今仍對家鄉(xiāng)的香袋難以忘卻。

端午節(jié)還有飲用藥酒的習俗，作為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。宗懔《荊楚歲時記》載：“端午，以菖蒲生山潤中一寸九節(jié)者，或鏤或屑，泛酒以辟瘟氣”。唐代殷堯藩的七律《端午日》有“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”的詩句。雖然蒲酒之名史不絕書，但是近世民間以雄黃酒最普及，飲雄黃酒既是家喻戶曉的《白蛇傳》情節(jié)，也是大家都遵行的習俗。清潘榮陛《帝京歲時紀勝·端陽》記曰：“午前細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮酒床帳間，以避毒蟲。”用雄黃酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”，通常是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋）以鎮(zhèn)邪。

第二篇：九月端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒

在山西鄉(xiāng)村，不論豐年欠歲，貧富之家，端午節(jié)孩子們的香袋、長命線、艾葉虎是非做不可的，九月端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒。一個小小的香袋為什么能這樣牽動人心，千年不絕？傳說古時候，每年的四、五月間各種蟲害、瘟疫嚴重地威脅著人們，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察訪民情，治理瘟害。神仙發(fā)現(xiàn)同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹，便懲惡護善，掏出五色香袋對善良的人說：每年五月初五，你們同家里的小孩戴上它，“身上戴香包，門上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。”奇怪的是，從那以后凡是帶香袋的大人小孩，蟲害見了便逃之夭夭，而沒有香袋的惡人們不免被蟲害毒疫毒死了。

傳說難免有神秘的迷信色彩，但只要冷靜地分析，其中不無科學道理?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》及《本草綱目》都記載有艾葉茗含芳香油，可用來殺蟲，防止病害，亦可用作調香原料。早在先秦時期，艾就被采集作藥用，制灸條治病。山西的五月初，正是春夏之際，蟲害復生，時疫流行。此時人們首要的就是要消毒防病，民間藝人用香袋包藥佩帶，既治病除臭驅蟲散濁，薰香去汗味，又是人們盼望孩子們健康平安心愿的表露，為孩子們增添了如意的玩物，耍起來小巧玲瓏，香爽周身，真是一舉多得。山西鄉(xiāng)村的香袋是用棉織布和絲線繡制成各種精巧玲瓏的小布包，裝上雄黃、蒼木、艾等中藥。其中有的繡制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪蟲、疥蛤蟆，還有虎、雞等動物形象的香袋；有的縫繡成瓜果蔬菜，花鳥草蟲，范文《九月端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒》。最復雜的是“虎踩五毒串”，最上的一個較大的老虎腳下吊著五種毒蟲，意為踩死毒害，消毒免災。用五彩絲垂金錫錢鎖掛于嬰兒胸前，纏紙帛，折菱角，綴于兒童腰間，把孩子裝扮得漂亮可愛，既有香潔避穢的功能，又是兒童們隨手可抓的玩具。孩子們把香袋作為端午的耍貨，同布虎枕、小石獅一樣，集裝飾、實用、戲耍于一身。

從山西民間香袋玩具的藝術特色來看，晉北的粗獷大方，厚實質樸，夸張變形，感情深沉；晉南的精工巧秀，形象逼真，情趣生動；晉中的色彩艷麗，紋樣雅致。這些種類繁多的香袋藝術，反映了三晉傳統(tǒng)文化的悠久歷史，展示了勞動人民的聰明才智，體現(xiàn)著我們民族獨有的審美情趣。不少在海外的僑胞至今仍對家鄉(xiāng)的香袋難以忘卻。

端午節(jié)還有飲用藥酒的習俗，作為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。宗懔《荊楚歲時記》載：“端午，以菖蒲生山潤中一寸九節(jié)者，或鏤或屑，泛酒以辟瘟氣”。唐代殷堯藩的七律《端午日》有“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”的詩句。雖然蒲酒之名史不絕書，但是近世民間以雄黃酒最普及，飲雄黃酒既是家喻戶曉的《白蛇傳》情節(jié)，也是大家都遵行的習俗。清潘榮陛《帝京歲時紀勝·端陽》記曰：“午前細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮酒床帳間，以避毒蟲?！庇眯埸S酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”，通常是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋）以鎮(zhèn)邪。

第三篇：端午節(jié)佩香囊習俗介紹

端午節(jié)佩戴香囊是華夏民族的古***俗。香囊是香荷包的簡稱。香囊又名香包、荷包、香袋、香荷包。

據(jù)考證，端午節(jié)佩戴香荷包源于公元前278年，楚國民以“簡棕”（即竹簡貯米）投入汨羅江祭奠屈原，使魚不損傷其遺體；又據(jù)《初學記》中記載：漢光武年間，長沙人歐回，見一人自稱三閭大夫（屈原官名）對他妻子托夢說：“你們祭祀的東西，被江中蛟龍偷走了，以后可以用艾葉包住，五色線捆好，蛟龍最害怕這兩樣東西”。于是其妻就用竹簡制粽，并纏上五色絲線投入江中。后來世代相傳，發(fā)展為端午節(jié)食品及五色絲線纏粽子的民風民俗。到后來，人們又用五色彩線纏、繡各種各樣的香荷包，這種古俗愈演愈烈，據(jù)古樂府《孔雀東南飛》中描寫：“紅羅復斗帳，四角垂香囊”；又如：《紅樓夢》書中寫道：“（寶玉）因忙把衣解了，從里面衣襟上將所系的荷包解了下來?！边@里的香囊、荷包雖然沒有明確指出是端午節(jié)所佩戴之物，但其古俗含義辟邪、熏香、定情物不免也夾雜在其中。元代雜劇就提到這種香荷包，讓馳聘疆場的武士佩戴在身邊，是用來裝針線的，大的像錢包，小的似手袋。

我國古俗佩戴香荷包歷史悠久，它可追溯到周代之前。據(jù)《禮記·內則》記載：“子弟父母，左右佩用……衿纓，以適父母舅姑。男女未冠笄者，咸盥漱、櫛縱拂髦、忽角衿纓，皆佩容臭。”這里所說的“衿纓”是編結的香囊；“容臭”是指香囊中的香物。這段文字記載說明周代年輕人在父母與舅姑處時，隨身佩戴香荷包（香囊），以表示對長輩的尊敬禮儀，也說出了那時的香荷包尚無裝飾意義。

在我省許多城鄉(xiāng)，尤其是西峽，每年農(nóng)歷五月初五這天，總要舉行隆重的慶?；顒樱⑴e辦許多內容豐富、形式多樣、耐人尋味的民俗活動。特別是這天，大人小孩都佩戴各色絲綢，精工制作成的顏色各異、形狀不同的香囊戴于身上、腰間，娃娃們都要帶上布制的肚兜，人們認為這些布制吉祥物都有靈氣，都具有保護子孫平安成長的特性，因此，在端午節(jié)這天佩戴香囊，受到人們喜愛和歡迎，香荷包都是采用彩色綢緞或布塊包上棉花，摻和著丁香、山艾、細辛、甘松、白芷等中藥粉，再用彩綢扎繡而成。它們下邊還垂上紅、綠、青、藍、紫各種線穗，再穿上銀珠光片之類，看上去珠光寶氣，誘人喜愛。有些巧手把許多小香包串起來，組合成很有趣的“八仙過?！薄ⅰ棒~兒鉆蓮”、“老鼠啃葡萄”、“獅子滾繡球”、“猴娃啃桃”、“虎踏五毒”、“驅五毒簸箕”、“艾虎”。在端午節(jié)早晨，大人要把這些香荷包給孩子佩戴在身上。希望香荷包里的香味和小動物可以祛病除惡，祈福降壽。隨著歷史的演變，祛病求福的觀念漸漸淡化，而這制作精湛的藝術品的風俗卻保存了下來，成為人們對美好生活的衷心祝愿。

作者：曹梅，女，1980年6月出生，大專文化，西峽縣五里橋鎮(zhèn)燕崗村人，現(xiàn)在回車鎮(zhèn)屈原崗小學任教。

第四篇：養(yǎng)生與飲食補身 教學大綱

教學大綱

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課程名稱：養(yǎng)生與飲食補身

課程代碼：00002770

學 分：2學分

總 學 時：32學時

適用專業(yè)：各專業(yè)

先修課程：

一、課程的性質、目的與任務

生命是寶貴的。古往今來，人們對生命的追求，一是生命的延續(xù)，祈求長壽；二是免于疾病的侵蝕，擁有健康?，F(xiàn)代醫(yī)學常識告訴我們，養(yǎng)生之道，關鍵在于做到合理飲食、適當運動、戒煙限酒、心理平衡和對疾病的早防早治。

飲食補身就是注重營養(yǎng)。營養(yǎng)，從其本質來說，涉及到人們的生、老、病、死，是全方位面向人生的一門學科。我們祖先講的營養(yǎng)，有時叫榮養(yǎng)，營是謀求與取得之意，養(yǎng)是養(yǎng)育與養(yǎng)料之意。就是說，人們吃什么，要講究科學，目的是取得機體的養(yǎng)。把營養(yǎng)科學的原理與實際結合，應用到人們的日常生活中，使人們懂得怎么去“營”，怎么取得“養(yǎng)”，從而達到養(yǎng)生目的。

二、教學基本要求

（一）第一章 養(yǎng)生概述

1、掌握養(yǎng)生的標準與涵義。

2、理解養(yǎng)生理論體系的社會背景。

3、理解養(yǎng)生理論體系的哲學背景。

4、理解養(yǎng)生理論體系的醫(yī)學背景。

（二）第二章 養(yǎng)生理論體系

1、掌握黃帝內經(jīng)人體生命發(fā)展規(guī)律。

2、掌握黃帝內經(jīng)的養(yǎng)生基本原則。

3、理解養(yǎng)生理論體系的發(fā)展。

4、理解養(yǎng)生的經(jīng)驗歌訣與諺語。

（三）第三章 情志養(yǎng)生

1、掌握保持生命活力：養(yǎng)神。

2、掌握養(yǎng)生之根本：養(yǎng)性。

3、掌握生命存在之本：養(yǎng)氣。

4、掌握調控情志貴有衡。

（四）第四章 運動保健養(yǎng)生

1、掌握運動保健與起居調理。

2、掌握古代人的運動保健養(yǎng)生。

3、掌握現(xiàn)代人的運動保健養(yǎng)生。

（五）第五章 營養(yǎng)素

1、理解營養(yǎng)素的作用。

2、掌握生命的基礎——蛋白質。

3、掌握能量營養(yǎng)素——脂類和糖類。

4、掌握微量營養(yǎng)素——礦物質和維生素。

5、掌握水和膳食纖維的重要作用。

（六）第六章平衡膳食

1、掌握平衡膳食的總指導原則。

2、掌握平衡膳食的基本知識。

3、掌握多種食物的營養(yǎng)搭配。

（七）第七章 食物的營養(yǎng)價值

1、了解糧谷類、豆類及豆制品的營養(yǎng)價值。

2、了解蔬菜、薯類及水果的營養(yǎng)價值。

3、了解肉類及水產(chǎn)類的營養(yǎng)價值。

4、了解蛋類及乳類食品的營養(yǎng)價值。

5、了解食用油脂及堅果的營養(yǎng)價值。

6、了解菌藻類食物的營養(yǎng)價值。

（八）第八章 疾病的營養(yǎng)與膳食

1、了解胃腸道疾病的營養(yǎng)與膳食。

2、了解肝、膽、胰疾病的營養(yǎng)與膳食。

3、了解腎臟病的營養(yǎng)與膳食。

4、了解糖尿病的營養(yǎng)與膳食。

5、了解心血管病的營養(yǎng)與膳食。

（九）第九章 飲食與美容

1、掌握美容、美發(fā)、美膚飲食。

2、理解減肥的飲食選擇。

3、理解過瘦的人如何增加體重。

4、了解男人飲食保健九要素。

5、了解美容的飲食治療。

（十）第十章 一日三餐與一年四季

1、掌握早午晚餐要吃好、飽、少。

2、掌握科學的進食方法。

3、掌握時令進補巧養(yǎng)生。

三、教學內容

（一）第一章 養(yǎng)生概述（3學時）

1、養(yǎng)生的標準與涵義

2、養(yǎng)生理論體系的發(fā)生背景（1）養(yǎng)生理論體系的社會背景（2）養(yǎng)生理論體系的哲學背景（3）養(yǎng)生理論體系的醫(yī)學背景

（二）第二章 養(yǎng)生理論體系（3學時）

1、黃帝內經(jīng)人體生命發(fā)展規(guī)律

2、黃帝內經(jīng)的養(yǎng)生基本原則

3、養(yǎng)生理論體系的發(fā)展

4、養(yǎng)生的經(jīng)驗歌訣與諺語

（三）第三章 情志養(yǎng)生（3學時）

1、保持生命活力：養(yǎng)神

2、養(yǎng)生之根本：養(yǎng)性

3、生命存在之本：養(yǎng)氣

4、調控情志貴有衡

（四）第四章 運動保健養(yǎng)生（3學時）

1、運動保健與起居調理

2、古代人的運動養(yǎng)生保健

3、現(xiàn)代人的運動養(yǎng)生保健

（五）第五章 營養(yǎng)素（3學時）

1、營養(yǎng)素的作用

2、生命的基礎——蛋白質

3、高能量營養(yǎng)素——脂類

4、能量的主要來源——糖類

5、構成人體的重要元素——礦物質

6、生命的活性物質——維生素

7、水——人體最好的“藥”

8、膳食纖維——腸道的保護神

（六）第六章平衡膳食（3學時）

1、平衡膳食的總指導原則

2、平衡膳食的基本知識

3、多種食物的營養(yǎng)搭配

（七）第七章 食物的營養(yǎng)價值（3學時）

1、谷類食物的營養(yǎng)價值

2、豆類及豆制品的營養(yǎng)價值

3、蔬菜的營養(yǎng)價值

4、薯類的營養(yǎng)價值

5、水果的營養(yǎng)價值

6、肉類及水產(chǎn)類的營養(yǎng)價值

7、蛋類的營養(yǎng)價值

8、乳類食品的營養(yǎng)價值

9、食用油脂及堅果的營養(yǎng)價值

10、菌藻類食物的營養(yǎng)價值

（八）第八章 疾病的營養(yǎng)與膳食（3學時）

1、胃腸道疾病的營養(yǎng)與膳食

2、肝、膽、胰疾病的營養(yǎng)與膳食

3、腎臟病的營養(yǎng)與膳食

4、糖尿病的營養(yǎng)與膳食

5、心血管病的營養(yǎng)與膳食

（九）第九章 飲食與美容（3學時）

1、美容飲食

2、美發(fā)飲食

3、美膚飲食

4、減肥的飲食選擇

5、過瘦的人如何增加體重

6、男人飲食保健九要素

7、美容的飲食治療

（十）第十章 一日三餐與一年四季（3學時）

1、早午晚餐要吃好、飽、少

2、科學的進食方法

3、春季宜升補

4、夏季宜清補

5、秋季宜平補

6、冬季宜滋補

四、教學參考書 教 材：自編講義 參考書：

1、唐祖宣主編，《中國式養(yǎng)生》[M]·北京：新華出版社·2007

2、周韞珍主編，《吃之法》[M]·北京：九州出版社·2007

3、王玉璋主編，《中國居民營養(yǎng)膳食手冊》[M]·濟南：山東美術出版社·2009

4、王增編著，《養(yǎng)生的365個細節(jié)》[M]·北京：中國紡織出版社·2008

5、王火主編，《健康行動——實用操作經(jīng)典》[M]·北京：北京出版社·2003

6、代漢林等編著，《日常飲食補身養(yǎng)生》[M]·武漢：湖北辭書出版社·2004

7、張登本 孫理軍主編，《黃帝內經(jīng)話養(yǎng)生》[M]·北京：新世界出版社·2008

五、說明

1、全部采用多媒體PPT課件教學。

2、教學內容中不包括機動2學時。? ? ? 執(zhí)筆人: 戴正興 教研室主任: ? 主管教學院長: 填報日期：2011-1-15

第五篇：孟佩杰觀后感

孟佩杰觀后感

看完一部經(jīng)典作品以后，大家一定收獲不少吧，是時候靜下心來好好寫寫觀后感了。那么我們如何去寫觀后感呢？下面是小編收集整理的孟佩杰觀后感，歡迎大家分享。

今天，我懷著高興的心情觀看了孟佩杰的傳奇故事，心情從高興變成了沉重，又變成了淚流滿面。

為什么會這樣呢？就讓我來為您介紹孟佩杰的傳奇故事吧！孟佩杰的養(yǎng)母因不幸下半身癱瘓，養(yǎng)父就在這時也離開了家里，孟佩杰承擔起了家庭的重任：每天做飯、做家務、帶養(yǎng)母做仰臥起坐，幫媽媽整理屎尿……就這樣，孟佩杰無怨無悔地干了年。

孟佩杰這年來，毫無怨言地照顧了養(yǎng)母年。這讓我感受到濃濃的`愛，這種愛是母愛，是人人都要學習的孝愛。這更讓我感受到孟佩杰赤誠的孝子之心，更是孟佩杰心靈的依靠——母愛。正因為她擁有了這份愛，所以她考上了，她以自己一份孝心，堅強地活著。

想想自己，誰能和孟佩杰比呢？沒有人。所以，要從現(xiàn)在做，從小事做起。如：洗一次碗、洗自己的衣服，在節(jié)日給家人說上一句祝福語……這些雖然是小事，但都表達了自己的愛，自己的孝。就這樣，堅持下去，舍己為人，你會成為孝子。

孟佩杰無怨無悔地奉獻著自己濃濃的孝愛，將自己的青春奉獻給養(yǎng)母。她的愛，她的孝心，足以感動上天。讓我們共同保佑孟佩杰人生平安，萬事如意。同時鼓勵大家愛在孝就在！

今天，我和同學們一起觀看了，感動中國十大人物之一孟佩杰的故事。

我看到：孟佩杰從8歲到20歲，幫助全身癱瘓的養(yǎng)母。她用積極、樂觀的態(tài)度，讓養(yǎng)母覺得自己還能活下去。她還告訴我們這樣一句話，人要往前看，前面是有陽光的。這讓我們十分感動。

感動中國的頒獎詞在這樣寫道：在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣，去趕走種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每一個細節(jié)。

這告訴我們：我們也要積極、樂觀的態(tài)度去面對人生。要承受住生活對我們的種種考驗，不要因為一次考不好或者是一些小小的挫折，就不相信自己，失去信心。同時，我們也要幫助家人，去干些自己能干的事，要尊老愛幼，尊重他人，做個講文明。同禮貌地好孩子。